La Lumire maonnique

: revue mensuelle de la
maonnerie universelle
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

La Lumire maonnique : revue mensuelle de la maonnerie universelle. 1910-1914.

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JANVIER

REVUE^ENSUELLfr'DE
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MAONNERIE
.:
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SOMMAIRE
MEttTlffl
il
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illRUTBATIOR:
61, Rue de Chabrol
PARIS
(X*)

*
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A NOS LECTEURS.
.
NOTRE PROGRAMME'.
L'ACACIA ET NOUS.

1910

UNWERSUJEi'
S^U-*L^-LTrT.irzs=:

....

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1
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UffiESHTI :
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France *&
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8
,
,
L.\ Goethe-Paris,
CHRONIQUE MAONNIQUE : Allemagne.
Colonies
FrtnaUu

L.\
Angleterre.
Anglo-Saxon-Paris.
Italie.Amrique.
Etats-Unis
6 ir. '\
4
TRAVAUX DES LL.\ La L.\ le Libre examen, G.-.L.-i D.\
Etranger
F.-. Inip.\ Mac. d'un App.-. de la L-'- Travail et vrais
8
amis fidles G.-. L.'. D.-. F.-.'-.
."..'
9 fr.
Ch.-M.
NCROLOGIE ;. Dtunoncnel.-.
Limousin.-.,
Fritz
'
.
12
Auerbach
U
LES CDHFRBNCES DU DIMANCHE AU G.-. 0.\ D.-. F.-. .
16
LE THTRE D'ART. L'action et l'idal

Prix

;
. '.-' ..,...'.
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..,..<.,.,;.'..,.'.,

60

centimes

Net

ii

'

LA

LUMIRE
LA

0OCTRSNE

MAONNIQUE
MAONNIQUE

Constitution
d'An" de la premire
(Grande
maonnique
Loge
anne -723).
gleterre,
Le Maon est tenu, par sa qualit mme, d'obir la loi morale, et, s'il entend bien
Bien qne, dans les
l'Art, il ne sera jamais un athe stupido ni un libertin irrligieux.
d'appartenir
isips passs, les Maons aient t, dans chaque pays, soumis l'obligation
la religion de l'Etat ou de lia nation, quelle qu'elle fut, on pense aujourd'hui
qu'il est
et de nc'Ieur imposer
particulires
plus convenable de laisser chacun ses opinions
t^autre religion
que celle sous laquelle tous les hommes sont d'accord ; elle consiste
tre bons, loyaux, gens d'honneur et de probit, quelles que soient d!ailleurs les opinions
; de la sorte, la Maonnerie deviendra -un centra d'union
par lesquelles ils se distinguent
d'tablir
des liens d'amiti
sincres entre personnes qui, autrement, fussent
susceptible
demeures trangres les unes aux autres.
Article

Extrait

de la Constitution

du Grand

Orient

de Pranee

1\ La Franc-Maonnerie
institution
essentiellement
'philanthropique,
philoa pour objet la recherche de la vrit, l'tude de la morale et la
sophique et progressive,
matrielle et morale, an perfecpratique de la solidarit ; elle travaille - l'amlioration
tionnement intellectuel
et moral de l'humanit.
Elle a pour principes la. tolrance mutuelle,
le respect des antres et de soi-mme, la
libert absolue de conscience.
les conceptions mtaphysiques
Considrant
comme tant du domaine exclusif de l'apde ses membres, elle se refuse - toute acceptation dogmatique.
prciation individuelle
Elle a pour devise : Libert, Egalit, Fraternit.
Art.

Eitrait

de 1* Grande
ije la Constitution
' ' <Ute Ecossais*

Loge de France

se/souvenir que tout nomme, tame non Maon est

|;3i Le Franc-Maon doit toujours
son frre. '8;En consquence, la Franc-Maonnerie
n'admet entre 'ses adeptes aucune"
de national^
distinction
position sociale. i5 ;He n'impose ;aucune lmitla
rfecbrche delaHrit,
et c'est
tous" 'cette libert
pour, garantir
complte de l; pense dans toutes! ls 'directions del'esprit, qu'elle s'interdit de formuler
des dogmes on d'exiger de ses adeptes un
dtermine.
ne saurait tre infode aucune secte ni prendre
16 La rne-MapnDerie
p.rti pour aucune cole. Elle s'lve au-dessus de toutes discussions, en vue d'offrir tous
l'es amis du Vrai un terrain; d'entente,et de fraternelle
union. 1911s (les; Francs-Maons)
la tolrance la pins large l'gard des opinions, aussi iin'dans
pratiquent
le domaine
et religieux
et sociale.
philosophique
qu'en 'matirepolitique

Premire

Anne

jl

""""

'"
Janvier

1910

KO S LECTEURS

Afin de rpondre
aux voeux des nombreux
l dispaMaons qui dplorent
rition
de la Revue Maonnique,
nous avons rsolu
de remplacer
cet organe
par une nouvelle
du mme prix
et du mme format.
publication
A partir
de janvier
1910 paratra
donc LA LUMIRE MAONNIQUE , revue
mensuelle
d'instruction
et d'information
de la Maonnerie
universelle.
Notre but sera uniquement
de renseigner
et d'instruire.
Nous viterons
toute polmique
toute critique
sans objet pratique;
mais nous recueilstrile,
lerons avec soin tout ce qui contribuera
initier
nos lecteurs
la Vie Maonnique universelle.
Le Maon
la Maonnerie
qui ne connat
que par sa propre
Loge, et par
les visites
faites quelques
autres
ne participe
manire
ateliers,
que d'une
trs insuffisante
l'universalit
de la F.-. M.-.
Il se fait des ides ncessairement
et risque
ainsi cie rester
en dehors
de la chane
d'union
troites,
des
Initis.
de cette chane symbolique
Afin de devenir
un anneau effectif
mais relle,'
il faut que tout Maon apprenne
connatre
la Maonnerie
dans son ensemsache ce qui la caractrise
dans les diffrents
suive les
ble, qu'il
pays, qu'il
vnements
au fur et mesure
se produisent
maonniques
importants
qu'ils
dans le monde
entier.
LA LUMIRE MAONNIQUE s'efforcera,
sous ce rapport,
de justifier
entirement
elle s'est dj assur le concours
son titre. Gomme rdacteurs,
des
permanent
les plus comptents
des deux obdiences
publicistes
maonniques,
franaises
et de la Maonnerie
universelle.
tous les ateliers,
nous faisons
Dans ces conditions,
d'une
appel
part,
de leurs
le rsultat
et de l'autre,
nous communiquer
travaux,
pour
pour
la LUMIRE MAONNIQUE.
recommander
leurs membres
LA DIRECTION.

La hutt)re

NOTRE

Maonnique

PROGRAMME

avec son N" 344 paru

sa 30 anne,
pour mars-avril
avoir
atteint
Aprs
ne devait pas
Cette publication
a cess de paratre.
1900, la Revue Maonnique
l'ge
dcd le 23 mai dernier,
au F.\
Charles-Ernest
Dumonchel,
survivre
Revue
L'ancienne
, que tant de
de 35 ans, aprs une maladie
prolonge.
est donc morte et nous ne tenterons
FF.-, ont connue,
pas de la ressusciter.
nous sommes
une oeuvre ancienne,
continuer
tout en renonant
Mais,
fort diffrent
de ses prdcesseurs.
Ce sera
un nouvel
rsolus
organe,
.crer
notre but,
nettement
la LUMIRE MAONNIQUE, titre choisi parce qu'il manifeste
nos FF.:,
sur
que possible
compltement
maonnique.
purement
substantielle
d'ailleurs
le faire d'une manire
Nous comptons
nous suffire
se. Seize pages chaque mois devront
pour renseigner
les plus
sur les vnements
maonniques
importants
franais,
la
et pour faire
connatre
la Maonnerie
internationale
entier,
prsenter
Nous nous appliquerons
des loges franaises.
chaque
est d'clairer
d'ordre
questions
qui

ment

sous

une

.aussi

forme

en y rattachant
instructive,
faire son profit.
Nul ne devra

der

rflexions

toutes

les

et condenles Maons
du
monde
vie intime

renseignedont chacun
nous lire sans

ainsi pouvoir
saura certainement
en tirer
un rel profit,
sans tre rcompens
de la peine qu'il
aura prise par
une riche moisson
de notions
bonnes la fois retenir
et propager.
dont nous nous faisons une loi, nous oblige rester toujours
La concision,
strictement
Nous devons reste]" fidles
sur le terrain
notre spmaonnique.
et ne jamais
nous laisser
un
cialit,
qui est la. Franc-Maonnerie,
entraner,
fifre quelconque,
faire double
avec la presse profane.
emploi
Nous

