Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
TTULO DO TRABALHO
Lev Vigotski e os desafios da educao socialista
AUTOR
INSTITUIO (POR EXTENSO)
Sigla
Vnculo
Zoia Prestes
Universidade Federal Fluminense
UFF
Efetivo
RESUMO (AT 20 LINHAS)
A Revoluo Socialista Russa imps transformaes polticas, econmicas e sociais em um pas que mantinha
90% de sua populao analfabeta. Ao assumir a responsabilidade pela definio das bases ideolgicas e
tericas da pedagogia sovitica, o Comissariado do Povo para Instruo, liderado por A. Lunatcharski,
anunciou os desafios para a educao do novo homem. Neste cenrio, iniciou sua trajetria profissional, o
recm-formado Lev Vigotski, mergulhando de corpo e alma no fluxo das transformaes vertiginosas trazidas
pela Revoluo. Entre 1925 e 1930, seus estudos, juntamente com A. Leontiev e A. Luria, provocam tambm
uma espcie de revoluo na interpretao da conscincia. O desafio era criar uma nova abordagem dos
processos psicolgicos estritamente humanos e pr a psicologia em bases materialista-marxistas. E nessa
tarefa os estudos de Marx, Engels e Pavlov foram fundamentais, mas no excluam a importncia das
contribuies de autores ocidentais. As ideias pedaggicas de Vigotski, apresentadas em seu primeiro livro
Psicologia pedaggica (1926), at hoje se conservam atuais. Nele, o autor apresenta ideias em defesa de uma
educao libertria, afirmando a vida como criao e diz: o processo pedaggico a vida social ativa, a
troca de vivncias combativas, e uma tensa luta em que o professor, no melhor dos casos, personifica uma
pequena parte da classe com frequncia, ele est totalmente s (VIGOTSKI, 2003, p. 303). No presente
texto discutido como os desafios da educao socialista, apresentados pelo regime sovitico logo aps a
Revoluo Socialista de 1917, contriburam para que Lev Vigotski criasse a teoria histrico-cultural.
PALAVRAS-CHAVE (AT TRS)
Revoluo socialista russa; educao do novo homem; psicologia histrico-cultural
ABSTRACT
The Russian Socialist Revolution imposed political, economic and social development in a country that had
90% of its population illiterate. By taking responsibility for defining the theoretical and ideological
foundations of Soviet pedagogy, the People's Commissariat for Education, led by A. Lunacharsky, announced
the challenges for the education of the new man. In this scenario, began his professional career, the newly
formed Lev Vygotsky, plunging body and soul in the flow of the dizzying changes brought about by the
Revolution. Between 1925 and 1930, his studies, together with A. Leontiev and A. Luria, also cause a sort of
revolution in the interpretation of consciousness. The challenge was to create a new approach to human
psychological processes strictly and put psychology on Marxist-materialist bases. And in doing studies of
Marx, Engels and Pavlov were fundamental, but did not exclude the importance of the contributions of
Western authors. Vygotsky's pedagogical ideas presented in his first book pedagogical psychology (1926), are
conserved current today. In it, the author presents ideas in defense of a libertarian education, affirming life as
creation and says: "The educational process is the active social life, is to exchange experiences combative, and
a tense struggle in which the teacher, at best cases, personifies a small part of the class - often, he is all alone
"(Vygotsky, 2003, p. 303). In this paper we discuss how the challenges of socialist education, presented by the
Soviet regime soon after the Socialist Revolution of 1917 contributed to Lev Vygotsky created the culturalhistorical theory.
KEYWORDS
Russian socialist revolution; education of the new man; cultural-historical psychology
EIXO TEMTICO
Marx e a formao humana
Marx e Engels afirmam que numa sociedade de classe a educao tambm possui um
carter de classe, que expressa os interesses da classe dominante. Aquela classe que representa a
fora material dominante da sociedade tambm representa sua fora intelectual (espiritual)
dominante (Marx, Engels, 1980, p.39). Entre as inmeras ideias apresentadas pelos dois
pensadores alemes nas reas de educao e formao, est o fundamento cientfico sobre a
necessidade do desenvolvimento multilateral (integral e harmonioso) da personalidade: o princpio
politcnico do ensino e a relao entre o ensino e o trabalho produtivo; a educao pblica gratuita
(assim que a criana no necessita mais dos cuidados da me); importncia elevada da educao
fsica.
