UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

ESCUELA PROFESIONAL DE ECONOMA

AO DE LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVA Y DEL

FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIN

EL UNIVERSO AXIOLGICO Y SU VINCULACIN

CON EL HOMBRE
CURSO:
Axiologa y tica

DOCENTE:
Patricia Ortega Rodriguez

ALUMNOS:
-

Alegra Sandoval, Cesar

Farfn Paile, Xiomara Araceli
Glvez Teves, Franz Anthony
Vargas Prada, Yulissa Fabiola
Yatto Grados, Akemi Gabriela
Zevallos Ochoa, Aldair David
Zamalloa Llave, Marcelo Ra

CUSCO PER
2015

La nocin de valor se encuentra en su explicacin en los sentidos de cualidad. El

primero de ellos es la cualidad peculiar de diferenciacin esencial entre una sustancia
y otra, donde nos explica que el ser humano es diferente a cualquier otra sustancia,
incluyendo a Dios. La segunda es la cualidad como afeccin que se traduce como la
alteracin de sustancia a su favor o en detrimento, si es a favor representa con signo
positivo que enriquecen los valores, pero si son detrimento podemos llamarles
contravalores.
La axiologa implica la cualificacin perfectiva, integra los valores de manera natural, al
ser acogidos de modo concreto en la vivencia que adquiere otro perfil ticoantropolgico, convirtindose en virtudes, por lo contrario se convierte en vicios. Es
decir que cualquier valor al ser vivido de manera habitual se convierte en virtud, El ser
humano tiene diferentes maneras de vivir los valores. En la comprensin cientficafilosfica, se considera los valores desde lo ms singular y valioso, en ese entender
son valores que emanan la formacin cvica y tica o de formacin religiosa.
VALORES- MARCO
Abrindonos a la realidad y sopesado la importancia que puedan tener los valores del
ser humano admito que hay diversidad de valores, por lo tanto el carcter
multirreferente nos permite encontrarnos con la versatilidad de lo existente. L o que si
no acepto es que el ser humano es el nico autor de los valores, ya que estaramos
dejando de lado a los que emanan de mbito natural.
-Valores vitales
Los valores vitales estn vinculados al mundo de la vida y son necesarios para que el
hombre pueda vivir en dignidad y justicia; el ser humano es hombre o mujer, el ser de
ambos es inviolable (sagrado), de ah nace la idea que un ser humano es bueno
atendiendo a la dignidad de su ser por eso se dice que los seres humanos son fines en
s mismos y no son medios.
-Valores referidos al conocimiento
Estos valores estn referidos a las facultades cognoscitivas tanto tericas como
prcticas; es esta la razn de las siguientes reflexiones:
1. Ante la bsqueda de la verdad y el saber surgen otros valores vinculados al
conocimiento como son el de la inteligencia y de los sentidos, as como
tambin otras facultades distintas pero relevantes como son, la imaginacin y
la memoria
2. A nivel intelectivo destaco el valor de las ciencias tericas y prcticas que
conduce a la bsqueda de causas y principios.
3. En el terreno prctico, en incuestionable el valor de las ciencias referidas a lo
humano, desde distintos ngulos buscan la vida buena, y por la ciencia es que
se le llama a nuestra era la era espacial
4. El uso creativo de la imaginacin, constituye la parte cultural de nuestros das,
este aspecto tambin puede ser valorado como un valor estetico
Los valores ticos proponen al hombre que sea buen y feliz y impactan su tica ms
ntima, que es la dimensin de su personalidad desarrollable a partir del ejercicio de la
libertad personal articulada con la verdad sobre el ser humano. Las realidades
centrales para la consideracin tica son: la naturaleza el hombre en la experiencia
moral, la norma objetiva, la conciencia moral, los valores y la prctica de las virtudes
que constituyen los 6 pilares sobre los que discurre la conducta tica activados por el

motor de la libertad personal. Qu acontece los valores morales? Los paradigmas de

