Caderno Da Maleta Infancia

Caderno de
atividades
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atividades
Caderno de
atividades
FUNDAO ROBERTO MARINHO

Jos Roberto Marinho - Presidente
Hugo Barreto - Secretrio geral
Nelson Savioli - Superintendente executivo
PRODUO
Maria Corra e Castro
Fabiana Cecy
Fabianna Amorim
CANAL FUTURA
Lcia Arajo - Gerente geral
Dbora Garcia - Gerente de contedo e novas mdias
Joo Alegria - Gerncia de programao, jornalismo e engenharia
Marisa Vassimon - Gerente de mobilizao comunitria
Vanessa Jardim - Gerente de produo e ativos
COORDENAO EDITORIAL
Ana Paula Brando
Kitta Eitler
Priscila Pereira
MOBILIZAO E ARTICULAO COMUNITRIA

Ana Amlia Melo
Andrea Loureiro
Carlos Humberto Filho
Carolina Misorelli
Cinthia Sarinho
Debora Galli
Fabiana Cecy
Joelma Ambrzio
Kelem Cabral
Lizely Borges
Luciana Ribeiro
Renata Gaz
Roberto Sousa
Vanessa Pipinis
Zilda Piovesan
CONSULTORIA PEDAGGICA
Yvone Costa de Souza
Silvia Lacouth Motta
Projeto grfico: Um triz comunicao visual

Ilustraes: Estdio Xadrez
Reviso: Renato Deitos
AGRADECIMENTOS
s instituies sociais que gentilmente doaram materiais
para compor a Maleta Futura - Infncia
SUGESTO DE ATIVIDADES
Azoilda Loretto da Trindade
CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE / SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

M212
Maleta Infncia : caderno de atividades / [coordenao editorial Ana Paula Brando, Kitta Eitler, Priscila
Pereira da Silva]. - [5. ed.]. - Rio de Janeiro : Futura : Fundao Roberto Marinho, 2013.
143 p. : il.
Inclui bibliografia
ISBN 978-851. Educao - Brasil 2. Educao - Aspectos sociais 3. Educao integral 4. Canal Futura - Programas.
5. Maleta Futura. 6. Maleta futura (Programa de televiso). 7. Televiso - Estaes educativas. 8. Televiso na educao. I. Canal Futura. II. Fundao Roberto Marinho.
13-1073.
CDD: 370.981
CDU: 37(81)
19.02.13 21.02.13
042901
Maleta Futura, infncia: guia de utilizao e caderno de textos

Copyright Fundao Roberto Marinho
Rio de Janeiro, 2009
Todos os direitos reservados
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Rua Santa Alexandrina, 336 - Rio Comprido - 20.261-232 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil
Tel.: (21) 3232-8800 - Fax: (21) 3232-8031 | www.futura.org.br | www.maletafutura.org.br
CAT: 21 2502-0022
sumrio
PARTE 1 FUNDAMENTAO TERICA
15
Incio de conversa
Os meninos e meninas do Brasil pedem passagem
Educao integral na Agenda Pblica: as distines necessrias
13
O mundo e a criana
21
O compromisso tico e moral na educao das crianas pequenas
28
Carta-convite para uma conversa sobre diversidade

e religiosidade na escola com as crianas
34
Educao antirracista: compromisso de todos
43
Crianas pequenas indgenas: jeitos brincantes de viver...
46
Educao infantil: diversidade tnico-racial
54
Prticas pedaggicas e cultura com as crianas quilombolas
58
Uma breve reflexo sobre a poltica de educao inclusiva no Brasil
63
Dengue: descobrindo sua histria com crianas

da educao infantil
66
Infncia e educao infantil na Amaznia
71
O menino que colecionava paisagens, territrios e lugares
75
PARTE 2 ABRINDO A MALETA INFNCIA 81

Sugestes de uso a partir dos programas
PARTE 3 OS VDEOS
81
105
Sinopses dos programas
105
Para saber mais...
118
PARTE 4 HORA DA BRINCADEIRA
133
Pea teatral: A Revolta da Vacina
133
Avental de histrias: Aparecida e Siclia se conhecem
139
PARTE I | CADERNO DE ATIVIDADES > Fundamentao terica
Incio de conversa
(...) resolvemos revolver memrias, refazer leituras e ouviduras de palavras,

de histrias, de sons e de silncios, juntar fragmentos e nos reencontrar com as
palavras polissmicas e polifnicas: valores, talvez, fundamentos morais, ticos e
comportamentais que nos so significativos e importantes.
Azoilda Loretto da Trindade
O que educao integral? E qual sua relao com educao infantil e ensino fundamental? Segundo o MEC, educao integral pressupe um conjunto de
estratgias para a formao completa do ser humano, ampliando a concepo
da educao proporcionada pela escola e pela famlia, abrindo espao para o
envolvimento e a responsabilizao de toda a sociedade. Isto implica em compreender e significar o processo educativo como condio para a ampliao
do desenvolvimento humano. (Fonte: Educao integral: texto referncia para
o debate nacional. Braslia: MEC/SECADI, 2009)
Para que isso se d de forma efetiva, necessrio garantir a relao da aprendizagem das crianas e dos adolescentes com a sua vida e com sua comunidade,
potencializando o currculo escolar com prticas, habilidades, costumes, crenas
e valores que esto na base da vida cotidiana e que, articulados ao saber acadmico, constituem o currculo necessrio vida em sociedade.
Nesse sentido, pode-se afirmar que a educao integral fruto de debates entre
o poder pblico, a comunidade escolar e a sociedade civil, de forma a assegurar o
compromisso coletivo com a construo de um projeto de educao que estimule
o respeito aos direitos humanos e o exerccio da democracia.
A Maleta Futura, em sua 5 edio, tem como foco a Infncia, olhando-a sob
a perspectiva da educao integral. Espera-se que este material, concebido a
vrias mos e em dilogo com mais de 50 instituies sociais brasileiras, possa
contribuir para o debate, socializao de metodologias e potencializao das
aes desenvolvidas pelas instituies parceiras do projeto. O pblico preferencial da Maleta Futura Infncia so crianas de 0 a 11 anos, educadores e cuidadores, comunidade escolar, ONGs e instituies que atuam na temtica.
Para isso fomos procurar o que o Canal Futura tem de melhor no seu acervo sobre as infncias, ou, como diria Manoel de Barros, nos tornamos caadores de
achadouros da infncia. Isso transformou a maleta num divertido e interessante celeiro de diferentes materiais com mltiplas cores, texturas, sons, narrativas
e possibilidades. A Maleta Futura vai viajar por todas as regies brasileiras,
navegar pelas redes que trabalham com a temtica, dialogar com instituies e
centros de referncia que pensam, formulam e implementam contedos, metodologias e prticas relativas infncia. Nessa viagem poder ainda acolher outros
materiais e contribuies que dialoguem com seu contedo.
Ao abrir esta mala, vocs tero o Caderno pedaggico Maleta Infncia, com artigos, sugestes de atividades, indicaes de fontes bibliogrficas e audiovisuais;
9 DVDs com 24 ttulos entre sries, programas e interprogramas, alguns produzidos pelo Canal Futura e parceiros, outros adquiridos ou licenciados; o livro
Sociologia da infncia no Brasil, de Ana Lcia Goulart de Faria e Daniela Finco
(disponvel apenas na verso completa); os miniglossrios Memria das Palavras
e Memria das Palavras Indgenas; uma proposta ldica, com o avental de histrias, ilustrado pela histria Aparecida e Siclia se conhecem, de Alexandre
Bersot, alm de vrios materiais pedaggicos e informativos de instituies parceiras do Futura.
Alm disso, no site do projeto (www.maletafutura.org.br) voc encontra informaes detalhadas sobre todas as maletas, como pblico envolvido, atividades
desenvolvidas, a rede de implementao do projeto e avaliao dos produtos das
maletas. Tudo informado pelas prprias instituies.
Boa viagem!
Os meninos e meninas do Brasil pedem passagem

Yvone Costa de Souza
Silvia Lacouth Motta
Silvia Lacouth Motta mestre em Educao pela UERJ, tecnologista

III da Fundao Oswaldo Cruz, exercendo o Cargo de Chefe do Servio da Creche FIOCRUZ, coordenadora e professora do Curso de Desenvolvimento Profissional em Educao Infantil / FIOCRUZ. Yvone
Costa de Souza mestre em Educao, Cultura e Comunicao em
Periferias Urbanas pela UERJ, assistente social da Creche Fiocruz,
coordenadora do curso de Desenvolvimento Profissional para Educador Infantil (Creche Fiocruz/EPSJV), membro do Grupo de Pesquisa
Infncia e Saber Docente do Departamento de Educao Infantil da
Faculdade de Educao UERJ.
Filhos da sensatez, justia e muito amor.

Netos de boa herana, frutos da s loucura.
Fortes, sadios, lindos, pretos, brancos ou ndios.
Os meninos do Brasil pedem para desfilar.
(Gonzaguinha)
Este caderno, cujo foco a educao integral para a infncia, tem como tema
central a diversidade na infncia e das infncias no Brasil. Quando fomos convidadas para a curadoria deste caderno e da Maleta Infncia, percebemos o
quanto essa conversa faz parte do nosso cotidiano e remonta s experincias
adquiridas nas prticas educacionais e ao longo de nossa trajetria profissional.
Profissionais h 23 anos juntas nessa roda, descobrimos estradas, rios, terras,
quintais, cidades, ruas, favelas, florestas, campo onde encontramos crianas que
vivem, estudam, brincam e trabalham. [...] pequenos agricultores, quilombolas, povos indgenas, pescadores, camponeses, assentados, reassentados, ribeirinhos, povos da floresta, caipiras, lavradores, roceiros, sem-terra, agregados,
caboclos, meeiros, boias-frias, entre outros (Revista POLI, 2012, p. 23).
Descortinou-se um novo cenrio para reflexo sobre educao, e aqui destacamos a infantil e fundamental, levando em conta territrios geogrficos at ento
inexplorados: Religio, Gnero, tica, Direitos Humanos, Campo, MST, Quilombola, Populao Ribeirinha, Cinema, Teatro, Msica, Curumins, Cincia, Territrio
Geogrfico, Incluso, Literatura, Racismo, Preconceito, Histria das Crianas e
Histria da Infncia. Nossa proposta era reunir os vrios Brasis e as diversas
infncias, saberes e fazeres de Norte a Sul nessa trajetria. Foi possvel nos
depararmos com formas singulares de prticas educacionais, visto que os temas

se amparam e se sustentam em polticas pblicas e em modelos de gesto e
formao docente.
Para se entender o contexto em que se vive e se atua, precisa-se conhecer e
refletir sobre os processos socio-histrico-culturais que constroem a marca de
um tempo, sendo este um dos elos que se deve destacar no momento em que se
pensa em um projeto educativo. Deve-se estar atento s seguintes questes: o
que a infncia hoje? Como lidar com as necessidades e os desafios que ela nos
impe como educadores?
A educao infantil, desde 1988, tem outorgado em nossa Carta Magna o direito
das crianas s instituies educacionais, estabelecendo a garantia de atendimento de creche e pr-escolas s crianas de 0 a 6 anos, sendo competncia
do municpio a manuteno desse nvel de ensino, com a cooperao tcnica e
financeira da Unio e do Estado.
Na histria da infncia, registram-se muitos limites e algumas conquistas, e
adquire especial importncia o reconhecimento da criana, desde a mais tenra
idade, como sujeito de direitos sociais. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDB n 9.394/96), ao considerar a educao infantil como primeira
etapa da educao bsica, vem afirmar o direito de todos educao e essencial interdependncia entre todas as reas educacionais. As crianas de 7
a 11 anos j tinham seu direito educao garantido na LDB anterior (Lei n
5.672/71). Esta lei conhecida no campo educacional e pela sociedade. Embora
apresente um avano em relao histria recente, na prtica, pelo menos nas
regies perifricas onde h concentrao da populao de baixa renda, esse direito social no cumprido a contento das necessidades da populao.
Concepes de gnero, etnia, raa, classe, religio, territrios, regies culturais
e a situao socioeconmica tm sido discutidas como se fossem naturais na
sociedade, sem que sejam relativizadas numa perspectiva histrica. Em muitos
estudos, os conflitos so ignorados, sem que se tente compreend-los como
fazendo parte do caminho para a soluo de possveis problemas (ABRAMOWICZ,
LEVCOVITZ e RODRIGUES, 2009, p. 182-183).
A palavra diversidade tem sido usada de maneira indiscriminada. Segundo Ortiz
(2000), o termo se aplica a grupos sociais radicalmente distintos, como tribos
indgenas, etnias, civilizaes passadas e naes. Acreditamos que a unio das
caractersticas dos sujeitos, com sua singularidade e cultura, o que constri
ambientes. Dessa forma, entendemos por diversidade aspectos da vida de crianas e educadores, assim como as maneiras que cada um deles tem de construir
valores e significados que derivam de sua condio tnica, de gnero e das condies socioeconmicas e culturais em que esto inseridos.
A preocupao concernente encontra-se ento em saber qual a melhor maneira de acompanhar os processos que se estabelecem no ambiente da creche ao
ensino fundamental (crianas de 0 a 11 anos), em relao diversidade, alm
de como trabalhar na prtica com estas temticas, a fim de estabelecer aes

intencionais repletas de significado, levando em conta os demais atores envolvidos no processo educativo.
Consideramos que um dos principais desafios, neste sentido, est diretamente
ligado formao dos educadores, no sentido de contribuir para a superao
de dificuldades de conviver com as questes das diversidades entre as crianas
e entre eles mesmos, a fim de que se construa uma prtica pedaggica voltada
para o respeito mtuo, conscientizando-se de que fundamental lidar com as
diferenas, partindo-se do princpio de que elas so riquezas e precisam ser
respeitadas.
Sugerimos ento que os educadores reflitam, aps a leitura deste material, sobre as atividades pedaggicas que poderiam ser implementadas para fomentar
a discusso com as crianas sobre o tema diversidade. Dentre elas, a contao
de histrias, brincadeiras, jogos, teatro, roda de conversa, literatura, cincia,
cinema, enfim, as vrias formas culturais que abordam o tema.
Mas, o que significa tratar igual? Buscamos ento igualar as crianas? Inclumos
no questionamento, no as sndromes, mas uma criana que est acima do peso,
usa culos, ou precisa de uma cadeira especial, como a cor da pele, a origem,
regio, territrio... temos o direito a sermos iguais quando a diferena nos
inferioriza. Temos o direito a sermos diferentes quando a igualdade nos descaracteriza (SANTOS, 2000, p. 61).
Esse cenrio nos leva a outras questes que constituem, tambm, o nosso olhar:
como os educadores percebem as questes da diversidade no seu cotidiano de
trabalho? Quais so as dificuldades que encontram no que diz respeito s questes da diversidade com as crianas? A formao recebida at ento pelos educadores contribuiu para o seu entendimento da maneira de lidar com as questes
da diversidade no seu cotidiano?
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H tendncias que at hoje acreditam que a superao das diferenas socio

econmicas, ou seja, da prpria sociedade de classes, por si s traria a superao
do preconceito. Se, por um lado, percebemos a estreita relao entre sociedade
de classes e a diversidade tnica, racial, religiosa, cultural, por outro, no podemos deixar de afirmar a importncia de essas lutas acontecerem ao mesmo
tempo.
As viagens aqui travadas no esgotam sua complexidade, sendo consideradas
reflexes e (in)concluses, em busca de um trabalho com a diversidade na educao que possibilite um entendimento da infncia como uma construo histrica. Este caminho rompe com a lgica centralizadora que tem historicamente
desconsiderado a diversidade de opinies, posturas, aspiraes e demandas dos
diferentes atores sociais que agem no interior do espao educativo.
Pretendemos com este caderno contribuir para que cada educador analise, pense
e discuta seu currculo, metodologia e recursos pedaggicos, adequando-se s
necessidades e peculiaridades da comunidade na qual est inserido, repensando
o direito educao alm do ponto de vista legal, mas como direito ao entendimento das diferentes infncias e culturas que compem hoje o Pas.
Referncias
ABRAMOWICZ, Anete; LEVCOVITZ, Diana; RODRIGUES, Tatiane Cosentino. Infncias em Educao Infantil. In: Pro-Posies. Vol. 23, n. 3. Campinas: Unicamp,
2009.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil.
Braslia, DF: Senado Federal, 1988. 292 p.
_____. LDB. Lei n 5.672/71. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional.
_____. LDB. Lei n 9.394/96. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional.
ORTIZ, Renato. Um outro territrio: ensaios sobre mundializao. 2. ed. So
Paulo: Olho dgua, 2000.
Revista POLI: sade, educao e trabalho jornalismo pblico para o fortalecimento da Educao Profissional em Sade. Rio de Janeiro: Bimestral. Ano IV n
23, maio/jun. 2012, ISSN 1983-909X.
SANTOS, Boaventura de Sousa. A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da experincia. So Paulo: Cortez, 2000.
Para seguir viagem
Este caderno um ponto de encontro para diferentes vises, entendimentos e

percepes sobre o tema infncia. O caminho a ser percorrido se inicia no debate
sobre educao integral, entendida aqui como uma estratgia para trabalhar
com a criana de 0 a 11 anos, especialmente na perspectiva da intersetorialidade e na articulao escola-comunidade. Em seguida discusso sobre educao
integral, este Caderno apresenta na parte de fundamentos um artigo que nos
instiga a pensar sobre a relao da criana com seu tempo, espao, meio fsico,
social e cultural. Entende a criana como um sujeito integrado sua realidade
sociocultural.
Ao se falar de infncia, fundamental discutir sobre tica na educao, entendendo a escola como espao privilegiado de troca, coexistncia e exerccio de
valores morais.
Em seguida, o tema diversidade trabalhado em diferentes artigos que nos
estimulam a agir e pensar sobre a luta contra o racismo, o direito cidadania e
diferena.
Na parte sobre ludicidade, exploramos a msica, o cinema e o teatro; este ltimo, com o texto de uma pea inteira e pronta para ser encenada disponvel no
4 captulo deste Caderno.
Em seguida, a cultura popular e os saberes locais so apresentados como estratgias para reforar os vnculos com a comunidade, a socializao e a interao.
Para falar sobre corporeidade, um artigo sobre gnero, sexualidade e infncias.
J para o tema sade, o Caderno traz o relato de atividade realizada com crianas entre 4 e 5 anos cujo objetivo fomentar trabalhos que possibilitem prticas
pedaggicas nas quais as crianas possam desenvolver sua curiosidade descobrindo o mundo que as cerca.
O tema meio ambiente aparece na discusso sobre territrio, espao e tempo.
E tambm discutido atravs de artigo sobre educao infantil e infncia na
Amaznia.
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A mandala abaixo nos mostra como este Caderno est dividido.

Na sequncia dos artigos a sugesto de atividades vem contribuir para inspirar
aqueles que, de alguma maneira quiserem compartilhar e construir saberes com
as diferentes faixas etrias, de 0 a 3 anos, 4 a 6 anos e 7 a 11 anos.
As sinopses dos programas da coletnea de vdeos da Maleta Infncia esto
disponveis para facilitar a seleo e uso destes.
E, para completar, este Caderno apresenta, na parte Para saber mais, uma grande variedade de sugestes e referncias bibliogrficas, de filmes, vdeos, links e
sites para pesquisa e consulta.
Visite o site do Futura (www.futura.org.br) e o do projeto Maleta Futura (www.
maletafutura.org.br) para ampliar ainda mais essa viagem!
Corporeidade
Diversidade
Ludicidade
Educao
Integral
Sade
Vnculos
Meio Ambiente
Educao Integral na Agenda Pblica:

as distines necessrias
Fundao Ita Social e Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF)
Como vimos, na atualidade, a educao integral se faz consigna na sociedade

brasileira. Contudo, a expanso de programas de educao integral no Pas corre
por vias pragmticas, dando-se ainda pouca ateno aos significados e intencionalidades que lhe do sentido. As discusses concentram-se nas diversas modalidades, nos programas e nos servios que a promovem: educao de tempo
integral (ampliao da jornada escolar); atividades realizadas no contraturno
escolar (dentro e fora da escola, sob responsabilidade ou no da escola); educao integral como incluso social; educao integral na perspectiva da proteo
de crianas e jovens.
Com a preocupao de colocar nfase sobre os fundamentos da educao integral
e clarear iniciativas diversas que trazem insumos melhoria da qualidade da
aprendizagem, sinalizamos algumas distines para reflexo.
a) Jornada diria escolar

A jornada escolar diria do ensino bsico no Pas ainda bastante baixa, de cerca de 4 horas. preciso chegar a uma jornada diria de 7 horas (proposta pela
LDB) para obter tempo satisfatrio no desenvolvimento do conjunto de aprendizagens exigidas pelos prprios parmetros curriculares nacionais. Nos pases
que avanaram na educao, a jornada escolar j alcana esta durao. O tempo
fator crucial para que as crianas se envolvam nas tarefas de aprendizagem.
Estudiosos dessa questo diferenciam trs tipos de tempo utilizados na aprendizagem escolar: o primeiro refere-se ao nmero total de dias e horas do calendrio escolar, o que inclui tempos instrucionais e no instrucionais como os
recreios; o segundo tipo diz respeito ao tempo de classe dedicado especificamente ao estudo ou tarefa, descontado o tempo que se emprega para passar
a lista de chamada, distribuir materiais etc.; o terceiro tipo se refere ao tempo
comprometido com o estudo autnomo (por exemplo, na tarefa de casa), aos
perodos em que o aluno se concentra em materiais que no domina totalmente.
Porm, a proposio de uma poltica de educao integral transcende os objetivos da ampliao do tempo escolar como medida que visa alcanar unicamente
melhores resultados de aprendizagem ou ampliao desse tempo apenas como
adequao da escola s novas condies e demandas das famlias. Os propsitos devem estar ancorados em concepo mais abrangente e consequente de
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educao integral, que localiza a ampliao do tempo destinado educao de

crianas e jovens como parte integrante da mudana da prpria concepo de
educao escolar (...) (Cavaliere, 2007).
Assim, educao integral no se resume a tempo integral, embora o tempo seja
condio necessria para efetiv-la. O consenso que deve haver mais tempo
durante o qual a criana conduzida por um educador, presumindo-se que mais
tempo possibilite uma quantidade maior de oportunidades de aprendizagem.
Isso significa que uma poltica efetiva de educao integral no se traduz, apenas, em aumentar o tempo de escolarizao, mas requer mudar a prpria concepo e o tipo de formao oferecido aos futuros cidados.
Aqui se coloca outra questo importante: uma jornada de tempo integral no
pode eliminar o tempo domstico a que a criana e sua famlia tm direito.
Muitos pases resolveram essa questo assegurando um meio perodo durante a
semana para que crianas possam permanecer no espao domstico, sujeito s
demandas familiares.
b) Turno e contraturno
Estamos expandindo o tempo escolar e as oportunidades de aprendizagem pela
via da configurao turno e contraturno. Novamente, cabe destacar que um turno complementar importante para enriquecer a aprendizagem; no entanto, a
existncia por si s de um turno complementar no significa educao integral.
Torna-se fundamental a integrao do currculo costumeiramente fragmentado
entre regular e expandido. A denominao e a prtica do turno e contraturno
ainda espelham essa fragmentao.
Nesse sentido, preciso manter em perspectiva a intencionalidade pedaggica,
para que o conjunto das atividades desenvolvidas dialogue com o currculo escolar e corresponda formao integral pretendida. Assim, deve-se ter em vista
o que se ensina / o que se aprende no tempo expandido e como gerir pedagogicamente esse tempo. Em sntese: integralidade significa, em essncia, no
fragmentao; educao integral significar pensar a aprendizagem por inteiro; as
inter-relaes entre atividades e propsitos precisam ser otimizadas e valoradas
com base no currculo, no projeto poltico-pedaggico, numa clara intencionalidade pedaggica, que tenha a formao do sujeito e do seu direito de aprender
como o grande ponto de chegada.
c) Educao integral no reforo escolar, embora este deva

ser includo
Muitas escolas e sistemas de ensino esto implementando programas complementares de recuperao da aprendizagem, ou correo de fluxo, estudos dirigidos para alunos com dificuldades de aprendizagem. Esses programas so necessrios, mas no refletem uma educao integral destinada a todos os alunos
independentemente de suas deficincias de aprendizagem ou de renda (como
ocorre no caso do privilgio a alunos cujas famlias so beneficirias do programa Bolsa Famlia). No refletem tampouco o sentido abrangente da educao
integral, que age sobre as mltiplas dimenses da formao humana.
d) Intencionalidade pedaggica
Educar integralmente significa pensar a aprendizagem por inteiro. A intencionalidade poltico-pedaggica firma o olhar, o rumo, o caminho e os resultados que
se quer imprimir na educao de crianas e adolescentes. com essa intencionalidade que se mobiliza e costura a oferta de experincias capazes de desenvolver habilidades cognitivas e intelectuais, afetivas, fsicas, ticas e sociais.
cada vez mais necessrio firmar a importncia do projeto poltico-pedaggico no qual a intencionalidade e o modo de desenvolv-lo estejam claramente
definidos os arranjos curriculares necessrios, a seleo de experincias e
aprendizagens a serem desenvolvidas para alunos concretos, situados em um
dado territrio, com demandas, interesses e repertrios culturais que devem ser
reconhecidos.
e) A variedade e a diversidade de campos do conhecimento

A educao integral no se faz sem o consrcio de vrios agentes, saberes e
espaos de interao e experimentao. A educao integral reeditada para este
nosso tempo considera a cidade como territrio educador, propondo a explorao
de novos itinerrios na ao educativa e coloca em dilogo os muitos saberes
produzidos socialmente, mediados pelas questes contemporneas.
Produz aproximao e integrao entre os diversos campos do conhecimento (artstico, lingustico, cientfico, tico, fsico) articulados s vivncias na escola,
na famlia e na comunidade. Mas importante perceber que a variedade e diversidade de campos de conhecimento no significa um pot-pourri de atividades
e exige bem mais do que costuras entre esses campos.
Assim, a educao integral impe mediaes e compartilhamento entre diversos
atores, instituies e territrios de vida, buscando a circulao de saberes e
vivncias nos espaos educativos.
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f) Contexto cultural e educacional

A educao um processo social que diz respeito a todos e no apenas escola.
Implica a produo de pontes entre os diferentes tempos e espaos de produo
do conhecimento; entre o passado e o presente; entre o local e o global; entre o
legado da humanidade e os saberes da comunidade em que se vive. Neste movimento est contida a ampliao de repertrios e a formao de sujeitos ancorada
na valorizao da diversidade cultural.
Ao dar voz a mltiplos grupos sociais, diferentes etnias e distintas representaes, ao dar espao a variados modos de saber e fazer, a educao estar exercendo o que se espera dela para o sculo XXI. O papel da cultura, dos diferentes
saberes e valores no desenvolvimento humano inquestionvel, porm traz alguns dilemas. Um deles a relao entre a velocidade das mudanas, marca da
contemporaneidade, e a preservao do legado da humanidade.
Vivemos em uma sociedade complexa e multifacetada. Tudo corre simultaneamente e se esvai por artrias globais e locais. Os processos de globalizao da
economia, da informao, da poltica e da cultura varreram fronteiras, tornando
o mundo uma aldeia. uma sociedade ao mesmo tempo de escassez e de abundncia, condio que sustenta enormes desigualdades sociais. uma sociedade
de forte apelo ao consumo de massa, que sobrepe o desejo necessidade.
Ganha significado para os indivduos o presente, o imediato, e no o mediato; o
microdiscurso e no mais teleologias sociais.
Outro dilema : como enfrentar as desigualdades sociais em nosso pas com uma
educao ainda centrada no sculo XX? Vulnerabilidade social, pobreza e excluso que marcam a vida de grande parte dos brasileiros so decorrentes das
enormes desigualdades na apropriao da riqueza, na apropriao de bens e servios, e no exerccio do poder. Essa inadequao se v traduzida em dficits de:
educao, sade, informao;
aportes culturais e tecnolgicos, enfim, dficits para conviver nas cidades contemporneas;
renda e trabalho;
moradia e infraestrutura urbana, dficits de circulao na cidade e de
vnculos sociorrelacionais;
tolerncia social e aumento de estigmas e discriminaes.
Nesta trama, todos esses fatores se apresentam interdependentes, uns alimentando os outros de tal forma que se torna impossvel alter-los por uma nica
medida da poltica. As desigualdades sociais corroem a confiana social.
Um terceiro dilema a enfrentar que, simultaneamente aos dficits, esta sociedade feita de abundncia. Enormes avanos da cincia e da tecnologia e na
produo econmica e alta produtividade, expressam um dos qualificantes da
sociedade contempornea: a excedncia cultural (Melucci, 1996). H, parado-
xalmente, no mundo contemporneo, um alargamento das possibilidades de ao

que ultrapassa amplamente a capacidade efetiva de ao dos sujeitos. Queremos
todos agarrar as mltiplas possibilidades proporcionadas por essa excedncia
cultural, mas no o conseguimos.
Se num passado no muito remoto (na gerao de nossos pais e avs), os indivduos tinham expectativas de realizao de projetos de vida que foram amplamente suplantadas, as geraes atuais tm largas expectativas que pouco
realizaro. Assim, as atuais geraes se frustram continuamente pela defasagem
cada vez maior entre expectativas e chances reais de concretizao.
Para reduzir a insegurana diante desse quadro, Melucci diz serem necessrios recursos do tipo cognitivo, relacional e comunicativo. Recursos que permitam aos
sujeitos, tanto individuais quanto coletivos, atuao como sujeitos autnomos.
Nesse contexto cultural, so novos os desafios para a educao do sculo XXI.
Essa excedncia cultural que qualifica nossa sociedade colocou novos recursos
educacionais e culturais, impelindo o valer-se das mltiplas oportunidades de
aprendizagem de agora em diante ofertadas no mais apenas pela escola e pela
famlia. assim que a prpria educao cunha o termo cidade educadora para
sinalizar a riqueza presente nas cidades enquanto lcus de conhecimento e de
diversidade cultural. Novas pedagogias ou estratgias pedaggicas inspiram-se
na circulao das crianas e dos jovens nos espaos pblicos e na experimentao, ampliando o repertrio educativo-cultural e possibilitando a formao do
sujeito interativo e autnomo.
Outro qualificante da sociedade contempornea, a cultura digital impregnou a
sociedade em que vivemos, democratizando os fluxos e a distribuio da informao de tal modo que j se caracteriza como sociedade de informaes e
conhecimentos compartilhados. Crianas e adolescentes hoje carregam a multimdia no bolso; a racionalidade cognitiva das novas geraes no obedece a
sequncias lineares, ao contrrio, difusa, dialgica.
Nesta sociedade complexa em que vivemos, os aprendizados esto espraiados
por todos os espaos por onde circulamos (fsica ou virtualmente). A cultura digital, a excedncia e a velocidade das mudanas impulsionadas pelas inovaes
tcnico-cientficas nos tornam aprendentes numa roda e num fluxo incessantes.
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18
Capital social
As redes sociorrelacionais s quais crianas,
adolescentes e famlias se integram podem
ser definidas como capital social. Famlias
e comunidades se expressam na forma de
redes sociais e vnculos relacionais de proximidade. Assim, as redes socioterritoriais que
a escola integra ao seu fazer educacional
so um capital social precioso no desenvolvimento de seus alunos. H hoje um consenso de que a efetividade dos servios pblicos depende de sua insero nos territrios,
isto , depende de uma relao e articulao
maior com as redes sociais a presentes. As
redes sociocomunitrias constroem sentido
de pertencimento social, conferem legitimidade e confiana aos servios pblicos
instalados nos territrios da cidade. Como
diz Coleman (1988, 1990), o capital social
um ativo adquirvel. Tanto a comunidade
quanto o Estado, pela via de suas polticas e
servios, so poderosos geradores de capital
social; fazem circular conhecimentos, aportes culturais, relaes e vnculos. O capital
social comunitrio e familiar , como todo
capital, uma fonte de produo de bens e
servios. Ao contrrio dos outros tipos de
capital, que so tangveis e beneficiam principalmente seu proprietrio, o capital social
est integrado nos relacionamentos entre
indivduos ou entre instituies, e beneficia
a todos (Coleman, 1988, 1990). O capital
social possui uma natureza multidimensional. sempre necessrio levantar a implicao dos indivduos em associaes locais
e redes (capital social estrutural); avaliar
a confiana e aderncia s normas (capital
social cognitivo) e, igualmente, analisar a
ocorrncia de aes coletivas (coeso social). Estes seriam alguns indicadores bsicos do capital social de uma comunidade
(Costa, R., 2005).
g) Famlia e comunidade, capital sociocultural a servio da educao integral

A educao tem como perspectiva revelar e afirmar potncias educadoras e desejos da populao. As comunidades trazem um capital social e cultural que impossvel
descartar na aprendizagem de crianas e adolescentes.
Famlias e comunidades clamam por serem reconhecidas
por suas potncias, seus saberes, sua voz.
Nos tornamos pais no s de nossos prprios filhos, mas tambm de muitas crianas. No tenho mais dois filhos, tenho 270!
(nmero de alunos da escola que seu filho
frequenta).
Me de aluno da rede pblica municipal,
Apucarana, PR
Parte-se do princpio de que preciso que a vida em famlia e a vida escolar sejam irrigadas por relaes com as
comunidades, os territrios, a cidade. S assim a educao integral ser capaz de reconhecer e valer-se do capital social e cultural que famlias e comunidades possuem.
O maior dilema das atuais sociedades, fortemente urbanizadas, que a distribuio espacial das populaes
nas cidades marca as desigualdades sociais; gera relaes guetificadas nos territrios que habitam, o que
pode acarretar isolamento social. O Estado, pela via de
suas instituies e servios, deve buscar estratgias de
ao que ampliem os aportes culturais e fortaleam a
circulao e a apropriao da cidade no seu todo, reduzindo os riscos do isolamento social. Este um dos
compromissos da educao integral.
h) Organizaes comunitrias e educao

integral: uma parceria necessria
Muitos projetos socioeducativos nasceram nas comunidades brasileiras por iniciativa da sociedade e no pelas
mos do Estado, como forma de complementar as aprendizagens ofertadas pela escola a crianas e adolescen-
tes pobres. Tais projetos continuam a existir, muitos

deles integrados s redes sociais do territrio.
Expandem-se como polticas da comunidade e so promovidos por organizaes da sociedade civil local que,
em parceria com a Prefeitura, as igrejas, empresas e
membros da comunidade, oferecem oportunidades de
aprendizagem e proteo a suas crianas e a seus jovens. Os territrios em que esto instalados, em sua
maioria, contam com poucas oportunidades e servios
destinados a proteo, educao e lazer de crianas,
adolescentes e jovens.
Tendo surgido nas comunidades e adentrado o Estado
pela porta das polticas de assistncia social ou da cultura, tais iniciativas no eram reconhecidas como projetos educacionais. As alianas e parcerias de complementaridade com a escola, quando ocorrem, tm origem
no prprio interesse de cada escola ou ONG, no sendo
costuradas e assumidas como poltica pblica da cidade.
A demanda hoje por articulao e combinao de saberes e prticas que esto na escola, na famlia, nos
projetos socioeducativos do territrio e da cidade. A
capacidade de articular e agir em conjunto exige um
novo valor: o do compartilhamento entre programas que
esto na escola e no territrio; nos agentes da escola
e tambm nos agentes da comunidade e dos demais
servios pblicos. O compartilhar potencializa o agir,
arranca cada ao do seu isolamento e assegura uma
interveno agregadora, totalizante e includente.
19
Duas perspectivas complementares

H duas perspectivas complementares quando se pensa o envolvimento das famlias no
fazer da escola. Uma delas o acolhimento
e a participao de famlias e comunidades
nesse fazer. Outra, mais vinculada educao integral, refere-se conjugao de espaos e sujeitos do territrio para compor
oportunidades ricas de aprendizagem. Inclui-se aqui a necessria presena e o valor dos saberes da famlia e da comunidade
territorial na formao integral de crianas
e adolescentes. O acolhimento e a participao das famlias e da comunidade tornaram-se diretriz comum aos diversos servios
pblicos de ateno direta ao cidado. Todos eles (escola, Unidade Bsica de Sade
UBS, Centro de Referncia de Assistncia
Social CRAS...) devem acolher famlias e
comunidade territorial, flexibilizando rotinas e processos que melhor atendam suas
demandas. Devem buscar sua participao
na conduo dos servios pblicos bsicos.
Por isso, os servios na ponta ganharam uma
margem fundamental de autonomia para produzir respostas assertivas, flexveis e combinadas, de direito do cidado e de direito ao
desenvolvimento sustentvel do territrio a
que pertencem. Enquadra-se nesse propsito
a implementao de gesto democrtica e
compartilhada dos servios pblicos.
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i) Por que uma perspectiva multissetorial na implementao da educao integral?

