CARATULA

SUMARIO

PALABRAS VM

HH FF

GALERIA VM

CARTA CONST

Nuestra Logia
Escuela de Sabidura
Freddy Paredes Villanueva
A\M\ Luis J. Orbegoso 71

Al ser parte de una logia es preciso

entender el significado de la palabra
logia. Esta tiene dos acepciones: La
primera denota el lugar donde nos
reunimos los masones; la segunda
designa una asamblea de masones
reunindose regularmente en el
mismo templo o logia.
Pero, a qu venimos a la logia?
Venimos a burilar nuestras imperfecciones. A hacer de la piedra bruta que
somos la piedra pulida ms perfecta
posible, a travs de la bsqueda
constante de la verdad. Vale decir, a
ser parte de una escuela de sabidura
que eleve nuestro espritu.
Y, qu clase de sabidura?
Acaso el acmulo de conocimiento o
el aprendizaje memorizado de las
normas, procedimiento y smbolos de
nuestra orden?
La erudicin sobre una diversidad
de temas del hombre y sus culturas?
Tal vez, el dominio casi extraordinario que tengamos de nuestro mundo
en plena explosin del conocimiento
cientfico y tecnolgico?
No. Todo lo anterior es slo mera
informacin.
La sabidura a la que habremos
referidos es una conjuncin armnica
de conocimiento, voluntad y sentimiento.
Es aquella que ser posible entender y
practicar principios inmanentes como:
libertad, igualdad y fraternidad. Principios que han sobrevivido a los hombres, a los pueblos y sus gobiernos.
Valores que elevaron siempre por
encima de las miserias humanas y que
hacen de nuestra orden una escuela
de moralidad y por hoy y por siempre.

Cuanta informacin, cuanta instruccin profana hemos tenido antes de

venir aqu. Pero cuando recorrimos el
CORREDOR DE LOS PASOS
PERDIDOS, aquel camino antes de
ingresar al templo, en nuestra iniciacin, tuvimos que dejarlos realmente
perdido si es que efectivamente
aceptbamos buscar una verdadera
sabidura.
Permtame contar una breve historia.
Un hombre llego ante un famoso
sabio y le dijo: He pasado de un
maestro a otro, y he estudiado
muchos caminos. Todo ellos me han
procurado muchos beneficios y ventajas de otros tipos. Ahora deseo
convertirme en uno de sus discpulos,
para poder beber del pozo del conocimiento y, por tanto, avanzar ms y
ms en el Camino Mstico.
El sabio en vez de contestar directamente a la pregunta, llam para que
sirvieran la cena. Cuando el platillo de
arroz y carne lleg, presion a su
invitado para que se sirviera varias
veces. Despus le dio frutas y pasteles y, finalmente, pidi que trajesen
ms arroz y ms platillos de verduras,
ensaladas y pastelillos.
Al principio, el hombre se senta
halagado y, como el sabio mostrara
placer en cada bocado que el tragaba, comi tanto como pudo. Cuando
empez a comer ms lento, el maestro se mostr sumamente enojado y
para evitar tal disgusto, el infortunado hombre comi casi otra mitad
completa.
Cuando ya no poda tragar ni siquiera otro grano de arroz, y se revolcaba sobre su almohadn con gran
malestar, el sabio le habl de esta
forma:

