Itinraires

2014-1 (2015)
Textualits numriques

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Cristiane Dias

Lcriture du fragmentaire quotidien

entre mmoire discursive et mmoire
mtallique
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Rfrence lectronique
Cristiane Dias, Lcriture du fragmentaire quotidien entre mmoire discursive et mmoire mtallique,
Itinraires [En ligne], 2014-1|2015, mis en ligne le 05 fvrier 2015, consult le 19 juin 2016. URL: http://
itineraires.revues.org/2289; DOI: 10.4000/itineraires.2289
diteur : Pliade (EA 7338)
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Lcriture du fragmentaire quotidien entre mmoire discursive et mmoire mtallique

Cristiane Dias

Lcriture du fragmentaire quotidien entre

mmoire discursive et mmoire mtallique
Amar o perdido
deixa confundido
este corao.
Nada pode o olvido
contra o sem sentido
apelo do No.
As coisas tangveis
tornam-se insensveis
palma da mo.
Mas as coisas findas,
muito mais que lindas,
essas ficaro.
(Carlos Drummond de Andrade, Memria1)

Espace dcriture
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Dans Cybermigrances, Rgine Robin attire notre attention sur lenvironnement de pense
qui supportait laventure hypertextuelle des annes 1980 (2004: 13). Daprs elle, Barthes,
Deleuze et Derrida ont travaill dans la perspective de cet environnement de pense et lont
mme constitu en explorant la fragmentation du texte (Barthes), les rhizomes (Deleuze), la
lecture et linterprtation (Derrida). Tous, leur manire, ont poursuivi une spatialisation du
texte, et mme si, selon Robin, Derrida a pouss plus loin les rapports de la pense et du
support dinscription de celle-ci, ils ont t les prcurseurs du mouvement de la littrature
qui:
a tendu vers la dislocation des formes traditionnelles, vers la discontinuit, la fragmentation,
la ruine du sens, la d-linarit, la d-squentialit, la destruction de la totalit, voire de la
totalisation. [Ce mouvement] a rencontr les pratiques formulaques du roman populaire, celles du
journalisme et du cinma, de mme que lesthtique du montage et du collage. (Robin 2004: 14)

Ce contexte semblait annoncer le rgne de lhypertexte par la dconstruction des formes

textuelles de reprsentation. Ainsi, pour Robin, avant lre actuelle de lhypertexte submerg
dans des logiciels, il y eut un temps premier, marqu par lhypertexte de fiction, une
poque o les auteurs rvaient dune nouvelle exprimentation littraire, libre des formes
traditionnelles et des formes textuelles de reprsentation (2004 : 18). Cependant, le
dsenchantement ne tarda pas. La manipulation de logiciels de plus en plus lourds
matriser prenait lcrivain dans un dispositif machinique qui est partie prenante de son
criture, des mcanismes narratifs quil utilise, et [il] devient un cyborg en symbiose avec
la machine . Dans cette conjoncture, le texte semble se perdre dans les pratiques de la
cyberculture, dans la nouvelle culture, [des] pratiques du chat, de limmdiatet, de le-mail
et de la communication lconomie de langage, quand ce ne sont pas les messages brefs, les
textes forms limaginaire des jeux vido, linteractivit (2004: 19).
Autrement dit, les pionniers de lhypertexte ont compris que la spcificit des nouveaux mdias
exigeait aussi une autre culture, puisque lcriture sur le Web, lcriture numrique est rgule
par dautres imaginaires, dautres relations entre lauteur et le lecteur, entre le texte et le moyen
de production. Dans la mesure o le support change, les conditions de production littraire
deviennent autres. De fait, toute variation de la forme matrielle2 se reflte ncessairement sur
les sens, le rapport la mmoire et la manire dont la narrativit est construite.
Avant mme lge de lhypertexte et du changement culturel affectant lcriture, quelques
crivains des annes1920 staient dj interrogs sur les transformations de la forme narrative
engendres par la culture de masse et ses mdias. Ces transformations dans la forme matrielle
bouleversent galement la notion de mmoire, une fois quelles modifient lhistoricit du sens.
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Il suffit de lire le chapitre de La Mmoire sature de Rgine Robin (2003) o lauteure aborde
la mmoire et les mdias en rfrence la pense de Walter Benjamin et de Siegfried Kracauer
sur les mdias de masse de leur temps pour se demander, un peu comme Derrida lavait fait
quant la forme que la thorie freudienne aurait prise lpoque de le-mail (2001), ce que les
mmorialistes, observateurs et chroniqueurs de la culture de masse, comme les appelle Robin
(2004), diraient de lge du numrique et de la constitution de la mmoire dans ce contexte.
Cette question, et plus particulirement ses aspects concernant la mmoire et lcriture de soi,
nous invite dvelopper, dans cet article, une rflexion sur lcriture numrique sur le rseau
social Facebook et sur le changement de construction de la forme narrative.
Ce dernier sera considr partir de ce quOrlandi (2004a)3 a appel la narrativit de
lurbain, qui, selon elle, est le produit dun dsordre de lespace bureaucratique de lurbain
et comprend des scnes qui ne sont pas rapportes par un narrateur, puisque la ville nen a
point: le rcit fait partie de la scne. La narrativit de lurbain est constitue des mots de
la ville dans sa matrialit disperse.
partir de cette notion, nous proposons une approche de la narrativit du numrique sur
Facebook, cest--dire de ce que les sujets y rvlent de leur vie, dans des textes, des parcours
ou des partagesce que nous appelons lcriture du fragmentaire.

