Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
A recepo espanhola de
Nietzsche nos ltimos
quarenta anos*
Diego Snchez Meca**
17
Meca, D. S.
o marco desta recepo inicial foi constitudo pelo movimento regeneracionista que surgiu a partir da perda de Cuba, a ltima colnia do Imprio Espanhol, e que, com uma profunda conscincia
da decadncia da Espanha, tratava de impulsionar um maior nvel cultural e uma melhor integrao do nosso pas na Europa. No
plano esttico-literrio, esse movimento de renovao recebeu o
nome de modernismo, enquanto no plano mais estritamente filosfico e pedaggico se polarizou, mais que em nenhum outro lugar,
no Krausismo, introduzido por Julin Sanz del Ro e difundido pela
Institucin Livre de Enseanza. Esse complexo marco intelectual
e ideolgico fez seguramente com que, entre as ideias nietzschianas, se prestasse mais ateno s que melhor sintonizavam com
o impulso de renovao com o qual, como um denominador comum de todos esses movimentos, se pretendia sair rapidamente
da profunda prostrao da Espanha no aspecto cultural, poltico e
econmico: a afirmao da vida como vontade de potncia, a exaltao da nobreza e do esprito de autossuperao em oposio ao
pessimismo, ao nivelamento e a inrcia da ordem social existente, e
o esprito crtico que enfrenta o tradicionalismo petrificado em dogmas religiosos, metafsicos e polticos e trata de abrir ambiciosas
perspectivas de um futuro melhor. Nietzsche entusiasma, portanto,
muitos jovens dessa poca animados e vidos de um esprito diligente de renovao por sua caracterstica exaltao da vontade,
com que se cr capaz de empreender grandes realizaes em vez
de paralisar-se pelo pessimismo e pela negao de vida tal como
propunha Schopenhauer. Concretamente, apreciava-se na ideia de
alm-do-homem essa ideia mesma de superao, que est inseparavelmente ligada mudana de valores, s novas tbuas e nova
moral do homem seleto que devia ser implantada mediante uma
crtica que generalizasse uma forte resistncia ao convencional, ao
tradicionalismo que se convertera em mesquinho disfarce de falso
amor pela grandeza do passado.
Foi recebido, em ltima instncia, um Nietzsche vitalista,
no s no sentido biolgico do termo, mas tambm culturalista, pois
18
19
Meca, D. S.
opressiva. Cf. GINER DE LOS ROS, F. Nietzsche, fragmentos de un estudio sobre el anarquismo, Madrid, 1916. Cf. Sobejano, G., Nietzsche en Espaa, op. cit., p. 61-62.
6 MAEZTU, R., Hacia otra Espaa, 1899; Cf. SOBEJANO, G., Nietzsche na Espanha, op. cit.,
p. 57-61 e 318-347.
7 Tambm Azorn expressa, em geral, uma atitude muito receptiva diante da obra de Nietzsche,
e deixa isso patente em seu artigo La Voluntad (1902) e em suas Confesiones de un pequeo
filsofo (1904).
8 BAROJA, Po. Nietzsche y la filosofa. In: Revista Nueva 1899, 15 de Fevereiro e 5 de
Agosto. Ver igualmente Nietzsche ntimo. In: El Imparcial 1901, 9 de Setembro e 7 de
Outubro, e El xito de Nietzsche. In: El Globo, Dezembro de 1902; Cf. Sobejano, G.,
Nietzsche na Espanha, op. cit., p. 347-395.
20
21
Meca, D. S.
22
23
Meca, D. S.
