Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
_____________________________________________________________________________
http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_Passe_Livre
Revista Rua | Campinas | Edio Especial 20 anos | 2014
200
Dizer miditico no significa que com o apoio da mdia, mas sim, tendo as mdias sociais como base
da circulao da informao.
Revista Rua | Campinas | Edio Especial 20 anos | 2014
201
_____________________________________________________________________________
Disponvel
em
http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/a-rebeliao-estudantil-para-alem-doespetaculo/. Acessado em 31/10/2014.
Revista Rua | Campinas | Edio Especial 20 anos | 2014
202
http://www.revistaforum.com.br/blog/2014/03/download-de-nossas-mentes-chaui/
Revista Rua | Campinas | Edio Especial 20 anos | 2014
203
_____________________________________________________________________________
204
www.twitter.com
Esse modo de organizao online, portanto, o que est aqui em anlise a partir
de uma compreenso de que muito mais do que isso, na deriva dos sentidos da memria
discursiva da organizao dos movimentos sociais, o que temos um modo de
disseminao e/ou compartilhamento dos sentidos, que se estruturam numa velocidade e
numa espacializao por conectividade, de maneira que reunir milhares de pessoas com
diferentes reivindicaes, crenas, posies polticas, no tarefa to difcil e nem
demanda muito tempo.
A configurao do espao pela conectividade vai determinando a abrangncia da
manifestao e, com isso, sua eficcia quantitativa. nesse sentido que dizemos que
por inscrio a uma memria metlica que os sentidos da manifestao se produzem
nas circunstncias que se esgotam em si mesmas e imobilizam [o sujeito] na falta de
uma filiao (ORLANDI, 2012, p. 18), diferentemente da formao discursiva dos
movimentos sociais dos anos 70/80, cujo ncleo organizacional se dava atravs de uma
identificao/filiao luta dos trabalhadores, ao movimento estudantil e/ou aos
partidos polticos.
Essas mobilizaes estavam ligadas, em sua formulao, circulao e
constituio, a uma ideologia poltica, enquanto que as mobilizaes que se
organizaram em junho de 2013, no Brasil, estavam ligadas, nessas mesmas instncias do
processo de produo do discurso, comunicao ou a ideologia da comunicao.
Revista Rua | Campinas | Edio Especial 20 anos | 2014
205
_____________________________________________________________________________
www.twitter.com
Nesse sentido, dizer: libere seu wi-fi e ajude nas manifestaes uma
formulao que produz seu sentido a partir de uma filiao memria das redes de
comunicao sem fio (wi-fi). a conectividade, como gesto disseminador da
informao e, tambm, como possibilidade da espacializao das manifestaes que
torna possvel a prpria manifestao, nessas condies de produo de um modo de
circulao digital.
www.twitter.com
206
http://protestosbr.tumblr.com/post/53142143778/mapa-colaborativo-dos-protestos-br
207
_____________________________________________________________________________
www.twitter.com
Esse sentido fortemente inscrito numa memria metlica. Para Orlandi (2012,
p. 16), o tempo real est ligado ao presentismo. o tempo do capitalismo, da
imediatez, efeito ideolgico que ao mesmo tempo constri um sujeito livre e
responsvel e o significa pela irresponsabilidade. O sentido de vandalismo atribudo
aos manifestantes vem atestar esse efeito ideolgico que criminaliza e enquadra o
sujeito na instituio jurdica do Estado. Por um lado, a liberdade de manifestao, tanto
na rua, quanto na rede internet, por outro lado, a irresponsabilidade e criminalizao do
sujeito por essa mesma manifestao.
o tempo congelado do capitalismo, balanando ao sabor das circunstncias.
Funcionando no regime da impresso da liberdade, como alerta Orlandi (2012, p. 18).
Nesses des-encontros, o sujeito segue em sua busca, procurando brechas,
continua se debatendo com o real numa sociedade da tecnologia e da informao, que
se materializa em redes.
208
tecnologia mvel) nos tem feito viver, como dizem Mizuko e Daisuke (2004, p. 162),
um encontro ampliado, j que abrimos, quando conectados e interligados, as
fronteiras do encontro fsico. Esse nosso tempo aquele de movimentos e de desordem
no tecido social. O espao social elstico, resistente e resiliente, efeito esse da
aderncia. Mas hoje o queremos fludo.