Cuando llegaste a verme, estabas tan

llena de enseanza sin digerir, como
ests ahora de carne, arroz y fruta. Te
sentas incmodo, y debido a que no
ests acostumbrado a la verdadera
incomodidad espiritual, interpretaste
esto como avidez de ms conocimiento.
Tu verdadera situacin era la indigestin. Yo te puedo ensear, si sigues
mis instrucciones y te quedas aqu
conmigo, digiriendo por medio de
actividades que te podrn parecer no
iniciatorias, pero que ser igual que
comer algo que permitira que tu
comida se digiera y se transforme en
nutricin y no en desagradable peso
en el estmago.
El hombre accedi. Cont su historia
muchas dcadas despus, cuando se
convirti en otrora famoso y gran
maestro.
Cuntos de nosotros en nuestra vida
profana hemos buscado sabidura en
tantas formas y por tantos caminos.
Quizs hemos credo otras tantas
veces habernos aproximado a ella.
Sin embargo, slo estbamos repletos.
El conocimiento por s slo no nos
engrandece ni sublima, sino tenemos
la voluntad de aprender lo trascendente y verdadero. Sin voluntad de
cambio el conocimiento es intil.
Tampoco es mucho sino tenemos
sentimiento. Como el sentimiento de
bienestar para con los dems y nosotros mismos.
Si no hacemos del conocimiento del
mundo externo algo que trascienda al
mundo interno, poco habremos hecho
en nuestra senda hacia la virtud y
felicidad verdaderas. Estaremos tan
slo llenos, indigestos de todo.

La Fraternidad
Q\H\ Enrique Rivas Galarreta

egn el diccionario
Larousse, la palabra
fraternidad significa unin
entre los hermanos o entre os miembros de una sociedad. Y agrega, a
manera de ejemplo: la fraternidad es
la ms noble de las obligaciones
sociales.
Pues, bien. Entre nosotros es muy
comn el llamarnos de hermano o
hermanito, cuando estimamos y
queremos de verdad. Y afirmamos:
el no slo mi amigo es mi hermano. Es decir, manifestamos una
profunda identificacin, una alegra
invalorable, un orgullo ntimo.
Pero aun cuando sobre la amistad,
sinnimo de fraternidad, existe
mucha literatura y tantos literatos,
como filsofos, psiclogos y todos los
estudiosos del hombre tratan de
clarificar conceptos y plasmar stos
en realidades, tan de clarificar conceptos y plasmar stos en realidades,
reflexionemos un poco sobre el significado de la amistad.
En el libro Eclesistico captulo XXII,
versculos 24-32; dice:

Quien los ojos se frota saca lgrimas, y

el que se punza el corazn descubre los
sentimientos.
Quien tira una piedra a los pjaros los
espanta; el que enfrenta al amigo
rompe la amistad.
Si desenvainaste la espada contra el
enemigo, no desesperes, todava hay
remedio.
Si hiciste reproches al amigo, no
temas, que hay lugar a la reconciliacin. Pero ultrajar, revelar secreto,
traicionar, son cosas que espantan a
todo amigo.
S fiel al amigo en su pobreza, para
que as goces de sus bienes en la
prosperidad.
Permanece a su lado en el tiempo de la

tribulacin, para que tengas parte de su

ventura.
Antes del fuego sale por la chimenea el
humo; as a la sangre proceden los
insultos.
No avergonzar de defender a mi
amigo ni me ocultar de l, que si algn
mal me sucede por l, a l le echarn la
culpa. Por hoy baste lo citado. Vayamos a otros criterios, pues, no todos los
autores entienden por amistad la
misma realidad psicolgica o afectiva.

Para los que sitan en la tradicin

socrtica, amistad significa una
intensa comunin intelectual: para los
cristianos, es la comunin con Dios;
para otros es camaradera de lucha.
Para los romnticos, siguiendo a
Rousseau, es la efusin sentimental.
Ignace Lepp en su obra Psicoanlisis
de la amistad, dice: si me propongo
analizar y desarrollar una vez ms el
tema de la amistad es porque ha
desempeado un gran papel en mi
propia existencia y querra saldar mi
deuda a este respecto. Yo en mi
primera juventud, gracias a ella experiment las alegras ms profundas y
puras por lo que me fue posible triunfar sobre numerosos obstculos que
obstruan el camino de mi vida.
Si hoy, en la edad madura, continu
creyendo en el hombre y teniendo
confianza en el porvenir de la humanidad, creo que es todava a mis amigos a quienes les debo.
Por otra parte, mi larga pltica en la
Psicologa profunda me ha permitido
verificar, en numerosos seres, el ms
importante el papel de la amistad es
capaz de desempear en la promocin de la existencia y comprobar la
penuria de quienes se ven privados
de ellas.