Os materialistas franceses e, posteriormente, os socialistas utpicos afirmavam que o
homem (sua viso de mundo, seu carter e seus costumes) produto do meio. Essa afirmao
levava ideia de que para mudar o homem deve-se mudar o meio. Mas, ao mesmo tempo,
supunham que o prprio meio depende da opinio das pessoas e com isso concluam que para
mudar o meio preciso, por meio de uma educao racional, mudar as pessoas. Na verdade era um
crculo vicioso.
Em sua terceira tese sobre Feuerbach, Marx analisa as ideias dos materialistas franceses e
socialistas utpicos sobre as pessoas como produtos passivos das circunstncias e da educao:
socialista, mas dizia que era preciso estudar e compreender a filosofia marxista e apresentou uma
crtica severa aos bolcheviques, afirmando que eles nada haviam entendido em Marx, pois para isso
era necessrio estudar Hegel, Kant e conhecer a histria da cultura europeia (KRAVTSOV, 2013).
Uma de suas principais teses defendida por Lenin logo aps a Revoluo Russa foi a da
Revoluo Cultural, na qual afirma que a conquista do poder poltico pela classe trabalhadora uma
condio necessria para a revoluo cultural. Refutou o ponto de vista dos oportunistas que diziam
da necessidade de inicialmente preparar pessoas cultas nas condies da velha sociedade para
depois o proletariado tomar o poder poltico, j que, na concepo de alguns, preciso antes atingir
um determinado nvel cultural para depois construir o socialismo.
(...) continua sendo escrava do lar, apesar das leis libertrias, pois
pressionada, sufocada, imbecilizada e humilhada pela administrao
domstica que a acorrenta cozinha, ao quarto das crianas, roubando
seu esforo com um trabalho selvagem e improdutivo, mesquinho,
enervante, imbecilizante e paralisador. O comunismo iniciar a
autntica libertao da mulher somente quando tiver incio a luta
macia (orientada pelo poder estatal do proletariado) contra esta
pequena administrao domstica, ou melhor, quando iniciar a
reconstruo (perestroika) macia para a grande administrao
socialista (Lenin, 1978, p. 294) .
Nos primeiros dias aps a revoluo Russa, o governo dos trabalhadores e camponeses
aprovou os princpios socialistas de organizao da sociedade. Foi decretada a expropriao da
propriedade privada, o fim da propriedade sobre a terra, o fim dos ttulos de nobreza e instituda
6
como
humanismo,
coletivismo,
internacionalismo,
democracia,
respeito
bichos da frica para libert-los. Assim, os bichos vo para Petrogrado, tomam como refm a
boneca de uma menina e exigem que Vnia Vasiltchikov liberte os bichos do zoolgico.
Uma histria simples, mas que provocou a censura de vrios livros de Tchukovski. E a
incentivadora da censura no era somente Krupskaia, mas quase todas as mulheres do primeiro
escalo do governo, pois elas ocupavam altos postos no Narcompros 1. Delas dependia a publicao
e edio daquele ou de outro escritor. Quem defendeu Tchukovski foi Gorki, que enviou da Itlia,
10
onde residia na poca, um artigo no qual lembrava como Lnin valorizava o ponto de vista de
Tchukovski e seus trabalhos sobre a literatura russa (especificamente sobre o poeta Nekrassov).
Pelo visto, Gorki no quis usar outros argumentos para discutir com Krupskaia.
