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El ensayo acadmico y literario.

Una reflexin sobre el saber1


I

Hace un par de meses me toc presenciar una especie de discusin en


mi timeline sobre los valores y los atributos del ensayo acadmico frente a
esos mismos valores y atributos pero considerados desde el punto de vista
del ensayo literario. Desde entonces haba escrito algunas ideas sobre el
tema y como no era mi inters tomar partido, porque el partido lo haba
tomado de hecho muchsimo tiempo antes de que se suscitara la discusin
creyente de que la divisin entre ambos gneros no es en lo absoluto
arbitraria si bien en apariencia parece lesionar la creatividad, entonces
decid dejar pasar un tiempo antes de pronunciarme. Pasado el tiempo
suficiente desde entonces, heme aqu, plasmando finalmente en este
pequeo artculo mi posicin, a modo de simplemente opinar y ponerla en
circulacin. Me dedico entre otras cosas a escribir ensayo desde hace
lejano tiempo, adems de ser fiel diletante del gnero. Por esa sola razn
me interpela esta discusin, lo cual por supuesto no excluye otras
motivaciones para meditar al respecto. La comparto.
1 http://www.palabrasmalditas.net/portada/literatura/articulos/item/1061-elensayo-academico-y-literario-una-reflexion-sobre-el-saber

II

Lo que en primer lugar quiero defender aqu adems de, repito, la


necesidad de la ya existente y explcita frontera entre estos gneros sin
que ello lgicamente excluya una posible mezcolanza de ambos y la adicin
de agregados cuantos se guste, es la idea de que esta reflexin, este
advertir los inconvenientes de esta frontera, adems de retrotraernos al
sempiterno grito contra el deplorable estado de la cultura, puede a la postre
generar una inspeccin concienzuda y sincera frente a la pregunta: qu he
hecho yo para contribuir a esta artrosis cultural? La gente, los escritores,
se la preguntarn? Francamente lo dudo. Mi experiencia al respecto y
que no tendra por qu servir como modelo de reflexin pero s que al
menos como elemento de alguna estril comprobacin inductiva al respecto
me dice: no siempre, justamente el escritor de academia surge como
respuesta a la inlegislable legin de los escritores literarios. El ncleo motriz
del escritor literario no es la honestidad sino la creacin y no en infrecuentes
casos, la notoriedad. Pero, el escritor de academia es inocente? Digo que
no.

Cmo me gustara hacer de esta reflexin un ejercicio escritural con


reminiscencias artaudianas o una disertacin con espritu kantiano. Pero el
grito de Artaud, aunque original en su momento por nico, es ya
inactual, en tanto que la elucidacin kantiana se apercibe monoltica [1]. Y
no importa que el querido Kant se yerga siempre imprescindible contra la
legin de los Bernard-Henry Lvy [2] del mundo acusndolo con absoluta
imbecilidad de psicorrgido, porque, y a pesar de su importancia, la
academia que Kant so, no es ya la academia en la que a Kant le toc
vivir.

As, pendulamos entre dos cotas ms o menos distinguibles que delimitan


ambos mundos el acadmico y el literario y que dan prueba al mismo
tiempo de todas nuestras taras culturales: exceso de interpretacin,
suspicacia acadmica, filistesmo en el arte o las nunca confirmadas pero
siempre latentes omisiones del escritor literario. [3]

Por qu entonces el acadmico necesita notas al pie? Qu son las notas


al pie? Qu en las notas al pie habita? Y dada la excesiva especializacin
del saber, cunto de nuestros textos deber aparecer en su cuerpo natural
y cunto en sus notas al pie? Y quin puede negar que la historia est de
hecho repleta de hallazgos en paralelo? Quin al clculo infinitesimal de

Newton o quin al de Leibniz? Qu es posible en la academia que en la


literatura no?

En la academia es posible arbitrar el saber porque ni la literatura es


solamente saber ni el saber es siempre arte y el acadmico necesita por
supuesto notas al pie con el propsito de proteger las ideas que han sido
concebidas por y desde la academia, porque la academia para sobrevivir
necesita recursos, y los recursos para prosperar, necesitan pruebas y esas
pruebas se someten a estndares y criterios flexibles o no, justos o no,
democrticos o no, pero con ms o menos pretensiones de racionalidad
[4] a los que la academia somete a sus miembros para producir saberes
en las condiciones ms ptimas posibles y desde calidades constantemente
sometidas a escrutinio o a consenso. Qu instituye la academia? Una
comunidad. Y cmo la instituye? Con reglas de operacin prcticas,
objetivas, discutibles, consensuadas, etctera, de un modelo acadmico
decimonnico e increblemente vigente a pesar de todas sus
reconversiones que toma el cmulo de sus saberes hasta entonces
producidos y construye desde esa experiencia los mecanismos de
validacin de esos saberes con el fin de perpetuarlos y extenderlos. Qu
podemos objetar mil y un cosas a esos mecanismos de validacin? Opino
que la alocucin de Lyotard sobre el supuesto fin de los relatos, cuanto su
pregunta sobre la validacin del saber cientfico, constituyen ademanes
superfluos e incluso retricos. [5] Como si la ciencia no supiera ya desde
fines del XIX cules son sus lmites, o como si no estuviera suficientemente

aclarado que la ciencia solamente puede de momento operar sobre el


campo de lo probable. S, la ciencia trabaja pobre, precaria y estrechamente
sobre un conjunto de conocimientos cuyo contorno es hipervisible y cuyas
limitaciones son aparatosas. Pero sa es su experiencia y es desde all
desde donde construye sus declaraciones y articula sus propsitos. No es a
la ciencia a quien hay que acusar de sus malos usos, eso es una necedad,
es a quienes toman decisiones a partir de esos saberes a quienes hay que
impugnar y cuestionar sobre dichos usos.

