Una vez no pasa nada

Misionero A: Eh! Qu hacas en la despensa? Y eso!?

Misionero B: Es un alfajorcito, hermano, tranquilizate
M. A: Sabes que no podes andar sacando cosas de la despensa
M. B: Pero no es que ando sacando, una vez no pasa nada, no es que lo hago siempre
M. A: Bueno, es verdad, no pasa nada, pero ponete las pilas, que no se repita
Una vez no pasa nada nada? Entre nuestros actos y nuestras facultades o
potencias hay un intermediario poderoso: el hbito. Se define al hbito como una
cualidad difcil de quitar o mover, una disposicin segn la cual alguien se encuentra
bien o mal dispuesto hacia algo (Aristteles). Todos los hbitos son disposiciones, pero
no todas las disposiciones son hbitos: una mera disposicin es pasajera, fcil de mover
(transente), mientras que un hbito es una disposicin permanente, arraigada. As, una
disposicin puede ir agarrndose cada vez ms al sujeto hasta convertirse en hbito. Y
as, la disposicin se hace hbito, como el nio se hace hombre (Et sic dispositio fit
habitus, sicut puer fit vir), dice Santo Toms, y Etienne Gilson lo expresa diciendo que
un hbito es un organismo que se desarrolla.
Estos hbitos son necesarios a todo ente que obre: todo viviente tiene hbitos,
desde las plantas hasta los ngeles. Y entre estos hbitos, unos son entitativos (como la
salud natural y la gracia sobrenatural), y otros son operativos, es decir, que disponen a
obrar bien o mal (vicios y virtudes). Con esto estamos diciendo que en cada operacin
que hacemos (es decir, constantemente) hay de por medio una virtud o un vicio. A travs
de estos actos virtuosos o viciosos nos vamos acercando o alejando de nuestro verdadero
fin; vamos realizando o no nuestra esencia o definicin en cada acto. Explica Gilson:
Jams puede describirse un hbito sin que la calificacin de bueno o malo entre en su
definicin. En efecto, lo que define a una cosa es su forma, y la forma de una cosa es a
la vez su fin. De modo que decir cmo los hbitos de un ser determinan la manera como
realiza su propia definicin, es tambin decir cmo realiza su esencia y a qu distancia se
halla de su propio fin.
As, cada vez que obramos, con nuestra voluntad libre somos capaces de ir
formndonos en vicio o virtud: siempre nos acercamos o alejamos de uno. Dice Komar:
Si no hay formacin lo que se produce es deformacin. Y no slo eso: al ir adquiriendo
virtudes, es necesario para que no disminuyan (o al menos para que crezcan) realizar
actos cada vez mejores, ms altos. Pues si la intensidad del acto es proporcionalmente
igual a la intensidad del hbito o la excede incluso, entonces cualquier acto, o bien
aumenta el hbito, o bien dispone a su aumento. [] Multiplicando los actos, crece el
hbito. Pero si la intensidad del acto es proporcionalmente inferior a la del hbito, tal acto
no dispone para el aumento del hbito, sino ms bien para su disminucin. (I-II, 52, 3)
El objetivo de este escrito es que entremos un poco ms en conciencia de que cada
segundo vale, en cada eleccin nuestra se juega mucho. Cada uno de los esfuerzos que
hace el hombre para alcanzar su fin, en lugar de recaer en la nada, se inscribe en l y deja
sobre l su huella. El alma del hombre, lo mismo que su cuerpo, tiene una historia;
conserva su pasado para gozar de l y utilizarlo en un perpetuo presente. Todas nuestras
acciones pasadas tienen un peso sobre las actuales, pues constituyen una segunda
naturaleza. No slo quedan gravadas en nuestra historia pasada, segn la cual se nos
juzgar, sino que tienen efecto constante en nuestro presente. Este es el trasfondo de la
importancia de ser fieles en lo poco: es esa fidelidad en pequeas cosas la que forma el
hbito para poder ser fiel en lo mucho, cuando se presente la oportunidad.
Estn prevenidos! (Mc 13, 37)