La mmoire mtallique
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Dans son ouvrage Interprtation (1996), Orlandi propose pour la premire fois la notion de
mmoire mtallique afin dapprhender thoriquement le fonctionnement des technologies
du langage bases sur lusage de lordinateur et dInternet.
Dans une interview de 2004 (2004b), elle affirme que la mmoire mtallique est celle
produite par les automates, les machines, bref, un simulacre de mmoire. Au contraire du
fonctionnement vertical de la mmoire discursive, o il y a filiation du sujet un rseau de
mmoire quil actualise dans une formulation pour signifier, le fonctionnement horizontal
de la mmoire mtallique ne produit que la somme de ses noncs, sans filiation, en une
actualisation automatique.
Si un nonc, une image ou une vido a un effet viral, cest un dire toujours ractualis []
ne faisant queffet de mmoire. La mmoire mtallique fonctionne comme si elle tait
mmoire (Orlandi 2004b: 26-27). Cest une illusion de mmoire qui ne fait quaccumuler
le sens sans lhistoriciser. Laspect le plus courant de la viralit est la circulation. Or, quand
un dire circule dans la matrialit numrique, il signifie du fait mme quil circule. Voil
pourquoi la mmoire mtallique implique une vidence du sens et une transparence du sujet,
car le processus de signification est contrl par lexistence technique de lnonc et de toutes
les possibilits de liens que cette dernire peut engendrer, comme les posts les plus partags
ou les trending topics4, par exemple.
Comprendre la mmoire mtallique et ses enjeux est donc fondamental pour apprhender la
narrativit du numrique partir de la constitution de ce que nous appelons le fragmentaire
dune vie.
Il est donc permis de nous demander quels effets de sens les rseaux sociaux produisent dans
la constitution de ces fragmentaires dune vie ordinaire et comment le sens de la vie crite se
modifie en fonction dune mmoire (de la machine) qui ne cesse darchiver. Cette image
archivale, Robin la comprend comme un aide-mmoire produisant une vie artificielle
(2003 : 387), dans la mesure o les images archives se dtachent de leur agencement
originel, de leur contexte spatial (2003: 389). Elle soppose, toujours selon Robin, celle
de lexprience dfinie par Walter Benjamin et la mmoire involontaire de Proust, laquelle
est un tissage de souvenirs nayant rien voir avec leur enregistrement: cest un jeu de
souvenirs et doublis qui nous donne la possibilit de remplir les marges, de retoucher la vie
et les vnements. La mmoire archivale, par contre, fige le souvenir dans la sphre de
lvnement vcu (2003: 389).
Dans cette perspective, nous pouvons affirmer que la circulation des vnements sur les
rseaux sociaux produit un effet de saturation du sens, comme dans un jeu o ce qui est mis