Y, cmo nace la amistad? La amistad supone similitud de las condiciones de vida e identidad de creencia
(un artista elige amigos entre artistas,
un hombre de ciencia entre hombres
de ciencia, un comunista entre comunistas, etc.).
La amistad es la ms universal de
todas las relaciones interhumanas de
orden afectivo que halla su fuente en
la energa activa, en la lbido (cuanto
ms ricos son los seres cuantitativa y
cualitativamente en lbido, ms fuertes y ricas son sus amistades).
No siempre se elige por amigo a
aquel que objetiva o subjetivamente
nos parece el mejor entre los que
frecuentamos. As, un enamorado
puede muy bien reconocer que otra
mujer es ms hermosa que la que es
objeto de su pasin y puede admitir
que un amigo no es la ms inteligente
ni el ms generoso de todos los que
conoce.
Para que pueda nacer y desarrollarse
la amistad entre dos seres es importante que uno y otro se encuentren en
estado de disponibilidad.
En la disponibilidad de los seres hay
grados y, en consecuencia, ms o
menos oportunidades para ellos de
vivir la amistad. La amistad surge
ms a menudo y ms fcilmente en la
juventud que en la edad madura y en
la vejez, lo cual se debe a que el ser
joven se halla, generalmente, ms
disponible.
El impulso amistoso brota a menudo
de las profundidades afectivas de
nuestro psiquismo mucho antes que
hayamos podido adquirir el conocimiento racional del otro.
La amistad debe ser requerida. No

basta, sin embargo, quererla para

que nazca, aun cuando sean dos los
que la desean. Con bastante frecuencia se observan amistades entre
seres que parecen radicalmente
opuesto entre s:
Una nia bonita tiene por amiga a una
feota.
El mejor alumno de la clase es inseparable del ms holgazn.
Un deportista con un intelectual, etc.

Pero, para una verdadera amistad, tal

como los sostiene Julio Ramn
Ribeyro en sus Prosas Aptridas,
no hay que exigir en las personas
ms de una cualidad. Si les encontramos una debemos ya sentirnos
agradecidos y juzgarlas solamente
por ella y no por las que faltan. Es
vano exigir que una persona sea
simptica y tambin generosa o que
sea inteligente y tambin alegre o
que sea culta y tambin aseada o que

sea hermosa y tambin leal. Tomemos de ella lo que pueda darnos.

Que su cualidad sea el pasaje privilegiado a travs del cual nos comunicamos y nos enriquecemos.
Hermanos: la masonera tiene como
objeto el desarrollo de la solidaridad
humana, el mejoramiento intelectual
y moral de sus miembros y la formacin de una consciencia universal de
fraternidad entre los hombres, persigue el conocimiento de la verdad,
sostiene la justicia como nica norma
que debe reglar la conducta de los
hombres y proclama la libertad y la
igualdad como derechos sustanciales del ser humano.
La masonera es una escuela de
superacin espiritual y su deber es
estar a la vanguardia de todos los
movimientos intelectuales que prosperen el progreso y bienestar de la

humanidad.
Por eso mismo, es entre nosotros
donde debe reynar la autntica amistad, la autntica fraternidad. Y siempre que reflexionemos sobre ellas
debe ser para vivirlas con ms intensidad y profundidad. No basta con
llamarnos hermanos, en fundamental
que nos sintamos hermanos y que
comulguemos como hermanos.
Por ltimo, recordemos las palabras
de Semplici: cuando se encuentren
dos inteligencias, el mundo guarda
silencio: puede igualmente avanzar o
retroceder. Cuando se encuentran
dos voluntades, el mundo tiembla:
puede igualmente evolucionar o
destruirse. Pero cuando se encuentran dos corazones, el mundo se re:
su futuro-otra vez- est asegurado.

