CAP.

4: NO SABEMOS CMO LLAMAR A LOS OTROS,

GARCA CANCLINI

Las sociedades narran sus cambios y conflictos entre nativos y

migrantes (que la conforman) imaginando mitos y estereotipos y a
travs de las polticas culturales de ciudadana.
o Toda poltica cultural es una poltica con los imaginarios
que nos hacen creer semejantes.
El etnocentrismo y el desprecio por el otro nacieron con la
humanidad (los griegos llamaban brbaros a los extranjeros
balbuceantes, los nahuas como popolocas y mahuas a los pueblos
cercanos) y llamar gringos y sudacas forma parte de otra etapa de la
discriminacin.
o Las palabras, incluso las ms persistentes como brbaros,
no tienen el mismo sentido que hace miles de aos.
En Occidente las naciones lograron vivir la multiculturalidad
(muchos como Francia subordinaron las diferencias a la idea
laica de Repblica; EEUU separ las etnias en barrios y ciudades
distintas; los pases latinoamericanos adhirieron al modelo
europeo con formatos distintos de integracin nacional): estos
pactos unificadores de pases heterogneos funcionaron con cierta
estabilidad, pese a las protestas.
La Globalizacin ha producido distintos resultados:
o Con el relativismo cultural, ampliaron nuestra capacidad
de comprender y aceptar lo diferente.
o Tambin la globalizacin es la convivencia cercana de
muchos modos de vida sin instrumentos conceptuales y
polticos que promuevan la coexistencia, y llevaron al
fundamentalismo y la exclusin, y ms racismo.
o El reordenamiento globalizador tiene efectos distintos en pases
con desarrollo sostenido y pleno empleo, que en otros con
inestabilidad econmica y desempleo.

. La multiculturalidad intraducible

Existe la tentacin de imaginar que la globalizacin unificar y

har semejante a toda la humanidad, borrando los desafos de las
discrepancias culturales, polticas.
Por qu en ingls no existe la palabra mestizo?
o En francs, espaol, portugus existe mestizo y se usa,
en ingls no hay un trmino equivalente.

S se emplea creolization para designar las mezclas

interculturales por las variaciones de la lengua bsica y
otros idiomas en el contexto del trfico de esclavos (en el
Caribe o en frica).
Esta ausencia de mestizo se debe al modo en que tratan
en ingls estos asuntos:
En EEUU las identidades culturales tienden a
esencializarse y la heteorgeneidad multicultural es
concebida como separatismo y dispersin entre
grupos tnicos para los cuales la pertenencia
comunitaria (a su comunidad reducida) es la garanta de
derechos individuales.
Se piensa y acta como miembro de una
minora (afroamericano, chicaco, puertorriqueo).
Se tiene derecho de afirmar la diferencia en la
lengua en las cuotas para obtener empleos,
recibir servicios, o asegurarse un espacio en las
universidades:
accin
afirmativa
o
discriminacin positiva (en francs) permiti
reducir desigualdades crnicas aunque hace
predominar grupos tnicos sobre el mestizaje.
Distincin de multiculturalismos de Peter McLaren:
Multiculturalismo conservador:
o El separatismo entre las etnias se
subordina a la hegemona de los WASP
(blancos-anglosajones-protestantes), y su
canon que estipula lo que se debe aprender
y leer para ser culturalmente correctos.
Multiculturalismo liberal:
o Postula
la
igualdad
natural
y
la
equivalencia cognitiva entre razas.
Multiculturalismo de izquierda:
o Explica y critica las violaciones de la
igualdad natural entre etnias por el
acceso inequitativo a los bienes y a las
oportunidades sociales o laborales.
McLaren considera preferible construcciones solidarias
que unifiquen sobre las reivindicaciones de cada
grupo.
Ha surgido ltimamente el Multiculturalismo crtico:
Considera las diferencias en relacin y no como
identidades separadas. Por ejemplo, en las
culturas fronterizas donde conviven diversas
culturas y nacionalidades se formara una
nueva conciencia o identidad de mestizaje

como prctica crtica de negociacin cultural que

critica a la cultura dominante: sera una
resistencia multicultural.
La objecin ms fuerte al multiculturalismo proviene
de autores como Nancy Fraser:
Lo cuestionan por reducir el conflicto poltico a
la lucha por el reordenamiento de las
diferencias de etnia, nacin y gnero,
olvidando
la
injusticia
econmica,
la
explotacin y la necesidad de redistribuir los
ingresos (ocultando esto).
Proponen nfasis en un proyecto que junte las
polticas culturales de reconocimiento y las
polticas sociales de redistribucin (que combine
la cultura con la economa).

