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Althusser: Marxismo y humanismo (1967)

Lectura de Althusser a Marx


Althusser realiza un anlisis de una formacin ideolgica del humanismo en el
socialismo. Realiza una crtica al humanismo en tanto que observa que la
llegada del socialismo a la URSS no implica la salida de la ideologa humanista
como habra previsto Marx sino la transformacin a un humanismo socialista. =
Lo ideolgico es parte fundante de toda formacin social.
La pareja humanismo-socialismo encierra en s justamente una desigualdad
terica: en el contexto de la concepcin marxista, el concepto de socialismo es
un concepto cientfico, pero el concepto de humanismo no es sino un concepto
ideolgico. El humanismo como ideologa resulta en un empobrecimiento de la
experiencia poltica y terica (recordemos que el orden cientfico est orientado
al conocimiento y que el ideolgico tiene una funcin prctica)
Dos etapas del perodo humanista de Marx
I.

Humanismo, la razn y la libertad

La historia solo es comprensible a travs de la esencia del hombre. El hombre


est llamado a la libertad (cercano a Kant). Esta libertad es obediencia a la
razn. Esta razn existe en la forma de Estado moderno y su posibilidad de
crtica pblica hacia el mismo (prensa).
II.

Humanismo comunitario de Feuerbach (no llega al materialismo).


//Sigue siendo humanista porque sigue preguntndose por la esencia
del hombre.

Estado: enajenacin de la razn. Hay una contradiccin entre su esencia


(razn) y sus condiciones reales (no-razn). Esta enajenacin es un movimiento
necesario de la realizacin de la razn. El Estado es el hombre pero desposedo
de ser su ser comunitario.
Se pregunta por la esencia del hombre. El hombre solo es libertad y razn
porque antes es ser comunitario, un ser que se realiza dentro de las
relaciones humanas y con la naturaleza (en forma de trabajo para conseguir los
medios de subsistencia). En la medida en que se pregunte por la esencia del
hombre, Marx sigue siendo humanista.
A partir de 1845, Marx rompe radicalmente con toda teora que funda la
historia y la poltica en la esencia del hombre. Esta ruptura comporta 3
aspectos tericos:
Formacin de una teora de la historia y la poltica fundamentada en
conceptos radicalmente nuevos: formacin social, fuerzas productivas,
relaciones de produccin, superestructura, ideologa, determinacin en
ltima instancia por la economa.
Crtica radical de las pretensiones tericas de todo humanismo filosfico.
Definicin del humanismo como ideologa. =/= la filosofa burguesa
descansa sobre el problema de la esencia del hombre.