irons

mme

ne rpterons
rien de ce que chaque
de son obdience.
officielles
Nous
Maon
peut apprendre
par les publications
nous occuperons
trs peu des actes des administrations
franmaonniques
chacune
d'elles
se charge
de porter
elle-mme
la connaisaises, puisque
sance des intresss
ce qu'ils
doivent
savoir.
Nous voulons
instruire
de ce
dont on ignorerait
sans nous, et non de ce qu'on
tout aussi
peut apprendre
bien en dehors de nous.
Est-il besoin de dire que nous viterons
un cueil dont la presse maonniplus

loin

: nous

su se prserver?
Nous faisons
allusion
aux polmiques
que n'a pas toujours
indiscrtes
dont nos adversaires
font leur profil.
Sans doute,
ils trouveront

dans nos colonnes,

c;ir ils ne nous inlimideront
glaner
pas et ils ne nous empcheront
de dire ce qui doit tre dit; mais il y a manire
de parler
jamais
et
surfout
d'crire.
Nous sommes
restant
sur le terrain
persuads
rellequ'en

ment
lent,

nous commanderons
le respect
maonnique,
ceux qui nous combat moins
ne soient dignes que de notre piti.
qu'eux-mmes
En vue de notre oeuvre de pure lumire,
nous faisons
instamment
appel
la collaboration
de tous. Tout renseignement
instructif
concernant
la vie
et plus spcialement
maonnique
la vie maonnique
universelle,
franaise,
sera recueilli
avec empressement
Puisse
notre
par la Lumire
Maonnique.
un centre
devenir
d'attraction
organe
pour la lumire
parse,
qui, venue de
sur le monde,
partout,
et exalte
rayonnera
aprs s'tre runie
dans le foyer
la Ville-Lumire,
que nous lui offrons.
n'est-ce point la Cosmopolis,
Paris,
o
afflue fout naturellement
des plus lointains
parages tout ce qui doit contribuer'
clairer
l'Humanit?
la Franc-Maonnerie
Soyons
universelle
un
pour
un condensateur
organe
de clart,
un centre lumineux,
analogue,
une garantie pour tous d'une
bonne
orientation.
Au

nom

t/t'.s Collaboi-alcur*

OSWALD

L'ACACIA

Si nous avons tenu mettre

mensuel
d'un
aise un organe
t de faire
concurrence
jamais
d'tudes

& NOUS

au service

de la Maonnerie
accessible
tous,-notre
prix
YAcacia.
Ce priodique,

de langue
intention
vritable
associ.

frann'a
revue

pas pour nous un rival,, mais-un

la besogne des discusnous partager
trs fraternellement
Paraissa.nl,
l'une et l'autre
sions maonniques.
par les soins de la mme Libraiun mutuel
rie Maonnique,
les deux publications
se prteront
appui.
trouvent
tout l'espace voulu pour y exposer leurs
les Maons
Dans VAcacia,
contrade mme qu'ils
ides dans foute leur ampleur,
y sont admis discuter
verbalement
au sein d'une
ils le feraient
tout comme
dicfoirement
par crit,
maonniques,
Nous entendons

n'est

WlRTH.

loge.
Elle doit
ne se constitue
pas ainsi en tribune.
Maonnique
de sujets,
mais en ne consacrant
nombre
un grand
gnfois aborder
chaque
donc sans
ou trente
Elle se lira
ralement
chacun
lignes.
vingt
que dix,
1res haute dose.
tout en instruisant
fatigue,
LA RDACTION.
La

Lumire

Chronique

Maonnique
ALLEMAGNE

au point
de vue maonAucun
nous intresser
autant,
pays ne saurait
l'immense
du jour,
majo l'ordre
Nous v sommes
nique,
que l'Allemagne.
avec nous des
rit des Maons
le dsir d'entretenir
allemands
manifestant
cordiaux.
Nous avons, il est vrai, contre nous une minorit
puissante
rapports
11 s'agit des dirigeants
des trois Grandes
Loges prussiennes,
par sa situation.
1.1s persistent
qui le Grand Orient
une teneur
de France
inspire
archaque.
la politique
de notre athisme
scandaleuse
et de notre participation
parler
et anticlricale.
rpublicaine
Ce qu'on ne s'explique
qu'on tablit
gure, cet gard, c'est la diffrence
. Berlin
entre le Grand
Orient
de France
et la Grande Loge de France. (Rite
La Grande Loge est considre
aucun des vices que
comme n'ayant
Ecossais).
l'on reproche
Orient.
avec emphase
au Grand
Or, nos FF.-, du Rite Ecossais
bondieusards
que ceux du Grand
ont la prtention
de n'tre
pas plus
Orient.
Ils tiennent
de plus honneur
de ne le cder personne
en lion rpublicanisme
et en zle anticlrical.
trouver
excellent
chez l'un
Alors pourquoi
ce que l'on repousse
comme
dtestable
chez l'autre?
un effet des calomnies
dont nos adverN'y aurait-il
pas l simplement
Orient
saires accablent
bien plus le Grand
que la Grande
Loge, uniquement
sa moindre
est beaucoup
moins
importance
parce que celle-ci,-vu
numrique,
en vue? La question
mrite
d'tre examine
avec le soin que sa.vent y apporter
les Allemands.
Des qu'on aura eu le temps de se renseigne]'

intgralement
on y reviendra
sur la rserve actuelle.
Berlin,
Dj tout le sud et tout l'ouest
de l'Allemagne
nous sont acquis;
nous ne rencontrons
plus de la rsislance
del de l'Elbe,
dans les rgions
considres
comme
en retard
sur le
qu'au
reste de l'Empire.
Mais l'influence
occidentale
tant redoute
est en marche
: elle gagne du
terrain
se propage,
en prparant
les
chaque
jour.
L'esprit
d'mancipation
voies une rconciliation
et sincre des deux nations,
dfinitive
dont l'accord
est indispensable
l'accomplissement,
des destines
de l'Europe.
des deux Obd.\
Toutes
les LL.\
sans exception
franaises,
approuvent
cet acheminement
vers des relations
meilleures
avec l'Allemagne.
en cela, est fidle sa mission
humanitaire.
Elle dissipe
La Maonnerie,
C'est elle qui, ds l'Exposition
de plus en plus les malentendus.
Universelle
FF.:,
quelques
allemands
de 1900, montra
qu'il
n'y avait contre
eux, dans
aucun
les Loges franaises,
la Grande
parti
pris d'hostilit.
Depuis,
Loge de
officiellement
en relations
France
est entre
d'amiti
frat.\
avec les huit
Cette premire
Grandes
rconciliation
francoLoges allemandes.
maonnique
tout d'abord
l'opposition
allemande
se heurta
de Berlin.
Mais une campagne
fut mene pendant
chaleureuse
de la Grande Loge
prs de trois ans en faveur
de France,
si bien qu'en 1906 toutes les Grandes
dcidrent
Loges allemandes
avec elle des garants
d'amiti.
d'changer,
alors non moins
ardente
en faveur
du Grand
La campagne
Orient
reprit
annuelle
de France;
runion
MM.-,
des GG.\
mais, la dernire
allemands,
en juin,
nos amis ne remportrent
Berlin,
victoire
qu'une
incomplte,
puisGrandes
la reprise
des relations
offique cinq
Loges se prononcrent
pour
cielles
et trois contre.
la discussion
se poursuit
et Ton prvoit
Actuellement
que, dans un avenir
le. dernier
la fraternisation
obstacle
de tous les Maons
trs prochain,
franallemands
sera lev.
ais avec tous les Maons
des hautes
berlinoises
semble
nous
En attendant,
l'opposition
sphres
de sympathie
dans le sud de l'Allemagne.
une recrudescence
valoir
C'est

La Fte de la L.\

Goethe

(G.\L.\D.\F.-.),

la Tour

Eiffel,

en Septembre

1907

un
ce printemps
on se proccupe
ainsi
d'organiser
pour
qu' Nuremberg,
consacreraient
d'au moins
deux cents
Paris
Francs-Maons,
qui
voyage
douze jours la. visite de nos muses et ne manqueraient
pas de participer
aux travaux
des Loges des deux obdiences
franaises.
le plus
s'attendre
de notre part l'accueil
Ces FF.-, allemands
peuvent
et de la civilisadu progrs
en eux des amis sincres
cordial.
Nous verrons
de nos sentiments
se convaincre
et, si en convertion. Ils pourront
pacifiques,
sur lesquelles
aux questions
dlicates
de toucher
sant avec eux, il nous arrive
notre patriotisme
que dans le dessein de
s'oppose au leur, ce ne sera, jamais
de part et d'autre.
de conciliation.acceptable
rechercher
un terrain
n'a pas se substituer
la
entendu
Il est d'ailleurs
que la Maonnerie
Son rle se borne semer les ides, puis
ou aux gouvernements.
diplomatie
les peuples.
l'closion
en favoriser
Or, ceux-ci
les cultiver,
pour
parmi
ne
de plus en plus raisonnables;
c'est--dire
et deviennent
qu'ils
s'mancipent
fraternellement
entre eux leurs diffet de rgler
sont pas loin de s'entendre
de les y conduire.
a pour mission
rends. La Maonnerie
La Loge