a colaborao de Eugenio Tras, Fernando Savater, S. Gonzlez Noriega, P. Fernndez Flrez, A. Gonzlez Garca, Javier Echeverra
e Ramn Barce. Esses autores, sobretudo Tras e Savater, sero os
que com mais impacto desenvolvem um pensamento original com
certas ressonncias nietzschianas. Como Nietzsche, Tras um
escritor cuidadoso e verstil e significativo que, em 1971, publicou La dispersin, um livro de aforismos de um profundo sabor
nietzschiano. Em Drama e identidad (1974) recorrente a ateno
ao sentido trgico da vida, e mais tarde em sua Lgica del limite (1991), a experincia trgica mostra seu impulso afirmativo
e criativo. Tambm em sua Filosofia del futuro (1983) oferecida
uma verstil interpretao do eterno retorno, e sua ocupao com
Nietzsche reaparece em seu artigo Instante y eternidad (Una aproximacin al As hablo Zaratustra de Nietzsche) e em seu livro El
hilo de la verdad, de 2004, no captulo intitulado Las metamorfosis del espritu. Quanto a Fernando Savater, sua aproximao inicial com Nietzsche esteve muito mais diretamente vinculada a sua
atitude crtica caracterstica: para ns, o essencial de Nietzsche
a blasfmia... contra as formas de f de Deus, a identidade pessoal,
a razo cientfica, as lies e o sentido da histria, as categorias
gramaticais, a compaixo, o autossacrifcio, os direitos dos homens,
o democratismo humanista13. O Nietzsche de Savater o crtico da
conscincia e da valorizao do corpo como realidade expressiva;
o instaurador do acaso que rompe os laos da causalidade e prope
a fidelidade ao instante, no esquecimento da memria da prpria
subjetividade; e o pensador rebelde disposto a pulverizar verdades e sistemas estabelecidos que possam representar algum impedimento liberdade. Em suas obras posteriores, Invitacin a la
tica, La tarea del hroe, tica como amor propio, Idea de Nietzsche
etc., esse impulso nietzschiano de golpear as estruturas sociais e
13 SAVATER, F. Inventario, Madrid, Taurus, 1973, Prlogo; outros trabalhos de Savater:
Nihilismo y accin, Madrid, Taurus, 1971; Conocer Nietzsche y su obra, Barcelona: Dopesa,
1979; Idea de Nietzsche, Barcelona: Ariel, 2000.
24
ideolgicas para despoj-las de suas anuncias caducas e esclerosadas pode ser percebido junto ao propsito de promover os valores
que permitem ao indivduo ser fiel a suas convices e princpios14.
2. Os ltimos trinta anos.
Em todo caso, a partir dos anos oitenta se esboa, de maneira
cada vez mais firme, o interesse pelo pensamento de Nietzsche em
seus aspectos mais propriamente filosficos. significativo que, ao
contrrio do que aconteceu em outros mbitos geogrficos, na Espanha no foram os especialistas em tica ou em esttica que se
detiveram mais em Nietzsche, mas os historiadores da filosofia e,
sobretudo, os metafsicos. O autor mais determinante para a interpretao de Nietzsche foi Heidegger, no entanto os novos intrpretes no se limitaram simplesmente a parafrasear sua exegese. Mas
foi a partir da topologia metafsica dessa recepo que doravante se
interpretaram e analisaram os problemas ticos, estticos e polticos. Exemplos eloquentes disso so as obras que foram publicadas
nos anos oitenta. Assim, na monografia de Juan Luis Vermal, La
crtica de la metafsica en Nietzsche15, se aborda o dilogo ou controvrsia entre Nietzsche e Heidegger, na convico de que apresentam caminhos decisivos e alternativos ante uma crise da metafsica
14 Em 1971, Luis Jimnez Moreno publica sua obra El pensamiento de Nietzsche (Labor,
Barcelona), que se prope a apresentao da figura de Nietzsche margem de partidarismos
e utilizaes, isto , doravante o propsito de leitura em chave filosfica. Dessarte, no solo da
filosofia de Nietzsche, mas tambm de sua formao e de suas consequncias. Para Jimnez
Moreno, Nietzsche um vitalista que se ope com fora a todo idealismo e que se concentra
no problema da vida como vida humana. No mesmo sentido: El pensamiento de Nietzsche,
Madrid: Cincel, 1984.
15 VERMAL, J.L. La crtica de la metafsica en Nietzsche. Barcelona: Anthropos, 1987.
Vermal tem prosseguido esse estudo em trabalhos posteriores, tais como Acerca de la
superacin nietzscheana de la metafsica. In: Nietzsche actual e inatual. Buenos Aires:
1994; Nietzsche, el ltimo metafsico. In: Revista de Occidente, 226 (2000). Quin es el
Nietzsche de Heidegger?. In: Estudios Nietzsche, 1 (2001).
25
Meca, D. S.
26
17 Outros trabalhos em que Quesada desenvolve suas propostas iniciais e evolui para outros
horizontes so: El Nihilismo activo. Genealoga de la Modernidad. Mxico: Universidad de
Guadalajara, 1999; La Belleza y los humillados, Barcelona: Ariel, 2001, alm de uma grande
quantidade de artigos.
18 VILA, R. Nietzsche y la redencin del azar. Granada: Universidad de Granada, 1987.
27
Meca, D. S.
28
29
Meca, D. S.
30
31
Meca, D. S.
