El duelo y el desamor

El presente trabajo busca una respuesta para entender el fenmeno de la crisis de angustia o
melancola en el sujeto posmoderno, producida por la prdida de la persona amada desde una mirada
psicoanaltica. Se expondrn distintas visiones del fenmeno al interior del Psicoanlisis, finalizando
con algunas ideas que ligarn el aporte de los textos utilizados con la realidad actual del padecimiento
por la prdida de la persona amada.
Palabras claves
Prdida, duelo, melancola, depresin, desamor.
Introduccin
En el siguiente ensayo se abordar la crisis de la experiencia de perder a la persona amada, vivenciada
por el sujeto pos moderno. Por consiguiente, como esta experiencia o estado mental es comn y nos
parece natural, el sujeto abandonado se encuentra culturalmente presionado a superar la prdida del
amor casi como una obligacin, en donde algunos logran superar de buena manera el duelo, otros lo
ocultan por temor a ser criticados por su debilidad emocional, mientras aquellos que no son capaces
de remediar la prdida, son catalogados como sujetos dependientes, dbiles o carentes de fuerza
interna.
Este trabajo busca encontrar respuestas a las siguientes interrogantes, la prdida de la persona amada
produce sujetos enfermos? Cul ser el origen del sufrimiento producido por la prdida del objeto
amado?, Porqu algunos sujetos padecen en demasa, mientras que otros la superan eficientemente?
Cul es la diferencia entre duelo y melancola?
Primeramente se abordar la temtica mediante el libro La fatiga de ser uno mismo aludiendo al
concepto de depresin, como una manera de comprobar si el sujeto en duelo por la prdida del
objeto amado, puede ser catalogado como depresivo.
Se introducirn extractos del texto freudiano El malestar en la cultura en el cual se describen los
tres grandes orgenes del sufrimiento humano y al mismo tiempo, los mtodos para evitar tal
sufrimiento.
Por otro lado, se sumar el aporte de Melanie Klein y su texto El duelo y su relacin con los estados
maniaco-depresivos, texto que, aunque alude al duelo por la muerte real de un ser querido, es
aplicable a la idea de este ensayo, ya que por palabras de la misma autora, cualquier dolor causado
por experiencias dolorosas, cualquiera sea su naturaleza, tiene algo de comn con el duelo y reactiva
la posicin depresiva infantil.
Finalmente, se incluir el texto freudiano Duelo y melancola en donde se explicar la diferencia
entre el duelo normal y la melancola, entendido ste ltimo como el duelo patolgico producido
como consecuencia de la prdida de algn objeto o situacin amada. Se conocern las caractersticas
de un duelo normal, como por ejemplo, la aceptacin gradual de la prdida del objeto amado. Y la

contraparte patolgica de la melancola en donde la prdida del objeto perdido ha tenido lugar en el
propio yo, surgiendo los autorreproches que se dirigen desde la conciencia moral.
El brillo del yo se obtiene a travs del amor del otro, de ah que los duelos son tan complejos, se
nos va la luz que el otro aporta "La sombra del objeto cae sobre el yo"
"El que ama ha sacrificado, por as decir, un fragmento de su narcisismo y slo puede restiturselo
a trueque de ser-amado"
Aparentemente, el origen de la pena vivida por el sujeto que padece, es la prdida real de la persona
amada. Aquello que produce angustia y dao no es la prdida del amado, sino el hecho de seguir
amndolo ms intensamente que antes cuando lo sabemos irremediablemente perdido. El individuo
en duelo experimenta afectos de dolor, celos, angustia, humillacin narcisista, odio y el ms
importante para este estudio, de culpabilidad, sta se caracteriza en el sujeto por un sentimiento
proveniente de la certidumbre de lo irreparable, de la vergenza de haber sido y el dolor de ya no
ser el objeto de amor de su amado(a).
En el libro La fatiga de ser uno mismo las caractersticas del sujeto en duelo mencionadas
previamente, entre las cuales se resalt el sentimiento de culpabilidad, pareceran concordar con la
concepcin de depresin expuesta en dicho texto, mediante el siguiente prrafo:
La depresin se presenta como una enfermedad de la responsabilidad, en la cual domina el
sentimiento de insuficiencia. El deprimido no est a la altura, est cansado de haberse convertido en
s mismo. La depresin indica la impotencia misma de vivir, que se expresa por la tristeza, la fatiga,
la inhibicin. El deprimido, devorado por un tiempo sin futuro, se encuentra sin energa, enredado
en un "nada es posible". Fatigados y vacos, agitados y violentos, en suma, nerviosos, medimos en
nuestros cuerpos el peso de la soberana individual. Desplazamiento que segn Freud, constituye el
destino del hombre civilizado
As como la prdida de la persona amada tortura al sujeto, la depresin amenaza a un individuo
desgarrado por una compulsa entre lo posible y lo imposible. La depresin es la tragedia de la
insuficiencia. Es la sombra familiar del hombre sin gua, fatigado de emprender su marcha al futuro
apoyado solamente de s mismo y tentado a sostenerse hasta la compulsin por los productos y
comportamientos culturales.
En conclusin, si la angustia causada por la prdida del objeto amado alcanza las caractersticas de la
depresin, podramos definir que el sujeto en duelo de amor es realmente un enfermo, apoyo estas
palabras con un extracto de un prrafo Kleiniano, el cual aporta la relacin que existira entre la
ansiedad por la prdida del objeto de amor y la reactivacin de la posicin depresiva infantil, la cual
se desarrollar ms adelante:
Durante el duelo formal se reactivan las tempranas ansiedades psicticas. El sujeto en duelo es
realmente un enfermo, pero como este estado mental es comn y nos parece natural, no llamamos
enfermedad al duelo. Con ms precisin, dir que el sujeto en duelo atraviesa por un estado manaco-