Para a sociedade em que nos toca viver, uma poltica de educao fechada em
si mesma perdeu seu sentido transformador. A educao tem presena e investimento em outras polticas setoriais (cultura, esporte, assistncia social, meio
ambiente...). Ela ganha efetividade quando integrada a um projeto totalizador
da poltica social. Estamos vivendo um tempo histrico em que os valores sociopolticos presentes na sociedade pressionam pela introduo de novos arranjos e
desenhos intersetoriais na conduo da poltica pblica:
Desejam-se polticas fundamentadas na lgica da cidadania, mas com
clara direo em favor de aes integradas em torno do cidado e do territrio como eixos de um desenvolvimento sustentvel. Por isso mesmo,
surgem os arranjos multi e intersetoriais destinados a ofertar ateno
integral e produzir maior efetividade nos resultados da ao pblica.
Territorializao dos servios e abertura a participao e construo coletiva pelos seus habitantes. H o desejo de que os servios alocados
no territrio valorizem suas populaes como portadoras de identidades,
saberes, experincias e projetos de futuro; que a cultura e os saberes da
populao adentrem os espaos pblicos dialogando com os saberes dos
servios.
Desejam-se servios pblicos comprometidos em recuperar a confiana
social na ao pblica.
Os servios pblicos localizados num mesmo territrio precisam construir em conjunto e, com seus moradores, as prioridades de ateno e
as metas a serem perseguidas. O objetivo que esses servios ganhem
propsitos comuns pactuados com as comunidades territoriais e possam
desencadear no mais aes isoladas e paralelas, mas articuladas. Desse
modo, pode-se questionar se a educao integral, como nova prioridade
na agenda pblica, deve ser processada enquanto medida multissetorial
ou circunscrita poltica setorial de educao.
O mundo e a criana
Aristeo Leite Filho
Aristeo Leite Filho doutor em Cincias Humanas Educao pela

PUC/Rio (2008), onde leciona no curso de especializao em Educao Infantil. professor Adjunto da Universidade Estadual do
Rio de Janeiro UERJ e do curso de Pedagogia da Universidade
Estcio de S. diretor da Escola Oga Mit no Rio de Janeiro.
Baleias gigantescas, violentos tubares

Mistrios de um espao submerso
Espaonaves passam por dez mil constelaes
O mundo da criana um universo
O mundo da criana um universo.
(O mundo da criana Toquinho)
Ao nascer, a criana insere-se no mundo concreto definido histrica e socialmente. Sua capacidade humana de criar e recriar, a partir da sua imaginao,
universos coloridos, fantsticos, irreais, nos leva a pensar sobre a existncia de
um mundo da criana. Essa criao infantil fundamental para a transformao
do real. Ela a expresso do desejo das crianas.
As crianas se constituem como sujeito na interao com o meio fsico, social e
cultural. Este processo interacionista se inicia desde o nascimento. Crianas so
seres inseridos em contextos determinados e foram, so e sero indivduos resultados do que o contexto nelas afetou e do que elas afetaram neste contexto. O
que leva alguns autores a afirmarem que as crianas so produzidas na cultura e
tambm so produtoras de cultura. Esta ideia importante para a nossa reflexo
sobre o mundo e a criana.
Concebe-se criana no mais como um ser nico e abstrato, visto pelo o que ele
no , no tem, no capaz, mas como um sujeito histrico, social e cultural.
Esta viso de criana conectada sua realidade sociocultural associada conquista da cidadania da infncia em nossa sociedade traz inmeros desafios para
os pais e professores de educao infantil (de creches e pr-escolas), entre eles
as questes ligadas infncia e as diversidade culturais e raciais.
A ideia de infncia e criana nem sempre existiu da mesma maneira. Ao longo da
histria, o imaginrio social sobre essas concepes variou em funo dos diferentes contextos histricos, culturais e sociais. O que no impediu, no entanto,
21
22
que em momentos subsequentes noes de momentos

anteriores prevalecessem. A histria dos conceitos,
como diz Kosseleck (1992), histrica, portanto, feita de idas e vindas, de marchas e contramarchas, de
continuidades e descontinuidades, de manuteno e
rupturas.
A criana, quando pensada

como possibilidade e no como o
homem do amanh, o cidado do
futuro, de um mundo j pensado
e acabado, deixa de ser vago
em trilhos j traados e passa a
ser o maquinista do trem. Passa
a ser projeto de vida, de futuro,
de sociedade e de mundo.
A criana remete-nos inevitavelmente ao desejo de

um novo mundo, de um projeto. Seja ela o novo num
mundo previsvel de caminhos j traados, seja pela
possibilidade da imprevisibilidade, pelo inesperado,
resultado de um ser que , sobretudo, em construo,
em desenvolvimento.
As crianas pequenas so do mundo e esto no mundo; suas vidas so construdas
por meio da interao com muitas foras
e por meio do relacionamento com muitas
pessoas e instituies. (DAHLBERG, MOSS e
PENCE, 2003)
Tem sido comum pensar o mundo sem criana e criana
sem mundo. Muitas discusses sobre criana desconsideram a relao da criana com o contexto social,
poltico, econmico e filosfico, como se as crianas
existissem extramundo. Para Arendt (1961), h educao porque nascem seres humanos novos num mundo
velho. Pode-se, dessa forma, entender que esse processo de educao o encontro de projetos: o novo e
o que j existe. Assim, a criana, quando vista como
possibilidade, o novo, para Plato nos recente, que
causa uma mudana (KOHAN, 2003).
Nestes tempos ps-modernos, h mal-estar no ar. Proclamam a morte do homem, proclamam o fim da histria, defendem a morte das ideologias, declaram o fim da
Modernidade. Ser que estamos realmente no que muitos denominam de Ps-modernidade? Ou estamos ainda
no fim da Modernidade?
O projeto da Modernidade estava pautado na razo, no
conhecimento, na avidez por certezas. O projeto da Psmodernidade est pautado na incerteza, na complexidade, na diversidade, na no linearidade, na subjetividade, nas perspectivas mltiplas e nas especificidades
temporais e espaciais. Segundo Bauman, a Modernidade
determinou para si mesma tarefas inatingveis verdade
absoluta, arte pura, humanitarismo no sentido exato do
termo, ordem, certeza, harmonia e o fim da histria. A Ps-modernidade, antes

de tudo, aceita a pluralidade inerradicvel do mundo; pluralidade que no uma
parada temporria no caminho para a perfeio ainda no atingida, mas o elemento constitutivo da existncia. A Ps-modernidade inverte os sinais dos valores
fundamentais Modernidade como a uniformidade e o universalismo... Liberdade,
igualdade e fraternidade eram grito de guerra da Modernidade. Liberdade, diversidade e tolerncia a frmula de armistcio da Ps-modernidade (BAUMAN, 1998).
Sou visceralmente moderno e o sinto diante dos irracionalismos autoritrios e
da fuga para mundos primitivos , mas ao mesmo tempo h alguma coisa nessa
modernidade pela qual sinto rejeio. (SOUZA, 2003)
A afirmao de Luiz Alberto Gmez de Souza expressa, como a de tantos outros
intelectuais, inquietudes vivenciadas no final do sculo XX. No so poucas as
expresses de sentimentos defensores de uma nostalgia pr-moderna e tambm
no so raras as posies que decretam o fim da Modernidade. O sculo XX
terminou, e, como se no bastasse o fim de um sculo para fomentar reflexes
sobre o novo, vivem-se momentos de incertezas, que tm provocado reflexes
sobre o novo sculo j em curso. Algumas desejantes de um novo status quo.
paradoxalmente ao discurso do fim das utopias que se tem pensado e repensado
o mundo, uma nova forma de viver e conviver. Agora, diante de outras e novas configuraes, sem a tenso capitalismo/socialismo, colocada na poca da
chamada guerra fria. O novo capitalismo um sistema de poder muitas vezes
ilegvel (SENNETT, 2004). Capitalismo flexvel essa vem sendo a nomenclatura
deste incio de sculo para designar a desregulamentao estatal e a ressurgncia da regulao mercantil. Hoje se usa flexibilidade como outra maneira de
levantar a maldio da opresso do capitalismo (idem).
Em seu ensaio A corroso do carter, Sennett atribui flexibilidade, talvez, o
aspecto mais impactante sobre o carter pessoal. Para ele, essa nova configurao do capitalismo corri o carter dos indivduos. Na sua maneira de ver, o
carter so os traos pessoais a que damos valor em ns mesmos, e pelos quais
buscamos que os outros nos valorizem. E se pergunta: como decidimos o que
tem valor duradouro em ns numa sociedade impaciente, que se concentra no
momento imediato? Como buscar metas de longo prazo numa economia dedicada
ao curto prazo? Como manter lealdades e compromissos mtuos em instituies
que vivem se desfazendo ou sendo continuamente reprojetadas?
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24
O que somos no se possui a si mesmo; pode-se dizer que [o eu] acontece,

sujeito aos acidentes do tempo e aos fragmentos da histria (GADAMER apud
SENNETT, 2004, p. 175). Para Sennett, esse o problema do capitalismo moderno. H histria, mas no narrativa partilhada de dificuldade, e, portanto
tampouco destino partilhado. Nessas condies, o carter se corri; a pergunta
Quem precisa de mim? no tem resposta imediata.
As pessoas no sabem que caminhos seguir. H falta de projetos, o futuro parece
incerto. E na incerteza do futuro e na instabilidade de um presente tambm imprevisvel que se tem desenvolvido o projeto de reinveno da sociedade capitalista, a partir de ideias liberais e tendo o mercado como o regulador das relaes
sociais. Evidentemente, h tenses e contradies, resistncias e descontinuidades nesse processo. No contexto do projeto e no projeto, de continuidades e
descontinuidades, de singularidade e universalidade, diversidade e consenso, de
ambivalncia e certeza, no h espao para que se pense criana no singular.
No existe algo como criana ou infncia. Em vez disso, h muitas crianas
e muitas infncias, cada uma construda por nossos entendimentos da infncia e
do que as crianas so e devem ser (DAHLBERG, MOSS e PENCE, 2003).
preciso que se considere que a histria da sociedade brasileira marcada pela
eliminao simblica ou fsica do outro. So processos de negao desses
outros, muitas vezes no plano das representaes e do imaginrio social, que
determinam conceitos pr-conceituosos de mulher, de negro, de homossexual,
de prostituta, de deficiente, de pobre etc. e at mesmo de brasileiro.
Dados do Unicef sobre a infncia evidenciam o aprofundamento das desigualdades sociais entre os pases do norte e do sul. Segundo o relatrio Situao
Mundial da Infncia 2005, dos 2,2 bilhes de crianas no mundo h um bilho
de crianas que vivem com menos de um dlar por dia. As guerras vitimaram 1,6
milho de meninos e meninas, e o vrus da Aids infectou 2,2 milhes deles no
planeta. 50% de todas as crianas do mundo so atingidas de alguma forma por
privaes graves em relao a abrigo, sade, educao, nutrio, saneamento,
acesso gua e informao. Ressalta o relatrio que em sua totalidade essas
crianas so dos pases subdesenvolvidos (pases do sul). Nestes pases, uma em
cada seis crianas morre antes de completar cinco anos. J nos pases do norte,
a mdia de uma criana em cada 167.
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A experincia da infncia torna-se cada vez mais urbana. Mais de 50% da populao do mundo que inclui
mais de um bilho de crianas vivem hoje em cidades
mdias e grandes. Muitas crianas desfrutam das vantagens da vida urbana, como acesso a servios educacionais, mdicos e de recreao. No entanto, muito
grande o nmero de crianas s quais so negados os
direitos a recursos essenciais, como eletricidade, gua
limpa e cuidados de sade ainda que vivam prximo
a esses servios. Muitas delas so coagidas a trabalhar
em atividades que envolvem riscos e explorao. E muitas delas enfrentam a ameaa constante de expulso,
ainda que vivam nas condies mais inadmissveis em
habitaes inseguras e em ncleos superlotados, seriamente vulnerveis a doenas e catstrofes (SITUAO
MUNDIAL DA INFNCIA 2012 UNICEF).
O Brasil tem 27,4 milhes de crianas at 17 anos, e
destas, 45%, ou seja, 12,3 milhes, de crianas vivem
na pobreza: suas famlias se sustentam com meio salrio mnimo ou menos por pessoa. No semirido brasileiro, 75% das crianas vivem em situao de pobreza. Em
municpios do Amazonas, esse percentual superior a
90%. Em cada mil crianas nascidas vivas, 33 morrem
antes de completar um ano de idade. A maioria das cerca de 740 mil crianas fora da escola negra.
Para Arroyo (1994), a infncia so vrias, variam de
criana para criana. A infncia no campo no como
na cidade, ela mais curta, j a da cidade pode ser
desfrutada por mais tempo, no preciso sair cedo de
casa para ajudar o pai no trabalho. Assim como a da
criana de favela no igual da criana do condomnio fechado, elas no deixam de ser crianas, mas
vivero a infncia de forma diferente, uma poder ser
livre e trar o sustento da casa desde cedo, a outra
no precisar trabalhar to cedo, poder ter uma infncia mais longa, mas ser privada da liberdade que a
criana da favela desfruta.
A educao das crianas pequenas demanda a diversidade como ponto de partida, no conceituar criana e infncia, no planejar aes, na formao dos professores,
no avaliar, no traar polticas e diretrizes. A diversidade
pode significar variedade, diferena e multiplicidade. A
diferena a qualidade do diferente. Onde h diversidade existe diferena (CANDAU, 1997).
A sociedade brasileira se constitui

de diversidades culturais
e tnicas. Tal pluralidade
apaga-se detrs de ideologias
conservadoras e preconceituosas,
que recorrem ao conceito de
povo para igualar o diferente.
evidente que a populao
brasileira plural.
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De acordo com o educador Mrio Srgio Cortella, ns estamos sacando o futuro

por antecipao. Significa que ns estamos gastando os meios que permitiriam
a existncia de prximas geraes. Segundo sua anlise, ns anunciamos s
crianas: no haver futuro, no haver meio ambiente, no haver segurana,
no haver trabalho. Vocs no tm presente!?
A criana tem o mundo da imaginao, da poesia, da fbula, da infncia, e,
muitas vezes, os adultos no conseguem entrar nesse mundo. Mas, segundo o
prprio educador, preciso criar relaes mais prximas com as crianas e saber
quais so as suas necessidades e os seus desejos para que possamos formar cidados conscientes e atuantes.
Parece inacreditvel, mas o homem um animal que maltrata excessivamente
os seus filhotes. Dificulta a sobrevivncia nos primeiros anos de vida, maltrata
-os dentro das suas prprias casas (maus-tratos e violncia domstica), abusa
sexualmente deles, contamina-os com doenas incurveis, torna-os vtimas das
guerras e dos conflitos urbanos, entre outras barbaridades contemporneas. Parece que, mesmo depois dos Direitos Universais dos Direitos das Crianas (1989)
e, em especial no Brasil, depois do Estatuto da Criana e do Adolescente (1990),
as crianas nem sempre so vistas como gente. Pode-se dizer que o Homem
est custando a reconhecer os seus filhos como semelhantes dele. Num tempo
de no projetos, a criana, quando percebida, tem sido mais uma ameaa para
a sociedade (risco) do que oportunidade. No tem sido incomum que o foco das
polticas pblicas para as crianas esteja mais direcionado para a concepo de
criana na perspectiva de situao de risco.
Referncias
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Exercises in Political Thought. New York: The Viking Press, 1961, p. 173-196.
ARROYO, Miguel Gonzlez. A construo social da infncia. In: Infncia na ciranda da educao: uma poltica pedaggica para 0 a 6 anos. Belo Horizonte:
Cape, 1994, p. 11-7.
BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 1998.
CANDAU, Vera Maria. Pluralismo cultural, cotidiano escolar e formao de professores. In: Magistrio: construo cotidiana. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997.
CORTELLA, M. S. Caf Filosfico A criana em seu Mundo. In: <http://www.youtube.
com/watch?v=Xash31QLFeU>
DAHLBERG, Gunilla; MOSS, Peter; PENSE, Alan. Qualidade na educao da primeira infncia. Porto Alegre: Artmed, 2003.
KOHAN, Walter Omar. Infncia. Entre educao e filosofia. Belo Horizonte: Autntica,
2003.
KOSSELECK, R. Uma histria dos conceitos: problemas tericos e prticos. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 5, n. 10, p. 134-146, 1992.
SENNETT, Richard. A corroso do carter. Consequncias pessoais do trabalho
no novo capitalismo. 8. ed. Rio de Janeiro: Record, 2004.
SOUZA, Luiz Alberto Gmez de. A utopia surgindo no meio de ns. Rio de Janeiro: Mauad, 2003.
UNICEF. Situao mundial da infncia. 2005.
UNICEF. Situao mundial da infncia. 2012.
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O compromisso tico e moral na educao das

crianas pequenas
Deise Gonalves Nunes
Deise Gonalves Nunes doutora em Educao pela Universidade

Federal do Rio de Janeiro, professora associada do Departamento
de Servio Social da Universidade Federal Fluminense, coordenadora de projetos de pesquisa e extenso na rea de servio social,
educao infantil e direitos da criana e do adolescente.
Introduo
No cotidiano escolar, deparamo-nos com diferentes situaes que colocam em
cena valores sobre como devem ser as relaes das crianas entre si e com os
adultos, com o que pblico, o meio ambiente, outras geraes, raas, etnias.
Situaes que extrapolam as relaes individuais e apontam para noes sobre o
que viver em sociedade, sobre o respeito s diferenas, sobre direitos e deveres
dos cidados. Estas noes so formadas dentro de um conjunto relativamente
amplo de decises que um grupo de pessoas que partilham de um mesmo projeto
de sociedade devem tomar e traduzi-las em aes cotidianas e em projetos de
trabalho. dentro deste campo que gostaramos de introduzir o debate sobre
nosso compromisso tico e moral na educao.
A nossa tomada de deciso sobre qual o padro tico e moral a seguir em nosso
rduo trabalho como educadores se confronta com uma determinada forma de ser
e de viver em sociedade. Isso significa que estamos dentro de um campo de disputa entre projetos de sociedade em que uns acreditam e lutam por determinados
valores morais e ticos enquanto outros tm opinies diferentes; este confronto
balizado por uma ordem social e econmica que, para se reproduzir, precisa tornar
verdadeiros e inquestionveis alguns padres de comportamento, aes e valores.
Ou seja, para manter a sociedade de consumo de mercadorias cada vez mais ativa
preciso formar sujeitos que valorizam o ter, que se comportem como consumidores
que competem entre si, que buscam incessantemente a mais perfeita forma, o corpo ideal, que consumam os equipamentos de ltima gerao, que aceitem os que
so iguais e repudiem e criminalizem os diferentes. A reproduo da sociedade de
consumo banaliza a conscincia crtica, naturaliza a violncia e relativiza os valores de acordo com os interesses econmicos em jogo. Na sociedade de consumo, as
crianas so naturalmente transformadas em instrumentos de propaganda de todo
tipo de mercadoria: bancos, carros, seguros de sade; seus corpos so meios de
propagar aquilo que deveria ser estranho sua prpria natureza humana.
Neste texto, apresentamos, em linhas gerais, como a tica e a moral se constituem como construes socio-histricas e como os educadores podem encontrar
na escola um solo vivo e dinmico para a criao e valorizao de relaes sociais mais humanas, orientada por valores de convivncia pacfica e respeitosa
entre sujeitos sociais diferentes entre si, mas iguais na sua humanidade.
tica e moral como construes socio-histricas

Vivemos em uma sociedade profundamente marcada pela naturalizao da violncia e pela crescente usurpao de direitos, sobretudo das faixas etrias que
se distanciam no tempo, como so as crianas e os velhos, mas que convivem
no mesmo tempo histrico. Se olharmos para notcias da mdia, ficamos horrorizados com a banalizao desta violncia e violao de direitos. Crianas maltratadas dentro de espaos educacionais, negligenciadas, violentadas sexualmente,
velhos abandonados em hospitais, medicados incorretamente, dentre outros.
Estas questes, por um lado, mostram o horror, a banalizao da violncia e
da negligncia, e, por outro, revelam que a educao comea a ter visibilidade
como uma rea de responsabilidade pblica, conduzida por uma conscincia moral sobre o que bom ou no para a criana e por uma tica centrada na defesa
dos direitos e controle sobre quaisquer atos de violncia.
Ao problematizarmos nosso compromisso com a formao tica e moral, comecemos por uma breve reflexo sobre a moral. Dois elementos a atravessam:
o senso moral e a conscincia moral. O senso moral e a conscincia moral
so construdos por concepes de justia, integridade, generosidade e por
sentimentos de admirao, vergonha, medo, culpa e amor. Pode haver alguma
variao na construo destes valores, mas h um pano de fundo que so os
princpios que regem a sua construo: a noo de BEM/BOM em contraposio
noo de MAL. O senso moral e a conscincia moral dizem respeito capacidade que ns adultos j temos consolidada em ns de decidir por ns mesmos,
internalizando determinadas regras mas com liberdade de agir. Na criana pequena, esta capacidade est em formao muitas vezes a criana age mais
29
30
em funo das regras do que da internalizao dos

princpios, pois ainda no tem maturidade para isso.
Essa capacidade de decidir de forma autnoma no
significa que seja individual, egocntrica ou privativa
do indivduo. Ela pressupe a coexistncia com outros
sujeitos morais que posso considerar mais ou menos
valorizados em termos de respeito e considerao. A
conscincia moral , portanto, uma deciso socialmente dirigida a um outro, igual ou diferente de mim.
Da a importncia da escola
como espao de convivncia
com outros sujeitos sociais
e como campo privilegiado
da coexistncia social para o
exerccio de valores morais
condizentes com o respeito e a
humanizao do ser social.
Assim, o respeito aos direitos da criana, como um

sujeito em desenvolvimento, que precisa ser protegida, que at os 12 anos no pode ser responsabilizada por seus atos, que no pode sofrer quaisquer tipos
de violncia, ameaa ou negligncia, que precisa ser
acolhida nas suas diferenas sociais, culturais, de raa,
etnia, j aponta o caminho por onde as prticas educativas podem e devem permear a formao do senso e
da conscincia moral. Na escola, ao lidarmos nas situaes cotidianas com estas questes, estamos produzindo sentimentos nas crianas de respeito, autoestima,
empatia, em contrapartida aos sentimentos de raiva,
dio, discriminao, rejeio. Os educadores precisam
ficar atentos ao cotidiano escolar em que relaes que
portam valores morais se apresentam ao mesmo tempo em que precisam ter criatividade para construir situaes de aprendizagem sobre tais valores. Podemos
pensar na relao entre meninos e meninas, brancos e
no brancos, adulto e criana, crianas entre si, criana
e brinquedos/brincadeiras, professores e pais. neste
cotidiano que a criana vai construindo seus valores e
formando seus juzos de valor a respeito de si mesma e
de seus semelhantes.
Com relao tica, a consideramos como um conjunto
de normas e costumes, usados por uma sociedade, para
regular e controlar a conduta de seus membros. Dessa maneira, a tica pressupe a conscincia moral do bem/mal e a conscincia histrica da vida social e
poltica de uma determinada formao social. As condutas ticas servem para
controlar a violncia e consolidar meios para evit-la; visam garantir o bem-estar
fsico, psquico e a conservao do grupo social, e a sua regulao feita por
leis e cdigos, dentre os quais destacamos os cdigos de tica. Existe, portanto,
um padro tico que deve regular nossas interaes no campo da educao. Assim como a moral, ela sofre os impactos da cultura e pode sofrer uma variao
cultural. Entretanto, o limite daquilo que consideramos como eticamente correto
a preservao da vida e a integridade dos sujeitos sociais.
No campo da educao das crianas pequenas, tanto a desenvolvida nos espaos
privados das famlias como nos espaos pblicos das escolas, h um pano de fundo cultural, acumulado historicamente, em que podemos considerar e perceber
a violncia como:
a) exerccio da fora fsica: beliscar criana, bater, sacudir, segurar com
fora...
b) constrangimento psquico para obrigar a criana a agir de forma contrria sua natureza, ao seu ser e sua vontade. Podemos apontar como
expresso desta violncia no campo da educao infantil e das sries
iniciais a obrigao de as crianas dormirem, comerem, cantarem msicas
depreciativas, castigos, ameaas...
c) utilizao da fora fsica ou coao psquica para que a criana faa
algo contra si, causando-lhe danos como morte, loucura, atos de agresso:
aqui, podemos pensar nas manifestaes de violncia domstica, violncia
sexual, tortura, calnia, estupro, dentre outros.
d) profanao de coisas sagradas que na escola pode se manifestar na
discriminao de crenas religiosas.
Do ponto de vista tico, a criana deve ser considerada uma pessoa em desenvolvimento, no pode ser tratada como objeto, no pode ser manipulada. A tica
normativa, isto , a sociedade constri instrumentos que servem como interdies para combat-la e eles operam tanto na vida privada quanto socioinstitucional. No campo da educao, podemos considerar o estatuto da criana e do
adolescente como um campo profcuo de interdio. Para existir a tica, preciso que exista o ser consciente: aquele que conhece a diferena entre o bem e o
mal, entre o certo e o errado, entre o vcio e a cultura. O sujeito age dentro dos
padres ticos se tiver internalizado valores sociais sobre a vida em sociedade,
isto , se tiver senso e conscincia moral.
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32
O compromisso tico e poltico no campo

da educao
No campo da educao infantil e nas sries iniciais, lidamos com um universo de formao em que o senso e a
conscincia moral esto em construo. Muitas vezes, a
criana dirigida mais pelas regras do que pela internalizao de valores. As regras de convivncia social que se
organizam no interior das escolas so iguais e, ao mesmo
tempo, diferentes daquelas da sua vida privada. A escola
um espao pblico balizado por regras de convivncia
que atravessam as relaes entre o coletivo e o indivi
dual, entre sujeitos que precisam pactuar normas de convivncia, onde o respeito, a amorosidade, a delicadeza, a
crtica so campos privilegiados de formao.
neste espao pblico e coletivo

que as crianas aprendem as
primeiras regras da vida em
sociedade e tm as primeiras
experincias de cidadania e
de vida poltica. , portanto,
dentro deste espao que a
criana comea a formar a sua
conscincia moral sobre o mundo
e a vida em sociedade.
Sendo assim, no cabe colocar a criana para pensar, pois o pensamento, num espao de formao e de
aquisio de conhecimentos, no pode ser associado ao
castigo; no se pode depreciar e julgar o produto do
trabalho da criana, desde seus desenhos, suas histrias, at os primeiros escritos; no se pode ensinar msicas religiosas, impedi-las de explorarem livremente os
espaos, obrig-las a comerem ou a dormirem etc. Ao
mesmo tempo, as regras de convivncia vo sendo internalizadas, tambm, pela observao do comportamento
dos adultos. As regras que valem para as crianas no
podem, em hiptese alguma, ser burladas pelos adultos.
A convivncia respeitosa, a observncia de hbitos de
higiene e alimentao, a cordialidade, a amorosidade,
o respeito s diferenas, a negociao das situaes de
conflito, dentre outras, so regras da vida escolar que
no podem deixar de ser observadas e seguidas pelos
adultos e familiares. Elas devem ser constitutivas do projeto poltico-pedaggico e pactuadas com as famlias.
Para finalizar, o compromisso tico e moral na educao infantil e das sries iniciais devem pautar-se nos
seguintes princpios:
a) respeito criana como um sujeito de direitos que deve ser protegido e preservado de quaisquer formas de violncia e violao;
b) concepo da educao infantil como um direito da criana;
c) concepo da escola como um espao pblico formativo e constitutivo

da vida em sociedade, regida por regras de convivncia social e poltica;
d) indissociabilidade entre o cuidar e o educar dentro de princpios ticos de preservao da vida e da integridade humana;
e) brincadeira como princpio e centralidade da educao inicial;
f) respondabilidade civil, moral e tica dos adultos que lidam com a
formao das crianas pequenas;
g) cuidado como campo afetivo, social e de formao de subjetividades.
Orientaes gerais de atividades para a educao infantil

Desenvolver atividades que propiciem criana experimentar diferenas visuais,
olfativas, gustativas em espaos organizados com materiais de diferentes texturas, pesos, medidas. O educador deve respeitar os limites das crianas, suas
manifestaes emocionais de prazer, alegria, tristeza, mal-estar.
Algumas atividades: faz de conta com a utilizao de sentimentos expressos
pelas crianas associados a diferentes formas e materiais. Brincar de casinha,
explorar os cantinhos com brinquedos diversificados, bonecas tpicas de todas
as raas, brinquedos que apontem para as diferentes culturas, danas folclricas,
oficinas de cozinha de comidas tpicas, contornar o corpo de cada criana no
papel-cenrio, com o nome de cada uma escrito, quantos anos tem etc., pintura
coletiva, caixas de gravura com cenas do cotidiano etc.
Orientaes gerais de atividades para sries iniciais

Nesta faixa, o importante falar sobre as regras de convivncia em grupo, propor avaliaes, desenvolver o senso crtico, o esprito de vida em coletividade, o
respeito ao bem comum, as diferenas e a igualdade de direitos.
Algumas sugestes de atividades: rodinha de conversa com relatos cotidianos
e de histrias; combinados de regras de convivncia, elaboradas por todos os
componentes do grupo; elaborao de regras para jogos coletivos; explorao
das partes do corpo identificando as qualidades do prprio corpo e do corpo dos
outros, suas semelhanas e diferenas, histrias sobre deficincias, explorar as
diferentes raas, oficinas de culinria com comidas tpicas, desenvolvimento
de projetos de trabalho sobre diferenas e meio ambiente, meio urbano/rural,
comunidade, famlias, dramatizar, sem falar, temas como: despedida, encantamento, rejeio, raiva etc.
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Carta-convite para uma conversa sobre

diversidade e religiosidade na escola com
as crianas
Cssia Baptista de Oliveira
Cssia Baptista de Oliveira doutora em Educao pela UERJ, professora adjunta da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro.
Prezados profissionais da escola

Envio-lhes esta carta com a inteno de compartilhar com vocs reflexes acerca
da diversidade e da religiosidade no espao escolar, com crianas de 0 a 11 anos.
O ponto de partida o desafio de unir o trabalho pedaggico com as crianas na
escola infantil palavra interveno. A finalidade produzir outra relao entre
teoria e prtica, assim como outras relaes entre sujeitos-crianas e delas com
os sujeitos-professores. Estas reflexes embasam a carta que encaminho a vocs,
para propor um dilogo sobre a importncia de se pensar o trabalho pedaggico
com as crianas com o sentido de interveno. Em primeiro lugar, observaremos
o termo diferena como foi utilizado neste texto. Em seguida, procuro articular
esta viso de diferena com o trabalho pedaggico com as crianas.
Com este convite, pretendo construir diversos caminhos para analisar a temtica
da tolerncia e das diferenas de cultura, gnero, etnia, classe social e religio
presentes no campo educacional como uma questo complexa e polmica
devido s diversas maneiras de conceber o multiculturalismo, a pluralidade e a diversidade cultural. As questes surgem: como pensar o trabalho pedaggico com
as crianas, respeitando, ao mesmo tempo, a diversidade e a singularidade? Como
o trabalho com crianas ganha fora de interveno na sala de aula e na escola?
Entende-se que a temtica da tolerncia e da diferena no est limitada vida
escolar, logo, pode-se pensar que a tolerncia uma experincia ambivalente
que atrai e repele a diferena, mas distingue os sujeitos e suas identidades, sinal
indicativo de insero nos grupos sociais, gerando as experincias que produzem
formas de vida e modos de sentir e pens-la. A religiosidade um exemplo dos
diversos modos de se perceber a diferena: tanto desempenha a funo de poderoso m, que atrai outros semelhantes, como provoca reao aos estilos de vida
daqueles que no compartilham do mesmo pertencimento. Entretanto, a atrao,
ou a repulsa, no significa a transformao da tolerncia, ou dos modos sutis
de intolerncia, em solidariedade e justia nos espaos de convivncia social,
como, por exemplo, a escola.
A identidade encarna esse aprendizado que se faz na

contradio do saber e do no saber, no conflito entre
a resistncia e o conformismo, encontrados no drama
da vida escolar. Surgem, assim, questes acerca do que
se conhece e ainda no se sabe do universo da escola.
Estas, contudo, no podero ser respondidas sem que se
d uma estreita ateno s vidas dos ali presentes. Nesta perspectiva, busca-se compreender o drama vivido
por esses sujeitos e coloca-se a importncia de pensar a
diferena com sentido de possibilidades de criao, formas de resistncia, assim revelado por uma professora
ao abordar o tema da religiosidade:
Acho que a religio durante muito tempo

foi usada com uma prepotncia muito grande, dvamos conta de tudo, abarcvamos
todas as coisas. Est na hora de a religio
comear a trabalhar ao contrrio, pois no
damos conta de tudo, mal damos conta de
ns mesmos. Sejamos mais sensveis a esse
outro, que interessante, que faz parte do
mesmo mundo. Ns somos diferentes, mas
precisamos compreender esse mundo que
est a. Que a religio e a experincia religiosa sirvam para esse dilogo, para pensar a nova situao global que se confronta
com a diversidade. Lidar com o outro significa respeitar a singularidade de cada um. O
valor da diferena e da diversidade torna o
mundo fascinante e enriquecedor. Pensando, ns j somos individualmente to diversos! H dias em que voc se mostra totalmente contraditrio em relao ao que era
antes. Muitas coisas que eu pensava h dez
anos j no reconheo como minhas. Como
que eu ia imaginar que estaria vivendo
dessa forma? Ento, a gente no d conta
nem mesmo das nossas prprias diferenas!
preciso frisar que a professora prope que se olhe para

os desafios do mundo atual, as diferenas e diversidades como algo que ainda no olhamos. Ela se interessa
pelos movimentos, pelas metamorfoses no definidas a
35
Lidar com a diferena e a

diversidade na escola infantil
compreender que h diversos
modos de viv-las no ambiente
escolar.
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partir de um ponto de origem e de um alvo a ser atingido, mas como processos

de diferenciao. Neste sentido, a interveno se une ao trabalho pedaggico,
quele que produz espanto e estranheza, abalando as certezas e as verdades
absolutas, propiciando mudar a experincia do tempo. Isso pode ser mais bem
compreendido ao apreciarmos o poema O apanhador de desperdcios, de Ma
noel de Barros, em seu livro Memrias inventadas (2008, p. 45).
Uso a palavra para compor meus silncios.

