Entrevista a Rastafari

Entrevistadores: Miguel lvarez-Correa y Vctor Mendoza

Lugar: Universidad Nacional de Colombia. 2 de febrero de 2012
MAC Divisiones entre los rastafaris
Felipe: En realidad no es una divisin, rastafaris somos como una familia, pero
por ejemplo, la familia pea, la familia Durango, si me entiende, por ejemplo
nosotros somos la familia de los Boboshantis, pero igual todos somos uno solo,
y estamos haciendo un solo trabajo. El trabajo de nosotros es de libertad,
redencin y repratacin. Al ser uno de rastafari deja de ser colombiano, si me
entiende, obvio uno sigue con los papeles y todas las cosas. Aianais, es ser
rastafari volvemos a nacer, signigica nosotros con Dios, en el momento que
decimos somos rastafaris, porque significa que todo lo que hacamos antes ya
no lo volvemos a hacer, y ahora vamos a comenzar a vivir cultura africana, ser
rastafari es ser fricano, es ser etope. Igual si dentro de los rastafari hay
sacerdocios, Ainais llevamos el sacerdocio levtico, el sacerdocio Boboshanti.
MAC Aceptacin de personas de piel blanca entre los rastafari.
Felipe: Como le digo, nosotros ya no somos blancos, de pronto tenemos la piel
clarita, pero en si somos negros, y no aceptamos blancos, pero qu es
blanco?, blanco es el pensamiento que le influye a ser uno perteneciente a ese
sistema, a ser uno catlico, a que a uno le enseen en el colegio a ser as, a
que se tiene que cortar el pelo, a que se tiene que cortar la barba, si tantas
cosas, que coma esto, que como la otro, que se vista de esta forma, esos son
los blancos, aianais somos negros, aunque somos de piel clarita, somos negros
de todas formas.
MAC Todos los negros africanos piensan as, t crees?
Felipe: No, no, toda persona que tenga la piel negra no es siempre negra. Hay
personas que son oscuras, pero su corazn es blanco. Porque lo que le estoy
diciendo, su corazones blanco, estn estudiando como blancos, caminando
como blancos, mientras que nosotros ahora estamos es levantndonos como
gente negra. Entonces usted me deca, ustedes aceptan los blancos, algunos
que no los aceptan, yo digo que uno al ser rasta ya no es blanco, sino que es
negro.
MAC Cul es la diferencia entre un Boboshanti y un Achanti?
Felipe: Achanti all de frica?.. uy ya es muy diferente
MAC No, no.. la diferencia entre ustedes, Boboshanti es una divisin
Felipe: Nayabingui
MAC Boboshanti por ejemplo es una divisin

Felipe: Los de tribus, bueno, no son divisiones, porque igual es un solo

camino, no es que este camino pienso esto y pienso lo otro, es un solo lado
donde tenemos que llegar y es Etiopia, entonces igual yo creo que las
diferencias entre ellos es as no s.
MAC La meta es repatriacin, esa es la meta?
Daniel: Si, libertad, reparacin y repatriacin son nuestros trabajos. Si la meta
es la salvacin. Si con esos trabajos lo que queremos es el retorno a frica,
entonces para ese retorno ya nosotros adquirimos otra forma de vestir, de
comer, diferentes costumbres que hacen parte ya de lo que nosotros ahora nos
consideramos como africanos.
MAC No carne, no pollo, no pescado?
Felipe: Pescado si. Bueno igual nosotros no somos vegetarianos, somos
rastafari, nosotros somos negros. Es que ya no pertenecemos a nada de
ismos.
MAC Autodefinicin.
Daniel: Esto es un orden sacerdotal, de Melquiced que viene desde tiempos
antiguos, pero la gente ac asocia rastafari a reguee, a hierbas, y no tiene nada
que ver con nosotros eso, porque el reguee es como el vallenato, como la
salsa, como el merengue como cualquier otra msica, y no trae salvacin, la
salvacin la trae Cristo, y Cristo nunca vino con reguee, por eso nosotros no
tomamos parte con ese tipo de cosas, y nuestra vida es consagrada a Dios. De
hecho se rastafari es consagrarse a Dios, y como lo indica en la biblia en
Numero Capitulo 6, nosotros hacemos votos de nazareo, por eso no nos
cortamos el cabello, no nos afeitamos, no tomamos ni comemos nada que
provenga de la vid, de enredaderas, no tomamos vino ni cidra, es una vida
totalmente apartada del mundo y consagrada a Dios, por eso igual buscamos el
autosostenimiento, en muchas partes se cultiva, porque igual se sale del
sistema igualmente, es otro sistema de vita totalmente.
MAC Ese modo de vida como lo han recibido sus familias cuando
ustedes ingresaron a eso?
Daniel: Pues, yo me fui de la casa como hace siete aos cuando empec un
poco ms serio, aunque yo conozco hace como diez u once aos, pero cuando
empec mas serio, cuando deje el reguee ese tipo de cosas, empec a guardar
Shabat y eso, en mi casa me dijeron que estaba loco, y como lo que , me
dijeron que no queran vagos ni marihuaneros ni nada de eso, para demostrar
que no era ni un vago ni un marihuanero me fui de la casa, termine mi carrera,
sal adelante, y ah si como que cambio toda la percepcin que tenan, y ahora
si lo reciben de una buena forma.

MAC A qu edad inician tu Felipe y tu a ser rastafari?

Daniel: Yo conoc el rastafari a los 15 o 16 aos, y soy miembro oficial del
congreso negro hace ya casi cuatro aos.
Felipe: Yo conoc el tema cuando tenia como doce aos, y con Boboshanti
cuando tena como 14 aos.
VM Qu es eso del Congreso Negro?
Daniel: El Congreso Negro Etiope africano, verdadera iglesia de salvacin, se
llama nuestra iglesia, es un congreso que est reconocido bajo las naciones
unidas, por los trabajos que se llevan de repatriacin. Killi Maro, que es nuestro
dios, presidente y rey, el fue declarado campen internacional de los derechos
y la justicia, por la lucha que el llevo a cabo en Jamaica para el mejoramiento
del hombre negro all en Jamaica. Igual este congreso nace en 1958 en
Kistong Jamaica, pero como le digo, este un orden que viene desde tiempos
antiguos, de Melquiced, que se manifiesta en este tiempo como Boboshanti.
MAC Quisiera volver, aunque Felipe me lo dice de otra forma. Boboshanti
es un estilo de vida, pero hay otras formas de vida.
Daniel: Como yo lo veo hay una, el primer rasta sobre la tierra es Cristo. Y
Cristo fue quien fund el congreso, y el nos dejo este orden de vida, entonces
ya lo otro que a partir de all se empieza a desplegar y que no tiene que ver con
Cristo para m no es rastafari. Porque si Cristo me dice a m que los
estandartes de este congreso son rojo, amarillo y verde, y veo que hay rastas
que andan con el verde arriba, y Cristo me dice que el verde no va arriba sino
abajo, entonces, eso para m ya pasa a ser una interpretacin que le dio otra
persona a lo que Cristo trajo, pero no es lo que Cristo nos entrego, si me
entiende?.
MAC No es legtimo.
Daniel: Uhmmm
VM Rojo, amarillo y verde. Ese es el orden?
Daniel: S, porque la sangre representa la sangre, y la sangre es el liquido de
vida, entonces el verde representa la naturaleza, la tierra, entonces si tu pones
la tierra por encima de la sangre estas enterrando la vida. La sangre va sobre
la tierra, para que all vida.
VM Y el amarillo?
Daniel: El amarillo es la riqueza de frica, todo lo que se est llevando el
europeo.
Felipe: El blanco, todo lo que se est llevando el blanco.

MAC Qu pasa con el blanco?

Daniel: Es que el que se est llevando toda la riqueza de Amrica. Usted me
dice, hay rasta blanco, no hay rasta blanco, porque todos nuestros trabajos son
de gente negra.
Igual al hablar de blanco no nos referimos al color de la piel, es un simbolismo.
El negro representa el bien, y el blanco representa el mal, al contrario de la
percepcin, pues del comn, porque para el comn el blanco es lo bueno y el
negro es lo malo. Para nosotros es al revs, porque el hombre blanco fue quien
esclavizo al hombre negro. Partamos de que esto es una cultura africana, que
proviene de frica, pero no se toma por el color de la piel sino por un
simbolismo.
MAC Como es tu nombre, disculpe?
Daniel: Honorable profeta Daniel
MAC Daniel, qu papel juega para los Boboshantis el ganya?
Daniel: La ganya, es otra planta como cualquier otra.
MAC S, yo s, pero qu manejo le dan ustedes en cuanto a uso?
Daniel: Como cualquier otra plata, se maneja medicinalmente, se maneja para
comer, para hacer infusiones, como cualquier otra planta, sea no es algo
sacro, algo sagrado.
MAC Puede ser reemplazada por cualquier otra?
Felipe: Es que, todas las plantas son para el servicio del hombre.
MAC Pero para ustedes no tienen un lugar especial, digamos?
Daniel: No, es que no, todas las plantas estn para el servicio del hombre. No
la satanizamos como la sociedad, porque como satanizar la creacin de Dios,
yo creo que la marihuana no naci en un laboratorio, como si nace la aspirina,
y la aspirina es legal, y hace mucho ms dao que lo que hace la ganya, de
hecho la ganya no causa ningn dao, la ganya sirve para tratar muchas
enfermedades. Lo que es malo es el trfico que ya el hombre blanco le da. El
mismo sistema recibe econmicamente provecho del trafico de la marihuana,
entonces ese es la parte negativa, si fuera por eso, si el tomate fuera ilegal
seria igual, si el tabaco, la planta de tabaco, no el tabaco cigarrillo fuera ilegal,
fuera lo mismo, no es la planta en s, sino el uso.
Ac la coca es ilegal, pero para los indgenas es una planta sagrada, para
nosotros es lo mismo con la hierba, no es una planta sagrada, pero no es algo
malo, no es algo satnico, como el hombre blanco lo hace ver. Para mi es
reprochable beber alcohol, fumar cigarrillo. El cigarrillo tiene muchos
ingredientes que tiene el bazuco, entonces para mi es peor fumar cigarrillo que
fumar hierba, as como igual se fuma picadura de tabaco, como se fuma
tomillo, como se fuma el romero, se fuman muchas cosas, que tienen
diferentes tipos de propiedades.

MAC Como su familia a ustedes los visualiza.