Goethe-Paris

L.-. GOETHE de la G.-. L.-. D.-. F.-.,

C'est dans cet esprit
que la R.\
a rendu
les plus
est le T.-. 111.-. F.-. Max Dubsky
et dont le Vn.\
Paris,
Elle a t bonne diplomate
et victo la Mac.
Universelle.
services
grands
en conviant
en faisant
de la fraternit
les
rieuse
maonnique,
simplement,
et d'Autriche-Hongrie
travailler
dans
FF.-,
de France,
venir
d'Allemagne
de la Sagesse, de la Force et de
le mme Templ.-.,
auprs des trois colonnes
la Beaut.
Notons aussi que cette Loge Goethe a su, sous l'gide
de la Grande
constituer
un lien solide de plus entre les deux Obd.-.franLoge de France,
du Yen.-.
sous la prsidence
Mait/.
Max Dubsky,
aises; elle a. t fonde
aux deux Obd.-. franaises,
et la plupart
par des FF.-, franais
appartenant
de ces FF.-, sont Vnrables
de LL.-. du G.-. 0.-. de F.', ou de'la
G.'. L \ de
F.:. Son Prsident
d'honneur
et l'un de ses fondateurs
est le F.-. Nicol, Vn.'.
de la R.-. L.-. Cosmos.
la R.-. L.-. Goethe mrite de
Loge de Vnrables,
loge cle sagesse et d'action,
retenir
de plus en plus l'attention
de toute la Fr.\
Mac.
de
europenne,
toutes les Francs-Maonneries
en particulier,
est
d'Allemagne
parce qu'elle
le rsultat
de tous les efforts
faits dans ces dernires
annes en faveur
de la
'
et de la fraternit
humaine.
Du reste les sympathies
paix europenne
eurone lui ont pas t mnages.
pennes
viennent
Que les Mac,-.
d'Allemagne
nombreux
la visiter,
ils y trouveront
leur langue
maternelle,
mais aussi l'esprit maonnique
le plus pur, et fraterniseront
en mme temps avec les FF.-,
des deux Obdiences.
franais

ANGLETERRE
La L '.

Anglo-Saxon-Paris

Paris une Loge qui travaille

en anglais
et trs
Depuis
1899, il existe,
strictement
selon le rituel
de la Grande Loge Unie d'Angleterre.
C'est YAngloSa.ron Lodge,
fonde
sous les auspices
de la Grande
et insLoge de France,
crite sous le N 343 sur la liste des ateliers
du Rite Ecossais.
Comme
toutes
les Loges britanniques,
cet atelier
anne
procde
chaque
avec une imposante
solennit
l'installation
de ses officiers.
Le nouveau
Vn.-. est, celle occasion,
initi au grade spcial que lui confre sa fonction.
Seuls des FF.-,
t investis
du premier
office de leur
ayant
Loge peuvent

(i

--

Pas! M aster, caraclris

par
assister la crmonie
qui confre le degr de
des mvsfres
et- des signes de reconnaissance
pai'ticuhej's.
de 1 ans
10 "janvier
dernier,
que nos FF.;. Anglo-Saxons
C'est le lundi
.le la -are Si-Lazare,
s'taient
runis dans leur nouveau local dans un h..loi prs
eux se trouvaient
quelques
de 1910. Parmi
leurs
travaux
inaugurer
pour
pas a traattachs la Loge, qui n hsitent
anciens FF.-., particulirement
YYM.-.
le nouveau
saluer annuellement
verser
la Manche,
pour venir
de 1 atefondateur
d'Anglo-Saxon
Lodge. L'un des plus fidles, le F.-. Haines,
de la part de Robert Millier, avait cette fois'une
agrable mission remplir
en effet, les 1<K\ de
chell Lodge, 0.-. de Londres.
La Loge anglaise invitait,
ses
au cours de laquelle
Paris venir prendre
part sa tenue du 15 janvier,
officiers
devaient
tre installs.
et en dpit de dmarcar. jusqu'ici,
tait un vnement,
Cette invitation
t officielleches inlassablement
rptes, la "R.-. L.'. N 343 avait toujours
la Grande
ment considre
Londres
comme
Loge de France
irrgulire,
Les membres
de l'Ann'tant pas reconnue
par la Grande Loge d'Angleterre.
ils pourraient
tre reus
donc si rellement
glo-Saxon
Lodge se demandrent
une intervention
de la Grande Loge d'Angleterre
par une Loge de Londres,
et dlde se produire.
l'aventure
Ils rsolurent
de courir
risquant
cependant
leur nouveau
et leur 2" Surv.\
gurent
Vn.-., son prdcesseur
non sans quelque
Ces trois FF.', se rendirent
Londres et se prsentrent,
. o Robert Milchell
au Poli/technic
apprhension,
Lodge tait assemble.
devait les rassurer
entirement.
On se hta,., en effet,
L'.accueil
qu'ils reurent
de leur apprendre,
le T.-. R.-. F.-. Sir Edward
Letque le Grand Secrtaire,
de la position
de l'Anglo-Saxon
chworth,
aprs examen
Lodge, avait dclar
l'admission
des membres
de cet atelier
dans une
que. rien ne s'opposait
attendu l'identit
du mode de travail
en ce qui concerne
loge anglaise,
parfaite
l'invocation
du G.-. A.-, de l'U.\
et, le serment
que les rcipiendaires
prtent
sur la Bible.
Les FF.-.,
venus de Paris,
ainsi prendre
des
purent
part l'ouverture
trav.-. comportant
une prire
.solennelle. Quatre Apprentis
furent ensuite promus Compagnons;
une suspension
du travail
l'assispuis, pendant
rilulique,
tance se transporta
dans une salle adjacente,
r le th se trouvai!
servi. Lorsfurent
sur les colonnes,
que les travaux
repris,
prs de 400 FF.-, se rangrent
dans les formes
neuf Grands
pour
recevoir,
Officiers
de la
accoutumes,
Grande Loge d'Angleterre.
du crmonial
Aprs accomplissement
d'installafurent
clos p'ar une prire non moins solennelle
tion, les trav.-.
que celle du
dbut. Il tait alors six heures el demie.
Un banquet
de 320 couverts
fut, le couronnement
de la fle.
obligatoire
en'vint
aux toasts, YAnglo-Sa.ron
Lorsqu'on
Lodge fut cite en second sur la
liste for! longue des loges reprsentes,
honneur
dont les reprsentants
de cet
af.:. apprcirent
tous la porte. Notons que les trav.'.
de mastication
furent
ouverts
el clos par un Bndicit
rcit par le Vn.-. nouvellepieusement
ment install.
Nous souhaitons
entente cordiale
maqu'il y ait l le germe d'une future
mais, de mme que nous admettons
fort bien
franco-britannique;
onnique
soient Maons la faon anglaise,
nous attenque nos FF.-. d'Outre-Manche
veuillent
drons qu'ils
bien nous autoriser
tre Maons
sur le Conlinenl

la faon franaise.
La Maonnerie
doit ncessairement
s'adapter
au gnie de
Elle esl chez nous ce qu'il faut qu'elle soit, tant donnes les
chaque peuple.
cil-constances.
Les Maons les plus clairs de l'Anglelerre
commenceraientils s'en rendre comple?