No gosto das palavras
fatigadas de informar.
Dou mais respeito
s que vivem de barriga no cho
tipo gua, pedra, sapo.
Entendendo bem o sotaque das guas.
Dou respeito s coisas desimportantes
e aos seres desimportantes.
Prezo insetos mais que avies.
Prezo a velocidade
das tartarugas mais que a dos msseis.
Tenho em mim esse atraso de nascena.
Eu fui aparelhado
para gostar de passarinhos.
Tenho abundncia de ser feliz por isso.
Meu quintal maior do que o mundo.
Sou um apanhador de desperdcios:
Amo os restos
como as boas moscas.
Queria que a minha voz tivesse um formato de canto.
Porque eu no sou da informtica:
eu sou da invenciontica.
S uso a palavra para compor meus silncios.
Tomando a linguagem potica de Barros, poderamos dizer que o trabalho pedaggico ganha sentido de interveno quando d corpo quilo que ainda no foi nem
experimentado e nem vivido amplamente no universo escolar. Por esta razo, ouvir
a criana fundamental porque ela lana o professor no encantamento e no
desconcerto, da mesma forma que a vida nos surpreende com o inesperado.
esse entendimento que contribui para captar que o trabalho pedaggico com as
crianas to humano quanto um drama, um romance ou uma poesia. Tudo depende
da trama escolhida, todo trabalho pedaggico narra as tramas usando a palavra para
compor o silncio, e esta troca de palavra por silncio que descreve as relaes
com valor de memria. Essa arte de narrar possibilita compreender as crianas no
trabalho pedaggico no como um marcha para frente, para o progresso, mas como
um movimento, um caminhar com passo suspenso, como diz Agamben (2009).
No trabalho pedaggico-interveno, sujeito-professor e sujeito-criana se constituem no processo, o trabalho pedaggico sendo o momento de interveno,
que tem como mote o questionamento do sentido da ao.
Uma proposta metodolgica inspirada nesta perspectiva entende que as conversas entre crianas e delas com o mestre pressupem ouvir e falar sem hierarquizar a conduo do dilogo. Estes dilogos precisam da roda de conversas
para desmanchar ideias que so o fruto dos ranos e artifcios. A retirada das
manchas dolorosa, mesmo quando se conjugam algumas satisfaes proporcionadas por descobertas, criaes, mudanas, compartilhamentos; os sonhos
nem sempre so acolhidos.
Contar e recontar as experincias com as crianas no trabalho pedaggico pode
nos ajudar a pensar a importncia da criao e da recriao na vida escolar. A
criao traduz o que d fascnio, alm de possibilitar o privilgio de ouvir as fontes da Terra, aquilo que se considera ainda no transformado, como o alecrim,
alecrim dourado, que nasceu no campo e no foi semeado.
As sugestes de atividades propostas neste Caderno esto baseadas na relao
dialgica com as crianas, como possibilidade de transformar as relaes no espao escolar e criar e recriar o trabalho pedaggico com sentido de interveno.
A descrio de cada atividade est assim organizada: objetivos, desenvolvimento da atividade, material necessrio e recursos de apoio. Elas tm como objetivos
a reflexo sobre o valor da vida escolar e do dilogo, como passo primordial e
bsico para criar e recriar a escola e o trabalho pedaggico, e o compromisso
com aes concretas de solidariedade que busquem afirmar o direito vida.
Termino esta carta com a esperana de que ela seja o incio de uma profcua
correspondncia, onde se unam as narrativas de nossas experincias. Assim,
lano algumas sugestes de atividades e leituras de BARROS, Manoel de. Memrias inventadas. As infncias de Manoel de Barros. So Paulo: Editora Planeta do
Brasil, 2008, e AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo? E outros ensaios.
Cidade: Argos, 2009, e fico certa de que a partir delas se efetive algo mais do
que um efeito bumerangue, que sirvam para reflexes, transformaes e sejam
catalisadoras de nossos dilogos.
Com um abrao,
Cssia Baptista de Oliveira
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Diversidade e educao das crianas

nos movimentos sociais
Liana Gonalves Pontes Sodr
Carmem Virgnia Moraes da Silva
Maria Aparecida Dvila Cassimiro
Liana G. P. Sodr doutora em Educao pela UFF, professora titular da Universidade do Estado da Bahia; Carmem V. Moraes da Silva
doutoranda em Educao e Contemporaneidade pela PPGEduC/
Uneb e professora assistente da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, Uesb; Maria A. Dvila Cassimiro mestra em Educao e Contemporaneidade pela PPGEduC/Uneb.
A luta dos movimentos sociais tem tido por tnica o processo participativo de
construo coletiva, radicado endogenamente nas prticas sociais locais. So referenciais que orientam para um processo de desenvolvimento baseado em uma
economia integrada e sustentvel, com nfase nas prticas culturais coletivas e
solidrias dos que vivem no e do campo, com vistas a favorecer uma construo
epistemolgica que se fundamenta a partir das idiossincrasias locais, estimulando o protagonismo dos que vivem nos contextos distantes das grandes cidades.
A formao das crianas, sua socializao, os conhecimentos adquiridos a partir
das prticas cotidianas, os valores e os afetos introjetados so consolidados no
processo e na forma como produzem suas existncias. Com esta perspectiva, os
movimentos sociais procuram fortalecer as bases desta forma de produo humana, contribuem para que grande nmero de famlias reconhea estes valores
e lute por sua cultura, seus saberes e sua terra. Relacionam o direito educao
com a defesa de seu direito a ser e produzir suas existncias. Uma educao no
campo que tenha o campo como referncia (SODR, 2006).
A Resoluo n 5, de 17 de dezembro de 2009, fixa as Diretrizes Nacionais para

a Educao Infantil (BRASIL, 2010), que rene princpios, fundamentos e procedimentos para orientar as polticas pblicas e a elaborao, planejamento,
execuo e avaliao de propostas pedaggicas e curriculares de educao infantil (p. 11). Logo, esse documento contm os elementos que devem nortear
as propostas pedaggicas de cada Secretaria de Educao, no que diz respeito
educao infantil e, consequentemente, construo dos projetos polticos pedaggicos de cada instituio. Entendemos que tal construo se torna legtima
quando os profissionais da educao se apropriam dos aspectos legais, como as
Diretrizes, mas tambm da realidade educacional e social em que esto inseridos.
Barbosa (2010), ao problematizar os dados encontrados na pesquisa Mapeamento e Anlise das Propostas Municipais para a Educao Infantil no Brasil
(BRASIL, 2009), chama a nossa ateno para a superficialidade nas propostas
analisadas sobre a concepo do que ser uma instituio de educao infantil
e o seu papel na sociedade contempornea, assim como enfatiza a ausncia da
relao entre uma concepo universal de educao infantil e a contextualizao
local do municpio para a sua rede de educao infantil. Toda e qualquer proposta pedaggica de uma instituio de educao infantil precisa ser alimentada
por dados dessa realidade, em dilogo com o aparato legal; e na educao infantil do campo no pode ser diferente.
importante ressaltar que, de acordo com Caldart (2012), o nascimento da expresso Educao do Campo pode ser datado. Surgiu primeiro como educao
bsica do campo na conjuntura de preparao da I Conferncia Nacional por uma
Educao Bsica do Campo, em Luzinia, Gois, no ano de 1998, e passou a ser
denominada educao do campo a partir das discusses do Seminrio Nacional
realizado em Braslia, em novembro de 2002. Para a autora, a educao do campo voltada ao conjunto dos trabalhadores e das trabalhadoras do campo, sejam os camponeses, incluindo os quilombolas, sejam as naes indgenas, sejam
os diversos tipos de assalariados vinculados vida e ao trabalho no meio rural
(p. 260). Estamos falando de direito a uma educao no e do campo, num claro
reconhecimento das marcas culturais e sociais dos camponeses.
As Diretrizes (BRASIL, 2010) apontam para a educao infantil como primeira
etapa da educao bsica, oferecida em creches e pr-escolas [...] que cuidam
de crianas de 0 a 5 anos de idade no perodo diurno, em jornada integral ou
parcial (p. 12); e definem o conceito de criana, como:
[...] sujeito histrico e de direitos que, nas interaes, relaes e

prticas cotidianas que vivencia, constri sua identidade pessoal e
coletiva, brinca, imagina, fantasia, deseja, aprende, observa, experimenta, narra, questiona e constri sentidos sobre a natureza e a
sociedade, produzindo cultura. (BRASIL, 2010, p. 12)
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Alm disso, assinalam o conceito de currculo como um conjunto de prticas que

articulam experincias e saberes das crianas com os conhecimentos que compem o patrimnio cultural, ambiental, artstico, tecnolgico e cientfico de forma a promover o desenvolvimento da criana. Relacionam, portanto, o processo
educacional com a realidade cultural das crianas no propsito de contribuir para
seu processo identitrio.
Diante da explicitao dos conceitos acima, o brincar aparece como atividade da criana, sujeito de direito, e podemos inferir que tal atividade
faz parte da base de construo da identidade individual e coletiva dessa
criana, assim como parte da expresso da cultura e do ambiente dessas
crianas, que devem ser consideradas pelo currculo na proposio das prticas para a educao infantil.
Silva, Felipe e Ramos (2012, p. 421) afirmam que a incurso nas brincadeiras
das crianas do campo demonstra como essas prticas perpassam suas formulaes de mundo. Assim, faz-se necessrio o conhecimento, discusso, apropriao e valorizao por parte da direo, dos professores e da comunidade escolar
da concretude e especificidade dessas crianas, fomentando a construo do
projeto poltico pedaggico de cada instituio.
Sarmento (2007) chama a ateno para o fato de vrios autores terem voltado
seu foco para as crianas e para a diversidade de formas e modos de desenvolvimento delas, em funo da diversidade cultural na qual esto envolvidas. Sarmento assevera que uma natureza universal de infncia no corresponde heterogeneidade ou s diversidades culturais. Desse modo, aponta que a diversidade
vivenciada pelas diferentes crianas est relacionada com sua origem, espao
geogrfico, momento histrico, classe socioeconmica, entre outros inmeros
fatores.
Corroborando essa ideia, as Diretrizes (BRASIL, 2010) reconhecem a especificidade da infncia no contexto do campo quando apontam que a proposta pedaggica para essas crianas deve reconhecer que: os modos prprios de vida no
campo so fundamentais para a constituio da identidade das crianas; ter
uma vinculao com o meio essencial realidade cultural, identitria e
das tradies dessas populaes; preciso respeitar as diferenas das atividades econmicas, flexibilizar o calendrio e a rotina; necessrio valorizar
e destacar os saberes dessas populaes, bem como prever a oferta de brinquedos que respeitem as caractersticas da comunidade, tanto ambientais
como socioculturais.
Nas orientaes curriculares Brinquedos e brincadeiras na educao infantil,
Kishimoto (2010, p. 1) conceitua o brincar como uma ao livre, que surge
a qualquer hora, iniciada e conduzida pela criana; d prazer, no exige como
condio um produto final; relaxa, envolve, ensina regras, linguagens, desenvolve habilidades e introduz a criana no mundo imaginrio. Mesmo abordando
diversas formas do brincar, a autora destaca o brincar que usa a imaginao, em
funo da mobilizao dos significados e da relao com a cultura da infncia,
sendo essas brincadeiras instrumentos de expresso, aprendizagem e desenvolvimento da criana. Sobre essa temtica, as Diretrizes (BRASIL, 2010) propem
que a proposta pedaggica tambm deve garantir o acesso da criana brincadeira, que aparece, ao lado das interaes, como eixo norteador das prticas
pedaggicas que devem compor a proposta curricular da educao infantil. Cabe,
ento, ao educador permitir que a brincadeira livre acontea e que faa parte do
planejamento pedaggico.
Kishimoto (2010) indica que o planejamento do currculo exige um conhecimento acerca da criana (beb, criana pequena ou pr-escolar), do seu processo de
desenvolvimento e de aprendizagem, da sua origem tnica e familiar, ao mesmo
tempo em que defende como tarefa do projeto pedaggico educar a criana considerando a integrao entre educao, cuidado e brincadeira.
Segundo Barbosa (2010), a escola de educao infantil deve favorecer experincias a partir das prticas sociais de sua cultura e das linguagens culturais para
interpretar, configurar e compartilhar sentidos. A autora lana um desafio que
envolve uma mudana na concepo de currculo como fabricao do humano
para uma concepo de currculo como narrao do humano. fundamental
analisar este aspecto a partir da educao infantil do campo. As experincias
das crianas do campo devem nos desafiar para uma crtica ao modelo de desenvolvimento econmico de nosso pas e para as polticas pblicas que podem
contribuir para a permanncia no campo com dignidade e com qualidade de
vida, considerando que cada trabalhador expulso do campo passa a engrossar os
espaos de misria dos centros urbanos.
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Referncias
BARBOSA, Maria Carmen Silveira. Os resultados da avaliao de propostas curriculares para a educao infantil dos municpios brasileiros. Anais, I Seminrio
Nacional: Currculo em Movimento Perspectivas Atuais. Belo Horizonte, novembro de 2010.
BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Bsica. Projeto de Cooperao Tcnica MEC e UFRGS para Construo de Orientaes Curriculares
para a Educao Infantil: Relatrio de pesquisa: mapeamento e anlise das
propostas pedaggicas municipais para a educao infantil no Brasil. Braslia:
MEC, SEB, 2009.
BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Bsica. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil. Braslia: MEC, SEB, 2010.
CALDART, Roseli Salete. Educao do campo. In: CALDART, Roseli Salete et al.
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KISHIMOTO, Tizuko Morchida. Brinquedos e brincadeiras na educao infantil.
Anais, I Seminrio Nacional: Currculo em Movimento: Perspectivas Atuais. Belo
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M. R. D.; SARMENTO, M. J. Infncia (in)visvel. So Paulo: Junqueira & Marin,
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SILVA, Ana Paula Soares da; FELIPE, Eliana da Silva; RAMOS, Mrcia Mara. Infncia do campo. In: CALDART, Roseli Salete et al. (orgs.). Dicionrio da educao
do campo. Rio de Janeiro, So Paulo: Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio, Expresso Popular, 2012, p. 419-426.
SODR, Liana Gonalves Pontes. A (re)significao do papel da criana em diferentes contextos sociais e um breve paralelo com o modelo de desenvolvimento
vigente. In: COLINVAUX, D.; LEITE, L. B.; DELLAGLIO, D. D. Psicologia do desenvolvimento: reflexes e prticas atuais. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2006,
p. 187-202.
Educao antirracista: compromisso de todos

Gldis Elise Pereira da Silva Kaercher
Gldis Elise Pereira da Silva Kaercher professora adjunta da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul, membro do Gein/UFRGS e coordenadora da rea de Educao
Infantil da Faced/UFRGS.
Se voc quer ser meu amigo, a primeira coisa que voc deve fazer esquecer que
eu sou negro; a segunda coisa nunca esquecer que eu sou negro.
Pat Parker
Inicio este texto/dilogo com uma epgrafe que sempre me pareceu desafiadora:
para mim ela expressa os dilemas da educao antirracista. Por um lado, ela
aponta o desejo que ns, negros, temos de sermos reconhecidos para alm de
nossa raa. como se dissssemos esquea o marcador... Somos muitas outras
coisas alm de sermos negros crianas, mulheres, homens, mdicos, msicos, pais, mes... Portanto somos mltiplos e demandamos o respeito nossa
multiplicidade. Portanto, existem diversificados modos de viver a pertena
negritude.
Por outro lado, a epgrafe nos lembra: nunca esquea que eu sou negro: somos
negros, desejamos ser representados de modo valorizado, ver nossas diferenas
respeitadas e no toleradas, compensadas ou homogeneizadas. Por onde ns,
educadores, podemos ir ento?
Parece um consenso afirmar que a educao antirracista um dilema contemporneo da escola porque h uma ambincia de conflito racial no cotidiano
dessa instituio: xingamentos, agresses (verbais, fsicas, simblicas). H um
estranhamento por parte dos professores sobre os conflitos: como intervir? H
um desejo intenso de que a escola possa ser (re)configurada como um espao
possvel de aprendizagens, de cidadania, de acolhida...
A partir dessa ambivalncia, podemos pensar, em relao ao modo como as escolas tradicionalmente sempre se ocuparam da educao antirracista, que devemos
afirmar que treze de maio no dia de negro (Nao Er): mas, tambm, vinte
de novembro tambm no!!!
No podemos mais deixar a histria, a cultura e a contribuio da raa negra
para a construo dessa nao como uma efemride, uma data no calendrio:
est mais do que na hora de admitirmos a necessidade de vivenciar nos 365 dias
43
44
do ano a inteireza e a pluralidade da identidade negra

na escola, na cultura, atravs dos mais diversos artefatos livros, filmes, brinquedos, propagandas etc.
Portanto, quando apontamos

para as diferenas raciais, o que
devemos salientar na escola
que as diferenas entre negros
e brancos no deveriam implicar
desigualdade, como hoje acontece. E mais, se isso acontece
a desigualdade racial , , apenas porque hierarquizamos as
diferenas, ou seja, dizemos que
uns so mais isso ou aquilo do
que os outros.
Por essa razo passamos a promover desigualdades: assim criamos o quadro de desvantagens no qual negros
e negras so forados a viver, no dia a dia neste pas.
Penso que como negros(as) queremos ter o direito de
diferir, mas exigimos a equidade: no quero ser igual a
ti, mas quero ter o mesmo ponto de partida.
Assim, como algum que forma educadores, eu proponho que pensemos como podemos, nas nossas salas de
aula, construir os alicerces de uma educao efetivamente antirracista.
Antes de prosseguirmos nesta conversa, penso que muitos que leem este texto j devem estar dizendo: mas
que absurdo, raas no existem!!!
A estes eu respondo: fao questo de usar o conceito de
raa, com todas as dificuldades que ele possa apresentar, porque compreendo que ele fruto de [...] construtos sociais, formas de identidade baseadas em uma
ideia biologicamente errnea, mas socialmente eficaz
para construir, manter e reproduzir diferenas, privilgios (GUIMARES, 1999).
Reafirmo, portanto, que temos a necessidade de uma
educao antirracista porque:
1 negros e no negros (brancos, ndios) precisam ser
educados: ambincias pedaggicas plurais;
2 para que diferenas no se transformem em desigualdades: combate s hierarquizaes;
3 os preconceitos no se constroem isoladamente: ao
combatermos o racismo, temos a chance de perceber e
atuar contra o machismo e a homofobia, por exemplo.
Propostas de interveno para a promoo de uma educao antirracista:

1 preciso construir uma ambincia multirracial:
nossas salas de aula precisam estar impregnadas de
representaes de todas as raas e no apenas de
brancos(as). Assim, precisamos inundar a sala com brin-
quedos, livros, filmes, imagens publicitrias etc. que mostrem a raa negra de
modo valorizado;
2 precisamos construir projetos pedaggicos e aes pedaggicas voltadas
para a valorizao e o conhecimento da raa negra: preciso buscar informaes
para mostrar a frica com toda a sua diversidade e complexidade (e no apenas a
natureza das savanas); mostrar a cultura africana e afro-brasileira (cientistas,
artistas, descobridores etc. negros(as));
3 postura antirracista clara do professor: preciso tomar partido... O
partido do antirracismo. Aceitar xingamentos, piadas, ofensas, recusas, ou
mesmo modos aparentemente meigos de nomear os negros que servem
apenas para reduzir sua autoestima no possvel. Esses comportamentos
devem ser veementemente condenados pelo professor. Sem sermes, mas
com firmeza, o racismo precisa ser atacado.
Referncias
GUIMARES, Antnio Srgio. Racismo e antirracismo no Brasil. So Paulo: Ed.
34, p. 199.
KAERCHER, Gldis Elise Pereira da Silva. As representaes do(a) professor(a)
negro(a) na literatura infanto-juvenil ou sobre os fluxos das guas... In: SILVEIRA, Rosa Maria Hessel (org.). Professoras que as histrias nos contam. Rio de
Janeiro: DP&A, 2002.
KAERCHER, Gldis Elise Pereira da Silva; DALLA ZEN, Maria Isabel H. Leituras de
crianas sobre a diferena tnico-racial. In: Leituras de crianas sobre a diferena tnico-racial, 2010, Caxambu, MG. Educao no Brasil: o balano de uma
dcada. Rio de Janeiro/RJ: Anped, 2010, p. 1-12.
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46
Crianas pequenas indgenas:

jeitos brincantes de viver...
Mirian Lange Noal
Mirian Lange Noal professora na Universidade Federal de Mato

Grosso do Sul, membro do Grupo de Pesquisa em Educao a Distncia (Gepead) e do Grupo de Estudos e Pesquisas em Educao
do Campo (Gepecampo/MS-Mutiro).
Ao propor o encontro com as culturas indgenas, provoco a desconstruo de algumas certezas percurso necessrio para compreender alguns traos das culturas que diferem das nossas. O primeiro convidado Quintana (1991, p. 13) com
sua irnica provocao: A mentira uma verdade que esqueceu de acontecer.
A seguir, vem Galeano (1999, p. 31): Do ponto de vista dos ndios das Ilhas do
Caribe, Cristvo Colombo, com seu chapu de penas e sua capa de veludo encarnado, era uma papagaio de dimenses nunca vistas. E, para finalizar, Oswald
de Andrade (1925, apud ANDRADE, 1991, p. 95) provoca com seu poema Erro
de portugus: Quando o portugus chegou debaixo duma bruta chuva, vestiu
o ndio. Que pena! Fosse uma manh de sol, o ndio tinha despido o portugus.
Esses so alguns alertas que os processos colonizadores e as instituies educativas no escutaram e no escutam porque, de maneira geral, partem do
pressuposto de que h uma nica possibilidade de pensar e de conceituar o estar
no mundo. No entanto, se queremos tentar compreender o outro, aquele
e aquela que no so como ns, ou como projetamos que deveriam ser,
preciso instalar a dvida que nos abre para o que no habitual. Esse complexo e necessrio exerccio reforado pelo alerta de Junqueira (1999, p. 64):
Quando algum entra em contato com costumes diferentes, que no consegue
compreender, sua primeira reao fazer comparaes, tomar por base a prpria
cultura, numa tentativa de organizar a informao a partir daquilo que conhece. Esse equvoco, de maneira geral, tem conduzido, segundo a autora, [...] a
concluses preconceituosas, pobres e equivocadas.
Para quem no pertence a uma etnia indgena uma rdua (e maravilhosa!)
tarefa a possibilidade de conviver e poder compreender um pouco dessa teia
cultural com suas diversificadas maneiras de pensar e de agir. Enquanto pesquisadores(as) aliados(as) (Paulo Freire) dessas populaes, conseguimos observar
e, quem sabe, compreender traos de suas culturas, no a totalidade (Karl Marx).
De certa forma, somos estranhos(as), eles(as) se constituem nossos(as) hspedes e toda a hospitalidade colonialista, pois se impe sobre o(a) outro(a) que
no sou eu (Carlos Skliar). Nesse cho, respingado de dvidas, que nos aproxima
da compreenso das diferenas, apresento traos do cotidiano vivido na Aldeia
Piraku (Bela Vista/MS), tendo como foco as crianas pequenas Guarani-Kaiow,
estudadas durante o processo de doutoramento (FE/Unicamp, 2001-2006), que,
de alguma forma, se aproxima do cotidiano das demais aldeias, resguardadas as
singularidades de cada grupo.
Nas sociedades indgenas, de maneira geral, viver em comunidade e em sintonia
com a natureza princpio de vida, forte e inegvel trao cultural. Estar na
Aldeia possibilita viver trocas e princpios humanizantes que aguam a percepo de que rupturas so essenciais para os encontros e que [...] a noo de
ndio genrico precisa ser desconstruda (MAHER, 2005, p. 80). Cada aldeia se
configura de acordo com a etnia; dependendo do espao territorial e do nmero
de habitantes; pela histria de sua ocupao e organizao; pelo sistema de
sobrevivncia; pela distncia das cidades; de acordo com as polticas pblicas
existentes; de acordo com as caractersticas e a ideologia das pessoas de fora,
com quem convivem; pelo grau de dependncia que mantm com a Funai; pela
atuao de suas lideranas religiosas e polticas e por tantas outras singularidades que se evidenciam nas dinmicas do cotidiano.
Na Aldeia, adultos e crianas geralmente esto juntos(as). Fazem coisas juntos(as): cozinhar, pescar, caar, andar nas trilhas, lavar roupas no rio. Brincam
juntos(as). possvel experimentar o que Lagrou (1994, p. 101) afirma: A vida
e o olhar que nossos exegetas indgenas nos propem com uma pacincia s
vezes surpreendente nos d um contraponto nossa viso e deveria nos abrir
pelo menos para uma reflexo mais cuidadosa das metforas que usamos [...].
O tempo, na Aldeia, desenrola-se sem pressa, ao sabor dos acontecimentos, assegurando um ritmo singular na vida que acontece em seu cotidiano. O tempo
cultural acelerado da cultura industrial encontra resistncia por meio de: [...]
ritmo prprio; modo peculiar de existir no tempo histrico e no tempo subjetivo
(BOSI, 1987, p. 8-10). Assim, o cotidiano vivido na Aldeia encantador, pois
permite o descanso, a convivncia, o deleite, como ressalta Junqueira (1999, p.
59): [...] Os perodos de atividades produtivas so sempre entremeados por repouso, brincadeiras ou mexericos. Perambula-se de um lado para o outro, observando a natureza sem aparentar preocupao com a obteno regular de comida
ou com o armazenamento de reservas.
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48
No entanto, dialeticamente, a Aldeia habitada por seres que apresentam contradies porque so humanos,
pois, como afirma Maher (2005, p. 89): O ndio um
ser humano exatamente igual a todos ns e, por isso
mesmo, capaz de, em certos momentos, agir com grande
generosidade, e, em outros, de se comportar de modo
menos louvvel, de modo no to nobre. No entanto,
ainda h a predominncia dos traos culturais que asseguram unidade no encaminhamento das questes do coletivo. Existe uma maneira muito peculiar de ser e de se
relacionar com o outro. uma cultura que defende e respeita a vida em suas diferentes formas de manifestao.
Os processos educativos so
singulares e vo acontecendo
nos espaos coletivos.
Participao, liberdade,
autonomia, espontaneidade e
corresponsabilidade fazem parte
da educao indgena, na qual
todos(as) educam e todos(as)
aprendem.
E, nessa concepo de educao, as crianas ensinam

as transgresses, as risadas, as traquinagens, a vida.
Como Manoel de Barros (2006, p. IX) poetizou: [...] a
importncia de uma coisa h que ser medida pelo encantamento que a coisa produza em ns. Assim, um passarinho nas mos de uma criana mais importante para ela
do que a Cordilheira do Andes. Na Aldeia, as crianas
pequenas convivem com mulheres e homens que no
perderam o jeito criana de ser: atentos(as), alegres,
brincantes. Seres que possuem riso fcil, que ouvem
com ateno, que observam muito, que pensam, que
caam, que pescam, que cantam e danam, que conhecem seus direitos e que reivindicam. Adultos que contam histrias de antepassados, histrias de antigamente. Histrias que trazem lembranas, que reconstroem
o presente, que ressignificam as lutas, que respeitam
a liberdade e que fortalecem o coletivo. Adultos que
amam as crianas.
A liberdade, o brincar e o rir

so traos culturais e princpios
educativos que podem ser pistas
pedaggicas.
As crianas pequenas indgenas resguardadas todas as

situaes de pobreza e de perdas impingidas por processos colonizadores massacrantes possuem o direito
de, sendo crianas, serem sujeitos de suas experincias,
de seus aprendizados, de suas liberdades. Possuem os espaos e os tempos. Espaos e tempos que esto abertos,
segundo Benjamin (1980), para as experincias vividas.
Essas crianas convivem com adultos que so capazes de
resolver conflitos por meio do dilogo que se manifesta
na caracterstica cultural de ouvir o outro e de permitir
que o outro exercite seu livre-arbtrio, avalie seus atos
e tenha oportunidade de consertar seus possveis erros.
A vida das crianas na Aldeia no de obrigaes, de
proibies, de imposies, de horrios, mas corre man-
sa. Essas relaes e as aprendizagens convidam para revisitar os conceitos