Multiculturalismo en Francia:
o Las leyes en Francia refieren al individuo en tanto
ciudadano universal, vinculado al Estado-nacin laico, sin
privilegios.
o El derecho francs no prev recursos para corregir
discriminaciones o desigualdades sobre la base de la
pertenencia a grupos.
o El Estado Benefactor estableci un compromiso histrico
entre burguesa y trabajadores, hombres y mujeres nacidos en
distintas regiones, y proporcionaba el acceso a todos de
los bienes y seguridad social en tanto ciudadanos
franceses (la llegada masiva de migrantes europeos, latinos y
afroamericanos hacen inciertos los modos de imaginar lo nacional,
lo regional y lo universal).
o Se discute sobre la incapacidad de las instituciones para
otorgar accesos parejos a los bienes y servicios y evitar el
racismo. Porque pese a que la ley castigue el racismo, se
intensifican la segregacin residencial y escolar en formas
ms o menos ocultas. Han crecido partidos xenfobos en Francia,
Italia, Alemania.
o Paul Ricoeur recomienda la bsqueda de reconocimiento y
de reciprocidad porque el reconocimiento de las identidades
tiene algo de violento y excluyente con el otro.
o Algunos
autores
y
especialistas
creen
que
el
reconocimiento especfico de cada etnia o grupo pueden
ser, ms que una discriminacin, el punto de partida de una
reformulacin poltica e intelectual del Estado, y de una
ciudadana transnacional que valore la diferencia y la
disidencia.

Multiculturalismo en Amrica Latina:

o En Amrica Latina, las relaciones entre cultura y
heterogeneidad fueron diferentes. Al igual que EEUU y
Canad, tienen un pasado colonial y han sido formados por
migraciones masivas que llevaron a la convivencia de grupos
tnicos diversos.
Analoga del melting pot estadounidense y de la metfora
del crisold e razas en Argentina y otros pases.
o Jos Mart con la frmula nuestra Amrica mestiza o de
Jos Vasconcelos con la raza csmica buscaban integrar
la herencia indgena, a diferencia de EEUU.
En Amrica Latina hubo mayor disposicin social y
estrategias poltico-culturales que permitieran que la
heterogeneidad se resolviera con mestizajes.
En EEUU los negros fueron esclavizados, luego
segregados en barrios, escuelas y otros espacios
pblicos; los indgenas fueron marginados en
reservaciones. El mestizaje y la hibridacin
cultural eran vistos como escandalosos.
En Amrica Latina el exterminio y el
arrinconamiento de negros e indios coexisti
con polticas de mestizaje y de reconocimiento
(desigual) de su ciudadana (aunque en Mxico se
lleg a exaltar el indigenismo). El mestizaje tena
una valoracin positiva como impulso a la
modernizacin y la creatividad cultural.
El canon de las culturas latinoamericanas debe ms a
Europa que a
EEUU, aunque en cada nacin forma
tradiciones nacionales distintas.
En las sociedad modernas latinoamericanas no se
formaron con el modelo de las pertenencias tnicocomunitarias (de EEUU) porque en muchos pases las
grandes migraciones extranjeras se fusionaron
rpidamente (el paradigma de estas integraciones fue la
idea laica de repblica de modelo francs).
Por ello en Amrica Latina no predomin la
tendencia
a
resolver
los
conflictos
multiculturales
con
polticas
de
accin
afirmativa,
aunque
s
surgieron
fundamentalismos nacionalistas y etnicistas, con
autoafirmaciones excluyentes.
No se conocen las identidades con guin (taloamericano; afro-americano, etc.).

Los distintos casos latinoamericanos:

o ARGENTINA: segn Beatriz Sarlo.
Un compacto sistema econmico, poltico y militar
conform una nacin en las que los indios fueron casi
exterminados y millones de inmigrantes (italianos,
espaoles, rusos, judos, sirios, libaneses, etc) fueron
remodelados tnicamente mediante una educacin
masiva y laica.
Se sustituy a la poblacin nativa por migrantes
europeos y se homogeneiz una nacin blanca con
la descaracterizacin de las diferencias (con un rol central
de la escuela pblica estatal, violenta y autoritaria
unificadora)
Se perdi la gama de las diversidades culturales, o de
nacionalidad sinttica, el argentino de origen italiano, no es
talo-argentino.
o ARGENTINA: segn Rita Laura Segato.
Por un terror tnico y pnico a la diversidad el
Estado hizo una vigilancia cultural: del guardapolvo
blanco, prohibir el quichua y guaran, estrategias
informales de vigilancia cultural como la burla del acento
distinto.
La nacin argentina se construy instituyndose
como la gran antagonista de las minoras.
Conformar una nacin homognea fue obra de un
autoritarismo poltico y cultural donde la sociedad
fue entrenada para la vigilancia cultural en la escuela,
el servicio militar, para controlar al otro, que no sea
diferente.