Felipe: Discriminacin.
MAC Cmo pueden ustedes aportar a la sociedad por sus convicciones,
por su forma de vida?.
Daniel: Paz, tranquilidad, ese es un orden de vida que lo cambia todo, uno
vuelve a nacer, desde que uno se levanta hasta que uno se acuesta, es otra
cosa totalmente distante a lo que era antes de.
MAC Eso est bien, pero es un cambio personal en ustedes dos.
Daniel: Claro, pero para que haya cambio en la sociedad, primero debe haber
cambio personal para que se despliegue. Es que igual al salir a la calle, vivir de
forma distinta, que la gente nos vea de otra forma totalmente distinta a como
suele ser el estereotipo, igual cambia muchas cosas, de hecho las relaciones
de uno con los vecinos son rediferentes, los vecinos antes tenan un vecino que
pona parranda todos los fines de semana y se emborrachaban y les daaban
las matas, nosotros no, osea, nosotros no causamos..
VM Disturbios y problemas?
Daniel: Si, no surgen problemas por nuestro estilo de vida, entonces la gente
se empieza interesar, y a preguntarle a uno el por qu se hacen las cosas de
cierta forma y eso va generando un cambio en la gente. Lo que pasa ac es
que hay falta de educacin, falta de educacin realmente, porque la gente todo
lo que ve diferente lo, como que igual no lo recibe bien. Entonces a uno lo ven
en la calle, y en vez de acercarse a preguntarle, oiga usted por qu es as, por
qu se viste de esta forma, por qu se deja el pelo as, lo primero que hacen es
gritarle a uno que Osama Bimladen, burlarse, entonces yo pienso que para que
haya cambio en esta sociedad tiene que haber educacin realmente, educacin
en valores, no educacin en tecnicismos.
MAC Rastas y poltica
Daniel: Si, es que nosotros no tomamos parte en nada que tenga que ver con
poltica
MAC Nada de eso?
Daniel: Nosotros no votamos, no tomamos parte en el sistema poltico, porque
es que el sistema poltico sea de izquierda o sea de derecha es igual a
corrupcin, porque se ve ac en Colombia, es un sistema de, derecha y hay
opresin y ac al lado en Venezuela, es un sistema de izquierda e igual hay
opresin y represin, entonces izquierda o derecha es poder poltico, y al haber
poder poltico habiendo dinero hay corrupcin y no va a haber igualdad, y lo
que nosotros buscamos es igualdad y justicia, dentro de nuestro orden nadie
esta por encima del otro, todos somos iguales, sean sacerdotes, sean profetas,
un hermano que esta sin corona aun, una hermana, un nio, una nia, todos

somos iguales, ac no hay un estatus, todos estamos a la par porque todos

fuimos creados a la imagen y semejanza de Dios. En cambio en la sociedad,
nacemos en una sociedad donde todos nacemos iguales con una diferencia,
hay un estrato socioeconmico, con ese estrato socioeconmico es que uno se
puede desenvolver en esta sociedad, entonces para que haya un aporte dentro
de la sociedad, primero la sociedad tiene que cambiar de mentalidad,
obviamente.
MAC Pero esta sociedad no va a cambiar porque si, tiene que ayudarle a
que cambie.
Daniel: Por eso, por eso nosotros lo hacemos con nuestro ejemplo.
MAC Y crees que es suficiente Daniel?
Daniel: Si, sea, desde que yo personalmente cambie
MAC Yo estoy haciendo de abogado del Diablo, no se me alborote, mi
papel es llevarle la contraria..
Daniel: No, no todo tranquilo
MAC Si te pones a mirar, el comn de la gente, por lo mismo que tu
decias, a ese man con barba ese man es raro, siguen y no contemplan la
posibilidad de que pueda ser algo interesante, ya, por esa razn creo que
el cambio no se hace, el ejemplo puede ayudar claro, pero no es
suficiente. Debera serlo
Daniel: Pero no lo es
Felipe: Pero por la falta de cultura no lo es, es que es simplemente falta de
cultura y de educacin.
MAC De acuerdo, pero
Daniel: Entonces se supone que cuando estamos en una sociedad en via de
desarrollodesarrollo de qu? El desarrollo en que se mide?, lo miden por la
parte econmica, o por la parte cultural, o por las dos cosas, entonces si
estamos hablando en un pas en va de desarrollo ac no lo estamos haciendo,
porque la educacin cada vez va mas para atrs. Si, antes como tcnico uno
duraba seis semestres, ahora dura cuatro, entonces cada vez va mas para
atrs la educacin. Y el poder econmico tampoco es que avance, lo que
avanza es el endeudamiento de la gente, porque ahora que pasa, no es como
antes que uno iba a pedir una tarjeta de crdito y le ponan miles de
restricciones, ahora no, la dan ms fcil, para que la gente se pueda endeudar
mas rpido, ese es el desarrollo econmico que est teniendo el pas, mas no
es porque potencialmente se est desarrollando, porque toda la inversin que
hay ac es extranjera, y para el extranjero va, entonces ac no hay desarrollo,
ni econmico ni cultural.
VM Daniel, y cmo conciben ustedes entonces el desarrollo?

Daniel: Es que el desarrollo simplemente es espiritual, donde hay desarrollo

espiritual avanza una nacin, si, donde haya un desarrollo agrcola, donde haya
ese tipo de desarrollo es donde una nacin va a avanzar, porque su majestad
imperial lo dice, Haile XXX, as lo dice, la agricultura es el pilar de la economa
de una nacin, porque es que si no hay alimentacin va a ver degradacin
social, porque va a empezar la gente a robar, y empiezan de hay para arriba
miles de cosas digamos.
A m en Medelln me paso algo serio, y vea las bibliotecas que haban
construido en las comunas, y deca gua, severo, en Bogot no hacen eso, y me
deca la gente de all, usted cree que esas bibliotecas va alguien, nadie va a
esas bibliotecas porque todo el mundo se est preocupando por buscar de
comer, entonces nadie a una biblioteca cuando tiene que estar mirando cuando
come, entonces eso es lo principal que hay que solucionar, la alimentacin.
MAC Que es lo que los motiva a ustedes a la agricultura, por qu razn
vivir en el campo?
Felipe: De hecho es lo que queremos hacer.
MAC Por qu no lo han hecho?
Daniel: Porque de hecho eso implica ac una economa, si me entiende, yo no
puedo ir al campo, sin tener una tierra y de aqu a un ao estar por lo menos
cosechando, hasta ese momento es que me voy a poder ir, igual una tierra ac
cuesta
MAC Pero estn buscando?
Daniel: Obvio, en ese proceso estamos. Igual yo no quiero una tierra ac en
Colombia, yo quiero es una tierra en frica porque yo no quiero Colombia, yo
quiero es frica, mis antepasados vienen de frica, de hecho es que por eso la
sociedad no avanza, porque est trabajando sobre los mismos errores del
pasado, si, primero hay que enmendar todos los errores del pasado para poder
avanzar, si yo obre mal ayer hoy no puedo obrar bien, ni hacer de cuenta que
lo de ayer no paso, tengo que primero solucionar lo que hice mal ayer para que
lo del dia de hoy si pueda avanzar, y eso es lo que la sociedad nunca ha hecho,
al hombre negro le dieron supuestamente una libertad, pero nunca lo
devolvieron a su tierra de la que fue sacdo, porque el hombre negro all tenia
tierra, tenia casa, tena su familia, muchos eran reyes de grandes imperios
africanos, y cuando llegaron ac llegaron fue como esclavos, y cuando
supuestamente dieron libertad a los esclavos les dijeron si bueno, quitmosles
las cadenas, de ah para afuera pueden irse ya usted es libre, pero entonces el
esclavo que iba a comer, como se iba a vestir, como iba a alimentar su familia,
entonces qu le toco hacer, devolverse y empezar a trabajar, ya no como
esclavo sino con remuneracin, pero una remuneracin que igual es
esclavismo, si, entonces si no se soluciona todos esos errores del pasado, si
primero no hay reparacin y no hay repatriacin, nunca, nunca va a dejar de
haber conflicto ac en la tierra.

VM Hay antecedentes ac en Colombia de personas rastafari que hayan

sido repatriadas?
Daniel: No, de hecho nosotros somos los primeros rastas de ac, de hecho
(Daniel) yo soy el segundo profeta miembro del congreso ac.
Felipe: Y que este trabajando por el congreso ac, porque de hecho hay
muchos manes ac que tienen rastas, barbas, pero no estn trabajando por
eso.
Daniel: Andan en bares de reguee, ellos no les importa frica, ellos les importa
vender discos, llenar bares, llenar conciertos, les importa es el sistema
capitalista al fin y al cabo, a nosotros este sistema no nos interesa.
MAC Voy intentar aterrizar un poco si ustedes me lo permiten, Felipe y
Daniel. Ustedes me dicen queremos frica, queremos volver a frica
porque es nuestro sueo, pero eso tiene unos paso, una formalidad, yo
tengo que ver a qu pas voy a ir, tengo que buscar una tierra, y eso como
lo van a hacer, como estn haciendo eso?
Daniel: De hecho el trabajo de repatriacin no es de ahora, el trabajo de
repatriacin lo empez Kinimaro, desde los aos 40 en Jamaica. HaleiXX, dono
una tierra en Etiopia para la gente que quisiera volver a frica, en Shashiaman,
qu pasa, la compensacin por parte del imperio britnico, o parte de Espaa,
por parte de los pases esclavistas nunca se ha dado, porque que paso,
cuando se dio la firma de declaracin de libertad a los esclavos se comenz fue
al esclavista, no al esclavizado, es como si ahora no se, alguien tiene cien
vacs, y perdi esas cien vacs entonces le dicen, ah usted perdi esas cien
vacs lo compensamos, en esa poca, si uno, una persona tenia cien esclavos
y tena que dejarlos libres a eso cien esclavos no los compensaron,
compensaron fue a la persona que perdi esos cien esclavos, entonces la
compensacin por la esclavitud, por la trata esclavista nunca ha llegado, y
supuestamente la reina Victoria dejo una cuenta con un montn de libras
esterlinas para la repatriacin de la esclavitud, pero esa plata la repartieron fue
a los esclavistas, no al esclavizado.
MAC En Shashiaman que hay en este momento?
Daniel: All hay una sede del congreso, en este momento nosotros no vemos a
Etiopia no solo como el pas sino como todo el continente de frica, porque as
se llamaba en un principio, entonces hay sedes el congreso en sudfrica, en
Ghana, en Etiopia, en Sierra Leona, tambin hay, en casi toda frica hay sedes
del congreso, entonces para llegar hay muchos sitios, de hechos hay muchos
sitios, de hecho hay pases como Ghana que estn dispuestos a recibir la
gente que quiera ir a trabajar por frica, entonces pero es que no ha llegado
esa compensacin. Si a m me trajeron, los esclavos ac no tuvieron que
comprar un pasaje, ni sacr un pasaporte para llegar ac como esclavos, eso
es lo que nosotros estamos reclamando es este momento, que nosotros no
tenemos que ni comprar pasajes ni que sacr pasaporte, ni visa, ni nada de
esas cosas para volver a frica, porque as como nos trajeron, as tenemos que
volver.