de pedagogia em Cambi (1999, p. 23), como cincia da educao que no se
restringe ao intelecto, mas que busca a utopia da humanizao ao se voltar:
[...] ora para o corpo, ora para o imaginrio, ora para o intelecto, ora para o
manual. Pedagogia paideia que se volta para educar, criar, nutrir os seres
humanos de humanidades. Pedagogia que possibilita o dilogo, o encontro,
que vislumbra o futuro, mas que mantm as razes do passado e que no perde
de vista as potencialidades de cada momento.
Na Aldeia, a capacidade de conviver est presente nos seres que evidenciam
formas respeitosas de se relacionar entre si e com a natureza, sem esconder
contradies, conflitos, antagonismos, disputas. Nessa dinmica, as condies
concretas para a educao acontecer como paideia esto postas. Acontecer como
a utopia que possibilita nutrir, no contato e na aceitao do outro, um jeito
peculiar de saborear a vida, como adverte Brando (1994, p. 35): Os homens
brancos no sabem. [...] No sabem os segredos do mistrio do mundo, [...],
pois o que os espritos e os ancestrais ensinaram aos ndios no podem transmitir aos homens brancos, j que eles se recusam a se abrir a uma outra maneira
de pensar. E de viver.
Assim, as crianas da Aldeia Piraku vivem as possibilidades da mobilidade e da
solidariedade. Circulam pela Aldeia, brincam e se relacionam de forma livre, sem
manifestaes de tolhimento por parte dos adultos, como j apontaram outros
estudos sobre sociedades indgenas (SCHADEN, 1954; MELI, 1979, 1981, 1997,
1998; RIBEIRO, 1995; 1996; 2000; 2002; NIMUENDAJU, 1954; MAHER, 1990,
1996, 2005; MELATTI E MELATTI, 1979; NUNES, 1997; COHN, 2000). No h
proibies na participao das crianas menores em determinadas atividades,
mas como se houvesse uma espera para que a criana demonstre que j possui
um determinado conhecimento que a habilite a participar de alguma atividade.
A criana pequena vai tentando, vai fazendo, vai sendo ajudada em suas investidas e, de repente, aprende, pois, como afirma Maher (2005, p. 85): O modelo de aprendizagem indgena passa pela demonstrao, pela observao, pela
imitao, pela tentativa e erro. E tambm pelas abstraes, pelo imaginrio,
pelas inmeras possibilidades de pensar solues para os desafios que a Aldeia
e a vida oferecem cotidianamente. As crianas indgenas so livres para experimentar suas possibilidades e, como evidenciam Silva e Nunes (2002, p. 30), so
consideradas [...] membros plenos e ativos da sociedade, e no como pessoas
incompletas que estariam em um estgio passageiro que precede a idade adulta.
Nesse vis, fica evidente que o tempo cronolgico de vida no se constitui como
referncia no cotidiano da Aldeia, mas sim as desidades. Esse trao cultural
fundamenta-se no princpio do respeito a cada criana, destacado por Schaden
(1954, p. 75): [...] na noo de que esta se desenvolve livre e independente
[...], sem que haja possibilidade de se interferir de maneira decisiva no processo. Essa prxis liberta as crianas indgenas dos padres preestabelecidos pelas
teorias do desenvolvimento humano e dialoga com Mantovani (1998) sobre a
importncia, para a autonomia infantil, de adultos que permitam e estimulem as
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crianas para que conduzam suas aes at onde desejarem e conseguirem e que,
ao mesmo tempo, estejam disponveis quando elas precisarem.
Essas oportunidades so oferecidas cotidianamente na Aldeia. muito raro os
adultos irem ao encontro das crianas para ajud-las a realizar uma tarefa ou
para fazer por elas. No ocorrem intromisses dos adultos ou das crianas maiores. Tambm raro ocorrerem instrues orais de como fazer. As crianas pequenas, quando vo realizar uma determinada tarefa, j viram essa mesma tarefa ser
realizada inmeras vezes, o que no impede que criem formas diferenciadas e, s
vezes, atrapalhadas de fazer algo, gerando muitos risos. Dessa forma, as crianas, desde muito pequenas, podem construir um conhecimento no fragmentado, diretamente relacionado com o modo de ser e de viver de sua comunidade
e, assim, muito cedo, estaro aptas para a sobrevivncia e para compartilhar as
manifestaes de sua cultura.
Tambm no h cuidados muitos rgidos e excessivos em relao sade e
higiene infantil. Bebs ficam sob a chuva; brincam com terra e gua; crianas
tomam banho de rio e deixam a roupa secar no corpo; dormem ao relento durante as noites de festa; tomam gua de fontes ou do prprio rio. Essa condio
pode revelar que os cuidados durante a gestao e os primeiros anos de vida,
bem como o contexto natural da alimentao e do meio, resultam em sade,
bem-estar e resistncia fsica para as crianas.
Assim, livres e saudveis, as crianas seguem os traos culturais, mas vo inovando, inventando, aprontando. Fazem engenhocas, brincam em grupos, observam, riem, jogam, inventam brinquedos: galhos de rvores viram cavalos;
taquaras se transformam em gangorras; laranjas passam a ser bolas de futebol;
pedaos de bambus se modificam em apitos e flautas; terra molhada pela chuva
faz a festa do corpo embarrado; cinza do fogo que fez o churrasco cobre o corpo,
pinta o rosto, acolhe a baguna. Muitas vezes, a prpria natureza viva que se
doa para o brincar: rvores para subir e balanar; frutas para colher; rios para
tomar banho; trilhas para decifrar e curtir os mistrios das matas; pequenos
animais para perseguir ou fugir. So brinquedos que se constituem na cultura e
que se projetam sobre e com a cultura porque tudo pode ser brincante entre os
indgenas (BENJAMIN, 1984; BROUGRE, 1998, 2000).
Os bebs, de maneira geral, esto com as mes, que, invariavelmente, participam

das atividades da Aldeia com eles no colo. Esse estar na roda pode acontecer
a qualquer hora, manh, tarde, noite, madrugada. So amamentados quando
querem e ficam sentados nos colos, de frente para os acontecimentos. Quando
j esto um pouco maiores, ficam no cho, mas ainda prximos das mes. A
explorao, o reconhecimento e o domnio do espao fsico so componentes
fundamentais na educao das crianas, desde bebs. Estar no colo das mes e,
ao mesmo tempo, estar nos contextos coletivos da Aldeia possibilita construir
o que Mantovani (1998, p. 21) denomina de rituais comunicativos. Os bebs
esto com as mes, mas no de forma exclusiva e reclusa. Nesses processos de
relaes, as crianas vivem o pertencimento a um grupo social no qual existem valores humanizantes de convivncia que devem ser respeitados, como, por
exemplo, a generosidade destacada por Junqueira (1999, p. 11): Ser generoso
demonstrar superioridade e saber compreender a fraqueza dos outros.
Nesse contexto, resguardados aspectos da cultura que tambm trazem conflitos
e contradies, todos(as) ensinam e todos(as) aprendem porque, como evidencia
Brando (1994, p. 24): Em uma justa medida, o imaginrio indgena recupera
para o sentimento e para o conhecimento humanos a memria universal do tempo e do mito. [...] Tudo o que existe vivo, ativo, capaz de partilha, recproco
e, portanto, relacional.
A cultura indgena elemento fundante da cultura brasileira e evidencia
que ainda possvel e urgente agirmos em conjunto, que preciso conhecer
e sentir a violncia das colonizaes e das discriminaes para lutar coletivamente por uma sociedade que valorize a humanidade de cada pessoa
sem a classificar e discriminar. No entanto, esse conhecimento torna-se insuficiente a partir do contato com a sociedade culturalmente predominante, como
alerta Maher (2005, p. 83-84): preciso, agora, tambm conhecer os cdigos
e os smbolos dos no ndios, j que estes e suas aes passaram a povoar o
entorno indgena.
A educao indgena desnaturaliza e denuncia os processos escolares desumanizantes por saber que so processos histricos violentos que so impostos, de
forma planejada, intencional e colonizadora. Por outro lado, querem uma educao que prope e anuncia a possibilidade de humanizao de seres que
esto conscientes de suas inconcluses (Freire, 1987). Seres que sabem
que possvel pensar e sonhar com o que ainda no existe, com um mundo
no qual seja mais fcil amar. Educao na qual o olhar seja sensvel, o ouvir
seja atento, onde as mos se estendem para acolher, onde seja possvel ser
quem se , podendo ser, a cada dia, diferente.
As comunidades indgenas, apesar de todas as colonizaes e violncias externas, seguem suas lutas, recriando o sentido da vida, intimamente ligado terra.
urgente pensar caminhos que assegurem o direito das crianas indgenas aos
conhecimentos que so veiculados para alm da Aldeia e o direito das crianas urbanas a compartilharem os conhecimentos indgenas. Pensar e concretizar
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52
processos educativos nos quais se possa dizer para as crianas brasileiras: falem
que ns queremos ouvir, danar, desenhar, cantar, escrever, ler. Gritem que ns
queremos entender, responder, aprender, aplaudir. Brinquem que ns tambm
vamos brincar e vibrar com todas as formas de manifestao da vida.
Convido para danarmos grandes cirandas que cantem ao mundo que existem
povos com lnguas, ritos, crenas, culturas, polticas, economias e modos de vida
prprios. Cirandas que, como preconizou Thiago de Mello (1984, p. 141), falem
de vida, de amores e de esperanas: [...] rodando e cantando cantigas que faam o mundo mais manso, cantigas que faam a vida mais justa, cantigas que faam os homens mais crianas. Nessas cirandas, de mos dadas com as crianas,
podemos fazer os tambores soarem, correrem os rios e colorirem as instituies
educativas na permanente rememorao do que fomos, somos e podemos ser.
Referncias
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FAPESP, 2002.
53
54
Educao infantil: diversidade tnico-racial1

Anete Abramowicz,
Ana Cristina Juvenal Cruz,
Tatiane Cosentino Rodrigues
A escrita uma coisa, e o saber, outra. A escrita a fotografia do saber, mas no

saber em si. O saber uma luz que existe no homem. A herana de tudo aquilo
que nossos ancestrais vieram a conhecer e que se encontra latente em tudo o que
nos transmitiram, assim como o baob j existe em potencial em sua semente.
Tierno Bokar
Quando a Lei n 10.639, de janeiro de 2003, foi aprovada no Brasil, foi um misto
de surpresa, alegria e revolta. Surpresa, pois o debate sobre as relaes raciais
no Brasil sempre foi muito intenso, mas realizado em fruns com pouca divulgao pblica, e a homologao de uma lei que modificava a Lei de Diretrizes e
Bases de dezembro de 20062 foi, de fato, uma grande conquista. A alegria partiu
do movimento negro e de vrios setores comprometidos com a luta contra o racismo e pela ampliao e o aprofundamento da democracia brasileira no mbito
de uma verdadeira justia social. A sociedade brasileira para estes setores no
poderia mais continuar desprezando as evidentes manifestaes de racismo presentes na nossa sociedade, em todos os setores, e, vivido de maneira cruel pelas
crianas e jovens em suas instituies, especialmente na escola. A revolta partiu
de setores que ainda acreditavam que este fato iria agravar as relaes raciais,
comprometendo aquilo que diziam ser a alma da nao brasileira a democracia
racial. Os acontecimentos acabaram por mostrar de maneira definitiva que a
democracia racial s poderia existir, no como ideia, mas como um fato, se o
racismo fosse evidenciado, e se investimentos sociais e econmicos profundos
fossem realizados na direo das crianas e dos jovens negros.
Este texto pretende ser uma contribuio a este movimento da sociedade brasileira na direo de uma escola justa, que reconhea a presena da cultura negra
1 Artigo parcialmente publicado em: Diversidade e as polticas pblicas de educao. In www6.univali.org.br.

2 A Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) define e regulariza o sistema de educao brasileiro com base
nos princpios presentes na Constituio. Foi citada pela primeira vez na Constituio de 1934. A primeira
LDB foi criada em 1961, seguida por uma verso em 1971, que vigorou at a promulgao da mais recente,
em 1996. (Wikipdia)
como constituinte da cultura brasileira, que densa, rica e que ao conhec-la

amplia as possibilidades de saberes e de experincias para todas as crianas e os
jovens que aqui vivem.
Educao infantil: diversidade tnico-racial deveria ter como um dos seus
princpios a construo de uma perspectiva de se fazer educao infantil a partir
de referncias nas quais a diferena e a diversidade sejam o mote e o centro da
prtica pedaggica.
Com uma anlise breve e descomprometida das ltimas produes em educao,
seja nos peridicos, livros ou nos materiais paradidticos, pode-se visibilizar
um processo que poderamos denominar de ascenso da diversidade como um
tema em disputa por correntes tericas e na realidade social. As mos coloridas,
dispostas em crculo, e os agrupamentos de crianas com representantes de
diferentes grupos tnico-raciais e crianas com deficincias unidas sob o ttulo
de, por exemplo, ser diferente legal revelam que, de alguma forma, passamos
por um processo de absoro e/ou resposta ao agravamento dos conflitos entre
grupos sociais de diferentes culturas, etnias e raas e de acolhida s aes,
demandas e discursos dos movimentos sociais negro, feminista, indgena, homossexual, queer e outros que reivindicam, h algumas dcadas, o reconhecimento e a insero social e poltica dos particularismos tnico-raciais e culturais
no interior do quadro nacional, especialmente nas polticas educacionais.
A utilizao dos termos diversidade e diferena de forma indiscriminada neste
perodo sugere que o processo denominado de ascenso da diversidade um dos
efeitos das lutas sociais realizadas no mbito dos movimentos sociais, no entanto, traz tona tambm as discusses de distintas perspectivas tericas que se
ocupam dessa temtica, de mudanas da matriz de polticas pblicas, em como
compatibilizar nas polticas pblicas as exigncias de respeito diferena reivindicadas por grupos sociais sem restringir-se ao relativismo cultural. Ao mesmo
tempo, essas distintas perspectivas tericas atribuem diferentes significados e
possibilidades ideia de diversidade e diferena.
Nossa perspectiva que, ao trabalhar sob o mote da diferena, isso significa dizer que, no s no campo social, mas especificamente na escola, a
diferena ponto de partida e de chegada da prtica pedaggica. O tema
racial tema na educao infantil e nos anos iniciais da escola fundamental e deve ser trabalhado pelos(as) professores(as). A raa um dos
campos de iniciao que devemos introduzir na escola. As crianas recebem
vrias iniciaes quando entram na escola, e uma delas se refere ao campo da
sexualidade, da produo e da esttica de corpo e, tambm, no interior do que
racialmente admitido como belo e hegemnico, que de maneira geral tem sido
o branco. A engrenagem racial capilar e atua de maneira microfsica a ponto
de que nenhum(a) professor(a), aluno(a), diretor(a) ou gestor(a) de escola se
admite racista. Ao mesmo tempo em que observamos que todos os indicadores
de desempenho e excluso escolar apontam para as crianas e os(as) jovens
negros(as) como estando nos degraus inferiores nesta hierarquia escolar. Ou
55
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seja, quando todos so pobres, os(as) negros(as) tm

um desempenho inferior na escola. A escola governa de
maneira racial de modo a no se perceber que ela atua
no interior de uma esttica branca, e naturaliza-se o
governamento racial que ela efetua a ponto de ningum
se considerar racista. Escapar desta forma de governo
racial no fcil, pois h uma incluso de todos na escola, mas de maneira diferenciada, e a conscincia tem
sido insuficiente para escapar deste governamento, pois
ningum, conscientemente, quer ser racista.
Na realidade, precisamos de uma

pedagogia do intolervel. Temos
assistido passivamente a um
processo de aniquilamento sutil
e desptico das diferenas: seja
sexual, racial, tnico, esttico,
entre outras, ao mesmo tempo
em que h uma resistncia
cotidiana a esta processualidade
de submetimento realizada
por pessoas ou coletivos
sociais excludos. A pedagogia
do intolervel no a
monumentalizao da tragdia,
do miserabilismo ou da
vitimizao. Nada tem a ver com
isso. a afirmao absoluta
da vida, resistncia do poder
da vida contra o poder sobre a
vida, resistncia inabalvel ao
aniquilamento e a uma vida no
fascista que se faz a toda hora e
todo dia e por cada um.
Propor uma forma diferenciada de iniciar as crianas nos

temas da esttica, da sexualidade e da cor do corpo
na escola bsica uma das tarefas mais complexas, j
que educar crianas pequenas faz parte de projetos de
sociedade, em disputa. Portanto, quando nada fazemos,
ensinamos a norma e a normalidade, no interior daquilo
que predomina, que uma lgica hegemnica excludente. Por isso precisamos tirar proveito da ideia de Flix
Guattari de que a heterogeneidade precisa ser produzida. No basta reconhecer o direito s diferenas identitrias, com essa tolerncia neoliberal to em voga,
mas caberia intensificar as diferenciaes, incit-las,
cri-las, produzi-las. Recusar a homogeneizao sutil,
mas desptica, em que incorremos, s vezes sem querer,
nos dispositivos que montamos quando subordinamos
os estudantes a um modelo nico, ou a uma dimenso
predominante.
A educao de crianas pequenas que as coloca no espao pblico deveria ser um espao no fraternal, no
domstico e nem familiar. Queremos dizer com isso que
o espao pblico aquele que permite mltiplas experimentaes. o espao, por excelncia, da criao,
em que se exercitam formas diferentes de sociabilidade,
subjetividade e ao, o que no possvel em espaos
familiares, que priorizam a segurana material e imaterial. O espao pblico expe e possibilita criana outros agenciamentos, afetos e amizades. preciso saber
aproveitar as possibilidades de acontecimentos que se
inauguram na cena pblica e escolar. A professora no
a me, nem a tia; a colega no a irm; e brincar
de casinha no imitar papai-e-mame, bem como as
histrias infantis no precisam remeter a um final feliz
e nem ideia de mulher, de casal e de povo. Nesta
educao a professora est fortemente empenhada em
entender o que as crianas falam, o que querem conhe-
cer, o que h de interessante a fazer e a deixar de fazer, a estudar, deixar para l;

pensar o que h de interessante para visitar, que novas formas de brincar podem
ser brincadas, que msicas e que danas podem ser inventadas. Talvez valha a
pena aproveitar a ideia das cem linguagens preconizada pela escola italiana no
interior de uma educao com a criana, no espao pblico, em que as afectibilidades criem novas redes de solidariedade e pensamento para que se possibilite
um devir-criana (ABRAMOWICZ, LEVCOVITZ e RODRIGUES, 2009).
Referncias
ABRAMOWICZ, A.; LEVCOVITZ, D.; RODRIGUES, T. Infncias em educao infantil.
In: Revista Pr-Posies. Campinas (SP): UNICAMP, v. 20, n. 3 (60), set./dez.
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BRASIL. Lei n. 10.639, de 9 de janeiro de 2003. D.O.U de 10/1/2003 BRASIL,
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GUATTARI, F. A revoluo molecular. Trad. Suely Belinha Rolnik. 2. ed. So
Paulo: Brasiliense, 1985.
RODRIGUES, T. C.; ABRAMOWICZ, A. Diversidade e as Polticas Pblicas de
Educao. Contrapontos, v. 11, p. 244-254, 2011.
57
58
Prticas pedaggicas e cultura com

as crianas quilombolas
Solange Aparecida do Nascimento
(Universidade Federal do Tocantins)
Na ltima dcada, muito se tem discutido a respeito da diferena sobre os

processos de excluso social e sobre diversidade, assim como os estigmas
que recaem sobre aqueles que no se enquadram nos padres preestabelecidos na sociedade. Essa problemtica tem sido tematizada nos mais variados
espaos sociais, entre eles a escola. Mesmo sob a gide de que a escola
um lugar para todos e oferece as mesmas oportunidades, ela se caracteriza
como um espao de tenses, confrontos e construo de identidades. Nela,
muitas vezes se reifica a viso etnocntrica de diversidade. Entretanto, um
espao privilegiado para repensar valores, refletir sobre prticas, construir
outras possibilidades de perceber a diferena. Neste contexto, cabe pensar
na construo de propostas que instrumentalizem os professores na reflexo
da sua prtica pedaggica.
Entendemos que a visibilidade desses processos e a discusso sobre seus efeitos
sociais interferem significativamente na representao que as pessoas fazem de
si e do outro, devendo se fazer presente na elaborao dos currculos escolares,
na formao de professores, nos planejamentos e no estabelecimento das polticas pblicas de educao.
A necessidade da formao do professor para a diversidade e a abordagem
dos aspectos culturais apontada em diferentes documentos oficiais. Os
Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), por exemplo, apresentam um captulo relacionado pluralidade cultural e necessidade da formao do professor nessa temtica. De acordo com o documento, preciso conhecer para
valorizar. Ainda, o Artigo 26, inciso 4 da Constituio Federal de 1988,
preconiza que O ensino da Histria do Brasil levar em conta as contribuies das diferentes etnias para a formao de povo brasileiro, principalmente
das matrizes indgena, africana e europeia. E o Artigo 26-A, inciso 1 da
Lei n 10.639, de 9/1/2003, normatiza a obrigatoriedade da implantao do
estudo da Histria da frica e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a
cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica
pertinentes Histria do Brasil. Considerando o aqui exposto, abordaremos
nesse contexto a construo de possibilidades de articulao e manuteno
das expresses culturais dessas comunidades, bem como a incorporao do
legado cultural desses sujeitos s prticas educativas na Escola.
Entendemos que a histria do Brasil e a histria da

frica esto intimamente relacionadas, cabendo dessa
forma ampliar a discusso quanto historicidade dos
povos afrodescendentes, introduzindo elementos da
histria dos africanos, de sua cultura, e no trat-los
como simples mercadoria que enriquecia europeus e tiveram seu trabalho explorado exausto no Brasil antes
e aps a independncia poltica.
Nessa perspectiva, no podemos tratar a questo africana apenas do ponto de vista da escravido, como
se fosse uma questo isolada e superada pela assinatura da Lei urea em 1888. Um ponto de partida
para ampliar nossa viso e tentar superar as vises
estereotipadas sobre o tema procurar recuperar os
elementos da resistncia negra, suas formas de luta e
de organizao, sua cultura, no apenas no passado,
mas tambm no tempo presente.
59
A importncia de se estudar
a histria de africanos e
de afrodescendentes est
relacionada s profundas
relaes que guardamos com a
frica. No geral, somos frutos
dos encontros e confrontos entre
diferentes grupos tnicos como
indgenas, europeus, africanos e
outros.
Considerando a importncia
da manuteno dos elementos
culturais inerentes s
comunidades locais, entendemos
que o estudo acerca da
africanidade se constitui como
um elemento essencial na
manuteno da identidade
A formao do professor para a diversi- e da cultura afrodescendentes,
dade
e que por meio dela possvel
Nas ltimas dcadas, tem se intensificado o debate no compreender os processos de
campo da formao de professores, do currculo e sua
implicao na construo de identidades sociais. Nes- construo identitria e da
sa perspectiva, a escola um espao de processos e diversidade sociocultural.
Embora tenhamos conhecimento das organizaes sociais e de resistncia ainda no perodo da escravido, os
quilombos foram por muito tempo denominados como
esconderijo de negros fugidos, mas com a abolio da
escravatura esses espaos foram a possibilidade de resistncia nova conjuntura social que se configurava,
e, principalmente, os quilombos eram espaos de resistncia, fortalecimento e manuteno do legado cultural
dessa populao na nova sociedade.
mecanismos de homogeneizao, de uniformizao, de

nivelar ou suprimir diferenas (MEYER, 2005, p: 259).
Este enfoque aponta para a necessidade de compreender
e problematizar o processo educacional, assim como o
currculo escolar para alm da escola, considerando os
processos de construo da cultura local, da ressignificao dos processos e mtodos disseminados no espao escolar, assim como as percepes de currculo,
docncia, conhecimento formal e as relaes professor
60
aluno comunidade. A partir da, vale pensar no espao escolar considerando os [...] comportamentos, rituais, tradies e heranas e todo um contexto
histrico e poltico que interferem no processo de construo da identidade
tnico-racial de qualquer grupo humano (GOMES, 2006).
Esses elementos apontam para a premente necessidade de o professor considerar toda diversidade e complexidade da construo identitria da criana, o que depende, entre outros elementos, da percepo histrica do educador, da construo de um currculo que considere e respeite a diversidade.
De acordo com Romo (2001), h a possibilidade de trs atitudes em relao aos
mtodos de escolarizao: a primeira constitui-se na compreenso e no respeito
diferena por parte do educador; a segunda consiste na compreenso de que a
individualidade que cada criana carrega faz parte de uma coletividade (racial,
tnica, econmica, regional, entre outras), e, ainda, o papel do professor como
estimulador do desenvolvimento da criana em seu conjunto, observando, desse
modo, os aspectos emocionais, cognitivos, culturais e fsicos.
O reconhecimento das Comunidades Quilombolas no Brasil se deu a partir dos artigos 215 e 116 da Constituio Federal de 1988; da Lei n 7.668/1988, que cria
a Fundao Cultural Palmares, que tem como finalidade promover a preservao dos valores culturais, sociais e econmicos decorrentes da influncia negra
na formao da sociedade brasileira. A partir desse processo, as Comunidades
Quilombolas passaram a ter acesso a programas do Governo Federal que visam
gerao de renda, melhoria da qualidade de vida e fomento cultura de subsistncia. Entretanto, ainda so incipientes, nesses projetos, polticas de resgate e
valorizao de elementos culturais que constituram historicamente essas comunidades, principalmente no que tange efetivao dos conhecimentos sobre a
histria e a cultura afro-brasileiras, como preconizam as Legislaes que tratam
da temtica, principalmente a Lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003, e a Lei n
11.645, de 10 de maro de 2008.
Metodologia
Uma possvel metodologia para a elaborao de atividades que contemplem a
discusso sobre a identidade, a cultura e a histria das crianas quilombolas e
suas comunidades se traduz no envolvimento e na participao de um amplo
nmero de pessoas da comunidade, entendidas aqui como detentores de um significativo legado histrico e cultural, e nessa perspectiva a proposta se efetivar
a partir de:
contao de histrias que versem sobre a cultura africana, a exemplo de:
Menina bonita do lao de fita, As panquecas de Mama Panya, Coleo Crt mirim, material produzido para o kit A Cor da Cultura;
entrevista e roda de conversa com as pessoas mais velhas da comunidade;
exibio de desenhos e filmes sobre o tema:

Besouro Joo Daniel Tikhomiroff
Kirikou e a Feiticeira Michel Ocelot
A Vida Secreta das Abelhas Gina Prince-Bythewood
O Divino Esprito Popular Pedro Abib;
Cantador de Chula Marcelo Rabelo
O Amuleto de Ogum Nelson Pereira dos Santos.
Barravento Glauber Rocha.
Quilombo Cac Diegues
Ganga Zumba Cac Diegues
trabalho com msicas que pertencem ao repertrio das atividades desenvolvidas nas comunidades, como: festividades, danas, fazeres dirios;
desenhos que remontem s atividades realizadas na comunidade;
oficinas de confeco de instrumentos musicais confeccionados na comunidade;
pesquisa sobre os brinquedos e brincadeiras de antes de hoje;
receitas de pratos produzidos pelos moradores mais velhos;
pesquisa junto aos moradores e exposio de objetos antigos da comunidade;
construo de um blog da comunidade/escola com textos produzidos
pelos alunos, fotos, eventos, informativos;
oficinas de penteado afro;
confeco de bonecas e bonecos negros.
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62
Referncias
MEYER, D. Escola, currculo e diferena: implicaes para a docncia. In: Formao de Educadores: desafios e perspectivas. Barbosa, R. L. (org.). So Paulo:
UNESP, 2003.
GOMES, F. S. Histrias de Quilombos: mocambos e comunidades de senzalas no
Rio de Janeiro, sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
ROMO, J. O educador, a educao e a construo de uma autoestima positiva
no educando negro. In: CAVALLEIRO, E. (org.). Racismo e antirracismo na educao: repensando a escola. So Paulo: Summus, 2001.
NASCIMENTO, Solange Aparecida do. Identidade e processo de escolarizao
em uma comunidade quilombola. In: http://alb.com.br/arquivo-morto/edicoes_anteriores/anais17/txtcompletos/sem12/COLE_710.pdf
Uma breve reflexo sobre a poltica

de educao inclusiva no brasil
Annie Gomes Redig
Annie Gomes Redig pedagoga, especialista em Orientao Educacional e Pedaggica, doutoranda em Educao Proped-Uerj.
professora da sala de recursos multifuncional, da rede pblica do
municpio do Rio de Janeiro, e tutora a distncia do curso de Pedagogia, na modalidade a distncia do Cederj.
A partir da dcada de 1990, o sistema educacional brasileiro vem sofrendo modificaes crescentes na direo de oferecer uma educao inclusiva para todos
os alunos independentemente de sua condio social, econmica, cultural ou
orgnica (deficincias, transtorno psiquitricos e/ou de comportamento, altas
habilidades e outros) visando ao seu desenvolvimento social e academicamente, em classes comuns do ensino regular.
A proposta da educao inclusiva tem como princpio uma escola que deve se
preparar/adequar para lidar com a diversidade do alunado, recebendo os que
apresentam necessidades educacionais especiais em uma pedagogia centrada no
estudante, com suportes adequados para que ele se desenvolva, em consonncia
com os preceitos da Declarao de Salamanca (Unesco, 1994). A poltica da educao inclusiva preconiza que o aluno com necessidades educacionais especiais
deve estudar em uma classe regular, que tenha uma estrutura adequada para que
o processo de ensino-aprendizagem ocorra com xito.
Com a educao inclusiva, a educao brasileira vem sofrendo transformaes
nas suas concepes filosfica e poltica. A educao especial, que no passado
era considerada uma modalidade de atendimento paralela educao regular,
apenas de carter substitutivo, hoje, tem como sua principal atribuio oferecer
suporte educacional complementar e/ou suplementar s pessoas com necessidades educacionais especiais. Pletsch (2009) ressalta que a educao especial no
deve ser apenas um reforo escolar/pedaggico, mas sim um trabalho realizado
juntamente com o ensino comum, desenvolvendo mtodos para um aprendizado
significativo e com xito.
fundamental para o sucesso da educao inclusiva que as escolas regulares
tenham um servio de suporte da educao especial, por meio do Atendimento
Educacional Especializado AEE. O Decreto n 6.571 (BRASIL, 2008) dispe
sobre o AEE, no qual se entende como as atividades, recursos pedaggicos e de
acessibilidade, organizados para complementar ou suplementar a formao de
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alunos com deficincias, transtornos globais do desenvolvimento, altas habilidades e/ou superdotao.
Esse servio pode ser oferecido nas salas de recursos e/ou com os professores
itinerantes. A sala de recursos um espao destinado aos alunos que apresentam
alguma deficincia e que esto includos nas classes comuns, com o objetivo de
aprofundar os contedos e desenvolver mecanismos para que eles aprendam,
com o auxlio de recursos especficos que atendam as suas necessidades (PLETSCH, REDIG & BURKLE, 2008). O professor itinerante, segundo Pletsch (2005) e
Pletsch et al. (2008), um servio desenvolvido por um professor especialista
aos professores das classes comuns que possuem alunos com necessidades educacionais especiais e aos prprios educandos.
importante ressaltar que a poltica de incluso deve contemplar todas as esferas
do desenvolvimento no somente a educao, mas tambm a vida familiar, sade,
lazer, trabalho etc. Nas palavras de Glat (2004, p. 54), a educao especial que
podemos oferecer a essa clientela a conscientizao de sua condio psicossocial
e a instrumentalizao para lutar por condies de vida o mais amplas possveis.
Omote (2008) lembra que a proposta da educao inclusiva no implica nenhuma ideia nova, mas sim uma reconstruo de alguns valores, crenas e dogmas
da educao, do processo de ensino-aprendizagem, do desenvolvimento, bem
como uma reorganizao das prticas pedaggicas. Para o sucesso dessa poltica,
importante que o ensino especializado tenha lugar no ensino inclusivo, mesmo
parecendo um paradoxo, mas somente assim conseguiremos um aprendizado significativo e eficaz dos alunos com necessidades educacionais especiais nas classes
comuns. Se, de fato, queremos construir a educao inclusiva, superando a barreira
da retrica e da simulao, ento hora de fazermos a reviso de velhos dogmas,
crenas e prticas, um grande mutiro para essa reviso (p. 31).
Referncias
BRASIL. Decreto n 6.571, de 18 de setembro de 2008. Disponvel no site
www.mec.gov.br Acessado no dia 19 de maro de 2009.
GLAT, R. A integrao social dos portadores de deficincia: uma reflexo. Rio
de Janeiro: 7Letras, 2004.
OMOTE, S. Diversidade, educao e sociedade inclusiva. In: OLIVEIRA, A. A. S.
de; OMOTE, S. & GIROTO, C. R. M. (orgs.). Incluso escolar: as contribuies
da educao especial. So Paulo: Cultura Acadmica Editora, Marlia: Fundepe
Editora, 2008, p. 15-32.
PLETSCH, M. D. O professor itinerante como suporte para educao inclusiva
em escolas da Rede Municipal de Educao do Rio de Janeiro. 122f. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ), 2005.
______. Repensando a incluso escolar de pessoas com deficincia mental:
diretrizes polticas, currculo e prticas pedaggicas. 254f. Tese de Doutorado, Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (UERJ), 2009.
REDIG, A. G. & BRKLE, T. da S. A educao especial como suporte para a incluso escolar de crianas com necessidades educacionais especiais. In: Anais da
IX Jornada de Educao Especial. Marlia/SP, 2008.
UNESCO. Declarao de Salamanca. 1994.
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66
Dengue: descobrindo sua histria

com crianas da educao infantil
ngela Maria Ribeiro
Bianca Sanches
ngela Maria Ribeiro, mestre em Educao Especial e Inclusiva/

UERJ, e Bianca Sanches so professoras da Creche Fiocruz/Direh/
Fiocruz.
Introduo: tecendo fios entre a educao infantil e a educao em Cincia e Sade

O presente artigo um relato de experincia de uma atividade desenvolvida junto a crianas de 4 a 5 anos e professoras de educao infantil sobre a dengue.
O ensino de cincia na educao infantil e na primeira etapa do ensino fundamental tem mostrado que as crianas podem, desde cedo, apreender contedos
atravs do contato e da interao cotidianos com os temas da cincia e da sade.
O objetivo fomentar trabalhos que possibilitem prticas pedaggicas nas quais
as crianas possam desenvolver sua curiosidade descobrindo o mundo que as
cerca e discutir com elas temas relacionados a sade e educao ambiental, visando construo de uma sociedade mais engajada nestes temas.
Como surgiu o assunto dengue