accin surgidos del buen ejercicio del juicio moral que al concretarse se transforman
en acciones virtuosas que lo impulsan a ser un hombre bueno, justo responsable,
prudente, moderado, libre que busca la libertad, la paz y la construccin de un mundo
mejor.
De all la importancia del conocimiento orientado a la bsqueda de la verdad de las
cosas y de la condicin tica del hombre, la cual permite saber prudencialmente lo que
debe hacer en las diferentes circunstancias y contextos de la vida. La formacin tica
del ser humano se refleja en el temple de su carcter y en el ejercicio de una libertad
responsable y solidaria, capaz de aceptar, comprender y amar a los otros con
generosidad. El ncleo de valores ticos se centra en el amor y en aquellos otros
valores vinculados con l.
Los valores en torno al amor resultan centrales en la vida de todo ser humano. El
corazn humano es el centro de afectos dimensin sensible de la persona que puede
volverla muy fuerte o muy dbil a nivel psicolgico y tico.
El amor puede ser expresado, entonces, como afecto, pasin deseo, sentimiento y
virtud. Se trata de una realidad que puede ser enunciada de diversas maneras.
La historia del pensamiento humano se ha encargado de darnos diversas facetas del
amor, pero principalmente tiene 2 visiones:
Segn Platn est centrada en Eros-Afrodita(se centra en el mundo griego) y Erosgape(que transciende a la inmanencia de la cosmogona helenca para centrarse, sin
deterioro de la plenitud humana, en el Dios Amor.
El filsofo nos dice que el tema del amor en la mitologa griega se explica a partir de
Eros y Afrodita, los dioses del amor. Las personalidades de esos dioses del amor son
complementarias no hay Afrodita sin Eros. Eros y Afrodita, por tanto, son deseo,
inclinacin apetitiva hacia alguien o algo que es el objeto de su amor.
Cristianismo : Eres agape
La concepcin cristiana entorno al amor tiene su origen en Dios , para el cristianismo
el amor es bsqueda y deseo del bien para el ser amado y la doctrinina cristiana sobre
el amor tiene su fuente en las sagradas escrituras y en la tradicin.
La visin cristiana en cuanto al amor. Se centraliza en realidad de que dios es amor.
El pensamiento cristiano en nuestros en nuestro das entiende que el amor como
sentimiento corresposponde ante todo mas bien ante todo una concepcin moderna
del amor, aunque sugerida por platon al hablar del enamoramiento que es fugaz a
pesar del dinasmismo que padece el amante ante la percepcin de los atributos del
que ama .
Por otra lado se dice que el cristianismo siente un profundo desprecio por el deseo , el
amor pasin el cuerpo , esto es com pletamente falso , yaque desde la percepcin
cristiana el hombre y la mujer que se amen , despus del matrimonio se harn una
sola carne.
5. VALORES DEL SABER CONVIVIR Y OCUPARSE DEL OTRO.
El ser humano por su origen y destino es un ser eminentemente social, la dimensin
social del ser humano es incuestionable, por naturaleza busca la convivencia y el

