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Cudate de los fingidos

Por John MacArthur, Jr.


Traduccin al Castellano: Alfredo Cabrera Cuervo.
Enero, 1983 Abril 1992.
CONTENIDO
Introduccin

1. Seguridad de los cristianos


Los llamados
Los amados
Los guardados
Los bendecidos
No necesitamos temer
Notas al Captulo 1

4
9
13
16
18
21
21

2. Descripcin de los apstatas


Naturaleza de la apostasa
La apostasa a travs de la Biblia
Cmo operan los apstatas
Cmo contender por la fe
Notas al Captulo 2

23
25
29
33
40
41

3. Destruccin de los apstatas


Israel en el desierto
Los ngeles que pecaron
Sodoma y Gomorra
Por qu apostata la gente?
Apostasa hoy

42
43
46
53
55
57

4. Conducta de los apstatas


Conducta de los apstatas
Compaa de los apstatas
Notas al Captulo 4

59
60
71
76

5. Reconociendo a los falsos maestros


Verdadero carcter de los apstatas
Condenacin de los apstatas
Juicio de Dios sobre los apstatas
Advertencia a la Iglesia
Notas al Captulo 5

77
78
85
91
94
96

6. Supervivencia en los ltimos das


Recuerden
Permanezcan
Alcancen
Descansen
Notas al Captulo 6

97
99
104
108
111
113

CUIDATE DE LOS FINGIDOS.

Introduccin
El mundo est en un lo, y no parece mejorarse en
lo ms mnimo. Sin embargo, sto no debiera
sorprendernos, ya que el Apstol Pablo advirti a
los cristianos hace ms de 2000 aos: "Pero debes
saber sto: que en los ltimos das vendrn tiempos
difciles. 2Porque los hombres sern amadores de
s mismos, avaros, jactanciosos, soberbios,
blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos,
3
irreverentes,
sin
amor,
implacables,
calumniadores,
desenfrenados,
salvajes,
4
aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos,
envanecidos, amadores de los placeres en vez de
amadores de Dios; 5teniendo apariencia de piedad,
pero habiendo negado su poder; a los tales evita"(2
Tim. 3:1-5).
Qu descripcin tan increble de nuestros das y
tan a tiempo, se lee como los encabezados
matutinos o el resumen vespertino de noticias!
Pablo tambin advirti de otro acontecimiento que
ocurrira en los ltimos das: "Pero el Espritu dice
claramente que en los ltimos tiempos algunos
apostatarn1 de la fe, prestando atencin a
1

se alejarn La RVR-60 la enuncia como


"apostatarn de la fe", la cual se refiere a
"la catastrfica rebelin final contra la
autoridad de Dios, que es un signo de los
escritos apocalpticos del fin del mundo"
(Tomado del "Diccionario Ilustrado de la
Biblia", Ed. Caribe, firmado por V. A. G.).

espritus engaadores y a doctrinas de demonios"


(1 Tim. 4:1).
Este "alejarse" o "apartarse de la verdad" se llama
apostasa y est muy difundida en nuestro da.
Muchos, que una vez estuvieron atrados hacia el
Cristianismo, se estn desviando del rumbo sin
hacer siquiera un genuino compromiso con el
Mismo
Cristo.
Realmente,
algunas
veces
abandonan la iglesia, pero en otros casos, buscan
permanecer en la corriente principal de la vida de la
iglesia no obstante que ya no creen en las verdades
bsicas del Cristianismo. stos son los apstatas
acerca de los cuales Judas nos advierte, ellos son
los fingidos, los hipcritas.
Fingen hablar por Cristo, pero niegan Su
divinidad y rechazan Su seoro.
Fingen creer en la Biblia, pero niegan Su
inspiracin, rechazan Su autoridad y
pervierten Sus enseanzas para acomodar
sus propias ideas pre-concebidas.
Fingen servir a Dios, pero en realidad estn
sirviendo a sus propios intereses y deseos.

La versin griega del Nuevo Testamento da a


este verbo los siguientes significados:
dejar, alejarse, desertar, cometer apostasa
o incitar a la revuelta. (Tomado de "A
Concise GREEK-ENGLISH DICTIONARY of the NEW
TESTAMENT", preparado por Barclay M. Newman,
Jr. United Bible Societies, London).

Lo que distingue a los apstatas de otros falsos


maestros es que los apstatas "claman" ser
cristianos. La apostasa es un trabajo interno, so
es por lo que es tan peligrosa. La guerra Espiritual
sera mucho ms sencilla si todos los enemigos de
la iglesia estuvieran fuera de ella, pero nuestras
filas han sido invadidas por traidores (Judas 4) los
cuales estn trabajando para nuestra derrota y
destruccin.
Judas escribe para advertirnos de estos apstatas y
para describir sus caractersticas en detalle y as
podamos reconocerlos.
El Libro de Judas es un manual de supervivencia
para los cristianos que vivan en tiempos de
apostasa. Este Libro, en ocasiones rechazado,
claramente expone el carcter de la apostasa y los
apstatas. Ningn otro libro da a los Cristianos tal
cuadro tan claro de cmo quiere Dios que vivan
cuando se encuentren en medio de la tan difundida
apostasa.

1. Seguridad de los Cristianos


Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo, a
los llamados, amados en Dios Padre y guardados
para Jesucristo: 2Misericordia, paz y amor os sean
multiplicados (Judas 1-2)(1).
En una parodia del poema de Rudyard Kipling
"Si", alguien ha escrito: "Si puedes guardar tu
cabeza cuando todo lo tuyo est perdiendo lo suyo,
probablemente no entiendes la situacin". Pero
Judas nos muestra cmo entender completamente
los tiempos difciles en que estamos viviendo, sin
ser estremecidos por ellos.
En estos versculos iniciales, Judas saluda a los
cristianos a los que les est escribiendo. Aunque
esta epstola es muy corta, cada palabra est llena
de gran significado. Hasta sus saludos encierran un
poderoso mensaje a los cristianos que vivan en
medio de la apostasa y vale la pena examinar
palabra por palabra.
El nombre "Jude"(2) es realmente "Judas" en griego.
Pero como el nombre se asocia con el traidor de
Cristo, los traductores bblicos han usado
consistentemente "Jude" o Jud. Como Maxwell
Coder anota: "Los hombres pueden llamar a sus
hijos Pablo o Pedro, pueden llamar a sus perros
Nern o Csar, pero el nombre `Judas' ha sido
borrado de nuestro lenguaje a excepcin de ser
sinnimo de apostasa y traicin".

Judas se llama a s mismo "siervo de Jesucristo y


hermano de Jacobo". Al menos hay cinco hombres
en el Nuevo Testamento llamados Judas. Para
determinar quin es este Judas, hagamos un
proceso de eliminacin.
Judas Iscariote, el traidor de Cristo puede ser
eliminado. Lo mismo Judas de Damasco (Hechos
9:11) y Judas Barsabs (Hechos 15:22), porque no
hay indicacin alguna de que alguien de estos
hombres era "hermano de Jacobo". El cuarto, es el
otro apstol llamado Judas a quien algunas veces
se refiere como "Judas (no el Iscariote)" (Juan
14:22) y tambin llamado Lebeo y Tadeo. En la
versin Reina-Valera 1960 de Lucas 6:16 y Hechos
1:13 se dice ser "hermano de Jacobo".
Sin embargo la construccin griega de estos
versculos es mejor traducida "hijo" y las nuevas
traducciones de la Biblia as lo traducen. Este
Judas, entonces, era el "hijo" de un hombre llamado
Jacobo, no su hermano(3).
El quinto Judas mencionado en el Nuevo
Testamento era el medio hermano del Seor Jess.
Mateo 13:55-56 dice: No es ste el hijo del
carpintero? No se llama su madre Mara, y sus
hermanos Jacobo, Jos, Simn y Judas?"
La Iglesia Catlica Romana, buscando preservar su
doctrina de la virginidad perpetua de Mara,
identifica a estos miembros de la familia como
"primos". Sin embargo, la palabra griega usada
para estos medios hermanos y hermanas de Jess
5

es adelfs", que significa "proveniente del mismo


vientre". stos fueron hijos nacidos de Mara y Jos
despus del nacimiento de Jess. Ellos eran Sus
medios hermanos y hermanas porque Jess tuvo
nacimiento virginal. Tenan la misma madre pero no
el mismo padre (Lucas 2:7)(4).
Sabemos muy poco acerca de Jos y Simn, pero
sabemos mucho de Jacobo. Lleg a ser lder de la
Iglesia de Jerusaln (Hechos 15:31; 21:15-18;
Glatas 2:9) y escribi la Epstola de Santiago(5) del
Nuevo Testamento. Todo lo que sabemos de Judas
es que era hermano de Jacobo y medio hermano
de Jess. Y ya que l es el nico Judas en el
Nuevo Testamento que se identifica como
"hermano de Jacobo", conclumos que l es el
escritor de la epstola.
Muchos se han maravillado de por qu
simplemente no se identific como "Judas, hermano
de Jess y Jacobo", pero la respuesta a esa
pregunta derrama luz sobre el carcter de Judas.
De haberse referido a s mismo como "hermano de
Jess", Judas poda haber sido acusado de jactancia.
Tambin, Judas poda haberse avergonzado de la
clase de hermano que fue para Jess durante Su
vida terrenal. Recuerda que la muerte y la
resurreccin de Cristo tuvieron el efecto de
cambiar, de manera radical, a toda la gente que
fsicamente estuvo emparentada con Jess, Sus
hermanos aparentemente desarrollaron algunos
resentimientos hacia l y durante Su ministerio
hasta Lo ridiculizaron. Juan describe cmo se
mofaron de l en una ocasin y termina diciendo:
6

"Porque ni aun sus hermanos crean en El" (Juan


7:5).
En otra ocasin, mientras Jess estaba rodeado
por una muchedumbre a quienes l les estaba
hablando, recibi un mensaje de que Su madre y
Sus hermanos Le estaban esperando afuera.
Haban venido "hacerse cargo de l(6), porque
decan Est fuera de s'" (Marcos 3:21). Jess
respondi: Quines son mi madre y mis
hermanos? Y mirando en torno a los que estaban
sentados en crculo, a su alrededor, dijo: He aqu mi
madre y mis hermanos Porque cualquiera que
hace la voluntad de Dios, se es mi hermano y mi
hermana y mi madre" (vs. 31-35). Jess estaba
dicindoles que podan continuar en considerarlo
como un miembro de la familia por un tiempo, pero
todo so pronto habra de cambiar.
No sabemos exactamente cundo los hermanos de
Jess se convirtieron, pero puede haber sido en
seguida despus de Su resurreccin. Pablo nos
dice que despus que Jess fue resucitado de la
muerte, que l apareci a Jacobo (1 Corintios
15:7). Y sabemos que los hermanos y hermanas de
Jess estaban con los apstoles en el Aposento
Alto posteriormente a la ascensin de Jess
(Hechos 1:14). Pero sea como sea la
transformacin tuvo lugar, produjo tremendos
cambios. Ya no era Jess de Quien estaban
resentidos Sus medios hermanos; l Se convirti
para ellos en Salvador, Redentor, y Dios Santo.
En vez de usar su nica relacin con Jess en una
manera en que ganara prestigio para l, Judas
7

humildemente describe su relacin con Cristo en la


misma manera en que cualquier otro cristiano
podra: "siervo de Jesucristo". Entonces, Judas
tambin menciona su relacin con Jacobo,
identificndose de este modo con sus lectores; para
que cualquier cristiano que leyera su epstola
reconociera a Jacobo como el bien conocido lder
de la iglesia de Jerusaln.
Despus
de
que
Judas
se
presenta
adecuadamente, entonces seala a los Cristianos a
quienes les est escribiendo. Usa cuatro frases
concisas, cada una de las cuales lleva gran
significado teolgico y doctrinal. Los cristianos son
"los llamados", "los amados", "los guardados" y
tambin "los bendecidos"(7).
Breve como es, esta Epstola de Judas contiene un
enorme y soberano mensaje, el cual si se
malentenda, podra haber producido gran temor
entre los cristianos. As que Judas empieza y
termina su carta con fuertes afirmaciones sobre la
seguridad de los verdaderos creyentes. En su
oracin(8) inicial, Judas dice que ellos son "los
llamados, amados(7) en Dios el Padre, guardados
para Jesucristo" y bendecidos con "misericordia,
paz y amor". Cunto ms seguros podran estar los
creyentes! Y si so no es suficiente, concluye con
un recordatorio -Dios es poderoso para "guardarles
sin cada y para hacerles estar firmes en la
presencia de Su gloria sin mancha con gran gozo"
(Judas 24).

En 2 Pedro 2, cuyo mensaje es paralelo al de Judas


en
muchos aspectos, vemos dos ejemplos
impresionantes de cmo Dios protege y libera a los
piadosos(9) que se encuentran viviendo en una
cultura sentenciada a destruccin. Pedro nos dice
que "Dios no perdon al mundo antiguo, sino que
guard a No, predicador de justicia con otras siete
personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los
impos y... conden por destruccin a las ciudades
de Sodoma y Gomorra, reducindolas a cenizas...
(pero) libr al justo Lot" (vs. 5-7). La conclusin de
Pedro acerca de sto es que "sabe el Seor librar
de tentacin a los piadosos y reservar a los injustos
para ser castigados en el da del juicio" (vs. 9). Dios
es poderoso para castigar al culpable, mientras que
al mismo tiempo guarda al inocente.
Los Llamados
El cristiano tiene un divino llamado de parte de
Dios. Su salvacin no es algo sobre lo que haya
soado por su cuenta; es un acto propio de Dios.
La importancia de este hecho se demuestra en que
la palabra traducida como "llamado" est colocada
hasta el final de la oracin, separada de su artculo
que est cerca del principio. De acuerdo a las
reglas de la gramtica griega, sto da gran nfasis
sobre la idea de "llamar".
Jess extendi un llamado cuando dijo: "Vengan a
M todos aqullos que estn cansados y cargados,
y Yo les dar descanso" (Mateo 11:28). En otra
ocasin Se par en la Fiesta de los Tabernculos
9

en Jerusaln y clam: "Si alguno tiene sed, venga a


M y beba" (Juan 7:37). Un llamado similar se
encuentra en el ltimo captulo de la Biblia: "Y el
Espritu y la esposa dicen: 'Ven'. Y el que oye diga
'Ven'. Y el que tiene sed venga; el que desee tome
el Agua de Vida sin costo" (Apocalipsis 22:17).
Sin embargo, este llamado general puede ser
resistido. Cuando una persona lo oye con sus odos
fsicos puede rehusarse a responder a l. Cuando
la gente oye el Evangelio predicado, debe recibirlo,
debe obedecerlo. Pero cada persona tiene una
eleccin: puede recibir a Cristo o rechazarlo.
Jess dijo una parbola acerca de un hombre que
prepar una gran fiesta y luego envi a su siervo a
anunciarla a aqullos que haban sido invitados:
"Vengan, porque todo est listo ahora". Los
invitados representaban a la nacin de Israel, y el
hombre que los invit a su fiesta representaba a
DIOS. Pero los invitados empezaron a disculparse;
un hombre haba comprado un pedazo de terreno,
otro haba comprado unos bueyes, y aun otro
recientemente se haba casado. Todos estaban
demasiado ocupados en otras cosas para venir a la
fiesta. As que el siervo regres a su amo,
reportndole que ninguno de los invitados iba a
venir. La parbola es una figura de Israel
rechazando el llamado de Dios (cf. Lucas 14:1624)(10).
Vemos resistido este llamado general en otros
lugares de la Escritura. Jess dijo: "Jerusaln,
Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea a
10

los que son enviados a ella! Cuntas veces quise


juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos
debajo de sus alas, y no quisiste!" (Mateo 23:37).
Jess dijo a los lderes judos: "Ustedes no quieren
venir a M para que tengan vida" (Juan 5:40).
Esteban dijo a los lderes de Israel: "Ustedes,
hombres, son duros de cerviz e incircuncisos en el
corazn y sus odos estn resistiendo siempre al
Espritu Santo" (Hechos 7:51). Y su auditorio, como
si confirmara la verdad de las palabras de Esteban,
lo apedrearon hasta la muerte (vs. 58-60).
El autor de Hebreos extiende una severa
advertencia contra aqullos que rechazan el
llamado de Dios: "Miren que no rechacen ustedes a
Aqul que les est hablando. Porque si no
escaparon aqullos cuando rechazaron al que les
adverta sobre la tierra (el cual es Moiss), mucho
menos escaparemos quienes nos volvamos de
Aqul que nos advierte desde el cielo" (Hebreos
12:25).
Hay dos respuestas a este llamado general. No
obstante, por el lado divino este llamado es un acto
soberano de Dios; por el lado humano, cada
individuo tiene una eleccin de aceptar o rechazar
la verdad del Evangelio cuando la oye.
Aqullos que responden a este llamado confiando
en Jesucristo como su Salvador son a los que la
Escritura designa como "los llamados". Pablo se
dirige a los Cristianos en Roma como "aqullos
amados de Dios en Roma llamados como santos"
(Romanos 1:7). Pablo escribe a los Corintios: "Pero
11

nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los


Judos una piedra de tropiezo, y para los Gentiles,
locura, pero para aqullos que son llamados tanto
Judos como Griegos, Cristo el poder de Dios y la
sabidura de Dios" (1 Corintios 1:23-24).
La Biblia identifica a gente escogida por Dios, que
oyen el llamado del Evangelio y responden a l
como "elegidos". Este eficaz llamado que resulta en
Salvacin adems se describe en 2 Tesalonicenses
2:13-14: "Pero nosotros siempre tenemos que dar
gracias a Dios por ustedes, hermanos amados por
el Seor, porque Dios les ha escogido desde el
principio para salvacin mediante la santificacin
por el Espritu y la fe en la verdad. 14Y fue para sto
que l les llam mediante nuestro evangelio, para
que alcancen la gloria de nuestro Seor Jesucristo".
En Apocalipsis 17:14 leemos: "Aqullos que estn
con l [Cristo] son los llamados y escogidos y
fieles".
Si eres un cristiano, es porque t oste la verdad del
Evangelio y respondiste al llamado de Dios. Este
concepto del llamado de Dios es verdaderamente
hermoso. La Biblia nos ensea a lo que hemos
sido:
llamados a compaerismo(11) con el Hijo (1
Corintios 1:9),
llamados a heredar bendicin (1 Pedro 3:9),
llamados a libertad (Glatas 5:13),
llamados a paz (1 Corintios 7:15),
llamados a santidad (1 Pedro 1:15),
llamados a un andar digno (Efesios 4:1),
12

llamados a una esperanza (Efesios 4:4),


llamados a gloria eterna (1 Pedro 5:10).
Todo sto -y ms- se incluye en el llamado de Dios
que trae salvacin. Si Dios nos ha llamado a gloria
eterna, podemos estar seguros que l nos llevar
ah. "Fiel es el que les llama, el cual tambin lo
har" (1 Tesalonicenses 5:24).
Los Amados
Otro factor asegurador para los creyentes, y una de
las ms fantsticas cosas a reconocer, es que
somos amados por Dios. Este verbo "amados" (en
Judas 1) es un participio perfecto en el griego y
significa que Dios nos am en un punto de tiempo
en el pasado "con resultados continuos". Es el
tiempo verbal griego ms fuerte, e indica algo que
no puede ser cambiado.
En el pasado eterno, an antes de que naciramos,
Dios nos am. Puso Sus afectos sobre nosotros y
entonces demostr ese amor en el Calvario cuando
envi al Seor Jesucristo a morir como nuestro
Substituto (Romanos 5:8). l completamente
manifest que nos ama el da que venimos a l, y
perdon nuestros pecados. Es una cosa excitante
reconocer que Dios verdaderamente nos ama!
Jess dijo: "Si alguno Me ama, guardar Mi
Palabra; y Mi Padre le amar y vendremos a l, y
haremos nuestra morada con l" (Juan 14:23).
"Pues el Padre Mismo les ama a ustedes porque
13

ustedes Me han amado, y han credo que Yo sal


del Padre"(Juan 16:27).
Dios el Padre ama a los cristianos tanto como l
ama a Cristo. Jess or: "Yo en ellos, y T en M,
para que ellos puedan ser perfeccionados en
unidad, para que el mundo pueda conocer que T
Me enviaste, y los amaste, tanto como T Me
amaste" (Juan 17:22-23).
Juan exclama: "Miren cun grande amor el Padre
nos ha otorgado, para que seamos llamados hijos
de Dios" (1 Juan 3:1). El amor de Dios para los
Cristianos es tan increble que Juan no puede
encontrar
palabras
para
describirlo
adecuadamente. Dios ama a los rebeldes
pecadores lo suficiente para hacerlos Sus hijos.
Uno de los ms grandes problemas con la adopcin
en nuestra sociedad(12) es que hay tantos nios "sin
adopcin" que las agencias no saben qu hacer
con ellos. Cuando Dios adopt a Sus hijos, l tom
completamente a los "no adoptados" dentro de Su
familia. Ninguno de nosotros era digno de estar en
Su presencia, pero l nos am tanto que nos tom
para siempre.
El amor de Dios es permanente. "Porque estoy
convencido que ni la muerte, ni la vida, ni los
ngeles, ni los principados, ni las cosas presentes,
ni las cosas por venir, ni los poderes, ni altos, ni
profundos, ni alguna otra cosa creada, podr
separarnos del amor de Dios, que es en Cristo
Jess nuestro Seor" (Romanos 8:38-39). El Padre
14

siempre nos amar lo mismo porque l siempre


ama a Cristo y l nos ve en Cristo.
Dios ha dicho: "Yo te he amado con un amor
eterno, por lo tanto te he extendido mi amorosa
bondad"(13) (Jeremas 31:3).
Nada puede separarnos del amor de Dios!
Estamos seguros en medio de la apostasa. La
hereja puede inundar el mundo, pero los cristianos
no necesitamos ser estremecidos por ella. La
iglesia puede convertirse en una confusa mezcla de
verdad y mentira, pero Dios conoce a los Suyos (2
Timoteo 2:19).
En un tiempo en la historia de Israel cuando el Rey
Acab y su esposa pagana Jezabel haban llevado a
la mayora de la nacin a alabar a Baal, el Profeta
Elas lament la condicin apstata de la nacin.
Lleno de compasin propia y desaliento, Elas
anunci a Dios: "He estado muy celoso por el
Seor, el Dios de los ejrcitos; porque los hijos de
Israel han abandonado Tu pacto, han derribado Tus
altares y han matado a Tus profetas a espada. Y
slo yo he quedado, y ellos buscan mi vida para
quitrmela" (1 Reyes 19:10, 14).
Ciertamente Elas se sinti como si fuera el nico
fiel dejado en toda la nacin. Pero Dios en
prediccin al juicio que l traera sobre la nacin
por su rechazo a l, indic a Elas: "Todava dejar
a 7,000 en Israel, todas las rodillas que no se han
doblado a Baal y toda boca que no lo ha besado"
(vs. 18).
15