Apesar de tudo, Tchukovski deixou um material precioso em forma de mandamentos para
aqueles que pretendiam ou pretendem ser poetas infantis. Suas obras so muito prximas de contos
populares, cativam a imaginao com o dinamismo do desenrolar dos acontecimentos ou com a
fantasia dos fatos. Tchukovski consegue com encantamento falar da bondade, da coragem, e outras
caractersticas humanas positivas; consegue tambm de maneira engraada zombar dos defeitos,
desnudar traos negativos como covardia, indiferena e passividade. claro que seu subtexto
profundo, muitas vezes, pode ser compreendido somente pelos adultos. No entanto, exatamente por
isso, necessrio refletir sobre o mais simples conto para, com entonao e mmica, levar as
crianas a compreenderem o sentido da narrativa.
Ser que no foi exatamente deste ponto que Krupskaia no gostou? Ser que queria que
falasse das mazelas do ser humano e da sociedade com toda realidade?
Como um fio condutor perpassa a pedagogia sovitica a questo da educao no e pelo
trabalho, da relao entre o trabalho e a formao de um ser ativo na sociedade. Entre os tericos
que apresentaram suas concepes a respeito deste assunto esto S. T. Chatski e A. S. Makarenko.
A. S. Makarenko desempenhou um papel significativo na elaborao das concepes
socialistas de educao e apresentou os princpios de criao e de liderana pedaggica do coletivo
infantil, os mtodos da educao pelo trabalho e a educao no esprito de uma disciplina
consciente. As ideias pedaggicas de Makarenko e os princpios da educao, realizados na prtica
em instituies educacionais, receberam ampla divulgao em seus livros Poema pedaggico
(1935) e Bandeiras nas torres (1938), assim como em muitos artigos e palestras. Makarenko no se
dedicou muito aos problemas didticos, mas isso no significa que ele subestimava o papel do
ensino no processo educacional. Pelo contrrio, em seus pontos de vistas e na sua prtica
pedaggica ele atribui instruo (ensino) um dos papeis mais importantes. As questes tericas e
metodolgicas no o preocupavam, pois achava que estavam muito mais elaboradas em comparao
com os problemas de educao. No podemos esquecer sua enorme contribuio com as questes
pedaggicas em geral, assim como a unio entre a educao e o ensino com o trabalho produtivo, a
combinao do ensino geral com o ensino diferenciado, o desenvolvimento de postulado
fundamental sobre o papel educativo e instrutivo do trabalho, sobre a autogesto, o coletivo e a
liberdade de desenvolvimento da personalidade.
Posteriormente, em 1936, Makarenko revela: Chegou a hora de lanar o `Livro para os
pais. J h muito material e muitas leis para a pedagogia sovitica, temos que escrever sobre isso
11
funes psquicas superiores. Ao afirmarem que estas funes tm origem social, divergem
radicalmente da psicologia idealista dominante poca.
As ideias apresentadas por Leontiev esto na origem da nova educao sovitica e tem por
base uma das afirmaes mais importantes do marxismo que levantada como lema: a educao
determinada pela sociedade e pelas relaes sociais e que: Os comunistas no inventam as
influncias da sociedade sobre a educao; eles somente mudam o carter da educao e a arrancam
das influncias da classe dominante (Marx, Engels, 1980, p. 123).
Em 1996, saiu na Rssia a biografia de Vigotski escrita por sua filha. O livro traz muitos
detalhes desconhecidos, at ento, sobre a trajetria do pensador. Sua filha conta que, ao elaborar a
bibliografia dos trabalhos de Vigotski (no incio dos anos 70), encontrou diversos nmeros de
revistas que publicaram artigos de Vigotski sem as pginas correspondentes e, onde deveria estar o
artigo, havia um carimbo com os seguintes dizeres: Retiradas de acordo com a Resoluo sobre as
deturpaes pedolgicas no sistema do Comissariado do povo para a Educao. Mesmo no incio
dos anos 70, a leitura destas pginas era permitida somente com uma autorizao especial do
governo.