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jour est un enregistrement, une archive sans mmoire, parce que construite sans marges, dans
un but de rplication.
Cependant, la reproduction technique dune vie raconte linsre dans lordre de la
transparence du sens et produit un effet de compltude, ce qui constitue en mme temps un effet
pervers du fonctionnement de la mmoire mtallique, lequel est d au rapport tabli par le sujet
avec une mmoire qui accumule et o tout se tient. Do limportance du concept de mmoire
mtallique, cest--dire de mmoire produite par les mdias, par les nouvelles technologies
du langage. Une mmoire de linformation impliquant quantit et non-historicit (Orlandi
2006: 5).
Si la mmoire discursive5 se constitue par loubli et la mmoire de larchive par le non-oubli,
puisquelle est contrle par une normalisation du processus de signification, comme nous
lenseigne Orlandi (2006), la mmoire mtallique se constitue par lexcs, par la quantit. Elle
noublie pas, ni mme ninstitutionnalise ni ne normalise pour ne pas oublier, mais additionne,
accumule, raison pour laquelle nous la comprenons comme une mmoire numrique.
Dans cette perspective, les diffrentes formes de mmoire soulvent des questions
fondamentales pour penser une criture du numrique, du fait que, pour la mmoire mtallique,
lespace de circulation des sens est un espace virtuel o tout se tient, o rien ne manque, et
o larchive devient ternelle.
Cette notion de mmoire mtallique, distincte de la mmoire discursive et de la mmoire
darchive, nous permet donc de comprendre comment lcriture du quotidien sur les rseaux
sociaux produit du sens partir de diffrentes formes de mmoire et dinterprtation. Orlandi
considre ainsi que la mmoire possde diffrentes matrialits (2006).
Noublions pas que les conditions de production de lcriture contemporaine relvent en
grande partie de lordinateur et dInternet; que la mmoire mtallique est lie la quantit,
lexcs et aux mdias; que la mondialisation est associe leffacement des frontires et la
dterritorialisation du texte qui tisse la vie quotidienne, au prsent ou au pass, aussi bien que
lhistoire et le rapport la mmoire des vnements ordinaires dune vie. Nous pouvons donc
parler dune criture du fragmentaire empruntant des lments de la vie commune, constitue
de ce que les sujets racontent de leur vie sur Facebook, soit dune criture du prsent, de
linstant.
Ce quOrlandi nous dit des formes du discours urbain nous permet daffirmer que le
fragmentaire est compris comme effet de la volont de totalit (2004: 29). En effet,
selon elle, la matrialit de la ville est ce qui dsorganise le lieu totalisateur de lorganisation
urbaine dans la mesure o elle oblige le sujet au parcours. Ainsi, cest le parcours de ce que le
sujet dit de lui-mme dans ses fragmentaires textualisations de soi qui fait que Facebook
organise lincompltude et la dispersion du sujet en une linarisation temporelle du dire: liens,
partages, posts, etc., soit une ligne du temps.
Voici un exemple de cette criture du fragmentaire:
Fig. 1. Exemple dcriture fragmentaire sur Facebook

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Le fragmentaire ci-dessus nous montre une textualisation de soi commenant par lannonce
dune synthse de la totalit dun jour. Le sujet crit: Bonheur du jour, ce qui pour lui
consiste regarder un film sous une couverture en buvant du th, et termine le texte par une
autre synthse: ah les petits bonheurs, par rapport une totalit plus grande quest la vie.
Bonheur du jour et les petits bonheurs de la vie sont les fragmentaires signifis par une
squentialit vnementielle: regarder un film, tre sous la couverture et boire du th. Dans
une criture du fragmentaire toute une vie est synthtise en cette linarisation temporelle du
dire, effet de la volont de totalit.
Tous les lments de lexemple ci-dessus font partie dune narrativit : les photos, les
informations personnelles gauche, les publications. droite de limage, il existe une
possibilit de navigation hypertextuelle du post le plus rcent2014 la naissance du
profil sur Facebook. On peut se rendre nimporte quel point de la ligne du temps du sujet,
en choisissant une anne ou un mois. Ce sont ces nuds du temps qui organisent la narrative
dans la dispersion du rseau, chacun marquant lunit du sujet. Le mariage, la fin des tudes,
lobtention dun emploi sont autant de points fixes de la narrative signs par un vnementnud.
Fig. 2. Un vnement-nud

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Le parcours du sujet via cette criture du fragmentaire constitue ce que nous appelons la
narrativit du numrique, selon laquelle les sens ne peuvent tre compris que dans leurs
fulgurations sur la ligne du temps.