El materialismo de Marx excluye el empirismo del sujeto (y su reverso: el sujeto


trascendental) y el idealismo del concepto (y su reverso: el empirismo del
concepto).
Materialismo histrico: teora de la praxis. Cuando Marx rompe con el
humanismo aparece el concepto de prctica. Teora de los diferentes niveles
especficos de la prctica humana (vs. empirismo/idealismo del sujeto). De lo
que trata la sobredeterminacin es de pensar una articulacin de las prcticas
en la vida social.
El antihumanismo terico de Marx reconoce la necesidad de humanismo
como ideologa, ponindola en relacin con sus condiciones de existencia,
una necesidad del humanismo como ideologa, una necesidad bajo
condiciones. Marx no pens jams que una ideologa poda ser disipada
por su conocimiento, ya que el conocimiento de esta ideologa siendo
el conocimiento de sus condiciones de posibilidad, de su estructura, de su
lgica especfica y de su papel prctico, en el seno de una sociedad dada es,
al mismo tiempo, el conocimiento de las condiciones de su necesidad.
El anti-humanismo terico de Marx no suprime, por lo tanto, la
existencia histrica del humanismo.
Ideologa: es un sistema (que posee su lgica y rigor propios) de
representaciones (imgenes, mitos, ideas o conceptos) dotados de
una existencia y de un papel histricos en el seno de una sociedad
dada.
La ideologa como sistema de representaciones se distingue de la ciencia en
que la funcin prctico-social es ms importante que la funcin terica (o de
conocimiento).
Los sujetos de la historia son las sociedades humanas dadas. Ellas se
presentan como totalidades que ponen en juego 3 instancias: economa,
poltica e ideologa.
Solo una concepcin ideolgica del mundo pudo imaginar una sociedad sin
ideologas para ser reemplazada esta por la ciencia.
El materialismo histrico no puede concebir que una sociedad
comunista pueda prescindir jams de la ideologa. No puede concebirse
que el comunismo, nuevo modo de produccin que implica fuerzas de
produccin y relaciones de produccin determinadas, pueda prescindir de una
organizacin social de la produccin y de las formas ideolgicas
correspondientes.
Solamente el reconocimiento de la necesidad de la Ideologa puede permitir
actuar sobre la ideologa y transformarla en instrumento de accin reflexiva
sobre la historia.
La ideologa tiene muy poco que ver con la conciencia. Es profundamente
inconsciente, aun cuando se presenta bajo una forma reflexiva. Son la mayor
parte del tiempo imgenes, conceptos, pero sobre todo se imponen como
estructuras sin pasar por su conciencia. Los hombres viven su ideologa
como el cartesiano vea o no la luna a doscientos pasos, como su mundo

mismo. En la ideologa, los hombres expresan, no sus relaciones con sus


condiciones de existencia, sino la manera en que viven su relacin con sus
condiciones de existencia: lo que supone a la vez una relacin real y una
relacin vivida, imaginaria. En la ideologa, la relacin real est
inevitablemente investida en la relacin imaginaria: relacin que expresa ms
una voluntad (conservadora, conformista, reformista, revolucionaria), una
esperanza o una nostalgia, que la descripcin de una realidad.
La ideologa es activa. No es meramente instrumental. Refuerza o modifica las
relaciones de los hombres con sus condiciones de existencia en su relacin
imaginaria.
La ideologa dominante es la ideologa de la clase dominante. Pero ella no
mantiene una relacin lcida de instrumentalidad exterior con aqulla. La
burguesa cree en su mito (libertad, razn) antes de convencer a otros. Una
clase que se sirve de una ideologa no puede sino estarle sometida. Cuando se
habla de la funcin de clase de una ideologa es necesario comprender que la
ideologa dominante es la ideologa de la clase dominante y que le sirve no slo
para dominar a la clase explotada, sino tambin para constituirse en la
clase dominante misma, hacindole aceptar como real y justificada su
relacin vivida con el mundo.
Humanismo en tanto que ideologa es un trmino en disputa
URSS. Ante la nueva democracia socialista se plantea el problema de cmo
organizarse. Se recurre a la esencia del hombre en los postulados marxistas.
Se recurre a conceptos pre-marxistas, humanistas, ideolgicos, para cubrir la
falta de teora cientfica.
El anti-humanismo filosfico de Marx permite, sin duda, la comprensin de la
necesidad de las ideologas existentes, el humanismo inclusive. Pero da al
mismo tiempo, ya que es una teora crtica y revolucionaria, la comprensin de
la tctica que se debe adoptar contra ellas: sostenerlas, transformarlas o
combatirlas. Y los marxistas saben que ninguna tctica es posible si no
descansa en una estrategia y ninguna estrategia sino descansa en una teora.
APUNTES DE CLASE:
Ruptura con Marx oposicin entre ciencia e ideologa. Para A. son 2 prcticas
con eficacias diferentes. No obstante la prctica cientfica supone un
cuestionamiento de lo ideolgico (conocimiento)
A. realiza un anlisis de una formacin ideolgica el humanismo- en el
socialismo.
La ideologa toma la forma de estructuras que no pasan por la conciencia
Lo ideolgico tiene que ver con las cosas que se nos presentan como dadas,
evidentes
(no hay nada ms relevante)