Pero el campo acadmico necesita validar su saber y delimitar su marco de


accin a pesar de todas estas eventuales injusticias, y por eso,
el paper acadmico tiene la forma que tiene y documenta como documenta
sus pesquisas y sus resultados. Pero sera un error inferir a partir de ello
que por eso la academia es un lugar inhspito, o plagado de rufianes y
filibusteros del saber. De hecho, me atrevera a aventurar, que salvo casos
excepcionales y ms generalmente provenientes de los campos artsticos y
literarios, ha sido en la academia donde se han producido, durante todo el
siglo XX y lo que va del XXI, las ms importantes revoluciones culturales y
cientficas, y los cambios de paradigma ms notables y rotundos para la
sociedad, desde la teora de la relatividad, la mecnica cuntica, pasando
por los teoremas de Gdel, la geometra fractal, la teora crtica, etctera, y
que hoy ms que nunca hay que proteger a la academia del sistema de
doctorados en los que burdos criterios de productividad, de instrumentalidad
y de utilidad coste/beneficio, deciden adnde van a parar ultimadamente los

financiamientos para las investigaciones. Cmo sera la academia sin esta


mana por las jerarquas, o sin esta forma de propiedad burguesa de los
saberes? Cmo sera la academia si no debiese adornar con excesiva
teora sus frutos, para validarlos, y con ello en ocasiones restar
espontaneidad a sus textos?

Por estas razones, me parece que el tradicional formato de ensayo


acadmico, o paper, no solo es y ha sido claramente producto de unas
necesidades sociales focalizadas sino un objeto de alta utilidad para
preservar los saberes as producidos y que, por esto mismo, la literatura
debe por su parte seguir manteniendo ese lugar privilegiado, adonde
confluyan creatividad, libertad, imaginacin y maldad prodigiosa. [6]

Ahora bien, una vez protegido el acadmico y, por extensin, la produccin


acadmica es decir, una vez garantizado que se nombrar frente la
comunidad acadmica y con perfecta precisin cronolgica la propiedad de
un saber y su originalidad, qu queda proteger? Qu ms hay en esas
notas al pie?

Me parece que hay una coercin claramente sutil y ms o menos judicial:


invitar al escritor a declarar todas sus fuentes, a no dejar omisos todos sus

recursos bibliogrficos o documentales, a sincerarse, a magnificar el lugar


del saber en lugar de deprimirlo nombrando con oportunidad las ideas
de su no pertenencia al interior de sus producciones; o, en otras palabras, a
que se hermane con los miembros de la comunidad a la que por razones de
diversa ndole, pertenece y, entonces, les reconozca. [7] En Mxico, y sobre
todo, para quienes alguna vez comenzamos a escribir en plataformas
virtuales sin reparar en si nuestros textos seran o no suculentos para otros,
existe esta hermandad? O tambin en mi pas se reproducen las mismas
leyes voraces de una sociedad que por otra parte siempre est presta a
reparar en las carencias del otro? Quiz, y ms all de todos estos riesgos y
estas hipocresas, quien tiene necesidad de comunicar por la escritura, pero
de exorcizar tambin, terminar por superar toda esa vorgine de hechos
insustanciales por voluminosos, por indisolubles, por insolventes, y liberar
entonces y necesariamente sus trabajos. [8] El estado de la cultura en
Mxico es de por s deplorable pero no porque carezca de buenos
escritores o porque su academia no sea de hecho fortsima gracias a
instituciones como la UNAM o el IPN, por ejemplo, sino porque el saber en
Mxico, y muy especialmente en los crculos literarios, se produce en clanes
y cofradas, y porque el prestigio de un escritor est ligado a esos clanes y
cofradas irresolublemente, y as se fortifica y se blinda. E insisto, no es que
en esas cofradas y clanes no haya gente talentosa, es que el criterio de su
pertenencia a ellas no es puramente literario.