dialogo, abrirse con el otro, conocer al otro, amar al otro. Aristteles califica al hombre
como zoon politikn que es una indicacin de la estructura social que como seres
humanos poseemos.
Lo social se constituye, en el espacio idneo del dialogo y el intercambio de ideas en
la vida ordinaria. La notitia es el suceso, la novedad, el acontecimiento humano
manifestado a travs del dialogo y la razn, por lo que se le reconoce como el mbito
del intercambio de experiencias y formacin de buenos y malos hbitos.
PRIMERO: DEL RECONOCIMIENTO Y PREOCUPACION POR LOS OTROS.
El punto de partida es la consideracin de la vida y dignidad que, intrnsecamente,
corresponde a todo ser humano y constituye la base de los derechos fundamentales
de cualquier persona. La razn del reconocimiento y preocupacin por los otros se
encuentra en el valor perse de las personas y la dignidad que les es inherente, de la
que emana esa serie de derechos bsicos, custodiados por la justicia.
SEGUNDO: VALOR DEL DIALOGO.
La prctica de un dialogo, resulta un elemento para el buen entendimiento entre los
dialogantes que mucho tendrn que cuestionar y discutir entre s, el dialogo debe ser
racional as se buscaran soluciones y se lograra una comunicacin ms comprensiva.
Un dialogo de este estilo es un dilogo constructivo y no un dilogo de sordos el cual
se caracteriza por la superposicin de monlogos a fin de hacer prevalecer la propia
posicin, el dialogo constructivo en cambio nos permite comunicarnos mejor, es un
elemento bsico para el establecimiento de la democracia y una convivencia pacfica.
TERCERO: DE LA JUSTICIA.
Es un valor/virtud capital por excelencia sobre la que se apoyan otros muchos valores
y diversos hbitos buenos. Consiste en dar a cada uno lo suyo, lo que le es propio, lo
que le corresponde, implica la bsqueda de la equidad la cual es buena y al mismo
tiempo necesaria para una convivencia, la equidad es proyeccin o correccin de la
justicia y se manifiesta de mltiples maneras. En una sociedad justa no solo busca
luchar por un igualitarismo utpico casi siempre de tipo material, va ms all, es
trascendente y busca el bien para todos, calificado por otros la bsqueda del bien
comn.
VALOR DE LA SOLIDARIDAD.
Ser solidario es mirar por el otro, ayudarle en sus necesidades, sea conocido o
desconocido para m. La solidaridad es equidad ejercida con longanimidad y excede
los lmites de la estricta justicia. Se es solidario con el otro al percibir su necesidad y
querer ayudarle o al menos brindarle apoyo para que perciba que no se encuentra
solo, y es que solidaridad es solicitud (sollicitudo) por el otro (alterego), por los dems
de manera generosa, sin mirar el propio inters, sino solo el bienestar.
CUARTO: SOBRE LA LIBERTAD.
Una de las ms altas manifestaciones de la espiritualidad humana y raz del ejercicio
de la vida moral es la libertad humana. Se suele tomar para designar la facultad del
ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada accin segn
inteligencia o voluntad; y polticamente para el derecho, o la capacidad y habilidad, de
la libre determinacin, como expresin de la voluntad de una persona.

Servir a los dems a travs del trabajo profesional es generosidad, es vivir la justicia,
el amor social y favorecer a la construccin de una cultura y sociedad ms humana.
Quien presta un servicio a travs de su trabajo merecer ser retribuido con justicia y
equidad a travs de un salario que le permita desarrollarse y satisfacer, al menos, las
necesidades bsicas. Solo al pagar lo justo y al brindar un trato humano acorde con la
dignidad de las personas, es posible un beneficio para todos, gana el trabajador y el
contratante.
De acuerdo a la teologa cristiana, el trabajo humano es una fuente de santificacin
personal en la vida diaria, es decir es ofrecido a Dios y tiene valor.
SPTIMO: SOBRE EL VALOR DE LA PAZ
Las sociedades que viven en paz, con mayor facilidad pueden desarrollarse, crecer,
tener tranquilidad y aspirar a mejorar su calidad de vida. Las acciones para mantener
la paz corresponden a quienes tienen poder de decisin, es decir, los gobernantes e
instituciones internacionales como la ONU.
Segn la perspectiva antropolgica, el hombre pacfico tiene paz en el alma, paz que
proyecta e infunde de manera natural a los dems.
Factores:
1. Dilogo para arreglar desacuerdos
2. Respeto
3. Consideracin solidaria
Educacin para la paz:
a) Fomentar dentro de la familia y la escuela, el respeto recproco y la
consideracin
b) Cultivar la justicia social
c) Promocionar y defender en los hechos los Derechos Humanos
d) Cultivar y difundir la verdad
e) Crear un clima de libertad

CONCLUSIONES:
En conclusin podemos decir que cada ser
humano tiene diferentes maneras de vivir los
valores y cuando son acogidos concretamente
en nuestras vidas se convierten en virtudes, por
ende para ser personas virtuosas y de bien
debemos poner en practica todos los valores
partiendo principalmente desde el amor segn
nos dice e filosofo.