La France,
disait un joifr
l'homme
d'Etat anglais
lord Salisburv.
souf On ne pense pas regarder
fre d'une Rforme
l'entre.
le rpublicanisme
el le socialisme
comme les aspects politiques
de la mme rvolution
que le pro

entre deux concepd'un mme conflit

varies
comme les formes
testanfisme,
et romaine
clricale
de Dieu, la conception
tions du royaume
qui le f;ut servir
clricale
aux pasteurs,
et la conception
qui le l'ail, servir
laque el, chrtienne
invincible
d'une
aux troupeaux.
Et, parce qu'on
perd de vue l'antagonisme
rien la
on ne comprend
avec un clerg catholique,
volution
dmocratique
et traon la trouve
sectaire
de la France en matire
ecclsiastique,
politique

cassire.
leur
... Les Franais
n'oublient
dnona
pas qu'en 1904 le Saint-Sige
Loubet
s'tait
foutes les puissances
parce que le Prsident
gouvernement
un roi sans l'autorisation,du
de visiter
pape. Ils n'oublient
pas non
permis
commend'idalisme
les saisit,
une fivre
quand
plus que tous les peuples,
la Marseillaise.
cent par chanter
II qui, dans
Frdric
Nous imitons
l'empereur
d'Allemagne
aujourd'hui
1239 : Il sera facile au pape d'buaux rois, le 20 avril
crivait
un cas pareil,
de l'Empire,
contre
<. inilier
si la puissance
les autres rois et princes
qui ses
donc votre appui,
<. premiers
est crase. Nous invoquons
coups sont dirigs,
afin que le monde sache que notre honneur
commun
est en cause chaque
(1)
fois qu'un
pirnce
laque est attaqu.

ITALIE
n'est plus unie, depuis qu'elle a t appeitalienne
La famille
maonnique
du Parlement,
contre les FF.-.,
membres
le prendre, position
qui n'avaient
une minorit
Il se forma
pour soutenir
que les
pas vot une loi anticlricale.
en question
n devaient
de leur vote qu' leurs leccompte
parlementaires
leur attitude
politique.
teurs, la Maonnerie
n'ayant
pas apprcier
au point de vue
raison en droit,
c'est--dire
a certainement
Cette minorit
donc en fait., la majorit
Mais dans la pratique,
ou abstrait.
peut
thorique
Nous sommes
fort bien ne pas avoir tort.
trop bien placs, en France,
pour
on ne peut pas toujours
faire ce que l'on voudrait.
savoir
qu'en Maonnerie
Sans doute, nous avons en vue un idal fort lev; mais, dans sa ralisation,
nous nous heurtons
des contingences
les contourner.
qui nous obligent
Mieux
nous savons
vaudrait
mieux
s'en tenir
la
que personne,
qu'il
au-dessus
de toute politique
militante.
Mais il
Maonnerie
pure, en planant
est des circonstances
o notre
abstention
une trahison.
La
quivaudrait
doit servir
la cause du progrs
humanitaire
Maonnerie
par tous les moyens
elle. Or, l'action
est un de ces moyens", et,
loyaux
qui s'offrent
politique
re'entit
le branle-bas
du combat,
il y aurait
lchet vouloir
se tenir
lorsque
l'earl,
du philosophe.
drap dans le manteau
dans ces conditions,
nous prononcer
Nous nous rfusons,
entre les TT.\
II].-. FF.-.
Ballori
et Fera, tous
deux
Souv.\
Gr.\
Comm.\
de Suprmes
Conseils
se dclarant
La querelle
nous
rivaux,
rciproquement
irrguliers.
comme
au point
de vue du prestige
de
apparat,
profondment
regrettable
ioule la Maonnerie
latine.
Aussi conjurons-nous
nos FF.-, italiens,
au nom
de la solidarit
troite
particulirement
qui nous unit eux, de se faire.des
concessions
mutuelles
et de ne plus nous affliger
par leurs divisions.
trs prochainement
Nous esprons
nos lecteurs
annoncer
pouvoir
que
la paix s'est faite Rome, nulle part l'union
entre sins'hnposant
davantage
cres et vaillants
Francs-Maons.

de la llrriubllijue
de la l'olilit/uc
(V l'extrait
Religieuse
Kn venie la Librairie
(il. rue de Chabrol.
Maonnique,
au sujet de cet ouvrage,
dans le n- 78 de la revue l'Acacia,

Franaise,
Voir aussi
190!).
juin

par Amlr
l'arlicle
du

i00). En
Mater,
F.'. A bel Salle,

AMERIQUE
revue maond'une nouvelle
fascicules
Nous avons reu les deux premiers
Storm
Lake,
Company
Publishing
nique publie
par The Freemason
il est
: The American
Freemason,
et, comme
lowa.
Cet organe est intitul
tre assures
du F.-. Jos. E. M or combe, nous pouvons
plac sous la direction
aux Mats-Unis
une cause excellente.
qu'il servira
d'un grand talent autant que d'une profonde
crivain
Le F.-. Morcombe,
de
torpeur
annes dj, de secouerla
il y a quelques
a entrepris,
rudition,
eux faire
ont mieux
Il estime
ses concitoyens.
que de s'admirer
qu'ils
contre ce qu ils
l'anathme
mmes batement,
tout en lanant
pontificalement
avait cru
le F...-. Morcombe
Dj dans Y American
Tyler-Keyslone,
ignorent.
second en
activement
devoir
entendre,
des vrits dsagrables
rpandre
cela par son ami, le F.'. A. G. Pitts, de Dtroit,
quand file
qui est mordant
tre mnage.^ Elle
faut. Mais la clientle
du Tyler
demandait,
parat-il,
de l'aube
les pleurs
voulait
tre claire,
sans doute, mais progressivement,
or, le F.\
devant prcder
les lueurs de l'aurore
et les feux du jour naissant;
de son puissant
diriger
le rayonnement
projecMorcombe
prenait
plaisir
amriteur tout juste, dans la nuit la plus noire de la mentalit
maonnique
: il dut abanRsultat
caine! On juge de l'effarement
qu'il devait provoquer.
donner la direction
du Tyler-Kcyst.one,
qui, depuis, s'efforce de ne plus scandaliser
ses lecteurs.
rationd'une rforme
de partisans
Mais il ne manque
pas aux Etats-Unis
et dont
fort peu intellectuelle,
nelle de la vieille
locale,
Franc-Maonnerie
Le
son propre
fonctionnement
toute l'activit
physiologique.
s'applique
rester priv de tribune.
F.'. Morcombe
fait cole, et il ne peut plus, dsormais,
a
11 vient
donc de fonder
une publication
mensuelle
qui, immdiatement,
Nous ne doutons
trouv
de nombreux
abonns.
pas de son succs dfinitif,
car le besoin de .lumire
se fait sentir d'une manire
de plus en plus imprieuse notre poque, o certainement
une rnovation
de la Maongnrale
nerie universelle
se prpare.

TRAVAUX
des

Nous
deux

DES

LOGES

donnerons
ici sous celle rubrique
les comptes
Obd.-.
voudront.
Lieu nous communiquer.

Les
LE

LIBRE

rendus

de la L.\ n 217
G/. L.\ D.\
EXAMEN,

que les Ai.',

Trav.*.

F.\

La L.-. Le Livre Examen,

fonde en IS70 avant la guerre,
put commencer
le 29 novembre
ses trav.*.
tant disparu
1871, un seul de ses fondateurs
pendant l'anne
terrible.
les premires
mais srement
Pendant
annes, la L.-. prospra
lentement,
et en 1879, 1880, 1881, sous le Vnralat
du F.-. Leblanc,
ses trav.-.
remarquales plus frquentes,
du Rite Ecosnon-seulement
bles en firent une des LL.\
parisiennes.
sais, mais de toutes les LL.\
les divergences
Les annes suivantes,
amenes par le boulanpolitiques
au Libre" Examen,
comme dans ton les les autres LL . d'ailgisme causrent
faillit
leurs une crise telle que l'Ai.',
disparatre.

