Vol.

IX (5) ESCRITORES CRIATIVOS E DEVANEIO

(1908 [1907])
NOTA DO EDITOR INGLS
DER DICHTER UND DAS PHANTASIEREN
(a) EDIES ALEMS:
(1907 6 de dezembro. Pronunciado como conferncia)
1908 Neue Revue, 1 (10) [maro], 716-2.
1909 S.K.S.N., 2,197-206 (1912, 2 ed.; 1921, 3 ed.)
1924 G.S. 10, 229-239.
1924 Dichtung und Kunst, 3-14.
1941 G.W., 7, 213-223.
(b) TRADUO INGLESA:
The Relation of the Poet to Day-Dreaming
1925 C.P., 4, 172-183. (Trad. de I. F. Frant Duff.)
A presente traduo, com um ttulo alterado, uma verso modificada da
publicada em 1925.
Este trabalho foi originalmente pronunciado como conferncia a 6 de dezembro
de 1907, diante de uma platia de noventa pessoas, nos sales do editor e
livreiro vienense Hugo Heller, que tambm era membro da Sociedade
Psicanaltica de Viena. Um minucioso resumo da conferncia apareceu, no dia
seguinte, no dirio vienense Die Zeit, mas a verso completa de Freud foi
publicada pela primeira vez no incio de 1908, num novo peridico literrio de
Berlim.
Alguns problemas da literatura criativa haviam sido mencionados pouco antes
no estudo de Freud sobre Gradiva (por exemplo, em [1]), e cerca de um ou dois
anos antes ele examinara a questo em um ensaio no publicado sobre Tipos
Psicopticos no Palco (1924a [1905]). O interesse principal deste artigo, como
do que se segue, escrito na mesma poca, reside no exame das fantasias.
ESCRITORES CRIATIVOS E DEVANEIOS
Ns, leigos, sempre sentimos uma intensa curiosidade como o Cardeal que fez
uma idntica indagao a Ariosto em saber de que fontes esse estranho ser, o
escritor criativo, retira seu material, e como consegue impressionar-nos com o
mesmo e despertar-nos emoes das quais talvez nem nos julgssemos capazes.
Nosso interesse intensifica-se ainda mais pelo fato de que, ao ser interrogado, o
escritor no nos oferece uma explicao, ou pelo menos nenhuma satisfatria; e

de forma alguma ele enfraquecido por sabermos que nem a mais clara
compreenso interna (insight) dos determinantes de sua escolha de material e
da natureza da arte de criao imaginativa em nada ir contribuir para nos
tornar escritores criativos.
Se ao menos pudssemos descobrir em ns mesmos ou em nossos semelhantes
uma atividade afim criao literria! Uma investigao dessa atividade nos
daria a esperana de obter as primeiras explicaes do trabalho criador do
escritor. E, na verdade, essa perspectiva possvel. Afinal, os prprios escritores
criativos gostam de diminuir a distncia entre a sua classe e o homem comum,
assegurando-nos com muita freqncia de que todos, no ntimo, somos poetas,
e de que s com o ltimo homem morrer o ltimo poeta.
Ser que deveramos procurar j na infncia os primeiros traos de atividade
imaginativa? A ocupao favorita e mais intensa da criana o brinquedo ou os
jogos. Acaso no poderamos dizer que ao brincar toda criana se comporta
como um escritor criativo, pois cria um mundo prprio, ou melhor, reajusta os
elementos de seu mundo de uma nova forma que lhe agrade? Seria errado supor
que a criana no leva esse mundo a srio; ao contrrio, leva muito a srio a sua
brincadeira e dispende na mesma muita emoo. A anttese de brincar no o
que srio, mas o que real. Apesar de toda a emoo com que a criana
catexiza seu mundo de brinquedo, ela o distingue perfeitamente da realidade, e
gosta de ligar seus objetos e situaes imaginados s coisas visveis e tangveis
do mundo real. Essa conexo tudo o que diferencia o brincar infantil do
fantasiar.
O escritor criativo faz o mesmo que a criana que brinca. Cria um mundo de
fantasia que ele leva muito a srio, isto , no qual investe uma grande
quantidade de emoo, enquanto mantm uma separao ntida entre o mesmo
e a realidade. A linguagem preservou essa relao entre o brincar infantil e a
criao potica. D [em alemo] o nome de Spiel [pea] s formas literrias
que so necessariamente ligadas a objetos tangveis e que podem ser
representadas. Fala em Lustspiel ou Trauerspiel [comdia e tragdia:
literalmente, brincadeira prazerosa e brincadeira lutuosa], chamando os que
realizam a representao de Schauspieler [atores: literalmente, jogadores de
espetculo]. A irrealidade do mundo imaginativo do escritor tem, porm,
conseqncias importantes para a tcnica de sua arte, pois muita coisa que, se
fosse real, no causaria prazer, pode proporcion-lo como jogo de fantasia, e
muitos excitamentos que em si so realmente penosos, podem tornar-se uma