Assim, para apresentar esse movimento pensando-se nos jovens, no corpo
capital da cidade, propomos como lugar de observao, pensando na forma de
organizao de encontros por meio da conectividade, as reportagens da imprensa
brasileira para comunicar e informar esse acontecimento indito na cidade, denominado
rolezinho. O arquivo com que trabalhamos nos permite articular uma problemtica
importante, isto , a relao entre a linguagem, leitura e acontecimento, j que algo da
ordem do agora, do atual se impe com fora no mundo, demandando
interpretao. Partimos da ideia de que a informao, ou seja, um X que diz sobre Y,
no nunca uma montagem transparente.
A questo da montagem da cena , no arquivo, fundamental. Isso se d porque
vamos analisar um recorte do Editorial de Arte, da Folha de So Paulo, publicado em
15/01/2014, cuja reportagem circulou com o ttulo: Rolezinho surgiram com jovens da
periferia e seus fs, de autoria de Ana Kepp.
Ao trabalharmos com a circulao do acontecimento rolezinho, considerando
que h um lao entre o sujeito, a cidade, a tecnologia e o sentido, duas premissas nos
movem: escutar como dizemos, enquanto sociedade brasileira, a juventude nesse tempo
da comunicao; pensar a cidade como uma cena fluida, ou seja, lugar de uma
indistino entre o numrico e fsico. Para isso, trabalharemos com a arte Bonde do
Rol Encontro de jovens em shoppings provoca polmica. Eis a arte5, que para fins
da anlise ser segmentada em trs recortes.
Entretanto, antes de entrar diretamente na materialidade e na sintaxe da imagem
gostaramos de falar um pouco da relao entre a narratividade da informao, a
imagem e o acontecimento. Partimos da ideia de que a narrativa da informao um
movimento na linguagem para administrar semanticamente um acontecimento: um
tempo sem presente, instaurando uma temporalidade que ignora qualquer casustica. O
209
_____________________________________________________________________________
Esse recorte muito importante, porque enquanto arte h todo um texto que
procura delimitar, clarear e elucidar o contedo de um evento, no corpo da cidade,
buscando regularizar um acontecimento. Nesse sentido, a fora material da palavra
uma cena a ser vista e lida. No primeiro quadro, j temos um jogo do legvel em relao
ao prprio legvel: o rolezinho definido no discurso jornalstico atravs de duas vozes:
a dos jovens e das instituies, ou seja, a polcia e os lojistas.
No discurso jornalstico tem-se todo jogo de produzir, como j apontou Mariani
(1998, p. 145), os consensos em torno do que seria a verdade de um evento. Desse
modo, o rolezinho da ordem da articulao de duas foras: (a rede social) e (um
encontro de jovens no shopping) para, segundo a reportagem, atingir duas finalidades:
(zoar, beijar, paquerar e se divertir) e (tumultuar centros de compras atravs do roubo e
furto). O interessante aqui a neutralidade, a transparncia e a iluso referencial da
Revista Rua | Campinas | Edio Especial 20 anos | 2014
210
definio, isto , h trs elementos semnticos (os jovens, os lojistas e os policiais) cada
um marcado no espao social, com sinais e atributos que lhe so constitutivos, na
sociedade capitalista: a juventude (da periferia) como da ordem daqueles que no tem
essncia, cuja a natureza o desinteresse, a transgresso, a festa; os lojistas que veem
nos jovens uma massa desprovida do capital (porque no esto inseridos no mercado de
trabalho e, portanto, no so consumidores com renda) e a polcia que deve se ocupar da
segurana da propriedade privada e do espao pblico, combatendo os criminosos.
Uma vez no shopping somos todos individuados como consumidores. Mas a
presena dos jovens no Shopping Center, em reposta a um convite da rede social produz
a um equvoco: uma desestabilizao do espao e de sua finalidade. Essa massa de
jovens que combina de se encontrar no shopping torna-se um problema a ser
administrado.