Fotos 50 Aniversario

El Hombre en la Tierra
Q\H\ Enrique Rivas Galarreta

Nuestro planeta segn estudios realizados, tiene algunas caractersticas

humanoides hace unos 70 millones
de aos A. de C. es la EDAD DE
PIEDRA.
EN LA ERA CUATERNARIA entre
600,000 y 20,000 A. de C. la superficie del planeta est cubierta totalmente de hielo. En esta ERA se sucedieron cuatro glaciares. En un espacio
entre dos glaciares apareci el hombre representado primero por la raza
Neanderthal (100,000 A. de C.) y despus por la de Cro-Magnon (50,000
A. de C.)
Posteriormente por Homo-sapiens
(20,000 A. de C.), periodo en el cual el
hombre va desarrollando su inteligencia en forma ms rpida. Una importante invencin de este periodo es el
vestido, para cuya confeccin utilizaban pieles cocidas.
Durante el periodo mesoltico, periodo de transicin del paleoltico y el
neoltico a medida que desaparecan
los hielos y se extinguan los animales glaciales se forman espesos bosques poblados por un gran nmero de
nuevas especies.
El homo sapiens: es un ser que piensa constantemente en la misma forma, como el corazn y el cerebro funcionan sin tregua da y noche, desde
la niez hasta la senectud, por eso se
dice que el rgano de mejor habla es
el corazn y nos permite expresar a
los masones de nuestra
FRATERNIDAD, por eso escrito est
TENER un padre es un tesoro, tener
un hermano es una esperanza,
tener un amigo en caso de tener un
hermano masn es tener un tesoro y una esperanza.
Entonces nuestro planeta queda solo

constituido por tierra, agua y aire.

Con la nica excepcin de la especie
humana, los dems seres vivientes
no cambian o, de cambiar necesitan
para ello dilatadsimos espacios de
tiempo.
Crece hoy el helecho, nada el pez,
vuela la paloma, de igual manera
como crecan, nadaban y volaban sus
antecesores desde muchsimo antes
que el hombre caminase por el planeta. La industriosa araa atiende rutinariamente a su propia conservacin
y la de su especie, de igual forma
como lo haca cuando imperaba el
dinosaurio.
Pero el hombre, en su breve historia
ha transformado el mundo y se ha
transformado el mismo, esta caracterstica definitiva distintiva de cambio,
ha sido determinada por una cualidad
que solo a l le pertenece, que es su
MENTE ya que el hombre es el nico
ser capaz de RAZONAR y PENSAR
para su cotidiana superacin. En el
caso de nosotros los masones estamos siempre preocupados en labrar
nuestra PROPIA PIEDRA BRUTA de
aqu la importancia dela matemtica
cuyo fin supremo es desarrollar la
capacidad de razonamiento. Esta
ciencia aparece con la humanidad por
eso es considerada como el nico idioma universal.
El hombre podr inventar cualquier
mquina que lo supere a l mismo en
memoria; como la computadora, pero
jams podr inventar una mquina
que sepa razonar.
En tiempos remotsimos en cualquier
lugar del planeta el maravilloso cerebro humano fue formndose clula
por clula, se va desarrollando continuamente, tal es el caso que los pen-