La mmoire du futur
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La vitesse est lune des caractristiques de lcriture du fragmentaire, de cette criture des
rapports qui construit la narrativit en une matrialit disperse (Orlandi 2004a). Par
consquent, comprendre le temps sous laspect de sa matrialit nous permet de comprendre
le fonctionnement des diffrentes formes de mmoire.
Dans cette perspective, penser les effets de ce fonctionnement de la forme dcriture sur la
constitution du sujet implique de penser les modifications des conceptions du temps mais aussi
de lespace qui sont en jeu dans le numrique.
Le temps ou le contrle du temps est une forme de pouvoir, et il est amplement exploit dans
la socit numrique. Lacclration du temps, marque par la vitesse des rseaux, conduit le
sujet vers le futur car il y projette sa mmoire, son corps, sa place politique, et mme sa vie, en
effaant le prsent. En ce sens, sa vie au prsent a trs peu de valeur si elle peut tre archive
pour le futur, pour les prochaines gnrations, pour la vie artificielle. Ainsi, le stockage de la
mmoire est la mmoire du futur, ce qui donne au sujet lillusion de fuir le rel: la mort, la
disparition, loubli. Il sagit de la mmoire archive pour le moment o le sujet ne pourra plus
se rappeler, ne sera plus prsent, mais ressuscitera dentre les morts.
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Du point de vue technique il y a deux types de mmoire du futur: celle de lexprimentation

technique programme pour le stockage, but du sujet, et celle de lexprimentation spontane,
o le stockage est le but de la machine. Par exemple, dans les expriences denregistrement
programm ralises par des quipements et des logiciels, telles quelles sont dcrites par
les scientifiques amricains Gordon Bell et Jim Gemmel dans leur essai Total Recall (2009),
la mmoire du futur est programme, puisque des quipements spcifiques sont prpars
pour consigner la vie des scientifiques, la manire dun big brother priv et autorflexif.
Par contre, dans lenregistrement de la mmoire des rseaux sociaux, comme Facebook, la
mmoire du futur est spontane, cest--dire que son stockage, mme sil a lieu, nest pas le
but du sujet. Il faut ajouter que lusage de dispositifs mobiles, comme les tlphones portables,
les camras numriques, ou de logiciels comme Instagram, fait partie de cette culture de la
mmoire du futur.
Cette culture de lusage dappareils mobiles a des effets sur le mode de vie contemporain
puisquelle conduit la constitution dun sujet toujours en manque, nenvisageant plus le
paysage qu travers lcran de sa camra numrique ou de son ordinateur. Les quipements
et les logiciels font partie dune forme de mobilit permise par la numrisation du monde et
produisent un espace-mmoire ou un espace comme espce de mmoire.
Pour mieux comprendre cet espace-mmoire, nous voquerons les deux mtaphores
importantes souvent employes par les thoriciens du cyberespace: celle du labyrinthe et celle
de la navigation. Elles visent expliquer un certain fonctionnement du cyberespace, lune
par sa non-linarit, lautre par sa fluidit, et sont construites sur une mmoire mythologique
ainsi que sur une mmoire discursive de lespace politique et conomique de la navigation,
respectivement. Ces deux modes diffrents de dplacement, mais aussi de lecture et dcriture,
ont boulevers lcriture littraire, comme le prouvent les rcits labyrinthiques permettant
au lecteur de choisir son parcours de lecture, soit par des liens, soit par des rponses des
questions poses par lauteur au cours de la construction narrative. Comme nous lavons
voqu plus haut, ces possibilits ont t exprimentes ds les dbuts de lhypertexte, quand
certains crivains se sont aventurs dans une criture non linaire.
Cependant, quels sont les parcours et les dplacements impliqus par la forme de narrativit
de lge du numrique? Comment nous mouvons-nous dans le tissu scriptural du numrique,
constitu de rseaux dont la topologie logique peut se reconfigurer tout instant, grce des
quipements comme des routeurs portables par exemple? Quels sont les itinraires des sujets
sur ces rseaux sociaux? Quel rapport lespace les sujets prouvent-ils?
Dans cette mise en scne de la mmoire du futur, il est intressant dobserver un
fonctionnement du parcours que nous qualifierons de narratif puisque les informations fournies
par les sujets (photos, SMS, vidos, etc.) et stockes par la machineproduisant la mmoire
mtallique peuvent tre actualises tout moment sur la ligne du temps, soit par un
commentaire soit en cliquant sur Jaime. Cette actualisation narre une histoire renouvele
dans le temps. Ainsi, le caractre ouvert de ce que les sujets racontent est lun des aspects de
la narrative du fragmentaire.