O tema dengue surge como oportunidade e desafio que foram lanados e suscitaram movimentos ligados procura de prticas pedaggicas investigativas, acompanhadas de um processo que desvelou (des)conhecimentos, saberes, fazeres, tenses e (re)construes que foram vivenciados tanto pelos profissionais como pelas
crianas, compreendendo que os atores sociais esto em constante formao.
Situando o trabalho realizado com a temtica dengue, intencionamos refletir
acerca da construo de conhecimento coletivo com base em vrias atividades desenvolvidas e criaes produzidas ao longo do desenvolvimento das
propostas pedaggicas. Estas sempre estavam relacionadas a posturas comprometidas em ouvir e dialogar com as crianas, a fim de procurar apreender
os significados de seus desenhos, os valores embutidos nos enunciados e os
motivos relacionados s perguntas que retratavam a curiosidade acerca do que
percebem sua volta.
Com os veculos de comunicao em massa anunciando a epidemia de dengue,

que perpassou por classes sociais e todos os tipos de moradia, as crianas e os
professores tiveram acesso a todo este movimento que estava acontecendo na
cidade do Rio de Janeiro. Em vez de levantar a questo da dengue em tom alarmante, resolvemos tratar o assunto de forma ldica e educativa, incorporando ao
nosso cotidiano noes de como se evitar a dengue.
O desafio
Uma pergunta foi lanada para o grupo por uma criana a partir do uso do repelente: Por que estamos usando o repelente aqui na creche?
Articulando a questo levantada com os depoimentos das crianas sobre a dengue, foram propostas atividades que compreenderam contao de histrias, desenho livre, pesquisas em jornais e revistas, a construo de um mosquito da
dengue com sucata e a observao no microscpio dos exemplares do mosquito
Aedes aegypti, no processo de construo e revelao das principais ideias e dos
conhecimentos acerca da temtica: DENGUE.
Foram abordados problemas vivenciados com a epidemia da dengue, a questo
relacionada sade da populao, e, ao mesmo tempo, buscou-se evidenciar os
cuidados necessrios com o meio ambiente. O processo formativo abarcou o desenvolvimento emocional, cognitivo e social, e os resultados foram decorrentes
das interaes entre as crianas, delas com os profissionais e familiares, alm de
outros profissionais de algumas unidades da instituio.
Inicialmente, no planejamento, as atividades consistiram em utilizao de artigos de jornais e revistas, informaes de sites, ou a partir de algumas literaturas
infantis que abordaram a temtica do meio ambiente.
As Rodas de Conversas possibilitaram a interao professora-criana, alm de
propiciar um ambiente privilegiado para que o grupo apresentasse seus conhecimentos prvios ou concepes advindas de origens diversas. Esse momento
oportunizava ao grupo fazer observaes e questionamentos, emitir opinies
e apresentar relatos pessoais sobre o assunto em questo. Com isso, foi possibilitada a argumentao e a discusso entre as crianas, com a mediao dos
profissionais, a fim de que construssem, de maneira compartilhada, um texto
coletivo, com a criao do Livro da Dengue.
De acordo com Chassot (2008), as metodologias na educao em cincia, na maioria das vezes, no privilegiam uma postura investigativa, limitando o processo de
aprendizagem transmisso e assimilao de contedos baseados na memorizao.
Tal postura se afasta da compreenso da cincia enquanto um conhecimento construdo socialmente por meio da elaborao de teorias e experimentao, reafirmando, ento, um posicionamento passivo do educando com o conhecimento cientfico.
Essa metodologia investigativa, observada no perodo estudado, destacou
a opo por uma educao cientfica que pressupe um desenvolvimento
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integral: cognitivo, social e afetivo das crianas, por meio dos princpios da
formao cidad.
Foi efetivada a parceria com os especialistas do Laboratrio de Vetores da Uadema/Dirac/Fiocruz, que trouxeram a histria do mosquito da dengue, em uma
linguagem prpria e que facilitasse a compreenso da doena, para as crianas
e professoras, mostrando um potencial importante para crescer e enriquecer as
discusses e os trabalhos feitos pela turma posteriormente.
Neste contexto, Chassot alerta que a Educao em Cincia deve estar atrelada
s discusses que envolvem a sociedade e o meio ambiente, de modo a possibilitar no apenas leitura de mundo, mas, sim, leituras crticas de mundo. Isto
, apreender conhecimentos cientficos no deve ser um fim em si mesmo, mas
potencializar a compreenso de temas socialmente relevantes (CHASSOT, 2008).
A retomada da vivncia nas atividades com o Desenho Infantil teve o propsito
de contribuir para o reavivamento da memria e a melhor apreenso das ideias
trabalhadas sobre o tema em questo.
H de se pontuar a importncia da experincia reproduzida por meio dos desenhos das crianas como um fator essencial para interao criana-criana e
criana-professor, partindo-se da hiptese de que a criana desenha do objeto
no aquilo que v, mas aquilo que sabe (BAKHTIN, 1997).
Em relao aos intercmbios/colaboradores, estes possibilitaram a concretude
vivencial de experimentos e sustentabilidade das atividades, fornecendo elementos para ampliarmos as parcerias nos anos seguintes e reafirmando a importncia
da aproximao e do dilogo entre os atores envolvidos, bem como o aprofundamento acerca de uma linguagem mais cientfica e fundamentada (CHASSOT,
2008).
Concluso: o letramento em cincia no processo educacional

A temtica abordada possibilitou uma integrao pautada no dilogo entre todos, favorecendo a construo do conhecimento e a apreenso de conceitos. Era
comum vermos as crianas fazendo comentrios acerca do projeto junto s suas
famlias sobre os trabalhos expostos nos murais, ou mesmo conversando entre

elas sobre o trabalho que estavam desenvolvendo. Assim sendo, o projeto do
meio ambiente, bem como outros, nos respalda cada vez mais quanto necessidade de efetivar uma (re)leitura da prtica permanentemente, pois dessa forma
somos capazes de renovar, revitalizar e compreender a ao pedaggica de forma
significativa.
Enfim, a partir das vivncias cotidianas com os professores, com as famlias e
com as crianas, podemos rever os fazeres, descobrindo novos olhares e percebendo os saberes que se apresentam nas falas, nas aes, nas criaes, entre
outros. Com isso, podemos aprofundar e ampliar as prticas pedaggicas junto
aos atores sociais, revalidar a necessidade de formao continuada dos profissionais envolvidos no processo ensino-aprendizagem e revisitar constantemente o
Projeto Poltico-pedaggico de modo a instituirmos prticas voltadas s crianas, bem como espaos no somente delas, mas para elas, cujo norte seja um
trabalho balizado em aes de cuidado e educao de forma indissocivel.
Observamos, tambm, que a presena de atividades ldicas atravs de brincadeiras e jogos so atividades indispensveis para a promoo de uma infncia
como espao/tempo privilegiado de novas apropriaes de mundo. um equvoco pensar em tais atividades somente como uma simples diverso. Percebemos
que elas conseguem trazer tona um novo olhar: o olhar infantil acerca do
mundo, daquilo que est a sua volta, de suas percepes, sentimentos e anseios.
Outra funo importante dessa experincia foi chamar ateno para a figura do
especialista no seu papel social, no apenas promovendo o avano cientfico,
mas tambm sendo pea-chave na divulgao do seu conhecimento, debatendo
com a populao sobre os temas que possam gerar discusses. Este trabalho, em
especial, feito com crianas, toma uma dimenso maior na medida em que tambm est atuando como criador de um hbito de dialogar (DELIZOICOV, 2002).
As atividades experienciadas, ao serem (re)vividas pelos desenhos e registradas
pelos profissionais, de acordo com os enunciados infantis, indicaram sentidos
e significados que as crianas atriburam s atividades de Educao Ambiental
nesta primeira etapa da educao bsica: a educao infantil.
Finalizando, as atividades desenvolvidas podem indicar a relevncia da
formao dos profissionais, das atividades investigativas e do estmulo
curiosidade no cenrio da educao infantil. Esta pesquisa sobre a realidade
da creche pode contribuir para o embasamento de inovaes relativas orientao curricular na educao infantil, com nfase na insero de temas ligados
educao cientfica. Alm disso, fica evidenciada a relevncia de um planejamento de atividades que levem construo de conhecimentos por meio da
interao entre os diversos atores sociais, bem como indicada a necessidade de
acompanhamento avaliativo ligado a um processo de letramento em cincia e
sade direcionado s crianas da primeira etapa da educao bsica e sua continuidade nos segmentos seguintes.
69
70
Referncias
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Infncia e educao infantil na Amaznia

Snia Regina dos Santos Teixeira
Snia Regina dos Santos Teixeira doutora em Psicologia e professora do Instituto de Cincias da Educao da Universidade Federal
do Par.
A Amaznia, com sua natureza exuberante e propores monumentais, constitui

muito mais do que um mundo de guas e florestas. Nela vivem aproximadamente
23 milhes de pessoas, dos quais, cerca de 40% so crianas e adolescentes at
17 anos (BRASIL, 2010).
Atualmente, as diferentes cincias que estudam as crianas e suas infncias
concordam que esses termos so construes sociais e histricas, que s podem
ser compreendidos em relao com os contextos concretos de vida em que as
crianas esto inseridas. Nesse sentido, compreender quem so as crianas da
Amaznia e como vivem suas infncias constituem desafios para todas as pes
soas e instituies comprometidas em assegurar-lhes a proteo integral e o
pleno direito cidadania.
Segundo Loureiro (2000), a Amaznia apresenta dois grandes espaos culturais:
o espao da cultura urbana e o da cultura rural. A cultura urbana est expressa
nos modos de vida das cidades de mdio porte e das capitais. Nestas, so mais
intensas as trocas simblicas com outras culturas, os equipamentos culturais
so em maior nmero e mais estruturados e as mudanas ocorrem muito mais
rapidamente. Por outro lado, a cultura rural, caracterizada pela profunda relao
do homem com a natureza e pela transmisso oral, manifesta-se nos modos de
vida tpicos do que se convencionou chamar de interior, principalmente no
universo ribeirinho. Para o autor, esta ltima a expresso mais tradicional e a
que melhor retrata e conserva os valores da histria cultural da Amaznia.
Harris (2000) reafirma que os sujeitos da Amaznia construram um modo de
vida muito peculiar, marcado pela relao profunda com a natureza, vivendo em
funo da floresta e do rio, especialmente deste ltimo, elemento marcante que
cria, ao mesmo tempo, vnculos e isolamentos entre as pessoas da regio.
As crianas da Amaznia vivem, assim, suas infncias em interao com mltiplos contextos histrico-culturais, que lhes circunscrevem possibilidades e limites. So crianas das cidades, ribeirinhas, indgenas, caiaras, quilombolas,
extrativistas, assentadas, acampadas da reforma agrria, entre outras, que constroem conhecimento e cultura a partir das condies materiais de vida e educao, que lhes so proporcionadas, constituindo-se como sujeitos amaznicos.
71
72
A relao dessas crianas

com a natureza e as
atividades tpicas da
infncia, especialmente a
brincadeira, so reveladoras
dos modos caractersticos da
cultura amaznica.
As crianas que vivem nas cidades, geralmente, possuem brinquedos industrializados e tm a possibilidade
de brincar em parques, praas e demais espaos criados
para esse fim. As crianas do campo, por sua vez, raramente tm acesso a esses bens culturais e criam suas
brincadeiras de outras formas e em outros espaos. Elas
brincam de faz de conta, nadam nos rios, empinam pipa
ou papagaio. Sobem em rvores, correm nos terreiros e
pontes, pilotam e passeiam em canoas. Utilizam para
brincar, principalmente, materiais provenientes da natureza, tais como, terra, gua, folhas, flores, frutos e
sementes, principalmente o aa, o jambo e o cacau,
os quais podem ser encontrados com facilidade nos terreiros das casas, nas matas, rios e igaraps (TEIXEIRA E
ALVES, 2009).
As crianas da Amaznia encantam-se com os brinquedos de miriti, objetos fabricados artesanalmente, a
partir da leve e macia polpa do miritizeiro (mauritia
flexuosa), palmeira abundante na regio. Acredita-se
que foram as crianas que comearam a utilizar o miriti
como brinquedo, justamente por essas duas caractersticas: maciez e leveza. A maciez facilita o entalhe.
muito mais fcil entalhar um objeto no miriti do que
na madeira, por exemplo. A leveza possibilita o movimento. As crianas viram no miriti a possibilidade de
confeccionar barquinhos e coloc-los para flutuar nas
guas dos rios, igaraps, lagos ou poas dgua deixadas pelas chuvas (LOUREIRO E OLIVEIRA, 2012).
Atualmente, os brinquedos de miriti so confeccionados
predominantemente pelos artesos da regio e comercializados nas feiras e ruas das cidades, principalmente,
por ocasio do Crio de Nazar, em Belm, capital do
estado do Par. Alm dos tradicionais barquinhos de
miriti, os artesos procuram retratar nos brinquedos a
riqueza e a diversidade da cultura amaznica. So representaes de pssaros, peixes, cobras e atividades econmicas dos homens da regio, principalmente a pesca
e o extrativismo vegetal.
Na Amaznia, as crianas aprendem, desde pequenas, a
identificar os diversos tipos de peixes, como, por exemplo, o pirarucu, o tucunar e o tambaqui; a apreciar as
comidas tpicas da regio, como, o aa, o tacac e a
manioba, e a danar o carimb, o siri e o lundu, considerados ritmos caractersticos da regio.
73
Numa regio rica em mitos, lendas e seres encantados

que habitam os fundos dos rios e as florestas, as crianas aprendem lendas, como a da cobra grande que habita a profundidade dos rios, do boto que sai de suas
guas para danar com as caboclas e da me dgua que
encanta a todos com seu canto doce.
No entanto, como diz o poeta Thiago de Mello (2009),
da mesma forma que a criana da Amaznia aprende a
identificar a vinda da chuva pelo estremecer dos verdes
e a ler os recados que chegam na asa do vento, aprende,
desde cedo, o que o tempo da febre e o gosto da fome.
A riqueza e a exuberncia da regio contrastam com a
presena dos piores indicadores sociais do Pas, incluindo os ndices de pobreza, educao, sade, desigualdade de gnero, mortalidade infantil e de meio ambiente.
Tais desigualdades assolam as crianas e suas famlias e
as impedem de viver uma infncia digna e de direitos.
Ainda persistem na regio problemas crnicos que envergonham o nosso pas, como, por exemplo, o trabalho
e a prostituio infantil. As taxas de mortalidade infantil apresentam tendncia de queda, mas ainda so altas
quando comparadas s outras regies do Pas.
No que se refere educao, embora a regio tenha
obtido conquistas importantes nos ltimos anos, cerca
de 20% das crianas de 7 a 14 anos ainda ingressam
na educao bsica com idade superior recomendada
para a srie, 7% das crianas de 7 a 14 anos no esto
alfabetizadas e as taxas de evaso e repetncia escolar
ainda so altas (BRASIL, 2010).
A educao infantil, ofertada em creches para as crianas de zero a trs anos, e em pr-escolas, para as crianas de quatro a cinco anos, um direito das crianas
e das famlias brasileiras assegurado na Constituio
Federal de 1988 e na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei n 9.394/96), que a definiu como a
primeira etapa da educao bsica. Contudo, os nmeros de acesso mostram que esse direito ainda no est
garantido s crianas da regio. A Amaznia a regio
onde h menos crianas de at trs anos de idade em
creches. Apenas 8,2% das crianas nessa faixa etria
esto sendo atendidas, sendo que a mdia nacional de
18,4%. J a pr-escola, cuja matrcula obrigatria dever ser implementada progressivamente at 2016, atende
apenas 43,4% das crianas da regio (BRASIL, 2010).
A Amaznia abriga
desigualdades e desafios
que dificultam a superao
da pobreza. O modelo de
desenvolvimento baseado na
extrao de recursos naturais
provoca grandes impactos
ambientais e sociais que afetam
diretamente as crianas e suas
famlias.
74
Frente aos dados expostos, a reduo das desigualdades sociais e a promoo de

uma vida digna e de direitos para todos que habitam essa regio, principalmente
para as crianas, so compromissos a serem perseguidos pelos sistemas de ensino e pelos(as) professores(as).
Alm disso, importante atentar para o que propem as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao Infantil, fixadas pelo Conselho Nacional de Educao,
em dezembro de 2009. De acordo com esse documento, o currculo da educao
infantil concebido como um conjunto de prticas que visa articular as experincias e os saberes das crianas com o patrimnio cultural da humanidade.
Nesse sentido, torna-se indispensvel que as instituies destinadas educao
da infncia, especialmente os(as) professores(as) que educam as crianas da
Amaznia, tenham a preocupao de conhecer e valorizar suas experincias e saberes de modo a articul-las com o conhecimento acumulado pela humanidade,
garantindo-lhes a mxima apropriao das qualidades humanas.
Referncias
BRASIL. Ministrio Nacional de Educao. Conselho Nacional de Educao. Cmara de Educao Bsica. Resoluo N 5, de 17 de dezembro de 2009. Fixa
as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil. Braslia, DF, 2009.
BRASIL. Governo Federal. Secretaria de Assuntos Estratgicos da Presidncia da
Repblica. Comunicado do IPEA N 66 PNAD 2009 - Primeiras anlises:
Situao da educao brasileira
avanos e problemas. Braslia, DF, 2010.
HARRIS, Mark. Life on the Amazon. The anthropology of a brazilian peasant
village. Oxford UK: University Press, 2000.
LOUREIRO, Joo de Jesus Paes. Cultura amaznica: uma potica do imaginrio.
So Paulo, SP: Escrituras, 2000.
LOUREIRO, Joo de Jesus Paes; OLIVEIRA, Jarbas. Da cor do norte: brinquedos
de miriti. Fortaleza: Lumiar Comunicao e Consultoria, 2012.
MELLO, Thiago de. Faz escuro, mas eu canto. 24. ed. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2009.
TEIXEIRA, Snia Regina dos Santos; ALVES, Jos Moyss. O contexto das brincadeiras das crianas ribeirinhas da Ilha do Combu. Psicologia: Reflexo e Crtica,
21(3), 349-357. Disponvel em www.scielo.br/prc
O menino que colecionava paisagens,

territrios e lugares1
Jader Janer Moreira Lopes
Jader Janer Moreira Lopes doutor em Educao pela Universidade

Federal Fluminense, professor adjunto da Faculdade de Educao/
UFF, coordenador do PROCAD-NF do programa de Ps-Graduao em
Educao da UFF.
Ele era um menino que gostava de caminhar por todos os lugares, de

andar por diferentes locais. Adorava ver as paisagens sua volta, observar como os as coisas da natureza combinavam com as coisas
construdas pelas pessoas. rvores, rios, morros, grandes montanhas,
plancies, lagos, mares, prdios, casas, pontes, ruas... tudo isso para
ele no era s para ser olhado, mas tinha sons, tinha cheiros e sabores. Sabores gostosos, agradveis, mas s vezes sabores tristes, ele
no gostava de ver os lugares onde tinha pobreza, gente passando
fome, guerras e conflitos, crianas abandonadas. Mas, mesmo assim,
ele andava pelas ruas, pelos bairros, pela cidade, por todo o mundo,
seus ps tinham diferentes espaos colados nele.
Mas ele tinha um segredo. Um segredo que no contava para ningum. Ele tinha medo de uma coisa. Esse medo era o segredo dele,
s seu. Ele tinha medo de esquecer como eram os lugares.
E olha que ele j estudava. J tinha gente que contava como eram
os lugares e as pessoas. Ele tinha at um atlas que estava sempre
em sua mochila. Mas nada adiantava. O que adiantava mesmo era a
lata velha.
Ele tinha uma lata antiga de manteiga. Antigamente, as manteigas
vinhas em grandes latas. Era uma velha lata que sua av havia dado
para ele. Ela tinha uns desenhos do lado de fora em que ele nem
prestava muita ateno. O importante era o que estava dentro.
1 Texto adaptado e reescrito de LOPES, Jader Janer M. O menino que colecionava lugares. In: GOULART, Ligia
B.; TONINI, Ivaine M.; MARTINS, Rosa E. M.; CASTROGIOVANNI, Antonio C.; KAERCHER, Nestor A. O ensino de
Geografia e suas composies curriculares. Porto Alegre: UFRGS, 2011.
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Toda vez que ele viajava, que ele ia a algum lugar, ele levava a lata
velha de manteiga com ele. Ningum entendia nada. Todo mundo
achava aquilo muito estranho. Mas todo mundo dizia que era coisa
de criana, que criana tem cada uma, onde j se viu, viajar,
passear e carregar uma lata velha. Ainda bem que adulto no entende criana, bem, pelo menos alguns, pensava ele, assim podia
carregar aquela lata como mania, como mania de criana.
O que ningum sabia que naquela lata ele guardava o seu segredo.
Ele guardava ali as paisagens, os lugares, os territrios. Isso mesmo,
ele tinha naquela lata uma coleo de espaos do mundo. Coisas de
todos os locais por onde ele havia passado, dos espaos colados nos
seus ps e que ficavam guardados l dentro.
Era s chegar a um local e, quando tinha oportunidade, ele pegava
algo e plact, punha na lata. E no pense que era s coisa pequena no, ele gostava de guardar coisas grandes tambm: tipos montanhas, rvores, avenidas iluminadas, rios caudalosos, construes,
prdios grandes, museus.
Ele tinha um jeito especial para fazer isso. claro que aquela velha
lata de manteiga tambm era especial, mas tinha um jeito certo
de fazer que s ele sabia. s vezes era s esperar o Sol chegar num
ponto e iluminar algo, quando a sombra aparecia no cho, ele ia
devagarzinho e pronto, pegava e guardava na lata. s vezes, ele
esperava a imagem ficar refletida na superfcie do lago, do mar e de
longe ele abria a lata e guardava mais uma coisa. E ainda tinha um
outro jeito, esse ele gostava muito, olhava aquilo que queria guardar, punha a palma da mo na frente dos olhos, ia se afastando, e
quando aquilo cabia tudo na mo, ele a fechava e rapidinho punha
dentro da lata.
Assim sua lata estava sempre cheia de espaos e, toda vez que ele
tinha saudade, ou comeava a se esquecer, era s abrir a tampa e
estava tudo ali. Enfiava a mo l dentro e sentia todas as sensaes
que o mundo possui.
Mas ele tinha uma grande preocupao, como ficavam os lugares
depois que ele tirava e guardava as coisas? E as pessoas que viviam
l? Ser que ficavam tristes? Perdidas? Ser que esqueciam quem
eram? Ser que as pessoas podiam viver sem suas paisagens, sem
seus territrios e lugares?
E assim, quanto mais ele tirava e guardava as coisas dos lugares,
mais ele ficava preocupado. E um dia, quando viu crianas tristes
porque haviam perdido um rio onde brincavam s suas margens, ele
olhou para a lata. Ela estava quase cheia, quase transbordava de espaos, ento ele resolveu devolver todas as coisas. Mesmo com medo
de esquecer tudo. Qualquer coisa, ele tinha os mapas, mas no era

a mesma coisa, eram folhas planas, lisas, onde voc passa a mo e
nem sente a textura, a forma, o cheiro, os sabores dos espaos. Mas
o que fazer?
E, mesmo com medo de esquecer tudo, acabou fazendo: puxou a
tampa da velha lata de manteiga e deixou que tudo aquilo que estava ali guardado voltasse para o mundo, para as pessoas.
E foi a que ele teve uma grande surpresa. No esqueceu! Tinha lembrana de tudo, de todas as suas viagens e dos passeios, de todos os
espaos que ainda ficavam colados nos seus ps e tambm no resto
do corpo.
E ele continuou andando pelo mundo. Continuou colecionando lugares, mas a velha lata no vai mais. Est bem guardada, escondida debaixo da cama de seu quarto. Ele compreendeu que os espaos ficam
guardados dentro da gente, compreendeu que se espao gente...
gente tambm paisagem, territrio, lugar, basta procurar que
est bem l dentro de todos ns.
Esse conto foi escrito a partir de nossos trabalhos com bebs e crianas pequenas em diversas unidades de educao infantil e outros espaos que acolhem a
infncia, no Brasil e em outros pases.
Podemos perceber que bebs e crianas humanas nascem em paisagens pr-organizadas culturalmente (espaos geogrficos e tempos histricos), em territrios,
em lugares com estreitos contatos sociais, capazes de se identificar com seus
coespecficos, desde o nascimento, capazes de aprendizagens culturais, de onde
parte seu desenvolvimento.
As crianas vivem o espao em sua plenitude geogrfica, esto presentes nas
paisagens, deixando suas marcas, e constroem/destroem suas formas, estabelecem lugares e territrios, vivem seus afetos, seus desejos, poderes, autorias e
heteronomias. Inventam-nos, arquitetam e desarquitetam, o aceitam, o negam,
seja no campo da percepo ou da representao. Se a cincia geogrfica desdobra o espao como estratgias para compreenso e interpretao, na criana
todas essas dimenses se encontram, criando a condio geogrfica constante
de suas existncias2.
Para as crianas, a prtica espacial ocorre a partir de suas escalas cotidianas, de
2 Adaptaes feitas a partir do texto LOPES, Jader Janer M. O ser e estar no mundo: a criana e sua experincia
espacial. In: LOPES, Jader J. M.; MELLO, Marissol B. de (orgs.). O jeito de que ns crianas pensamos sobre
certas coisas: dialogando com as lgicas infantis. Rio de Janeiro: Rovelle, 2009.
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seus pares, do mundo adulto, da sociedade em que se inserem, onde ocorrem as

seguintes vivncias: a experincia do espao como unidade, como processo e no
como palco, local de passagem ou superfcie ocupada; o espao no concebido
como mtrico, como extenso, mas como intensidade; os elementos na paisagem
no so concebidos como ilhas isoladas, mas continentes que se estendem alm
de seu interior e de suas paredes; chegam s pessoas, s crianas criando uma
unidade histrico-geogrfica, as crianas no percebem, por exemplo, a sala de
atividades como algo isolado no espao, mas o ambiente como um todo, com
seus sons, cheiros, aromas, uma totalidade vivencial; a presena de processos de
subverso do espao, de ir contra o institudo; o reconhecimento de espaos tidos como proibidos, mas muitas vezes acessados a partir de seus encontros com
os pares; nos processos de subverso da ordem previamente instituda, esto
presentes no s o acesso ao espao vedado, mas tambm na forma original dos
objetos, nos artefatos de infncia e nas maneiras como so utilizados, como os
brinquedos presentes nos parques, nas praas e em outros locais, que geralmente
fogem ao padro inicial; sua funo primria; o conhecimento da comunidade de
criana, do sentimento de identidade e pertena, que faz a separao delas com
os demais grupos sociais, na medida em que existem artefatos, locais, movimentos que so tpicos de crianas, reconhecidos e nomeados por elas; na vivncia
do espao as crianas no esto construindo outros espaos dentro do espao,
elas esto produzindo uma espacialidade no existente; nesse processo, elas experimentam a sensao de lugares, de territrios. Sejam espaos dados, vedados
ou entre, o que as crianas vivenciam em suas interaes com outras so as
multiplicidades de possibilidades do uso desse espao. Isso no nega momentos de conformidade, de aceitao de arranjos preexistentes; mesmo nascendo
ou chegando a um espao previamente elaborado, dado, o momento inaugural,
autoral est sempre presente, o que possibilita a reescrita constante de nossas
paisagens terrestres.
A partir do exposto, podemos pensar em atividades que so destinadas s crianas e aos bebs em seus espaos de acolhimentos. A seguir, destacamos algumas
que podem ser postas em prtica em diferentes momentos e espaos, inclusive
envolvendo mais de uma faixa etria:
a) O direito diversidade de paisagens. A superfcie terrestre formada por
uma grande diversidade de paisagens, e garantir a presena dessa diversidade
nos espaos de infncia garantir uma formao que reconhece a diferena
cultural como produtora do humano. Narrar histrias que vo alm dos bosques
temperados, das vilas, castelos e outras formas presentes nos contos de fadas
europeus, incluir contos que privilegiam outras paisagens construdas por outros
povos e culturas, como africanas, asiticas, latino-americanas, entre outras, ampliam o ser e estar das crianas no mundo.
b) As paisagens no so apenas formas e elementos naturais no espao. As
paisagens no se restringem apenas aos elementos da natureza, mas so todas
as formas erguidas na superfcie terrestre, envolvendo tambm os cheiros, os
sons, as texturas, sensaes, so nossos entornos imediatos e distantes, extenses e intenes de ns mesmos e dos outros. Possibilitar atividades em que as
crianas possam narrar, representar e dialogar essas vivncias extremamente
significativo. Construir com as crianas mapas de cheiros dos locais, mapas dos
sons, alm das tradicionais representaes cartogrficas (desenhos do espao da
creche ou sala de atividades, das paisagens presentes nas histrias, trajetos feitos em trabalhos, mapas de deslocamentos, entre outros, por exemplo) permite
compreender a totalidade do mundo.
c) Autoria e autonomia na produo e na organizao do arranjo espacial.
Bebs e crianas so potenciais agentes produtores do espao, deve-se pensar
em situaes cotidianas que possam garantir a coautoria delas na organizao
espacial. As paredes das salas de atividades, os corredores e demais espaos daquele local devem ser uma expresso de todos que dali fazem parte. Os espaos
no apenas falam das pessoas, mas falam com as pessoas.
d) Reconhecendo os territrios oficiais. Crianas de diferentes idades devem
compreender que fazem parte de diferentes territrios e que esses se interpenetram, com diferentes nveis escalares, e, assim, a sala de atividades est na instituio, que est no bairro, no municpio, no estado, no Pas... so diferentes
nveis do espao por onde transitamos e que fazem parte de ns.
e) Diversidade de espaos e tempos. As crianas devem compreender que diferentes eventos acontecem num mesmo espao em tempos diferentes e num
mesmo tempo em espaos diferentes. As atividades desenvolvidas no cotidiano
devem, sempre que possvel, privilegiar essa dimenso, indo alm do momento
que se est vivendo, evidenciando a simultaneidade de espao e tempo a que
somos inseridos. Perguntar-se e perguntar s crianas como outras crianas de
outros locais e de outros tempos vivem aquela atividade que esto fazendo.
79
PARTE 2| CADERNO DE ATIVIDADES > Abrindo a Maleta Infncia
Sugestes de uso a partir

dos programas
Organizao: Azoilda Loretto Trindade
Reflexo. Esta a palavra-chave que sintetiza o sentido

desta compilao de materiais que compem a Maleta
Futura sobre infncia.
Reflexo porque pensar Infncia nas suas vrias abordagens nos remete a este caminho. No temos outra
escolha como educadoras e educadores do sculo XXI,
imersos neste redemoinho de mudanas e acontecimentos novos. Sendo assim, cada texto, cada programa lido,
visto, nos convoca reflexo, atividade pedaggica
fundamental para trabalhar esta Maleta.
Para incio de conversa, sugerimos uma atividade para comear a desvendar o contedo da Maleta Futura Infncia,
voltada para educadoras e educadores ou pessoas que faro a gesto do trabalho com a Maleta: assistir aos programas e ler os textos. Atividade bsica. Ler, ver, assistir
acompanhado ou atravessado pela reflexo. Objetivando
uma imerso no tema, nos convites, nas viagens que somos chamadas(os) a fazer. Aps as leituras de palavras e
de imagens, nossa sugesto que se faa uma listagem
de palavras-temas que as leituras suscitaram tendo como
referncia o grupo de educadoras(es) da instituio, os
pblicos que cada instituio trabalha e o contexto.
Nossa seleo tem como referncia temas que achamos
importantes gestores da maleta discutirem em grupos e
com educadoras(es) > > > > > > > > > > > > > > > > > >
Todos estes temas tm suporte nos textos da maleta e,
acreditamos, podem facilitar e possibilitar o debate e
as aes em todas as instituies que trabalharem os
contedos da Maleta Futura sobre infncia.
Em seguida, divide-se o grupo de educadores em subgrupos e a cada subgrupo, entrega-se uma tarjeta com
um tema. Cada subgrupo aps alguns momentos de debate interno, depois de leitura do texto da Maleta que
se liga ao tema da tarjeta, promove uma apresentao
criativa das snteses.
Metodologogias investigativas
Brincar
Cultura(s)
Metodologogias diversas
Diversidade cultural
Diversidade humana
Mltiplas linguagens
Narrativas
Interveno pedaggica
Diferena
Ingularidade
tica
Esttica
Direitos da infncia
Violncia domstica
Regionalismos
Infncia(s)
Relaes tnico-raciais
Singularidade
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PARTE 2 | CADERNO DE ATIVIDADES > Abrindo a Maleta Infncia
Vamos agora aos programas.

Os programas
Como j dissemos anteriormente, uma primeira ao ser uma leitura reflexiva
dos programas. Reflexiva e crtica, pois as imagens seduzem, encantam e precisam ser muito tratadas. Outra palavra-chave a ser destacada ao pensarmos
atividades pedaggicas disparadas pelos programas e pelos textos criatividade.
Criatividade porque, por mais que tenhamos propostas pedaggicas, cada educador(a) precisa ser uma fonte inesgotvel de possibilidades criativas em relao
com a das pessoas ao seu redor, sejam elas adultos ou crianas. bom destacar
tambm, que o material, em geral, se permite atender adultos e crianas. Muitos
podem ser vistos e trabalhados com qualquer pblico, depende da intencionalidade, do campo de trabalho e do interesse deste pblico e do mediador.
Como possibilidade, sugerimos o exerccio da seguinte metodologia:
1) selecionar os programas a serem assistidos:
2) assistir a um de cada vez;
3) aps assistir, como estudo, destacar:
o que viu;
o que ouviu;
o que sentiu;
4) discutir/refletir/sistematizar/compartilhar os achados.
1. SRIE QUE EXPLORAO ESSA?

A partir desta srie pode-se discutir, trabalhar os temas: Violncia sexualidade erotizao gnero pedofilia, articulando-os com textos como o Gnero,
sexualidade e infncias: o que as crianas tm a dizer?, de Jane Felipe, que
voc encontra neste Caderno.
Alm da tradicional discusso livre do tema, da articulao com textos da maleta, pode-se, por parte dos educadores:
COM EDUCADORES, crianas e adultos:

a) aps a exibio de um ou mais episdios da srie, fazer um jri sumulado da situao destacada pelo episdio, escolhendo um personagem para
ser o ru ou o ru sendo a explorao sexual de crianas e adolescentes;
b) produzir a simulao de um noticirio que denuncia a situao de explorao de crianas e adolescentes na sociedade;
c) construir um manual de orientao para enfrentamento da violncia
sexual contra crianas e adolescentes;
d) listar e debater outras modalidades de violncia contra crianas e adolescentes e formas de enfrentamento;
e) Produzir um informativo ou mural acerca das formas de enfrentamento
da violncia contra crianas e adolescentes.