samientos, conocimientos y descubrimientos desarrollados por los griegos

Pitgoras, Scrates, Aristteles,
Arqumedes y todos ellos fueron desarrollados por ms de 500 aos A. de
C.
Luego viene una Era oscura para el
desarrollo, en esta poca imperan las
guerras en todo el mundo.
En esta poca llamada Edad Media
se caracteriza por actos vandlicos
donde incendian bibliotecas, aparecen las cruzadas y la religin con la
oligarqua gobierna
En el mundo, en esta poca se da el
retroceso en el avance de la ciencia,
descubrimientos y los conocimientos
en general.
Despus con la promocin de Leonado Da Vinci surge el
RENACIMIENTO con lo que NACE
LA Era moderna o Era del Progreso a
mediados del siglo XV, empieza con
mucha esperanza, con el deseo de
poner en prctica toda que haban
dejado los genios antes mencionados
para ponerlos al servicio de la humanidad, muchos de estos aprendizajes
fueron producto de la cultura egipcia
que esta es la ms antigua del Universo.
La ERA MODERNA CRECE en la
poca de la ilustracin, siglo XVIII,
sobresaliendo en esta poca del
ingls Isaac Newton el cual muere en
1727.
Newton es considerado el padre de la
ciencia moderna y apstol del mtodo
cientfico, tambin fue un asiduo estudioso de la alquimia y teologa. Se
dedica al estudio de la cultura egipcia
antigua, pues consideraba que sus
templos reflejan grandes conocimien-

tos astronmicos y eran lugares de

contacto con Dios y puntos de descanso para la divinidad, sobre todo
por el templo ideado por el rey David
y construido por Salomn en el siglo
X A. de C. , este es destruido por
Nabucodonosor, despus fue
reconstruido por Herodes el Grande,
un siglo A. de C., este templo nuevamente fue arrasado en el 70 D. de C.
por los legionarios romanos siendo
posteriormente reconstruido. Actualmente est ocupado por la mezquita
de la Cpula Roja. El inters de Newton por el Templo del Rey Salomn
en la dcada de 1680 porque consideraban que ha sido fundado para
conocer el plan de Dios.
Este espacio de tiempo es de suma
importancia para toda Amrica Latina, porque el 28 de marzo de 1750
nace en Caracas el Precursor del
movimiento de la Emancipacin de
Hispanoamrica el Generalsimo
Francisco de Miranda, quien es el
padre de la masonera latinoamericana, por tal razn el 28 de marzo es
el da de la masonera en Venezuela.
Fiel seguidor de los enciclopedistas y
filsofos ilustrados, cuyo ideario poltico haba adoptado. En Filadelfia
hizo amistad con los Generales George Washington y Mario Jos Lafayette, quienes despus le sirvieron de
padrinos para presentarlo a la Masonera. Miranda se enrol en el ejrcito
de Estados Unidos en la guerra contra los ingleses. Sobre su vida masnica se sabe que fue iniciado en una
logia de filadelfia en 1783 y su padrino fue el propio Lafayette, quien fue
personaje influyente en la Revolucin
Francesa hasta 1792.
El Q H Francisco de Miranda recorri
Europa y Estados Unidos defendiendo la causa de la independencia hispanoamericana a imagen de lo que
haba hecho en las antiguas colonias
britnicas del continente.
Su permanencia en la masonera le
facilit el contacto con personalida-

des ms relevantes del mundo, a travs de las logias europeas y americanas.

Durante su estancia en Pars, se adhiri a la Revolucin que lo nombr
General, asiste a la Logia Las nueve
hermanas tena en sus filas a los
HHMM Voltaire, Rousseau, Robespierre, Dawton, Diderot y otros distinguidsimos HH
Luego presidi la Junta de representantes de las Colonias espaolas de
Amrica (Fundada en Pars un 1797),
que respaldo su campaa en busca
de apoyos internacionales.
En 1806 regres a Venezuela,
habiendo conseguido la promesa de
ayuda de parte de la Zarina Catalina
II de Rusia, el presidente americano
Jefferson y, sobretodo del joven Pitt,
primer ministro de Gran Bretaa, por
cuyos intereses geoestratgicos se
convirti en AGENTE. As mismo promocion la formacin de varias logias
en Sudamrica, con la finalidad de
apoyar por todos los medios para la
independizacin de las colonias del
dominio de la corona Espaola.
La invasin de Espaa por las tropas
de Napolen en 1808, hace que Espaa pierda poder, es entonces que los
independientes en 1810 aprovecharon para lanzar su revolucin con
ms garanta de xito, Miranda coordin todos los movimientos de los H
H Jos de San Martn, Simn Bolvar
y otros profanos, entonces Venezuela proclam su independencia el ao
1811.
Miranda fue al frente del ejrcito
rebelde y se proclam dictador para
defender el contraataque espaol en
1812, entonces fue desacreditado
por los republicanos radicales as
como por los terratenientes conservadores, fue arrestado por Bolvar y
entregado a los realistas, que le
enviaron preso a Espaa donde
muri.

