1.

- Explicita la nocin de experiencia en la propuesta kantiana

La nocin de experiencia en Kant resulta ser un motivo para despertar a la razn, siendo la
experiencia una actividad del sujeto con lo que aparece, esto quiere decir, que es una actividad
cuando el entendimiento crea el concepto sobre lo dado. Una sntesis entre la intuicin sensible y
la espontaneidad del entendimiento. En Kant; la experiencia, en efecto, no puede ofrecernos
nunca una necesidad y universalidad estrictas, sino slo aproximadas. La experiencia nos ensea
que algo es de tal modo, pero no que pueda ser de otra manera; que esto o aquello ocurre una y
otra vez, pero no que haya de ocurrir siempre. La necesidad y universalidad son estrictas de un a
priori y estn inseparablemente unidas.

2.- Qu se entiende por conocimiento puro a priori?

Un conocimiento independiente de la experiencia, no de una o de otra experiencia sino
absolutamente de toda experiencia. El conocimiento puro a priori es universal y necesario, no
contiene relacin de identidad entre el predicado y el sujeto por lo que aporta conocimiento, esto
quiere decir, que son extensivos.

3.- Explicita por qu afirma Kant que en el orden temporal ningn conocimiento precede a la
experiencia.
Todo conocimiento comienza con la experiencia, no quiere decir que todo preceda de la
experiencia, podra ocurrir que nuestro mismo conocimiento emprico fuera una composicin de
lo que recibimos mediante las impresiones y de lo que nuestra propia facultad de conocer produce
(motivada por las impresiones) a partir de s misma. La experiencia es, sin ninguna duda, el primer
producto surgido de nuestro entendimiento al elaborar ste la materia bruta de las impresiones
sensibles. Por ello mismo es la primera enseanza y constituye, en su desarrollo, una fuente
inagotable de informaciones nuevas, que nunca faltar la concatenacin entre todos los nuevos
conocimientos que se produzcan en el futuro y que puedan reunirse sobre esta base.
4.- Cul es la diferencia entre la universalidad emprica y la universalidad verdadera?
La universalidad emprica no es ms que una arbitraria extensin de la validez: se pasa desde la
validez de la mayora de los casos a la validez de todos los casos, la experiencia nunca otorga a sus
juicios una universalidad verdadera o estricta, sino simplemente comparativa o supuesta
(induccin). La universalidad verdadera no admite ninguna posible excepcin, por lo que no deriva
de la experiencia, una vez traspasado el circulo de la experiencia, se tiene la plena seguridad de no
ser refutado por ella, la universalidad verdadera es vlida absolutamente a priori.
5.- Cul es la diferencia de la nocin de sustancia entre la propuesta de Descartes y la de Kant?
La sustancia en Descartes es lo que permanece, lo que no cambia, lo inmutable y que por medio
de la razn se revelaba ante nosotros, siendo los objetos los que daban el entendimiento. Con
Kant sucede el giro copernicano, donde pone al sujeto al centro de todo el conocimiento, ya no

son los objetos los que aportan el entendimiento, sino es el entendimiento lo que forma a los
objetos. Dice que si la intuicin debe regirse por los objetos, no ve manera de como conocerse de
ellos algo a priori, pero si el objeto se rige por la naturaleza de nuestro poder de intuicin,
entonces se puede entender perfectamente esta posibilidad. No conocemos a priori las cosas sino
lo que nosotros mismos ponemos en ellas.
6.- Desarrolla la diferencia de la nocin de sujeto, presente en el racionalismo cartesiano y en la
filosofa trascendental
En Descartes el sujeto es pasivo, simplemente es una conciencia de si para llegar a la razn, en la
filosofa trascendental el sujeto es una condicin de posibilidad del conocimiento, el sujeto es
activo, se estudia el modo de conocer los objetos tanto que pueden ser posibles a priori.
7.- Argumenta por qu la sntesis del juicio a priori no necesita ser confirmado por la experiencia
Si nuestro conocimiento se rige por los objetos, todos los esfuerzos por lograr de ellos algn juicio
a priori por conceptos con el que extender nuestro conocimiento, no conduciran a nada. La
matemtica es un brillante ejemplo de que podemos llegar a un conocimiento a priori prescindido
de la experiencia, Las matemticas es una disciplina que se ocupa de objetos y de conocimientos
en la medida en que sean representables en la intuicin. Suponiendo que los objetos deben
regirse por nuestro conocimiento, lo cual se acomoda ya ms con la posibilidad deseada de un
conocimiento a priori que nos diga algo de ellos antes de que nos sean dados; a priori ser pues un
conocimiento de objetos, por el cual alguna cosa es determinada a su respecto, antes de que nos
sean dados.