depresivo modificado y transitorio, y lo vence, repitiendo en diferentes circunstancias y por diferentes

manifestaciones los procesos por los que atraviesa el nio en su desarrollo temprano
"Nunca estamos tan mal protegidos contra el dolor como cuando estamos enamorados"

En el texto freudiano El malestar en la cultura se describe al dolor y la angustia producida por las
relaciones con otros seres humanos, como la principal fuente del sufrimiento de los sujetos. Al
mismo tiempo, Freud describe los mtodos utilizados por los individuos para evitar dicho sufrimiento.
Se resalta en este punto, el mtodo que hace del amor el centro de todas las cosas, que deriva toda
satisfaccin de amar y ser amado. El amor sexual, nos proporciona la experiencia placentera ms
poderosa y subyugante. El punto dbil de esta tcnica, es que jams nos hallamos tan a merced del
sufrimiento como cuando amamos; jams somos tan desamparadamente infelices como cuando
hemos perdido el objeto amado y a su amor. Por otro lado, es el aislamiento voluntario, o el
alejamiento de los dems, el mtodo de proteccin ms inmediato contra el sufrimiento susceptible
de originarse en las relaciones humanas, en donde la felicidad alcanzable por tal camino, no puede
ser sino el de la quietud.
"Muchos sujetos en duelo pueden slo lentamente restablecer los vnculos con el mundo externo
porque estn luchando todava con el caos interior
Todo dolor es el recuerdo de un dolor antiguo y toda prdida, la reproduccin de una primera
prdida ya olvidada
El primer objeto de amor es la madre y todo hallazgo posterior no es otra cosa que un intento por
hallar ese objeto primario de amor
Lo que recibe el nombre de amor es un destierro con una que otra tarjeta postal desde la tierra
natal

Cul ser el origen del malestar producido por la prdida del objeto amado. Segn Melanie Klein
existira una primera relacin entre el duelo normal y la posicin depresiva infantil. Para Klein,
siempre que se experimenta la prdida de la persona amada, esta experiencia conduce a la sensacin
de estar destruido. Se reactiva entonces la posicin depresiva temprana y junto con sus ansiedades,
culpa, sentimiento de prdida y dolor derivados de la situacin frente al pecho y toda la situacin
edpica, desde todas sus fuentes.
Por otro lado, En el duelo de un sujeto, la pena por la prdida real de la persona amada est en gran
parte aumentada, segn piensa la autora, por las fantasas inconscientes de haber perdido tambin los
objetos "buenos" internos. Sabemos que en el sujeto en duelo, la prdida de la persona amada lo
conduce hacia un impulso de reinstalar en el yo este objeto amado perdido