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Fig. 3. Narrativit du numrique

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Dans ce cas, le narratif se configure par: 1) lactualisation cliquante; 2) le stockage 3); le

rapport du sujet une mmoire mtallique; 4) lorganisation algorithmique du temps; 5) les
activits (commentaires, jaime) concernant une publication (plus un post est partag ou aim,
plus il atteint son objectif de rplication dans la mmoire mtallique).
Si nous prenons en compte le changement de forme de la construction narrative prcdemment
mentionn, nous pouvons parler dune narrativit du numrique compose laide de logiciels,
dquipements et de priphriques, comme les portables (qui peuvent fonctionner comme
des routeurs et reconfigurer la topographie logique des rseaux) et les appareils photo
numriques. Lusage constant de ces dispositifs automatise, dune certaine faon, la narrativit
du quotidien, la potique du monde en produisant une mmoire mtallique.
Ces appareils lectroniques et numriques font partie de ce quOrlandi (2004a) appelle la
narrativit urbaine, mais aussi, pourrions-nous dire, de la narrativit e-urbaine, cest-dire de lespace urbain constitu par une discursivit du numrique. Cela implique une forme
de mobilit dtermine par le numrique, qui se manifeste par les camras de surveillance,
les produits porteurs de codes QR, laccessibilit portable dInternet, le rseau Instagram qui
enregistre le temps rel et le diffuse sur les rseaux sociaux, etc. Tout ce mouvement
technique de lurbain que nous appelons la mobilit du numrique, soutenue par la mmoire
mtallique, cest le temps du capitalisme, de limmdiatet, effet idologique qui, en mme
temps, construit un sujet libre et responsable et le signifie par lirresponsabilit (Orlandi
2012: 17).
Ces possibilits technologiques de sujets simuls, davatars, de semblants de pass ou de futur
exigent une analyse des effets dune conception du sujet simul constitu par rapport une
mmoire mtallique, soit un sujet qui se contredit dans le temps de lhistoire, de la vie sociale
et politique et se signifie dans le temps des algorithmes.
Tout changement de lalgorithme de Facebook, par exemple, modifie la forme de narrativit et
fait apparatre une facette technique de la vie raconte o les moyens numriques transforment
les liens sociaux et symboliques, requalifient les corps et les affectent. Dans les rapports
humains tablis sur les rseaux sociaux, le corps est simul, numrique. Par consquent,
lun des effets de la cration dun corps numrique, sans mmoire historique ni oubli, est la
totalisation de la mmoire.
Herrenschmidt affirme que le concept de mmoire en informatique a un sens technique
et dsigne tout dispositif qui stocke et retrouve loisir de linformation (2007 : 401).
Or, cette mmoire informatique, qui simpose par la discursivit de la technologie, affecte
le sujet dans sa pratique et ses rapports quotidiens, puisque le contact avec lordinateur
implique la mise en relation du sujet avec des milliards de donnes par seconde. Ce langage
de linformatique, dtermin par une srie doprations et dinstructions techniques (le calcul,
linterprtation et le traitement des instructions), fait partie de la vie quotidienne du sujet
travers un processus trs familier dans notre socit, la vitesse. Lacclration du temps est
lune des grandes questions actuelles concernant la faon dont on produit, formule et fait

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circuler les connaissances dans les mdias, dans les institutions denseignement ou dans notre
quotidien. Mais la vitesse concerne aussi la faon dont on tablit des liens sociaux avec lautre.
Il faut observer ici que, si le temps et la vitesse sont des lments de la langue de linformatique
matrialiss dans les processeurs, il nen est pas moins intressant daborder la question de
lespace, cest--dire de la mmoire morte et de la mmoire vive. Si, dun ct, Dubey (2001)
parle dune instrumentalisation des affects et des liens sociaux, de lautre, Robin (2003) parle
dune instrumentalisation de la mmoire. Dans ces deux cas, la numrisation de nos rapports
au temps et lespace est la base de linstrumentalisation. Il convient donc de se demander si
la mmoire est une question de temps ou despace. Dun point de vue analytique et discursif, si
lon considre leffet mtaphorique et lhistoricit du sens de la mmoire mtallique, on note
une drive du sens de la mmoire du temps, qui se constitue par loubli, vers la mmoire de
lespace, qui se constitue par le stockage. Plutt que de labolition du temps et de lespace, il
sagit de la prdominance de lespace sur le temps, pour ce qui est de la notion de mmoire.
Dans cette perspective, Robin attire notre attention sur les mtaphores utilises pour dsigner
les capacits de stockage: Elles ont toutes trait la mmoire (2003: 407).
En ralit, il est question de temps et despace, car dans ce travail dextension de la mmoire
morte de lordinateur, cest le temps que lon veut garder, stocker, arrter et redmarrer
(par lactualisation de la mmoire vive) ou acclrer. Arrter le temps, le contrler, les
hommes en rvent depuis toujours. Avec linformatique, cependant, il est possible darrter
le temps de la machine. Daprs Herrenschmidt: Ce temps nest pas le temps des hommes,
continu et durable, cest une pure scansion dont la cadence est dtermine par la puissance du
processeur (2007: 402). La mtaphore de la navigation et du labyrinthe dcrivant le monde
numrique produit en effet une quivoque: elle exprime la fluidit et la non-linarit du temps,
alors que le numrique instaure au contraire une durabilit rigide, non fluide.
Mais une question centrale concerne les rapports sociaux, affectifs: cette nature de la mmoire
les modifie-t-elle ? Et de quelle manire ? Nous avons vu plus haut que, si la mmoire
discursive est constitue par loubli et la mmoire darchive par labsence doubli, la mmoire
mtallique, pour sa part, se compose dexcs et de quantit (Orlandi2006). Prise comme espace
de stockage, elle est alors rduite une construction technique qui ne srige pas dans
lhistoricit. Elle nest quun traitement de donnes, pas un processus historique. Voil peuttre lune des consquences les plus importantes de la conception de la mmoire comme espace
(de stockage) et non pas comme temps (doubli). En effet, daprs Orlandi:
La modalit de circulation du sens dans le discours lectronique nous fait penser que, par
sa spcificit, elle produit des consquences sur la fonction-auteur et sur leffet-lecteur. Ces
consquences sont directement lies la caractristique de la mmoire. Et, srement, la
matrialit signifiante de ses moyens6. (2006: 5)