La fusion
en 1894 avec les Hospitaliers
de la Palestine,
lui rendit, la vie
et en 1899, aprs une nouvelle
fusion
avec la L.-. La Persvrance
cossaise,
la nouvelle
LL.\
Le Libre Examen
devient
la plus importante
L.-. parisienne
du Rite Ecossais par le nombre
de ses membres
actifs.
Cette prosprit
nouvelle fut, due au F.-. Pezard qui fut vn.-. pendant
7 annes conscutives
"
v(18951901).
de la L.:. qui se runissait,
Mais l'isolement
de Strasseule, au boulevard
devint
ses intrts
vitaux
et en 1908 elle rintgra
le
bourg,
prjudiciable
rue Rochechouart.
central,
local.ma..-.
en nombre,
elle a continu
prolors, si elle n'a pas progress
Depuis
visiduire des trav.-.
intressants
sur ses col.-, de nombreux
qui ont ramen

.
teurs.
de travail
Fidle la mthode
propose par son Vn.-., le F.-. Lallement,
l'ducation
Examen
d'abord
la L.-. Le Libre
ma.-. de ses membres
poursuit
de la G.-.
l'histoire
de la L.-., l'histoire
de notre ordre,
par l'tude de l'histoire
des crmonies
L.-. D.-.-F.-.
et l'explication
raisonne
rituliques.
et:l'ducation
sociale afin de forl'ducation
Elle y joint
philosophique
'
mer des maons complets.
aux LL.\
G.-.
En 1909, elle a tudi deux des questions
par-le
proposes
a fait l'objet
d'une confrence
de la Coducation
F.:.. La question
remarquaet d'un rapport
du Vn.- . Ce
de Cempuis,
ble du F.-. Aman, ancien directeur
: La cellule
sociale
n'est
suivants
sur les points
insiste
principaux
rapport
Destins
vivre ensemble,
l'homme
mais le couple humain.
pas l'individu,
et s'estimer
de bonne
tre levs ensemble
et la femme doivent
pour s'aimer
des unions
conjugales
(libres ou lgales) amliorera
heure; L'amlioration
La morale
la
finira
s'levant,
le milieu
individuelle,'
par lever
social;
le mode nouveau
doit devenir
d'ducamoralit
sociale. Donc la coducation
tion et tre applique
par tapes progressives.
et. du
du Capital
des Rapports
ouverte
sur-la
De la discussion
Question
entre les termes Capital et Trail rsultera
qu'il n'y a pas antinomie
Travail,
vail. L'ouvrier
possde un capital
qui est la connaissance
qui offre son travail
Mais si les deux termes
ses outils.
sa force musculaire,
de son mtier,
parfois
aussi identiques
et Travail
que
sont, au point de vue philosophique,
Capital
dans un autre ordre d'ides, il n'en est pas moins
les termes force et matire
et d'aula richesse,
le capital
vrai qu'il y a des gens qui dtiennent
productif
du
La participation
tres qui ne peuvent
que louer leur force de production.
Saintselon la formule
et du travail
aux bnfices
de l'intelligence
capital,
adopter.
semble tre, dans l'tat actuel de la socit, la solution
Simonienne
les
en dconfiture,
fonde tombe
Mais on peut objecter
que, si la socit
d'avance
ne participent
(sur des bnouvriers
pas aux pertes et ont touch
le
Alors,
fices qui ne sont pas venus) ce qui leur a. t remis comme salaires.
doit seul avoir les bnfices de l'entreprise
des risques,
seul courant
capital
de
conciliant
les intrts
,1e contrat
divers,
rglant
qu'il a cre. Une formule
reste trouver.
arbitrant
tous les conflits,
travail,
l'Ai.'.
de toutes les LL.-.,
ont attir l'attention
A ct de ces questions
qui

de la Crise actuelle,
sur les causes conomiques
a tudi
et s'est document
mais morale.
crise, qui n'est pas seulement
conomique,
cadrant
avec les
administrative
de l'organisation
Une refonte
complte
du pays et ayant pour consquence
de rgions naturelles
besoins conomiques
des divisions
Conseils
donne aux nouveaux
une large autonomie
gnraux
de
En elle .est la solution
et seule rationnelle
est ncessaire.
nouvelles
logique
la crise.
allemand.
se dresse le pril, conomique
En face de. cette crise nationale,
bon compte
et qui
merveilleux
ont un outillage
Nos voisins
qui produit
il faut sans cesse des
A cette production
dmesure,
inonde tous les marchs.
n'en trouvent
et si nos voisins
dbouchs
pas, ils se trouveront
nouveaux,
tant la base de leurs entreprises)
acculs la faillite
(le crdit des banques
de vive force des dbouchs.
ou une guerre leur ouvrant

10

a ramen
Ce pril conomique
sanglanle
qui peut amener une conflagration
notre attention
de noire rave.
sur une question
vitale : celle de l&'rqnralion
Nous sommes peu nombreux
soyons au
en face des 65 millions
d'Allemands,
a
moins des hommes
solides physiquement,
robustes, joignant
aux membres
l'endurance
la. vigueur
s'il le fallait,
ncessaire
corporelle
pour sauvegarder,
noire indpendance
nationale
L'ducation
bien comprise
peut rnophysique
ver la race et enrayer
les flaux sociaux
: alcoolisme
et tuberculose.
En dehors
de ces questions
l'At.-.
s'est associ, aprs une
principales,
tude approfondie,
aux conclusions
de la L.-. Cosmos, tendant conjure)' une
milides formes
du pril
clrical
en soustrayant
les Socits de Prparation
taire l'influence
des ennemis
de nos institutions
rpublicaines.
en
l'Atelier,
sur le Mariage
outre une Causerie
et. l'Union
Libre,
Enfin,
sous
Tenue blanche,
examina
un question philosophique
des plus importantes
fit le
ce titre : Le Problme
cl la franc-ma.\
Notre F.\ confrencier
religieux
tableau
de la crise actuelle
de l'Eglise,
la plus terrible
qui se soit produite
du
la Rforme.
C'est une crise profonde,
o l'on voit les gardiens
depuis
en citant
dserter en masse. Puis, rapidement,
dogme et de la foi, les prtres,
il exposa ce qui se passe
les noms de ceux qui sont la tte du mouvement,
en Angledans le monde catholique
tout entier : en Amrique,
en Allemagne,
en
Et il insista particulirement'sur
le modernisme
terre, en Italie.
franais^
de l'abb
les conclusions
des travaux
et exgtiques
dgageant
historiques
Duchesne
et de l'abb Loisy.
Ces conclusions,
les voici : la preuve, historique
.J.-C. n'a pas
et scientifique
de la divinit
de J.-C. n'est pas dans l'Evangile,
et telle
et n'a pas fonde l'Eglise
telle qu'elle
s'est constitue
song fonder
ni le dogme
Il n'a pas enseign
le dogme de la. Trinit,
que nous la voyons.
Autrement
etc. Il n'a pas institules sacrements.
de l'Incarnation,
dit, le
et de la science ne ressemble
en rien au Christ de la ThoChrist de l'histoire
Le Christianisme
et l'Eglise
logie et de la Foi, et il en va de mme de l'Eglise.
comme toutes les choses humaines,
se sont forms
vivantes,
peu peu, ont
vari et volu. Il est fatal, il est ncessaire,
moins qu'ils ne meurent,
qu'ils
encore. Or l'Eglise,
infaillible',
varient
et qu'ils
voluent
qui s'est proclame
dans ses dogmes,
ne peut reconnatre
une telle doctrine
sans se
immuable
c'est
Elle est sape dans ses bases, il faut qu'elle s'croule,
renier elle-mme.
est en train
de faire.
ce qu'elle
sans vouloir
s'offrir
la fantaiPuis notre. F.', dit, dans sa seconde partie,
un paradoxe,
sie de dvelopper
que le rle de la. maonnerie
peut tre trs
Elle est l'asile indiqu
de ces c-hebeau. Elle peut, elle doit remplace]l'Eglise.
comme se sont appels les prtres
modernistes
mineaux
de la vrit
qui ne
o reposer leur tte. La Maonnerie
a tout
trouvent
plus chez eux une pierre
des
le Catholicisme
l'Union
universelle
ce qu'il faut pour constituer
nouveau,
hommes
de bonne volont >>.Avec leurs dogmes, toutes les religions
positives
aux exigences
de la raison
dclinent
el .meurent.
Rien ne rsistera
et de la
Eh bien, la Maonnerie
ne se sent-elle
dans la
libert.
pas appele former,
le lien vivant,
et
la seule religion
intellectuel
dsormais,
libert,
possible
des hommes
moral,
qui pensent?
notre F.-, dil ce qu'avait
t la Maonnerie
En citant
nos Constitutions
Il s'est efforc d'en faire, ressortir
le
dans le pass, ce qu'elle est aujourd'hui.
Il appuya
son interprtation
sur celle de maons
vritable
esprit.
personnelle
de Proud'hon
minents.
sur celle, notamment,
qui a crit, ce sujet, l'une de
ses plus belles pa.ces. Et il conclut
par un appel tous ceux qui ont, avant
de la dignit
et de la fraternit
tout, le souci de la vrit et de la libert,
humaines.
Examen.
de la L.'. Le Libre
Tels ont l en 1909 les trav.'.

 i\

IMPRESSIONS
Communiques
Vrais Amis
Fidles,

MAONNIQUES

h; 25 Janvier
1910 la R.-.
D.-. F.-.
G.-. L.-.

L.-.