32
33
Meca, D. S.
34
35
Meca, D. S.
36
que pode contribuir Nietzsche elaborao de uma teoria hermenutica na atualidade. Tambm se destacam as duas monografias
de Agustn Izquierdo, dedicadas principalmente filosofia prtica
de Nietzsche36, assim como os estudos de Jos Emilio Esteban Enguita37 que se interessa por sua vertente poltica. E assim poderamos continuar com mais estudos como os de Enrique Lynch38,
David Pujante39, Germn Cano40, Hector J. Prez41, Jos M. Romer
Cuevas42, E. Ruiz Callejn43, entre outros.
3. Tradues e edies.
Conta Gonzalo Sobejano que, em 1908, se tinham traduzido
j ao castelhano as obras mais representativas de Nietzsche, com
exceo das Consideraes Extemporneas, em nmero de trinta
verses em Madri, Barcelona e Valncia, pois Nietzsche era bastante comentado e discutido em revistas, jornais e nas tribunas do
Ateneu e de algumas Academias. No entanto, a opinio de tais tradues no absolutamente boa:
36 IZQUIERDO, A. El resplandor de la apariencia: el concepto de cultura en Nietzsche.
Madrid: Libertarias Produfi, 1993; Friedrich Nietzsche o el experimento de la vida. Madrid:
Edaf, 2001.
37 ESTEBAN ENGUITA, J.E. Poltica y cultura en el pensamiento del joven Nietzsche (18691876), Universidad Autnoma de Madrid, 1999; Poltica, historia y verdad en la obra de F.
Nietzsche, Universidad de Burgos-Huerga & Fierro, 2000; Ecrasez linfme!. Cristianismo
e historia en Nietzsche. In: Estudios Nietzsche N.6, 2006, 9-26; El aristocratismo poltico
de Nietzsche. In: Cuaderno gris, N. 5, 2001, 183-202.
38 LYNCH, E. Dioniso dormido sobre un tigre: A travs de Nietzsche y su filosofa del lenguaje.
Barcelona: Destino, 1993.
39 PUJANTE, D. Un vino generoso: sobre la esttica nietzschiana. Murcia: Universidad de
Murcia, 1997.
40 CANO, G. Como un ngel fro. Nietzsche y el cuidado de la libertad. Valencia: Pretextos,
2000; Nietzsche y la crtica de la modernidad. Madrid: Biblioteca Nueva, 2001.
41 PREZ, Hctor J. Hacia el nacimiento de la tragdia. Murcia: Res Publica, 2001; Nietzsche
y la poltica. Murcia: Res Publica, 2001.
42 ROMERO CUEVAS, J.M. El caos y las forma. Granada: Comares, 2001.
43 RUIZ CALLEJN, E. Nietzsche y la filosofa prtica. Granada: Universidad de Granada,
2004.
37
Meca, D. S.
executadas muitas delas atravs do Francs por publicitrios de baixa ou nula competncia filosfica e literria, retiradas luz em sua
maioria por editoras mais vulgares que informativas, sujeitas a impresso negligente e reimpresses disfaradas, estragadas pela incria tipogrfica, os erros errantes, a exiguidade ou falta de notas... impossvel
ao bom trabalhador aduzir um texto de Nietzsche se no era deixado em
alemo ou propondo verso prpria44.
Ainda que no seja extremamente deficiente, tampouco aceitvel a edio de Eduardo Ovejero y Maury, publicada em 1925
em Buenos Aires sob o pomposo e falso ttulo de Obras Completas,
que aparentemente segue o texto da alem Grossoktavausgabe.
uma edio defeituosa basicamente pelo seccionamento arbitrrio
de um grande nmero de fragmentos, pela inexata reproduo da
numerao original dos aforismos e por contnuos descuidos e erros no deciframento dos manuscritos registrados na mesma edio
alem que lhe serviu de base. Esta e outras que ainda a reproduzem
em forma de seleo carecem dos critrios filolgicos elementares
e tm sido feitas sem pretenso alguma de rigor.
Nos ltimos decnios, publicaram-se, tanto na Espanha como
na Amrica Hispnica, vrias tradues das obras de Nietzsche de
qualidade e de valor muito heterogneos. Destacam, entre elas, a
de Escritos sobre retrica (ed. de Luis de Santiago Guervs)45, Escritos sobre Wagner (ed. de Joan B. Llinares)46, Humano, demasiado
humano (ed. de M. Barrios e A. Brotons)47, El culto griego a los
dioses (ed. de Diego Snchez Meca)48, Sobre verdad y mentira en
sentido extramoral y Segunda consideracin intempestiva (ed. de
38
39
Meca, D. S.
referncias bibliogrficas
VILA, R., Nietzsche y la redencin del azar. Granada: Universidad de Granada, 1987.