MAC A eso iba yo, si te decimos, bueno Daniel y Felipe tienen que irse el
30 de marzo se van para frica
Daniel: Yo me voy
MAC Ustedes esperan que les paguen tickete, que les paguen todo?
Daniel: Tienen que pagarlos
MAC Eso nunca lo van a hacer..
Daniel: Pero si as lo hicieron para traer a los esclavos, as lo tienen que hacer.
MAC Es lo ideal pero nunca lo van a hacer.
Felipe: Pero si igual en Jamaica lo estn haciendo, en Jamaica hay ancianos
rastas que ya se estn yendo a frica, totalmente gratis, y no uno ni dos, sino
hartos rastas.
VM Qu llega a uno a hacer a un pas donde no conoce?
Daniel: Pero ac estamos haciendo lo mismo, ac no me dan trabajo por mi
forma de vestir, por mi cultura, yo a all no me voy a barar, voy a hacer lo
mismo que hago ac, salgo a vender comida, yo estudie diseo grafico, all
llegar a hacer diseo grafico, llegar a hacer lo que sea, pero ya estoy en mi
casa, si, ac no estoy siendo extranjero.
VM Y el idioma?
Felipe: Eso es lo que igual estamos aprendiendo, ser rasta es un paso, es un
camino asi, en el que, nosotros no es que va a venir un hombre cualquiera y
nos va a decir vea tome su plata para que se vaya a frica, estamos trabajando
por eso, por eso es que
Daniel: De hecho nosotros no somos los primeros que nos tenemos que
repatriar, primero tienen que irse un montn de ancianos que llevan mucho
tiempo en este orden de vida, o sea yo no estoy luchando para llegar yo, yo
creo que de pronto mi ideal sera irme, pero de pronto ni alcanzar a hacerlo,
pero por lo menos que mi hija se pueda ir a frica, as sea con mi plata, pero
que de una u otra forma deje de sufrir y estar ac, dentro de una cultura que no
es la nuestra, dentro de una sociedad que no es la nuestra.
Felipe: Igual Marcus Mosada Garvey hizo toda una organizacin que es la
UNIA, que eran trabajos estatales, que no es que nosotros vamos a decir, a no,
es que vamos a hacer esto, y esto y esto, y va a venir un hombre y nos va a
decir tome, vyase a frica, le voy a dar su pasaje.
Daniel: De hecho el mismo hombre negro lo ha querido hacer, el mismo
Marcus Garvey fund la UNIA, fund la Black StarLine, que era una lnea de
barcos a vapor para que la gente negra volviera a Africa, y qu paso, la CIA

hizo un boicot metieron a Garvey preso, decomisaron todos los barcos,

entonces, ni compensan el error, ni dejan que hombre negro se vaya por sus
medios, o sea lo que pasa es que, uno va a Cartagena, Cartagena es un vivo
ejemplo de eso, la gente negra es la que peor esta en Cartagena, las mujeres,
la mayora estn prostituyndose al turismo, Cartagena es turismo sexual, toda
la plata que llega por el turismo que van a visitar el famoso Castillo de San
Felipe, ese castillo quines lo levantaron, la gente negra, y esa plata a quin le
entra, al gobierno, ni siguiera ese tipo de cosas se han logrado ac, ac en
Colombia ni siguiera hay un da de procer negro como Benkos Bioho, a ese
punto esta est sociedad, que ni siguiera reconocen el valor del hombre negro
en esta sociedad, lo nico que hacen es si, los afrocolombianos hagamosle
concierto, es lo nico que le hacen a la gente negra, siempre es Toto la
momposina, los no se que de San Jacinto, siempre son ese tipo de cosas,
nunca se da un conversatorio, nunca se da un cine foro, que hay mucha gente
negra aca muy valiosa en ese tipo de mbitos.
MAC Ustedes nos explicaron qu es blanco y qu es negro, pero hay
grupos de rastas donde el blanco de piel no puede entrar.
Daniel: No he visto donde
MAC En Venezuela por ejemplo
Daniel: Boboshanti no creo que sean.
MAC No, no son Boboshanti
Daniel: Si por eso, es lo que te digo, para mi rastafari es lo que me entrega a
Cristo, la interpretacin que le de el hombre a eso es otra cosa, y por eso es
que se generan ese tipo de cosas. Yo te puedo mostrar videos donde sale
KiniXXX, y al lado as, sale un hermano rubio de ojos verdes, al lado de l.
MAC Yo te pregunto, no estoy diciendo que tengas razn o no, te
pregunto para saber.
Daniel: es que hay gente que interpreta esto a su modo.
Felipe: que no se dejan guiar, sino por lo fsico, dice uno no blanco, y se dejan
llevar ya que por la piel blanca.
VM No van mas all. Yo tengo dudas alrededor de la apariencia fsica del
rastari y los veo siempre a ustedes con el cabello cubierto.
Daniel: Digamos es que esto es un orden sacerdotal, y las vestiduras
sacerdotales son la tnica y el turbante, en este momento no tengo tnica pero
este es el turbante, pero cuando uno hace parte oficial del congreso debe usar
siempre el turbante, porque es tu corona de vida, es la corona de vida de la que
hablan en la biblia. Pero los hermanos que no tienen su corona igual es feo
salir ac a la calle con su lana suelta, porque la gente empieza a tocarle en los
buses.

Felipe: Nosotros no es que nos hacemos las lanitas ah de fashion entonces

nos vamos a tejer, no la dejamos as naturalmente, yo tengo una cantidad de
cosas as, que para la gente dirn uy que cosa tan feo.
Daniel: y es que igual tambin el mismo cuidado, porque uno en bus puede
entrarle un piojo y fuera, pues es tambin cuidado, muchas cosas no.
Felipe: es que igual este orden Dios lo hace para la comodidad, de que
estemos bien, tanto los ayunos, como las vestiduras, la alimentacin, por
ejemplo nosotros no comemos ni carne ni pollo, comemos es pescado.
Daniel: de hecho hay una poca del ao en la que no se come pescado, es la
cuaresma, en cuaresma no se come ningn tipo de cosa que provenga de
animales, ni leche ni queso, ni pescado.
VM en cuaresma, curiosamente es cuando se consume pescado
Daniel: ese es el cambio que hizo la iglesia catlica, asi curiosamente
cambiaron el domingo, el dia de reposo no es el domingo, en la biblia, cualquier
Reina balera que la venden en las libreras catolicas dice que el dia de reposo
es el dia sabat, y hay un asterisco y uno va mira abajo y dice sabat, y equivale
a sbado, la iglesia catlica no lo lleva a sbado, lo lleva el domingo. En la
biblia dice no adoraran estatuas, uno entra a una iglesia y lo primero que ve es
un Cristo alla muerto, y Dios dice yo soy un Dios de vivos no de muertos,
entoces, si osea, no entiendo como leen una biblia, y adoran un muerto y al
mismo tiempo, es un domingo, estn yendo en contra de los mandamientos
que dejo Dios. Si entonces, por eso si ellos comen pescado en semana santa,
quien sabe que habr ah.
Felipe: Los catlicos no se
VM En cuaresma se come pescado los viernes
Daniel: Ellos, nosotros no, de hecho para nosotros es muy diferente esa ultima
semana de la cuaresma, porque para el mundo blanco para el hombre catlico
crucifican a Cristo el viernes y el resucita el domingo, para nosotros no, porque
Dios es el Dios del sabat, si, entonces l fue crucificado un martes, y se levanto
al tercer dia que fue un viernes, para guardar sabat, l no puede estar muerto
un sabat porque l es el Dios del sabat, hay muchas cosas que la iglesia
catlica ha cambiado y ha ocultado. El gnesis tiene cinco partes, hay solo hay
media, entonces hay muchas cosas que la iglesia catlica esta ocultando.
VM Dnde se renen ustedes, quin transmite todo el conocimiento de la
biblia
Felipe: en mi casa, en su casa
Daniel: es que igual eso viene desde los sacerdotes, todo lo que ha llegado
aca es desde Jamaica de los ancianos que estuvieron con Cristo. Porque
hermanos fueron all los coronaron como profetas, luego los coronaron como

sacerdotes, de ah algunos de aca como no podamos ir a Jamaica por plata

por papeles, porque piden una cantidad de papeles para uno sacar esa visa,
entoces la mas fcil fuimos Chile donde esta la oficina de aca de America del
Sur, fuimos alla, alla nos edificamos junto con esos sacerdotes, y todo eso, ah
fue donde nos coronaron como profetas los que somos profetas y al venir aca
empezamos a transmitir lo que hemos aprendido, como que se vive la tradicin
oral.
MAC Bob Marley y Peter Tosh que papel juegan para ustedes?
Daniel: Ninguno, es como cualquier otro hermano. No lo tengo en un afiche en
mi cuarto asi
Felipe: Barrabas
MAC Ustedes tienen el propsito de ir a Africa pero tambin de ir a
Jamaica a buscar los abuelos?
Daniel: Claro, la sede central del congreso ahorita es en Jamaica, entonces
alla debemos ir, igual si yo quiero ser sacerdote tengo que ir alla. Pero es que
eso implica un costo grande, nada mas en pasaje son 3millones de pesos, mas
el sostenimiento, porque si uno va alla no va a trabajar, va a querer estar todo
el tiempo edificndose en la iglesia, razonando con los ancianos, si, entonces
toca llevar dinero igual. Es un monto grande el que hay que ahorrar. Yo tengo
familia entonces no es lo mismo a cuando era soltero a lo de ahora.
VM Rasta se casa con rasta o hay posibilidades de que una blanca
entre?
Daniel: No creo que una blanca entre, porque una blanca tiene otra
mentalidad, o sea, es que cuando hablamos de blanco hablamos del mal,
entonces el mal nunca tendr cabida en el reino del seor, osea las puertas
estn abiertas y el perdn esta, pero el mal tiene que cambiar y esta.
MAC hay gente que son buenas personas y son blancos
Daniel: No, hombre de bien es bien en carne, hombre de mal es satan en
carne para m no importa, puede ser cristiano, catlico, testigo de jehova lo
importante es que haga el bien, eso es lo que importa, la salvacin no la trae
solamente el rastafari , la salvacin la trae el hacer el bien.
Felipe: el amor
Daniel: el amor, el primer mandamiento que Cristo dejo, el amor.
Felipe: puede que haya un catlico que no tenga idea de tanta maldad que ha
hecho esa iglesia, y se comporte tan bien, haga tantas buenas obras que Dios
lo recompence, uno no esta juzgando a la persona catlica, sino la cabeza.