137,

Travail

et

sentiment
Mon premier
place parmi
quand vous m'avez admis prendre
fut un sentiment
de gratitude.
aux travaux
de cet atelier
vous, et m'associer
est rest aussi vivace dans
Une anne s'est, coule depuis lors, et ce sentiment

mon coeur.
vainement
de ne m'tre pas-adress
.la maonC'est, que j'ai conscience
aux: les preuves
un peu inquiet
nerie. Je suis venu vous un peu 'dfiant,
au cours des ges,
l'extrme
donne lieu notre initiation,
simplifies
quelles

du public
connues
pour qui se hasarde
qui n'en sait pas le sens, semblent,
et rtrod'un esprit routinier
sur elles un jugement
htif,
tmoigner
porter
de la
des traditions
que de la recherche
grade, plus pris de la cunscrvf.l.ion
.semblent en un mot entaches
de ridicule.
vrit,
de m'y avoir admis,
quand
Mais, et c'est pour cela que je vous remercie
non seulement
le sens symbolique,
aprs les avoir subies nous en pntrons
un retour
sur nousde les conserve) 1, mais faisant
nous sentons la ncessit
en porlourdement
nous nous tions tromps
nous voyons combien
mmes,
constatation
sur la simple
sur l'apparence,
bas seulement
tant un jugement
Et nous acqurons
ainsi cette notion,
matrielle
des faits.
qui fut'nouvelle
des faits et des choses, l'tude
matrielle
positive
peut
pour moi, que l'tude
l vrit et la lumire;
tre inuffisanfe
qu'il existe ou
pour nous conduire
nous faut
des choses, qu'il
un sens symbolique
tout au moins peut exister
Et nous avons
dans les tnbres.
sous peine de rester perptuellement
percer
de nous-mmes,
de notre savoir, de notreainsi nous dfier davantage
appris
un
nous avons dclar
nous nous sommes .dit que bien souvent
jugement,
ou ridicule,
pas
acte draisonnable
simplement
parce que nous n'en avions
pntr le sens, la raison cache. Et j'ai pris ainsi une grande leon de modesmon. esprit en
de transformer
en mme temps que la volont
tie, d'humilit
un esprit plus large, plus comprhensif.
mais
ne suffit
En deux mots, vous en avez appris- qu'il
pas de savoir,
faut comprendre.
qu'il
s'est dgag pour moi des
rconfortant
Et puis, un autre enseignement
travaux
de cet atelier.
et use notre corps : cela s'appelle
de l'existence
vieillir,
Le labeur
fatigue
lutte pour la
: dans l'pre
n'est pas simplement
el cette vieillesse
physique
: cela
se dessche, se fripe
vieillit
comme ce corps; il s'endurcit,
vie l'esprit
: gosme,
termes
en d'autres
scepticisme.
dcouragement,
s'appelle
ici que si les corps subissaient
de constater
Et je n'ai pas t peu surpris
comme affranchis,
comme, partout
le poids des annes, les esprits en taient
de la
l'enthousiasme
le dsintressement,
conserv
avaient
l'nergie,
qu'ils
n'tait
de Jouvence
et j'ai compris
pas simplement
que la Fontaine
jeunesse,
l'ternelle
J'ai compris
un mythe
dnu de signification.
que pour conserver
une pture
noble ce dernier,
de le
de donner
il suffirait
jeunesse de l'esprit
et l'tude
de
la recherche
distraire
de la lutte des intrts
pour l'appliquer
de la beaut.
de la vrit,
la justice,
ont eu recours
ici nos
la recette laquelle
Telle n'est, n'en pas douter,
dsir est d'y avoir recours notre tour. Laissez-moi,
ans. Notre plus grand
l'homme
de bonne
accueilli
encore
d'avoir
vous remercier
en terminant,
en la ralide rimmanil,
volont
que je suis, et vous dire ma foi en l'avenir
ici.
idal que nous poursuivons
du commun
sation progressive
N.-.

INITIATION

"La statue
elle dort en toi mme,
idale,
L'oeuvre
d'art
la plus haute est la vertu

des forts.

Le saint est le trs noble et le sublime artiste,

Alors
il tire un tre pur,
que de sa fange
Et tire un tre aimant
de la bte goste,
Comme un sculpteur,
un Dieu d'un lourd mtal

obscur.

Sache que les hros, les hros, tu les imites.

En dtruisant
en toi l'gosme
d'abord
;
Meurs
toi mme, afin de vivre sans limiles :
la mort.
Toute me pour grandir
doit traverse)
JEAN
Paris,

le

17 Octobre

LAHOR.

1908.

NECROLOGIE
Dumci?el?el.\

C1?.~M. Limousin.-.

Fritz

Auerbaclv.

L'anne 1910 aura t.fatale aux directeurs

des deux revues maonniques
franaises.
Gravement
malade depuis plusieurs
DUMONmois, le F.'. Charles-Ernest
CHEL devait tre ravi l'affection
des siens le 23 mai. N Paris, le 6 janvier
sa 35* anne. Intelligence
1874, il venait d'accomplir
alerte, il avait fait de
brillantes
tudes de droit, couronnes par une thse qui fut remarque.
La
sociale d'avocat la Cour d'appel l'ayant longtemps
conqute de sa situation
laquelle il appar la Maonnerie,
absorb, il ne vint qu'assez tardivement
tenait en qualit de Lo\v.\
Ce ne fut, en effet, que le 10 novembre 1904 qu'il
reut la lum.-. au sein de la R.'. L.-. UEquerre,
qui l'admit ensuite au Comp.:.
et la Matrise le 11 janvier
1906.
A peine initi, il eut prendre la succession de son pre comme directeur
et propritaire
de la Revue Maonnique.
Le fardeau et t lourd pour ses
dvoue du F.-. L. Minol,
jeunes paules, sans l'assistance
Maon exprirdacteur
de l'ancien
ment, qui devint le principal
organe de la Grande
Ecossaise.
Loge Symbolique
Tout alla bien tant que le F.-. Dumonchel
la direction
fils, abandonnant
effective son mentor,
se contenta, en quelque sorte, du rle d'administrateur. Mais il vint un moment o le F.-. Minot, penseur trs personnel,
ne fut
plus suivi dans sa manire de voir par le F.-. Dumonchel,
qui voulut alors
Il aspirait en faire un organe
diriger sa revue selon ses propres conceptions.
en partie le programme
. La maladie
ralisant
de la Lumire
maonnique
ne lui a pas permis de donner sa mesure. A parti)' d'octobre 1908, il lui devint
de travailler
d'une manire suivie. La Revue cessa de paratre.
impossible
Un effort suprme fut cependant tent et un fascicule, le dernier hlas, parut
en avril 1909.