En este siglo XIX tiene singular

importancia la participacin en diversos acontecimientos de los H H M M
Benito Jurez Garca, dos veces Presidente de Mxico; Jos Mart y
Prez, revolucionario cubano; Napolen Bonaparte, gobernante francs;
Franklin Roosevelt, Presidente de
Estados Unidos; Alexander Fleming,
cientfico escocs; Benjamn franklin,
inventor del pararrayos y participante
directo en la Constitucin Poltica de
Estados Unidos y otros que seran largos de mencionar.
La ERA DEL PROGRESO MADURA
en el siglo XX con la denominacin
de la ERA INDUSTRIAL, inclusive
cuyo mximo representante de esta
era es el fsico y matemtico Albert
Einstein en 1879, con sus estudios y
descubrimientos tales como la ley de
la relatividad, cambi el rumbo de la
historia, en la cual llega inclusive
hacer investigacin presenciales en
la luna como los hizo nuestro H
Edwin Eugene Aldrin, siendo el
segundo astronauta despus de Neil
Armstrong, que pis la luna, el 16 de
julio de 1969, potente cohete Saturno
parta de Cabo Kennedy con el
vehculo espacial Apolo II, llevando
tres astronautas: Neil Armstrong,
Edwin Aldrin y Michael Collins. Despus de varias etapas del viaje y
situarse ya en rbita lunar se queda
en la nave Collins y hace su descenso a la superficie de la luna el H Aldrin
y Armstrong, quienes hacen increbles investigaciones en los diferentes
campos de la ciencia y del conocimiento humano en el ambiente lunar,
inclusive regresan a la tierra con 22
kilos de materia que constituye la
luna.
La ERA MODERNA o del Progreso
MUERE al amanecer del siglo XXI,
con desesperanza, porque avanza el
mundo, pero no sus mtodos, se producen dos guerras mundiales, aparece y avanza el terrorismo, as como la
perdida de la prctica de valores.
Con lo que en esta era los principios

Algunos apuntes sobre los

Toques a la Puerta del Templo

M\M\ ERIK ALBERTO MURPHY ZANELLI
B\R\L\S\ LUIS JOSE ORBEGOSO N 71
VALL\ TRUJILLO

a palabra TOQUE,
en el sentido material
y para fines del presente trabajo, es el
acto de ejecutar una LLAMADA, con
los nudillos de los dedos a una puerta,
para anunciar la presencia de alguna
persona que desea entrar a algn
recinto.
Como ya sabemos, tambin se les da
el nombre de TOQUES, en Masonera, a los Golpes que ejecutamos,
al llamar a la Puerta de nuestro Templo, mismos que en conjunto, forman
parte del primer Signo de Reconocimiento, puesto que simblicamente se emplean para solicitar el
ingreso al templo y poder participar
de los Trabajos de la Logia; por lo
tanto, en este caso, interviene un
SIGNO ACUSTICO; que nos da a
conocer que un hermano - aprendiz,
compaero o Maestro Masn - quien
llama a la Puerta marcando los
toques correspondientes al grado en
que se estn realizando los trabajos,
con el fin de recibir la Luz Masnica o
bien para ilustramos con sus conocimientos, durante las labores que se
desarrollan dentro del Taller.
Como va de estudio en el sentido
histrico, debemos expresar que en
la antigedad, los TOQUES, se
daban por TRES VECES TRES,
tomando en consideracin que.
tambin eran TRES, las Puertas que
haba que franquear, en el Templo de
Salomn; para llegar hasta las Cmaras de la CIENCIA, y como se trataba
de Recintos con sagrados a la
VIRTUD, a la MORAL y a la
VERDAD; a los que forzosamente se
tena que penetrar a costa de Grandes Sacrificios Fsicos e Intelectuales; era un motivo ms que poderoso,
para calcular que solamente quienes
llevaban la CONVICCION, de que en