O rolezinho dos jovens da periferia um movimento espontneo e fludo que
procurar significar o Shopping Center como um lugar pblico, tal qual a rua, em que
todos possam circular. A escolha do Shopping Center no aleatria: ele um espao
da economia de mercado e de consumo, cujos produtos todos querem atingir. A
juventude da periferia, ao se apropriar de um espao que lhe negado no dia-a-dia,
desafia a lgica da aderncia ao espao, em que cada tem teria seu lugar. Porm, uma
vez ali o lao social reduzido a um imaginrio social que constri e sustenta um
esteretipo de juventude, que acaba sendo reduzida a um grupo criminoso. isso que d
a ver, por exemplo, o segundo recorte:
211
_____________________________________________________________________________
212
213
_____________________________________________________________________________
condies, so impedidos de transitar por esse espao. Na anlise acima mostramos que
h um discurso incessante que no para de ecoar que no se pode confundir o shopping
com a rua. Mas, quem de fato "pode" transitar pela rua? Como podemos compreender a
rua como lugar de manifestao, organizada pela conectividade da/na rede, em que a
criminalizao de movimentos sociais tambm se d?
Quando a metfora a da rua enquanto espao poltico, lugar indistintamente de
todos, ao tomamos as manifestaes de 2013, podemos observar o processo de
estilhaamento produzido por essa metfora que aponta para o fato de que nem todos
podem se manifestar. Ou ainda, de que proibido manifestar-se. Chegamos, por meio
de um processo de deslizamento de sentidos, ao fato de que a rua pode se tornar (se
significar) um espao cerceado. Um espao de cerceamento da mobilidade, da
liberdade, da livre expresso. Interditam-se os sujeitos e sentidos. Por outro lado, esse
mesmo espao, por ser poltico, permite o conflito, o protesto, se configurando como
espao de insurgncia dos movimentos sociais. Efeito da diviso dos sentidos, das
relaes sociais hierarquizadas e de poder.
Acompanhando as discusses sobre a criminalizao de alguns movimentos
sociais durante as manifestaes de 2013, nos ocorreu pensar de que modo o discurso da
criminalizao formulado e circula na rede com a mesma velocidade com que se
organizam as manifestaes. Na busca por compreenso, passamos a observar de que
maneira as discursividades de criminalizao, especificamente, as que criminalizam o
black bloc, so engendradas, cujo funcionamento nos parece jogar com a interdio da
rua e a interdio do sujeito. Em paralelo, observamos o modo pelo qual esse discurso
desestabilizado pelo equvoco tomado como "o ponto onde o impossvel (lingustico)
vem se conjugar contradio (histrica); o ponto onde a lngua toca a histria
(PCHEUX & GADET, 2004, p. 62), a comear por uma suposta origem do black bloc.
Dupuis-Dri (2004) afirma que a expresso black blocs foi inventada pela
polcia de Berlim Ocidental para denominar os squatters6 que, em 1980, com capacetes,
escudos, pedaos de pau e diversos projteis, foram s ruas para defender o lugar onde
moravam. Na descrio inicial do autor, uma outra caracterstica se destaca, todos
vestiam preto. O autor avana dizendo que os black blocs fazem parte de uma histria
poltica ligada ao movimento Autonomen, da Alemanha Ocidental, que seria um
prolongamento do movimento italiano Autonomia. Composto pelos movimentos sociais
Termo usado para se referir a pessoas que ocupam habitaes sem a permisso de seus proprietrios.
Revista Rua | Campinas | Edio Especial 20 anos | 2014
214
Aqui temos uma definio que associa o black bloc ao anarquismo. Associao
essa que reiterada e explicada pelo autor em "Penser l'action directe des Black Blocs"
medida que afirma ser o black bloc um epifnomeno de um movimento social
antiautoritrio mais amplo que remete a outros movimentos tais como os sans-culottes,
7
215
_____________________________________________________________________________
Nas redes sociais encontramos pginas e grupos fechados com milhares de curtidas, seguidores e
membros, tais Black Bloc Brasil, Black Bloc So Paulo, Black Bloc RJ, Black Bloc Fortaleza, Black Bloc
Braslia, etc.
Revista Rua | Campinas | Edio Especial 20 anos | 2014
216
217
_____________________________________________________________________________
metafrico de imagem por outra (COSTA, 2012), o pensador ser substitudo pelo black
bloc. De preto, mscara e coturno, numa mesma posio corporal, a diferena que a
mo esquerda parece brincar com uma pedra.