Daniel: al vaticano, es que igual yo fui bautizado como catlico pero nunca vivi
tradiciones catlicas en mi vida.
MAC Tu eres Bogotano
Daniel: Si, pero mi familia en parte es de la costa. Una parte es de Cartagena,
la otra es de Santa Marta.
Felipe: papa es de Caldas, mam es de aca, pero los abuelos son
boyacenses, tanto los del pap como los de la mam.
Daniel: De hecho mi abuela naci en Cartagena pero es desciende de
italianos, mi abuelo es de Sincelejo, pero es una mezcla de indgena con negro,
entonces yo tengo ah de todo.
MAC lo conociste?
Daniel: a mi abuelo s.
Felipe: a la abuela tambin, ac.
Daniel: Mi mam naci all tenia ella como dos aos y se vinieron a vivir ac,
igual yo iba de vez en cuando a visitar all.
VM Yo sigo con dudas en cuanto a la forma de vestir, desde que te conoci
(Felipe) andas con tu baston. qu es?
Felipe: El salmo 23, dice tu vara y tu cayado me darn aliento. Hace parte de
las vestiduras sacerdotales, pero lo que deca el hermano, el tuvo que haberse
edificado con los sacerdotes para andar de tnica y turbante, tambin son
vestiduras sacerdotales, pero asi por ejemplo este palo yo lo puedo llevar asi
no tenga las vestiduras.
Daniel: igual es proteccin tambin.
Felipe: igual las vestiduras sacerdotales ya hacen parte de uno, eso llega es
por aadidura.
Daniel: lo importante no es tener turbante o no tenerlo, sino hacer el bien, todo
llega por el bien.
VM Ramificaciones por la lnea de Melquiceded. De cual de los hijos
vienen ustedes?
Daniel: del mismo Melquiceded, porque es que Melquiceded es sacerdote,
Cristo es sumo sacerdote de la misma clase de Melquiceded, y Cristo es quien
trajo este orden. Entonces es orden de Melquiceded porque lo trajo Cristo.
Felipe: Fue el que quedo con el arca, exacto.

VM Bibliografia alrededor el tema dnde se encuentra?.

Daniel: En internet hay dos paginas en las que se puede confiar, una se llama
black-king.net esa es de un sacerdote que vive en Brasil, y la otra se llama
houseofbobo que la hace un profeta de EEUU, hay tambin hay msica. La
msica de nosotros se llama nyabinghi, es una msica que se hace con
tambores al ritmo del corazn, al un dos del corazn, esa es la verdadera
msica rastafari, se hace con tres tambores, un guete, un funde y un bei, cada
uno tiene una representacin, el rayo, el trueno y el terremoto. Que representan
los tres hebreos que fueron cautivos, Sadrad, Medred, Abegnego, que fueron
hechados al horno de fuego, eso mismo representan. Cuando se hace
nayabingui ese es el horno de fuego se quema lo malo y se purifica lo bueno,
nosotros no creemos que el amor, osea nuestro orden se basa en el amor, pero
no en el amor de telenovela, no en el amor blanco, sino en un amor de fuego,
corrigiendo, cortando y limpiando todo lo malo, si yo veo que mi hermano actual
mal lo corrijo, si el ve que actuo mal me corrige, no es basado en la falsedad
que es en lo que se basa el amor blanco, que ven que pasa algo malo pero por
no pelear con la persona todo esta bien, si, lo que pasa en las parejas del
mundo blanco, el hombre le pega a la mujer y la mujer pues no, asi me quiere
l, eso no es amor.
Felipe: me lo merezco que no se que
Daniel: entonces el amor siempre es real, y es verido
VM cul es el papel de las mujeres dentro del rastafarismo?
Daniel. Marcus Garvey dice, educa una mujer y educaras una nacion.
Entonces ms claro que eso no puede ser, la mujer es la educadora dentro de
este orden. Nosotros no enviamos a nuestros hijos a los colegios del sistema,
sino que los educamos en nuestra casa, entonces la mujer es la que cumple
ese papel de educadora, asi como el hombre tiene un ministerio que es en el
altar, un ministerio celestial, la mujer ministra la tierra, cmo, cuando ella tiene
su flujo de sangre para lo que en el mundo eso es algo desagradable, es algo
malo, entonces que se inventaron toallas para que puedan seguir trabajando,
se inventaron el calmidol para que no sientan dolores, pero es que es un ciclo
natural en la mujer, la mujer nace con ese pacto, si, no es algo que sea malo,
de hecho esos clicos y todo ese tipo de cosa que se producen es por el ritmo
de vida que lleva la mujer en el mundo, pero dentro del orden, yo veo que las
hermanas no sienten esos dolores asi fuertes, ni nada de ese tipo de cosas,
porque ellas guardan ese tiempo de una forma. Esa sangre no se desecha, esa
sangre vuelve a la tierra para purificarla, porque es la nica sangre que llega a
la tierra que no es de muerte, sino que es de vida, entonces esa sangre va a
purificar la tierra.
MAC Crianza de los hijos.
Daniel: Hay algo que es la validacin, tu puedes validar te dan tu titulo y
puedes entrar igual a una universidad.

Felipe: igual uno muestra el ICFES y presento el ICFES en la universidad y si

pasa igual, no necesitas haber entrado a un colegio.
Daniel: nosotros no los enviamos a un colegio por qu, porque nosotros no
creemos que Cristobal Colon descubri America, no creemos que la masacre
de las bananeras sea un caso aislado, y etc, etc, etc.
MAC hay ah una contradiccin porque ustedes no envan a sus pelaos al
colegio, pero si van a la universidad.
Felipe: usted lo deca, si el quiere.
Daniel: Nosotros fuimos libres de escoger este orden de vida, nosotros se los
mostramos a ellos, si ellos deciden vivirlo bien, si no bien puedan, asi como yo
en mi momento me fui de mi casa por vivir esto, y si mi hija no quiere asumalo,
y viva como usted quiera, yo cumpli con mostrarle lo que Cristo trajo.
Felipe: igual el camino a la maldad es fcil, el camino a pertenecer al mundo
es fcil. El camino a la perdicin al mundo es fcil, cualquiera puede vestirse de
tal forma, de tal otra, trabajar en una empresa, ponerse una corbatica, eso es
fcil, conseguir un trabajo, puede que sea difcil, pero a comparacin de lo que
tiene que pasar el rasta es difcil, porque el rasta es el camino mas duro, el
camino mas pedregoso, el camino a la iniquidad es grande, el camino a la
salvacin es pequeito, y es lo que nosotros vivimos, nosotros vivimos
desprecio, que no nos van a recibir en una empresa, y si nos reciben no nos
van a respetar por ejemplo que nosotros estemos orando tres veces al da, que
nosotros guardemos el sbado, que nos van a decir tiene que venir el sbado a
trabajar, nosotros lo guardamos para nosotros, entonces para nosotros es mas
difcil, si vamos a estar ac antes de irnos a vivir al monte, como es lo que Aiani
quiere tenemos que vivir bajo esas condiciones.
VM Viven como comunidad o cada uno vive aparte?
Felipe: Los hermanos solteros viven en comunidad.
Daniel: Pero ahora no hay hermanos solteros, yo tengo hija, tengo esposa, el
hermano tambin tiene esposa y ya va a tener una hija tambin, todos los
hermanos as estn as como
MAC regados por la ciudad
Felipe: eso, pero igual cuando haya una casa congregacional, lo ideal es que
en la casa congregasional vivan los solteros y hacia los alrededores vivan los
hermanos casados. El bloque igual se quiere, igual antes de irnos a Africa si
por ejemplo es ahora mismo, lo que, ahora lo que estamos haciendo es que
nos vayamos a vivir a un lugar asi natural, lo que deca el hermano, cultivamos,
recogemos los frutos, que no tengamos que depender de ese sistema, si no
queremos eso, tampoco tenemos que compartir eso, porque me dice usted,
bueno usted dice que no est en el sistema pero vende al sistema.

Igual lo que nosotros queremos es volver a africa y romper las cadenas, porque
no estamos esclavizados ahora con cadenas temporales, pero si estamos
esclavizados con cadenas temporales, con cadenas mentales.
VM Personas en el baston. Personajes en el Rastafari Boboshanti
Felipe: Marcus Garvey, para nosotros es Juan el Bautista, cuando l estuvo en
Jamaica antes que viniera l, l dijo a todas las personas despus de mi va a
venir uno ms grande que yo, y el bautizaba en agua, porque l era de una
iglesia, de una iglesia as de gente negra en Jamaica, luego de Marcus Garvey
viene Kini Manuel XX Eduards, que es primo de Marcus Garveys, entonces se
cumple la profeca de que Kini Manuel Chars Eduars es Jess, Emmanuel,
Melquiceded que es el anciano de los das, el ms anciano de todos, y a un
hombre mas anciano usted le pregunta y Emmanuel desde cuando esta? Y
ellos le contestan que los abuelos de l ya conocan a Emmanuel, all en
Jamaica, y lo conocan anciano, y usted pregunta si lo conoci joven y nadie lo
conoci joven, todos los conocieron anciano. Igual esta la trinidad de nosotros,
profeta, sacerdote y rey, padre, hijo y espritu santo, Haley Salasi es el rey, es
el dios sobre todas las naciones, entonces el da potestad, l es el mismo
Abraham, que le da los diezmos a Melquiceded y eso quiere decir. Haley Selasi
no andaba de tnica ni turbante, ni barbao, pero l le da la potesta a Emanuel
de que nos ensee como tenemos que ser para irnos a Africa, entoces ellos
estaban haciendo trabajos estatales, Marcus Garvey esta haciendo trabajos
estatales, y Kini Manuel Charter esta haciendo trabajos eclesisticos, entonces,
Marcus Garvey fue el que levanto la UNIA, la Black Starline, La cruz negra que
fue un grupo de enfermeras solo negras, que andaban solo de turbante, tuvo
un ejercito el cual no le hacia dao a las personas, el cual no le hacia dao a
las personas pero se defendia del Ku Kux Klan, eso fue un ejercito, tuvo un
peridico que se llamo de Blackneggar, tuvo estacin de radio, una iglesia
propia de la gente negra, igual los trabajos ya polticos, el no perteneca a
poltica pero el estuvo haciendo trabajos para nuestro retorno a africa, tuvo por
ejemplo una organizacin poltica, por ejemplo, liberales o conservadores pero