el interior, encontraran la Verdadera

FUENTE de la SABIDURIA, tenan
derecho a conocer los SECRETOS
que encerraban.
En el GRADO DE APRENDIZ
MASON, damos Tres Toques a las
puertas de entrada del templo en la
forma como se nos ha enseado y
cuyo significado es el siguiente:
Primer Toque: LLAMAD (Las puertas del Templo) Y SE OS ABRIRA.
Aparte del significado material de
solicitar el ingreso al Templo, ste
toque significa la solicitud fraternal del
masn a compartir los trabajos que se
hallan realizando sus hermanos, a fin
de prestar cooperacin en la magnfica obra de la construccin del Templo
Espiritual.
Segundo Toque: PEDID ( La Luz ) Y
SE OS DARA.
Este es un deber reciproco, pues todo
masn que solicita cooperacin,
atencin o ayuda material o espiritual
de sus hermanos, puede tener la
seguridad de ser ampliamente atendido, sin embargo, siendo el anhelo
ms preciado de un masn, conocer
todo aquello que tienda al encuentro
con la Verdadera Luz, es su obligacin principal buscarla y, una vez
encontrada ESPARCIRLA PARA
BIEN DE LA HUMANIDAD. Este
toque se refiere principalmente, a la
bsqueda de la Perfeccin por medio
de la Verdadera Luz, que el masn
debe pedir en la seguridad que le ser
otorgada
Tercer Toque: BUSCAR (La Verdad) Y ENCONTRAREIS
La esperanza de buscar y encontrar
la Verdad, que es todo lo que est en

armona, proclamada por el Amor,

por lo que debemos seguir estudiando y aprendiendo con el objeto de
llegar al convencimiento de lo que es
la VERDAD, sobre los Dichos, los
Hechos y sobre las Obras Humanas.
Consecuente con lo antes expuesto,
los TOQUES desde una interpretacin MORAL, estn orientados a un
significado esencial, vienen a definir
categricamente, a nuestros principales deberes para con la Sociedad, a la
que siempre estamos obligados a
servir, en relacin a nuestras actividades Masnicas. Es as que el primero de los TOQUES, est relacionado con la PROTECCION A
NUESTROS SEMEJANTES, acto
que hemos jurado cumplir en Logia
abierta ante el ARA. El segundo se
le define en los siguientes trminos: INSTRUIR AL IGNORANTE,
labor que constantemente nos
recuerda, la sublime promesa que
tambin hemos obligado a cumplir
ante la presencia de nuestros hermanos, y el tercero significa:
DISCRECION A NUESTROS
TRABAJOS, como clusula esencial,
que en la misma forma hemos jurado
conservar, bajo la pena de admitir,
quedar manchados para siempre,
ante el Mundo Masnico.
En vista a ello, debemos tener en
cuenta, que todo en la Masonera es
provechosa enseanza, por eso,
debemos estudiarla, que es lo mismo
que ir baando nuestro espritu con
sus enseanzas y reflejando en
nuestro caminar, sus valores morales, para que en nuestra vida masnica as como profana, se vea reflejada la influencia de los principios que
inspiran nuestra Institucin en nosotros, teniendo presente siempre, que
ambas vidas deben estar unidas y no
desdobladas en su accionar, debe-