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Ce sont ces consquences sur la fonction-auteur et sur leffet-lecteur lies la mmoire qui
nous intressent pour comprendre le fonctionnement discursif dun fragmentaire de vie partag
sur Facebook.

Lcriture du fragmentaire
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Au XXIe sicle, la navigation cliquante sur le Web et, plus particulirement, une criture
numrique fonde sur le collage dimages, de sons, de mots, de vidos, composant le
fragmentaire dune vie, tissent des rseaux de rapports numriques marquant la potique du
monde et construisent une narrativit.
Ce tissu de relations est soutenu par un partage dinformations, de souvenirs, de photos, de
vidos, de SMS, etc. Sur Facebook, une infinit de fragmentaires circulent, qui sont traverss
par une mmoire mtallique produisant ce que nous avons appel un enregistrement spontan
de la mmoire, lequel peut produire des effets de sens dj prvus par Robin, cest--dire un
enregistrement fidle des donnes [qui] viendrait bloquer le travail de cette mmoire vivante,
lui substituant une mmoire artificielle, incapable de suppler ces manques, une mmoire
pleine (2003: 394).
Examinons le post suivant sur Facebook, en considrant le fonctionnement de la mmoire prise
comme espace (stockage), dans sa contradiction avec la mmoire prise comme temps (oubli).
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Fig. 4. La mmoire-circulation

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Le texte qui accompagne la photo demande aux utilisateurs de Facebook de la partager, mme
sils ne connaissent pas la vritable histoire, pour dcouvrir la vrit sur lenfant cercl,
droite. Le statut dit peu prs:
Je recherche ce petit garon, selon mes informations il habite actuellement Porto Alegre. Il
sappelle Luciano, sa mre sappelle Carmen Lgia, son grand-pre tait cheminot. Quand cette
photo a t prise, il habitait rue Serafim Valandro, Santa Maria. Aujourdhui, il a peu prs 40
ans. Partagez, jai besoin de le retrouver.

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Le narrateur nous rvle un certain parcours du sujet de la narrative, ce qui construit en mme
temps un enchanement narratif du point de vue syntagmatique.
La photographie montre des enfants assis devant une maison dans un pass non prcis, mais
marqu dans le texte par la formulation: quand cette photo a t prise. Nous connaissons
aussi la localisation gographique de la maison de la photo grce des marqueurs de temps et
despace: Santa Maria, une ville au sud du Brsil, et plus prcisment la rue Serafim Valandro.
En ce qui concerne le temps prsent du partage, nous avons aussi des dictiques: il habite
actuellement Porto Alegre. Nous pouvons encore identifier un autre marqueur de temps,
aujourdhui , qui peut tre compris comme indfini aussi bien par rapport au temps de
la photo que par rapport au temps de son partage, lequel marque justement le prsentisme:
limpossibilit de retrouver ce petit garon.
Ces lments de rfrence au temps et lespace du texte nous permettent de souligner les
effets de la mondialisation, de leffacement des frontires et de la dterritorialisation du texte
que nous avons voqus au dbut de cet article. Si lon considre le rseau social sur lequel la
photo a t partage, avec ses conditions de production et sa topographie en rseau de nuds
linfini, on se rend compte quil est difficile de savoir qui a partag la photo et quand elle a