2. IGARIT: NDIOS HISKARIANOS

O documentrio apresenta um leque de possibilidades. Por exemplo, numa das
cenas tem uma espcie de cocar exposto na parede. Esta imagem poderia perfeitamente ser um emblema deste programa no que se refere s possibilidades de
leituras e de atividades pedaggicas: msica, confeco de instrumentos, dana-corporeidade, sade-cuidados, costumes-hbitos, brincadeiras, habitaes,
convvio, conflitos culturais, religiosidade, esttica, significado das palavras,
memria, preservao. Sugere-se, ainda, a leitura dos artigos deste Caderno que
dialogam com territorialidade, diversidade cultural, diversidade tnico-racial,
crianas na Amaznia e educao quilombola. Conexes, leituras e reflexes so
necessrias.
As possibilidades pedaggicas so resultantes do ponto de vista de quem as
idealiza. Neste sentido, as sugestes aqui apresentadas so resultantes de uma
trajetria singular, mas como todos estamos numa grande rede existencial, passveis de apropriao por qualquer pessoal imersa nesta rede.
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Como atividades, podemos:

a) promover atividades de dana. Criar, a partir de msicas e situaes,
coreografias, movimentos que representem ou simbolizem, por exemplo,
louvor chuva, preparao para o casamento, dana de agradecimento
vida... Pode-se convidar o corpo a representar sem palavras, mas com som
e movimento. Depois da experincia, refletir sobre a importncia da dana
e do som para a vida;
b) produzir instrumentos livres como das folhas secas; extrair sons de objetos como copos, pratos, panelas, portas, dos corpos... brincar com isto! Produzir grupamentos de sons a partir destas experincias. Vamos aos passos:
1 - exercitar o ouvir: propor que o grupo, ou voc individualmente,
feche os olhos e se ponha a ouvir os sons do seu entorno (2 a 5
minutos);
2 - depois, compartilhar o que ouviu, no grupo ou anotando numa
folha de papel;
3 - pesquisar no entorno objetos que possam produzir sons. Tentar
extrair sons desses objetos e escolher o seu preferido;
4 - apresentar este som para todos os participantes;
5 - subdividir o grupo (se for possvel) em subgrupos e solicitar
que cada um faa uma composio musical, a partir dos sons dos
objetos;
6 - apresentar no grupo a composio;
7 - refletir coletivamente sobre a experincia do som, da escuta, do
silncio, da produo coletiva dos sons.
3. NOTA 10
A COR DA CULTURA Episdio Corpo
O episodio Corpo, da srie Nota 10 A Cor da Cultura, rico em sugestes e
possibilidades pedaggicas. Destacamos a importncia de se pensar as questes
tnico-racias e suas influncias no nosso imaginrio e cotidiano.
Para desenvolver melhor as atividades a partir da exibio do programa, sugere-se a leitura, em especial, dos artigos Educao infantil: diversidade tnico-racial, de Anete Abramowicz, Ana Cristina Juvenal Cruz e Tatiane Cosentino
Rodrigues, e Educao antirracista: compromisso de todos, de Gldis Elise
Pereira da Silva Kaercher.
Como atividade inspirada no programa, a sugesto a confeco de bonecos,
de diferentes cores e tipos. Construa, em grupo ou dupla, um perfil destes personagens e realize, com seus colegas ou alunos, uma dramatizao seguindo o
seguinte o roteiro:
a) material para a atividade: papel Kraft, pardo e 40kg, pinceis atmicos,
giz de cera, tecidos, botes, fios de l de cores diversas, tesoura, cola;
b) diviso do grupo em subgrupos ou duplas. Cada subgrupo confeccionar
um(a) boneco(a), mas antes disso faz-se um perfil do que ser criado:
Idade, tamanho, cor, etnia, classe social, gnero, sexo, escolaridade;
c) construo do boneco. Esta atividade pode ser livre ou orientada ou
seja, pede-se que um pessoa deite-se sobre o papel grande, faz-se um
contorno dela e a partir da se confecciona o(a) boneco(a);
d) uma vez construdo, inicia-se a construo da sua histria;
e) com as histrias construdas, compartilha-se no grupo;
f) histrias compartilhadas, inicia-se o dilogo entre os bonecos (corpos
em dilogo);
g) apreciao da atividade e avaliao tendo como referncia as relaes
etnico-raciais.
4. O MUNDO DA LEITURA
Nos episdios deste programa que compem a Maleta Futura Infncia, temos dois
grupos de possibilidade: ouvir, narrar e ler historias e/ou construir brinquedos.
Compartilhamos ideias que surgem a partir do que vimos, ouvimos e sentimos
com os programas. No caso deste, podemos:
a) previamente, de acordo com um tema da Maleta, selecionar livros, contos, fbulas que dialoguem com a temtica. Depois do acervo pronto,
pode-se colocar ou at mesmo produzir uma sacola onde os livros fiquem
expostos. Mas tambm...;
b) ...escolher um livro, fbula ou histria e trabalh-los. Contar a historia, fazer perguntas inspiradas no apenas na histria em si, mas tambm
sobre os contedos invisveis, subliminares, subjetivos, que o texto proporciona;
c) recontar a histria, construindo os personagens com sucata, com desenhos, dramatizando com o prprio corpo.
Assim, estaremos contando, recontando, refletindo, brincando, construindo.
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5. NOTA 10 PRIMEIRA INFNCIA

Essa srie do Nota 10 um curso sobre primeira infncia e desenvolvimento
infantil. Seu pbico preferencial so os educadores, especialmente os que trabalham com a faixa etria de 0 a 3 anos.
A temtica ampla e suscita vrias possibilidades de atividades. Uma sugesto
que o responsvel pela mediao da discusso e reflexo dos episdios assista ao
material pelo menos duas vezes. Depois, escolha algumas frases a serem reproduzidas em tarjetas e distribudas aos educadores para um debate mais dirigido.
Tambm se pode solicitar que os educadores selecionem frases do episdio e
depois debatam.
A criana ontem e hoje episdio 02
Mergulhar no passado, na memria de infncia. Listar o que lembra, depois
escrever uma carta para a criana que cada um foi (e, em alguma dimenso,
ainda ). Compartilhar essas memrias com o grupo de trabalho-estudo de modo
criativo e plstico.
Outra atividade inspirada neste episodio o que chamamos de P de galinha
no mata pinto. Consiste em fazer um levantamento de ditos populares em relao educao das crianas e discutir a Lei da Palmada, a questo da violncia
explcita e implcita na educao, o bullying. Fazer, depois um levantamento de
situaes conhecidas e analis-las. Para servir de base para a discusso, sugerimos os sites:
http://revistaescola.abril.com.br/crianca-e-adolescente/comportamento/
bullying-escola-494973.shtml
http://www.naobataeduque.org.br/
http://www.promundo.org.br/
http://www.fundabrinq.org.br/
http://www.fundacaoxuxameneghel.org.br/
http://www.comunicarte.com.br
O estabelecimento de vnculos episdio 03

Vamos propor uma atividade forte. O ambiente deve ser preparado com almofadas
ou colchonetes, msica de acalanto ao fundo. O mediador dever solicitar que
as pessoas se agrupem em duplas por afinidade. Cada dupla deve se sentar no
colchonete e decidir quem acalentar e quem ser acalentado, por cerca de 5
minutos cada. Depois h a troca.
Em seguida, todos so convidados a expressar o que sentiram atravs de um desenho feito livremente e compartilhado entre todos os participantes, articulando
com a formao de vnculos na infncia.
Brincar coisa sria episdio 04

Se aqui o foco brincar, nada melhor que mexer no ba de memria e lembrar
das brincadeiras de infncia e registr-las. Refletir sobre o que ela desperta e depois simplesmente brincar, brincar e brincar. Quanto mais se brinca, mais ideias
sobre o brincar surgem.
Sugesto de brinquedos artesanais: bola de meia, p de lata, pipa, cinco marias
ou jogo das pedrinhas, futebol de boto, amarelinha, e muito mais. Para outras
dicas, visite o site: http://educarparacrescer.abril.com.br/aprendizagem/brinquedos-artesanais-408190.shtml
Famlia episdio 05
Propomos duas atividades com o objetivo de se pensar as configuraes familiares e seu legado, e a influncia na historia de vida de cada educador(a).
a) Construo da rvore genealgica de cada educador que passar pela formao da Maleta. Cada um dever descobrir at os bisavs maternos e paternos. Os
dados a serem investigados so nome, cor-etnia, profisso, naturalidade, nacionalidade. Compartilhar com os colegas.
b) Produzir um emblema a partir dos valores e aprendizagens legados pelas famlias de cada um. Compartilhar no grupo e expor num mural.
6. TECA NA TV
uma srie voltada para crianas que as pessoas no crianas precisam ver.
uma srie para crianas e no de crianas, e neste sentido os adultos-educadores
percebero possibilidades de trabalho pedaggico.
Cada episdio um convite imaginao. Por exemplo, o episdio Mas, me,
j sei tomar banho sozinho nos convida a pensar na autonomia da crianas, nos
cuidados com seu corpo, no papel da pessoa cuidadora da criana. J em gua
cada do cu o convite pensarmos no que bebemos e os cuidados embutidos
neste simples ato de beber gua. Mais uma vez, o papel da pessoa educadora
como mediadora de conhecimento e informao.
Destacamos alguns episdios
O coc de todos ns.
Alem de nos levar a pensar na nossa fisiologia, o que produzimos (coc, xixi,
meleca, cera de ouvido, remela), pode nos convidar a refletir para onde vai o que
nosso corpo expele.
a) Para onde vai nosso coc discutir com as crianas, independente de
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onde estivermos, no campo ou na cidade, no meio rural ou no urbano, para

onde vo nossos excrementos. Isso pode suscitar a discusso sobre meio
ambiente, preservao, sade, cuidados.
O meu dente essa mole

Outro episdio que nos leva a pensar no nosso corpo humano e suas mudanas e
perdas. O cabelo que cai, a unha que cresce e precisa ser cortada, os dentes de
leite e os permanentes.
a) Conversar sobre os dentes. Se adulto, perguntar como foi, como se sentiu, se lembra, se pode perguntar a algum familiar mais velho, se tem foto
do perodo de muda de dente ou sem eles. Com a criana a mesma coisa,
mas pedir que leve algum dentinho se a famlia guardou.
b) Montar uma exposio de dentes de leite ou de dentes modelados com
massa branca e rosa, e imagens de bebs e crianas sorrindo sem e com
dentes.
c) Pesquisar contos, fbulas e histrias sobre os dentes. Exemplo: Fada
do dente.
d) Ao final, analisar e apreciar as produes.
Episdios: A carta, Amigos pra contar nos dedos e Cada um com seu
pas, cada pas com sua cor. Ou no?
a) Assistir a todos os trs episdios, acompanhados de debate.
b) Divide-se o grupo em subgrupos de trs pessoas, e cada subgrupo, diante do globo terrestre, escolhe um pas.
c) Pesquisa sobre o pas escolhido.
d) Cada subgrupo simular que pertence a esse pas. De posse de informaes sobre a realidade local, vo escrever cartas apresentando sua histria, como a escola, o sistema de ensino, enfim, o mximo de informaes
possvel.
e) Se no for possvel escrever sobre a realidade de outro pas, podem-se
trocar impresses sobre suas prprias escolas, bairros, cidades etc.
A histria bagunada
Aqui a sugesto brincar com a palavra escrita ou falada, desenhar palavras,
por exemplo, escrever o nome de vrias maneiras, misturando letras, de trs pra
frente, pequeno, grande, enorme...
Outra sugesto construir coletivamente uma histria:

a) divide-se o grupo em subgrupos de no mximo 4 pessoas. Cada pessoa
recebe uma folha de papel e um lpis;
b) a mediadora pede que todos coloquem seus nomes na folha e d a ideia
disparadora Era uma vez...;
c) todos escrevem Era uma vez... e complementam a frase;
d) depois de um minuto ou dois para isso, a mediadora pede que troquem
as follhas na direo horria;
e) cada um, ao receber a nova folha, l o que o colega escreveu e continua
o texto;
f) depois de dois minutos, trocam as folhas e escrevem, complementando o
texto. Faz-se este movimento at a folha voltar para o(a) primeiro autor(a);
g) ao chegar ao() primeiro(a) autor(a), este(a) faz a finalizao do texto;
h) cada um compartilha sua histria que coletiva.
Sugestes de atividades a partir de temas

1) Brincadeiras do campo
Sugerido por Liana Gonalves Pontes Sodr, Carmem Virgnia Moraes da
Silva e Maria Aparecida Dvila Cassimiro.
Objetivos:
descrever o brincar no campo;
discutir o brincar como parte da cultura humana;
questionar a presena do adulto nas brincadeiras.
a) Faixa etria: 0 a 3 anos
Material: argila e elementos da natureza locais como: gravetos, folhas, flores.
Sugesto: deixar as crianas brincarem livremente com a argila e,
ao final, pedir que cada uma explique o que fez. Deixar as produes expostas para a visitao dos adultos ou responsveis pelas
crianas.
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b) Faixa etria: 3 a 6 anos

Material: mquina fotogrfica e data show.
Sugesto: solicitar que tirem fotos de crianas brincando no campo,
em seguida descarregar as fotos no notebook e solicitar que discutam sobre as brincadeiras que fotografaram com a sala, tomando
como referncia os objetivos propostos para a atividade.
c) Faixa etria: 6 a 11 anos
Material: filmadora e data show
Sugesto: solicitar que filmem brincadeiras de faz de conta das crianas
do campo e depois discutir as brincadeiras filmadas em sala, tomando
como referncia os objetivos propostos para a atividade.
2) Juntos somos fortes!

Sugerido por Cssia Baptista de Oliveira
Atividade 1: faixa etria de 0 a 3 anos

Primeiro momento: a apresentao visa sensibilizar as crianas de 2 e
3 anos para escutarem, cantarem e brincarem de roda com a cano A
canoa virou.
Segundo momento: na brincadeira com a cano, crianas e adultos cantaro e dramatizaro juntos. A professora poder perguntar inicialmente
para o grupo de crianas o nome de quem gostariam de retirar do mar.
Seguindo o verso da cano: A canoa virou, por deix-la virar, foi por causa
de .......... (todos cantam o nome sugerido) que no soube remar. Se eu
fosse um peixinho e soubesse nadar, eu tirava a .......... (todos cantam o
nome sugerido) l do fundo do mar.
Terceiro momento: o(a) professora(a) poder perguntar para cada criana
por que ela escolheu algum: por ser uma amiga? Por brincarem juntos?
Por dividirem seu lanche? Isso favorecer entre elas uma socializao e a
convivncia com escolhas e diferenas!

Primeiro momento: sensibilizao das crianas com a brincadeira do telefone
sem fio. Cada criana vai dizer para a outra, no seu ouvido, do que gosta
e do que no gosta de ouvir na escola ou do que gosta e do que no gosta
na escola. Podero modelar um grande ouvido a fim de que possam falar em
seguida sobre o que gostam e no gostam de ouvir na escola infantil.
Segundo momento: realizao de desenho ou modelagem de uma figura

humana escutando algo. A professora poder pedir para que imaginem o
que ela escuta.
Terceiro momento: conversa conjunta em roda, incentivando o debate com
perguntas tais como: na sua escola, do que voc gosta? Na sua escola, do
que voc no gosta?
Quarto momento: apresentao para todo o grupo dos desenhos ou da figura humana modelada (ou parte desta figura) realizados particularmente.

Primeiro momento: a apresentao visa sensibilizar os estudantes para escreverem uma crnica com o tema: como tratado o estudante na escola
pblica brasileira?
Segundo momento: elaborao da crnica.
Terceiro momento: conversa conjunta em roda para leitura e apresentao,
incentivando o debate com perguntas tais como: na sua escola, como o
estudante tratado? Quando voc acha que respeitado e desrespeitado?
Quarto momento: apresentao de propostas, solicitando que em pequenos grupos todos registrem sugestes nos cartazes e apresentem no grupo,
para que possam ser assumidas no dia a dia as propostas encaminhadas.
Material necessrio: papel, canetas, lpis, cartolinas.
Recursos de apoio: textos diversos (literrios, informativos, publicitrios
etc.), msicas, recortes de jornais ou revistas, filmes, vdeos, entre outros,
necessrios dinmica do trabalho pedaggico.
3) Como trabalhar a diferena

Sugerido por Gldis Elise Pereira da Silva Kaercher
Para os bem pequenos:

1. Comece pela valorizao da negritude; bonecos e bonecas negros, semelhantes aos bonecos brancos, devem estar presentes. Nada de contrapor bonecas de pano s bonecas industrializadas. Se voc oferece bebs
brancos que falam, os bonecos negros devem fazer o mesmo.
2. Use imagens de negros em cartazes, murais, placas etc. para que as
crianas se acostumem visualmente a ver negros em destaque.
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3. Busque histrias onde os personagens negros sejam protagonistas: no

necessrio restringir-se apenas aos livros que falam da frica ou do
racismo. Histrias que abordam outras temticas, mas que tm personagens negros como protagonistas, funcionam muito bem (O menino Nito ou
Abraos pra l e pra c!, de Sonia Rosa, so exemplos disso).
Para os maiores:
1. Instigue seus alunos para que observem a presena negra: na comunidade, na mdia, na cultura. Onde esto os negros? O que fazem? No que
trabalham? Quanto ganham?
2. Chame para a sala de aula negros e negras que faam parte do dia a dia
dos alunos para que contem suas histrias de vida: mostrar fotos, objetos,
artefatos, enfim, tudo que comps a trajetria destas pessoas convidar
os alunos a recontarem a Histria (fugindo das distores que a historiografia branca produziu).
3. Promova oficinas de penteados afro, culinria das religies de matriz africana dando a conhecer a tradio religiosa, explicando para
as crianas o sentido dos ritos e expresses, rodas de capoeira levando
mestres s escolas para contarem sobre como praticam, ciclo de cinema,
com sesses de DVD de filmes de diretores negros, seguidas de debates,
so aes que colocam a cultura afro em destaque e permitem a negros e
brancos a compreenso de nossas origens.
A partir dessas sugestes, aproveite para desencadear rodas de conversa

sobre a presena de lideranas negras da comunidade, personagens negros
da mdia, grandes vultos negros. Acredite: cada espao ou ao antirracista pode significar muito!!!
4) Jeitos brincantes de viver

Sugerido por Mirian Lange Noal
Atividades junto natureza que sejam experincias vividas para cada criana e para cada adulto que participar delas, considerando que os ensinamentos
mais significativos que os indgenas podem compartilhar conosco esto diretamente relacionados: a) ao respeito s singularidades de cada ser; b) busca
da convivncia harmoniosa com a natureza; c) capacidade de contemplao;
d) ao domnio de conhecimentos que acontecem por meio do pensar e do
fazer como unidade e como processo, sempre de maneira brincante.
Crianas de 0 a 3 anos
- Andar com os bebs/as crianas por um espao externo que tenha folhas
cadas de rvores e convidar para: a) ouvirem os barulhos das folhas ao serem pisadas; b) jogarem as folhas para o alto e observarem como danam
no ar e como caem em tempos diferentes; c) cobrir os bebs/as crianas
com as folhas; ficar em silncio e ouvir/sentir a natureza.
- Abraar e sentir o corao de uma rvore.
- Se possvel, ajudar os bebs/as crianas a subirem ou a balanarem nos
galhos das rvores.
- Molhar a terra e deixar os bebs/as crianas brincarem no barro.
- Conversar sobre os seres vivos.
- Organizar uma seo de contao de histrias sobre a natureza.
- Organizar a rvore genealgica de cada beb/criana, relacionando as
razes das rvores com as razes familiares.
- Andar com as crianas por um espao externo e propor que encontrem
animais/insetos diferentes e observem como se locomovem, o que fazem,
se esto sozinhos ou em grupos.
- Convidar um(a) bilogo(a) ou um veterinrio(a) para conversar com as
crianas sobre os pequenos animais que vivem na natureza.
- Criar uma maquete do espao visitado utilizando argila e outros materiais.
- Projetar imagens de animais que vivem livres e provocar as crianas para
interagirem, deixando que as imagens sejam projetadas em seus corpos.
- Conversar com as crianas sobre: o que viram; o que perceberam; o que
ouviram; as semelhanas e as diferenas entre os bichinhos; as semelhanas e as diferenas entre os seres humanos e os bichinhos.
- Organizar um teatro musical com as crianas caracterizadas de bichinhos
da natureza.
- Andar at encontrar uma rvore, um lago, uma montanha ou outro fenmeno da natureza que seja passvel de contemplao esttica.
- Cada um(a) escolhe um lugar para sentar ou deitar.
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- Convidar que contemplem o fenmeno em silncio.

- Fotografar o fenmeno em diferentes ngulos e compartilhar as fotos.
Organizar uma exposio com as fotos nominadas. Conversar sobre as
diferentes possibilidades de apreenso do fenmeno e sobre a diferena
entre a experincia vivida e as imagens.
- Levar livros de poesia para cada aluno(a) escolher uma para compartilhar
com os(as) colegas. Ler o texto do encarte do CD Sim de Vanessa da Mata.
- Assistir ao filme Educao da Pequena rvore.
- Escrever, montar e apresentar pequenas cenas teatrais que rememorem
a experincia vivida.
- Conversar sobre a experincia vivida.
- Se houver aldeia indgena nas proximidades da instituio educativa,
organizar uma visita que possibilite a convivncia.
5) Viagens cinematogrficas
Sugerido por Adriana da Silva
1) Com crianas de 0 a 3 anos: imagens e sons em primeiros contatos.

Brincando com teatro de sombras, em uma sala escura, projete imagens
ou brinque com as mos formando imagens e explore os sons, provocando
uma experincia sensorial que remete ao espao e ao tempo da sala de
cinema. Pesquise referncias de teatro de sombras e de msicas para o
cinema, assim como exploraes sonoras de sons da natureza em conjunto
com imagens em movimento. Cinema montagem e criao e so muitas
as possibilidades.
2) Crianas de 3 a 6 anos: exibio de filmes de animao, em um espao

para viver uma experincia cinematogrfica, pode ser um cine pipoca,
com filmes que podem sugerir um percurso formativo esttico e histrico, desde filmes do estdio estadunidense Disney aos do japons Ghibli
do prestigiado e genial Hayao Miyazaki, de A viagem de Chihiro (2001), O
castelo animado (2004), entre outros.
3) Crianas de 6 a 12 anos: explorao da histria do cinema atravs

do filme Hugo Cabret (2011) de Martin Scorsese, tambm uma produo
recente onde possvel articular muitas possibilidades de experincias
educativas, seja do ponto de vista esttico como histrico. Atravs de
uma viagem fantstica, o protagonista-criana apresenta uma perspectiva
de resistncia, curiosidade, produzindo conhecimento histrico, parafraseando Walter Benjamin e escovando a histria a contrapelo. Nesta faixa
etria, j no ambiente educativo escolar, cabe tambm indicar possibilidades criativas de fazer cinema na escola, em especial sugiro pesquisar as
referncias do Cinead (Cinema para aprender e desaprender) e outras belas
experincias realizadas no mbito de extenso universitria, com parcerias entre escola, universidade, cinemateca, da Faculdade de Educao da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), coordenado pela Prof Dr
Adriana Fresquet.
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Yay Massemba
Que noite mais funda calunga
No poro de um navio negreiro
Que viagem mais longa candonga
Ouvindo o batuque das ondas
Compasso de um corao de pssaro
No fundo do cativeiro
o semba do mundo calunga
Batendo samba em meu peito
Kawo Kabiecile Kawo
Ok ar oke
Quem me pariu foi o ventre de um navio
Quem me ouviu foi o vento no vazio
Do ventre escuro de um poro
Vou baixar o seu terreiro
Epa raio, machado, trovo
Epa justia de guerreiro
semba
Samba
o Batuque das ondas
Nas noites mais longas
Me ensinou a cantar
semba
Samba
Dor o lugar mais fundo
o umbigo do mundo
o fundo do mar
semba
Samba
No balano das ondas
Ok aro
Me ensinou a bater seu tambor
semba
Samba
No escuro poro eu vi o claro
Do giro do mundo
(...)
semba samba
eu fao a lua brilhar o esplendor e claro
luar de luanda em meu corao
umbigo da cor
abrigo da dor
a primeira umbigada massemba yay
massemba o samba que d
Vou aprender a ler
Pra ensinar os meus camaradas!
Vou aprender a ler
Pra ensinar os meus camaradas!
(YY Massemba, Composio: Roberto
Mendes/capinam, CD Brasileirinho: Distribuidora Biscoito Fino, 2004)
6) Msica e histrias
Sugerido por Anete Abramowicz, Ana Cristina Juvenal Cruz e Tatiane Cosentino Rodrigues.
Atividades para crianas de 0 a 3 anos

Confeccione tapetes para os bebs com retalhos e
tecidos de texturas variadas. Voc pode costurar
pedaos de tecido de cores e formas diferentes,
prendendo no tecido objetos como chocalhos,
novelos ou outros que produzam sons, para que
os bebs possam tocar. Deixe-os livres para explorarem o tapete. Voc pode acrescentar fios,
fitas ou outros materiais.
Escute com as crianas o CD da Maria Bethnia Brasileirinho, especialmente a msica Yay Massemba.
Construa coisas para ouvir o barulho do mar, do
atabaque, do berimbau com as crianas. Voc
pode utilizar papel celofane, ou outro que puder,
da cor azul, para recriar o mar.

1) Pergunte para as crianas o que elas gostam de
comer. Nos rituais das religies afro-brasileiras
muito importante o preparo das comidas que so
apreciadas nos rituais, e o acaraj uma delas.
Voc pode chamar algum para falar sobre isso e
ainda conseguir que algum prepare umas comidas
para serem apreciadas na escola. Pea que, quando
chegarem em casa, perguntem para a me/pai/av
ou qualquer adulto como que se faz a receita e
que tragam a receita para a escola. Organize um
caderno de receita. Traga, se puder, o parente da
criana para ajudar a fazer a receita na escola.
2) Muitas crianas experienciam desde pequenas
uma religiosidade. Por isso, importante apresentar desde logo a dimenso plural do mundo
e as diferentes formas pelas quais as pessoas interpretam o mundo pela sua religiosidade. Com
relao s religies de matriz africana, voc pode
apresentar materiais utilizados em cultos de ori-
gem africana. Se possvel, leve bzios (ou cauris,

conchas coloridas que foram utilizadas em algumas regies da frica como moeda). Voc pode
adquirir folhas, sementes e ervas como as que
so usadas nos ritos afro-brasileiros: alfazema,
alecrim, alfavaca, arruda, rosas coloridas, manjerico, pimenta-da-costa, entre outras.
Oua com as crianas a msica de Margareth Menezes Dandalunda:

Maiamba o nome de Me Maiamba, me-desanto do Terreiro Mutuiara, um terreiro de Angola e Ketu, que dedicou a vida ao candombl.
Tamarineiro tipo de rvore de origem indiana.
Dandalunda um dos nomes de Iemanj, Janana.
1) Voc pode contar a histria dos quilombos

brasileiros como lugar de luta e de resistncia
escravizao dos negros no Brasil. Trate de temas
como liberdade e opresso com as crianas. Voc
pode passar para as crianas o trailer do filme
Disque Quilombola, que conta a histria de duas
crianas que conversam por meio de um telefone
de lata (http://www.disquequilombola.com.br/).
Voc pode construir telefones de lata e brincar
com as crianas, veja neste link como fazer:
http://mentesirrequietas.blogspot.fr/2011/06/
um-telefone-divertido.html.
2) Coloque em uma cesta vrios tipos de materiais:
de diferentes sons, texturas, bonecas de pano de
vrias cores, deixe a criana explorar.
3) Os contos africanos so importantes ferramentas
para trabalhar com as crianas pequenas a temtica
tnico-racial. Voc pode buscar contos disponveis
na internet ou em outros suportes. Os contos africanos falam de diversos temas, da vida, da morte,
dos sentimentos e de como as pessoas e os animais
se comportam. De maneira geral, lidam com as paixes e os comportamentos humanos de forma a no
criar uma moral ou um final feliz, as personagens
morrem, traem, amam, mostrando os sentimentos
com que temos contato cotidianamente.
Dandalunda
Bem pertinho da entrada do gueto
Um terreiro de Angola e Ketu
Me Maiamba que comanda o centro
Dona Oxum danando Oxossi no tempo
L em cima no tamarineiro
Marinha da pipoca ajoelha
Em janeiro, no dia primeiro
Desce o dono do terreiro
Coqu
Dandalunda, maimbanda, coqu (4X)
Seu zumbi santo sim que eu sei
Caxixi, agdavi, capoeira
Casa de batuque e toque na mesa
Linda santa Ians da pureza
Vira fogo, atraca, atraca, se chegue
Vi Nan dentro da mata do jje
Brasa acesa na pisada do frevo
Arrepia o corpo inteiro
Coqu
Dandalunda maimbanda,
Coqu
Dandalunda
Paira na beira
Dandalunda
Da cachoeira
Dandalunda
Paz e gua fresca
Dandalunda
Doura dend
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Sugestes de leitura
BRAZ, Julio Emlio. Sikulume e outros contos africanos. Ilustraes de
Luciana Justiniani. Rio de Janeiro: Pallas, 2005.
LODY, Raul. Seis pequenos contos africanos. Rio de Janeiro: Pallas, 2007.
RUFINO, J. Gosto de frica: histrias de l e daqui. 3 edio. So Paulo: Global Editora, 2005.
1. O baob uma rvore originria do Madagascar, na frica oriental, com

um significado muito importante para os africanos. Tem outros nomes,
como embondeiro ou imbundeiro. uma rvore presente em muitos contos e histrias africanas. No Brasil, existem baobs em Alagoas, Cear,
Pernambuco e Rio Grande do Norte. Sua madeira utilizada para a elaborao de instrumentos musicais e seu fruto utilizado como tigela. Voc pode
contar a histria do baob para as crianas e elaborar uma apresentao
sobre a rvore. Saia com as crianas pela escola ou, se possvel, pelas ruas
ao redor que contenham rvores. Faa com que as crianas olhem, toquem
nas rvores para que possam comparar com as caractersticas do baob.
2. Construa uma grande rvore no meio da escola, colocando nela tudo
o que puder: fotos das crianas, imagens antigas e recentes de objetos,
pessoas de diferentes grupos tnico-raciais, e deixe espaos para que as
crianas coloquem o que quiserem: desenhos, imagens que encontrarem.
A rvore ser o baob da escola.
3. Crie um espao com pedras, plantas, terra, areia, argila e deixe as crianas tocarem, sentirem, cheirarem. Se possvel, saia com as crianas por
lugares que contenham plantas, pedras, terra, gua. Crie uma horta com as
crianas, e, se no houver espao externo, desenvolva a atividade em um
terrrio, para que as crianas acompanhem o crescimento das plantas. Traga
diferentes tipos de pedras, conchas, sementes para que as crianas toquem.
Realize uma atividade de leitura que pode ser ilustrada, traga sementes de
diferentes plantas para as crianas observarem e tocarem, e mostre, depois
de crescidas, em que planta e frutas as sementes se transformam.
4. Converse com as crianas sobre as diferenas, sobre como ns somos
diferentes uns dos outros. Utilize um espelho para as crianas se observarem, e coloque objetos variados como panos coloridos em frente ao espelho ou brinquedos pendurados para que as crianas possam manusear. Crie
uma exposio com imagens de crianas de diferentes pases e culturas, e,
se possvel, tire fotos das crianas da escola e do bairro. Essa exposio
pode ser permanente, com a participao das famlias e da comunidade. Convide as crianas para serem curadores da mostra, selecionando as
imagens e como devem ser expostas, alm de serem responsveis pela

monitoria do acervo.
5. Utilize um espelho para as crianas se observarem, e coloque objetos variados, como panos coloridos, em frente ao espelho. Coloque uma folha no
cho e faa o perfil de cada criana. Pinte e preencha os espaos. Caso no
tenha na sua turma crianas negras, japonesas, crie estas crianas no papel.
6. Construa instrumentos musicais com as crianas. Voc pode construir
um atabaque com um balde: envolva-o com papel marrom e deixe as
crianas tocarem o instrumento batendo em sua base. Construa um pau
de chuva: utilizando rolos de papel toalha ou outro, cole vrios rolos com
fita adesiva de maneira que fiquem firmes. Feche uma das extremidades,
coloque em seu interior gros de arroz, feche a outra extremidade do tubo,
verifique se est firme e decore com desenhos variados. E est pronto um
pau de chuva para que as crianas possam brincar. Deixe as crianas
manusearem, fazendo o barulho da chuva.
7. Chame familiares das crianas na escola para contar histrias. Caso os
adultos no possam ir, as crianas podem utilizar um gravador para que
gravem em casa as histrias contadas. Tente contar uma vez ao dia estas
histrias que podem ao final do ano ser reunidas em um livro ou vdeo de
contos da turma.
8. Liste as festas que as crianas conhecem e o que se comemora. Voc
pode tambm listar as festas de cunho religioso de todas as religies. Voc
pode ilustrar cartazes com as festas e colocar nas salas. Ver as festas dos
indgenas e comente que eles no comemoram aniversrio.