El Seor saba exactamente cuntos fueron fieles a


Su amor. Y ellos seran protegidos y preservados
en medio de Su juicio sobre la nacin apstata.
Este pensamiento nos conduce directamente a la
siguiente descripcin que hace Judas de los
Cristianos.
Los Guardados
En adicin a ser "llamados" y "amados", los
Cristianos tambin somos "guardados". La palabra
griega "tereo" significa "vigilar" o "mantenerse en
guardia". Da nfasis a estar en vela y tener
cuidado, un compromiso real de cuidar y guardar
algo, apreciarlo como si fuera un tesoro sin precio.
En Judas 1, la palabra Jesucristo est en el griego
en caso dativo que se puede traducir de varias
maneras diferentes. Creo que la mejor traduccin
en este versculo es "por Jesucristo". l es el nico
que nos guarda y nosotros estamos tan seguros
como Su fuerza y Su poder pueden guardarnos.
Jess Mismo dijo: "Yo les doy vida eterna y ellos
nunca perecern, y nadie las arrebatar de Mi
mano. Mi Padre, quien Me las ha dado es mayor
que todos; y nadie las puede arrebatar de las
manos de Mi Padre. Yo y el Padre somos Uno"
(Juan 10:28-30). Si tenemos dudas acerca de poder
guardar nuestra salvacin, entonces en este
momento estamos dudando del poder de Dios.

16

Muchos pasajes en el Nuevo Testamento hablan


del poder protector de Dios. Cerca del final de su
vida, Pablo escribi: "El Seor me librar de toda
obra mala, y me traer seguramente(14) a Su reino
celestial". (2 Timoteo 4:18).
Pablo poda confiar en sto porque Jess haba
orado: "Padre Santo gurdalos [a los creyentes] en
Tu Nombre... no Te pido que los saques del mundo,
sino que los guardes del malvado" (Juan 17:11, 15).
Una de las verdades significantes aqu es que
Jess nunca or fuera de la voluntad del Padre, y
como la voluntad de Dios se debe cumplir, los
cristianos sern guardados por el poder de Dios.
El autor de Hebreos nos dice cmo nos guarda
Jess: "l puede salvar por siempre a aqullos que
se acercan a Dios a travs de l, ya que siempre
vive para hacer intercesin por ellos" (Hebreos
7:25).
Precisamente
ahora,
Jess
est
continuamente delante del Padre para abogar por
nuestro caso y para interceder por nosotros.
Cuando Satans viene delante del Padre a acusar
Cristianos, Jess est ah para defendernos y para
declarar que Su muerte en la cruz pag la pena(15)
por todos nuestros pecados (cf. 1 Juan 2:1-2).
"Porque Cristo no entr a un lugar santsimo hecho
de manos, una mera copia del verdadero, sino al
cielo mismo, para aparecer ahora en la presencia
de Dios por nosotros" (Hebreos 9:24). Qu
increble cuadro: Cristo Jess apareciendo en la
presencia de Dios por nosotros!
17

Ni una sola acusacin de Satans se puede


aguantar en la corte celestial cuando Jess
permanece ante el Padre y representa nuestro
caso. El perdn de nuestros pecados ya se ha
cumplido a travs de la muerte de Cristo, y ahora l
vive en el cielo como nuestro divino Representante.
Somos "guardados" por siempre a travs de Su
obra intercesora a nuestro favor. Verdaderamente
estamos seguros en l.
Los Bendecidos
Los cristianos tambin estn asegurados a travs
de las bendiciones que Dios constantemente
derrama sobre ellos. Judas menciona tres de estas
bendiciones: misericordia, paz y amor (vs. 2).
1. La misericordia de Dios. Si alguna cosa pudiera
causarnos la prdida de nuestra salvacin, sera el
pecado; pero en el momento que pecamos, Dios
multiplica Su misericordia hacia nosotros (cf.
Romanos 5:20). Dios es "rico en misericordia"
(Efesios 2:4). l cre a los creyentes para ser
recipientes de Su misericordia: "para hacer notorias
las riquezas de Su gloria sobre vasos de
misericordia, los cuales l prepar de antemano
para gloria" (Romanos 9:23).
Algunos vasos se crean para llevar plantas y otros
para llevar agua, pero Dios especialmente disea a
los cristianos como vasos en los cuales l puede
verter Su misericordia. Nos toca, pues, mostrar y
distribuir la misericordia de Dios (Judas 22-23).
18

El Seor nos insta a recibir esta misericordia que


siempre
est
disponible
para
nosotros
gratuitamente.
"Acerqumonos,
pues,
con
confianza al trono de la gracia, para [que podamos]
recibir misericordia y encontrar gracia para ayuda
en tiempo de necesidad" (Hebreos 4:16).
Dios hace abundantemente disponible Su
misericordia y Su gracia para nosotros por medio
de Cristo (nota la palabra "multiplicadas" en Judas
2), y l est anheloso de que nos acerquemos a l
y las recibamos cuandoquiera que las necesitemos.
2. La paz de Dios. La Paz es otra bendicin que
Dios nos da. Si somos extraviados por falsa
enseanza y ponemos en duda nuestra salvacin,
Dios multiplica Su paz para nosotros, Jess dijo:
"La paz dejo con ustedes; Mi paz les doy" (Juan
14:27). No slo nos da l paz, sino que "l Mismo
es nuestra paz" (Efesios 2:14). Cristo vive dentro de
nosotros y cuando reconocemos Su presencia en
nuestras vidas, somos llenados con Su paz. Pablo
escribe: "Ahora que el Seor de esperanza les lene
a ustedes con todo gozo y paz en el creer"
(Romanos 15:13).
Cuando estamos turbados y ansiosos por algo,
deberamos reconocerlo delante de Dios en
oracin. Cuando hacemos sto, "la paz de Dios que
sobrepasa todo entendimiento, guardar sus
corazones y sus mentes en Cristo Jess"
(Filipenses 4:7).

19

El deseo de Dios es que podamos ser llenados con


Su paz en todo lo que hacemos. "Ahora, que el
[mismo] Seor de paz continuamente les otorgue [a
ustedes]
paz
en
toda
circunstancia"
(2
Tesalonicenses 3:16).
3. El amor de Dios. La tercera bendicin que Dios
nos multiplica es el amor. Juan nos recuerda: "En
sto est el amor, no que nosotros hayamos amado
a Dios, sino que l nos am y envi a Su Hijo a ser
la propiciacin por nuestros pecados" (1 Juan 4:10).
Y otra vez: "Nosotros Le amamos, porque l nos
am primero" (vs. 19).
Podemos amar verdaderamente a Dios -y a otros-,
slo porque Dios nos da Su amor. Pablo nos dice:
"El amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones a travs del Espritu Santo que nos fue
dado" (Romanos 5:5). "Derramado" es otro tiempo
perfecto del verbo en griego, que indica
permanencia y resultados finales.
Si de alguna manera carecemos de misericordia,
paz o amor, Dios continuamente est multiplicando
estas bendiciones para nosotros. Nosotros estamos
seguros en l porque l asume la diferencia
cuandoquiera que estemos careciendo. As que en
esta derrama de las bendiciones de Dios, hay
evidencia adicional de la seguridad de los
creyentes.

20

No necesitamos temer
La apostasa est presente en el mundo y en la
iglesia -y se tornar peor. stos no son tiempos
fciles en los que vivimos. Los cristianos estamos
rodeados por todo lo que se opone al estilo de vida
que Dios desea que sigamos. Presiones y
tentaciones a apostatar estn por todos lados, pero
los cristianos no tenemos necesidad alguna de
temer. Estamos seguros en Cristo Jess, y l no
perder a uno solo de nosotros.
Pero Satans es hbil y aun puede tentarnos a
sentir que nuestra seguridad en Cristo nos deja
pecar sin temor de serias consecuencias. ste es
un pensamiento falso. En el mismo pasaje en que
Pablo habla de nuestra seguridad: "El Seor
conoce a aqullos que son Suyos" (2 Timoteo
2:19), l aade: "Todo aqul que invoca el Nombre
del Seor abstngase de iniquidad".
Somos
llamados,
amados,
guardados,
y
bendecidos por Dios -y nuestra respuesta debera
ser vivir en santidad y gratitud, ya que Aqul que ha
hecho tanto por nosotros no merece ni tantito
menos!
NOTAS:
1 Traduccin literal. As lo hare subsecuentemente
2 Se refiere a "Judas" en las versiones en Ingls.
3 Las versiones NIV y NASV en Ingles dicen: "hijo". La
RVR-1960 en Castellano dice "hermano".
4 Versculo agregado por el traductor.
5 Origen de la palabra "Santiago": del Latin "Sanctus
Iacobus" => "Santiago".

21

6 Del Ingls puede traducirse "custodiarle" o "guardarle".


7 Traduccin literal del Ingls; la RVR-60 dice: "los
llamados, santificados en Dios Padre y guardados en
Cristo".
8 Oracin gramatical o enunciado.
9 Significa "espirituales", "piadosos" o que proceden de
acuerdo con Dios.
10 El Siervo es Jesucristo. Nota agregada por el
traductor.
11 Significa "comunin".
12 Se refiere a la sociedad de los Estados Unidos, pero
tambin se puede aplicar a la sociedad mexicana.
13 La RVR-60 dice "misericordia".
14 "... me traer con seguridad"; o "seguramente", o
"con proteccin
15 Significa "multa" o "sancin".

22

2. Descripcin de los apstatas


3

Amados, por el gran empeo que tena en


escribiros acerca de nuestra comn salvacin, he
sentido la necesidad de escribiros exhortndoos a
contender ardientemente por la fe que de una vez
para siempre fue entregada a los santos.
4
Pues algunos hombres se han infiltrado
encubiertamente, los cuales desde mucho antes
estaban marcados para esta condenacin, impos
que convierten la gracia de nuestro Dios en
libertinaje, y niegan a nuestro nico Soberano y
Seor, Jesucristo (Judas 3-4).
En estos versculos, Judas describe cmo empez
escribiendo una epstola sobre el importante tema
de la salvacin, slo para ser fuertemente motivado
a cambiar el impulso de su mensaje e instar a sus
lectores a pelear por la fe en medio de la creciente
apostasa. El cambio no fue motivado por falta de
inters por parte de Judas hacia el asunto original.
En efecto, en el intento de escribirles acerca de la
salvacin, estaba "haciendo todo esfuerzo". La
palabra Griega aqu usada es fuerte, indicando
deseo o propsito poderoso. El tiempo presente del
verbo tambin seala hacia su preocupacin -l
tena el deseo continuo y constante de escribirles
acerca de la salvacin que todos los cristianos
comparten en comn.
Mientras estaba persiguiendo esa meta, algo
sucedi que repentinamente lo hizo an ms
urgente para que Judas instruyera a los creyentes a
permanecer firmes en contra de la apostasa. El
23

Espritu Santo intervino en los planes de Judas y


puso "presin" sobre l, as que "sinti la
necesidad"(1) de exhortar a los creyentes a
contender por la fe.
Judas fue tan sensible a la gua del Espritu que
rpidamente renunci a su propio proyecto para
seguir la direccin del Espritu. Judas no nos dice
especficamente "cmo" le gui el Espritu Santo a
cambiar sus planes de escribir, pero es posible que
recibiera informes de la creciente influencia de los
falsos maestros en la comunidad Cristiana, quiz
en una iglesia local especfica o en un grupo de
iglesias.
Como un pastor que amaba a su gente (se refiere a
ellos tres veces en esta epstola como "amados"),
Judas habra sido animado a la accin por tal
mensaje. Todos sus instintos pastorales habran
percibido la urgencia de proteger al rebao
Cristiano de tan inminente peligro. As se pone a
prepararlos para la batalla espiritual, a equiparlos
para que puedan discernir la verdad de la mentira y
permanecer firmemente contra aqullos que se han
apartado de la verdad.
Judas apremia a sus lectores a "contender
ardientemente", dando a entender que estaban
para "pelear con gran fuerza, para defender
vigorosamente". Todos los cristianos a lo largo de
sus vidas, estn en una guerra por la pureza de la
fe Cristiana: "la fe que de una vez por todas fue
entregada a los santos".
24

En tanto que hay muchas denominaciones


Cristianas diferentes, hay una sola fe. "La fe" se
refiere al contenido del Cristianismo, la revelacin(2)
de Dios, el completo volumen de enseanza que
constituye la Palabra de Dios. Y esta revelacin fue
entregada "de una vez por todas" en el pasado y
est completa en la Biblia. Ninguna nueva
revelacin se agrega; el contenido de "la fe" se
finaliz en un punto de tiempo de la historia y es
inmutable. Una de las ms claras marcas de un
culto falso es que agrega o distorsiona el plan de
enseanza de la Biblia.
La palabra griega para "contender" es la raz de la
palabra castellana "agona", y originalmente se
relaciona con un estadio o lugar de competencias
atlticas. Cada da de nuestras vidas cristianas es
como la competencia final por la medalla de oro en
los Juegos Olmpicos. "Pelea la buena batalla de la
fe", apremia Pablo al joven Timoteo (1 Timoteo
6:12). "He peleado la buena batalla, he(3) terminado
la marcha, he guardado la fe", escribi Pablo en su
ltima carta a su hijo en la fe (2 Timoteo 4:7).
La Naturaleza de la Apostasa
Al comprometerse los cristianos a luchar por la fe
contra el adversario que es la apostasa, es crucial
para ellos saber la naturaleza del enemigo. Ya que
los apstatas que se infiltran a la iglesia no se
anuncian como apstatas, es importante saber
cmo reconocerlos. Se necesitan conocimiento y
discernimiento para detectar a estos lobos
disfrazados con ropas de ovejas.
25

Un buen lugar para empezar es con la parbola de


Jess acerca del Sembrador en Lucas 8. La semilla
representa la Palabra de Dios, cada sobre
diferentes tipos de suelo(4) con diferentes
resultados. Explicando la parbola a Sus discpulos,
Jess dijo: "Y aqullos sobre el suelo rocoso son
los que, cuando oyen, reciben la Palabra con gozo;
y stos no tienen raz firme alguna; ellos creen por
un momento, y en tiempo de tentacin(5) se
apartan(6).
Un apstata es alguien que recibe la Palabra del
Evangelio, que Lo cree superficialmente por un
tiempo y luego se aparta. Slo es conocimiento
mental
el
suyo,
aceptando
los
hechos
intelectualmente sin hacerlos personales jams.
Conoce la verdad sin aplicarla. Acepta la
revelacin de Dios como verdad, pero nunca hace
un compromiso genuino con ella.
Algo ms en la parbola de Jess nos ayuda a
entender la naturaleza de la apostasa. Los
representados por el suelo rocoso reciben la
Palabra con gozo, y la palabra griega para "recibir"
es "dexomai". Cuando Marcos habla del buen suelo
que trajo abundante fruto (Marcos 4:20), la palabra
para "recibir" es "paradexomai", una forma ms
intensa(7) de la misma palabra. El buen suelo
recibi la semilla, o la Palabra, no superficialmente
sino profundamente. La gente representada por el
buen suelo lleva la Palabra a lo ms profundo
dentro de sus corazones donde se arraiga
firmemente.
26

La distincin entre estos dos verbos indica una


diferencia en cmo estos dos grupos de gente
"reciben"
la
Palabra,
uno
superficial
e
intelectualmente, el otro profunda y personalmente.
Aqullos que apostatan nunca producen el genuino
fruto que es evidencia de verdadera salvacin.
Judas dice que los apstatas son "sin fruto,
doblemente muertos, desarraigados" (vs. 12).
La apostasa no debera confundirse con la mera
indiferencia a la Palabra de Dios. sta es una
distincin importante. La apostasa no es
indiferencia o incredulidad fuera de razn, aunque
quiz termine de esa manera. La apostasa es un
enredo con la Palabra o la aceptacin intelectual de
ella que es slo un pretexto.
Recuerda, los apstatas en este contexto son los
fingidos(8). Ellos claman amar a Cristo, pero no Lo
obedecen. Fingen servir a Dios, pero realmente
sirven a sus propios deseos. La mayora de las
iglesias tienen al menos unas cuantas gentes como
stas, que conocen la revelacin de Dios pero
rechazan hacerla suya propia.
Si tales gentes llegan a ser maestros o
predicadores, distorsionan las enseanzas de la
Escritura (ya sea consciente o inconscientemente) y
desvan del camino a quienes que por ignorancia
los siguen. Judas est preocupado con los
apstatas que estn en posiciones de influencia
dentro de la iglesia.
27

El escritor de Hebreos dice de estos apstatas:


Cunto ms severo castigo creen que merecer
aqul que ha pisoteado al Hijo de Dios, y ha
considerado como inmunda la sangre del pacto por
la cual fue santificado, y ha insultado al Espritu de
gracia? (Hebreos 10:29).
Pablo habla de aqullos que "no recibieron el amor
de la verdad para ser salvos" (2 Tesalonicenses
2:10). Ellos recibieron la verdad, pero nunca la
amaron suficientemente para comprometer sus
vidas a ella.
Simn el hechicero, en Hechos 8, es un dramtico
ejemplo de un apstata. l "crey" y se bautiz (vs.
13); y como segua a Felipe, estaba completamente
sorprendido de los milagros que los apstoles
estaban llevando a cabo. Simn estuvo presente
cuando Pedro y Juan impusieron las manos a los
que haban recibido la Palabra pero an no haban
recibido el Espritu Santo. Cuando observ que el
poder del Espritu Santo se otorgaba por medio de
esta imposicin de manos, trat de comparar el
poder con dinero. La mercenaria oferta de Simn lo
manifest por lo que realmente era: un seguidor
superficial que haba fallado en hacer un verdadero
compromiso con Cristo. Pedro replic:
20
Que tu plata perezca contigo, porque
pensaste que podas obtener el don de Dios
con dinero. 21No tienes parte ni suerte en este
asunto, porque tu corazn no es recto delante
de Dios. 22Por tanto, arrepintete de esta tu
maldad, y ruega al Seor que si es posible se
te perdone el intento de tu corazn. 23Porque
28

veo que ests en hiel de amargura y en


cadena de iniquidad (Hechos 8:20-23).
Simn era un apstata un fingido! l realmente
nunca haba puesto su fe en Cristo a pesar de que
haba sido bautizado. Ya que solamente haba
credo en un nivel intelectual, necesitaba
arrepentirse y dejar que Dios cambiara su corazn.
La Apostasa a travs de la Biblia
La apostasa surge en muchos lugares a travs de
la Biblia, y las formas griegas de sustantivo y verbo
para "apostasa" se usan a menudo en el Antiguo
Testamento griego (llamado Septuaginta). Los
Israelitas fueron advertidos: "No se rebelen ustedes
contra el Seor(9)". La palabra para "rebelen" es la
forma verbal de "apostatar". Se instaba al pueblo a
no abandonar lo que ellos saban que es verdadero.
En Josu 22:16 leemos: "As dice toda la
congregacin del Seor: 'Qu es este acto infiel
que ustedes han cometido en contra del Dios de
Israel volvindose de seguir al Seor este da,
construyendo un altar por ustedes mismos, para
rebelarse en contra del Seor este da?'". La
apostasa es la rebelin contra el Seor a quien una
persona clama conocer y amar. Los apstatas son
el "fingido" pueblo de Dios, quienes han vuelto sus
espaldas hacia Dios. Los Israelitas lo hicieron una y
otra vez en el Antiguo Testamento.
En el Nuevo Testamento, la palabra "apostasa" se
usa solamente dos veces. Jacobo enfrent a Pablo
29

en Jerusaln con estas palabras: "Ellos [los Judos


en Jerusaln] han sido informados acerca de ti, que
t ests enseando a todos los Judos que estn
entre los gentiles a desertar [apostatar] de Moiss,
dicindoles que no circunciden a sus hijos ni
caminen de acuerdo a las costumbres" (Hechos
21:21).
La otra nica vez que la palabra "apostasa" se
encuentra en el Nuevo Testamento es en 2
Tesalonicenses 2:3: "No permitan que alguien les
engae, porque no vendr [el tiempo final] a menos
que primero venga la apostasa, y el hombre de
pecado(10) se manifieste, el hijo de destruccin".
La idea de la apostasa se ve muchas veces en el
Nuevo Testamento aun cuando la palabra misma
no se usa. Algunos de los discpulos de Jess "se
retiraron, y ya no andaban caminando ms con l"
(Juan 6:66). Ellos volvieron sus espaldas y se
apartaron de Jess, despus de creer en l por un
tiempo.
La apostasa tambin se discute en 1Juan 2:18-23.
Un grupo de apstatas haban estado en la iglesia,
pero ahora haban roto con ella. Esta gente de
algn modo haba negado al Seor Jesucristo (vs.
22), y Juan dice que su partida de la iglesia muestra
que realmente nunca pertenecieron a ella en el
primer lugar (vs. 19). Realmente ellos nunca
conocieron a Cristo. Ellos eran fingidos(11)!
Pedro habla de la gente que profesa un
conocimiento de Cristo y cuyas vidas aparentan
30

estar cambiadas, pero que entonces rechazan a


Cristo se vuelven a sus antiguos caminos. Dice: "Si
despus de que ellos han escapado de las
corrupciones del mundo por el conocimiento del
Seor y Salvador Jesucristo, se enredan otra vez
en ellas y son vencidos, su ltimo estado se ha
vuelto peor para ellos que el primero" (2 Pedro
2:20).
Pablo advierte a Timoteo acerca de los apstatas
en el plpito y la apostasa en la banca de la iglesia.
Los pastores y maestros en la iglesia pueden
mostrarse a s mismos que son falsos maestros.
Pero el Espritu dice claramente que en los
ltimos tiempos algunos apostatarn de la fe,
prestando atencin a espritus engaadores y
a doctrinas de demonios,
2
mediante la hipocresa de mentirosos que
tienen cauterizada la conciencia; 3prohibiendo
casarse y mandando abstenerse de alimentos
que Dios ha creado para que con accin de
gracias participen de ellos los que creen y que
han conocido la verdad (1 Timoteo 4:1-3).
Estos falsos predicadores, que llenan hoy muchos
plpitos al rededor del mundo, usan el lenguaje de
Dios y hablan acerca de Cristo y promueven
"amor", y hasta Dios dice que ellos son "hipcritas
mentirosos". Ellos son fingidos!
En adicin a los "fingidos" en el plpito, tambin
tenemos el problema de los farsantes en la
31

congregacin. Se describe a estos falsos miembros


de la iglesia en 2 Timoteo 4:3-4:
3
Porque vendr tiempo cuando no soportarn
la sana doctrina, sino que teniendo comezn
de odos, acumularn para s maestros
conforme a sus propios deseos; 4y apartarn
sus odos de la verdad, y se volvern a mitos.
Una situacin similar existi en tiempos de
Jeremas: "Los profetas profetizan falsamente, y los
sacerdotes gobiernan sobre su propia autoridad; y
Mi pueblo as lo quiso!" (Jeremas 5:31). Realmente
el pueblo prefiri la falsedad a la verdad y la
apostasa a la fidelidad.
La razn de que muchos pastores y su gente
nieguen la inspiracin de la Escritura, la divinidad
de Cristo, Su nacimiento virginal, Su literal
resurreccin, y Su regreso; es que son apstatas.
Tienen la Biblia en sus manos y La han ledo, pero
han vuelto sus espaldas a las verdades que Dios ha
revelado. Ellos estn controlados por Satans.
La apostasa, o el apartarse de la verdad, empez
en el Jardn del Edn cuando Satans puso en
juicio la Palabra de Dios la cual Eva saba que era
verdad: "...'con que Dios les ha dicho?'..." y
"Seguramente ustedes no morirn! (Ver Gnesis
3).
As Eva se alej de la verdad de Dios al rechazar lo
que ella saba que Dios haba dicho. La
incredulidad fue as introducida, y la apostasa en
una forma primitiva tuvo su comienzo.
32

Can se rebel en contra de la revelacin de Dios


con respecto a los sacrificios. Las gentes en los
das de No que oyeron su predicacin por 120
aos rechazaron la verdad. Israel fall al entrar a la
Tierra Prometida con Moiss y fall en conquistarla
con Josu porque desacreditaron la Palabra de
Dios. La apostasa los condujo a inmoralidad en
tiempo de los Jueces y consiguientemente a la
cautividad en Asiria y Babilonia. La apostasa
tambin ceg a Israel a las credenciales de su
Mesas.
En ciertos periodos de la historia de la iglesia, la
apostasa ha amenazado la vida de la iglesia. Esa
amenaza nunca ha sido ms grande de lo que lo es
hoy.
Cmo operan los apstatas
Judas presenta tres aspectos significantes de los
apstatas que nos dan una visin de cmo operan.
La atencin cuidadosa a lo que Judas dice no slo
nos ayudar a reconocer a los apstatas, sino que
tambin nos capacitar a luchar ms efectivamente
contra ellos.
1. Penetrando. Judas dice que ciertos hombres se
han "introducido encubiertamente" (vs. 4). Los
apstatas deslizan su camino hacia las iglesias,
hacia los seminarios y escuelas cristianos, y hacia
las denominaciones -y consiguientemente debilitan
a la iglesia de Cristo a travs de las enseanzas
que proclaman.
33

Son gente traicionera que "se cuela por un lado de


la puerta". En literatura extrabblica la palabra
"apstata" se us para hacer referencia a un
criminal que haba sido exiliado de un pas y que
secretamente se introduca de nuevo a ese pas. La
palabra tambin se us en un sentido legal para
describir a alguien que defenda un caso muy
ingeniosamente y con maa.
Estos apstatas son imitaciones de Satans que
"se entremeten a todos" los verdaderos cristianos
para infiltrarse y debilitar la vida y el liderazgo de la
iglesia. Por el contrario, la iglesia se purifica y
fortalece bajo persecucin, pero sufre gran dao de
parte de la apostasa.
Jess advirti acerca de los apstatas y los falsos
maestros:
"Tengan cuidado de los falsos profetas que vienen
a ustedes con ropas de oveja, pero interiormente
son lobos rapaces" (Mateo 7:15).
Y Pablo advirti a los Efesios:
"Yo s que despus de mi partida entrarn entre
ustedes lobos salvajes que no perdonarn al
rebao". (Hechos 20:29).
Pedro describe a los apstatas como "falsos
maestros entre ustedes, que secretamente
introducirn herejas destructoras, hasta negando al
Amo que los rescat... Y muchos seguirn su
sensualidad(13), y por causa de ellos el camino de la
verdad ser calumniado y en su avaricia les
34

explotarn a ustedes con palabras falsas" (2 Pedro


2:1-3).
Pedro predijo la apostasa a una escala masiva; y
por el tiempo de Judas, slo un aos ms tarde,
stos que se apartan de la verdad ya haban
empezado. Los hombres ya se haban deslizado
secreta mente y haban empezado a corromper la
doctrina de la iglesia y a trastornar las almas de los
creyentes.
2. Predichos. Como ya hemos visto, la Biblia
predice la naturaleza de los apstatas y la manera
de su operacin. Judas dice que los apstatas "ya
desde hace mucho fueron sealados [o se escribi
de ellos] para esta condenacin". La palabra clave
aqu es "progregrammenoi" que significa "descrito
con anterioridad". Judas dice que se escribi
acerca de la apostasa -y se conden- hace mucho.
La apostasa no debera tomarnos por sorpresa, ya
que Dios predijo desde el preciso comienzo, que los
apstatas apareceran en escena a trabajar su
destruccin(14), y l tambin predijo su condenacin
y castigo. Judas cita una profeca por Enoc en la
sptima generacin despus de Adn, que habla
del juicio de Dios sobre los apstatas (Judas 1415). Examinaremos esa profeca en detalle en el
captulo 5.
El punto es que ambos desde hace mucho (en
tiempos de Enoc) y ms recientemente (en tiempos
de los escritos de Pedro), tanto como a travs de
los siglos, Dios ha "descrito por anticipado" la
35

condenacin de la apostasa. Ningn apstata


podra implorar ignorancia; el veredicto de Dios
sobre la apostasa estaba desde hace mucho.
Isaas 8:19-22 contiene otro poderoso ejemplo de
las predicciones de Dios respecto a los apstatas:
19
Y cuando les digan: Consulten a los adivinos
y a los espiritistas que susurran y murmuran,
digan: No debe un pueblo consultar a su
Dios? Acaso consultar a los muertos por los
vivos?
20
A la ley y al testimonio! Si no hablan
conforme a esta palabra, es porque no hay
para ellos amanecer.
21
Y pasarn por la tierra oprimidos y
hambrientos; y suceder que cuando tengan
hambre, se enojarn y maldecirn a su rey y a
su Dios, volviendo el rostro hacia arriba.
22
Despus mirarn hacia la tierra, y he aqu,
tribulacin y tinieblas, lobreguez y angustia, y
sern lanzados a la oscuridad.
Cada vez que alguien hable en el Nombre de Dios,
debemos evaluar su mensaje comparndolo con la
Palabra de Dios. Si la enseanza de alguna
persona obstinadamente contradice la Escritura,
sabemos que el mensaje de esa persona no es de
Dios y la persona est dando falsa enseanza. Dios
no trata ligeramente con aqullos que distorsionan
Su verdad o ensean lo contrario a Su Palabra.
En Isaas 47:9-15 los falsos maestros son
astrlogos que guan a la gente a adorar las
luminarias [que estn] en los cielos. Hoy la mayora
36

de los astrlogos podran clasificarse no


tcnicamente como apstatas ya que no han venido
primero al conocimiento de la fe Cristiana. Pero el
castigo de estos astrlogos, en el Libro de Isaas,
es devastador: no habr tanto como residuos de
cenizas.
Oseas describe la depravacin de los falsos
profetas y dice que Dios "recordar su iniquidad y
castigar sus pecados" (Oseas 9:9). Y finalmente,
Sofonas 3:1-8 Dios tiene un lenguaje fuerte para la
Jerusaln apstata, finalizando con esta poderosa
advertencia: "...Mi decisin es... derramar sobre
ellos Mi indignacin, toda Mi ira ardiente porque
toda la tierra ser consumida por el fuego de Mi
celo." (vs. 8).
As vemos que se ha escrito acerca de la apostasa
en la Palabra de Dios desde el mero principio y en
todo tiempo se escribe acerca de ella, est
condenada!
3. Exhibida. Exhibiendo la verdad de los apstatas
y cmo operan, Judas menciona su carcter, su
conducta y lo que creen.
De su carcter, Judas dice que estos apstatas son
"hombres impos" (vs. 4 RVR-60) que muestran una
total carencia de reverencia hacia Dios. La palabra
traducida como "impos" en realidad significa "que
se oponen a Dios" o "sin adoracin".
Esta gente habla acerca de Dios, y puede usar
palabras piadosas, pero sus corazones estn lejos
de l. Ellos pueden estar en la iglesia y claman
37

ministrar en el Nombre de Jesucristo, pero ellos no


Le conocen verdaderamente. Como Simn el Mago
(Hechos 8), ellos estn en la iglesia por lo que
pueden obtener de ella.
Con respecto a su conducta, Judas dice que
"convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje".
"Libertinaje", "aselgeia" se refiere a "vicio
desenfrenado" o "tremenda inmoralidad". Describe
a una persona tan perdida en honor, decencia y
vergenza que no le toma cuidado quin ve su
pecado e inmoralidad. No necesariamente que
haga alarde de su pecado, sino que simplemente
hace los actos ms vergonzosos porque ha perdido
todo cuidado de la vergenza o decencia de todo.
Hasta puede creer que como la gracia de Dios es lo
suficientemente extensa para cubrir cualquier
pecado, entonces una persona puede pecar tanto
como le agrade y ser perdonada por todo.
sta es una perversin de la gracia de Dios, pero
no debera sorprendernos que algunos apstatas
piensen de esa manera. Como ellos se han alejado
del conocimiento de la verdad, Satans fcilmente
ciega sus mentes a las consecuencias morales y
espirituales del pecado. Ellos sienten que pueden
comportarse de cualquier manera que les guste y
aun ser cubiertos por el perdn de Dios. La gracia
de Dios se ha volteado en justificacin para pecar.
La respuesta de Pablo a la pregunta: "Pecaremos
porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia?"
fue un enftico "En ninguna manera! (Romanos
6:15, RVR-60).
38

La creencia de los apstatas, dice Judas, niega a


"nuestro nico Amo y Seor Jesucristo". Los
apstatas siempre niegan la divinidad de Cristo; Le
hacen meramente una criatura. Esta despreciable
enseanza falsa, defendida por los cultos y los
liberales golpea directo al corazn del Cristianismo.
La palabra para "Amo", es "despots", de la cual
tenemos la palabra "dspota". Habla de la completa
y absoluta soberana de Jess como Regidor(15) del
universo. Los apstatas se rehsan a reconocer a
Jess como el Dios del universo.
La palabra para "Seor" es "kyrios", que significa un
ttulo de honor y distincin. Los apstatas rechazan
honrar a Jess como Seor y buscan rebajarlo
hasta el nivel humano.
El Nombre Jess Lo identifica como Salvador, y
"Cristo" es el equivalente griego de Mesas, el
Ungido, el Rey de reyes. Los apstatas niegan
todo: Su norma soberana como Dios, Su seoro
sobre los creyentes como el nico al que ha de
honrarse y obedecerse, Su salvacin, Su carcter
de Mesas.
Los apstatas no escaparn del juicio y la
condenacin por sus negaciones. Jess advirti: "A
cualquiera que Me negare delante de los hombres,
Yo tambin le negar delante de Mi Padre que est
en el cielo" (Mateo 10:33). Pablo repiti esta
advertencia: "Si nosotros Le negamos, l tambin
nos negar" (2 Timoteo 2:12).
39

El carcter, la conducta y la creencia de los


apstatas se resume en Tito 1:16: "Profesan
conocer a Dios, pero por sus hechos Lo niegan,
siendo detestables y desobedientes e indignos(16)
de cualquier buena obra". Impos e irreverentes en
carcter, ellos desacreditan la gracia de Dios y
niegan el seoro de Cristo.
Como contender por la fe
Vivir como vivimos en medio de una era de
apostasa que promete tornarse an peor, debemos
saber cmo contender por la fe y estar firmes
contra el creciente lazo de la falsa enseanza. Aqu
hay algunas sugerencias.
1. Debemos estudiar y obedecer la Palabra
de Dios nosotros mismos. sto es bsico. A menos
que conozcamos la verdad, seremos capaces de
detectar el error; a menos que obedezcamos a la
verdad, no tendremos el valor moral para estar
firmes en contra de la falsa enseanza y la
apostasa.
2. Debemos dar un testimonio resuelto y
decidido a la verdad de la Palabra de Dios. La
Biblia est sujeta a ataques de muchos lados, y
nosotros no slo debemos de hablar en Su defensa
sino proclamar Su mensaje de Salvacin a travs
de la fe en Jesucristo.
3. Podemos pelear la batalla contra la
apostasa sosteniendo y animando a pastores y
maestros fieles que honran la Palabra de Dios y la
fe cristiana sin compromiso.
40

4. Podemos tambin luchar por la fe


entrenando ms gente para el liderazgo(17) en la
iglesia, de modo que ellos puedan defender la fe y
ensear a otros a hacer lo mismo. Necesitamos
sostener iglesias, institutos, seminarios y escuelas
que enseen a la gente la Palabra de Dios y cmo
defender su fe.
Los cristianos no debemos temer entrar en la
batalla contra la apostasa. Debemos contender por
la verdad de la fe Cristiana contra los apstatas y
los hbiles(18) falsos maestros. Y con la ayuda de
Dios seremos victoriosos!