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t partage. Tout ce que nous savons, cest quelle circule sur Facebook, et cest le fait mme
de cette circulation qui produit son sens et sa temporalit.
Cela signifie que les marqueurs de temps auxquels nous sommes habitus, savoir, le
prsent, le pass, le futur, en rapport historique et en rfrence un vnement faisant sens
dans lhistoire partir de certaines filiations du sujet, ne sont pas, dans cette modalit de
production du sens traverse par la mmoire mtallique, des lments constitutifs: dans la
circulation comme spatialisation instantane de la mmoire, le temps est toujours prsent, cest
le prsentisme dont parle Orlandi (2012), limage quivoque du temps rel.
Dans ce dispositif, les marqueurs du temps (quand cette photo a t prise, aujourdhui,
actuellement) de la mmoire mtallique fonctionnent par rapport la spatialisation du texte
sur lcran et non par rapport lhistoricisation dun vnement.
La photo, partage dans le flux de nouvelles de Facebook, attire lattention sur linstant,
particulirement du fait de la slection dun des enfants. Tous semblent poser pour la photo,
sauf celui que lon recherche. Lui ne sourit pas et regarde les autres comme sil ne faisait
pas partie de la scne. Pourquoi le recherche-t-on? Qui le recherche? Autant de questions
auxquelles il est difficile de rpondre, puisque la topographie de Facebook se constitue par le
partage ou la duplication des images, textes, informations, etc.
Ce que cette photo nous prsente, cest bien la chose rplique. Mais quel est son lien avec le
temps tabli par le geste de partage de cette photo sur Facebook? Quel rapport avec la mmoire
ce lien tablit-il? Et qui est lenfant recherch sur cette photo? Quelle est sa vritable
histoire ? Aucune rponse. La photographie devient fantme , dclare Kracauer, elle
reprsente ce qui est absolument pass, mais ce dchet a t un prsent (2008 : 52). Et
cest partir de ce dchet que le sens chappe. Polysmie et silence7, sens en fugue,
comme le dit Orlandi, cest--dire explosion qui dstabilise et produit un mouvement
dsordonn (25).
Tous les partages de cette mme photo font exploser le sens en fragmentaires dune vie
ordinaire du pass qui sactualise dans notre flux sur Facebook, comme le flash dun appareil
photo qui disparat vite au milieu de dizaines dautres clairs, pour composer une narrativit
du numrique sur notre cran. Cest prcisment cette fugue du sens qui met en marche la
mmoire discursive ou la mmoire de lvnement, diffrentes dune mmoire de lespace.
Cette mmoire qui se dtache de la mmoire mtallique de la chose rplique, en tension, aprs
que lusager de Facebook a partag une photo dont il ne sait rien, cest lirralisable.
Bibliographie
Bel, Gordon et Gemmel, Jim, 2009, Total Recall: How the E-Memory Revolution Will Change
Everything, Boston, Dutton.
Derrida, Jacques, 2001, Mal de arquivo: uma impresso freudiana, trad. Claudia de Moraes Rego, Rio
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Dubey, Grard, 2001, Le Lien social lre du virtuel, Paris, PUF.
Herrenschmidt, Clarisse, 2007, Les Trois critures: langue, nombre, code, Paris, Gallimard.
Kracauer, Siegfried, 2008, Le Voyage et la Danse. Figures de ville et vues de films, Qubec, Presses de
lUniversit Laval, coll.Pense allemande et europenne.
Orlandi, Eni Puccinelli, 1996, Interpretao: autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico, Rio de
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, 2004a, Cidade dos sentidos, Campinas, Pontes.
, 2004b, Histria das ideias x histria de vida: entrevista com Eni Orlandi, Fragmentum, no7, [En
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, 2012, Sentidos em fuga: efeitos da polissemia e do silncio, dans Guilherme Carrozza et al. (dir.),
Sujeito, sociedade, sentidos, Campinas, RG Editora, p.1-15.
Pcheux, Michel, 1999, Papel da memria, dans Pierre Achard et al., Papel da memria, trad. Jos
Horta Nunes, Campinas, Pontes, p.49-57.
Robin, Rgine, La Mmoire sature, Qubec, Stock, 2003.
, 2004, Cybermigrance: traverses fugitives, Qubec, VLB diteur, coll.Le soi et lautre.