MAC el palo solo lo puedes coger tu

Felipe: si quiere lo puede ver si quiere lo puede ver, el que quiera tener uno
debe hacer uno.
MAC pero no es obligacin llevarlo
Felipe: No, no, hay hermanos que llevan uno cortico que se llama Taf, o uno
largo que se llama Rod, hay dice por ejemplo en el salmo 23 dice, my rock
confort my.. tu vara y tu cayado me confortan (continua mostrando el baston)
Hali Selasi el padre de la creacin, esposa de Hali Selasi, Emprese Mene,
Emanuel, ese es el barco mas grande que levanto Marcus Garvey, el barco que
se llamo Yarmun, de manufactura escocesa y se lo vendieron malo a Marcus
Garvey, por qu, por ser negro, y el lo que quera era un retorno a Africa, tuvo
que pagar una cantidad de plata por esos barcos y al final, se dio cuenta que
estaban malos, y luego de ello se los quitaron, Marcus Garvey dice, en la

muerte sere el terror, vuelve luego del tiempo como Idi Amin Dada, de Uganda,
que dicen que el hombre es un tirano, que era un canbal que esclavizo
blancos, tantas mentiras que igual siempre van a estar en contra de la verdad
negra, siempre van a ocultar, como la iglesia catlica que dice que si, usted le
pregunta a la iglesia catlica sobre el rastafari y va hablar peste si me
entiende, igual asi fue Idi Amin Dada, un hombre que es el mismo Marcus
Garvey para nosotros, si, el mismo Marcus Garvey, pero con un carcter mas
fuerte, y que viene ya es limpiando Africa, el mismo Marcus Garvey dice que el
va a volver pero a limpiar Africa de toda esa mentira blanca, y eso es lo que
vino a hacer Idi Amin Dada, que ahora uno estudia a acerca de l o pregunta
acerca de l, y que le dicen que el man era un tirano, era un maton, siendo que
lo que queramos, lo que quiere Idi Amin Dada es sacar al blanco de Africa para
ir nosotros a Africa. Si usted va a Sudafrica, all la gente es blanca, blanca,
blanca, es como un pedacito de Inglaterra en Africa, y ese pedazo pertenece a
Europa, y muchos pedazos, Etiopia fue el nico que no se dejo colonizar.
VM Cmo se vive un saba
Felipe: El saba es el dia de reposo del rastafari, entonces el dia, bueno para
nosotros los das no comienzan cuando es media noche, los das para nosotros
comienzan a las 6 de la tarde porque todava hay luz, entoces todos los das
comienzan, entonces el saba comienza el viernes a las 6 de la tarde, y se
acaba el sbado a las 6 de la tarde. Pues en Jamaica que es donde esta la
fundacin, donde hay sacerdotes y llevan las cosas mas ordenaditas se canta
Nyabinghi, se cantan himnos, se canta el himno de Etipia, bueno, normalmente
es puro dia de canto, no se cocina, no se fuma janya, no se riega agua,
entonces el saba, cuando uno va a guardar saba se baa antes de las 6 de la
tarde, y el saba no se baa. Uno igual se baa, porque saba comienza a las 6,
y uno entra limpio al saba, bueno nos vestimos totalmente de blanco.
VM Tunica, pantaln, turbante?
Felipe: como les deca, yo no tengo tnica como el hermano, como Daniel,
Daniel ya es oficial entonces l anda con tnica y turbante en el saba, yo ando
vestidito asi, de pantaln blanco, camisa blanca, y la comida la dejamos ya
preparada, el dia viernes preparamos la comida que nos vamos a comer en el
di asaba, ehh dejamos planchadas las vestiduras, para el saba solamente
cantar, leer la biblia, y esas cosas. No se prende fuego temporal ni espiritual,
ese dia nosotros no vamos a decir, fuego a la iglesia catlica, no vamos a decir
ese dia, porque ese dia estamos tranquilos, no vamos a levantar la voz, vamos
a hablar pasito, no vamos a caminar cantidad, vamos a caminar sino poquito,
no vamos a quemar janya, porque no se prende fuego, ni vamos a prender
para calentar la comida.
MAC Qu dia se prende Ganya? Caulquier dia menos sbado
Felipe: Sabado no
VM viven saba en familia?

Si, todos los sabados nos reunimos en mi casa hay veces, hay veces en la
casa de Daniel, en la casa de otro hermano, ya que no hay un lugar
MAC Un lugar formal?
Felipe: exactamente, por eso hay veces en mi casa, otras veces en otra casa.
VM Se supone que estamos en un pas donde hay libertad de culto, donde se
puede crear iglesia por darle algn nombre
Felipe: no y es que nosotros podemos hacerlo pero necesitamos sacerdote, no
hay sacerdotes. Y aparte de eso levantar una iglesia es, con las presiones
estatales es duro, es un trabajo fuerte.
Por ejemplo en Chile hay sacerdotes pero no hay iglesia, hasta ahora estn
empezando a formalizar la iglesia luego de unos 16 aos, porque estaba muy
difcil poderla hacer, igual se necesita plata para una iglesia, y normalmente
nosotros somos, si, humildes. El rasta es humilde porque el rasta no esta
trabajando en un empresa en que le van a pagar tantos millones, ni nada, el
rasta apenas tendr para su sustento.
MAC En qu localidad vives?
Felipe: Yo vivo en Bosa y Daniel tambin, el vive por ah cerquita. Pues igual
nos recin pasamos, yo estaba viviendo en Medellin con mi suegra, y pues
igual alla estaba, estbamos alla porque mi esposa igual quera que la hija,
pues mi hija, como recin iba a nacer que estuviera con la abuela y no se que,
entonces estuvimos un rato en Medellin, y recin llegue y me fui a vivir a Bosa.
Mis papas viven en Normandia, pues mi mam, mi pap vive en Tabio.
Tengo una hermanita por parte de mi mama, tiene 10 aos.
VM Tienes un Arco Iris (sealando una especie de botn-prendedor en la
camisa)
Felipe: Un pacto, cmo dice el pacto de Dios con Abraham, digo con Noe.
VM Pero era para que no lloviera mas
Felipe: Eso es como decamos, es mas alla de lo fsico, es algo metafsico, si
me entiende, es una profeca que no ha pasado, Noe no ha existido, en ese
tiempo Noe no estaba, ahora viene Noe, Marcus Garvey, Noe con los barcos
que nos van a retornar a Africa, Black Starline, la lnea negra, el Titanic negro,
porque el Titanic era de una organizacin que se llamaba White Starline,
Marcus Garvey para que se dieran cuenta los blancos dijo Black Starline. Se le
dice igual a Marcus Garvey el Moises negro, que saco a Israel de la tierra de
Egipto, y nos lleve a Africa, eso igual ahora cada uno de nosotros somos
Marcus Garvey, somo Selasi y somo Kini Emanuel Edwards.
VM La lucha solo es Amrica o incluye a los negros que estn en Inglaterra y
en otros lados

Felipe: en todos lados, todos los negros tienen que volver a Africa, si me
entiende, Africa para los africanos, Europa para los Europeos, Amrica para los
indgenas, porque EEUU es como decir Europa, es un pedazo de Europa, si
me entiende, que llegaron antes los, como se llaman estos, los protestantes y
los calvinistas llegaron a acabar con los indgenas, y por eso es que ahora es
una potencia mundial, porque igual son Europa, lo que pasa es que queda en
otro lado pero son Europa tambin.
VM Dentro de todo esto que papel juega un personaje como Nelson Mandela
Felipe: para nosotros es un lder africano pues bien, no como Marcus Garvey,
ni como Kini Emanuel Edwards que ya son algo mas espirituales, sino como
alguien que ha agitado, agitado las potestades para liberar a la gente negra
igual, y no solo Nelson Mandela, una cantidad de personas han hecho eso,
Tumak de Ghana, otro man que se llamaba, no recuerdo el apellido era Vico,
mujeres iguales africanas, Martin Luther King, Malcom X, que al final se desvi
de lo que tena que estar haciendo.
Ahora estn en el feminismo negro, y todas esas feministas son lesbianas, y se
desviaron en vez de estar luchando por el retorno de la gente negra, estn
luchando porque un negro tenga un lugar aca. Nosotros no queremos tener un
lugar aca, queremos salirnos de aca, que si van a seguir haciendo mal que
sigan haciendo mal, al igual en el final de los tiempos Dios dice que America va
a ser para los indgenas.
VM Dnde dice eso?
Felipe: igual cada uno a su rbol de igo. Si America era de indgenas va a
volver a ser de indgenas, si Africa en un principio era de gente africana, ahora
vamos a volver a ser
VM Mira como son las interpretaciones, cuando dice eso lo dice para los levitas
Felipe: y Aianais, es el pueblo levita, pero igual hay 12 tribus, y las doce tribus
estn sobre toda la tierra y la van a poblar, los levitas igual no pueden estar en
toda la tierra, y hay habla del lugar donde debe estar, que tiene que ser asi, con
paredes de tal forma, y asi, y eso esta en Africa, no esta ahora, lo vamos a ir a
levantar a Africa cuando ya estemos, esta alla, es el lugar donde debemos
estar, por eso digo, cada uno a su rbol de igo. Hasta un rbol, por ejemplo, el
pino, el pino es europeo, ya no va a estar en America, la janya, la janya ya no
va a estar en America, la janya va a estar en Africa, la coca, va a estar en
America, por eso nosotros por ejemplo el rasta no consume tabaco, ni Yage, ni
cosas que no pertenecen a Africa, el rasta pertenece a Africa y nosotros
hacemos todo es por Africa, por volver a ser africanos, por eso es un paso, en
este momento nosotros no somos cien por ciento africanos, estamos hasta
ahora empezando.
VM qu tendra que hacer alguien para ser rastafari
Felipe: enamorarse de Dios y dios esta en usted en cada uno de nosotros, lo
que decamos, puede venir Dios a hablarme en una prostituta, en un indigente,

y si Dios quiere que nosotros por ejemplo tengamos el sacerdocio, que es una
de las tribus que es la que va a llevar a las 11 tribus, que es la tribu de Levi,
Dios har que usted se reconozca usted mismo como Dios, porque Dios esta
en usted, entonces ahora usted es Dios en carne.
Mas que aprenderse una cancin, ms que aprenderse la biblia es reconocer
el amor que tenemos que manifestar para todas las personas, Dios no va a
salvar a un man que tenga barba y tenga lana solamente, porque pueda que
tenga lana y que tenga barba, y que se est postrando tres veces al da como
lo hace un boboshanti, puede que ande con XXX muy grandes, con un palo
as pero el man no est haciendo nada, pero puede que venga un hombre
catlico, que no conozca esa mentira, pero que haga buenas obras y tenga esa
fe en Dios, sino que tenga obras tambin Dios lo va a recompensar por eso,
Dios es un Dios misericordioso, entonces es como dejar atrs las cadenas de
ahora y agarrarse de Cristo, simplemente agarrarse de la roca solida, porque si
uno construye su casa al lado de un rio se le va a caer su casa en algn
momento, porque la tierra al lado del rio es arcillosa, mientras que la que esa
sobre la montaa es una roca solida, es donde tenemos que construir.