_______. Identidad y tragedia: Nietzsche y la fragmentacin del sujeto. Barcelona:
Crtica, 1999.
_______. El desafo del nihilismo. Madrid: Trotta, 2005.
_______. Heidegger y el problema de la nada. La crtica a la posicin de Nietzsche. In:
Pensamiento. Vol. 63 (2007), n. 235.
_______. La crtica de Nietzsche al Romanticismo. In: Estudios Nietzsche. Revista de la
Sociedad Espaola de Estudios sobre F. Nietzsche. Nmero 5 (2005).
AZORN, J.R.M. Confesiones de un pequeo filsofo. Madri:Espasa-Calpe, 1981.
BAROJA, Po. Nietzsche y la filosofa. In: Revista Nueva 1899, 15 de Fevereiro e 5 de
Agosto.
_______. Nietzsche ntimo. In El Imparcial 1901, 9 de Setembro e 7 de Outubro.
_______. El xito de Nietzsche. In: El Globo, Dezembro de 1902.
BARRIOS, M. La voluntad de poder como amor. Barcelona: Serbal, 1990.
_______. Hlderlin y Nietzsche: Dos paradigmas intempestivos de la modernidad en contacto. Sevilla: Universidad de Sevilla, 1992.
_______. Voluntad de lo Trgico: el concepto nietzscheano de voluntad. Madrid: Biblioteca
Nueva, 2002.
_______. Expulsar de Nuevo al Poeta? de Arte y Poltica en Nietzsche, In: Estudios
Nietzsche 2007 (7), pp.11-36.
_______. Nietzsche y el Retorno Romntico a la Naturaleza, In: Estudios Nietzsche
2005 (5), pp. 33-66.
40
_______. Narrar el Abismo: Ensayos sobre Nietzsche, Hlderlin y la disolucin del clasicismo, Valencia: pr-textos, 2001.
BECERRO DE BENGOA, R. Sobre Nietzsche, In: La Ilustracin espaola y americana,
Madrid, Fevereiro de 1894.
BURGOS, E. Dioniso en la filosofa de joven Nietzsche. Zaragoza: Prensas Universitarias
de Zaragoza, 1993.
_______.Mujer. Mujeres. Figuras polismicas en la escritura de Nietzsche. In; Joan
B. Llinares (ed.), Nietzsche, 100 aos despus. Valencia: Pre-Textos, 2002, pp.
89-112.
_______. Afirmando las diferencias. El feminismo de Nietzsche. In: Asparka.
Investigaci Feminista, n 11, 2000, p. 77-93.
_______. A propsito de la misoginia de Nietzsche. In: Laguna. Revista de Filosofa,
n 10, 2002, pp. 133-153.
_______. La cuestin del sujeto. Nietzsche y Butler. In: Fina Biruls y Mara Isabel
Pea Aguado (eds.), La passi per la llibertat, Universitat de Barcelona, 2004.
CANO, G. Como un ngel fro. Nietzsche y el cuidado de la libertad. Valencia: Pretextos,
2000; Nietzsche y la crtica de la modernidad. Madrid: Biblioteca Nueva, 2001.
CONILL, J. El crepsculo de la metafsica. Barcelona: Anthropos, 1988
_______. El enigma del animal fantstico. Madrid: Tecnos, 1991.
_______. El poder de la mentira. Nietzsche y la poltica de la transvaloracin. Madrid:
Tecnos, 1997.
_______. Recuperacin postnihilista del individuo y la realidad: la metfora del superhombre, Valencia: Quaderns de Filosofa y Ciencia, 1991, p. 7-17
ESTEBAN ENGUITA, J.E. Poltica y cultura en el pensamiento del joven Nietzsche (18691876), Universidad Autnoma de Madrid, 1999.
_______.Poltica, historia y verdad en la obra de F. Nietzsche, Universidad de BurgosHuerga & Fierro, 2000.
_______. Ecrasez linfme!. Cristianismo e historia en Nietzsche. In: Estudios
Nietzsche N.6, 2006, 9-26.
_______. El aristocratismo poltico de Nietzsche. In: Cuaderno gris, N. 5, 2001,
183-202.