fonte de prazer para os ouvintes e espectadores na representao da obra de um

escritor.
Existe uma outra circunstncia que nos leva a examinar por mais alguns
instantes essa oposio entre a realidade e o brincar. Quando a criana cresce e
pra de brincar, aps esforar-se por algumas dcadas para encarar as
realidades da vida com a devida seriedade, pode colocar-se certo dia numa
situao mental em que mais uma vez desaparece essa oposio entre o brincar
e a realidade. Como adulto, pode refletir sobre a intensa seriedade com que
realizava seus jogos na infncia, equiparando suas ocupaes do presente,
aparentemente to srias, aos seus jogos de criana, pode livrar-se da pesada
carga imposta pela vida e conquistar o intenso prazer proporcionado
pelo humor.
Ao crescer, as pessoas param de brincar e parecem renunciar ao prazer que
obtinham do brincar. Contudo, quem compreende a mente humana sabe que
nada to difcil para o homem quanto abdicar de um prazer que j
experimentou. Na realidade, nunca renunciamos a nada; apenas trocamos uma
coisa por outra. O que parece ser uma renncia , na verdade, a formao de um
substituto ou sub-rogado. Da mesma forma, a criana em crescimento, quando
pra de brincar, s abdica do elo com os objetos reais; em vez de brincar, ela
agora fantasia. Constri castelos no ar e cria o que chamamos de devaneios.
Acredito que a maioria das pessoas construa fantasias em algum perodo de suas
vidas. Este um fato a que, por muito tempo, no se deu ateno, e cuja
importncia no foi, assim, suficientemente considerada.
As fantasias das pessoas so menos fceis de observar do que o brincar das
crianas. A criana, verdade, brinca sozinha ou estabelece um sistema psquico
fechado com outras crianas, com vistas a um jogo, mas mesmo que no brinque
em frente dos adultos, no lhes oculta seu brinquedo. O adulto, ao contrrio,
envergonha-se de suas fantasias, escondendo-as das outras pessoas. Acalenta
suas fantasias como seu bem mais ntimo, e em geral preferiria confessar suas
faltas do que confiar a outro suas fantasias. Pode acontecer, conseqentemente,
que acredite ser a nica pessoa a inventar tais fantasias, ignorando que criaes
desse tipo so bem comuns nas outras pessoas. A diferena entre o
comportamento da pessoa que brinca e da fantasia explicada pelos motivos
dessas duas atividades, que, entretanto, so subordinadas uma outra.
O brincar da criana determinado por desejos: de fato, por um nico desejo
que auxilia o seu desenvolvimento -, o desejo de ser grande e adulto. A criana
est sempre brincando de adulto, imitando em seus jogos aquilo que conhece

da vida dos mais velhos. Ela no tem motivos para ocultar esse desejo. J com o
adulto o caso diferente. Por um lado, sabe que dele se espera que no continue
a brincar ou a fantasiar, mas que atue no mundo real; por outro lado, alguns dos
desejos que provocaram suas fantasias so de tal gnero que essencial ocultlas. Assim, o adulto envergonha-se de suas fantasias por serem infantis e
proibidas.
Mas, indagaro os senhores, se as pessoas fazem tanto mistrio a respeito do seu
fantasiar, como os conhecemos to bem? que existe uma classe de seres
humanos a quem, no um deus, mas uma deusa severa a Necessidade
delegou a tarefa de revelar aquilo de que sofrem e aquilo que lhes d felicidade.
So as vtimas de doenas nervosas, obrigadas a revelar suas fantasias, entre
outras coisas, ao mdico por quem esperam ser curadas atravs de tratamento
mental. esta a nossa melhor fonte de conhecimento, e desde ento sentimonos justificados em supor que os nossos pacientes nada nos revelam que no
possamos tambm ouvir de pessoas saudveis.
Vamos agora examinar algumas caractersticas do fantasiar. Podemos partir da
tese de que a pessoa feliz nunca fantasia, somente a insatisfeita. As foras
motivadoras das fantasias so os desejos insatisfeitos, e toda fantasia a
realizao de um desejo, uma correo da realidade insatisfatria. Os desejos
motivadores variam de acordo com o sexo, o carter e as circunstncias da
pessoa que fantasia, dividindo-se naturalmente em dois grupos principais: ou
so desejos ambiciosos, que se destinam a elevar a personalidade do sujeito, ou
so desejos erticos. Nas mulheres jovens predominam, quase com
exclusividade, os desejos erticos, sendo em geral sua ambio absorvida pelas
tendncias erticas. Nos homens jovens os desejos egostas e ambiciosos
ocupam o primeiro plano, de forma bem clara, ao lado dos desejos erticos. Mas
no acentuaremos a oposio entre essas duas tendncias, preferindo salientar o
fato de que esto freqentemente unidas. Assim como em muitos retbulos em
que visvel num canto qualquer o retrato do doador, na maioria das fantasias
de ambio podemos descobrir em algum canto a dama a que seu criador
dedicou todos aqueles feitos hericos e a cujos ps deposita seus triunfos.
Veremos que aqui existem motivos bem fortes para ocultamento; jovem bem
educada s permitido um mnimo de desejos erticos, e o rapaz tem de
aprender a suprimir o excesso de auto-estima remanescente de sua infncia
mimada, para que possa encontrar seu lugar numa sociedade repleta de outros
indivduos com idnticas reivindicaes.