8.- Explicita por qu la sntesis del juicio sinttico a priori resulta de especial inters para la
investigacin trascendental
La palabra trascendental se refiere a la estructura a priori de la facultad de conocer que nos
permite conocer los objetos. Las condiciones o estructuras a priori del sujeto cognoscente en
cuanto sujeto cognoscente son las que hacen posible el conocimiento cientfico con su carcter de
universalidad y necesidad. Lo trascendental designa pues en Kant las condiciones a priori del
sujeto que hacen posible el conocimiento del objeto
9.- Argumenta por qu la intuicin pura del tiempo subyace como condicin de posibilidad de
todos los juicios de la aritmtica
El Tiempo es la condicin de posibilidad de la adicionalidad indefinida de la unidad; la propiedad
de la unidad de repetirse homogneamente a s misma, sin que haya alguna diferencia cualitativa.
Gracias a esto es posible la adicin: 8+5=13. El numero 13 no est dentro de 8 o 5 sino ms bien de
la suma de dos dgitos que son el 8 y el 5, la intuicin ser, en efecto, tomar uno de estos nmeros
e irle sumando el otro, tomamos 5 puntos y le aadimos 8 puntos ms y obtenemos el 13.

10.- Desde la clasificacin tradicional de juicios la matemtica pura no constituira una ciencia,
por qu?
La clasificacin tradicional de juicios era basado en la experiencia y la matemtica no est presente
en la experiencia. Las proposiciones verdaderamente matemticas son siempre juicios a priori, no
empricos, ya que conllevan necesidad y esto no puede ser tomado por la experiencia
11.- Explicita argumentativamente la diferencia entre trascendente y trascendental
LA palabra trascendente connota la estructura ntica transubjetiva de los objetos y la palabra
trascendental se refiere a la estructura a priori de la facultad de conocer que nos permite
conocerlos. Antes se tenia una filosofa del ser, condiciones del ente en cuanto ente y con Kant es
un modo a priori de conocer o si se quiere, una objetologa u ontologaa partir del sujeto puesto
que no solo surge del anlisis kantiano la subjetividad trascendental con sus formas a priori, sino
tambin, un mundo de objetos en cuanto determinados por estas formas.
12.- En qu sentido la propuesta de Kant se confirma como una ontologa desplegada a travs del
sujeto?
En Kant el autntico objeto no existe sino en el seno del conocimiento, no solo surge del anlisis
kantiano la subjetividad trascendental con sus formas a priori, sino tambin, un mundo de objetos
en cuanto determinados por estas formas.

13.- Por qu se puede afirmar que el espacio y el tiempo imposibilitan la cognoscibilidad de la

cosa en s
No hay algo que se pueda conocer sin que tenga presente estas categoras del entendimiento, el
espacio y el tiempo son pues facultades a priori para que yo pueda conocer los objetos. La cosa en
s carece de espacio y tiempo y no podemos llegar a saber de la cosa en s, solo podemos tener
aproximaciones de sta
14.- Argumenta detalladamente por qu, segn Kant, debemos abandonar una metafsica
elaborada dogmticamente?
15.- Argumenta por qu la Crtica de la Razn Pura tiene una funcin puramente negativa respecto
de la especulacin?
16.- Explicita por qu la doctrina trascendental de los sentidos (Esttica Trascendental) debe
constituir la primera parte de la Crtica de la Razn Pura.