Anexos a entrevista:
Documental rastafari. Orden Boboshanti
http://www.mundorasta.com.ar/v2/novedades/orden-boboshanti-documentalrastafari/
Datos:
El movimiento Boboshanti fue fundado en 1958 por el Cristo Negro, el Prncipe
Emmanuel, el Len Conquistador en Jamaica (Egipto). Este se ha extendido
por todas las islas Caribeas y partes de Amrica del Norte, Amrica del Sur,
Europa y frica. Esta es la nica seccin en Rastafari con una Orden
Eclesistica y de Salvacin.
Esta Orden consiste en la Trinidad, la perfecta Trinidad del Rey, Profeta y
Sacerdote. El Rey es Haile Selassie I, el Profeta es Marcus Garvey y el
Sacerdote es Emmanuel Edwards. Son diferentes personas, pero al mismo
tiempo comparten el mismo espritu, esto es lo que los une como una sola cosa
en la Trinidad. Es por eso que cuando nosotros oramos, oramos para toda la
trinidad diciendo: Holy Emmanuel I, Selassie I, Jah Rastafari I. o Holy Marcus
I, Selassie I, Jah Rastafari. El I esta ah para ensear que Emmanuel es
Selassie, que Marcus es Selassie, pero solo en espritu.
Cada una de estas personas tiene su significacin, ningn hombre o mujer se
puede comparar al Ms Alto, Dios, pues l est sobre todo y es ms grande
que cualquier cosa que puedas tocar y ver. Haile Selassie I es este, Haile
Selassie I es el Todopoderoso Jahovah Dios Jah Rastafari, el Gran y Terrible
Dios. El Sacerdote Emmanuel es el Cristo Negro en la Carne, como dice Cristo
que el que lo mand era ms Grande que l. Cristo es nuestro Salvador y el
mundo debe saber que a travs de l podemos ver al Padre, a travs de su
Gracia salvadora y la salvacin. Marcus Garvey es Juan el Bautista, si lees las
escrituras podrs ver que los hombres queran darle honores porque ellos
pensaron que l era el Cristo Salvador pero no poda ser pues Cristo estaba
por venir. Marcus Garvey es nuestro profeta, el de la visin o redencin.
Debemos saber que todos son Uno en espritu.
Video en youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=1Wf9W0bC4dI&feature=related
El movimiento rastafari es un movimiento socio-cultural y religioso que
considera al emperador de Etiopa Haile Selassie I, como encarnacin de Dios.
Surgi en los comienzos de los aos 1930 en los barrios marginales de
Kingston, Jamaica y en los sectores rurales adyacentes, [2] siendo la visin
social y cultural de Marcus Garvey que inspir a los rastafaris, que incluso lo
consideran una reencarnacin de San Juan Bautista.[3] y atribuyeron un
carcter mesinico a Selassie. Notable es el gran deseo de sus descendientes
de esclavos negros de volver a frica, de las aspiraciones sociales y culturales

de la comunidad negra y de las enseanzas del organizador nacido en Jamaica

Marcus Garvey que clamaba frica para los africanos.
Hoy en da el movimiento se ha extendido a lo largo de gran parte del mundo y
tiene seguidores provenientes de distintas culturas, lenguas y naciones.

Doctrinas
Los seguidores del rastafari, conocidos como rastas, creen que Haile Selassie,
liberar a la gente del mundo de ascendencia africana, conducindolos a una
tierra prometida llena de emancipacin y justicia divina.
Los rastafaris creen que ellos, y el resto de los de la etnia negra, son
descendientes de los antiguos israelitas.[4] [5] La suya es una religin
abrahmica fuertemente sincrtica. Segn cuenta el libro Kebra Nagast, en el
siglo X antes de Cristo, Etiopa fue fundada por Menelik I, hijo de Salomn y la
reina de Saba, quien haba visitado a Salomn en Israel. En 1 Reyes 10:13 se
proclama Y dile el rey Salomn a la reina de Saba todo lo que deseaba,
pidiera lo que pidiera, aparte de lo que le dio de su tesoro real. Y as ella
regres a su pas, junto con sus sirvientes. Los rastas interpretan esto como
que ella dio a luz un hijo. Que judos negros han vivido en Etiopa durante
siglos, desconectados del resto del judasmo por el control musulmn de
Oriente Medio y del norte de frica, es incontrovertible; se les llama Beta Israel
o falashas. La existencia de falashas dio cierto crdito e mpetu al rastafari
inicial, puesto que pareca validar la creencia de que Etiopa era Zion. Algunos
rastafaris decidieron clasificar a su religin como cristianismo etope copto,
cristianismo protestante o judasmo. De stos, los lazos a la iglesia etope
ortodoxa Tewahedo son los ms difundidos, aunque discutidos de forma
controvertida en el clero. Se puede considerar que el rastafarismo sera una
escisin de la Iglesia copta. Algunos rastafaris creen que las traducciones
estndar de la Biblia presentan cambios creados por la estructura racista y
eurocentrista blanca de poder, entonces reverencian el texto pico nacional
etope, el Kebra Nagast, libro que narra la gloria de los reyes de la dinasta
salomnica en Etiopa, por ser el escrito que narra con detalles el encuentro
entre Salomn y Makeda (reina de Saba). Sin embargo, la Biblia no deja de ser
uno de los textos ledos por rastafaris; ya que consideran que ambos textos son
de gran importancia.
Uno de sus tipos de asamblea espiritual (grounation) del Movimiento Rastafari
es similar en muchas aspectos a los oficios religiosos judos, y puede haber
derivado de los esclavos afroamericanos que se convirtieron al judasmo -cierto
nmero de judos en los estados sureos de los Estados Unidos posean
esclavos- y huyeron a Jamaica.[cita requerida] Algunas de las caractersticas del
rastafari inicial estaban relacionadas de cerca con las religiones nativas del
Caribe y frica, aunque fueron en gran medida purgadas por los guerreros
nyabinghi, caracterizados por sus rastas y que lucharon contra el poder
corrupto de algunos lderes que aadieron estos elementos sincrticos a las
doctrinas rastafaris[cita requerida].

Muchos rastas creen que Jah, forma abreviada del nombre de Dios Yahveh en
las escrituras hebreas, haba tenido tres encarnaciones: Melquisedec,
Jesucristo, y finalmente Haile Selassie, la ltima expresin de Jah, siendo cada
uno de ellos un Salvador.
Debido a su alto sincretismo, no hay un estudio general de la cultura rastafari,
pues segn ellos cada uno es dependiente de su fe, es decir, tambin tienen
entre ellos muchas diferencias en su fe.
El movimiento rastafari recibe este nombre debido a su regente (Ras), que
como se anot al principio, antes de ser reconocido como Haile Selassie I se
llamaba Ras Tafari Makonnen.
La marihuana es usada por los Rastafaris como algo sagrado, ya que sostienen
que fue encontrada en el lugar de la tumba del Rey Salomn, luego de
enterrarlo. No existe registro certero del descubrimiento y su posterior uso
religioso en el movimiento Rastafari. Desde siempre est vinculada con la
apertura de conciencia facilitando la conexin interna y acercando uno a Jah.
Otro pilar fundamental es la lectura del sagrado libro de la tradicin etope,
titulado Kebra Nagast,[6] y la reivindicacin del panafricanismo (la reivindicacin
de unidad de los descendientes de africanos oprimidos durante la historia
reciente).
Concepciones
Jah
Los rastafaris son monotestas, creyendo en un Dios singular a quien
denominan Jah. Los rastafaris ven a Jah como la esencia en la forma de la
Santa Trinidad, el cual es, Padre, Hijo y el Espritu Santo. Los rastafaris dicen
que Jah, en la forma del Espritu Santo (encarnado), vive dentro del humano, y
por esta razn se refieren a menudo como "I & I" (yo y yo).
Historia
El movimiento rastafari debe su nombre a Ras (principe) Tafari Makonnen
(nombre/apellido), cuya coronacin como Emperador Renzo de Etiopa (1930)
fue vista como la culminacin de la profeca de Marcus Garvey de una dcada
antes:
Mirad a frica para la coronacin de un rey negro, porque el da de la
liberacin est cerca
Salmos 87:4-6 es tambin interpretado como la prediccin de la coronacin de
Haile Selassie:
Mencionar a Rahab y Babilonia a aquellos que me conocen: observad
Filistea y Tiro, con Etiopa; este hombre naci all. Y de Zion ser dicho, Este y

ese hombre naci en ella, y su ms alto yo la establecer. El seor

recapitular, cuando haga cuentas con la gente, que este hombre naci all
El emperador Haile Selassie fue coronado como Rey de Reyes, Seor de los
Seores, y Len conquistador de la tribu de Jud y es, segn la tradicin
etope, el nmero 225 de una lnea ininterrumpida de reyes del linaje de
Salomn Hijo del Rey David. Hay que destacar la ceremonia lujosa en la capital
de Etiopa, Addis Abeba, donde recibi el nombre de Haile Selassie (poder de
la santsima trinidad), y dejando atrs su ttulo de Ras Tafari, frente a
representantes de los principales pases del mundo.
Garvey crea en el panafricanismo, la propuesta de que toda la poblacin negra
del mundo debera unirse en hermandad y retomar el continente africano de los
poderes blancos coloniales. l promovi esta causa durante las dcadas de los
veinte y treinta, y fue particularmente exitoso e influyente entre los negros de
clase baja en Jamaica, principalmente en las comunidades rurales y urbanas.
Haile Selassie lleg al trono de Etiopa en 1930, y casi inmediatamente gan
seguidores entre los que llegaron a ser conocidos como los Rastas. El
movimiento Rastafari comenz como un entramado de religiones similares, que
se mantenan unidas principalmente por la idea del Sion etope. Puesto que
Etiopa fue el nico pas africano que escap del colonialismo europeo, y Haile
Selassie fue el nico lder negro aceptado entre los reyes y reinas europeos,
los primeros rastas le guardaban un gran respeto por su represin y nivel de
justicia que guardaban desde la esclavitud.
El mismo Haile Selassie era un cristiano devoto. l negaba el estatus de
divinidad que le haban dado los rastafaris; pero citando a Lucas 21:8 Jess
dijo: no se dejen engaar; por que muchos usurparn mi nombre y dirn Yo
soy el mesas, y est bien claro que Haile Selassie I nunca se jact de serlo.
Despus, conoci a varios ancianos rastafaris en Addis Abeba y permiti a los
rastafaris y a otras personas de descendencia africana asentarse en sus tierras
personales en Shashamane.
Las primeras persecuciones legales de rastafaris ocurrieron en 1934 por no
jurar lealtad al rey de Inglaterra Jorge V. El Gobierno britnico no tolerara a los
jamaicanos leales a Haile Selassie en lo que era por aquel entonces su colonia.
El movimiento rastafari fue uno de los primeros sectores de la sociedad
jamaiquina en recuperar la memoria histrica de los descendientes de los
esclavos negros. Una cancin de los aos 70 de Horace Andy, msico rasta
jamaicano dice as:
Cuando era un nio no saba de mi cultura. Cuando era un nio no saba que
mis antepasados venan de frica. Cuando era un nio sola decir que los
Rastas no eran buenos. Sola salir huyendo de ellos por las calles. Pero ahora,
dejdme deciros, son los que dicen la verdad.
Leonard Howell fue el ms destacado de los primeros lderes del Movimiento
Rastafari. Fue arrestado y metido en prisin durante dos aos por calumniar y
amenazar al gobierno jamaiquino. Tras ser liberado, fund la Comuna del
Pinculo, que se considera el origen del uso medicinal y recreacional de la