Les Maons qui s'y reporteront

estimeront,
certainement
que notre institution doit au F.:. Charles Dumonchel
des regrets sincres, car, s'il n'a pu ralise)' ses projets,
ceux-ci furent
judicieusement
conus et son oeuvre n'et mandonc cette intelligence
et cette bonne volont.
qu d'tre fconde. Honneur
* * *
Si le F.:. Dumonchel
fut fauch dans sa fleur, on peut dire du F.'. CharLIMOUSIN, fondateur
les-Mathieu
de L'Acacia,
fut moissonn
dans sa
qu'il
le 8 septembre
dernier.
N Saint-Etienne,
le 24 octobre
plus belle maturit,
ouvrier
S'tant
1840, il vint Paris vers 1860 comme
fait remarchapelier.
il fut, en 1862, dlgu l'exposition
de Londres
quer par son intelligence,
des Travailleurs:
internationale
Limousin
s'tait alors lanc
par Y Association
dans le journalisme,
la fois comme rdacteur
et comme typographe.
Il fonda
La Tribune
et s'attira des poursuites
le journal
Ouvrire
comme directeur.
Il obtint
ainsi les honneurs
de Sainte-Plagie,
o presque
prison
politique,
tous les militants
du parti rpublicain
eurent occasion de faire connaissance
entre eux sous l'Empire.
Devenu
secrtaire
de la rdaction
du Sicle en -1867, Limousin
se lia
intimement,
avec le caissier de ce journal,
le F.-. Schaffer,
vn.-. de la Loge
A" 133 , qui se dsignait,
ainsi, parce qu'elle ne voulait
plus porter son titre
: Sainl.-Vincenl-de-Paul
distinct.il'
Conseil du Rite Ecos, que le Suprme
sais voulait, l'obliger
garder.
C'est au sein de cette Loge, devenue, depuis La Justice
, que le F.-.
Limousin
le 4 juin
le
reut la lum.\
1869; il y fut ensuite,
promu
Comp.-.
5 novembre,
le 19 novembre
de la mme anne.
puis lev la Matrise
Lors de- l'insurrection
de 1871, Limousin
manifesta
ses sentiments
en
criant
de tous ses poumons
: Vive la Rpublique
, alors qu'on ne criait
autour
de lui que Vive la Commune
. Cette manifestation,
en la circonscomme il en a beaucoup
son actif.
tance, tait de sa part un acte de courage,
Braver
a toujours
t une de
l'opinion
dominante,
quand la conviction
l'exige,
ses plus louables
spcialits.
des journaux
tels que La
Limousin
collabora
terrible,
Aprs l'anne
la France,
dont il fut, rdacteur
en chef, Le
La Grande
Gironde,
Cloche,
lui
des Dbats. Eugne Nus et d'autres
amis fouriristes
Temps et le Journal
du Mouvement
du Bulletin
en outre,
la direction
Social,
organe
confirent,
Social et Ecovers 1880, par la Revue du Mouvement
remplaa,
que Limousin
libre o les opinions
les plus
devint
une tribune
Cette publication
nomique.
d'ailleurs
L'conomie
tait
se faire
contradictoires
jour.
politique
purent
dont la comdes tudes favorites
du F.-. Limousin,
l'objet
depuis longtemps
des Econonon seulement
au Journal
ptence ne tarda pas tre reconnue,
d'o la mission
reue du Goumistes, mais encore dans les sphres officielles,
l'Expode coopration
vernement
les questions
Franais
pour aller tudier
sition de Philadelphie,
en 1876.
de donner une valeur
lui permit
du F.'. Limousin
La science conomique
tant qu'il en fut rdacteur
en
L'Epicerie
inattendue
au journal
Franaise
des Sommaires
fond un Bulletin
chef. Il avait galement
, fournissant
sur tous les articles
des indications
semaine
parus dans la
prcises
chaque
du monde entier.
ou scientifique
philosophique
presse politique,
fait perdre peu peu au F.-,
avaient
trs absorbants
Tous ces travaux
n le 17 mars 1868,
de sa loge. Mais son fils an, Henri,
Limousin
le chemin
lui conseilla
le F.-. Limousin
dans la Franc-Maonnerie,
dsirant
entrer
une loge du Rite Ecossais, afin qu'il puisse bnfisa demande
d'adresser
dont prtendaient
jouir les Maons
de l'internationalisme,
cier des avantages
de la
en effet, ds 1892, membre
Limousin
. Henri
devint,
dits Ecossais
tous les chelons de la hirar, puis, franchissant
Loge Le TJbre Examen
Conseil en 1905. C'est lui qui engagea son
chie cossaise, il entra au Suprme
lui
son activit
(3 mars 1899), puis gravir,
maonnique
pre reprendre
Le F.-. Limousin
des degrs suprieurs.
usasi l'chelle
ddaigne
jusque-l

pre se lit alors recevoir

successivement
18", le 29 mai 1900, 30", le 26 novemzl des hauts
bre 1901 et 31e, le 2S octobre
ds lors partisan
1902. 11 se montra
11
dont il voulait
de philosophie.initiatique.
faire une cole effective
grades,
Le Parvis
contribua
la fondation
philode la Loge de Perfection
beaucoup
cet
selon lequel
le rituel
le 27 dcembre
1904. 11 rdigea
, constitu
sophique
atelier
aux initiations
du 4, du 12" et du 13" degr. 11 avait, galement
procde
un rituel
Conseil ne consenti!
pas
compos
pour le 14 degr; mais le Suprme
de vues
le mettre
en usage,
s'y tait inspir
parce que le F.-. Limousin
l'ardeur
sensiblement
Ce dsaccord
beaucoup
tempra
trop
personnelles.
cossaise
du F.-. Limousin.
en se
du Grand
Il s'tait
Orient,
rapproch
aisant
affilier
la. L.-. .< Les Vrais A/mis , prside
par T.-. 111.-. F.'. Blaet d'enseignement
les vues en matire
de symbolisme
tin, dont il partageait
obtenir
ne pouvait
les rglements,
le F.-. Limousin
maonnique.
Or, d'aprs
avec
les derniers
toutes ses attaches
degrs du Rite Ecossais,
qu'en renonant
le Grand
Orient.
Il fut donc, un moment
mis en demeure
d'opter
donn,
entre
les deux
le F .
obdiences.
Se dcidant
du Grand
en faveur
Orien',
Limousin
se retira
du
ds lors, en novembre
dpendants
1907, des ateliers
Conseil.
Orient
de France,
Le Grand
des Rites,
du Grand
Suprme
Collge
lui confra
peu aprs les grades de 32" et de 33".
Le F.-..Limousin
de la Grande
fut, en 1901, le dernier
prsident
Loge de
office
. la
est non seulement
France,
supprim
depuis
que le Grand-Matre
tte du pouvoir
mais dirige,
en outre, les dbats des assembles
ordiexcutif,
naires
des reprsentants
des loges de la fdration.
Mais
le F.'.
Limousin
vivra
dans
le Souvenir
des Maons
.dsormais
avant tout comme
fondateur
et premier
directeur
de L'Acacia
, revue mensuelle
d'tudes
dont le premier
fascicule
en octobre
1902.
maonniques,
parut
Nul ne croyait,
au dbut,
au succs de cette publication;
seul celui
a
qu'on
le pre Acacia
avait, la foi, la bonne,
parfois
appel familirement
depuis
celle qui agit et ne se dcourage
et ce.
donc le pre de VAcacia
pas. Il restera
lui sera un titre
srieux
car cette revue est venue
pour passer , la postrit,
fort . propos
rehausser
le prestige
de la Maonnerie
l'tranger.
franaise
N'aurait-elle
aurait
pas autre chose son actif,
que le F.-. Limousin
dj droit
toute notre gratitude.
Mais de combien
de Maons
L'Acacia
n'afranais
1-il point
rectifi-les
ides? Cette publication
dans notre histoire,
o
marquera
le F.-. Limousin
est entr avec elle. (Pour la biographie
dtaille
de cet excellent F.-., nous renvoyons
nos lecteurs
aux deux derniers
numros
de l'Acacia).
Comme on le sait celle revue continue
de paratre
grce aux soins des anciens
collaborateurs
du F.'.
Limousin,
et de son nouveou
directeur
le F.-. Jules
L.\
18'. Vn.'.
de.la
mutuel,
dn G." 0.\
D.-. F.-.
Kienlin,
L'Enseigncmenl

Les

Confrence>s

du

Dimanche

ET

1-E
NOTRE
Notre

programme

THTRE
SIXIEME
de cette

ANNEE
anne

L'ACTION
Esquisse

d'une

D'ART

Conduite

a pour

ET

DE

CONFRENCES

sujet

L'IDAL

rationnelle

notre

poque

Cette tude marque

un des termes
de nos recherches.
Partis
des faits posila science moderne
tifs que nous fournit,
les phnomnes,
pour comprendre
nous
examin
ensuite
les
diverses
la.
avons
de
civilisation
tapes
humaine,
pour
aboutir
celte conclusion
la
conscience
gnrale
de
que
que l'individu
prend
du
et,
se dveloppe
avec la, civilisation.
lui-mme
Nous terminerons
monde,
co

d'tudes
en tablissant,
cette anne les bases d'une morale
en nippon
avecintellectuel
et capable
de satisfaire
tous les hommes.
dveloppement
Les Confrences,
coordonnes
et relies
les unes aux autres,
seront
courtes
et rendues
vivantes
des faits
des dessins
et des* projecpar des rcits,
curieux,
tions.
En outre,
elles auront
but de former
critiuue
des auditeurs,
pour
l'esprit
et. elles
montreront
In ncessit
la conduite
individuelle
Les
d'employer
pour
mthodes
dont, la science
se sert pour
ses recherches.
La. publication
des Confrences
antrieures
se poursuit
en ce moment.
Le

volume
: Les Religions
lude
el sociologique
du phnopremier
historique
mne religieux,
et M. Hollebecque,
est paru.'
par M. H. Beuchat
Les auditeurs
seront
en prsence
des documents
la
confplacs
auxquels
rence prcdente
faisait
Un confrencier
fournira
fois les expliappel.
chaque
cations
sur place
afin
de montrer
civilisapar des exemples
quelle
"
concrets/
un tat moral
donn.
tion correspond
autre
une
De temps
confrence
sera
faite
le vendredi
supplmentaire
de Sociologie,
rsumer
les coh/soir, dans la salle du Cours
16, rue Cadet
pour
naissances
fournies
les promenades
ou
pendant
scientifiques,
'
pour
prparer
aux suivantes.
cycle
noire

LES

CONCERTS

oeuvre
est tout
ensemble
une
Comme
notre
oeuvre de rcration
les concerts
seront
trs varis,
et concourront,
fois qu'il
cation,
chaque
les ides mises
, illustrer
dans la confrence.
sible,
LES

MATINES

el. cVdusera pos-

ENFANTINES

faciliter
aux familles
l'accs
de notre
les Matines
oeuvre,
Enfin,
pour
enfancomme
les annes
tines auront
dans une
salle
voisine.
Des
lieu,
prcdentes,
s'efforceront
d'amuser
et de commencer
dvous
collaborateurs
les-enfants,
dj
morale.
et
leur
ducation
artistique
LES

COURS

de
Le cours
de Diction,
et le cours
France,
dirig
par M. Georges
auront
lieu
tous les dimanches
10 heures,
matin,
dirig
par M. Malka,
Cadet.

chant,
16 rue

CONFRENCES
Dates,

heures

el

lieux

de

runion.