NOTAS:
1.- pelear o luchar
2.- doctrina
3.- carrera, curso
4.- tierra, terreno
5.- o prueba
6.- se desintegra. En griego dice "apostatan"
7.- enftica
8.- falsos, simuladores, hipcritas
9.- La RVR-60 dice "Jehovah" en lugar de "Seor"
10.- sin ley, ilegal
11.- hipcritas
12.- La RVR-60 dice "apostatarn de la fe"
13.- sus disoluciones
14.- Equivale a "cavar su propia tumba".
15.- Gobernante, o Gobernador
16.- reprobados
17.- mayordoma
18.- sutiles, o ingeniosos

41

3. Destruccin de los Apstatas


5

Ahora
quiero
recordaros,
aunque
ya
definitivamente lo sepis todo, que el Seor,
habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto,
destruy despus a los que no creyeron.
6
Y a los ngeles que no conservaron su seoro
original, sino que abandonaron su morada legtima,
los ha guardado en prisiones eternas, bajo tinieblas
para el juicio del gran da.
7
As tambin Sodoma y Gomorra y las ciudades
circunvecinas, a semejanza de aqullos, puesto
que ellas se corrompieron y siguieron carne
extraa, son exhibidas como ejemplo al sufrir el
castigo del fuego eterno (Judas 5-7).
En la historia Americana las frases "Recuerda el
lamo" y "Recuerda Pearl Harbor" eran todo lo que
se necesitaba para desencadenar toda una
descarga de recuerdos dejados de lado en relacin
con duras batallas militares. Ms recientemente uno
simplemente advierte "Recuerda Viet-Nam" o
"Recuerda Watergate" y repentinamente a la gente
le son recordados eventos que atrajeron la atencin
de todos por meses y aun aos.
El propsito de tales recordatorios es advertirnos a
permanecer en guardia de modo que no
permitamos que algunas clases de incidentes
ocurran otra vez. Parte del decadente y mortfero
proceso humano es que nuestros recuerdos que
una vez fueron precisos y claros se desvanecen
con el tiempo. Perdemos la pista de los hechos y
42

emociones que una vez pensamos que nunca


podramos olvidar.
Judas da a sus lectores una serie de recordatorios
en estos tres versculos. Remueve sus memorias
con tres advertencias rpidas que inmediatamente
desbordan sus mentes con poderosas figuras del
juicio de Dios sobre el pecado del hombre:
"Recuerden a los Israelitas en el desierto!"
"Recuerden a los 1ngeles que pecaron!"
"Recuerden a Sodoma y a Gomorra!"
Cada frase representaba en s la narracin
detallada de la rebelin y la incredulidad. Los
lectores de Judas ya saban la historia completa de
estas tres situaciones, pues estaban descritas en
sus Escrituras. As que no necesitaban que se les
contara detalladamente, sino simplemente un breve
recordatorio de la actitud de Dios hacia la
apostasa. En el caso de algunos de los lectores de
Judas que estaban siendo tambaleados por falsos
maestros, seran solemnemente advertidos de su
inminente peligro.
Israel en el Desierto
Judas primero les recuerda del final de los Israelitas
incrdulos que anduvieron errantes 40 aos en el
desierto. Todos los judos bien saban la bella
historia del amor redentor de Dios demostrado en el
xodo. Siempre que alguien hablaba de la historia
juda, el xodo era una de las cosas de las que
platicaba. As que Judas no tena necesidad de
volverles a contar la historia completa; simplemente
43

quera que sus lectores tomaran nota de dos


puntos: (1) Milagrosamente, Dios liber a todos los
Israelitas de Egipto, y (2) Destruy aqullos que
apostataron. sto es lo que Judas quiere que ellos
recuerden.
Dios haba liberado a Su pueblo "... con mano
poderosa y brazo extendido..." (Deuteronomio
4:34). En retribucin l slo quera su
agradecimiento, su afecto y su confianza. Pero a
los pocos das, ellos empezaron a quejarse y a
refunfuar, primero por la comida, luego por el
agua, y ms tarde en cuanto al liderazgo de Moiss
y Aarn. Y en la primera oportunidad, mientras
Moiss estaba lejos en el Monte Sina recibiendo la
Ley de parte del mismo dedo de Dios, los Israelitas
se volvieron a la idolatra (xodo 32).
Finalmente llegaron a la Tierra Prometida de
Canan y ahora la rechazaron porque se
atemorizaron de sus habitantes y no creyeron en el
Dios que ya les haba trado tan lejos. Ellos no
creyeron que el Dios -que los haba sacado de
Egipto, haba partido el Mar Rojo para ellos, haba
ahogado al ejrcito del Faran por ellos, y les haba
alimentado con el man del cielo y agua de la rocapoda tambin ganar la batalla para ellos en contra
de gigantes y las ciudades fortificadas de Canan.
La irona fue que los canaanitas rpidamente
creyeron que el Dios de Israel poda destruirlos.
An 40 aos ms tarde cuando los espas de Josu
encontraron a Rahab en Jeric, los enemigos de
Israel estaban todava viviendo en temor de los
44

israelitas por causa de lo que los canaanitas haban


odo acerca del Dios de Israel. As que mientras los
enemigos de Israel temblaban con temor, los
israelitas se volvieron atrs y rehusaron pelear y se
quejaron de que Dios haba traicionado a Su pueblo
hasta entregarlos a servidumbre (Nmeros 14).
Ah est! Dios finalmente ha tenido suficiente. Los
conden a andar errantes en el desierto por 40
aos hasta que todos los miembros de la
generacin adulta haban muerto. Solamente Caleb
y Josu, los dos espas que creyeron que Dios les
dara la victoria, sobrevivieron para entrar a
Canan. A todos los otros nunca se les permiti
entrar a la gloriosa tierra que ellos haban
rechazado.
Judas est recordando a sus lectores que Dios trata
duramente con aqullos que Le vuelven las
espaldas a l. Los Israelitas tenan todas las
razones para creer en Dios; l Se haba probado S
mismo una y otra vez en un increble milagro tras
otro. Aun ellos rechazaron creerle.
El escritor de Hebreos tambin seala a estos
Israelitas como un ejemplo del juicio de Dios sobre
aqullos que rechazan lo que ellos saben que es
verdad. En la audiencia de aqullos a los que
escribi eran judos que estaban oscilando; ellos
saban la verdad del Evangelio pero estaban
amenazados
con
persecucin
y
estaban
atemorizados de hacer un total compromiso con
Cristo. A tal gente el escritor de Hebreos les dirige
una fuerte advertencia. Su punto es: "No hagan lo
45

que hicieron los hijos de Israel! Liberados de la


esclavitud en tierra extranjera y listos para entrar a
la Tierra de la Promesa que Dios haba preparado
especialmente para ellos, al contrario ellos murieron
en el desierto porque no creyeron a Dios" (Ver
Hebreos 3:7-9).
Dios jur en Su ira que ellos no entraran en Su
reposo (Hebreos 3:11). Dios dijo:
22
ciertamente todos los que han visto mi gloria
y las seales que hice en Egipto y en el
desierto, y que me han puesto a prueba estas
diez veces y no han odo mi voz, 23no vern la
tierra que jur a sus padres, ni la ver ninguno
de los que me desdearon (Nmeros 14:2223).
La exhortacin final en Hebreos 4:1-2 es a creer en
Dios. Ellos han odo la verdad, pero necesitaban
unirse a Ella por fe.
En una breve frase Judas, en efecto, dice a sus
lectores: "Recuerden a los Israelitas que murieron
en el desierto a causa de la incredulidad!" A sus
lectores les fue recordado el juicio de Dios
derramado sobre el pueblo rebelde. Se les record
que ellos experimentaran la ira y el juicio de Dios,
si ellos se apartaban de l.
Los ngeles que pecaron
El segundo recordatorio de Judas se refiere a
ciertos ngeles "que no guardaron su propio
dominio, sino que abandonaron su propia morada".
46

Los intentos de entender el significado de este


versculo han producido tres puntos de vista acerca
de quines eran precisamente estos ngeles. El
primer punto de vista es que este versculo se
refiere a algunos ngeles cados acerca de los
cuales no tenemos informacin. El problema bsico
con este punto de vista es que Judas indica que
simplemente est recordando a sus lectores acerca
de algo de lo que ellos ya tienen un conocimiento
completo. Tambin los incidentes en los versculos
5 y 7 ambos son de la Escritura, as es que de la
misma manera que este incidente tambin se toma
de la Escritura.
El segundo punto de vista considera que este
evento es la cada original de Satans y sus
demonios. El problema con este punto de vista es
que los ngeles a los que se refiere Judas al
presente estn "guardados en ataduras eternas
bajo oscuridad para el juicio del gran da" (vs. 6).
De cualquier modo, Satans y sus demonios estn
obviamente perdidos y actualmente estn rigiendo
sobre su dominio sobre la tierra durante la presente
edad.
El tercer punto de vista reconoce que estos ngeles
como aqullos mencionados en Gnesis 6 que
cohabitaron con las mujeres humanas y dieron
lugar a una extraa nueva raza de seres mitad
ngel y mitad humanos.
Los ngeles a los que Judas se refiere "no
guardaron su propio dominio". La palabra "dominio"
arxn puede significar regla, prominencia, o
47

dominio, pero probablemente "regla" es la mejor


definicin quiz indicando a los ngeles con una
funcin divinamente sealada. Esas creaturas no
guardaron la alta posicin o dominio dado por Dios.
Al contrario, ellos "abandonaron" su habitacin; el
tiempo verbal (aoristo) se refiere a un punto en el
tiempo indicando un hecho especfico. En algn
punto especfico, deliberadamente ellos se
rebelaron y dejaron su lugar de permanencia y lo
que era consistentemente con su carcter y
naturaleza. Ellos volvieron sus espaldas al lugar y
funcin que Dios les haba asignado, convirtindose
as en apstatas.
La transicin hacia el siguiente versculo provee
una pista de qu fue lo que estos ngeles hicieron.
El versculo 7 empieza con "como" apuntando a
cierta similitud entre el pecado de estos ngeles y
el pecado de Sodoma y Gomorra. Estas ciudades,
de acuerdo al versculo 7, "consintieron en
tremenda inmoralidad y fueron tras carne extraa".
Sodoma y Gomorra participaron en tremenda
inmoralidad "de la misma manera que stos", y en
el griego la construccin gramatical "stos" puede
referirse slo a los ngeles en el versculo previo.
As que los ngeles tambin se entregaron a s
mismos a tremenda inmoralidad. La palabra usual
en el griego para inmoralidad o fornicacin es
porneu, de la que tenemos la palabra pornografa;
pero la palabra usada aqu en Judas es ekporneu,
una forma enftica o ms intensa de la palabra. As,
pues, la inmoralidad con la que aqu estamos
48

tratando es de una naturaleza poco usual o


profundizada.
Esos ngeles que no guardaron su propio dominio,
sino que abandonaron la propia morada que Dios
haba designado para ellos y los entreg a una
tremenda clase de maldad sexual, as como
hicieron Sodoma y Gomorra. Los hombres de esas
dos ciudades codiciaron lujuriosamente a los seres
angelicales que haban venido a visitar a Lot. Y si
los 1ngeles en el versculo 6 tenan la misma clase
de deseos pervertidos por carne extraa, entonces
ellos deben haberse encendido por los humanos.
La palabra para extraa en el versculo 7 es
heteros, significa diferente en naturaleza o clase.
Ya que Judas est recordando a sus lectores una
situacin con la que ya estn familiarizados,
necesitamos buscar tal incidente descrito en la
Escritura y que encontramos en Gnesis 6:1-4:
Y aconteci que cuando los hombres
comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la
tierra, y les nacieron hijas, 2los hijos de Dios
vieron que las hijas de los hombres eran
hermosas, y tomaron para s mujeres de entre
todas las que les gustaban.
3
Entonces el Seor dijo: No contender mi
Espritu para siempre con el hombre, porque
ciertamente l es carne. Sern, pues, sus das
ciento veinte aos.
4
Y haba gigantes en la tierra en aquellos das,
y tambin despus, cuando los hijos de Dios
se unieron a las hijas de los hombres y ellas
les dieron a luz hijos. Estos son los hroes de
49

la antigedad, hombres de renombre.


Con apoyo de esta visin, debera notarse que en
el Antiguo Testamento varias veces se hace
referencia a los ngeles como "hijos de Dios" (Job
1:6; 2:1; 38:7). La traduccin griega del Antiguo
Testamento, la Septuaginta, traduce esta frase en
Gnesis 6 como "ngeles". A excepcin de la
sencilla expresin de Oseas 1:10, en ninguna otra
parte del Antiguo Testamento el trmino "hijos de
Dios" se usa para el pueblo de Dios. La frase se
usa con mayor frecuencia para referirse a algo
trado a la existencia por el directo hecho creativo
de Dios. As que, a los hombres no se les llama
"hijos de Dios" hasta que han sido recreados en
Cristo Jess.
Histricamente, Gnesis 6 se interpret como una
referencia a los ngeles, como Josefo lo aclara en
su historia del Pueblo Judo. La iglesia primitiva
sostena ese punto de vista hasta el siglo cuarto
cuando alguien empez a interpretar Gnesis 6
como referencia a los hijos de Set.
Estos ngeles cados tuvieron relaciones sexuales
con las mujeres y produjeron una raza de creaturas
poderosas que eran alguna mezcla de demonio y
hombre. Una razn por la que Dios trajo el diluvio
fue destruir esta raza desarrollada con la mezcla.
La principal objecin que algunos tienen a esta
interpretacin a Gnesis 6 es que Jess ense
que en la resurreccin, la gente ni se casa ni se da
en matrimonio "sino que son como los ngeles en
50

el cielo" (Mateo 22:30), quienes no se casan ni


tienen relaciones sexuales.
Pero Jess estaba hablando de los santos ngeles
que permanecieron "en el cielo" bajo el dominio de
Dios. l no estaba hablando de los ngeles cados
que haban sido echados del cielo para vagar por la
Tierra como espritus perversos.
Jess tambin Se estaba refiriendo al hecho de que
los ngeles no pueden procrear por s mismos.
Pero los ngeles tienen capacidad de tomar la
forma de un cuerpo humano, como lo hicieron
evidente los hombres anglicos que visitaron a
Abraham y Sara, y ms tarde a Lot (Gnesis 1819). En efecto, en el Antiguo Testamento
cuandoquiera que los ngeles tomaron forma
humana, aparecieron como masculinos. La Biblia
nunca dice que los ngeles carezcan de sexo.
Jess estaba hablando de los santos ngeles en el
cielo y su incapacidad de procrear. l no Se estaba
refiriendo a la posibilidad de que los ngeles cados
podan tomar cuerpos humanos y unirse con
humanos.
Dios trajo terrible juicio sobre estas creaturas
malvadas que dejaron la morada anglica y
tomaron cuerpos humanos masculinos para
procrear con mujeres humanas. l "ha guardado"
(tre), los ha guardado en eterno lazo desde ese
tiempo. El verbo est en tiempo perfecto del Griego,
indicando que estos ngeles cados fueron puestos
aparte en un tiempo en el pasado y continuamente
son "cuidados" o guardados. Ellos fueron
51

confinados por Dios en el pasado y hasta ahora


estn confinados en cadenas.
Tambin son mantenidos "bajo oscuridad". Esta
palabra para "oscuridad" (zofos) se usa solamente
aqu y en Hebreos 12:18 y 2 Pedro 2:4, 17, e indica
obscuridad terrible, densa y profunda.
Pedro tambin habla del mismo incidente
involucrando a estos seres anglicos y lo relaciona
con el tiempo de No: "Dios no perdon a los
ngeles cuando pecaron, sino que los arroj al
infierno y los encerr en abismos de oscuridad,
reservados para el juicio; y no perdon al mundo
antiguo, sino que preserv a No, un predicador de
justicia, con otras siete personas, cuando trajo un
diluvio sobre el mundo de los impos" (2 Pedro 2:45).
Los "espritus en prisin" tambin se ligan con el
tiempo de No en 1 Pedro 3:18-20:
18
Porque tambin Cristo muri por los pecados
una sola vez, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, muerto en la carne pero
vivificado en el espritu; 19en el cual tambin
fue y predic a los espritus encarcelados,
20
quienes en otro tiempo fueron desobedientes
cuando la paciencia de Dios esperaba en los
das de No, durante la construccin del arca,
en la cual unos pocos, es decir, ocho
personas, fueron salvadas a travs del agua.
Este pasaje tambin provee una pista de lo que
Jess hizo entre el tiempo en que l muri en la
52

cruz y el tiempo en que fue resucitado de la muerte.


Mientras Su cuerpo estaba en la tumba, Su Espritu
fue a predicar a los espritus en prisin. Pero l no
predic el Evangelio (euaggeliz); l hizo una
proclamacin (kruss), anunciando Su triunfo
sobre el pecado, sobre la muerte y sobre el mismo
Satans.
Pedro describe a estos prisioneros como espritus
que fueron desobedientes durante los das de No.
As que estos mismos ngeles malvados,
mencionados en Judas 6, han sido confinados a
algn lugar desconocido de terrible oscuridad
esperando el gran Da del Juicio cuando Dios
pasar sobre ellos el juicio final.
Judas advierte a sus lectores que recuerden a
estos ngeles que fueron creados con una dignidad
de acuerdo a su alta posicin, pero que volvieron
las espaldas a su Creador y se fueron por su propio
camino en profunda inmoralidad. Ellos conocan a
Dios y haban experimentado el cielo, aun as se
apartaron. Y Dios no tom a la ligera su pecado y
perversidad, sino que trajo sobre ellos un terrible
juicio de oscuridad y cautiverio proclamado por
Cristo que descendi a su prisin en Su muerte -un
juicio que es tan slo un preludio a un juicio todava
mayor.
Sodoma y Gomorra
Aunque los pueblos de Sodoma y Gomorra parecen
en algunos aspectos no ser prospectos para la
apostasa, hay razn para creer que estos pueblos
53

s conocan la verdad de Dios. La destruccin de


estas ciudades probablemente tuvo lugar 450 aos
despus del Diluvio, cuando al menos uno de los
hijos de No, Sem, (Gnesis 11:10-11) habra
estado vivo an. A partir de sto fueron cerca de
100 aos despus de la muerte de No (Gnesis
9:28), la gente habra conocido acerca de sus aos
de la predicacin de la verdad de Dios. As mismo
habran conocido del pecado de los ngeles
malvados y la resultante raza de los medios
engendros (mitad ngel, mitad humano) a los
cuales Dios haba destruido.
La historia de la perversin sexual de Sodoma y
Gomorra se registra en Gnesis 19. Dos ngeles
que haban tomado la forma de hombres vinieron a
visitar a Lot en Sodoma donde l viva con su
familia. Cuando Lot vio a los ngeles, se postr en
tierra y ofreci la hospitalidad de su hogar. Ellos de
mala gana aceptaron su invitacin a cenar con l y
pasar la noche en su hogar.
Pero antes de que ellos se retiraran por la noche, la
casa de Lot fue repentinamente rodeada por todos
los hombres del poblado tanto jvenes como viejos,
quienes demandaban que Lot enviara fuera a sus
huspedes. Los hombres de Sodoma solicitaban
tener relaciones sexuales con ellos. Temeroso ante
la perspectiva de que sus huspedes fueran
atacados en su casa, Lot hizo una cosa extraa:
ofreci a sus hijas vrgenes a los hombres en lugar
de los ngeles.

54

Cuando los hombres de la ciudad amenazaron a


Lot y se abalanzaron hacia adelante para echar
abajo la puerta de su casa, los ngeles jalaron
hacia adentro a Lot y golpearon a los malvados
atacantes con ceguera. Entonces los ngeles
anunciaron a Lot que ellos haban venido al
mandato de Dios para destruir la ciudad por causa
de que l ya no tolerara ms su maldad.
Aun despus de haber sido cegados, los hombres
de Sodoma continuaron en atacar la casa de Lot en
un esfuerzo para tener relaciones homosexuales
con sus dos visitantes. Dios en Su justo enfado,
borr de la faz de la Tierra a Sodoma y Gomorra y
sus ciudades hermanas.
Hay al menos 23 diferentes pasajes en la Biblia que
aluden a la destruccin de Sodoma y Gomorra. La
destruccin fue un fuerte recordatorio del juicio de
Dios sobre el pecado, y un ejemplo grfico que
Judas usa.
Por qu apostata la gente?
Revisando tales tres poderosos ejemplos del juicio
de Dios sobre la apostasa podramos maravillarnos
cmo aqullos que tienen la verdad de Dios tan
claramente expuesta para ellos pueden alejarse de
Ella. La Biblia sugiere razones por las que la gente
apostata.
1. Persecucin. Algunos no estn dispuestos a
pagar el precio. Ellos conocen la definicin de un
cristiano, pero no estn deseosos de pasar la lnea
y ser contados para Cristo. Jess claramente
55

advirti a Sus seguidores de que ellos sufriran


persecucin (Mateo 24:9).
2. Falsos maestros. Cuando alguien entiende el
Evangelio y est a punto de hacer un compromiso
con Cristo, a menudo, Satans lo confunde con
atractiva pero falsa doctrina (Mateo 24:11-12).
3. Tentacin. Alguien recibe el Evangelio
intelectualmente y entonces Satans les deja caer
una lluvia de tentaciones hasta que ellos son
sonsacados por sus lujurias (Lucas 8:13).
4. Mundanalidad. La gente puede ser sonsacada
por la atraccin del mundo y por una aceptacin de
los valores del mundo (2 Timoteo 4:10).
5. Descuido o negligencia. Algunos rechazan el
amor y la gracia de Dios simplemente por ignorar lo
que ellos saben que es verdad (Hebreos 2:3).
6. Corazones endurecidos. Otros se vuelven de la
verdad de Dios al endurecer sus corazones en
contra de ella una y otra vez hasta que ya es
demasiado tarde (Hebreos 3).
7. Religin. Algunos obtienen la suficiente religin
para volverse inmunes a lo que ella realmente es.
Ellos prueban el don celestial y adquieren alguna
idea de los poderes de la era por venir. Ellos se
vuelven al margen del Cristianismo, y este
involucrarse limitado es apenas suficiente para
apaciguarlos (Hebreos 6:1-6).
8. Renuncia a reunirse con cristianos. Este rechazo
a venir a juntarse puede ser deterioro para los
verdaderos Creyentes lo mismo que para algunos
que estn cercanos a creer y pueden conducirlos a
la apostasa (ver Hebreos 10:25).