MXICO:
o La poblacin indgena fue subordinada al proyecto
nacional criollo y de modernizacin occidental,
aunque se admiti un mestizaje en el que sobrevivieron
relaciones sociales y productos culturales indgenas.
o Las migraciones europeas fueron menores y facilitaron
la integracin binaria entre espaoles y aborgenes, ms
duradera y eficaz.
o Aunque este mestizaje no evit que los movimientos
indigenistas cuestionaran el orden nacional.
o La poltica pluricultural del Mxico posrevolucionario
diferencia a Mxico de otros pases latinoamericanos
con alta poblacin indgena (como Bolivia, Per o
Guatemala) y tambin de EEUU.

El indio mexicano fue ubicado como sujeto

mismo de la nacionalidad, transformado por la
educacin y la mezcla racial.
El mestizo es el protagonista de la nacionalidad
mexicana, segn Franz Boas, que criticaba el
racismo en EEUU.

BRASIL:
o Presenta una sociedad nacional ms disponible a la
hibridacin, pese a sus enormes desigualdades
sociales, tnicas y regionales.
o Muchos componentes tnicos, de la cultura africana
por ejemplo, a travs de prcticas ldicas (como el
carnaval) o rituales, se introducen en el patrimonio
cultural de otros grupos, sin perder su idiosincrasia.
o El sujeto preserva la posibilidad de distintas
afiliaciones, pero puede circular entre identidades y
mezclaras.
o Cada una de las culturas en contacto se mantiene como
contexto para el grupo y logra impregnar a otros.
o Se
gana
la
interrelacin,
identificacin
y
conviviailidad posible entre segmentos diversos de la
poblacin, y se pierde la concepcin tnica territorializada.

. Circuitos interculturales

Cuando la globalizacin impulsa a interactuar a europeos,

estadounidenses y latinoamericanos, se revela la baja
compatibilidad entre sus maneras de tratar la diferencia.
Ello complica la situacin de los migrantes formados en una
regin, que trabajan y residen en otra.
o Es un problema de poltica sociocultural y de gestin
de la subjetividad.
Ejemplo de Tzevan Todorov, blgaro que por terror poltico emigr
a Francia y hizo ciudadano francs y luego visita universidades de
EEUU.
o Deculturacin: prdida de la cultura propia para
adaptarse a otra.
o Aculturacin: recepcin y adaptacin a otra cultura.
o Transculturacin: adopcin de un grupo social de formas
culturales de otros pueblos.
o Encuentra compatriotas en Bulgaria, conciudadanos en
Francia y colegas n EEUU.

Las divisiones de la migracin se acentan con la

globalizacin de la economa, la desregulacin de reas de
la vida social y la reduccin de los derechos de los
extranjeros: el derecho a la palabra en el espacio pblico,
segn Ettiene Balibar, tiende a desaparecer o replegarse en
Europa bajo polticas de lobby comunitario, en las que se
excluye la voz de los no europeos.
Dificultades para generalizar la condicin de migrantes:
o El extraamiento y desarraigo.
o La costosa adquisicin de derechos en la nueva
sociedad.
o La escisin entre formas de pertenencia cultural,
jurdico-poltica y laboral.
En perodos actuales es muy fcil desterritorializarse por
perodos cortos (como empleado de una transnacional,
turista) y el nomadismo puede ser usado como una ideologa
justificadora de la globalizacin. En cambio, la condicin de
trabajador migrante s significa ser extranjero.
Las diferencias en la valoracin en EEUU cambian menos
segn la nacionalidad de origen que por la precariedad o
estabilidad de los empleos y la condicin legal (tambin
contribuye a no sentirse ciudadanos a los migrantes la
inexistencia de un documentos identidad en EEUU y la
discriminacin cuando tienen la Green Card Social Security y la
licencia conductora, que identifican en EEUU.
o En ese contexto es lgico que se impulsen lazos
intensos y frecuentes con los connacionales, y se
fomenten
redes
de
solidaridad
o
lugares
emblemticos de
encuentro, de participacin
religiosa, fervor deportivo u otros rituales en los que se
pueda re-imaginar la comunidad perdida, lejana,
hablar la lengua nacional, etc. (ej: restos mexicanos,
etc.).
o En ese contexto se est pendiente de lo que sucede en
el pas de origen facilitado por las comunicaciones
rpidas y ms por la proximidad geogrfica.
o Adems existe competencias que entorpecen una
mayor
cooperacin
entre
las
minoras
latinoamericanas, entre stas y los chicanos, y la casij
falta de relacin con los afroamericanos: hay
segregaciones cultivadas entre los propios subalternos.
o Las diferencias en las naciones (ej se zapoteca, tzotzil,
maya) se diluyen en el mercado de trabajo en el extranjero
(son mexicanos o latinos).