mos tener un solo pensamiento y

nuestras acciones siempre realizarlas, en beneficio del amor fraternal a
la humanidad.
Es as, que la obra que tenemos como
MASON no es de un da, nuestra
vida masnica es eterna, durar
mientras que nuestro ideal se mantenga, ya que sta impregnado en
nuestro interior, en nuestros corazones; todo con el bello objetivo de
lograr que la felicidad humana se

concretiza a travs de nuestro sano,

justo y recto proceder, para lo cual es
necesario que cada uno reflexionemos sobre la trascendencia de los
TOQUES entre nosotros, teniendo
siempre en cuenta, que la Francmasonera tiende hacia lo verdadero y
hacia la Paz Espiritual, siendo tarea
de todo masn que nuestro trabajo
para edificar el templo interior de cada
uno de vosotros, tenga columnas, en
las cuales han de reinar, siempre, LA
VERDAD Y LA JUSTICIA.

Finalmente permtanme concluir

con esta frase que escuche pronunciar a un R:.H:.
COMO MASN DEBEMOS
TENER FE EN CONSEGUIR QUE
POR NUESTRO ACCIONAR,
FLOTE TRIUNFANTE LA
GLORIOSA BANDERA QUE
OSTENTA LA SIGNIFICATIVA
DIVISA DE LIBERTAD, IGUALDAD
Y FRATERNIDAD

Las 7 lagrimas de un viejo Mason

n un rincn del Templo, sentado en su banquita, mirando el Delta Luminoso, un triste y

viejo Maestro Masn lloraba.

De sus ojos, extraas lgrimas le escurran por el rostro,

sin saber el porqu, se las cont: fueron siete. Con las
ganas incontenibles de saber el motivo, me aproxim y
lo interrogu, Habla, mi Viejo Maestro! Dile a tu eterno
Aprendiz por que externas as tan visible dolor?
El, suavemente, me respondi, Ests viendo a estos
Hermanos que entran y salen? las lgrimas que contaste
estn dedicadas a algunos de ellos.
La Primera, es por esos indiferentes, que no valoran la
historia, el esoterismo, la liturgia y el ritual, y aqu vienen
en busca de distraccin, para salir ironizando aquello
que sus mentes ofuscadas no pueden concebir.
La Segunda, me la arrancan esos eternos inseguros
que pretenden creer desacreditando a los viejos Maestros y a la expectativa de un milagro que les haga alcanzar aquello que sus propios mritos le niegan.
La Tercera, se distribuye a los malos, a aquellos que
solamente asisten a la Logia para promover la discordia
entre los Hermanos.
La Cuarta, es por los HH.. fros y calculadores que, an
sabiendo que existe una Fuerza Espiritual, procuran
beneficiarse de ella de cualquier forma y no conocen la
palabra Amor.

La Quinta, va a los que llegan con suavidad, tienen la sonrisa

y el elogio a flor de los labios, pero si pudiramos ver bien su
semblante, veremos escrito en el rostro: Creo en el Gran
Arquitecto Del Universo, en la Orden y en mis Hermanos, pero
slo si pudiera servirme de ellos.
La Sexta, se la doy a los ftiles, insignificantes, que van a la
Log.. buscando acercamientos para cobijarse pero sus ojos
revelan un inters diferente.
La Sptima, mi amado H.., fue grande y se desliz pesada!
fue la ltima lgrima, aquella que vive en los ojos del Verdadero Masn. Que estas lgrimas, Q.. H.. sirvan para recordarle
a los HH.. vanidosos que olvidan que existe el respeto y que
existen HH.. necesitados de caridad y tantos seres humanos
necesitando de el amparo material y espiritual.

Gala de Aniversario

Romeria Homenaje
R:. H:. Alberto Cornejo Bisso

Union Femenina BRLS 71

Q..H..