56

Estas razones nos ayudan a entender por qu hay


quienes apostatan, pero NUNCA hay una legtima
excusa para la apostasa. Y Dios nunca es
tolerante con ella!
Apostasa hoy.
Dios no ha cambiado desde los das de las
apostasas del Antiguo Testamento citadas por
Judas. l no es ms tolerante de las apostasas
ahora de lo que fue entonces. De hecho, el escritor
de Hebreos ensea que el juicio de Dios sobre la
apostasa desde la muerte de Cristo es an ms
severo que lo que fue antes:
26
Porque
si
continuamos
pecando
deliberadamente despus de haber recibido el
conocimiento de la verdad, ya no queda
sacrificio alguno por los pecados, 27sino cierta
horrenda expectacin de juicio, y la furia de un
fuego que ha de consumir a los adversarios.
28
Cualquiera que viola la ley de Moiss muere
sin misericordia por el testimonio de dos o tres
testigos.
29
Cunto mayor castigo pensis que
merecer el que ha hollado bajo sus pies al
Hijo de Dios, y ha tenido por inmunda la
sangre del pacto por la cual fue santificado, y
ha ultrajado al Espritu de gracia?
30
Pues conocemos al que dijo: Ma es la
venganza, yo pagar. Y otra vez: El Seor
juzgar a su pueblo.
31
Horrenda cosa es caer en las manos del
Dios vivo! (Hebreos 10:26-31)
57

Si el castigo de Dios fue severo para Israel en el


Desierto, para los ngeles que pecaron y para
Sodoma y Gomorra, cunto peor castigo habr
para la persona que conoce la verdad de Jesucristo
y pisotea Su preciosa sangre del Nuevo Pacto!
Dios est tratando con la apostasa ahora ms
severamente de lo que l lo hizo porque ahora la
apostasa involucra un rechazo a Su Hijo
Jesucristo. Nada de lo sucedido en el Antiguo
Testamento podra siquiera empezar a compararse
con la seriedad del rechazo al Hijo de Dios:
Jesucristo. "Si alguno no ama al Seor" -declar el
Apstol Pablo- "que sea maldito" (1 Corintios
16:22).
Y Dios juzgar tal pecado sin mostrar favoritismo
alguno. Si l no mostr especial favor a cualquiera
de los apstatas en las tres ilustraciones citadas
por Judas, ciertamente no mostrar favor especial
alguno a aqullos que rechazan a Su propio Hijo.
Si t conoces la verdad pero no has hecho un
compromiso con ella, s advertido. Hoy es el da de
Salvacin, ya no te tardes ms; no descuides tal
Salvacin tan grande.

58

4.- Conducta de los Apstatas


8

No obstante, de la misma manera tambin estos


hombres, soando, mancillan la carne, rechazan la
autoridad y blasfeman de las majestades anglicas.
9
Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el
diablo y disputaba acerca del cuerpo de Moiss, no
se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l,
sino que dijo: El Seor te reprenda.
10
Mas stos blasfeman las cosas que no entienden,
y las cosas que como animales irracionales
conocen por instinto, por estas cosas son ellos
destruidos.
11
Ay de ellos! Porque han seguido el camino de
Can, y por lucro se lanzaron al error de Balaam, y
perecieron en la rebelin de Cor. (Judas 8-11).
En un siglo cuando las gentes se han quedado
paralizadas ante lo grotesco y lo cruel y son casi
inconmovibles, la gente se sent aturdida cuando
vio los programas de noticias de la Guyana donde
cientos de cuerpos de los miembros del culto de
Jim Jones yacan muertos e hinchados. Uno de los
ms grandes suicidios en la historia dej ms de
900 muertes incluyendo al mismo lder del culto.
Jim Jones haba levantado un gran frente por aos.
Negros y blancos igualmente lanzados a unirse a
su movimiento se volvieron fieramente leales a l.
Jones profesaba ser un cristiano y predicaba de la
Biblia regularmente. Las autoridades locales
creyeron en su trabajo tan completamente que
hasta comisionaron jvenes que fueran pupilos de
la Corte al cuidado de Jones.
59

Pero hechos que no haban escapado antes de su


mente empezaron a fluir despus de la escena del
suicidio masivo. Jones era un hombre depravado
sexualmente que demostr aborrecible crueldad
hacia aqullos a su alrededor, no mostrando
respeto alguno por los mandamientos y la autoridad
de Dios. l fue motivado por la codicia y la
glorificacin propia.
El carcter y la conducta de Jones son un vivo
ejemplo de un apstata el cual se convierte en un
falso maestro. Judas, en los versculos 8-11,
describe a estos malvados hombres que guan a
otros desviadamente. l retrata la conducta de
estos apstatas y tambin la clase de compaa
que mantienen.
Conducta de los apstatas
Hemos notado la conducta de los apstatas del
pasado acerca de los que Judas recordaba a sus
lectores: los israelitas en el desierto, los ngeles
que pecaron y las sexualmente inmorales Sodoma
y Gomorra. Ahora Judas describe algunas de las
caractersticas de los apstatas de hoy en da, para
que sus lectores pudieran reconocer a estos falsos
maestros por lo que realmente son.
Judas dice que estos apstatas son soadores que
corrompen la carne, rechazan la autoridad y hablan
maldad de las potestades superiores. Fsicamente
son inmorales. Intelectualmente, son arrogantes. Y
espiritualmente, son blasfemos. Estas mismas tres
60

caractersticas fueron evidentes en los tres casos


de estudio del Antiguo Testamento de Judas.
Sodoma y Gomorra corrompieron la carne; los
ngeles que pecaron rechazaron la autoridad de
Dios y los Israelitas en el desierto hablaron maldad
de Dios y se quejaron en contra de l.
La naturaleza de la apostasa no ha cambiado. Los
apstatas de los das de Judas se comportaron
como lo haban hecho en los tiempos del Antiguo
Testamento, y siguen el mismo malvado curso
ahora. Lo sorprendente es que ellos continan sus
malvados caminos, aun a pesar de que saben lo
que la Biblia ensea acerca de la apostasa y cmo
Dios la ha condenado poderosamente en el
pasado. Dios declar a Israel: "Yo los derroqu
como Dios derroc a Sodoma y Gomorra, y ustedes
fueron como un tizn arrebatado de la hoguera; ni
aun as ustedes se han vuelto a M (Ams 4:11).
Los apstatas nunca aprenden!
Cuando Judas llama a los apstatas "soadores"
(vs. 8 RVR-60), no usa la palabra para sueo onar
que se refiere a un soar significativo o con
propsito, como cuando Dios habl a los profetas
del Antiguo Testamento a travs de sueos. La
palabra que Judas usa es enupniazomai que
significa un estado confuso del alma o una
imaginacin anormal, produciendo sueos en los
que el ego est controlado y sostenido cautivo por
confusin impa y sensual. La palabra lleva la idea
de fantasas arbitrarias de una mente pervertida
que es sorda a la realidad y la verdad. Estos falsos
61

maestros estn burlados y engaados, y la "verdad"


que ellos ven en sus sueos es, en realidad, falsa.
Todos nosotros hemos tenido sueos que fueron
tan vvidos que parecan reales, y nos pusimos
contentos cuando despertamos. Pero estos falsos
maestros conjuran sus propios sueos malvados y
desean que sean reales.
Judas caracteriza la conducta de estos soadores
en tres formas:
1.- Ellos corrompen la carne. Tarde o temprano la
mayora de los falsos maestros son expuestos
sobre un nivel moral. Pero aun si no son expuestos
pblicamente, la caracterizacin de Judas acerca
de ellos an permanece. Es interesante, los falsos
maestros modernos parecen gravitar a la radio y la
televisin, quiz parece una forma fcil para
levantar fondos sin mucho escrutinio personal de
tus mtodos.
Durante los aos en que mi pap estuvo
predicando en TV, solamos venir a estar en
contacto con algunos personajes realmente
deteriorados que tenan programas religiosos al
aire. Un hombre tena varios guardaespaldas
homosexuales, y l era tan inmoral como lo puede
ser un hombre. Su vida tena una marca negra
sobre una pieza de carbn, y an ahora l tiene su
propio programa de televisin.
Otro predicador a menudo vena al estudio de TV
demasiado tomado a hablar, y el anunciador habra
de leer su sermn al aire en lugar de l. Pero
62

siempre que el predicador vena lo suficientemente


sobrio para dar su mensaje, hara una gran splica
por dinero, y los cheques para mantenerlo en el aire
lloveran. Finalmente, fue encontrado muerto en un
hotel y la entera historia srdida de su vicio e
inmoralidad se hizo del conocimiento pblico.
Slo el Espritu Santo puede controlar los deseos
carnales, y los falsos maestros no tienen el Espritu
Santo de Dios permaneciendo en ellos (Judas 19).
No importa cun cuidadosamente el falso maestro
apstata trate de mantener un frente moral, las
consecuencias morales de sus acciones por lo
regular se harn visibles, al menos para aqullos
que lo conocen bien. Ocasionalmente una
excepcin viene. Satans guarda a su hombre
moralmente limpio para levantar un buen frente y
engaar an a ms gente.
La palabra para "carne" en Judas 8 es sarx; y la
palabra para "corrompen" miain, que significa
mancha o deslustre. En principio signific
mancharse por culpabilidad de sangre, pero ms
tarde vino a significar cualquier clase de mancha.
Cuando se relaciona con sarx, miain por lo regular
significa inmoralidad sexual.
Todo el segundo captulo de 2 Pedro est dado
sobre una descripcin de los falsos maestros y una
cosa que brota es la calidad inmoral de sus vidas.
"Muchos seguirn su sensualidad" (vs. 2); "los que
andan tras la carne en sus deseos corrompidos"
(vs. 10); y "hablando con arrogancia y vanidad,
seducen
mediante
deseos
carnales,
por
63

sensualidad" (vs. 18). Pedro menciona a estos


apstatas otra vez ms tarde (3:3) y dice: "sabed
sto: que en los ltimos das vendrn burladores,
con su sarcasmo, siguiendo sus propias pasiones".
Necesitamos ser advertidos acerca de esta gente
porque por encima a menudo parecen muy lindos.
Las gentes atrapadas en los cultos a menudo
parecen muy amistosos, pero Dios no quiere que
seamos engaados por las apariencias. Bajo sus
preciosas superficies(1) a menudo se esconden
inmundas inmoralidades. Jim Jones es un
recordatorio grfico de sto.
2.- Ellos muestran desprecio por la autoridad.- Una
segunda caracterstica de estos soadores es su
arrogancia y su desprecio por la autoridad. La
palabra "rechazo" athete significa rechazar o
suprimir o destrozar algo que ha sido establecido.
La "autoridad" que ellos estn rechazando es
kuriots, que est tomada de la palabra para
"seor". Ellos rechazan el seoro incluyendo el
seoro de Jesucristo.
La palabra puede referirse a varios tipos de
autoridad, incluyendo el gobierno civil o los lderes
nacionales. Acerca de sto Maxwell Coder dice:
"Judas 8 provee una clave a los hechos de
otra manera inexplicables de que los lderes
religiosos apstatas se encuentran a menudo
asociados con organizaciones subversivas
que buscan derrocar la autoridad de los
Estados Unidos. No es sino hasta que la
corriente de la apostasa empez a surgir
64

durante el siglo 20 que hubo cualquier serio


esfuerzo para poner de lado el dominio que
nuestros padres haban establecido. (Judas:
Los Hechos de los Apstatas, Moody 1967, p;
54).
En tanto que los apstatas resisten toda clase de
autoridad, principalmente se rebelan contra Cristo.
Los falsos maestros rechazan el seoro de Cristo y
siguen sus propios deseos. Esta conducta no
debera sorprendernos, ya que los apstatas son
agentes de Satans y Satans busca minar toda
autoridad que Dios ha establecido: la casa, el
gobierno, la iglesia.
Judas ya ha mencionado que los apstatas "niegan
a nuestro nico Soberano y Seor, Jesucristo" (vs.
4). Al mismo tiempo que la usan para sus fines
egostas, tambin resisten la autoridad de la
Palabra de Dios y tuercen Sus enseanzas para
acomodar sus propias ideas preconcebidas. Ellos
pasan por alto lo que la Biblia ensea acerca del
juicio venidero sobre aqullos que no obedecen a la
verdad de la Palabra de Dios.
3.- Hablan blasfemias.- Los apstatas se
caracterizan tambin por hablar mal de las
potestades(2). "Vituperar", blasfmeo es la palabra
griega de la cual tenemos "blasfemia". El verbo es
un presente continuo(3), indicando que los apstatas
continuamente estn blasfemando. Estn hablando
maldad acerca de las literales "glorias" doxa. Sin
embargo la palabra algunas veces se traduce
"ngeles" o "potestades anglicas" (potestades
superiores en la RV-60), doxa nunca se usa
65

propiamente para hablar de ngeles. Yo creo que


"glorias" como aqu se usa, se refiere a las glorias
de Cristo y de Dios.
Los apstatas realmente hablan maldad de Cristo
en palabra y en estilo de vida; niegan Su divinidad,
Su nacimiento virginal; Sus milagros; Su muerte
expiatoria, Su resurreccin y Su segunda venida.
Judas cita el ejemplo de Miguel, el arcngel,
contendiendo con Satans por el cuerpo de Moiss.
En lugar de lanzar una injuriosa acusacin en
contra del diablo, Miguel simplemente dijo: "El
Seor te reprenda". Miguel nunca pis fuera de los
lmites, y l estaba en la posicin de ngel jefe.
Miguel no contendi con Satans en base a su
propia posicin o poder, sino que cedi el paso al
poder y juicio del Seor en la situacin.
Siempre es un error pronunciar un "juicio injurioso"
("acusacin difamatoria" o "juicio de mal1dicin" en
la RV-60) en contra de alguien en autoridad. Y si
Miguel no hablara mal de Satans, cuanto ms
deberamos no hablar mal de las autoridades
gubernamentales, los lderes (obreros) de la iglesia,
y especialmente de Dios Mismo! En efecto, el
Apstol Pablo estimula a los cristianos a no hablar
mal de hombre alguno ("no difamar..." RV-60).
Esta breve referencia a una disputa por el cuerpo
de Moiss es el nico lugar de la Escritura donde
se menciona el incidente. No hay forma de saber el
significado completo de la disputa, ya que no hay
informacin adicional que se d, pero yo creo que
66

Satans estaba tratando de probar que tena algn


derecho hacia el cuerpo de Moiss porque Moiss
haba sido un asesino xodo 2:12).
Es interesante considerar por qu Satans pudo
haber querido la posesin del cuerpo de Moiss. Ya
que Moiss era venerado por los judos, creo que
Satans habra usado el cuerpo de Moiss como un
objeto de culto- en mucho la misma forma en que la
gente hoy adora "pedazos de cruz" y otras reliquias
religiosas. Slo piensa cmo podra Satans haber
embalsamado el cuerpo de Moiss e incitar a la
gente a adorarlo. ste es slo un mtodo ms de
Satans por obtener gente atrapada en la idolatra.
Pero Dios no estaba para dar lugar a que tal cosa
tan tremenda sucediera, as que l envi a Miguel a
enterrar el cuerpo de Moiss (cf. Deuteronomio
34:5-6).
Judas sigue al punto (vs. 10) de que estos falsos
maestros tambin se corrompen y hablan maldad
en contra de cosas que ellos no entienden. Platicar
con un apstata es como hablar con una persona
que est teniendo un sueo. Has tratado t de
llevar una conversacin con una persona que est
hablando en su dormir? No toma sentido porque
realmente no entiende; no tiene idea de lo que t
ests platicando. Simplemente, el "hombre natural
no acepta las cosas del Espritu de Dios; porque
para l son locura y no las puede entender, porque
han de discernirse(4) espiritualmente" (1 Corintios
2:14).

67

Los apstatas espiritualmente estn ciegos y


sordos. Pedro dice de ellos: "Pero stos, como
animales irracionales, nacidos como criaturas de
instinto para ser capturados y destruidos,
blasfemando de lo que ignoran, sern tambin
destruidos con la destruccin de esas criaturas" (2
Pedro 2:12).
Mientras yo era estudiante en el seminario, tuve
muchas oportunidades de hablar en campamentos
juveniles. Siempre recordar un campamento
denominacional particular de verano. Al escuchar
de su entretenimiento y los preeliminares antes de
que yo hablara, me di cuenta de que su material no
tena realmente un buen sabor. En efecto, algo de
ello se aproximaba a ser tosco(5).
As que hice una rpida decisin de que mi primer
mensaje hacia ellos sera sobre la autoridad de la
Palabra de Dios. Habl tan poderosamente como
yo saba sobre por qu la Biblia est autorizada y
cmo sabemos que es la revelacin de Dios -sin
darme cuenta de que los lderes de esos
estudiantes universitarios no crean en la autoridad
de la Escritura.
Posteriormente uno de los lderes estaba furioso.
Me grit: "No puedo creer que eres lo
suficientemente tonto para creer la Biblia". (sa es
la cita exacta). Fui impactado, pero le dije que
ciertamente La creo y que continuara en ensear
ese camino si ellos queran que yo permaneciera el
resto de la semana. Si ellos queran que me fuera,
as lo hara.
68

Los lderes se reunieron y despus de mucha


discusin decidieron que yo permaneciera porque
podran recibir una mala reaccin de algunos de los
grupos ms conservadores ah 1representados.
Pero ellos determinaron permitirme hablar slo en
las noches. As que en las maanas un misionero
que no crea completamente la Biblia hablara,
animando a los jvenes hacia el campo misionero.
Finalmente, 30 de los jvenes firmaron una peticin
y se la dieron al director de la conferencia, diciendo:
"Nos gustara saber cul es el mensaje que se
supone dar una vez que estemos en el campo
misionero. Por favor, tendran al Sr. MacArthur
para que hable tambin en las maanas?"
Inicialmente los lderes la rechazaron, pero el
movimiento creci hasta que los estudiantes
estaban boicoteando la reunin matutina, y
finalmente los lderes me pidieron que hablara
tambin en las maanas.
Fue un tiempo excitante, y al final de la semana,
docenas de gentes se haban convertido en
creyentes. Ellos compartieron sus testimonios
acerca de cmo Dios haba cambiado sus vidas
una vez que reconocieron la autoridad de Su
Palabra.
Aquellos lderes jams me volvieron a invitar a su
campamento. En efecto, nunca me hablaron otra
vez. Pero lo que ese lder me dijo acerca de ser
tonto por creer en la Biblia ha persistido conmigo. l
estaba corrompiendo algo acerca de lo que
69

absolutamente no tena entendimiento alguno. l


era como un hombre mascullando en su dormir,
que no poda empezar a comprender la realidad de
la situacin que lo confronta.
Aunque los apstatas critican lo que ellos no
entienden, Judas afirma que estn corrompidos o
destruidos por lo que no entienden. Acerca de este
punto, Michael Green dice:
"Si un hombre es persistentemente ciego a los
valores espirituales, sordo al llamado de Dios,
y clasifica la propia determinacin como el
bien ms alto, entonces un tiempo vendr
cuando no pueda or el llamado que l ha
menospreciado, pero es dejado a merced de
los turbulentos instintos a los cuales l una vez
se volvi en bsqueda de libertad. Y aquellos
instintos, dndoles libre dominio, son sin
misericordia. La concupiscencia cuando es
solapada, se vuelve un asesino. (Segunda
Epstola General de Pedro y la Epstola
General de Judas, Eerdmans, 1968).
La palabra para "irracional" (vs. 10) es alogos.
Logos, desde luego, significa "palabra", el alfa
como prefijo sobre la palabra niega logos as que el
significado de alogos es "sin sentido" o "ignorante".
Estos apstatas, como animales sin sentido son
consumidos y destrudos por las meras
concupiscencias que ellos buscan cumplir.
Las cosas de las que conocen los apstatas son las
cosas que les siguen daando. El comentario con el
que concluye Judas sobre estos falsos maestros es
70

"Ay de ellos! (vs. 11). Ellos perecern eternamente


en su propia corrupcin.
Compaa de los Apstatas
Todos nosotros sabemos que se pueden decir
muchas cosas de una persona por las compaas
que mantiene. Judas menciona a tres apstatas del
Antiguo Testamento y seala que ellos representan
la clase de compaa que los apstatas de hoy
mantienen. stos tres estn entre las huestes de
apstatas que pueden ser hallados hacia los
primeros das de la historia de la humanidad.
La compaa de los apstatas incluye a Can, que
muestra el error de la religin falsa; Balam, que
demuestra la codicia y lo seductores que son los
apstatas; y Cor, que muestra la rebelin de los
apstatas y la abierta blasfemia en contra de Dios.
Tambin hay tres etapas progresivas de accin
aqu: Ellos van en el camino de Can; ellos se
abalanzan impetuosamente en el error de Balam; y
ellos perecen en la rebelin de Cor.
Ir en el camino de Can es rechazar el camino
correcto. Abalanzarse tras el error de Balam es
rechazar la verdad. Y perecer en la rebelin de
Cor es rechazar la vida. Lo que aqu tenemos
entonces es la anttesis de Juan 14:6, porque Jess
dijo: "YO SOY el Camino, y la Verdad, y la Vida;
nadie viene al Padre, sino a travs de M". En lugar
de comprometerse con Cristo, El cual es el Camino,
la Verdad, y la Vida, estos apstatas han rechazado
el camino de Dios por el camino de Can, la verdad
71

de Dios por el error de Balam y la vida de Dios por


la muerte de Cor.
1.- El camino de Can.- Tanto Can como Abel
(Gnesis 4) trajeron ofrendas al Seor. Yo creo que
Dios les haba dicho que l deseaba un sacrificio
animal. Pero Can eligi determinar el tipo de
ofrenda que traera, y trajo el fruto de la tierra. Dios
requera un sacrificio de sangre, pero Can rechazo
el camino(6) de Dios y actu en incredulidad. (Ver
Hebreos 11:4). Rechaz la revelacin de Dios e
hizo lo que l quiso hacer. Por causa de sto, su
ofrenda no fue aceptable delante de Dios.
Los apstatas hoy se asemejan a Can en su
rechazo del requerido sacrificio de sangre. Uno de
los principales dogmas del liberalismo es el rechazo
de la muerte de Cristo como una propiciacin por el
pecado. Los liberales rechazan ver Su muerte como
en sustitucin(7). Ellos dicen que la muerte de Cristo
es un ejemplo de un mrtir muriendo por una
causa.
Ya que Dios rechaz la ofrenda de Can, "Can se
enoj mucho y decay su semblante" (Gnesis 4:5).
Can se volvi en contra de Dios. Se apart de la
verdad y se convirti en un apstata. Y desde
entonces la conducta malvada por lo general
acompaa a la falsa doctrina, la primera cosa que
Can hizo cuando se apart(8) de Dios fue matar a
su hermano Abel.