A charge tambm apresenta em sua formulao um enunciado que remete a
outro: Quebro logo existo! que faz ressoar o dizer "Penso, logo existo!". Esse dizer
bastante popularizado tem relao com a reflexo de Rne Descartes, para o qual a
existncia est submetida ao pensamento, existimos porque pensamos. Nesta
perspectiva cartesiana, a existncia est condicionada ao pensar, se distanciando de uma
concepo de existncia baseada na existncia fsica, do corpo no mundo. importante
observar tambm que o ttulo da charge faz referncia a Descartes e ao black bloc, cuja
palavra verso une Descartes e Black Bloc Brasil. Sendo seu modo de circulao, que
na rede, tambm marcado pela #Charge. A charge est na rede, num website de
charge do cartunista Latuff. Por fazer parte de um arquivo na rede, pode ser encontrada
por buscadores, acessada de diferentes maneiras.
Em relao ao funcionamento discursivo dessa charge, podemos dizer que
estamos diante de um discurso que atualiza a memria ao jogar com a imagem do
pensador e com o enunciado que aponta para o fato de que a existncia prescinde do
corpo, o sujeito s existe se pensar. Trata-se de uma verso que, nas palavras de Orlandi
(2001: p. 13), refere-se a "direo, espao significante, recorte do processo discursivo,
gesto de interpretao, identificao e reconhecimento do sujeito e do sentido
produzidos por uma formulao na relao com outras formulaes possveis, suas
verses. Neste caso, a verso joga com a figura do black bloc textualizada no lugar do
pensador, que se diferencia, sobretudo, porque tem consigo uma pedra. Essa verso,
essa imagem atravessada e, portanto, constituda pelo dizer Quebro, logo existo!, que
ao ressoar o enunciado "Penso, logo existo", aponta para uma outra diferena, a
substituio de pensar pelo verbo quebrar, acentuando por um lado, os discursos que
criminalizam os black blocs medida que os relacionam com o quebra-quebra, com a
depredao, a partir do verbo quebrar, de maneira a reiterar que a existncia deles
determinada pelo vandalismo.
Entretanto, esse processo discursivo marcado pelo equvoco que irrompe
desestabilizando as discursividades de criminalizao uma vez que o impossvel da
linguagem alia-se contradio. Isso porque o verbo quebrar, num funcionamento
transitivo, diferente de pensar, intransitivo, reclama um complemento - quebrar o qu? -,
possibilitando que outros sentidos se discursivizem. Dito de outro modo, conforme
Revista Rua | Campinas | Edio Especial 20 anos | 2014
218
Orlandi (2005: p. 77), pelo "efeito da falha da lngua inscrevendo-se na histria" que
outros sentidos podem vir tona. O sentido de quebrar na charge est aberto, isso
porque o cartunista joga com a polissemia do verbo quebrar, e ao fazer isso deixa
brechas para outros sentidos do verbo, o que nos permite uma interrogao e algumas
parfrases. Que complemento reclama o verbo em primeira pessoa?
Quebro uma vidraa, logo existo!
Quebro a regulao da manifestao, logo existo!
Quebro o sistema, logo existo!
Quebro o sistema poltico vigente, logo existo!
Quebro um sistema coercitivo, logo existo!
Quebro o Estado, logo existo!
Essas parfrases nos permitem observar o deslizamento de sentidos produzido
pela reivindicao de um objeto direto. No sentido de quebrar da primeira parfrase se
ancora inicialmente o discurso da criminalizao, esvaziando o sentido de manifestao
e interditando o direito a ela. Porm, esse sentido desliza para romper com o discurso
criminalizante, dando relevo a quebrar enquanto ruptura (romper, dividir, partir,
despedaar, dobrar, desobedecer, etc.).
Os black blocs quebram a necessidade histrica de nomear, de identificar, de se
institucionalizar, de ceder ao Estado. Nessa direo, quebrar, enquanto ruptura, pode
significar a resistncia em relao ao prprio discurso da criminalizao e a reiterao
do sentido de romper com o prprio funcionamento da formao social capitalista. Para
existir, a premissa a de que os black blocs precisam quebrar. Efeito de sentido que faz
furo no sentido de manifestao, dos movimentos sociais, ideologicamente constitudos,
marcando um ritual com falhas.
Por fim, a partir desses trs movimentos de anlise que se sustentam por um lao
de conectividade, mobilidade e manifestao, o que se pode dizer da sociedade e suas
formas de organizao (hierrquica, coercitiva, determinada por relaes de fora e de
poder)?
Podemos dizer que os laos sociais que praticamos hoje tm sofrido uma
profunda transformao. As nossas condies de sociabilidade e manifestao poltica
so outras. Isso se d em/por uma metaforizao entre a cidade e a rede, que amplia
219
_____________________________________________________________________________
Bibliografia
220
221