Porqu algunos individuos sufren ms que otros y porqu estos ltimos poseen las armas para
sobrellevar de mejor forma la prdida de la persona amada?
Segn Klein, las experiencias desagradables y la falta de experiencias gratas en el nio pequeo,
especialmente la falta de alegra y contacto ntimo con los seres amados aumenta la ambivalencia,
disminuye la confianza y la esperanza, y confirma sus ansiedades sobre la aniquilacin interna y la
persecucin externa; adems, lentifica y a veces detiene permanentemente el proceso beneficioso a
travs del cual, a la larga, se logra una seguridad interior. Por consiguiente, la autora sostiene que
una buena relacin con el mundo depende del xito logrado en la lucha contra el caos interior (la
posicin depresiva) y en haber establecido con seguridad objetos "buenos" internos
A modo de conclusin, lo que Melanie Klein aporta es el origen infantil proveniente de una deficiente
resolucin de la posicin depresiva en el nio, como una explicacin para comprender por qu la ida
de la persona amada origina sufrimiento y porqu para algunas personas es una experiencia tan
traumtica. Pero independientemente del origen de dicha pena, cmo puede el sujeto posmoderno
sobrellevar y superar el dolor que lo carcome, existirn caminos ms adecuados que otros, los cuales
entreguen un alivio a aquel que sufre en demasa?
Una parte esencial del trabajo de duelo, tal como lo seal Freud es el juicio de realidad,"En la
afliccin, explicamos este carcter, admitiendo un cierto lapso para la realizacin paulatina del
mandato de la realidad, labor que devolva al yo la libertad de su libido, desligndola del objeto
perdido
Segn Klein, en el adulto, sobreviene el dolor con la prdida de una persona amada; sin embargo, lo
que lo ayuda para vencer esta prdida abrumadora es haber establecido en sus primeros aos, una
buena imago de la madre dentro de s. Por otro lado, el sujeto en duelo, si est rodeado de personas
que l quiere y que comparten su dolor y si pueden aceptar su compasin, tambin esto favorece la
restauracin de la armona de su mundo interno y se reducen ms rpidamente sus miedos y penas.
En conclusin, cuando existe un buen juicio de la realidad, la persecucin disminuye, la dependencia
hostil frente al objeto, junto con el odio, tambin disminuye y las defensas manacas se relajan.
El penar por el objeto amado perdido tambin implica una dependencia frente a l, pero una
dependencia que se transforma en un incentivo para lograr la reparacin y la conservacin del objeto.
Esta reparacin ser creativa si est dominada por el temor, mientras que la dependencia basada en la
persecucin y en el odio es estril y destructiva.
Por otra parte, en el texto Duelo y melancola, Freud describe estos dos conceptos como las dos
posibles vas que el sujeto en prdida puede seguir.
Segn el autor, el duelo es un proceso normal, mientras que la melancola es patolgica. Ambos,
sobrevienen como consecuencia de la prdida del objeto amado, en ambos casos existe un estado de
nimo doloroso, una prdida de inters por el mundo exterior, una prdida de la capacidad de amar y
una inhibicin general de todas las funciones psquicas. Sin embargo, existe una diferencia, pues la

melancola incluye otro sntoma que no est en el duelo, la prdida de la autoestima, lo que se
traduce como autorreproches.
La resolucin del duelo implica que el sujeto va comprendiendo gradualmente que el objeto amado
no existe ms. Este trabajo de duelo culmina cuando el yo queda libre y sin inhibiciones, depositando
la libido sobre un nuevo objeto.
En la melancola, en cambio, la libido libre no fue desplazada sobre otro objeto sino retrada sobre el
yo, por ende, se produjo una identificacin del yo con el objeto perdido, y de esta manera los reproches
del yo hacia la persona perdida se convierten ahora en autorreproches. En el fondo, la prdida
importante ha tenido lugar en el propio yo.
Segn Freud, cuando hay una predisposicin hacia la neurosis obsesiva, aparece la ambivalencia, con
lo cual se amar y se odiar al mismo tiempo al objeto perdido. La melancola tiene un contenido ms
amplio que el duelo, ya que en la primera la relacin con el objeto aparece complicada por la
ambivalencia de sentimientos: en la melancola, el amor y el odio luchan entre s, el primero para
desligar a la libido del objeto, y el segundo para evitarlo.
Segn lo anteriormente expuesto, se extraer otra posible explicacin para entender el porqu del
sufrimiento producido por la prdida del objeto amado. El sujeto que padece en demasa podra haber
tomado el camino de la melancola, con esto, podramos explicar porqu algunos sujetos padecen en
demasa, mientras que otros la superan eficientemente, estos ltimos, se ligaran a una resolucin de
la prdida perteneciente al duelo.
Conclusiones finales
Este ensayo intent recopilar informacin para comprender de mejor manera el fenmeno de angustia
o melancola en el sujeto, producida por la prdida del objeto amado. Desde la mirada del
Psicoanlisis, se abordaron diferentes autores competentes en el tema, llegando a las siguientes
hiptesis explicativas sobre la problemtica:
Primero, que el duelo es un proceso normal, mientras que la melancola es patolgica. Ambos
sobrevienen como consecuencia de la prdida del objeto amado, en ambos casos, existe un estado de
nimo doloroso pero slo en la melancola se evidencia la prdida de la autoestima, una evidente
dificultad para depositar la libido en un objeto nuevo y por ende, la dificultad para superar y aceptar
la prdida.
Segundo, que la prdida del objeto amado podra generar la reactivacin de la posicin depresiva
infantil o ansiedades psicticas tempranas. Por consecuencia, el sujeto en duelo podra ser catalogado
realmente como un enfermo, pero como este estado mental es comn y nos parece natural, no
llamamos enfermedad al duelo, es as como el melanclico queda atrapado teniendo como nica
salida la lucha ntima con su propio caos interior.

Tercero, que todo dolor podra ser el recuerdo de un dolor antiguo y toda prdida, la reproduccin de
una primera prdida ya olvidada y que en este sentido, una posible ayuda para vencer esta prdida
abrumadora, sera haber establecido en los primeros aos, una buena imago de la madre dentro de s.
Cuarto, que ante la pregunta cmo poder superar una prdida? una respuesta sera cuidndose a s
mismo, conocindose a s mismo y gozando de nuestros sntomas incurables.