72

Los apstatas actuales siguen los pasos de Can


rechazando el camino de Salvacin de Dios. Ellos
prefieren ir por su propio camino.
2.- El error de Balam.- La historia de Balam, un
interesante personaje que fue un profeta por pago
en el Antiguo Testamento aparece en Nmeros 2225. Al prepararse los Israelitas para entrar a
Canan, su llegada fue vista desagradablemente
por Balac, rey de la cercana Moab. As que le
ofreci una gran suma de dinero a Balam para venir
a maldecir a Israel.
Balam se encontr en un dilema real, porque quera
el dinero pero tema a Dios lo suficiente para saber
que haba un dao real al maldecir a Israel cuando
Dios no le haba dicho hacer so. Hasta el burro de
Balam saba que su amo estaba pasando fuera de
la lnea (Nmeros 22:21-35).
Sin embargo, Balam trat varias veces de
pronunciar una maldicin sobre Israel. Cada vez, no
obstante, vena una bendicin de sus labios. El rey
Balac estaba muy disgustado.
As, Balam reconoci que no podra maldecir a
Israel, proyect un plan para obtener que Dios
maldijera a Israel (cf. 31:16; Apocalipsis 2:14).
Balam instruy a la mujer de Moab a seducir a los
hombres Israelitas y lograr que ellos adoraran
dioses paganos. Entonces Dios castigara a los
Israelitas por su inmoralidad e idolatra. Y su plan
funcion exactamente como l haba tramado
(Nmeros 25:1-9).
73

Balam logr a su manera(9) que Dios trajera juicio


sobre los Israelitas, pero l tambin fue destruido
en el proceso. Leemos en Nmeros 31 que los
Israelitas "mataron a los reyes de Madin junto con
el resto de sus muertos... Tambin mataron a
espada a Balam el hijo de Beor"(31:8). Todos stos
fueron muertos porque "maldijeron a los hijos de
Israel por medio del consejo de Balam a infringir en
contra del Seor en el asunto de Peor" (31:16).
Balam estaba disponible para el mejor postor, y los
apstatas por lo general estn motivados por
dinero. Algunos de los hombres que pastorean
iglesias liberales, que ensean doctrina falsa en
seminarios apstatas, que "predican" en TV y que
viajan por el pas pidiendo a la gente que les mande
dinero para sus necesitados ministerios, se pagan
cuantiosos salarios y se han vuelto ricos a costa de
otra gente. Estn en el ministerio por dinero.
Pedro advierte a los pastores a no pastorear el
rebao de Dios "por ganancia deshonesta" (1 Pedro
5:2). Y dice de estos falsos maestros: "En su
codicia, ellos les explotarn a ustedes con falsas
palabras" (2 Pedro 2:3).
3.- La rebelin de Cor.- La rebelin de Cor
descrita en Nmeros 16, fue en contra del liderazgo
de Moiss y Aarn. Cor, un cuate Levita, sinti
que l y todos los otros Israelitas eran santos
delante del Seor, y as ellos no necesitaban a
Moiss y Aarn para ser mediadores entre ellos y
Dios. As que Cor, en compaa de otros tres
74

hombres condujeron a 250 ancianos de Israel en


rebelda en contra de los lderes designados.
Dios trajo un poderoso y dramtico juicio en contra
de estos hombres. La tierra se abri y trag a Cor
y su banda y sus familias. Entonces el fuego del
Seor consumi a los 250 hombres que haban
apoyado la rebelin de Cor.
Cor es un ejemplo clsico de la persona que cree
que no necesita un Salvador. Cree que es lo
suficientemente humano, y no cree que necesita un
mediador, sino que puede ir a Dios por s mismo.
Rechaza las rdenes de Dios y trata de hacer
cosas a su propia manera(10).
Pero Jess dijo: "Nadie viene al Padre, sino por
medio de M" (Juan 14:6). Y Pablo nos recuerda
que "hay un solo Dios y un solo Mediador entre
Dios y los hombres: el Hombre Jesucristo" (1
Timoteo 2:5).
La rebelin de Cor fue una blasfemia en contra del
carcter sagrado de Dios, como si el hombre mortal
pudiera tener la posibilidad entrar a la misma
presencia de Dios sin el Mediador. Debe haber
Alguien que primero ha tenido cuidado del portador
del pecado que separa al hombre de Dios.
Estos hombres representan tres ilustraciones
clsicas de apostasa: Can, rechazando un
sacrificio de sangre redentora; Balam, eligiendo lo
que pagara al mximo y traera las mayores
ganancias materiales; y Cor, rechazando su
necesidad de un Mediador. Y una vez ms vemos
75

que hay tres temibles juicios esperando a aqullos


que conocen la verdad y la rechazan. Estos tres
hombres de conocan la verdad y escogieron
apartarse de ella -y sus vidas acabaron en temor,
muerte violenta y juicio divino.
NOTAS:
1.- Debajo de lo que muestran por encima
2.- o "glorias". Habla de supremaca de autoridad
3.- progresivo
4.- valorarse
5.- no refinado
6.- o "la forma"
7.- ver a Cristo como sustituto en Su muerte
8.- se alej, o apostat
9.- por su camino
10.- tomando su propio camino

76

5.- Reconociendo a los Falsos Maestros


12

stos son escollos ocultos(19) en vuestros


gapes(1), cuando banquetean con vosotros sin
temor, apacentndose a s mismos; son nubes sin
agua llevadas por los vientos, rboles de otoo sin
fruto, dos veces muertos y desarraigados; 13son
olas furiosas del mar, que arrojan como espuma su
propia vergenza; estrellas errantes para quienes la
oscuridad de las tinieblas ha sido reservada para
siempre.
14
De stos tambin profetiz Enoc, en la sptima
generacin desde Adn, diciendo: He aqu, el
Seor vino con muchos millares de sus santos,
15
para ejecutar juicio sobre todos, y para condenar
a todos los impos de todas sus obras de impiedad,
que han hecho impamente, y de todas las cosas
ofensivas que pecadores impos dijeron contra l.
16
stos son murmuradores, quejumbrosos, que
andan tras sus propias pasiones; hablan con
arrogancia, adulando a la gente(9) para obtener
beneficio (Judas 12-16).
Los falsos maestros apstatas a menudo son
fingidos, es por lo que son tan peligrosos. Ellos se
disfrazan para verse como uno de nosotros y as
puedan infiltrarse en la iglesia, crear confusin,
disensin, y dirigir fuera del camino incautamente.
A pesar de sus ingeniosos "disfraces", estos falsos
maestros siempre llevan marcas o caractersticas
que los dan a conocer. Judas est advirtiendo a los
cristianos que deben estar alerta para reconocer
77

estas caractersticas y no ser engaados por los


disfraces.
Verdadero carcter de los apstatas
Para describir el carcter de estos perversos falsos
maestros, Judas pinta analogas del reino de la
naturaleza -rocas, nubes, rboles, el mar, y
estrellas- para ilustrar las verdades espirituales que
desea comunicar.
1.- Rocas ocultas.- Judas describe a estos
apstatas como "rocas" o "escollos" en los
banquetes de los cristianos. La palabra spilades
aqu significa "rocas hundidas" o "escollos ocultos"
que mientras se esconden de la vista pueden correr
un barco encallado y destruirlo.
En la iglesia primitiva, los Cristianos se reunan
regularmente a compartir la Cena del Seor y a
tomar un alimento juntos que se conoca como
"gape"(1). En esa cultura, como en muchas
culturas de hoy no haba clase media, slo los ms
ricos y los muy pobres. Muchos de los cristianos en
el primer siglo eran esclavos que no tenan mucho
para comer, as que la fiesta de amor(1) era una
ocasin para que el rico compartiera su abundancia
con el pobre. Para un esclavo, poda ser realmente
el nico buen alimento que tendra en toda la
semana, y mirara hacia la comida como si fuera
realmente un "banquete".
En el principio, los ricos traan de su abundancia y
los pobres traan de su escasez y todos ellos se
78

juntaban para compartir su comida y su amor por el


Seor y por cada uno. Sin embargo, a fines del
primer siglo, la fiesta de amor que haba empezado
tan bellamente, se deterior por los terribles
abusos.
En la iglesia del primer siglo en Corinto, estas
fiestas se haban convertido en orgas de
tomadores. Los ricos traeran su propio alimento
para la comida y comrsela sin compartir con los
pobres. Los ricos opulentos formaron camarillas y
se asociaron slo con cierta gente. Durante los
banquetes algunos coman y beban demasiado,
mientras otros tenan poco o nada. Para los
cristianos en Corinto, el significado de las fiestas de
amor era ser destruido.
Los apstatas, en la iglesia, eran como rocas sin
sedimentos en estas fiestas de amor. Ellos
pervirtieron los banquetes para sus propios fines y
los usaron para promover inmoralidad. Es
importante que recordemos que estos apstatas no
eran meramente espectadores que observaban el
banquete por la ventana. Ellos estaban en la iglesia
y como participantes activos en los banquetes,
ejercieron una fuerte influencia sobre cmo se
conducan los banquetes.
Lo que debi ser un tiempo nico de compaerismo
Cristiano, y un poderoso testimonio a los vecinos
paganos, sin embargo se convirti en una horrible
llaga en la iglesia.

79

Antes, la iglesia entera tuvo que abandonar el


banquete de amor por completo porque se haba
vuelto un terrible abuso.
Judas dice de estos apstatas: "Ellos banquetean
con ustedes sin temor, teniendo cuidado de ellos
mismos" (vs. 12). Esta gente egosta vena a los
banquetes de amor y se atiborraban sin inquietarse
por alguien ms. Los apstatas "cuidan" de s
mismos; el verbo es poimain que se relaciona con
la palabra "pastor". Esta gente se "pastorea" a s
misma y tiene cuidado de sus propias necesidades
solamente. Como falsos pastores, que son
realmente lobos con disfraz, ellos participan en la
vida de la iglesia para cumplir sus propios deseos y
gratificar sus propias pasiones(13).
2.- Nubes sin agua.- Judas tambin describe a
estos apstatas como "nubes sin agua". A las
nubes generalmente se les observa como una
promesa de lluvia, as estos falsos maestros se ven
como gente que hace promesas que no pueden
cumplir. Ellos claman tener respuestas y a menudo
persuaden a otros de lo que ellos hacen. Pero ellos
realmente son fingidos sin soluciones que ofrecer.
"Como nubes y viento sin lluvia es un hombre que
alardea de sus dones falsamente" (Proverbios
25:14). Los apstatas alardean de grandes dones
para ofrendar a sus seguidores, pero ellos son
falsos, gente vaca llevados sin direccin o
propsito.

80

La palabras traducida "sin agua" anudros se usa en


Mateo 12:43 para referirse a lugares secos (sin
agua) donde abundan los espritus malignos. Las
nubes sin agua en Judas son "llevadas largamente
por los vientos". Quizs hay una relacin aqu entre
estos apstatas y los espritus que los controlan.
Los falsos maestros son gente vaca sin uso,
inestables, bajo la influencia de demonios, que
prometen mucho pero nada proveen de valor.
3.- rboles sin fruto.- Los apstatas se caracterizan
muy de cerca como "rboles sin fruto".
Precisamente como los rboles pierden sus hojas y
se vuelven secos y estriles en otoo, los apstatas
estn desprovistos de vida y fruto espirituales. Ellos
estn "doblemente muertos, desarraigados". Jess
dijo: "Toda planta que mi Padre celestial no plant
ser arrancada" (Mateo 15:13). Estos rboles estn
desarraigados porque no llevan fruto alguno y por lo
tanto son intiles. Ya que los apstatas y los falsos
maestros no tienen vida espiritual en ellos, lo que
ellos ensean nunca puede traer vida espiritual o
crecimiento a otros.
Estos rboles sin fruto nos recuerdan la parbola
de Jess en Lucas 13:6-9:
6
Cierto hombre tena una higuera plantada en
su via; y fue a buscar fruto de ella, y no lo
hall.
7
Y dijo al viador: Mira, hace tres aos que
vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo
hallo. Crtala. Por qu ha de cansar la
tierra?
8
El entonces, respondiendo, le dijo: Seor,
81

djala por este ao todava, hasta que yo cave


alrededor de ella, y le eche abono, 9y si da
fruto el ao que viene, bien; y si no, crtala.
Casi todos los rboles parecen estar muertos en
otoo, pero los que todava tienen vida en ellos ms
tarde brotarn otra vez y producirn fruto. Ellos slo
parecen como que estn muertos. No obstante,
estos rboles "dos veces muertos" mencionados
por Judas parece que estn muertos porque ellos
estn muertos! Ellos nunca producirn fruto alguno.
4.- Olas del mar.- Judas asemeja a estos apstatas
con "salvajes olas del mar que espuman su propia
vergenza" (vs. 13). En la Biblia, el mar
frecuentemente se usa como un smbolo de
aqullos que no conocen a Dios. "Los inicuos (2) son
como el turbulento mar, cuando no puede
descansar, cuyas aguas arrojan lodo y mugre"
(Isaas 57:30 KJV).
Si alguna vez has tomado una caminata por la orilla
de un ro o un lago contaminados, puedes
realmente entender la figura que Judas aqu est
pintando. El agua que debera ser para limpieza y
purificacin se vuelve inmunda(3) y continuamente
deposita solamente espuma y nata sobre sus
riberas. De la misma manera, los falsos maestros
sirven slo para suscitar hechos vergonzosos,
prostitucin religiosa, falsa doctrina y mentiras en
contra de la verdad de Dios.
5.- Estrellas errantes.- Judas culmina su
descripcin
de
estos
falsos
maestros
82

comparndolos con "estrellas errantes para quienes


ha sido reservada la ms densa obscuridad para
siempre". Ya que la mayora de las estrellas se
mueven en rbitas precisas y fijas, Judas aqu est
hablando de estrellas fugaces que hacen un
repentino destello y entonces se van. La palabra
traducida "errantes" plants se relaciona con la
palabra traducida "error" en el vs. 11. Como estos
falsos, las estrellas errticas que destellan por el
cielo en brillo por un momento y luego desaparecen
en una eterna noche, los falsos maestros tambin
se levantan y caen. En unos pocos breves
momentos de brillantez, ellos atraen a muchas
gentes hacia su luz falsa, slo para desvanecerse
repentinamente en una obscuridad eterna. Qu
horrible, intenso, indescriptible infierno: obscuridad
por siempre!
A travs de la Biblia, Dios se identifica con la luz, y
la maldad se identifica con la obscuridad (4).
Jesucristo es la Luz del mundo y los cristianos
hemos de caminar en la luz. Pero aqullos que
hacen obras de tinieblas rechazan la Luz.
Dios Se propuso que siempre habra una clara
distincin entre lo bueno y lo malo, entre la luz y la
obscuridad, y l juzg a aquellos sacerdotes y
profetas que confundieron a los dos y llamaron
bueno a lo malo y malo a lo bueno (Isaas 5:20).l
tambin juzgar a estos apstatas que son como
estrellas fugaces y as 1imitan(25) la verdadera Luz
del mundo.