. Ciudadanas multiformes

Se aade un 4 tipo de integracin a los 3 modelos

latinoamericanos
de
integracin:
la
Multiculturalidad
subordinada al discurso meditico y a la organizacin monoplica de
las industrias culturales.
o Hace depender de la mayora del rating las apariciones y
desapariciones de la diversidad.
o El comunitarismo meditico panlatino.
o La homogeneidad en los Estado-nacin sirve poco para contener
los nuevos reclamos tnicos y regionales. Tampoco la ciudadana
abstracta europea logra satisfacer a las multitudes extraas de
compartir su bienestar.

En el pensamiento contemporneo encuentra dos lneas para trabajar

estas divergencias sobre cmo ocuparse de la multiculturalidad:
1. Superar lo que podramos llamar las concepciones opcionales
de la diferencia (se borran los lmites identitarios que
distinguen).
2. Recordar lo que no se deja reducir al mestizaje ni a las
hibridaciones: a todo migrante se le condena y ofrece a hablar
desde ms de un lugar (la globalizacin permite conocer fragmentos,
no la totalidad, de otras culturas y reelaborar lo que se imaginaba como
propio en interacciones y acuerdos con otros; la diferencia se manifiesta
como interlocucin con aquellos con los que estamos en conflicto o
buscamos alianzas).
o Es til no disolver las diferencias e identidades, sino
combinarlas y compartir recursos materiales y simblicos
(ej: un argentino bailando candombe, y un mexicano tango).
Dificultad de construir una ciudadana comn en determinados zonas
multiculturales:
Las comunidades supranacionales formadas en los movimientos
migratorios, han contribuido a configurar una ciudadana comn
y un espacio cultural europeo en la Unin Europa:
o En esa ciudadana europea y en su espacio cultural, estn
slo una parte de los no europeos y millones de otros
son discriminados o expulsados (como los africanos que
mueren al intentar llegar a Italia o cruzar el Estrecho de Gibraltar).
o Adems la Unin Europa ha fallado en las polticas de
integracin audiovisual debido al creciente control de la
produccin y exhibicin cinematogrficas y fotogrficas de
capitales estadounidenses.

Existen
acuerdos
econmicos
transnacionales
sin
institucionalizar un espacio pblico donde se hagan presente los
actores societales.
o La pretendida integracin interamericana, concebida como
acuerdos
de
lobbies
empresariales
e
intergubernamentales, sin ciudadanos, deja a los migrantes
sin derechos o reduce estos derechos a los que los Estados
quieren otorgar a los ms poderosos de las minoras
seleccionadas.
Cuando el soporte que legitima las identidades es la ciudadana,
no se reforma para abarcar la escala supranacional, no sabemos
cmo llamar a los otros:
o Porque no es posible ser llamado como lo que uno es
(mazateco, mexicano, mxico-norteamericano) especialmente si
se tienen todas esas identidades y no se permiten desempearlas
a la vez o cuando corresponde cada una.
o Una cultura poltica y una poltica cultural democrticas no
slo admiten las diferencias, sino que crean condiciones
para vivirlas en la ambigedad.
o Saber cmo llamar a los otros es ser capaces de
nombrarlos comprendindolos y aceptndolos en su
diferencia, en la multiplicidad de sus diferencias. La clave
est en cmo articular en una nocin interamericana o
supranacional de ciudadana identidades de diversas
escalas, no excluyentes. Si se lograra sera menos traumtica
la escisin que lleva a tener compatriotas en un lugar,
conciudadanos en otros y colegas en otro distinto.
o La globalizacin podra ser ms liberadora si nos permite
imaginarnos con distintas identidades flexibles, a veces
superpuestas, y que puedan crear identidades combinables, no
slo competitivas o amenazantes las identidades de los otros.