1. Organize as crianas em grupos de trs ou quatro crianas e pea que
cada grupo escolha um funcionrio da escola para entrevistar. As crianas
devem perguntar como era a escola quando comearam a trabalhar nela e
depois fazer desenhos.
2. Passeie com as crianas pelo bairro, escolhendo na vizinhana, nos
bares, nas casas, nas vendas etc. pessoas que possam contar sobre o surgimento da creche, a inaugurao e como se sentem tendo a creche como
vizinha. Desenhe e faa um livro com as histrias recolhidas. Monte uma
exposio e convide a todos para olharem.
3. Elabore com as crianas um livro do grupo com as atividades que vo
sendo desenvolvidas durante o ano. O caderno pode ser nico e escrito
pelas crianas e os adultos.
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Sugestes de leitura
BARBOSA, Rogrio Andrade. Como as histrias se espalharam pelo mundo. Ilustraes de Graa Lima. So Paulo: DCL, 2002.
BARBOSA, Rogrio Andrade. Contos africanos para crianas brasileiras.
Ilustraes de Maurcio Veneza. So Paulo: Paulinas, 2004.
CHAMBERLIN, Richard e Mary. As panquecas de Mama Panya. So Paulo:
Edies SM, 2007.
COOKE, Trish. Tanto, tanto! Traduo de Ruth Salles. Ilustraes de Helen
Oxenbury. So Paulo: tica, 1994.
HETZEL, Bia (org.). Berimbau mandou te chamar. Ilustraes de Mariana
Massarani. Rio de Janeiro: Manati, 2008.
JUNQUEIRA, Sonia. A menina e o tambor. Belo Horizonte: Autntica, 2009.
KINDERSLEY, Barnabas e Anabel. Crianas como voc. Traduo de Mrio
Vilela Filho. So Paulo: tica, 2009.
LIMA, H. P. A semente que veio da frica. So Paulo: Editora Salamandra, 2005.
7) Viagens amaznicas
Sugerido por Snia Regina dos Santos Teixeira
1. Para crianas de 0 a 3 anos

Professor(a),
Voc conhece os vdeos da srie Catalendas? Trata-se de uma produo
da TV Cultura do Par, na qual os apresentadores so dois bonecos de
teatro, Dona Preguia, uma contadora de histrias, e Seu Preguinho,
um curioso e divertido macaquinho. A cada novo episdio, Dona Preguia
conta uma lenda amaznica diferente, interagindo com Seu Preguinho,
que se diverte enquanto ouve a histria. Voc pode baixar alguns episdios da internet e exibir para as crianas. Alm disso, voc tambm pode
construir um painel coletivo e incentivar as crianas a desenharem, pintarem, brincarem e expressarem de diferentes formas aquilo que assistiram.

As crianas gostam de montar lbuns e trocar figurinhas. Melhor ainda se
essas figurinhas tm significados para elas. Nesse sentido, professor(a),
que tal trabalhar com as crianas a montagem de um lbum com elementos da cultura amaznica?
Passos para desenvolver a atividade:
1. Pesquise em livros ou na internet elementos caractersticos da cultura
amaznica, tais como: os personagens encantados: boto, matintapereira,
cobra-grande, entre outros; as frutas e os frutos da regio; as danas e os
ritmos; os brinquedos de miriti, entre outros.
2. Pesquise ou crie imagens desses elementos em forma de desenho ou
clipart para se tornarem as figurinhas a serem coladas no lbum. Imprima
vrias figurinhas do mesmo tipo e tamanho, escrevendo no verso o nmero
de cada figurinha. Separe aleatoriamente a mesma quantidade de figurinhas para cada criana e coloque-as em um envelope.
3. Organize e imprima um lbum com duas ou trs pginas e entregue um
exemplar a cada criana, juntamente com o envelope com as figurinhas.
4. Converse com as crianas sobre cada figurinha, sobre o que ela representa para a regio.
5. Solicite, finalmente, que as crianas colem cada figurinha no seu nmero correspondente e que troquem as figurinhas repetidas com os colegas,
at completarem o lbum.
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Professor(a),
Converse com as crianas sobre as lendas, os mitos e as assombraes da
Amaznia. Voc pode utilizar como referncias para a sua fala as obras Visagens e assombraes da Amaznia, de autoria de Walcyr Monteiro, e Lendrio
amaznico, de Apolonildo Britto, ou, ainda, pesquisar na internet sobre o
tema. Em seguida, sugira que as crianas tambm pesquisem sobre o tema
em livros ou na internet, e volte a conversar aps elas terem concludo a
pesquisa. Quando todos j conhecerem um pouco sobre as principais lendas
amaznicas, como, por exemplo, a lenda do guaran, da matintapereira, do
boto, da iara, do curupira, da cobra-grande e do aa, selecione, juntamente, com a turma, as lendas de que mais gostaram e solicite que digitem,
imprimam e tragam para compartilhar com a turma. Organize, ento, com
as crianas um pequeno livro reunindo as lendas selecionadas. Sugira que
cada criana ilustre livremente seu livro e, a cada dia, pea que algum leia
espontaneamente uma lenda. Finalmente, sugira que se renam em grupos e
que cada grupo represente uma das lendas reunidas no livro.
8) Copa do mundo especial

Sugerido por Annie Gomes Redig
Proposta de atividade para alunos de faixa etria de 4 a 6 anos de idade

A proposta a seguir direcionada para alunos de faixa etria de 4 a 6 anos
de idade, porm isso no significa que no pode ser adaptada para outras
idades. De acordo com o objetivo do professor e da srie dos alunos, o
docente poder adequar a sua aula. A proposta tem como objetivo instigar
os estudantes para o jogo de futebol, aproveitando a Copa do Mundo de
2014, que ser realizada no Brasil.
Objetivo:
Compreender e sistematizar os estudos referentes ao jogo de futebol e
Copa do Mundo.
Material:
Computador, folhas de sulfite, lpis grafite, lpis de cor, revistas, msicas
e objetos referentes a essa modalidade esportiva.
Flexibilizao curricular:
importante perceber quais so as necessidades educacionais especiais dos
alunos da turma. Portanto, para trabalhar com crianas com deficincia visual, por exemplo, estimule a discusso, utilize objetos que representem o
jogo, como a bola (essa pode ser adaptada com um guizo dentro), oferea o
texto escrito coletivamente em braile ou em um programa de ledor de tela.
Confeccione com os alunos ilustraes ou uma maquete em alto-relevo das
representaes sobre o futebol. Utilize msicas temticas, como os hinos
dos times. Apresente, tambm, ilustraes em relevo e objetos que ajudem
a criana a criar sua prpria representao sobre o futebol.
Para alunos com deficincia auditiva, utilize imagens ilustrativas, objetos
que representam o jogo, como a bola, camisa dos times, imagens dos
mascotes da Copa do Mundo. Disponibilize o texto escrito em tinta e com
algumas referncias da Lngua Brasileira de Sinais Libras, alm de um
texto ilustrativo. Confeccione com os alunos maquetes de um campo de
futebol, simule uma partida. Ilustre as msicas dos times, convide-os a
auxiliarem na elaborao dos desenhos, pergunte o que eles entenderam.
Esses foram alguns exemplos de flexibilizaes curriculares para essa proposta de atividade. Porm, necessrio conhecer o aluno e entender as
suas dificuldades e potencialidades, visto que esses materiais tambm
auxiliaro os demais estudantes da turma, tornando a aula mais ldica.
fundamental que mesmo as crianas que no saibam ler tenham o contato com a escrita em tinta, em Braille, ledores de tela, Libras. Alguns
materiais como colagens de papis, tecidos, assim como o uso de colas de
relevo, so bons materiais para desenvolver esta atividade.
Desenvolvimento:
Converse com as crianas sobre o seu conhecimento do esporte, para qual
time torcem, se conhecem os hinos e msicas da torcida, se j assistiram
a um jogo pela televiso e em um estdio.
Discuta sobre a histria e as edies da Copa do Mundo.
Estimule as crianas a registrarem o que foi estudo e vivenciado sobre o
futebol, mesmo que seja no formato de escrita coletiva.
Converse sobre o que aprenderam: histria do futebol, regras etc.
Faa um livro (individual ou coletivo), ilustrado pelos alunos, sobre o que
foi estudado.
Avaliao:
Por meio da participao, da interao e da escrita do aluno, verifique
os conhecimentos apreendidos nas aulas sobre o tema. Perceba que os
termos tcnicos como drible, falta, gol, passar a bola, impedimento, entre
outros, aparecem no livro construdo e nas discusses da aula.
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PARTE 3 | CADERNO DE ATIVIDADES > Os vdeos
DVD 1
1. nOTA 10 pRIMEIRA INFNCIA
PGM 01 Desenvolvimento
consenso entre pesquisadores e profissionais da infncia que tudo o que
acontece nos primeiros anos da vida da criana ter um impacto duradouro
na sua sade fsica e emocional, no seu comportamento, motricidade e capacidade de aprendizagem. Conhecer os principais marcos do desenvolvimento,
assim como o perodo em que acontecem, permite aos pais atuar de forma
mais eficaz e detectar algum problema que surgir. Cuidar no suficiente,
preciso estimular com afeto!
Para compreender os desafios do desenvolvimento na primeira infncia e
apresentar recursos gratuitos disponveis para auxiliar os pais, Leo Madeira
acompanha um casal na consulta do pr-natal, o aniversrio de 1 ano de um
beb, a visita de auxiliares do desenvolvimento infantil em casas nos municpios de Aracoiaba, no Cear, e Vacaria, no Rio Grande do Sul. Tambm conhecemos a opinio de especialistas como Dr. Saul Cypel e o Dr. Jos Martins,
entre outros, e o projeto DERDIC, da PUC-SP, que trabalha com uma equipe
multidisciplinar no acompanhamento de crianas pequenas que exijam algum
tipo de interveno teraputica.
PGM 02 Criana
Quando nos tornamos adultos e temos que assumir a posio de pais e educadores, parece muito difcil entender o que as crianas sentem. Quem j no ouviu:
no meu tempo, no era assim!? A sociedade se transforma e o conceito de
criana tambm muda. Afinal: mudou o mundo, mudamos ns, ou mudaram as
crianas? importante saber que as crianas percebem e absorvem as tenses
de um ambiente problemtico, assim como se sentem bem em rotinas mais ou
menos previsveis. As expresses de agressividade, to desafiadoras para os pais,
fazem parte do seu desenvolvimento e instinto de sobrevivncia. Conhecendo
como so as crianas, fica mais fcil educ-las!
Leo Madeira apresenta o projeto Criana e Consumo, do Instituto Alana, as
mudanas que as creches municipais de Itupeva, em So Paulo, esto incorporando para se adequarem s novas descobertas sobre a primeira infncia, e
um grupo de 4.500 mes que troca dicas e inquietaes sobre seus filhos no
Facebook. E para colocar a criana em perspectiva, conversa com a historiadora Mary Del Priore, as psiclogas Rosely Sayo e Lia Cypel, entre outros especialistas. preciso buscar novos caminhos nesse tempo de transformaes
aceleradas, porque, mais do que de acusaes e reclamaes, elas precisam
de nossa interveno educativa.
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PGM 03 Vnculo
O desenvolvimento e a sade emocional do beb dependem das relaes que so
estabelecidas com ele desde o nascimento, e primeiramente pela me. A percepo das emoes e necessidades dos bebs e crianas pequenas fundamental
para que se estabelea um vnculo saudvel, alm de facilitar muito a convivncia em famlia. Tambm o aleitamento materno, alm dos j to divulgados benefcios fsicos, um elemento fundamental de reforo do vnculo e de proteo
da sade emocional dos bebs. Me e filho se separam ao nascimento, mas uma
ligao baseada em amor e segurana precisa ser construda!
Leo Madeira explora as mltiplas facetas do vnculo, visitando a famlia de um
beb recm-nascido em uma Casa de Parto Natural em So Paulo, e ajuda uma
famlia com trs filhos pequenos no momento crtico de sada de casa e chegada
na creche em Itupeva, interior de So Paulo. Na periferia de Fortaleza, apresenta
as atividades do projeto Preveno Negligncia, do IFAN, em uma das comunidades mais violentas da cidade.
Com as explicaes de especialistas como a psicanalista infantil Patrcia Cardoso
de Mello, os pediatras Dr. Leonardo Posternak e Dr. Jos Martins, e a psicloga
Lia Cypel, nos aproximamos de uma questo fundamental que precisa ser melhor
conhecida.
PGM 04 Brincar
Brincar atividade primordial da infncia, fundamental para o desenvolvimento
e apreenso do mundo. As crianas em diferentes idades escolhem brincadeiras
diferentes, e se relacionam com as demais de forma diferente. Sabendo disso,
um adulto presente pode estimular e ajudar a experimentar coisas novas. Muita
coisa acontece quando as crianas esto brincando, no s diverso: elas esto
ocupadas pesquisando, experimentando e se expressando!
Leo Madeira visita uma creche da favela Monte Azul, em So Paulo, de pedagogia
Waldorf, onde as atividades so voltadas para cada etapa do desenvolvimento
e as crianas utilizam objetos simples que facilitam o faz de conta. O programa
Primeira Infncia Melhor, em Vacaria, no Rio Grande do Sul, visita famlias e
ensina a fazer brinquedos com material reciclvel. O diretor do Instituto Alana,
em So Paulo, alerta sobre os riscos do excesso de exposio de crianas TV
e a vulnerabilidade das crianas ao consumismo. O IFAN, no Cear, desenvolve
projetos de criao de espaos ldicos em regies rurais pobres, cientes da importncia de brincar para o desenvolvimento integral na primeira infncia.
PGM 05 Famlia
Quando nasce uma criana, nasce tambm um novo ncleo familiar, uma rede de
delicadas e importantssimas relaes que vai acolher, nutrir, estimular e acompanhar o desenvolvimento dessa nova vida. A criana precisa se sentir amada,
respeitada e priorizada pela me e pelo pai. A famlia o primeiro mundo da
criana e o primeiro padro que ela vai interiorizar, j que aprende imitando o
que os adultos ao seu redor fazem. A famlia que formamos tambm nos forma!
Leo Madeira mergulha no universo familiar em um almoo de domingo com avs,

pais e netos de idades variadas. Explora o Guia da Famlia, produzido e distribudo pelo programa Primeira Infncia Melhor, no Rio Grande do Sul, com
informaes preciosas para os pais sobre as atividades que podem ajudar no
desenvolvimento das crianas . Tambm acompanha o trabalho da Dra. Vera,
que visita as gestantes em casa e estimula a participao dos pais na gestao.
O Dr. Jos Martins, autor de diversos livros sobre famlia, afirma que ser pai e
me dar tempo para os filhos, e Rosely Sayo, entre outros especialistas, analisa as novas composies familiares e a importncia da famlia para a formao
da identidade individual.
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DVD 2
1. Teca na TV
Teca na TV um produto cultural infantil difundido pelo Canal Futura desde o
incio de suas atividades. Teca na TV um programa dirigido s crianas entre 5
e 7 anos de idade. O programa tem o objetivo geral de contribuir para a ampliao do repertrio cultural das crianas, para o incremento de sua capacidade de
expresso e de seu esprito investigativo e para a construo do conhecimento,
atravs de situaes que privilegiam a ludicidade, a criatividade, a autonomia e
a leitura crtica dos meios e do mundo. So pequenos blocos geis, com destaque
para Aventuras da Teca, que narra as histrias vividas por Teca, sua famlia e
amigos. As histrias tratam de temas abrangentes como formao pessoal e social, meio ambiente e tica, tudo levado para o universo infantil.
Episdios
Eu conheo o seu pai?
A histria bagunada
O tridente grego
A carta
meu esse lugar
Deu repente
Cdigos secretos
Flores
gua cada do cu
Mas, me, j sei tomar banho sozinho
Amigos para contar nos dedos
Coc de todos ns
Quente e frio
Rios e reis
No engordar de tanto comer
Cada um com seu pas. Cada um com sua cor. Ou no?
Uruqu?
Meu dente t mole
Coisas da china
Melanina
Tloca letlas
Mistura de cores
Uma casa e uma oca
O nome delas
A receita de bia para sabonete lquido
Atchu
Dilogo sobre a tragdia
Os primos da teca
Macaco
Bambol
DVD 3
1. A INCRVEL CASA DE EVA
A Incrvel Casa de Eva uma srie que fala de sade para o pblico infantil. Eva
Funck explica para as crianas como elas podem tratar pequenos problemas de
sade at mesmo dispensando medicamentos. Com a utilizao de modelos e
maquetes, ela explica de forma bem-humorada o que acontece com nosso corpo
quando, por exemplo, ficamos doentes do estmago, temos rachaduras nos lbios ou quando ficamos constipados.
Episdios
Doenas da infncia
A gripe
Dentes
Constipao
Carrapatos
Tempo quente
Diarreia e vmito
Queimaduras
Galos, tores e hematomas
Convidado indesejado
DVD 4
1. Consciente coletivo
Srie de interprogramas sobre o papel e o poder do consumidor e como ele, ou,
melhor, cada um de ns, pode e deve contribuir, por meio do consumo responsvel de produtos e servios, para diminuir os impactos no meio ambiente.
Episdios
Sustentabilidade
Mudanas climticas
A histria das coisas
gua
Energia
Resduos
Fases do consumo
Consumo e felicidade
Protagonismo
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2. BONS TRATOS
Teatrinho de bonecos apresentando situao de violao de direitos das crianas
e o encaminhamento possvel para a resoluo do problema. Parceria do Futura
com a Rdio Margarida, Cata-vento, Somos e Trilha Cidad.
3. QUE EXPLORAO ESSA?

Srie de cinco episdios de seis minutos, unindo dramaturgia com bonecos,
entrevistas e informaes, tendo como tema o combate explorao sexual de
crianas e de adolescentes. Na histria, o caminhoneiro Milton sai para mais uma
viagem, dessa vez acompanhado pelo filho Diego. A cada episdio, os dois se
deparam em situaes diferentes, revelando as vrias formas em que esse crime
pode ser praticado. Alm de revelar o problema, a srie aponta caminhos para
que pessoas comuns possam contribuir para combater a explorao sexual de
crianas e de adolescentes.
4. MITORAMA LENDAS BRASILEIRAS

Cinco magnficas lendas tecem um panorama do imaginrio brasileiro. As histrias escolhidas so contadas h muito tempo por nossos avs, nas rodas de viola
dos compadres, nos momentos de ninar, nas brincadeiras de criana, nas escolas,
nas ruas e nos versos. Desse modo, so histrias que participam do nosso inconsciente coletivo. Algumas mantm seu formato original, enquanto outras vo
mudando com o tempo. Elas fazem parte de um tesouro atemporal que se torna
presente no momento em que a lenda contada, lida ou assistida.
Episdios
O duelo dos sacis
O vaqueiro misterioso
O mistrio das iaras
O negrinho do pastoreio
Araucrias
DVD 5 (60 minutos)

1. de olho no ambiente
Em novembro, entrou no ar uma nova emissora de TV onde o tema central a
gua doce. Um camaro, um sapo, uma liblula e uma microalga so os reprteres. Essa equipe animal ensina sobre a gesto das bacias hidrogrficas. A srie
De Olho no ambiente integra o kit do projeto Caminho das guas e ser utilizada
em escolas de 1 a 4 sries. uma iniciativa da Agncia Nacional de guas, em
parceria com a Fundao Roberto Marinho, dedicada a quatro bacias hidrogrficas brasileiras: a do Rio Doce; a dos rios Piracicaba, Capivari e Jundia; a do
Paraba do Sul; e a do So Francisco.
Episdios
Desafio radical
Responda essa!
Almoo no pntano
A gua em minha vida
2. ICAF meu esporte favorito

A Olimpada Mundial de Artes na Infncia fruto da parceria entre o Canal Futura
e o International Child Art Foudation. O ICAF tem o propsito de propagar valores importantes para as crianas de todo o mundo atravs da arte. Entre outras
aes, destaca-se a Olimpada de Artes promovida a cada trs anos em cerca
de 80 pases. A proposta da Olimpada de 2005 foi de aproximar arte e esporte
atravs da expresso artstica na escola e envolver alunos e professores numa
reflexo sobre o tema
3. OLHA S O PERIGO
Srie de dez interprogramas de animao, usando a tcnica stop motion, com
dicas sobre segurana infantil. O objetivo divulgar dicas e cuidados sobre preveno de acidentes envolvendo crianas e adolescentes de at 14 anos. Com
base no trabalho da ONG Criana Segura, os episdios mostram que os cuidados
com a sade da criana e do adolescente comeam com hbitos preventivos incorporados s rotinas domsticas e ao dia a dia das famlias.
Episdios
Queimaduras na cozinha
Cuidado com as janelas
Sufocao
Afogamento
Choques eltricos
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4. Barrinhas
Srie de interprogramas em animao de massinha escolar sobre fundo branco,
sem dilogos ou locues. Acompanhados somente por instrumentos acsticos
e rudos, com trilha sonora original. De maneira bem-humorada, os personagens,
que so barrinhas de massinha colorida, se transformam para dar dicas de consumo de energia. Realizada em parceria com a Giroscpio Filmes.
Episdios
Luz na hora certa
Ar limpo faz bem
Secando na geladeira?
Desligue o stand by
Lave tudo de uma vez
Passe tudo de uma vez
Um de cada vez
No banho s banho
Olha o fio
Fio enredado d errado!
5. PATOTA
Srie de dez interprogramas infantis de cunho educativo. Clara, Chico e Kazu
so crianas em idade escolar na faixa de sete anos de idade que frequentam
a mesma escola e so amigos. A srie traz episdios com histrias em que os
personagens abordam temas relacionados sade, como alimentao saudvel,
sade psicolgica, cuidados no convvio com pets etc. Produzido pela Universidade Metodista de So Paulo.
TEMAS: sade, universo infantil.
DVD 6
1. HISTRIAS DE UM VIAJANTE
O objetivo da srie Histrias de um Viajante promover a conscientizao democrtica nas crianas. Tendo como fio condutor da narrativa as prticas sociais
prprias da faixa etria do pblico-alvo, a srie pretende apresentar outra maneira de ser e estar no mundo, ao mesmo tempo em que incentiva comportamentos
ativos e pr-comunitrios. Os interprogramas so desenvolvidos atravs de tcnica de animao em stop motion e contam com a participao de adolescentes
do projeto Ns na tela, de Curitiba. Todos os produtos audiovisuais do projeto
so caracterizados por um forte apelo comunitrio e tambm pela celebrao da
vida atravs da arte. A srie composta por dez interprogramas.
Episdios
O meu direito acaba quando comea o seu
Quando ningum est olhando
bom pra mim, quero pra voc tambm
Ningum ensina ningum, ningum aprende sozinho
Voc s tem o que sabe dividir
Tem hora pra tudo
Quem vai fazer?
Os invisveis
Seja a mudana que quer ver no mundo
2. TIKITIKLIP
Srie infantil de doze episdios, cada um produzido com tcnicas diferentes de
animao. Tikitiklip usa figuras animadas feitas mo e as canes consistem
em roteiros divertidos, cheios de ritmo, humor e belas cenas, em espanhol. Os
roteiros so criados por Maria Luz Uribe, poeta chilena que traz para a vida das
crianas um universo imaginrio repleto de mensagens positivas, como bons
sentimentos, criatividade, dignidade e solidariedade. Os personagens animados
so objetos que representam cones exclusivos das artes e ofcios do Chile, levando o artesanato para a vida dos telespectadores.
Episdios
Senhorita assenhorada
Soldado Trifaldon
Barco no porto
Arrurr
Quita e Pon, todas arrepiadas
Tolim, toln, toln
Viagem para Concepcin
Os pardais
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O rei de papel
Dom crispin
Quita e Pon, com um fio de voz
O perico bobo
3. MINITEATRO ECOLGICO
O Miniteatro ecolgico promove apresentaes teatrais sobre os temas ecologia e
meio ambiente para alunos das redes pblica e particular. O programa viabilizado
atravs da Lei Federal de Incentivo Cultura e conta com as consultorias cientficas da Fundao Zoobotnica de Belo Horizonte e da biloga Valria Tavares.
Episdio
Jardim Botnico
Jardim Botnico no ar em 26 de outubro. O episdio traz a caatinga
como ambiente, seus animais como personagens e os hbitos e a cultura
popular como suportes da trama. O caador Z Rasgado degrada o ambiente, cedendo s necessidades primrias e aos interesses de terceiros. A sua
filha Inrcia representa a esperana em sintonia com o meio ambiente.
O programa usa bonecos de luva para homenagear a cultura popular do
Nordeste e o mamulengo.
4. TODA CRIANA NICA A INCLUSO DA DIFERENA NA

EDUCAO INFANTIL
Episdio
Universo das diferenas
O episdio mostra o processo gradativo de adaptao de Jardson na escola, com um trabalho de coordenao motora. Ele consegue falar algumas
palavras, mas ainda no fala o prprio nome dele. Est no 2 jardim, gosta
muito de fazer pinturas e alegre e participativo. Faz todas as atividades
com as suas limitaes, aprende a identificar as vogais atravs de msicas,
canta e bate palmas com toda a turma.
5. gua: alegria e vida no semirido

No pas da abundncia hdrica, uma parcela importante do nosso territrio
castigada pela seca. Boa parte da populao que vive no semirido brasileiro
enfrenta mais da metade do ano de estiagem. Para eles, a gua tem um valor
especial: o da vida.
Por isso, a ASA (Articulao no Semirido Brasileiro) idealizou o projeto gua:

vida e alegria no semirido, que conta com a parceria da ONG Auuba e do
Canal Futura. Trata-se de uma srie de animao voltada para o pblico infantil
que trata da importncia da gua no semirido brasileiro. Realizada pela Zquatro
Animao, a srie composta por oito episdios de cinco minutos cada, feitos
a partir dos desenhos de crianas do interior da Bahia. Elas participaram de
oficinas dedicadas ao registro de histrias e experincias culturais do Nordeste
brasileiro que se relacionassem com o tema da gua. A srie tambm usada por
ONGs e escolas de toda a regio.
Episdios
Aude
Cisterna
Uso racional da gua
DVD 7
1. MUNDO DA LEITURA
Atravs das aventuras de Gali-Leu e sua turma, o programa Mundo da Leitura
incentiva o pblico infantil leitura. O tema abordado de forma ldica e dinmica, num programa que apresenta teatro de animao, contadores de histrias,
poesias, dicas de CDs, filmes, livros, histrias em quadrinhos, contos, lendas,
trava-lnguas e reportagens que trazem informao e cultura, sem esquecer da
diverso. O programa produzido pela Universidade de Passo Fundo por uma
equipe interdisciplinar que envolve os cursos de Letras, Artes e Comunicao,
Educao, Cincias Exatas, o setor de design e a UPFTV, canal de televiso parceiro do Futura.
Episdios
Conto: O ser humano mais inteligente do mundo
Oficina: Jacar de caixa de ovo
Conto: A moa que vem do lixo
Oficina: Pandeiro
Conto: O prncipe sapo
Oficina: Berrante
Conto: O leo e o cabrito selvagem
Oficina: lana-bolhas
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116
2. sala de notcias
O programa Sala de Notcias um espao para reportagens documentais com cerca de 13 minutos, que permite a contextualizao e o aprofundamento de pautas
que esto ao nosso redor, valorizando as narrativas inovadoras, o contraponto de
opinies e a informao de qualidade, com relevncia para o Brasil e o mundo
Tema: Igarat
3. GLOBO EDUCAO
O programa Globo Educao espera contribuir para a discusso dos grandes desafios e dificuldades que a educao bsica enfrenta no Pas. Toda semana o programa mostra um exemplo de instituio de educao que tenha encontrado uma
maneira criativa de superar deficincias e falta de recursos para melhor atender
a seus estudantes. Experincias escolares de diretores, professores, pais e alunos
que enfrentam a realidade de suas comunidades.
Episdio
Quais os desafios da educao na regio amaznica?
dvd 8
1. Nota 10 cOR DA cULTURA
A srie tem por objetivo divulgar boas experincias de educao bsica, recursos
didticos e pesquisas no campo da educao voltadas para a implementao da
Lei 10.639/03, algumas, inclusive, fruto do projeto A Cor da Cultura, que destaca
a riqueza da cultura e da histria de africanos e de afrodescendentes, ao conhecer e reconhecer nossas razes e manifestaes contemporneas, a partir de
perspectivas afirmativas de valorizao da diversidade tnica que nos compe.
Cada programa da srie tem como fio condutor um tema especfico da educao,
o qual explorado sob variados pontos de vista. A opinio dos alunos, a troca
de conhecimentos entre professores e o comentrio de especialistas trazem para
a tela a realidade da sala de aula as dificuldades e conquistas em prol da implementao de uma educao prazerosa e de qualidade.
Episdios
Educao infantil
Religiosidade
Material didtico
Corpo
DVD 9
1. livros animados A cor da cultura
Na segunda edio da srie Livros Animados - A Cor da Cultura, a apresentadora
Vanessa Pascale se une a um grupo de crianas para mergulhar no mundo dos
livros infantis. Juntos, eles conhecem diferentes histrias e seus autores, por
meio de animaes. O programa com 10 episdios tambm conta com muitas
brincadeiras: as crianas confeccionam bonecos, testam fantasias e penteados,
encenam um teatro de sombras, tocam instrumentos, pintam tecidos, entre outras diverses. Os livros que ilustram os episdios so relacionados mitologia
africana, manifestao da cultura-afro brasileira e ao cotidiano do negro no
Brasil, atendendo aos objetivos de valorizao da identidade negra do projeto
A Cor da Cultura.
Episdios
Contos africanos / Como as histrias se espalharam pelo mundo
O menino inseperado / Lili, a rainha das escolhas
Obax / Menino de argila
Menino parafuso / O colecionador de pedras
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PARTE 3 | CADERNO DE ATIVIDADES > Para saber mais...
Sugestes de filmes, livros e sites para a Maleta