83

Cada palabra de Judas tomada del reino natural


seala a diferentes aspectos de estos apstatas o
falsos maestros. Las rocas ocultas hablan del
peligro de la apostasa. Las nubes sin agua se
refieren a las falsas promesas de los falsos
maestros. Los rboles otoales sealan a la
esterilidad(6) de los apstatas y a la escasez de
cualquier fruto que ofrecer. Las salvajes olas
muestran su esfuerzo frentico y desperdiciado. Y
las estrellas errantes pintan su curso breve y
desorientado. Qu adecuadas descripciones!
Maxwell Coder contrasta estas figuras del lenguaje
de los apstatas con una figura de Cristo.
"Uno es recordado por la forma de contraste
con el Seor a Quien estos hombres niegan.
l es la Roca de nuestra Salvacin; ellos son
rocas ocultas que amenazan con hacer
naufragar a la fe. l viene con nubes para
refrescar a Su pueblo para siempre; stos son
nubes que ni siquiera traen bendicin
temporal. l es un rbol de vida; stos son
rboles de muerte. l lleva junto a aguas de
reposo; stos son como el mar turbulento sin
descanso. l es la Estrella brillante de la
maana, que anuncia el da venidero; stos
son estrellas errantes presagiando una noche
de eterna obscuridad". (Judas: Los Hechos de
los Apstatas, p.76).
Si los Cristianos no estamos continuamente en
guardia contra la influencia de los apstatas y los
falsos maestros dentro de la iglesia, estas gentes
perversas pueden ganar una base delante de la
Iglesia que llanamente sabe lo que est
84

sucediendo. El Apstol Pablo se anticip a esta


influencia maligna dentro de la Iglesia de Cristo
cuando advirti a los ancianos Efesios:
"Estn en guardia(7) por ustedes mismos y por
todo el rebao entre los cuales el Espritu
Santo les ha hecho a ustedes supervisores,
para pastorear la Iglesia de Dios que l
compr con Su propia sangre. Yo s que
despus de mi partida entrarn entre ustedes
lobos salvajes, no perdonando al rebao,
hombres que se levantarn de entre ustedes
hablando cosas perversas, para arrastrar tras
ellos a los discpulos (Hechos 20:28-30).
Todas las Iglesias deben estar en guardia
continuamente en contra de la malvada sutileza de
los falsos maestros que se infiltran en la Iglesia.
Ellos pueden aparecer repentinamente sin
advertencia, y empezar a agitar en temor e
impureza en el compaerismo. Los lderes de la
Iglesia deben pastorear sus rebaos con mucha
vigilancia y con amor.
Condenacin final de los apstatas
Una vez ms, Judas enfatiza cmo ya hace mucho
Dios primero conden y juzg a la apostasa. Judas
cita de Enoc, que vivi antes del Diluvio. Enoc tena
tal comunin tan profunda con Dios mientras vivi
en la Tierra que nunca muri, sino que simplemente
camin en la presencia de Dios. (Gnesis 5:24).
Las palabras de la profeca de Enoc que Judas cita
no estn registradas en parte alguna de la Escritura
85

y algunos estudiosos creen que las palabras se


toman del Libro apcrifo de Enoc. Sin embargo,
podemos estar seguros que el Espritu Santo gui a
Judas en seleccionar la informacin exacta,
cualquiera que sea su fuente. Si Judas dice que
estas palabras fueron dichas(8) por Enoc antes del
Diluvio, entonces podemos descansar seguros de
que as fue.
(Debera notarse que el uso que hace Judas de
esta cita del Libro de Enoc no atestigua por la
confianza del Libro de Enoc entero. Lo mismo es
verdad del libro apcrifo La Asuncin de Moiss del
cual Judas puede haber tomado la informacin
acerca de Miguel contendiendo con Satans. Esta
informacin especfica es exacta, pero el uso que
hace Judas no garantiza la confiabilidad del resto
del libro).
Cun increble es pensar que la primera profeca
dada por medio de un hombre era asunto de la
segunda venida de Cristo: "He aqu, el Seor vino
con muchos millares de Sus santos, a ejecutar
juicio sobre todos" (Judas 14-15). Dios mismo haba
profetizado (Gnesis 3:15) que Uno vendra a
magullar la cabeza de la serpiente, pero la de Enoc
es la primera dada por medio de un hombre.
Es interesante que la ltima profeca en la Biblia
(Apocalipsis 22:20) tambin es con respecto a la
segunda venida de Jess y Su juicio. Desde el
principio hasta el final Dios ha dado profecas
acerca del regreso de Cristo en juicio. ste es un
86

asunto serio e importante y Dios quiere que los


hombres sepan de l.
La profeca de Enoc registrada por Judas dice que
el Seor "vino" con miles de Sus santos. El verbo
est en un tiempo pasado griego, que podemos
llamar pasado proftico o un pasado futuro. Este
tiempo pasado algunas veces puede usarse para
referirse a un evento futuro porque cuando los
griegos necesitaban afirmar algo que era
absolutamente cierto por suceder y que no poda
ser cambiado, ellos lo afirmaban como si ya hubiera
tenido lugar.
Otro ejemplo de sto se encuentra en Efesios 2:6,
donde se nos dice que Dios "nos ha sentado con l
[Cristo] en los lugares celestiales". Nuestro lugar
con Cristo en el cielo es tan cierto que Pablo lo
afirma en tiempo pasado. Del mismo modo, la
segunda venida de Cristo es tan cierta e inalterable
que Dios la motiv a ser establecida en estos
versculos en tiempo pasado.
Enoc tambin profetiz que Cristo traera con l a
"muchos millares de Sus santos" (vs. 14). Quines
son estos "santos"? Son ellos ngeles o gente
redimida -o ambas?
Jess dijo: "Cuando el Hijo del hombre venga en Su
gloria, y todos los ngeles con l, entonces se
sentar en Su trono glorioso" (Mateo 25:31). Pero
en Colosenses 3:4 leemos: "Cuando Cristo, que es
nuestra vida, sea revelado, entonces ustedes
tambin sern revelados con l en gloria". As
87

aparece que los ngeles y la gente redimida,


ambos vendrn con Cristo cuando l regrese.
Enoc tambin nos dice del propsito del regreso de
Cristo: "a ejecutar juicio sobre todos" (Judas 15). El
verbo es un infinitivo griego de propsito aoristo;
Jess viene con el propsito de juicio. Todos los
rebeldes e incrdulos sern juzgados; nadie
escapar. El Seor Jess vino una vez en humildad
a traer salvacin; l vendr otra vez en ira a traer
juicio.
El Apstol Pablo describe el regreso de Cristo en
juicio:
"Cuando el Seor Jess se revelare desde el
cielo con Sus ngeles poderosos en fuego
consumidor, dando retribucin a aqullos que
no conocen a Dios y a aqullos que no
obedecen el Evangelio de nuestro Seor
Jesucristo. Y stos pagarn la pena de
destruccin eterna, lejos de la presencia del
Seor y de la gloria de Su poder, cuando l
venga a ser glorificado en Sus santos en ese
da y a ser admirado entre todos los que han
credo -porque nuestro testimonio a ustedes
fue credo" (2 Tesalonicenses 1:7-10).
Cuando Jess regrese, los Cristianos seremos
glorificados, pero todos los otros sern
confrontados con el fuego consumidor del juicio.
El resultado del juicio de Cristo, de acuerdo a Enoc,
ser "a condenar a todos los impos". l traer
tremenda conviccin en las vidas de los impos por
88

los hechos que han llevado a cabo y por las


palabras que han hablado en contra de l.
stos son gente completamente impa, cuya
impiedad se manifiesta en su actitud, en sus dichos
y en sus acciones. El veredicto en contra de ellos
se encuentra en Mateo 25:41: "Aprtense de M,
malditos, al fuego eterno que ha sido preparado
para el diablo y sus ngeles".
Alcanzando un clmax en el vs. 16, Judas resume
su descripcin de estos viles maestros falsos:
"stos son quejosos, criticones(20), que siguen en
pos de sus propias pasiones(13); ellos hablan
arrogantemente, gente aduladora(9) por motivo de
ganar ventaja".
La palabra traducida "quejosos" goggustai se usa
solamente aqu en el Nuevo Testamento. En el
Antiguo Testamento Griego (la Septuaginta) la
palabra se usa para describir las murmuraciones de
los Israelitas por el desierto. As como los Israelitas
continuamente estuvieron quejndose y resistiendo,
los apstatas se caracterizan por su queja en
contra de la verdad de Dios, su descontento, su
resentida rebelda y su obstinada(10) desobediencia.
La palabra para "criticones" mempsimoiros es un
compuesto de dos palabras griegas, una que
significa "acusar"(11) y la otra que se relaciona al
destino sealado de alguno. As la palabra se
refiere a la queja acerca de la suerte de alguno en
la vida.
89

Los ngeles cados estuvieron insatisfechos con su


propia habitacin. Israel estuvo insatisfecho con el
cuidado de Dios por ellos en el desierto. Cor
estuvo insatisfecho con la mediacin(12) ordenada
por Dios. Can estuvo insatisfecho con el plan de
Dios para el sacrificio. Balam estuvo insatisfecho
con la voluntad de Dios y quiso ms dinero. En
cada caso la murmuracin y la queja los condujo a
abierta rebelda y apostasa.
Moralmente, los apstatas "siguen en pos de"
poreumai sus propias pasiones(13). ste es un verbo
en tiempo presente, indicando que ellos
habitualmente buscan satisfaccin propia guiada
por la lujuria.
"Ellos hablan arrogantemente". Cualquiera que ha
odo el verborreo de algn falso maestro moderno
necesita un pequeo comentario sobre esta frase.
Ellos hablan elocuentemente sobre necesidades
sociales y psicologa -charla pomposa(14) que en
palabras de Shakespeare est "llena de sonido y
furia, significando nada". Palabras vacas que
sirven solamente para seducir a los incautos. Estos
apstatas tambin "adulan a la gente por motivo de
ganar ventaja". Hablando mentiras y medias
verdades, estos falsos maestros afanosamente
adulan a otros para obtener algo de ellos. Los
apstatas siempre buscan ganar favor con otras
gentes y rara vez toman un lugar en contra de la
opinin popular. Estos falsos maestros evitan la
verdad de Dios para hablar palabras que
complacern a sus audiencias.
90

Juicio de Jess sobre los apstatas.


Judas, citando a Enoc, seala a Jess como el
nico que viene a ejecutar feroz juicio sobre estos
apstatas y falsos maestros. Mientras el hombre
moderno a menudo niega la realidad del infierno y
el juicio final sobre los cimientos a los que Jess
estuvo tan sumiso y apacible y Dios el Padre es
todo amor y gracia, la verdad es que Jess habl
ms acerca del infierno que cualquier otra persona
en la Escritura.
Varias veces en el Sermn del Monte, Jess habl
de la horrible realidad del infierno, llamndolo
"infierno de fuego" (Mateo 5:22 RVR-60). l advirti
que todo el cuerpo de una persona podra ir al
infierno y que este infierno era tan espantoso que la
prdida de un ojo o una mano era como nada
comparada con l (5:30).
Ms tarde en el Sermn, Jess advirti que todo
rbol que no lleva buen fruto sera cortado y
arrojado(15) al fuego (7:19). l tambin dijo que
aqullos que no creen en l sern "echados a la
obscuridad de afuera(16); en ese lugar ser el llorar
y crujir de dientes" (8:12).
Impulsando a Sus discpulos a la accin y al valor,
Jess dijo: "No teman a aqullos que matan el
cuerpo, pero que son incapaces de matar el alma;
sin embargo teman a Aqul que puede destruir a
ambos el alma y el cuerpo en el infierno" (Mateo
10:28). En Mateo 13:40-42 tenemos la prediccin
de Jess del gran juicio final:
91

"Por tanto as como la cizaa se arranca y se


quema en el fuego, as ser al final del tiempo.
El Hijo del hombre enviar a Sus ngeles, y
ellos arrancarn de Su reino a todas las
piedras de tropiezo y a aqullos que cometen
ilegalidad(17) y los arrojarn al horno de fuego;
en ese lugar ser el llorar y crujir de dientes".
Jess ense que el infierno es un lugar de
tormento y agona, "el fuego que no se extingue"
(Marcos 9:43). l tambin ense que el infierno
nunca terminar, "el fuego eterno que ha sido
preparado para el diablo y sus ngeles" (Mateo
25:41; cf. v. 46).
La palabra traducida "infierno" es gehenna que era
el nombre de la ciudad echada fuera de Jerusaln
donde los fuegos se mantenan continuamente
ardiendo para destruir la basura de la ciudad. Ya
que a las flamas nunca se les permita apagarse,
gehenna se convirti en la analoga ms cercana
disponible para ensear que el infierno es tanto
espantoso como eterno.
Jess tambin ense que habra grados de
tormento en el infierno. l dijo a las ciudades de
Galilea:
"Ay de ustedes... Porque si los milagros que
ocurrieron en ustedes hubieran ocurrido en
Tiro y Sidn, hace mucho se habran
arrepentido en cilicio y cenizas. Sin embargo
Yo les digo a ustedes, ser ms tolerable en el
da del juicio para Tiro y Sidn que para
ustedes. Si los milagros que ocurrieron en
ustedes hubieran ocurrido en Sodoma, habra
92

permanecido hasta este da. Sin embargo Yo


les digo que ser ms tolerable para la tierra
de Sodoma en el da del juicio que para
ustedes" (Mateo 11:21-24).
As la gente de Sodoma que est en el infierno, lo
encontrar ms tolerable ah que la gente que est
en el infierno de las ciudades Galileas donde Jess
llev a cabo la mayora de Sus milagros.
La diferencia en la intensidad del castigo se
relaciona directamente con la cantidad de
conocimiento que uno tiene de la verdad. Jess
seala sto en una parbola registrada en Lucas
12:47-48:
"Y aquel siervo que conoca la voluntad de su
amo y no se prepar o actu conforme a su
[de l] voluntad, recibir muchos latigazos,
pero el que no la conoca y cometi actos
dignos de azotes, recibir pocos. Y de cada
uno al que se le ha dado mucho, mucho se le
requerir, y a aqul al que se le confi mucho
se le pedir ms".
En resumen, Jess ense que hay dos destinos
finales para la gente: cielo o infierno. El infierno es
un terrible lugar de separacin, de total negrura y
eterno castigo, que se compara con el violento
fuego que nunca se apaga. Aun la gente
experimentar diferentes grados de intensidad en el
infierno, dependiendo de cunto conocimiento de la
verdad tena en su vida.

93

sta es una razn por la que Judas y otros


escritores bblicos hablaron tan fuertemente en
contra de la apostasa. Los apstatas sufrirn ms
porque conocan la verdad y se apartaron(18) de ella.
El infierno ms ardiente est reservado para
aqullos que conocieron ms y aun as la
rechazaron.
El Nuevo Testamento ensea la realidad del
infierno y el principal Maestro de esa realidad no es
otro que nuestro Seor Jesucristo.
Advertencias a la iglesia
El infierno no dudar en ser peor que cualquier otra
cosa que la mente humana pueda imaginar. Pero
trata de imaginar lo que sera como estar
consciente en completa obscuridad por siempre.
Aun ahora en un momentneo corte de energa
elctrica la gente se impresiona con temor y pnico.
Los apstatas, de plano cuando se sientan en la
iglesia semana tras semana, estn escogiendo
tinieblas en lugar de la luz. En un sentido, el infierno
es simplemente una extensin de las tinieblas que
la gente ya ha elegido en su vida al rechazar a
Jesucristo, la Luz del mundo. Al final del juicio ellos
sern condenados a una eternidad separados de
esa Luz.
El Apstol Pedro poderosamente reitera las
enseanzas de nuestro Seor acerca del terror que
el infierno aguardar para los apstatas. Despus
de una larga y vvida descripcin de esos apstatas
94

que se convierten en falsos maestros, Pedro


advierte que ser peor para ellos ya que una vez
conocieron el camino de la verdad y
voluntariamente se apartaron18) de ella.
"Porque si despus que ellos han escapado de
las corrupciones del mundo por el
conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo,
ellos se enredan otra vez en ellas [las
corrupciones] y son dominados, el ltimo
estado se ha vuelto peor que el primero para
ellos. Porque sera mejor para ellos no haber
conocido el camino de justicia, que habindolo
conocido volverse del santo mandamiento
entregado a ellos". (2 Pedro 2:20-21).
La epstola de Judas es una severa advertencia
para cristianos como para no-cristianos. Su deseo
para la persona en la iglesia que nunca ha hecho
un compromiso con Cristo es que se d cuenta del
tremendo juicio que enfrentar por la gran cantidad
de conocimiento que tiene. Ese darse cuenta
debera llevarlo a correr hacia los brazos abiertos
del Salvador, a arrepentirse de su pecado y recibir
perdn.
El deseo de Judas para los Cristianos es que ellos
desarrollen discernimiento para poder reconocer a
los falsos maestros por lo que ellos realmente son.
Con la descripcin de Judas del carcter y la
conducta de los falsos maestros apstatas, no hay
excusa para cualquier cristiano que caiga presa de
esas gentes y sea seducido por sus palabras
vacas.
95

NOTAS:
1.- fiestas de amor o gapes. Tambin puede
considerarse banquetes.
2.- perversos o impos
3.- apestosa o pestilente
4.- tinieblas
5.- falsifican
6.- improductividad
7.- Tengan cuidado
8.- habladas
9.- lisonjera
10.- testaruda
11.- censurar
12.- sacerdocio
13.- lujurias, concupiscencias
14.- palabrera
15.- echado abajo
16.- "tinieblas de afuera" (RVR-60)
17.- desorden, iniquidad
18.- apostataron
19.- "escollos ocultos", peascos ocultos debajo del
agua que no se pueden distinguir. En la RVR-60
"manchas"; tropiezo
20.- que slo se ocupan en encontrar fallas

96

6.- Supervivencia en los ltimos das


17

Pero vosotros, amados, acordaos de las palabras


que antes fueron dichas por los apstoles de
nuestro Seor Jesucristo, 18 quienes os decan: En
los ltimos tiempos habr burladores que irn tras
sus propias pasiones impas(4). 19 Estos son los que
causan divisiones; individuos mundanos(1) que no
tienen el Espritu. 20 Pero vosotros, amados,
edificndoos en vuestra santsima fe, orando en el
Espritu Santo, 21 conservaos en el amor de Dios,
esperando anhelosamente(10) la misericordia de
nuestro Seor Jesucristo para vida eterna. 22 Y
tened misericordia de algunos que dudan; 23 a
otros, salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros
tened misericordia con temor, aborreciendo aun la
ropa contaminada por la carne.
24
Y a Aqul que es poderoso para guardaros sin
cada(2) y para presentaros sin mancha en
presencia de su gloria con gran alegra, 25 al nico
Dios nuestro Salvador, por medio de Jesucristo
nuestro Seor, sea gloria, majestad, dominio y
autoridad, antes de todo tiempo, y ahora y por
todos los siglos. Amn. (Judas 17-25).
Apostasa. Falsos maestros. Decepcin. Mentiras.
Apartarse de la fe. Rechazo de la verdad. Juicio de
Dios. stas son sensatas realidades con las que
Judas nos ha confrontado. La respuesta humana
ms natural al pensamiento de vivir en una edad
caracterizada por la apostasa a la que Dios
promete castigar severamente, probablemente es el
temor.
97

No obstante que el mayor juicio y el castigo del


infierno no tendrn lugar hasta la segunda venida
de Cristo, los cristianos que viven ahora estn
profundamente enterados de la apostasa de la
iglesia del siglo XX. Es como pararse en el centro
de un huracn con furiosos vientos arrojando todo
lo que est a su al rededor.
Pero Judas dice que los verdaderos cristianos nada
tienen que temer. As como Dios finalmente juzga y
castiga a los falsos maestros, l continuamente
protege y finalmente guarda a los cristianos en
medio de tal escena tan catica. Ya que los
humanos a menudo castigan al inocente junto con
el culpable, algunas veces olvidamos que Dios
sabe cmo hacer la distincin. Pero as es, y
tenemos un excelente ejemplo de ello en el Antiguo
Testamento.
Cuando Moiss y Aarn enfrentaron al Faran de
Egipto y anunciaron una devastadora plaga tras
otra, los israelitas estaban viviendo en la tierra de
Goshn precisamente en medio de Egipto. Vez tras
vez mientras las hirientes plagas azotaban a los
Egipcios, el pueblo escogido estuvo divinamente
protegido. Cuando el granizo vino, nadie cay en
Goshn. Cuando el ganado de los egipcios muri,
ninguna vaca muri en Goshn. Cuando cay
absoluta obscuridad por tres das sobre la mayor
parte de Egipto, los Israelitas en Goshn tena luz.
Y finalmente cuando Dios golpe al primognito en
cada familia Egipcia, l dio instrucciones a los
israelitas sobre cmo permanecer seguros
marcando los dinteles de sus puertas con la sangre
98

del cordero de Pascua. Dios hizo una clara


distincin entre Israel y Egipto, y l hace una
distincin similar ahora entre creyentes e
incrdulos.
A diferencia de un empleador humano que pone
restricciones y sanciones generales sobre todos los
empleados porque no sabe cul quebrantar las
reglas, Dios sabe quines son los culpables y
quines son los inocentes, y l puede castigar a un
grupo mientras bendice al otro.
Y sto es lo que Judas nos ensea en esta ltima
seccin de su carta: cmo experimentar las
bendiciones de Dios en nuestras vidas como
cristianos aun cuando vivamos en medio de
apostasa y juicio. Judas nos presenta con cuatro
instrucciones especficas para la supervivencia:
recuerden, permanezcan, alcancen y descansen.
Recuerden
La palabra "recuerden" mimnskomai, es el primer
verbo imperativo en el Libro de Judas; y un
imperativo es un mandato. Judas instruye a sus
lectores a recordar ciertas cosas. sto es necesario
porque nosotros de manera natural tenemos una
tendencia a olvidar. Tambin en el contexto
especfico de Judas, los discursos pomposos de los
apstatas y falsos maestros podran hacer que los
cristianos olviden la verdad de Dios.
Judas quiere que los Cristianos recuerden primero
que todo lo que la apostasa es y que se
99

incrementar en los ltimos das. l ha descrito la


apostasa y el carcter de los apstatas: Ellos
corrompen la carne, rechazan la autoridad y
blasfeman las potestades; ellos prometen mucho y
no entregan cosa alguna; ellos carecen de vida
espiritual y de la produccin de fruto; ellos son
muertos e intiles, agitan slo la inmundicia y
proveen breves destellos de luz que pronto se
desvanecern en eterna obscuridad. Judas ha
llamado a tener en mente los ejemplos especficos
de apostasa del Antiguo Testamento, ejemplos con
los cuales sus lectores estaban familiarizados: los
israelitas en el desierto, los ngeles pecadores,
Sodoma y Gomorra, Can, Balam y Cor. Si alguno
de los lectores de Judas haba olvidado lo que las
Escrituras enseaban acerca de la apostasa, ahora
a ellos se les habran recordado claramente.
As como Jess prepar a Sus discpulos para Su
muerte dicindoles por anticipado lo que iba a
suceder, los apstoles que escribieron el Nuevo
Testamento prepararon a los cristianos a encarar la
creciente apostasa al predecirla. Los lectores de
Judas podan haber confiado en el control de Dios,
a pesar de la extendida apostasa. Sin las profecas
en las que Dios predijo la apostasa, los cristianos,
aun ahora, podran empezar a pensar que Dios
estara sorprendido de que tantos rechazaran Su
verdad. Pero como Dios nos dijo por anticipado,
podemos estar seguros de que l todava est en el
control de la situacin, y podemos poner nuestra fe
y confiar en l a pesar de los "vientos huracanados"
alrededor de nosotros.
100