Notes
1 Aimer ce que lon a perdu / Laisse ce cur-l confus. / Ce que lon a oubli / Ne peut rien contre
linsens / Appel du non. / Les choses tangibles / Deviennent insensibles / Sous la paume de la main /
Mais les choses rvolues / Bien plus que belles, / Elles resteront.
2 Orlandi (2001) a redfini dans une perspective discursive la notion de forme matrielle en la
distinguant de la notion de forme matrielle de Hjelmslev, lequel travaille sur une distinction forme de
lexpression/forme du contenu, sens. Dans ses travaux, Orlandi ne fait pas de distinction entre forme et
contenu. Les sens sont tels quils se constituent, se formulent et circulent (12), affirme-t-elle. Dans
cette perspective, la forme matrielle du langage est linguistique/historique. Cest la forme en tant que
processus.
3 Toutes les citations dOrlandi sont traduites du brsilien par mes soins.
4 Les trending topics sont des mots ou des hastags classs dans une liste en temps rel des tweets les
plus utiliss et/ou dissemins sur le rseau social Twitter.
5 Daprs Pcheux (1999), la mmoire discursive est ce qui, dans un texte, apparat comme un vnement
lire, qui vient rtablir les implicites dont la lecture a besoin (cest--dire, plus techniquement, les
prconstruits, lments rapports, discours-transverses, etc.).
6 Eni Orlandi propose, par la notion de matrialit signifiante, de montrer que les formes ne sont pas
indiffrentes la matire signifiante. Par exemple, la peinture, la photographie, lcriture, etc., constituent
diffrentes matrialits signifiantes qui affectent linterprtation en lui donnant une forme.
7 Nous faisons ici allusion la rflexion propose par Orlandi: Sens en fugue: effets de la polysmie
et du silence (2012), o elle considre la fugue dans son sens musical, plutt que dans son sens
commun, soit comme forme complexe de composition polyphonique (polysmique?) fonde sur un
thme prsent en plusieurs modalits (11).

Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Cristiane Dias, Lcriture du fragmentaire quotidien entre mmoire discursive et mmoire
mtallique, Itinraires [En ligne], 2014-1|2015, mis en ligne le 05 fvrier 2015, consult le 19 juin
2016. URL: http://itineraires.revues.org/2289; DOI: 10.4000/itineraires.2289

propos de lauteur
Cristiane Dias
Unicamp (Brsil), Labeurb

Droits dauteur

Itinraires est mis disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution
- Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International.

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Rsums

Au XXIe sicle, la navigation cliquante sur le Web et, plus particulirement, une criture
numrique fonde sur le collage dimages, de sons, de mots, de vidos composant le
fragmentaire dune vie tissent des rseaux de rapports numriques qui marquent la potique
du monde. Or, ces rseaux nous intressent dans la mesure o la matrialit de ce tissu crit est
le quotidien, la vie quotidienne, au prsent ou au pass, soit lhistoire, le rapport la mmoire
des vnements dune vie ordinaire. Il est donc permis de parler dune criture du fragmentaire
empruntant des lments de la vie ordinaire, de ce que les sujets racontent de leur vie sur le
Web. La problmatique de cet article est donc de comprendre la narrativit du numrique
sur Facebook, cest--dire, ce que les sujets y rvlent de leur vie, dans des textes, des parcours
ou des partagesce que nous appelons lcriture du fragmentaire. Par consquent, nous
nous interrogeons sur la notion de mmoire, dans la mesure o lcriture du fragmentaire se
constitue entre la mmoire discursive et la mmoire mtallique.

In the 21st century, digital relations networks outlining the poetry of the world are weaved
by clicking web browsing and more specifically, digital writing based on images, sounds,
words, videos blending, which constitute life as fragmentary. We are interested in these
networks because the materiality of this written fabric is the everyday life, in the present or the
past, that is to say history, as a relation to the memory of the ordinary life events. It is therefore
possible to speak of a writing of the fragmentary, which borrows ordinary life elements, as
subjects tell them on the Web. The issue of this paper is to understand the digital narrative on
Facebook, that is to say, what subjects will reveal from their lives, in texts, courses or sharings
what we call writing the fragmentary. Therefore, we question the notion of memory, in
that the writing of the fragmentary is formed between discursive memory and metal memory.
Entres dindex
Mots-cls :mmoire, Facebook, narrativit, criture du fragmentaire, numrique
Keywords :memory, Facebook, narrative, fragmentary writing, digital technology

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