Ganja por los rastafaris. La hierba tambin alcanz un significado espiritual

como un sacramento sagrado entre los llamados Guerreros Nyahbinghi.
Durante los aos 30, la depresin hizo naufragar a Jamaica y Etiopa por igual.
La Italia del Fascismo encabezada por Benito Mussolini invadi Etiopa en 1935
(ver la Segunda Guerra talo-Etope), que fue considerada uno de los mayores
eventos que precedieron a la Segunda Guerra Mundial. Haile Selassie, exiliado
en el Reino Unido, cre la Federacin Mundial Etope para unir mundialmente
el apoyo negro al reinado etope. Despus del final de la guerra, don una
extensa parcela de tierra en Shashamane, Etiopa, para permitir a los colonos
negros que regresaran a su tierra natal.
En los aos '50, el mensaje del movimiento rastafari de orgullo racial y unidad
haba puesto en alerta a la clase dominante en Jamaica, y los enfrentamientos
entre los rastafaris negros pobres y la polica blanca de clase media eran
comunes. Muchos rastafaris fueron brutalmente reprimidos, y algunos
murieron. Otros fueron humillados haciendo que su trenzas sagradas fueran
cortadas.
El 1ero de marzo de 1958, el Prncipe Emmanuel Charles Edwards fund el
Congreso Negro Internacional Etope Africano (Ethiopia Africa Black
International Congress), y estableci su Cuartel Central en el 54B de Spanish
Town Road en Kingston, Jamaica. Sus miembros son conocidos como
boboshantis e incluyen famosos cantantes de reggae como Sizzla y Capleton.
La visita a Jamaica de Haile Selassie el 21 de abril de 1966 y su encuentro con
ancianos rastafaris dio un empujn notable al movimiento: su muerte en 1975
coincidi paradjicamente con el comienzo de su ms espectacular perodo de
crecimiento, sustentado en parte por la popularidad internacional de la msica
reggae en la cual el movimiento rastafari encontr un medio de expresin, y en
la fama mundial del creyente Bob Marley. En realidad el reggae no forma parte
del orden ceremonial rastafari. [7] Debido a la visita de Haile Selassie, el 21 de
abril es celebrado como el Groundation Day. Fue durante esta visita cuando
Selassie dijo a los lderes de la comunidad rastafari que no deban emigrar a
Etiopa hasta que hubieran liberado al pueblo de Jamaica. Liberacin antes de
la repatriacin.
Walter Rodney, profesor en la universidad de las Indias occidentales comenz
un movimiento del poder negro en 1968. Combinado con el movimiento
rastafari, ambas filosofas se difundieron rpidamente por varias naciones
caribeas, incluyendo Trinidad y Tobago, Dominica y Granada.
A lo largo de los aos '70, el movimiento rastafari floreci en popularidad, tanto
en Jamaica como en el exterior. Principalmente se debi a la conexin entre la
msica reggae y la religin. El reggae naci de los negros pobres en
Trenchtown, el principal gueto de Kingston, Jamaica, que escuchaban emisoras
de radio de los Estados Unidos. Los msicos jamaicanos, que eran en su
mayora rastafaris, pronto fusionaron la msical folk tradicional jamaicana, el
rythm & blues estadounidense y el jazz en el ska, que dara lugar al reggae
bajo la influencia del soul. En los aos '60 y '70, la independencia de Jamaica,

y candidaturas democrticas que se mostraban ms favorables a las

reivindicaciones de los desfavorecidos, fomentaran una mirada ms poltica
dentro de la temtica del reggae como msica de los habitantes pobres. El
reggae comenz a entrar en la conciencia internacional en los primeros aos
'70, sobre todo debido a la enorme fama de Bob Marley con su nuevo reggae
algo ms lento y al que agreg instrumentos de madera. Muchos rastafaris
ortodoxos rechazaron el Reggae como una forma de msica comercial y
vendida a Babilonia. El reggae y el ska no se deben confundir con la msica
sagrada de los rastafaris, llamada burru o tambores nyahbinghi, aunque los
msicos de reggae tambin han venido practicndolo y fusionndolo.
Haile Selassie muri en 1975, aunque no hay nada concreto con respecto a su
muerte; dicen que fue asesinado por orden del usurpador Mengistu Haile
Miriam o que fallece por complicaciones de prstata [cita requerida]; los estudiosos del
movimiento rastafari y los creyentes en la inmortalidad estaban divididos en
cuanto a cmo tomarse su muerte. Algunos crean que haba trascendido la
carne mortal y sigui viviendo como un ser completamente divino. Otros crean
que nunca muri realmente, y que su muerte fue creada por Babilonia (trmino
utilizado para describir la actual estructura del poder mundial) en una popular
teora entre los rastafaris.
En el ao 1992, su cuerpo (algunas versiones dicen que fue su osamenta) fue
encontrado por el arquelogo homnimo Haile Selassie debajo de una tabla en
las tierras de su palacio. Rumores para desacreditar el movimiento rastafari
dicen que haba sido en la letrina de Mengistu, se afirma que su cuerpo se
mantuvo casi intacto hasta su sepultura el 2 de noviembre del 2000, fecha en
que sus restos fueron llevados a la Holy Trinity Cathedral de Addis Abeba,
ceremonia en la que estuvo presente, entre otros, la viuda de Bob Marley, Rita.
Vestimenta rastafari relacionada a su cultura
Los Rastas apasionados por la defensa de su identidad y creencias, hacen uso
de la esttica de su fe luciendo cabelleras con Dreadlocks (cabellos trenzados),
tams (gorros tejidos), ropas cmodas hechas con fibras vegetales, pantalones
anchos y camisetas holgadas. Toda su vestimenta muestra los colores de la
Tierra Madre de Etiopia, a los que adjudican un gran valor simblico. Estos
colores son verde, amarillo y rojo. El verde representa el color de la naturaleza
que es cuidada y respetada por el Rasta. El amarillo representa la riqueza de
su tierra. El color rojo representa tambin la sangre derramada por los mrtires
negros que han luchado por la ideologa Rastafari. El negro, si bien no forma
parte de la bandera de Etiopia, se utiliza para representar el color del pueblo
africano.
El estilo dreadlocks trata de acercarse a la figura del Len de Judah que forma
parte de la bandera de Etiopia. El cabello de los Rasta simboliza la melena del
Len.
El movimiento rastafari en los pases latinoamericanos hoy en da ha dejado de
lado las creencias y culturas para convertirse en una moda en la cual se
mantienen los dreadlocks, los colores en la vestimenta, agregando estampados

con el len de Judah, la hoja de Marihuana, la cara de Haile Selassie, Marcus

Garvey y de Bob Marley, figura jamaiquina que muchos consideran
errneamente la cara de Rastafari ya que utiliz los salmos de la Biblia con su
popular msica reggae.
Junior Marvin, guitarrista del grupo de Bob Marley, habla sobre la religin
rastafari:
Lo que entiendo de ella es que cualquiera puede ser un rasta. Solamente
debes poseer un deseo por la verdad, buscar la verdad. No importa que ropa
uses, o el color de tu cabello, el color de tu piel o en que categora de razas te
coloquen. Es irrelevante.
Bibliografa
Para el terico rasta, Rodrigo Prez: La hierba es la salud de la nacin, como
el alcohol es la destruccin de la humanidad. Prez considera que fumar
ganja es un acto positivo hacia el Creador, donde se realza el poder de la
meditacin y se revela la presencia divina que vive dentro de todos. Jah
Rastafari, Dios Viviente, cre la Ganja para que nos sanara, nos revelara sus
caminos y lo adorramos, sin embargo, aclara, los rastas no tienen la
obligacin de fumar ganja. Dios la dispuso para que en estos tiempos de
grandes tribulaciones, sus hijos resistan y la humanidad recupere su salud.
Nosotros experimentamos las vibraciones del arbusto ardiente como un
eufrico y mstico sacramento, capaz de iluminar y aliviar la crucial realidad de
alienacin social y vil pobreza. Adems defienden la ganja al argumentar que
no es una droga, porque no es un frmaco, lo que implicara la mano del
hombre. Es una planta que se siembra, germina, crece y da sus frutos, es una
creacin en la que est implicado Dios Todopoderoso.
En general, las drogas s producen adiccin, pero la marihuana no crea
dependencia fsica. Los rastafaris no consideran prohibirla. Creen que es
producto de la ignorancia. La defienden como una creacin divina, que no
puede estar sujeta a las leyes del hombre, sino a las leyes naturales, al igual
que el hombre. Cualquier ser humano tiene derecho a que en su hogar, en la
tierra que habita, siembre lo que necesite para alimentarse y sanarse, corporal,
espiritual y mentalmente. aunque se reprocha el uso ldico de la hierba, pues
esto no esta bien visto por los Rastafaris
Lengua
Los idiomas hablados en Jamaica son el ingls y el patois (es francs antiguo
popular, la traduccin literal es hablar con las patas, se refiere al francs que se
hablaba en las provincias de Francia no en Pars, francs culto). Hay varias
frases o palabras caractersticas de los rastafaris, como:

Babylon (Babilonia) es un concepto de crtica al sistema capitalista, la

sociedad de consumo, y las formas de vida alienantes en la modernidad,
nacido desde una interpretacin de las lecturas bblicas tradicionales,

est contrapuesta al concepto de Zion, por ende se refiere a todo lo

malo desde el punto de vista vital y espiritual. [cita requerida].

Zion (Sion) se refiere tanto a Etiopa como al continente africano.

Tambin tiene a veces el significado de lo opuesto a Babilonia, es decir
que Zion es la utopa rastafariana. Tambin Zion es llamado al valle
sagrado de descanso a donde parten los rastafaris cuando mueren, una
semejanza al concepto tradicional de paraiso.