No devemos supor que os produtos dessa atividade imaginativa as diversas

fantasias, castelos no ar e devaneios sejam estereotipados ou inalterveis. Ao
contrrio, adaptam-se s impresses mutveis que o sujeito tem da vida,
alterando-se a cada mudana de sua situao e recebendo de cada nova
impresso ativa uma espcie de carimbo de data de fabricao. A relao entre
a fantasia e o tempo , em geral, muito importante. como se ela flutuasse entre
trs tempos os trs momentos abrangidos pela nossa ideao. O trabalho
mental vincula-se a uma impresso atual, a alguma ocasio motivadora no
presente que foi capaz de despertar um dos desejos principais do sujeito. Dali,
retrocede lembrana de uma experincia anterior (geralmente da infncia) na
qual esse desejo foi realizado, criando uma situao referente ao futuro que
representa a realizao do desejo. O que se cria ento um devaneio ou fantasia,
que encerra traos de sua origem a partir da ocasio que o provocou e a partir
da lembrana. Dessa forma o passado, o presente e o futuro so entrelaados
pelo fio do desejo que os une.
Um exemplo bastante comum pode servir para tornar claro o que eu disse.
Tomemos o caso de um pobre rfo que se dirige a uma firma onde talvez
encontre trabalho. A caminho, permite-se um devaneio adequado situao da
qual este surge. O contedo de sua fantasia talvez seja, mais ou menos, o que se
segue. Ele consegue o emprego, conquista as boas graas do novo patro, tornase indispensvel, recebido pela famlia do patro, casa-se com sua encantadora
filha, promovido a diretor da firma, primeiro na posio de scio do seu chefe,
e depois como seu sucessor. Nessa fantasia, o sonhador reconquista o que
possui em sua feliz infncia: o lar protetor, os pais amantssimos e os primeiros
objetos do seu afeto. Esse exemplo mostra como o desejo utiliza uma ocasio do
presente para construir, segundo moldes do passado, um quadro do futuro.
H muito mais a dizer sobre as fantasias, mas limitar-me-ei a salientar aqui, de
forma sucinta, mais alguns aspectos. Quando as fantasias se tornam
exageradamente profusas e poderosas, esto assentes as condies para o
desencadeamento da neurose ou da psicose. As fantasias tambm so
precursoras mentais imediatas dos penosos sintomas que afligem nossos
pacientes, abrindo-se aqui um amplo desvio que conduz patologia.
No posso ignorar a relao entre as fantasias e o sonhos. Nossos sonhos
noturnos nada mais so do que fantasias dessa espcie, como podemos
demonstrar pela interpretao de sonhos. A linguagem, com sua inigualvel