Entre las predicciones tenemos las palabras de


Pablo a los ancianos Efesios registradas en Hechos
20:29-30: "Yo s que despus de mi partida lobos
salvajes entrarn entre ustedes, que no perdonan al
rebao; y de entre ustedes surgirn hombres
hablando cosas perversas, para sonsacar a los
discpulos tras ellos". Cuando los lobos de la iglesia
Efesia empezaron a atacar al rebao, la
preparacin de Pablo fue una ayuda para los
ancianos Efesios.
Otra prediccin de Pablo respecto a la apostasa se
encuentra en 1 Timoteo 4:1: "Pero el Espritu
explcitamente dice que en los ltimos tiempos
algunos se apartarn(3) de la fe, poniendo atencin
a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios". Y en la ltima carta a Timoteo, Pablo
dice a su joven socio: "Pero dte cuenta de sto,
que en los ltimos das vendrn tiempos difciles" (2
Timoteo 3:1). El apstol luego sigue (vs. 2-9 1a lista
en detalle de las caractersticas y los mtodos de
los apstatas.
Ms adelante Pablo prepar a Timoteo cuando
escribi: "Porque vendr el tiempo cuando no
sufrirn la sana doctrina; sino que queriendo tener
cosquilleo de or, se acumularn [por s mismos]
maestros de acuerdo a sus propios deseos; y
volvern sus odos de la verdad, y se volvern a los
mitos" (2 Timoteo 4:3-4).
El apstol Juan advirti: "Hijos, es la ltima hora; y
como ustedes oyeron que el Anticristo viene, y aun
ahora muchos anticristos se han levantado; de sto
101

sabemos que es la ltima hora" (1 Juan 2:18)\1. Si


los ltimos das" empezaron con la primera venida
de Jess (Hebreos 9:26), slo piensa cunto ms
cercanos estamos hoy al mismo final, cerca de
2000 aos despus.
La referencia de Judas a los "burladores" (vs. 18)
que siguen sus propias pasiones(4) es similar a las
palabras de Pedro: "Sepan sto primero que todo,
que en los ltimos das vendrn burladores con sus
mofas siguiendo en pos de sus propias pasiones(4)"
(2 Pedro 3:3). En efecto, la forma sustantiva para
"burla" empaikts se encuentra slo en estos dos
lugares en el Nuevo Testamento y significa
"burlador". La forma verbal ms prevalente contiene
la idea de jugar un truco o de engaar a alguien.
Estos apstatas son fingidos(5) que juegan trucos
con la Palabra de Dios y frecuentemente tratan de
pasar por s mismos como maestros de la Biblia.
Judas dice que esta gente causa "divisiones" (vs.
19), significa que ellos hacen falsas distinciones
entre los cristianos elevndose por encima de otros.
Esos apstatas se vieron como la lite espiritual,
superior a otros en la iglesia. En los banquetes de
amor ellos estuvieron probablemente en una de las
camarillas, separndose de aquellos cristianos que
ellos consideraban "inferiores".
Los filsofos griegos ensearon que los humanos,
los animales y las plantas todos tenan vida
anmica(6), psych, y que slo unas pocas gentes
se levantaban por encima de ese nivel para
alcanzar vida espiritual pneuma. Como los
102

apstatas se vieron como miembros de la lite


espiritual, la descripcin que Judas hace de ellos es
como de "mente mundana"(1) 1os heridos
"sensuales".
Judas est diciendo que las gentes piensan que se
han levantado hasta un alto plano espiritual, y que
tratan a otros como inferiores, son los que no tienen
otra cosa sino psych o vida anmica(6). En efecto,
Judas los describe como gente dominada por su
carne, que no tienen vida o fruto espirituales.
Su ltima caracterizacin de ellos: "carentes del
Espritu" (vs. 19), es el clmax. Una persona que es
carente del Espritu no es un cristiano. "Si alguno
no tiene el Espritu de Cristo, no pertenece a l"
(Romanos 8:9). Apuntando su dedo a estos
apstatas que se consideraban lo ltimo en
espiritualidad, Judas est marcando claramente
que ellos de plano no son Cristianos.
Hoy tambin vemos a los lderes denominacionales
y a los presidentes de instituciones cristianas y
gente que ostenta altas posiciones en la iglesia,
pero que son carentes del Espritu. Una chica
miembro de mi iglesia una vez trabaj para un
estudio de produccin en Hollywood que hacan
pelculas para varias denominaciones mayoritarias.
Ella pint un cuadro fro de la condicin espiritual
de muchos lderes de iglesia con quienes ella haba
trabajado.
Un hombre fue conocido por tomar mucho cuando
vena de negocios a Los ngeles. Otro ejecutivo de
103

iglesia, que fue conocido por quitarse su anillo de


bodas rumbo a California, una vez escuch
mientras
ella
describa
varias
respuestas
motivantes a la oracin que ella haba recibido. l
entonces le confes a ella que l nunca en su vida
haba obtenido una respuesta especfica a la
oracin y duramente saba acerca de lo que ella
estaba hablando. Ambos hombres eran ejecutivos
en
sus
denominaciones,
pero
estaban
corrompiendo la carne y eran aparentemente
carentes del Espritu.
Para sobrevivir en estos tiempos difciles, los
cristianos deben recordar. Deben recordar lo que es
la apostasa, y que desde hace mucho fue predicha
y condenada. Ellos deben conocer la Palabra de
Dios para guardarse en contra de la creciente
apostasa.
Permanezcan
En medio de la extendida apostasa, es importante
para los cristianos permanecer en el lugar que Dios
dice que ser seguro para ellos. Judas nos da otro
imperativo: "Gurdense en el amor de Dios" (vs.
21), y luego procede a decirnos cmo hacer so.
"Guardar" tre es el verbo clave en los versculos
20-21; los otros tres verbos ("edificando", "orando"
y "esperando") son gerundios que describen o
clarifican el guardarse. Este "guardarse", en la
construccin griega se relaciona al lugar o
localizacin "en el amor de Dios" donde nosotros
podemos recibir Sus bendiciones.
104

En la Parbola de Jess del Hijo Prdigo, el padre


nunca cambi en su actitud hacia el hijo, pero el
hijo temporalmente se quit a s mismo del lugar
donde el padre podra bendecirle.
De manera semejante, hay ocasiones cuando yo
debo disciplinar a mis hijos. Yo nunca dejo de
amarlos, pero cuando ellos escogen desobedecer,
ellos hacen necesario para m el castigarlos (7)
antes que bendecirlos. Como cristianos estamos ya
sea en el lugar de bendicin o en el lugar de
castigo. Y Judas nos est diciendo que es
especialmente importante, en estos tiempos
difciles, que permanezcamos en el lugar donde
Dios puede bendecirnos.
Judas menciona tres cosas especficas que
debemos hacer si hemos de permanecer en el lugar
de bendicin.
1.- Edificacin.- Primero, hemos de edificarnos
sobre nuestra santsima fe (vs. 20). Cristo, que es
la Principal Piedra Angular, puso el fundamento
para nosotros, y ahora nosotros que somos piedras
vivientes hemos de edificar sobre Ella. Despus de
advertir a los ancianos Efesios de la peligrosa
apostasa, Pablo les dijo: "Y ahora yo los
encomiendo a Dios y a la Palabra de Su gracia, que
puede edificarles y darles la herencia entre todos
aqullos que son santificados"(8). (Hechos 20:32).
Estudiar la Palabra de Dios es como levantar el
peso espiritual. sto nos hace ms y ms fuertes,
105

para que podamos estar firmes en el lugar de


bendicin y no ser arrastrados o empujados fuera
de l. Cuando yo jugaba foot-ball, tenamos una
disciplina de prctica realmente dura. Un hombre se
parara dentro de un crculo y el entrenador enviara
otro hombre (luego dos, luego tres, incrementando
cada vez) para tratar en cerca de 30 segundos de
mover a ese hombre, por ligera fuerza bruta, fuera
del crculo. T tenas que ser poderosamente fuerte
para mantener tu posicin cuando aquellos
hombres pesados te golpeaban y empezaban a
conducirte hacia atrs.
sto pinta a lo que Judas nos est conduciendo.
Nuestra fe, nuestra confianza en Dios, crecer por
medio de nuestro estudio y aplicacin de la Palabra
de Dios a nuestras vidas para que as podamos
mantener nuestra posicin en el lugar de bendicin
-el centro de la voluntad de Dios- durante los
ataques traicioneros.
2.- Oracin.- La segunda cosa que hemos de hacer
para guardarnos en el amor de Dios es orar en el
Espritu Santo (vs.20. Nunca deberamos
permitirnos pensar que nos hemos vuelto tan
fuertes espiritualmente que ya no necesitamos
depender de la fortaleza de Dios. No importa
cuntas respuestas teolgicas tengamos, si
dependemos nicamente de nuestra propia fuerza,
seremos empujados fuera del crculo.
El Apstol Pablo describe la armadura de Dios
pieza por pieza (Efesios 6) y motiva a los cristianos
a ponerse la armadura completa. Pero entonces, l
106

inmediatamente agrega: "Oren en todo tiempo en el


Espritu" (vs. 18). Nuestra guerra no es fsica sino
espiritual, y la oracin es esencial para la victoria.
Orando "en el Espritu Santo" no es una experiencia
mstica o esotrica. Y no tiene absolutamente cosa
alguna que hacer con el hablar en lenguas, como
mucha gente piensa. Orando en el Espritu es como
orar en el Nombre de Jess, significa orando de
acuerdo a la voluntad de Dios (cf. Romanos 8:2627).
3.- Expectacin.- Judas dice que nos guardemos en
el amor de Dios mirando o "esperando
anhelosamente" a la misericordia de nuestro Seor
Jesucristo para vida eterna. El compuesto
"esperando anhelosamente", tiene un significado
intensificado. La misma palabra se usa en Tito 2:13:
"Esperando la bendita esperanza y la aparicin de
la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo
Jess".
Judas dice que deberamos vivir en anhelosa
anticipacin del regreso de Cristo. Esperando no
por el juicio de la tierra sino por Jess Mismo,
somos as llenos con esperanza. Esta espera
expectante ayuda para guardarnos en el amor de
Dios, el lugar de bendicin, purificndonos. (1 Juan
3:3).
Los tres modificadores verbales son participios
presentes(9),
indicando
que
las
acciones
mencionadas deberan estar
continuamente
caracterizando nuestro estilo de vida. Para
permanecer en el amor de Dios y sobrevivir en
107

estos ltimos das de gran apostasa, deberamos


estudiar continuamente las Escrituras, orando en el
Espritu y esperar expectantemente el regreso de
Cristo.
Alcancen
Los siguientes imperativos de Judas ("tengan
misericordia... salven... tengan misericordia", vs. 2223) nos dicen que deberamos alcanzar a otros y
sto significa evangelismo. Ya que la apostasa es
tan fuerte en estos das, muchos estn viniendo
bajo la influencia de falsos maestros. Debemos
recordarnos que Dios ama a esas gentes que estn
siendo vctimas de esos maestros. Y ya que hemos
experimentado la misericordia de Dios, ahora
podemos mostrar misericordia a otros presentando
amorosamente el Evangelio de Jesucristo para
ellos.
Los cristianos necesitamos alcanzar a tres grupos
de gente.
1.- A los que dudad y son sinceros.- Los que dudan
y son sinceros ("algunos que estn dudando")
realmente no saben lo que es correcto o verdad.
Ellos no estn antagonizando al Cristianismo, pero
ciertamente no estn seguros. A menudo decimos
de tal gente: "Ellos realmente estn abiertos a la
verdad", pero tambin estn abiertos a la mentira.
Al mismo tiempo que escuchan el Evangelio de
Jesucristo, pueden tambin estar escuchando a los
Testigos de Jehovah o a los Mormones.
108

Judas
dice
que
deberamos
mostrarles
"misericordia" o "compasin" y agresivamente
alcanzarlos para atraerlos a la verdad. Podemos
necesitar compartir nuestro propio testimonio con
stos que dudan, o quiz simplemente empezar a
pasar tiempo con ellos para ayudarlos a encontrar
respuestas. Pedro nos anima a poder dar razn de
nuestra fe (1 Pedro 3:15), para que podamos
ayudar a otros a venir a la fe en Cristo.
2.- A los que dudan y estn en peligro.- Los
miembros del segundo grupo estn ms
comprometidos a una forma de falsa enseanza y
as estn ms cerca del infierno. Tratando con este
grupo no podemos ser tmidos o tener miedo de
ofender. Su falso sistema de religin es una ofensa
a Dios y a menos de que tomemos una fuerte
posicin, no podremos rescatarlos de la trampa en
que han cado.
Lot, el sobrino de Abraham es un buen ejemplo de
una persona que es arrebatada del fuego. Como
Dios prepar la lluvia de fuego desde el cielo para
destruir Sodoma y Gomorra, l envi dos ngeles a
rescatar a Lot y a su familia. Cuando [fue] advertido
del juicio por venir, Lot titube. Pero antes de que
pudiera demorarse ms, los ngeles lo jalaron, a su
mujer, y a sus hijas y los sacaron de Sodoma
precisamente antes de que la ciudad entrara en
llamas.
Judas dice que esta gente est cerca del infierno de
fuego y que debemos ir tras ellos con un sentido de
urgencia. Debemos advertirlos de su gran riesgo y
109

tratar de sacarlos de la falsa enseanza que los


destruir.
3.- A los pecadores confirmados.- El tercer grupo a
los que hemos de alcanzar es el ms peligroso.
Judas dice que hemos de "tener misericordia con
temor". Este temor se asocia con vuelo o huida, y
significa que debemos estar conscientes del peligro
de tentacin que puede venir a nosotros.
Este tercer grupo est formado por gentes que ya
estn firmemente atrincherados en un sistema
maligno y se han vuelto propagadores de l. Incluye
a los mismos falsos maestros apstatas. Los
cristianos deben amar a esta gente aborreciendo su
estilo de vida y enseanza perversos.
Judas advierte que deberamos odiar hasta sus
vestidos que estn contaminados por el pecado. Un
sacerdote del Antiguo Testamento examinara la
ropa interior de un leproso para detectar la infeccin
de la lepra. Y si la ropa haba tocado la lepra, tena
que quemarse. (Ver Levtico 13:47-59). Las
vestimentas, en la Biblia, a menudo representan
condiciones espirituales. Los cristianos, de acuerdo
al Libro de Apocalipsis, algn da sern vestidos
con tnicas blancas de justicia.
Los cristianos que buscan evangelizar gente en
este tercer grupo necesitan ser maduros en su fe.
Ellos tambin necesitan darse cuenta de la
posibilidad de confundirse en sus propios
pensamientos, y conscientemente confiar en el
Espritu Santo por alerta mental, por percepcin
110

espiritual y por estabilidad emocional. Satans es


ingenioso y poderoso, y compartir a Cristo con
gente en este tercer grupo significa interferir con lo
que Satans considera su dominio.
Ya que no es demasiado tarde para la gente de los
tres grupos para ser rescatados de la falsa doctrina
y el pecado, Judas motiva a los cristianos a
alcanzarlos! En tales tiempos riesgosos se
necesitan cristianos como rescatadores y no han de
ocultarse de la gente necesitada alrededor de ellos.
Descansen
Si los cristianos han de arriesgarse a corrupcin y
han de vivir en peligro por tratar de rescatar a la
gente de las garras del mismo Satans, ellos otra
vez podran ser tentados a volverse miedosos. Ellos
podran temer que caeran en pecado o en error, o
aun al mismo infierno. Algunos cristianos
errneamente podran afligirse de que podran caer
presas de la apostasa o de la falsa enseanza y
perder su salvacin.
Despus de motivarnos a alcanzar a aqullos que
estn en peligro del infierno, Judas nos recuerda
otra vez que no hay necesidad de temer para un
cristiano comprometido. En efecto podemos hasta
descansar, sabiendo que Dios es el nico que nos
guarda seguros. Judas se refiere a Dios como
"Aqul que es poderoso para guardarles" (vs. 24).
Nuestro gran, omnipotente Dios precisamente
puede guardarnos del mismo modo que l pudo
salvarnos en primer lugar.
111

La palabra traducida "guardar" se refiere a cuidado


vigilante en caso de ataque. As que si hasta
estamos sometidos bajo el ataque de la apostasa o
de las legiones de Satans en guerra espiritual,
Dios puede guardarnos de titubear o de caer en
apostasa. Podemos pecar o ser engaados y
perder el gozo de nuestra salvacin o las
bendiciones que Dios quiere darnos, pero Dios es
persistente en atraernos de nuevo hacia l. Es Su
deseo para nosotros que permanezcamos delante
de Su presencia en el cielo "sin culpa" vestidos en
la justicia de Cristo.
Pedro describe a Jesucristo como "un Cordero sin
mancha y sin contaminacin" (1 Pedro 1:19). Judas
usa la misma palabra (vs. 24) para describir a los
cristianos. Cristo Se sacrific por Su iglesia para
que l "pudiera presentrsela en toda su gloria [de
la iglesia], no teniendo mancha alguna o arruga o
cosa semejante; sino que debera ser santa y sin
mancha" (Efesios 5:27).
Qu gozo experimentaremos al presentarnos sin
falla en la misma presencia de Dios en el cielo! Y
qu maravilloso gozo brotar a nuestros corazones
aun ahora al darnos cuenta de todo lo que Dios ha
hecho, y est haciendo para nosotros.
Judas concluye su carta con alabanza: "Al nico
Dios nuestro Salvador, por medio de Jesucristo
nuestro Seor, sea la gloria, la majestad, el dominio
y la autoridad, antes de todos los tiempos, y ahora y
por siempre. Amn" (vs. 25).
112

La carta de Judas es un manual de supervivencia


para los cristianos viviendo en medio de la
apostasa. Los cristianos viviendo en tal edad no
deberan sorprenderse por la creciente apostasa. A
travs del diligente estudio de la Palabra de Dios, a
travs de orar en el Espritu, y a travs de la
vigilante esperanza por la venida del Seor, los
cristianos pueden confiadamente alcanzar a los
incrdulos con amorosa preocupacin para que
ellos tambin puedan ser salvados.
NOTAS:
1.- La RVR-60 dice: "sensuales"
2.- tropezar
3.- apostataran
4.- lujurias, concupiscencias
5.- hipcritas
6.- sensual o emocional
7.- disciplinarlos
8.- se santifican
9.- gerundios (en gramtica Castellana)
10.- LBLA dice ansiosamente. La RVR-60 slo dice
esperando.

113

Qu es la apostasa?
Quines son los apstatas?
Qu les suceder?

John MacArthur responde a estas preguntas con un


cuidadoso examen de la Epstola de Judas.
Aprende a reconocer a esos fingidos espirituales
que quieren alejarte de Dios.
Dr. John F. MacArthur, Jr. es pastor de Grace
Community Church en Panorama City, California.
En gran demanda como conferencista, encabeza la
predicacin expositiva y la enseanza bblica.
Tambin es autor de Se encontr: la voluntad de
Dios.