I and I (Yo y yo) es un trmino complejo, refirindose a la unidad de

Jah (Dios) con cada uno de los humanos pero tambin destacando la
suma importancia del ser humano en el orden de las cosas. El erudito
rastafariano E. E. Cashmore dice: Yo y yo es una expresin para
sintetizar el concepto de unidad, la unidad de dos personas. As que
Dios est dentro de todos nosotros, y nosotros somos de hecho una sola
persona. Yo y yo significa que Dios est en todos los hombres. El
vnculo de Ras Tafari es el vnculo de Dios, del hombre. Pero el hombre
por s mismo necesita un jefe y el jefe del hombre es su Majestad
Imperial Haile Selassie I de Etiopa. El trmino es a menudo usado en
lugar de t y yo o nosotros entre los rastafarianos, implicando que
ambas personas estn unidas bajo el amor de Jah.

Como consecuencia de esto la palabra I es sumada o mezclada con

muchas otras palabras. Por ejemplo la comida i-tal (i-tal food) no ha
tenido contacto con los productos qumicos modernos, y es servida sin
preservantes, condimentos o sales. El alcohol, caf, leche, refrescos y
licores son generalmente vistas como no i-tal. La mayor parte de los
rastas siguen las prescripciones i-tal, y algunos son vegetarianos.
Incluso los rastas que comen carne tienen prohibido comer cerdo, ya
que los cerdos son carroeros de los muertos, al igual que cangrejos,
langostas y gambas, aunque otro tipo de mariscos son bsicos en la
dieta rastafariana. Por otra parte los rastas tampoco comen carne de
ningn tipo de animal que tenga ojos, se tiene esa creencia por una
pintura en la que aparece un pez mirando a Salomn.

Downpression reemplaza a opression (opresin) ya que la opresin

mantiene al hombre agachado (down, que significa abajo en ingls)
en lugar de levantarle.

Irie hace referencia a los sentimientos o emociones positivos, o cualquier

cosa que sea buena. Es lograr un estado de conexin entre I&I a travs
de la Itacin (Itazin: meditacin). Tambin es usado como saludo
cordial entre hermanos Rastas.

Livication reemplaza a dedication (dedicacin), para deshacerse de la

connotacin de muerte (debido a que dead, que se pronuncia como ded,
significa muerto en ingls, mientras que live significa vivo).

Overstanding reemplaza a understanding (comprensin), refirindose a

la iluminacin que eleva la conciencia propia (ya que under significa
debajo en ingls, y over significa por sobre).

Karamawi es la ms alta alabanza a Dios que refiere un rasta. Esta

palabra es usada para alabar a Jah desde muy dentro de su ser, por lo
general en las meditaciones y en las festividades en las que se usa la
marihuana para elevar ms el nivel de meditacin.

Alfa y Omega Se refieren, respectivamente, al Emperador Haile

Selassie, y a la Emperatriz Menen, como la unin perfecta, entre hombre
y mujer, principio y fin.

InI se refiere a la paz que lleva el rasta con la naturaleza y los seres
vivientes, pues Dios (Jah) ha creado a todos y nadie debe abusar de los
dems, por eso el rastafariano respeta y ama a la naturaleza que Jah ha
creado.

Adonai se refiere a Jah Rastafari, Padre de la Creacin, Haile Selassie I.

Binghiman es el nombre dado a los hermanos que practican alabanzas y

cantos a Jah, con tambores y ritmos de Nyabinghi.

Nyabinghi es la fundacin de la forma de vida de Rastafari. Palacio

espiritual y musical. La interpretacin popular de Nyabinghi es muerte a
los opresores blancos y negros. La congregacin espiritual Nyabinghi
reunida en los especiales das para celebrar los eventos de la historia
Rastafari y en algunas ocasiones en que la congregacin decide
reunirse.

Jah love se refiere al gran amor que Jah tiene para sus hijos.

Bless significa bendicin y es usado como despedida entre los rastafaris.

Ceremonias
Hay varios tipos de ceremonias eclesisticas rastafaris. Bsicamente todas
ellas consisten en cantos de himnos y coros, lecturas de salmos y captulos de
la Santa Biblia y razonamientos. Estas ceremonias van acompaadas de la
msica Nyahbinghi. A diferencia de lo que muchos errneamente creen, la
msica reggae no forma parte del orden ceremonial rastafari. Es la msica de
tambores africanos al ritmo del latido del corazn la que alimenta
espiritualmente a los hermanos y hermanas de la fe rastafari. Otra ceremonia
de carcter parlamentario es el razonamiento, en esta ceremonia se
organiza la comunidad y se escuchan las voces y pensamientos de todos los
congregados.
Fechas importantes

7 de enero - Navidades etopes.

7 de febrero - Ao nuevo Rastafari segn el calendario en occidente.

21 de abril - Aniversario de la visita del emperador Haile Selassie I a

Jamaica. Tambin conocido como el Da del Groundation

23 de julio - Nacimiento del Emperador Haile Selassie I.

1 de agosto - Proclamacin de la libertad de los esclavos africanos en

occidente (1834-38).

17 de agosto - Nacimiento de Marcus Garvey.

2 de noviembre - La coronacin del Emperador Haile Selassie I.

25 de marzo - Aniversario de la reina de reinas la Etege mennen I

Smbolos importantes

La bandera de Etiopa con el verde, amarillo y rojo es el estandarte

estatal levantado por Marcus Garvey, y son frecuentemente vistos en
ropas, diseos de grafismos y otras decoraciones. El rojo representa la
sangre de los mrtires. El amarillo la riqueza y la prosperidad que frica
tiene que ofrecer. El verde la tierra y vegetacin de Zin (es decir,
Etiopa, ver ms abajo). El rojo siempre va arriba, ya que representa la
sangre. Cuando la sangre est por debajo de la tierra (verde) significa
muerte. El amor que tienen a la bandera de Etiopa tambin es un
smbolo de su lealtad hacia Selassie y no otros lderes o banderas del
Babylon, y tambin un smbolo de que no aceptan ni las autoridades
actuales ni sus banderas en los paises en que viven.
La estrella negra de cinco puntas representa al hombre y mujer negro
(de bien). Cabeza, brazos y piernas; su desnudez est cubierta con
vestiduras reales.

El Len o Len Conquistador es tambin un smbolo rastafariano

importante, simbolizando tanto a frica como al emperador Haile
Selassie, o a Jah mismo. Tambin representa lucha y fuerza contra la
opresin e injusticia aplicada sobre el pueblo africano.

Tnica y turbante. Los miembros del Bobo Shanti llevan tnica y visten
turbante, inspirados por su jefe Emmanuel, e incluye cantantes famosos
como Capleton y Sizzla.

Dreadlocks. El llevar dreadlocks est tambin asociado de cerca con el

movimiento, aunque no es algo universal (ni exclusivo) a los practicantes
de la religin. La trenzas rastas estn apoyadas segn el movimiento
rastafari por el siguiente verso del libro de Levticos: "No mostrarn
calvicie sobre sus cabezas, ni se afeitarn el extremo de sus barbas, ni
se harn cortes en su carne" 21:5, y por el voto nazireo de Nmeros 6,
por esta razn se usan como voto para Jah; por esto, no se debe tomar
como un simple peinado es una demostracin de unidad con el altsimo
I&I y requiere ms que respeto, entrega. Generalmente el tipo de cabello
de gentica afroamericana crea los dreadlocks de forma natural con slo
dejar de peinarse. En los dreadlocks de piel blanca, el proceso natural
es ms lento y desordenado, aunque los dreadlocks pueden hacerse
manualmente. Los dreadlocks han llegado a simbolizar a la melena del
Len de Jud y la rebelin contra Babilonia.

Ganjah. Los rastafaris creen por lo general que el fumar cannabis

(conocido como ganjah o la hierba sagrada) sirve como canal directo

con Jah y es una ayuda a la meditacin y al acceso a la verdadera

sabidura que es otorgada por Jah Guide, es decir, si fuman, ser para
meditar y as en una manera ms profunda, conocer; no lo hacen en
ningn momento para conseguir placer superficial sino interior. Los
versos que los rastafaris creen que justifican el uso de la hierba son los
siguientes:

xodo 10:12 ...comed cada hierba de la tierra.

Gnesis 3:18 ...comeris la hierba del campo.

Proverbios 15:17 Mejor es la cena de hierba donde hay amor,

que un buey preparado con odio.
o

Salmos 104:14 l caus que el forraje creciera para el ganado, y

la hierba para el servicio del hombre.
o

Timoteo 4:1 Pero el Espritu dice claramente que, en los ltimos

tiempos, algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus
engaadores y a doctrinas de demonios, de hipcritas y mentirosos,
cuya conciencia est cauterizada. Estos prohibirn casarse y mandarn
abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias
participaran de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.
o

Esta idea de hierba sagrada posiblemente tendra origen en

antiguas tradiciones de civilizaciones antiguas [cita requerida], donde era
apreciada no slo por sus propiedades narcticas. Diversas variedades
de cannabis se utilizaron tambin por sus mltiples y verstiles
aplicaciones tcnicas y culturales (textil, papel, medicinas, alimentacin,
etc. vase Camo industrial), y fueron consideradas como "planta
sagrada" en diversas culturas.

Segn algunos estudiosos de la Historia de las Religiones, alguna

variedad de Cannabis Sativa habra sido utilizada en rituales judos de la
poca de Jesucristo, con fines rituales.

Estructura moderna
Rastafari, ms que una religin, es un orden de vida que tiene principios y
normas de convivencia. La mayora de los rastafaris no se identifican con
ninguna secta o denominacin, aunque hay tres grupos primarios dentro del
movimiento: los Nyahbinghi, Boboshanti -tambin llamados Bobo dread- y las
Doce Tribus de Israel. Se distinguen por su particularidad en la manera en que
alcanzan la comprensin de la verdad absoluta (Jah), y coinciden en la idea
econmico-filosfica de que el sistema capitalista degrada los valores
fundamentales de la humanidad y su devastacin expansiva daa seriamente
el ecosistema y el medio ambiente.
Ellos luchan por la repatriacin de los negros a su natal Etiopa, y otros luchan
porque las adaptaciones que sufre la biblia se realicen, pero sin que su

contenido sea alterado por los blancos (hombres de mal; no por su color de
piel) quienes a diario la alteran para su beneficio.
Por otra parte los rastas no son racistas, se identifican con un sin nmero de
filosofas tanto occidentales como africanas, muchos van ms all del
pensamiento bsico rastafari, ya que rastafari no est en contra de la evolucin
y el pensamiento libre, los anhelos rastafari son de libertad mental, espiritual y
terrenal.
Los rastafaris no toman parte en poltica y proclaman la Supremaca Negra (del
hombre de bien y no de su color de piel). Todas las organizaciones rastafaris
han declarado que las enseanzas de la Biblia son el camino a la liberacin
espiritual para la gente de cualquier marco cultural o tnico.