Sujets,

confrenciers,

concerts

du
dans la Salle
des Ftes
21 novembre
1909. A 2 h. 1/1 de l'aprs-midi,
Les Formes
de la morale.
Grand-Orient
de France,
primitives
16, rue Cadet.
Capitaine
de missions
en Afrique.
Desplagnes,
charg
de Ban la Houppe,
de Th.
anciennes.
Chansons
el Mlodies
Riquel
ville,
d'Art,
par le Thtre
dirig
par M. G. France.

9 h. 3/4, porte
de Passy.
28 novembre
l'JOy.
Au Muse -du- Trocadro,
M. Henri
de l'Ecole
des Hautes-Etudes
La Civilisation
des sauvages.
Beuchat,
de la Sorbonne.
des Ftes du
clans la Salle
5 dcembre
1909. A 2 h. 1/4 de l'aprs-midi
?vl.
La Morale
de France,
Grand-Orient
16, rue Cadet.
magico-rcligicusc.
Chaboseau.
diride Chant
excutes
oeuvres
choral,
L'Art
musical
par l'Ecole
populaire,
ge, par M. H. Radiguer.
de la Galerie
du matin,
au Louvre,
12 dcembre
1909. A 10 heures
porte
M. Hollebecque,
La Galerie
du Louvre.
au Muse
gyptienne
gyptienne.
de l'Universit.
professeur
dans la Salle
des Ftes du
19 dcembre
1909. A 2 h. 1/4 de l'aprs-midi,
M.
Paul
Morale
Grand-Orient
de France,
16, rue Cadet, La
religieuse.
de la Sorbonne.
des Hautes
Etudes
. l'Ecole,
professeur
Alphandrv,
avec
l'orchestre
des
le
Thtre
d'Art
par
Meestc,
tragdie
d'Euripide-,
Confrences
du Dimanche.
Les civilisations
Muse Guimet.
26 dcembre
1909. A 9 h. 3/4 du matin,

Prparation
l'lude
de la Morale
chinoise
el hindoue.
philosophique.
du Muse
Guimet.
conservaieur
M. de Millou,
du
la Salle
des Fles
dans
2 janvier
1910. A 2 h. .1/4 de l'aprs-midi

 M. H.
La Morale
Grand-Orient
de France,
16, rue Cadet,
philosophique.
de l'Ecole
Beuchat,
des Hautes-Etudes
de la Sorbonne.
La. Musitjue
et la Posie
pittoresque.
9 janvier
fixe
ultrieusera
1910. En raison
date
la
de la saison,
Visite
MM.
rement.
et Ren
P. Dubois
de la Cathdrale,
de Chartres.
Ch'ailli.
23 janvier
du
des Ftes
1910. A 2 h. 1/4 de l'aprs-midi,
dans la Salle
Les
en
Grand-Orient
de France,
individualistes
tendances
Cadet,
16, rue
M. Marcel
Morale.
Serobat,
dput.
Poil
de Carotte,
de Jules
d'Art,
Renard,
par le Thtre

30 janvier
1910.
des Vosges.
A 9 h. 3/4 du matin,
du Muse place
entre
Le Muse
M. Koch,
du Muse
conservateur
Victor-Hugo.
Victor-Hugo.

6 lvrier
du
1910.
A 2 h. 1/4 de l'a.prs-midi
des Ftes
la Salle
dans
Les motifs
Grand-Orient
mode France,
de l'homme
d'action,
16, rue Cadet,

Docteur
derne.
des
de l'Ecole
du. pass.
Bernard
Influence
Lerov,
Hautes-Etudes.
Maurice
L'idal,
du Pome
de la. Vie humaine
quatrime
, par
partie
avec le concours
de l'Ecole
Bouchor,
de Chant
par M. H. Rachoral,
dirige
diguer.
L'Htel.
13 fvrier
1910. A 9 h. 3/4 du matin,
de Ville.
devant.
l'Hte
M. Leclre.
de Ville
de Paris.
20 fvrier
1910. A 2 h. 3 1/4 de l'aprs-midi,
des Ftes du
dans la Salle
Les
Grand-Orient
de France
de l'homme
Cadet,
d'action
16, rue
motifs

Docteur
moderne.
des ides
nouvelles.
de Plauzolles,
Sicard
Influence
au Collge
libre
des Sciences
sociales.
professeur
Le
et le Pathtique
en musique,
matres
oeuvres
des grands
Comique
excutes
par l'orchestre
Symphonia.
Les
27 fvrier
1910. - A 9 h. 3/4 du matin,
au Muse
du Luxembourg.
M. Robert
ides morales
l'Art
Thomas.
d'aprs
contemporain.

6 mars
1910.
A 2 h. 1/4 de l'aprs-midi,
du
dans
la Salle
des Ftes
L'idal

Grand-Orient
de France,
M. J.-M.
d'action.
16, rue Cadet,
Laliy,
chef
des travaux
l'Ecole
des Hautes-Etudes.
Dans
les bas-fonds,
en 4 actes
drame
de Maxime
le Thtre
Gorky,
par
d'Art,
la premire
fois
en France).
(Donn
pour
Pendant,
les Confrences
et Concerts,
le Salon
Matines
enfantines
dans
Bleu.
Nous
ce qui
l'ait
des Confrences
du dimanche
rappelons
que tout
partie
est. absolument
Notre
oeuvre
est toute
et nous
dsintresse
gratuit.
prions
de ce programme
les lecteurs
de bien
vouloir
le rpandre.
Cette
oeuvre
de
morale
et artistique,
n'est
faite
scientifique,
propagande
philosophique,
que de
volonts
et nous
bonnes
le concours
de tous ceux qui voudront
bien
acceptons
leiir
aide.
nous
prter
recevoir
toutes
les communications
notre
Pour
relatives
faire
oeuvre,
parvenir
son adresse
. M. Grand,
32, rue Boursault.
le
Par
une
mesure
d'ordre
nombre
les
qu'impose
grand
d'assistants,
les enfants
sont
aux
Matines
enfantines
ne doivent
dont
parents
pas pnrserve
cette oeuvre.
trer
dans
la salle

1-E

THTRE

D'ART

Confrences
ne
des
du
Dimanche
Une organisation
nouvelle,
, le
est appele
rendre
les plus grands
Thtre
services,
par sa partipation
d'Art,
donnes
aux ftes qui seront
maonniques.
par les Loges
le F.:. Georges
membre
de la
R.-.
Il est dirig
France,
exclusivement"par
au
ce qui offre toutes
les garanties
de vue
son
L.:. Athena,
point
artistique;
le genre
de la sance
soit
de) donner
lui permet,
suivant
organise,
rpertoire
un
soit de composer
de concert,
une reprsentation
programme
dramatique,
manifestations
toutes
de prendre
aussi
soit
part
artistiques
quelconques.
le Thtre
d'Art
se contentera
de rmunrations
son concours,
Pour
prter
assurer
son existence,
ne visant
dans
un seul
.aussi faibles
qu'
que possible,
la Socit
des Confrences
du
D'autre

Dimanche
but de propagande".
part,
la disposition
ses dcors
et son matriel
des At.\
si les
mettra
gratuitement
Grand-Orient.
ftes ont lieu dans l'Htel'du
J.-M. L.'.
Le Grant

: OSWALD "VYIUTU.

SOMMAIRE:
A NOS LECTEURS
NOTRE PROGRAMME
L'ACACIA ET NOUS
CHRONIQUE MACONNIQUE: Allemagne. L. Goethe-Paris Angleterre. L. Anglo-Saxon-Paris. - Italie. - Amrique. - Etats-Unis
TRAVAUX DES LL. - La L. le Libre examen, G. L. D. F. - Imp. Mac. d'un App. de la L. Travail et vrais amis fidles G. L. D. F.
NECROLOGIE. Dumonchel. Ch.-M. Limousin. Fritz Auerbach
LES CONFERENCES DU DIMANCHE AU G. O. D. F.
LE THEATRE D'ART. L'action et l'idal