Menciono las ltimas dos razones por las que en mi opinin las notas al pie
son altamente valoradas entre sus miembros y necesarias para la
academia. Una es por la naturaleza enciclopdica del saber acadmico, que
obliga a sus miembros a la erudicin, de modo que cuantas ms notas al pie
y referencias haya en nuestrospapers, ms pruebas estaremos dando de
dicha erudicin, ms valor y ms prestigio lo cual por supuesto no es
fundamentalmente malo, pero s gravemente excluyente. Y otra es la ms
o menos frecuente y penosa suspicacia del acadmico frente a inteligencias
que no sean la suya. Si alguien brilla con demasiada intensidad pero sin
demasiadas lecturas, sin demasiado prestigio, sin cofradas, corre el riesgo
de ser minusvalorado, subestimado por las flamantes sociedades del
conocimiento. Cmo puede ser que l, sin papers publicados, sin
demasiadas lecturas, todo un diletantte, y sin credenciales acadmicas
ostentosas, tenga no obstante ms genialidad que los miembros ms
connotados de la academia? Y aunque parezca la historia de un cuento
malvado, los casos no son ni imposibles ni improbables.

As, nuestras cotas y nuestra rigidez cultural quedan plenamente


identificadas y oscilan de la rigidez que detesta la academia porque es
Academia, a la rigidez que adora a Deleuze porque es Deleuze. [9] Y
pobres de nosotros cuando somos ms geniales que Deleuze sin haberlo
ledo, dentro de la academia o fuera de ella.

III

Tenemos derecho a decir lo que ya se dijo una vez, y aun lo que no se dijo
nunca, de un modo personal, inmediato, directo, que corresponda a la
sensibilidad actual y sea comprensible para todos.

Antonin Artaud, El teatro y su doble.

NOTAS
_______________
[1] Aludo por una parte a El conflicto de las facultades en Kant y, por la otra,
a la famosa carta de Artaud a los rectores de las universidades europeas
constitutiva de su Carta a los poderes.
[2] Escribe Bernard-Henry Lvy a Houellebecq, y contribuyendo a ese
nuevo platonismo de la postmodernidad, que ve en el pensar una carencia,
y sobre el cual Lvy tampoco evita un cierto tono panfletario: Pero ante

todo esta idea de un Kant psicorrgido, preciso como un reloj, metido en su


disciplina, en su austeridad mecnica, su cors de imperativos y
abstracciones, su conceptualidad descarnada y rida, no toma para nada en
cuenta todo una dimensin de desorden, de locura, de esquizofrenia que
tambin forma parte del personaje y que es la explicacin, o una de ellas,
de esa necesidad de encerrarse en el marco de un pensamiento de hierro:
las categoras del entendimiento son tambin una camisa de fuerza de
palabras, una muralla contra los huracanes del espritu, el antdoto de esta
teosofa, este ocultismo, este espiritismo de los que se olvida que fueron
con frecuencia la primera tentacin del joven Kant, y cuya obsesin y
retorno trat de conjurar el resto de su vida. Cf. Houellebecq, Michel y
Lvy, B-H., Enemigos Pblicos, Ed. Anagrama, 2010. Pgs. 181 y 180.
[3] De este filistesmo en el arte deplora opparamente Susan Sontag en
sus Estilos Radicales y en su Contra la Interpretacin.
[4] Por supuesto, la idea de racionalidad, de algo razonable, es ya parte del
decorado de la academia.
[5] Lyotard, J. F. La condicin postmoderna. Ed. Ctedra. Buenos Aires.
1987. Especialmente sus captulos dedicados a la legitimacin del saber en
la postmodernidad. 8, 9 y 10.
[6] Si hay algo de lo que vislumbro es ya capaz la world wide web es de
homologar todas nuestras anemias y todas nuestras creaciones al espacio
comn ciberntico, y ello probablemente forzar a que la primera y natural

resistencia contra la homogeneizacin, termine por hacer de la academia y


del paper, lugares ms flexibles y adaptados, en sus formalidades sobre
todo, a estas nacientes formas de cultura.
[7] Esta nocin de hermanarse y reconocerse miembros de una pequea
comunidad es articulada por las telogas argentinas Gabriela Henderson y
Eliana Valzura en un texto suyo a propsito de los feminismos. Ver
https://es-es.facebook.com/Pronombre
[8] Ser posible la originalidad en la literatura y la honestidad enseguida?
Sigo creyendo con Jarmusch que en el arte podemos aspirar a ser
autnticos, pero no originales. Y autenticidad no sera ms que originalidad
relativa y originariedad en consecuencia; originalidad del creador en relacin
a sus meditaciones y a su propio quehacer en tanto que descubrimiento
nuevo y autnomo. Novedad y autonomas imposibles sin elaboracin
social, en donde la lnea entre la honestidad y la creacin se hacen
deseables pero funcionalmente inservibles y en donde preservar la
originalidad exigira en no pocos casos sacrificar la creacin a la honestidad.
[9] Deleuze reviste aqu una funcin variable y debera ser ledo Deleuze.
Es decir, podra decir Foucault, Kant, Derrid, etctera, en su lugar.

Eleutheria Lekona. Matemtica aplicada y computloga (UNAM). Maestra


en Matemticas para la EMS (UNAM). Estudiante del Mster en Filosofa
Terica y Prctica (EEES). Se especializa en filosofa poltica. Se dedica a
pensar y escribir. Escribe ensayo y poesa. Naci en Mxico y radica en
Indiana USA. Eterna enamorada de los gatos, la Matemtica, la Filosofa, el
mar y de todo gesto creador.

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