sabedoria, h muito lanou luz sobre a natureza bsica dos sonhos,

denominando de devaneios as etreas criaes da fantasia. Se, apesar desse
indcio, geralmente permanece obscuro o significado de nossos sonhos, isto
por causa da circunstncia de que noite tambm surgem em ns desejos de
que nos envergonhamos; tm de ser ocultos de ns mesmos, e foram
conseqentemente reprimidos, empurrados para o inconsciente. Tais desejos
reprimidos e seus derivados s podem ser expressos de forma muito distorcida.
Depois que trabalhos cientficos conseguiram elucidar o fator de distoro
onrica, foi fcil constatar que os sonhos noturnos so realizao de desejos, da
mesma forma que os devaneios as fantasias que todos conhecemos to bem.
Deixemos agora as fantasias e passemos ao escritor criativo. Acaso realmente
vlido comparar o escritor imaginativo ao sonhador em plena luz do dia, e suas
criaes com os devaneios? Inicialmente devemos estabelecer uma distino,
separando os escritores que, como os antigos poetas egpcios e trgicos, utilizam
temas preexistentes, daqueles que parecem criar o prprio material. Vamos
examinar esses ltimos, e, para os nossos fins, no escolheremos os mais
aplaudidos pelos crticos, mas os menos pretensiosos autores de novelas,
romances e contos, que gozam, entretanto, da estima de um amplo crculo de
leitores entusiastas de ambos os sexos. Nas criaes desses escritores um
aspecto salienta-se de forma irrefutvel: todas possuem um heri, centro do
interesse, para quem o autor procura de todas as maneiras possveis dirigir a
nossa simpatia, e que parece estar sob a proteo de uma Providncia especial.
Se ao fim de um captulo deixamos o heri ferido, inconsciente e esvaindo-se em
sangue, com certeza o encontraremos no prximo cuidadosamente assistido e
prximo da recuperao. Se o primeiro volume termina com o naufrgio do
heri, no segundo logo o veremos milagrosamente salvo, sem o que a histria
no poderia prosseguir. O sentimento de segurana com que acompanhamos o
heri atravs de suas perigosas aventuras o mesmo com que o heri da vida
real atira-se gua para salvar um homem que se afoga, ou se expe artilharia
inimiga para investir contra uma bateria. Este o genuno sentimento herico,
expresso por um dos nossos melhores escritores numa frase inimitvel.
Nada me pode acontecer! Parece-me que atravs desse sinal revelador de
invulnerabilidade, podemos reconhecer de imediato Sua Majestade o Ego, o
heri de todo devaneio e de todas as histrias.
Outros traos tpicos dessas histrias egocntricas revelam idntica afinidade. O
fato de que todas as personagens femininas se apaixonam invariavelmente pelo
heri no pode ser encarado como um retrato da realidade, mas ser de fcil
compreenso se o encararmos como um componente necessrio do devaneio. O

mesmo aplica-se ao fato de todos os demais personagens da histria dividiremse rigidamente em bons e maus, em flagrante oposio verdade de caracteres
humanos observveis na vida real. Os bons so aliados do ego que se tornou o
heri da histria, e os maus so seus inimigos e rivais.
Sabemos que muitas obras imaginativas guardam boa distncia do modelo do
devaneio ingnuo, mas no posso deixar de suspeitar que at mesmo os
exemplos mais afastados daquele modelo podem ser ligados ao mesmo atravs
de uma seqncia ininterrupta de casos transicionais. Notei que, na maioria dos
chamados romances psicolgicos, s uma pessoa o heri descrita
anteriormente, como se o autor se colocasse em sua mente e observasse as
outras personagens de fora. O romance psicolgico, sem dvida, deve sua
singularidade inclinao do escritor moderno de dividir seu ego, pela autoobservao, em muitos egos parciais, e em conseqncia personificar as
correntes conflitantes de sua prpria vida mental por vrios heris. Certos
romances, que poderamos classificar de excntricos, parecem contrapor-se ao
devaneio modelo. Nestes, a pessoa apresentada como heri desempenha um
papel muito pouco ativo; v os atos e sofrimentos das demais pessoas como
espectador. Muitos dos ltimos romances de Zola pertencem a essa categoria.
Mas devo assinalar que a anlise psicolgica de indivduos que no so
escritores criativos, e que em alguns aspectos se afastam da norma, mostrou-nos
variaes anlogas do devaneio, nos quais o ego se contenta com o papel de
espectador.
Para que nossa comparao do escritor imaginativo com o homem que devaneia
e da criao potica com o devaneio tenha algum valor necessrio, acima de
tudo, que se revele frutuosa, de uma forma ou de outra. Tentemos, por exemplo,
aplicar obra desses autores a nossa tese anterior referente relao entre a
fantasia e os trs perodos de tempo, e o desejo que o entrelaa; e com seu
auxlio estudemos as conexes existentes entre a vida do escritor e suas obras.
Em geral, at agora no se formou uma idia concreta da natureza dos
resultados dessa investigao, e com freqncia fez-se da mesma uma
concepo simplista. luz da compreenso interna (insight) de tais fantasias,
podemos encarar a situao como se segue. Uma poderosa experincia no
presente desperta no escritor criativo uma lembrana de uma experincia
anterior (geralmente de sua infncia), da qual se origina ento um desejo que
encontra realizao na obra criativa. A prpria obra revela elementos da ocasio
motivadora do presente e da lembrana antiga.