GINER DE LOS ROS, F. Nietzsche, fragmentos de un estudio sobre el anarquismo.
Madrid, 1916.
IZQUIERDO, A. El resplandor de la apariencia: el concepto de cultura en Nietzsche.
Madrid: Libertarias Produfi, 1993.
_______. Friedrich Nietzsche o el experimento de la vida. Madrid: Edaf, 2001.
LLINARES CHOVER, J.B. Hombre, arte y lenguaje. Una investigacin sobre el joven
Nietzsche. Servei de Publicacions de la Universitat de Valncia,1982.
41
Meca, D. S.
_______. Nietzsche y el escepticismo. Ensayo aclaratorio de una pretendida contradiccin. In: Mirar con cuidado (J. Marrades y N. Snchez, eds.), Valencia, pr-textos, 1994.
_______. Nietzsche en los ensayos del poeta Gottfried Benn. Una aproximacin. In:
Nietzsche, 100 aos despus (ed. J. B. Llinares), Valencia, Pre-textos, 2002.
_______. El teatro y la mujer en los escritos de F. Nietzsche sobre R. Wagner. In:
Lordim de la llar, Bari, Levante, 2003.
_______. Consideraciones sobre la guerra en Nietzsche. In: La guerra (Edicin de
Nicols Snchez), Valencia, Pre-textos, 2006.
LYNCH, E. Dioniso dormido sobre un tigre: A travs de Nietzsche y su filosofa del lenguaje. Barcelona: Destino, 1993.
MAEZTU, R., Hacia otra Espaa. Bilbao, Biblioteca Bascongada de Fermn Herrn,
1899 (tomo 32).
MARAGALL, J. Nietzsche. In: LAvenc, Barcelona: Julho de 1893.
MORENO, Luis Jimnez. El pensamiento de Nietzsche. Barcelona: Labor, 1971.
_______. El pensamiento de Nietzsche. Madrid: Cincel, 1984.
ORTEGA Y GASSET, J., Po Baroja: anatoma de un alma dispersa. In: Obras Completas,
ed. Revista de Occidente, Madrid, Vol. IX, 1962, pp. 477-500.
_______. Teora del clasicismo II (1907). In: Obras Completas, ed. Revista de
Occidente, Madrid, Vol. I, 1962, pp. 68-75.
_______.El sobrehombre. In: Obras Completas, ed. Revista de Occidente, Madrid, Vol.
I, 1962, pp.91-95.
PARMEGGIANI, M. Perspectivismo y subjetividad en Nietzsche. Mlaga: Univ. de Mlaga,
2002.
_______. Nietzsche: Crtica y proyecto desde el Nihilismo. Mlaga: gora, 2002.
_______. Interpretacin y textualidad en la aproximacin de Heidegger a Nietzsche,
In: S. Barbera R. Mller-Buck (eds.), Nietzsche nach dem ersten Weltkrieg, Pisa:
Edizioni ETS, 2007.
PREZ, Hctor J. Hacia el nacimiento de la tragdia. Murcia: Res Publica, 2001.
_______. Nietzsche y la poltica. Murcia: Res Publica, 2001.
PUJANTE, D. Un vino generoso: sobre la esttica nietzschiana. Universidad de Murcia,
1997.
QUESADA, J. Un pensamiento intempestivo: Ontologa, esttica y poltica en Nietzsche,
Barcelona: Anthropos, 1988.
ROMERO CUEVAS, J.M. El caos y las forma. Granada: Comares, 2001.
RUIZ CALLEJN, E. Nietzsche y la filosofa prtica. Granada: Universidad de Granada,
2004.
42
43
Meca, D. S.
_______. Sobre la recuperacin de Nietzsche. In: Revista de Occidente, 1973 (125126), p. 244.
UNAMUNO, M., Voltaire, Rousseau, Nietzsche. In Contra esto y aquell. Buenos Aires:
Espasa-Calpe, 1950.
URALES, F. La evolucin de la filosofa en Espaa. Barcelona: Ed. Cultura Popular, 1968.
VERMAL, J.L., La crtica de la metafsica en Nietzsche. Barcelona: Anthropos, 1987.
_______. Acerca de la superacin nietzscheana de la metafsica. In Nietzsche actual e
inactual. Buenos Aires: 1994.
_______. Nietzsche, el ltimo metafsico. In: Revista de Occidente, 226 (2000).
_______.Quin es el Nietzsche de Heidegger?. In: Estudios Nietzsche, 1 (2001).
44