Apesar de at hoje o mundo ocidental posicionar Lev Semionovitch Vigotski no campo da
psicologia, chegando a afirmar que ele era psiclogo, pode-se discordar integralmente dessa opinio
e dizer que ele mergulha nos estudos do comportamento humano em funo de assumir de corpo e
alma o compromisso com a educao do novo homem. Alm disso, no se pode perder de vista que
suas contribuies tericas so valiosssimas para a arte e a filosofia, embora sejam bem conhecidas
no Brasil muito mais entre os que se dedicam aos estudos nas reas da pedagogia e da psicologia.
No seu primeiro livro Psicologia pedaggica, ele vai afirmar a necessidade de pensar o
problema pedaggico situado no centro da nova psicologia e apresenta sua contribuio para pensar
a educao na Rssia ps-revolucionria (VIGOTSKI, 2003). A cada leitura dessa obra, escrita h
14
quase um sculo, nos surpreende a atualidade de muitas ideias que esto na base de um projeto
terico que at hoje permanece vlido, instigante e sequer foi realizado.
Neste livro ainda no esto os conceitos pelos quais Vigotski vai ficar famoso no Ocidente,
mas so apresentadas questes que ele considerava fundamentais para pensar a educao na
sociedade socialista. As transformaes ocorridas no campo poltico ecoaram nas decises tomadas
no mbito da organizao do sistema educacional. Ocorreram mudanas radicais na estrutura da
escola com a proposta do mtodo de conjunto, introduzido a partir de 1923. Esse mtodo consistia
em apresentar o conhecimento aos estudantes de uma forma global e tinham por base trs temas:
natureza, trabalho e sociedade. Os defensores desse mtodo tinham por princpio a educao guiada
pelos interesses da criana e do adolescente e afirmavam que essa forma de organizao do trabalho
na escola poderia contribuir para que a vida escolar no fosse isolada da vida vivida fora dela, assim
como, superar a fragmentao do conhecimento disciplinarizado, fornecendo a possiblidade de
formar pessoas com uma base slida do saber (LUNATCHARSKI, 1988).
Sem dvida alguma, Vigotski fortemente influenciado por essas inovaes no campo
escolar. No referido livro, defende um novo campo cientfico a psicologia pedaggica que
deveria ser a cincia sobre leis de modificao do comportamento humano e sobre os meios de
dominar essas leis (VIGOTSKI, 2003, p. 43). Com base nisso, ele apresenta quais so as tarefas da
educao socialista, os desafios da organizao da nova escola e o papel do professor. Por ser um
homem que acredita nas infinitas possibilidades do desenvolvimento humano e que destaca o papel
da educao como um processo de rupturas e transformaes qualitativas, Vigotski no pode ser
julgado por ter mudado sua viso em relao educao anos depois. Se no livro Psicologia
pedaggica ele defendia uma viso de educao mais libertria, em que o professor deve ser o
organizador do ambiente social de desenvolvimento que, nas palavras dele o nico fator
educativo, no final da vida, Vigotski apresenta o conceito de zona de desenvolvimento iminente,
delegando atividade colaborativa um papel de primeira importncia para o desenvolvimento
humano. Vigotski diz que a escola estar na vida, o processo pedaggico a vida social ativa, a
troca de vivncias combativas e o professor tem que ter por princpio as possibilidades de criao.
Por isso, para ele, no futuro, nenhum prdio teria o letreiro escola, e a educao emerge como um
problema da vida como criao, em que o artista o pedagogo-educador (VIGOTSKI, 2003).
Sem dvida alguma, nessa mudana, ele tambm se revela como um homem do seu tempo,
pois exatamente no incio da dcada de 1930 que o marxismo passa a ser algo que substitui a
forma religiosa de conscincia no estado ateu, transformando-se num dogma ideolgico muito
distante da verdadeira filosofia marxista (KRAVTSOV, 2013).
15
16
Referncias bibliogrficas
Teofilovitch.
Izbrannie
pedagoguitcheskie
sotchinenia.
Moskva:
Problemi
razvitia
psirriqui.
Moskva:
Isdatelstvo
17
18