No se alarmem ante a complexidade dessa frmula. Na verdade suspeito que a

mesma ir revelar-se como um esquema muito insuficiente. Entretanto, mesmo
assim talvez oferea uma primeira aproximao do verdadeiro estado de coisas;
por experincias que realizei, inclino-me a pensar que essa viso das obras
criativas pode produzir seus frutos. No se esqueam que a nfase colocada nas
lembranas infantis da vida do escritor nfase talvez desconcertante derivase basicamente da suposio de que a obra literria, como o devaneio, uma
continuao, ou um substituto, do que foi o brincar infantil.
No devemos esquecer, entretanto, de examinar aquele outro gnero de obras
imaginativas, que no so uma criao original do autor, mas uma reformulao
de material preexistente e conhecido (ver em [1]). Mesmo nessas obras o
escritor conserva uma certa independncia que se manifesta na escolha do
material e nas alteraes do mesmo, s vezes muito amplas. Embora esse
material no seja novo, procede do tesouro popular dos mitos, lendas e contos
de fadas. Ainda est incompleto o estudo de tais construes da psicologia dos
povos, mas muito provvel que os mitos, por exemplo, sejam vestgios
distorcidos de fantasias plenas de desejos de naes inteiras, os sonhos
seculares da humanidade jovem.
Podero dizer que, embora eu tenha colocado o escritor criativo em primeiro
lugar no ttulo deste artigo, me ocupei menos dele que das fantasias. Reconheo
o fato, e devo tentar desculpar-me alegando o estado atual de nossos
conhecimentos. Pude apenas oferecer certos encorajamentos e sugestes que,
partindo do estudo das fantasias, levaram ao problema da escolha do material
literrio pelo escritor. Quanto ao outro problema como o escritor criativo
consegue em ns os efeitos emocionais provocados por suas criaes -, ainda
no o tocamos. Mas gostaria, ao menos, de indicar-lhes o caminho que do nosso
exame das fantasias conduz aos problemas dos efeitos poticos.
Devem estar lembrados de que eu disse (ver a partir de [1]) que o indivduo que
devaneia oculta cuidadosamente suas fantasias dos demais, porque sente ter
razes para se envergonhar das mesmas. Devo acrescentar agora que, mesmo
que ele as comunicasse para ns, o relato no nos causaria prazer. Sentiramos
repulsa, ou permaneceramos indiferentes ao tomar conhecimento de tais
fantasias. Mas quando um escritor criativo nos apresenta suas peas, ou nos
relata o que julgamos ser seus prprios devaneios, sentimos um grande prazer,
provavelmente originrio da confluncia de muitas fontes. Como o escritor o
consegue constitui seu segredo mais ntimo. A verdadeira ars poetica est na

tcnica de superar esse nosso sentimento de repulsa, sem dvida ligado s

barreiras que separam cada ego dos demais. Podemos perceber dois dos
mtodos empregados por essa tcnica. O escritor suaviza o carter de seus
devaneios egostas por meio de alteraes e disfarces, e nos suborna com o
prazer puramente formal, isto , esttico, que nos oferece na apresentao de
suas fantasias. Denominamos de prmio de estmulo ou de prazer preliminar ao
prazer desse gnero, que nos oferecido para possibilitar a liberao de um
prazer ainda maior, proveniente de fontes psquicas mais profundas. Em minha
opinio, todo prazer esttico que o escritor criativo nos proporciona da mesma
natureza desseprazer preliminar, e a verdadeira satisfao que usufrumos de
uma obra literria procede de uma libertao de tenses em nossas mentes.
Talvez at grande parte desse efeito seja devida possibilidade que o escritor
nos oferece de, dali em diante, nos deleitarmos com nossos prprios devaneios,
sem auto-acusaes ou vergonha. Isso nos leva ao limiar de novas e complexas
investigaes, mas tambm, pelo menos no momento, ao fim deste exame.
Vol. IX (4) O ESCLARECIMENTO SEXUAL DAS CRIANAS (CARTA ABERTA AO DR. M. FRST)
(1907)
Vol. IX (6) FANTASIAS HISTRICAS E SUA RELAO COM A BISSEXUALIDADE (1908)