Infncia
Filmografia:
Para educadores, pais, cuidadores e comunidade escolar
A Cor do Paraso
Assista em: http://www.youtube.com/watch?v=p1J8aI9UAvY
Rang-e khoda, Ir, 1999 Diretor: Majid Majidi
Mohammad tem 8 anos e aluno numa escola para cegos em Teer. Com a chegada das frias, ele espera passar algum tempo com as irms, a av e o pai no
vilarejo onde mora a famlia. Vivo, o pai encontra-se com dois problemas em relao ao filho: no tem mais condies de mant-lo na escola especial, e pretende se casar novamente e o menino deficiente como um obstculo para isso. Por
isso, no quer que ele passe as frias em casa, mas junto a um marceneiro cego
que pode tomar o menino como aprendiz. O filme gira em torno desta delicada
relao entre pai e filho, dos laos de famlia e da sensibilidade do menino cego.
A Culpa de Fidel
Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=S1GgizgqJVs
La Faute Fidel, Frana, 2006 Direo: Julie Gavras
Anna de la Mesa (Nina Kervel-Bey) tem 9 anos, mora em Paris e leva uma vida
regrada e tranquila, dividida entre a escola catlica e o entorno familiar. O ano
1970 e a priso e morte do seu tio espanhol, um comunista convicto, balana
a famlia. Ao voltar de uma viagem ao Chile, logo aps a eleio de Salvador
Allende, os pais de Anna esto diferentes e a vida familiar muda por completo:
engajamento poltico, mudana para um apartamento menor, trocas constantes
de babs, visitas inesperadas de amigos estranhos e barbudos. Assustada com
essa nova realidade, Anna resiste sua maneira. Aos poucos, porm, realiza uma
nova compreenso do mundo.
A Fita Branca
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=z5GH_ndoyAA
Dass Weisse Band, Astria, Frana, Alemanha e Itlia, 2010 Direo: Michael Haneke
Um vilarejo protestante no norte da Alemanha, em 1913, s vsperas da Primei-
ra Guerra Mundial. A histria de crianas e adolescentes de um coral dirigido

pelo professor primrio do vilarejo e suas famlias: o baro, o reitor, o pastor, o
mdico, a parteira, os camponeses. Estranhos acidentes comeam a acontecer
e tomam aos poucos o carter de um ritual punitivo. O que se esconde por trs
desses acontecimentos?
A Lngua das Mariposas
Assista em: http://www.youtube.com/watch?v=dBf_1EIvSZU
La Lengua de las Mariposas, Espanha, 1999 Diretor: Jos Luis Cuerda
O mundo do pequeno Moncho estava se transformando: comeando na escola,
vivia em tempo de fazer amigos e descobrir novas coisas, at o incio da Guerra
Civil Espanhola, quando ele reconhecer a dura realidade de seu pas. Rebeldes
fascistas abrem fogo contra o regime republicano e o povo se divide. O pai e o
professor do menino so republicanos, mas os rebeldes ganham fora, virando a
vida do garoto de pernas para o ar.
A Ma
Sib, Ir, 1998 Direo: Samira Makhmalbaf
Mulher cega e seu marido mantm as filhas gmeas presas, seguindo vagos preceitos do Alcoro. As meninas so soltas, aps 11 anos em cativeiro, e tm que
descobrir o mundo com olhos infantis que nunca conheceram nada alm de sua
alcova.
A Vida Bela
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=iimUiHXmvIg
La Vita Bella, Itlia, 199 Direo: Roberto Benigni
Durante a Segunda Guerra Mundial na Itlia, o judeu Guido (Roberto Benigni) e
seu filho Giosu so levados para um campo de concentrao nazista. Afastado
da mulher, ele tem que usar sua imaginao para fazer o menino acreditar que
esto participando de uma grande brincadeira, com o intuito de proteg-lo do
terror e da violncia que os cercam.
Adeus Meninos
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=QZcROa3uh5I
Au Revoir Les Enfants, Frana, 1987 Direo: Louis Malle
Frana, inverno de 1944. Julien Quentin um garoto de 12 anos que frequenta
o colgio Sr. Jean-de-la-Croix, que enfrenta grandes dificuldades devido 2
Guerra Mundial. L ele se torna o melhor amigo de Jean Bonnett, um introvertido
colega de classe que Julien posteriormente descobre ser judeu. A tragdia chega
escola quando a Gestapo invade o local, prendendo Jean, outros dois alunos e
ainda o padre responsvel pelo colgio.
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Billy Elliot
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=MvTJmW49es8
Billy Elliot, Reino Unido, 1999 Direo: Stephen Daldry
Billy Elliot um garoto de 11 anos que vive numa pequena cidade da Inglaterra,
onde o principal meio de sustento so as minas da cidade. Obrigado pelo pai
a treinar boxe, Billy fica fascinado com a magia do bal, ao qual tem contato
atravs de aulas de dana clssica que so realizadas na mesma academia onde
pratica boxe. Incentivado pela professora de bal, que v em Billy um talento
nato para dana, ele resolve ento pendurar as luvas de boxe e se dedicar de
corpo e alma dana, mesmo tendo que enfrentar a contrariedade de seu irmo e
seu pai na sua nova atividade.
Cinema Paradiso
Assista em: https://www.youtube.com/watch?v=sky_EnH-iMg
Nuovo Cinema Paradiso, Italia, 1988 Direo: Giuseppe Tornatore
Nos anos que antecederam a chegada da televiso (logo depois do final da Segunda Guerra Mundial), em uma pequena cidade da Siclia, o garoto Toto (Salvatore Cascio) ficou hipnotizado pelo cinema local e procurou travar amizade com
Alfredo (Philippe Noiret), o projecionista que se irritava com certa facilidade,
mas paralamente tinha um enorme corao. Todos estes acontecimentos chegam
em forma de lembrana, quando agora Toto (Jacques Perrin) cresceu e se tornou
um cineasta de sucesso, que se recorda da sua infncia quando recebe a notcia
de que Alfredo tinha falecido.
Colegas
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=OE8-J77pC90
Colegas, Brasil, 2013 Direo: Marcelo Galvo
Trs amigos portadores da sndrome de Down vo superar suas limitaes para
correr atrs de seus maiores sonhos. Um dia, inspirados pelo filme Thelma &
Louise, o grupo foge no antigo carro do jardineiro (Lima Duarte) e parte numa
viagem que tem a felicidade como objetivo. Mrcio deseja voar como um pssaro, Aninha espera arrumar um bom partido para se casar e Stalone s quer ver o
mar pela primeira vez. Eles vo viver diversas aventuras juntos e descobrir que a
liberdade um direito de todos.
Confi@r
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=lf09c7pJb80
Trust, Estados Unidos, 2011 Direo: David Schwimmer
Will e Lynn tm trs filhos. Enquanto um est prestes a entrar para a faculdade,
a filha do meio, Annie (Liana Liberato), comea a apresentar os sintomas comuns
das adolescentes que querem se parecer mais velhas e ser aceitas entre seus
pares. Publicitrio bem-sucedido e superenvolvido com a profisso, Will procura
ter uma relao de confiana com os filhos, mas Annie inicia um relacionamento
no computador com um jovem de 16 anos e d continuidade atravs do telefone.
Sem que seus pais soubessem, ela aceita o convite dele para um encontro, mas
a surpresa que ela tem no primeiro momento s o comeo de um pesadelo que
marcar para sempre a sua vida e a de sua famlia.
Criana, A Alma do Negcio
Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=rW-ii0Qh9JQ&gl=BR&hl=pt
Criana, A Alma do Negcio, Brasil, 2008 Direo: Estela Renner
Documentrio de Estela Renner mostra os efeitos da publicidade no comportamento e nos valores das crianas. Filme foi feito em So Paulo com depoimentos
de pais e filhos, alm de entrevistas com especialistas da rea.
Crianas Invisveis
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=trGs9Jmeom0
All the Invisible Children, Frana, Brasil, Estados Unidos e Itlia, 2005 Direo:
Ridley Scott, John Woo, Jordan Scott, Emir Kusturica, Mehdi Charef, Katia Lund,
Stefano Veneruso e Spike Lee
Seja coletando sucata nas ruas de So Paulo ou roubando para viver em Npoles
e no interior da Srvia, os filmes so protagonizados por personagens infantis
que lidam com uma dura realidade, na qual crescer muito cedo acaba sendo a
nica sada.
Entre os Muros da Escola
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=YD7CFS0mLaY
Entre les Murs, Frana, 2008 Direo: Laurent Cantet
Franois Marin (Franois Bgaudeau) trabalha como professor de lngua francesa
em uma escola de ensino mdio, localizada na periferia de Paris. Ele e seus colegas de ensino buscam apoio mtuo na difcil tarefa de fazer com que os alunos
aprendam algo ao longo do ano letivo. Franois busca estimular seus alunos, mas
o descaso e a falta de educao so grandes complicadores.
Escritores da Liberdade
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=k1yHmvqr6XI
Freedom Writers, Estados Unidos, 2007 Direo: Richard LaGravenese
Erin Gruwell (Hilary Swank) uma jovem professora que leciona em uma pequena
escola de um bairro perifrico nos EUA. Por meio de relatos de guerra, ela ensina seus alunos os valores da tolerncia e da disciplina, realizando uma reforma
educacional em toda a comunidade.
Filhos do Paraso
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=dqxvZeQsVzY
Bacheha-Ye aseman, Ir, 1988. Direo: Majid Majidi
Ali um menino de 9 anos proveniente de uma famlia humilde e que vive com
seus pais e sua irm, Zahra. Um dia ele perde o nico par de sapatos da irm
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e, tentando evitar a bronca dos pais, passa a dividir seu prprio par de sapatos
com ela, com ambos se revezando. Enquanto isso, Ali treina para obter uma boa
colocao em uma corrida que ser realizada, pois precisa da quantia dada como
prmio para comprar um novo par de sapatos para a irm.
Machuca
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=WZgP9Ezce74
Machuca, Frana, Reino Unido, Espanha e Chile, 2003 Direo: Andrs Wood
Chile, 1973. Gonzalo Infante um garoto que estuda no Colgio Saint Patrick, o
mais conceituado de Santiago. Gonzalo de uma famlia de classe alta, morando
em um bairro na rea nobre da cidade com seus pais e sua irm. O padre McEnroe,
o diretor do colgio, inspirado no governo de Salvador Allende, decide implementar uma poltica que faa com que alunos pobres tambm estudem no Saint
Patrick. Um deles Pedro Machuca, que, assim como os demais, fica deslocado
em meio aos antigos alunos da escola. Provocado, Pedro seguro por trs e um
deles manda que Gonzalo lhe bata, que se recusa a fazer isto e ainda o ajuda
a fugir. A partir de ento nasce uma amizade entre os dois garotos, apesar do
abismo de classe existente entre eles.
Minha Vida Cor de Rosa
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=D5IEZFA4Pzs&playnext=1&list=PLB9C2F6A86B7FEE27&feature=results_video
Ma Vie en Rose, Frana / Blgica / Inglaterra, 1997 Direo: Alain Berliner
Menino bastante retrado decide se vestir apenas como menina, causando um
grande furor na pequena cidade onde mora. Sua famlia deve ento viver com
a possibilidade de que ele seja gay e deve superar todos os transtornos que a
situao gera.
Nascidos em Bordis
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=E6xxSZzlCBI
Born Into Brothels, Estados Unidos, 2004 Durao: Zana Briski / Ross Kauffman
A fotgrafa Zana Briski ultrapassou as barreiras da lngua, cultura e etnia quando mergulhou em uma rea pobre e ilegal de uma metrpole do Terceiro Mundo
Calcut, ndia. A premiada fotgrafa conquistou a amizade das crianas de
Sonagachi (distrito da luz vermelha da cidade), comeando um workshop de
fotografias e equipando as crianas com mquinas fotogrficas. O poder transformador deste simples objeto marcante, em poucas semanas as crianas mostraram um novo esprito e muitas delas descobriram um talento para arte. Briski
e seu codiretor, Ross Kauffman, seguiram as crianas e viram como elas filtravam
o seu mundo marginalizado e esquecido atravs das lentes das cmeras. Durante
o documentrio, h uma narrativa central, a aventura destas crianas, onde esta
nova descoberta as encheu de esperana e fora para deixar os bordis para viver
uma vida melhor.
Nenhum a Menos
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=yHTbr0QA6Ko
Yige Dou Buneng Shao, China, 1998 Direo: Zhang Yimou
Gao o professor da Escola primria Shuiquan e precisa sair de licena para
cuidar da me doente. Num lugar distante e pobre, a nica pessoa que aceita
substituir o professor uma menina de 13 anos, Wei Minzhi. Como a evaso escolar muito grande, Gao intrui Wei a no permitir que nenhum de seus alunos
abandone o curso, prometendo-lhe 10 yuans extras em seu pagamento. Perdida
em meio s crianas, Wei faz de tudo para manter os alunos na escola, at que
um garoto de 10 anos obrigado a partir para a cidade em busca de trabalho.
Para traz-lo de volta, Wei inicia uma incansvel jornada procura de seu aluno
na cidade grande.
Neste Mundo
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=tmosIIeJSRo
In This World, Reino Unido, 2002 Direo: Michael Winterbottom
Jamal e Enayat so dois primos que vivem na cidade de Peshawar, na fronteira do
Paquisto, e que so enviados Inglaterra para ter uma vida melhor. O roteiro da
viagem feito por traficantes de pio, cigarros e peas de carro roubadas, sendo
longo e perigoso. Eles entram no Ir escondidos em caminhes e vo a p pelas
montanhas do Curdisto at chegarem Turquia. Em Istambul a dupla consegue
emprego, com o objetivo de conseguir dinheiro para pagar a prxima etapa da
viagem: uma viagem de navio at a Itlia.
O Ano em Que Meus Pais Saram de Frias
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=lRWjv5fj8Dg
O ano que meus pais saram de frias, Brasil, 2006 Brasil: Cao Hamburger
Mauro um garoto mineiro de 12 anos, que adora futebol e jogo de boto. Um dia,
sua vida muda completamente, j que seus pais saem de frias de forma inesperada
e sem motivo aparente para ele. Na verdade, os pais de Mauro foram obrigados a
fugir por serem de esquerda e serem perseguidos pela ditadura, tendo que deix-lo
com o av paterno. Porm o av enfrenta problemas, o que faz com que Mauro
tenha que ficar com Shlomo, um velho judeu solitrio que seu vizinho. Enquanto
aguarda um telefonema dos pais, Mauro precisa lidar com sua nova realidade, que
tem momentos de tristeza pela situao em que vive e tambm de alegria, ao
acompanhar o desempenho da seleo brasileira na Copa do Mundo.
O Balo Branco
Assista em: http://www.youtube.com/watch?v=_3k7sKDZTtk
Badkonake Sefid, Ir, 1995 Direo: Jafar Panahi
Durante as festividades do Ano-Novo persa, uma garotinha insiste que sua me
compre um peixe dourado bonito e gordo, em vez dos magros que tem na fonte
na casa da famlia, mas eles esto quase sem dinheiro. Aps muito insistir, o
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irmo da garota acaba conseguindo o dinheiro, mas no caminho loja ela perde
centenas de toms diversas vezes, e os adultos ao seu redor esto muito ocupados dar ateno aos seus problemas.
O Caador de Pipas
Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=WV5-_9UvGzU
The Kite Runner, Estados Unidos, 2007 Direo: Marc Forster
Amir (Zekeria Ebrahimi) e Hassan (Ahmad Khan Mahmidzada) so dois amigos,
que se divertem em um torneio de pipas. Aps a vitria neste dia, um ato de
traio de um menino marcar para sempre a vida de ambos. Amir passa a viver
nos Estados Unidos, retornando ao Afeganisto apenas aps 20 anos. quando
ele enfrenta a mo de ferro do governo talib para tentar consertar o ocorrido
em seu passado.
O Labirinto do Fauno
Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=M09mCcVgrsA
El Laberinto del Fauno, EUA, Espanha e Mxico, 2006 Direo: Guillermo del Toro
Espanha, 1944. Oficialmente a Guerra Civil j terminou, mas um grupo de rebeldes
ainda luta nas montanhas ao norte de Navarra. Ofelia, de 10 anos, muda-se para a
regio com sua me, Carmen. L as espera seu novo padrasto, um oficial fascista
que luta para exterminar os guerrilheiros da localidade. Solitria, a menina logo
descobre a amizade de Mercedes, jovem cozinheira da casa, que serve de contato
secreto dos rebeldes. Alm disso, em seus passeios pelo jardim da imensa manso
em que moram, Ofelia descobre um labirinto que faz com que todo um mundo de
fantasias se abra, trazendo consequncias para todos sua volta.
O Pequeno Italiano
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=k1Zr2vhreSI
Italianetz , Rssia, 2005 Direo: Andre Kravchuk
Vanya Solntsev um garoto de 6 anos, que vive em um orfanato na Rssia. Como
em breve ser adotado por um casal de italianos ele ganhou o apelido de pequeno italiano entre os colegas de orfanato. Um dia Vanya v uma jovem mulher
chegar ao orfanato, buscando reaver o filho. Ele passa a sonhar que sua me
tambm pode tentar busc-lo algum dia e, desta forma, decide procurar por ela.
Osama
Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=fSFpWvePj-k
Osama, Afeganisto, 2003 Direo: Sedigh Barmak
Em pleno regime Talib no Afeganisto uma menina obrigada a cortar o cabelo
e se vestir como se fosse um menino para ajudar sua famlia, que composta
apenas de mulheres. A farsa descoberta na escola, quando um garoto percebe
que ela est sangrando por entre as pernas.
Pequena Miss Sanshine

Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=E0iHVXC4pEU
Little Miss Sunshine, Estados Unidos, 2006 Direo: Jonathan Dayton e Valerie Faris
Nenhuma famlia verdadeiramente normal, mas a famlia Hoover extrapola. O
pai desenvolveu um mtodo de autoajuda que um fracasso, o filho mais velho
fez voto de silncio, o cunhado um professor suicida e o av foi expulso de uma
casa de repouso por usar herona. Nada funciona para o cl, at que a filha caula,
a desajeitada Olive, convidada para participar de um concurso de beleza para
meninas pr-adolescentes. Durante trs dias eles deixam todas as suas diferenas
de lado e se unem para atravessar o pas numa kombi amarela enferrujada.
Pro Dia Nascer Feliz
Assista em: https://www.youtube.com/watch?v=aHLCX8SYaeM
Pro Dia Nascer Feliz, Brasil, 2006 Direo: Joo Jardim
Definido pelo prprio diretor como um dirio de observao da vida do adolescente no Brasil em seis escolas, Pro Dia Nascer Feliz flagra o dia a dia e adentra
a subjetividade de alunas e professores de Pernambuco, So Paulo e Rio de Janeiro. As entrevistas so intercaladas com sequncias de observao do ambiente das escolas meio, por sinal, bem pouco frequentado pelo documentrio.
Sem exercer interferncia direta, a cmera flagra salas de aula, esquadrinha
corredores, ptios e banheiros, testemunha uma reunio de conselho de classe
(onde os professores decidem o destino curricular dos alunos difceis) e momentos de relativa intimidade pessoal.
Quanto Vale ou Por Quilo?
Assista em: http://www.youtube.com/watch?v=2NEcwzvbNOk
Quanto Vale ou Por Quilo?, Brasil, 2005 Direo: Sergio Bianchi
Uma analogia entre o antigo comrcio de escravos e a atual explorao da misria pelo marketing social, que forma uma solidariedade de fachada. No sculo
XVII, um capito do mato captura um escrava fugitiva, que est grvida. Aps
entreg-la ao seu dono e receber sua recompensa, a escrava aborta o filho que
espera. Nos dias atuais, uma ONG implanta o projeto Informtica na Periferia
em uma comunidade carente. Arminda, que trabalha no projeto, descobre que os
computadores comprados foram superfaturados e, por causa disto, precisa agora
ser eliminada. Candinho, um jovem desempregado cuja esposa est grvida, torna-se matador de aluguel para conseguir dinheiro para sobreviver.
Ser e Ter
tre et Avoir, Frana, 2002 Direo: Nicholas Philibert
O documentrio acompanha os estudantes de uma escola rural da Frana, do jardim da infncia at o ltimo ano do primrio, dos quatro aos 11 anos. O perodo
mostra as crianas em pleno processo de formao do conhecimento e da identidade pessoal, acompanhando-as em sua transio do universo familiar para um
ambiente no qual levada em conta sua individualidade sem pressupostos.
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Para crianas
As Bicicletas de Belleville
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=Npro9kjyaJk
Les Triplettes de Belleville, Frana, 2002 Direo Sylvain Chomet
Champion um menino solitrio, que s sente alegria quando est em cima de
uma bicicleta. Percebendo a aptido do garoto, sua av comea a incentivar seu
treinamento, para faz-lo um verdadeiro campeo e poder participar da Volta da
Frana, principal competio ciclstica do pas. Porm, durante a disputa, Champion sequestrado. Sua av e seu cachorro Bruno partem ento em sua busca,
indo parar em uma megalpole localizada alm do oceano e chamada Belleville.
A Inveno de Hugo Cabret
Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=hck5n28AuMU
Hugo, Estados Unidos, 2011 Direo: Martin Scorsese
Hugo Cabret um rfo que vive escondido nas paredes da estao de trem.
Ele guarda consigo um rob quebrado, deixado por seu pai. Um dia, ao fugir do
inspetor, ele conhece Isabelle, uma jovem com quem faz amizade. Logo Hugo
descobre que ela tem uma chave com o fecho em forma de corao, exatamente
do mesmo tamanho da fechadura existente no rob. O rob volta ento a funcionar, levando a dupla a tentar resolver um mistrio mgico.
Coraline e o Mundo Secreto
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=Q_hK-Z6oXoo
Coraline, Estados Unidos, 2009 Direo: Henry Selick
Entediada em sua nova casa, Caroline Jones (Dakota Fanning) um dia encontra
uma porta secreta. Atravs dela tem acesso a uma outra verso de sua prpria
vida, a qual aparentemente bem parecida com a que leva. A diferena que
neste outro lado tudo parece ser melhor, inclusive as pessoas com quem convive.
Caroline se empolga com a descoberta, mas logo descobre que h algo de errado
quando seus pais alternativos tentam aprision-la neste novo mundo.
Deu a Louca na Chapeuzinho
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=aCDq4rj4lXQ
Hoodwinked, Estados Unidos, 2004 Direo: Todd Edwards, Tony Leech e Cory
Edwards
A tranquilidade da vida na floresta alterada quando um livro de receitas roubado. Os suspeitos do crime so Chapeuzinho Vermelho, o Lobo Mau, o Lenhador
e a Vov, mas cada um deles conta uma histria diferente sobre o ocorrido. Cabe
ento ao inspetor Nick Pirueta investigar o caso e descobrir a verdade.
Bee Movie A Histria de uma Abelha

Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=puXINdXQgRo
Bee Movie, Estados Unidos, 2007 Direo: Simon J. Smith e Steve Hickner
Barry B. Benson formou-se recentemente e sonha com um emprego na Honex,
onde poder produzir mel. Desta forma ele se aventura fora da colmeia, onde
descobre um mundo at ento inteiramente desconhecido. quando conhece Vanessa Bloome, uma alegre florista de Manhattan com quem quebra as regras das
abelhas e passa a conversar regularmente. Logo eles se tornam amigos, o que
faz com que Barry conhea melhor os humanos. Porm Barry descobre que qualquer pessoa pode comprar mel nos supermercados, o que o deixa profundamente
irritado por considerar que esto roubando a produo das abelhas. quando ele
decide processar os humanos, na inteno de corrigir esta injustia.
Menino Maluquinho o Filme
Assista em: https://www.youtube.com/watch?v=YUkqx9kNBmE
Menino Maluquinho O Filme, Brasil, 1994 Direo: Helvcio Ratton
Maluquinho, um menino travesso da classe mdia, adora brincar e pregar peas
nos amigos, mas sofre quando seus pais se separam. Mas a aparece o Vov Passarinho, que o leva para umas frias na fazenda, onde vive agitadas aventuras.
Monstros S/A
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=iRh2kF-1X2E
Monsters, Inc., Estados Unidos, 2001 Direo: Pete Docter, David Silverman e
Lee Unkrich
Monstros S.A. a maior fbrica de sustos existente. Localizada em uma dimenso
paralela, a fbrica constri portais que levam os monstros para os quartos das
crianas, onde eles podero lhes dar sustos e gerar a fonte de energia necessria
para a sobrevivncia da fbrica. Entre todos os monstros que l trabalham o mais
assustador de todos James P. Sullivan, um grande e intimidador monstro de
pelo azul e chifres, que chamado de Sully por seus amigos. Seu assistente
Mike Wzowski, um pequeno ser de um olho s com quem tem por misso assustar
as crianas, que so consideradas txicas pelos monstros e cujo contato com eles
seria catastrfico para seu mundo. Porm, ao visitar o mundo dos humanos a
trabalho, Mike e Sully conhecem a garota Boo, que acaba sem querer indo parar
no mundo dos monstros e provoca a expulso de ambos para o mundo real.
O Jardim Secreto
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=VrMahhudZvo
The Secret Garden, Estados Unidos, 1993 Direo: Agnieszka Holland
No incio do sculo XX, Mary Lennox vivia na ndia com seus pais, que no lhe
davam muita ateno. Porm um estouro de elefantes os mata e, seis meses depois, Mary desembarca em Liverpool, na Inglaterra, para viver com Lorde Archibald Craven, seu tio, na manso Misselthwaite, uma construo feita de pedra,
madeira e metal na qual existem segredos e antigas feridas. Mary estava assus-
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tada naquele solar com vrias dezenas de quartos e era incrivelmente mimada,
pois lhe desagradava a ideia de vestir suas roupas, j que na ndia isto era tarefa
de suas aias. A manso administrada pela Sra. Medlock, uma rigorosa e fria
governanta. Lorde Craven perdeu a mulher h dez anos e nunca mais conseguiu
superar a tragdia. Para piorar, Colin Craven, seu filho, tambm sofre de extrema apatia, sempre recolhido no seu quarto. Mais uma vez negligenciada, Mary
passa a explorar a propriedade e descobre um jardim abandonado. Entusiasmada
com a descoberta, Mary decide restaurar o lugar com a ajuda do filho de um dos
serviais da casa, conquistando assim a ateno do primo doente. Juntos eles
desafiam as regras da casa e o velho jardim se transforma em um lugar mgico,
cheio de flores, surpresas e alegria. O jardim secreto um lugar fantstico onde
no existe tristeza e arrependimento, um lugar onde a fora da amizade pode
trazer de volta a beleza da vida.
O Pequeno Nicolau
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=48cnWr81oV4
Le Petit Nicolas, Frana, 2010 Direo: Laurent Tirard
Nicolau leva uma vida tranquila, sendo amado por seus pais e com diversos amigos, com os quais se diverte um bocado. Um dia ele surpreende uma conversa
entre os pais, a qual faz com que acredite que sua me est grvida. Ele logo
entra em pnico, pois acredita que assim que o beb nascer ele no mais receber ateno e ser abandonado na floresta, assim como ocorre nas histrias do
pequeno Poucet, de Perrault.
O pequeno Prncipe
Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=83hqJFZ2zDs
The Little Prince, Reino Unido / EUA, 1974 Direo: Stanley Donen
Um piloto perdido no deserto e um menino vindo de um lugar distante. Juntos,
eles compartilham experincias que divertem, encantam e tocam o corao.
Algum j aprendeu algo com uma raposa? J cuidou de uma rosa por ser mais
especial entre outras rosas? J visitou um rei distante de tudo e de todos? Observou a maliciosa dana de uma serpente? O universo, ou melhor, a vida um
lugar encantador, ainda mais quando se convive com O Pequeno Prncipe.
Shrek
Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=ugDbCZYPXTU
Shrek, Estados Unidos, 2001 Direo: Andrew Adamson e Vicky Jenson
Em um pntano distante vive Shrek, um ogro solitrio que v, sem mais nem
menos, sua vida ser invadida por uma srie de personagens de contos de fada,
como trs ratos cegos, um grande e malvado lobo e ainda trs porcos que no
tm um lugar onde morar. Todos eles foram expulsos de seus lares pelo maligno
Lorde Farquaad. Determinado a recuperar a tranquilidade de antes, Shrek resolve
encontrar Farquaad e com ele faz um acordo: todos os personagens podero
retornar aos seus lares se ele e seu amigo Burro resgatarem uma bela princesa,
que prisioneira de um drago. Porm, quando Shrek e o Burro enfim conseguem resgatar a princesa, logo eles descobrem que seus problemas esto apenas
comeando.
Toy Story Um Mundo de Aventuras
Trailer: http://www.metacafe.com/watch/3225452/toy_story_trailer/
Toy Story, Estados Unidos, 1995 Direo: John Lasseter
O aniversrio de Andy est chegando e os brinquedos esto nervosos. Afinal de
contas, eles temem que um novo brinquedo possa substitu-los. Liderados por
Woody, um caubi que tambm o brinquedo predileto de Andy, eles montam
uma escuta que lhes permite saber dos presentes ganhos. Entre eles est Buzz
Lightyear, o boneco de um patrulheiro espacial, que logo passa a receber mais
ateno do garoto. Isto aos poucos gera cimes em Woody, que tenta fazer com
que ele caia atrs da cama. S que o plano d errado e Buzz cai pela janela. o
incio da aventura de Woody, que precisa resgatar Buzz tambm para limpar sua
barra com os outros brinquedos.
Wall-E
Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=m5_lIuBXKWk
Wall-E, Estados Unidos, 2008 Direo: Andrew Stanton
Aps entulhar a Terra de lixo e poluir a atmosfera com gases txicos, a humanidade deixou o planeta e passou a viver em uma gigantesca nave. O plano era
que o retiro durasse alguns poucos anos, com robs sendo deixados para limpar
o planeta. Wall-E o ltimo destes robs, que se mantm em funcionamento
graas ao autoconserto de suas peas. Sua vida consiste em compactar o lixo
existente no planeta, que forma torres maiores que arranha-cus, e colecionar
objetos curiosos que encontra ao realizar seu trabalho. At que um dia surge
repentinamente uma nave, que traz um novo e moderno rob: Eva. A princpio
curioso, Wall-E logo se apaixona pela recm-chegada.
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Sites:
Para educadores, pais, cuidadores e comunidade escolar
Brinque Book http://www.brinquebook.com.br/
Childhood Brasil http://www.childhood.org.br/
Criana segura http://www.criancasegura.org.br/
Educa Rede por a (Fundao Telefnica) http://www.educaredeporai.blogspot.com.br/
Educao e Participao http://www.educacaoeparticipacao.org.br/
Educao Infantil http://www.edinfjogos.universoneo.com.br/
Educao on-line http://www.educacaoonline.pro.br/
Educacional http://www.educacional.com.br/
Educar para crescer http://educarparacrescer.abril.com.br/index.shtml
Escola virtual http://www.ev.org.br/Paginas/Home.aspx
Fundao para a Infncia e a Adolescencia http://www.fia.rj.gov.br/
Guia dos Curiosos http://www.guiadoscuriosos.com.br/
Mais Educao (MEC) http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=12372&Itemid=589
Oficinas de educao integral (Cenpec) http://cenpec.org.br/oficinas-de-educacao-integral
Os Guardies da Biosfera http://www.guardioesdabiosfera.com.br/
Portal Promenino http://www.promenino.org.br/
Revista Nova escola http://revistaescola.abril.com.br/
Revista Superinteressante http://super.abril.com.br/
Safernet http://www.safernet.org.br/site/
S Matemtica http://www.somatematica.com.br/
Territrio do Brincar http://www.territoriodobrincar.com.br/
Unicef http://www.unicef.org.br/
Para crianas
Atividades educativas http://www.atividadeseducativas.com.br/

Cidade dos direitos http://www.promenino.org.br/
Club Penguin http://clubpenguin.ojogos.com.br/
Clubinho Sabesp http://www.clubinhosabesp.com.br/
Cocoric http://www3.tvcultura.com.br/cocorico/
Discovery Kids http://discoverykidsbrasil.uol.com.br/
EcoKids http://www2.uol.com.br/ecokids/index.htm
Escola Games http://www.escolagames.com.br/
Jogos Educativos http://jogoseducativos.jogosja.com/
Jogos para crianas http://criancas.jogospara.com/
Ludo tech http://ludotech.eu/
Mquina de quadrinhos da Turma da Monica http://www.maquinadequadrinhos.com.br/Intro.aspx
Mundo do Stio http://mundodositio.globo.com/
O pequeno cientista http://www.on.br/pequeno_cientista/nave.html
Os abelhudos http://www.abelhudos.com.br/
Pequeno artista http://www.pequenoartista.com.br/pa/default.aspx
Plenarinho http://www.plenarinho.gov.br/
Povos indgenas no Brasil Mirim http://pibmirim.socioambiental.org/pt-br
QDivertido http://www.qdivertido.com.br/
Revista Recreio http://www.recreio.com.br/
Ruth Rocha http://www2.uol.com.br/ruthrocha/home.htm
Senninha http://senna.globo.com/senninha/index.asp#
Sitio do Pica-pau amarelo http://sitio.globo.com/
Smart kids http://www.smartkids.com.br/
Tribo do Guaran http://www.tribodoguarana.net/
TV R-tim-bum http://tvratimbum.cmais.com.br/
Unicef kids http://www.unicefkids.org.br/
131
PARTE 4 | CADERNO DE ATIVIDADES > Hora da brincadeira
A Revolta da Vacina: Fiocruz 100 Anos

Por Luiz Fernando de Souza
O pblico vai entrando ao som de um choro de Chiquinha Gonzaga e que toca at

que todos se acomodem. (Luz off) Depois a luz vai acendendo em resistncia e as
crianas do Jardim vo entrando, danando, cantando e brincando. Em off ouve-se
o discurso de abertura da pea.
Apresentador Senhoras e Senhores, temos o prazer de convid-los para uma

viagem no tempo. Vamos voltar poca do Rio Antigo, incio do sculo XX, quando a Fiocruz ainda se chamava Instituto Soroterpico. Vamos contar a histria de
uma revolta popular contra as ideias e atitudes de um grande brasileiro, Oswaldo
Cruz, que tambm foi mdico de creche, pego num rodamoinho de dio, preconceito, doena e morte. (Neste momento oito crianas entram empurrando uma
grande caixa de madeira de onde sair o personagem Oswaldo Cruz.) Senhoras e
Senhores, a Creche Fiocruz e o Jardim 2000 apresentam: A Revolta da Vacina:
Fiocruz 100 Anos.
(As oito crianas se sentam no meio do palco, rodeando Oswaldo Cruz.)
Crianas Oswaldo, conta uma histria!
Oswaldo Cruz Vou contar para vocs a grande aventura da minha vida. Era
uma vez uma linda cidade ao sul do Equador... (Entra o prefeito Pereira Passos.
Saem as crianas e se juntam s outras que comeam a cantar.)
Uma histria vamos contar\E o passado vamos lembrar\Os 100 anos da Fiocruz\
O grande, ilustre Oswaldo Cruz\Aconteceu a Revolta da Vacina\A epidemia foi
uma sina\E no meio dessa guerra\Ratos, mosquitos invadiram nossa terra\Quem
diria, Oswaldo Cruz daria\Um pontap na epidemia (bis)
(Enquanto as crianas cantam ao fundo, acontece a prxima cena.)
Presidente Dr. Oswaldo, preciso de sua ajuda para sanear a capital. Trs
pestes terrveis ameaam a sade do nosso povo: Bubnica, Amarela e Varola
esto batendo em nossa porta. Por isso vou nome-lo Diretor da Sade Pblica.
Oswaldo Cruz Muito obrigado, presidente. Sinto-me honrado.
Presidente E compromissado, Dr. Oswaldo. Iremos juntos at a vitria final.
s dizer do que precisa e ter sua disposio.
133
134
Oswaldo Cruz Reformar os servios de sade fundamental. Educar a populao tambm. Ser uma guerra, presidente. Para venc-la, vou estruturar nossa
campanha em moldes militares!
Presidente Sbias palavras, Dr. Oswaldo. A polcia sanitria vai combater a
sujeira, os maus hbitos, a crendice desse populacho. Vamos multar, intimidar
proprietrios relapsos, demolir imveis insalubres, reformar a cidade. Isso aqui
vai virar Paris!
Oswaldo Cruz Mas precisamos iniciar uma campanha educativa para orientar
o povo a cuidar da sade, a ter mais educao, presidente!
Presidente Isso vir com o tempo, Dr. Oswaldo! Agora hora de agir!
Oswaldo Cruz Mas o povo pode reagir!
Presidente Isso o Sr. deixa comigo, Dr. Oswaldo! Se o povo resolver cantar de
galo, o pau vai cantar na casa de Noca. (sai)
Oswaldo Cruz (cantando) Embora moo, j sou um sbio\Muito talento em
mim se incuba\Hei de mostrar pra quanto presto. Espere um pouco...\Eu vou
a Cuba. Desta cidade to malfadada\Espero j que o nome suba\Vou sane-la,
matar a febre\Espere um pouco eu vou a Cuba. (sai)
(As trs bruxas entram cantando.)
Bruxas Desde os tempos imemoriais\Somos poderosas, imortais\Trazemos
morte, dor, destruio\O sofrimento humano nossa diverso.
Varola Apresentem-se, queridas!
Bubnica e Amarela A mais velha primeiro, meu bem!
Varola Atravessei a Muralha da China!\Contra o meu poder no existe vacina\Resolvi morar num pas tropical\Cuidado meu povo, cuidado com o mal!
Bubnica Rato, Gabiru e Ratazan\So todos meus sditos. Que bacana!\Vou
espalhar destruio\Desde o barraco at a manso!
Amarela Os mosquitos so meus amigos\Uma picadinha, fica amarelinha\D
uma preguia, uma moleza!\Quanto sofrimento, que beleza!
Todas Vamos invadir sua praia\Vamos, seu moo, no fuja da raia!\Volte de
Cuba com o seu saber\Precisa dele para nos vencer!\Desde os tempos imemoriais\Somos poderosas, imortais\Trazemos morte, dor, destruio\O sofrimento
humano nossa diverso!
Amarela O Oswaldo um talento! Descobriu que o mosquito meu empregado!

Bubnica Ele fez coisa melhor! Caa ratos com trombeta. um gato!
Varola um pavo! Deu para querer matar as crianas com a tal vacina
obrigatria.
Bubnica Chega de conversa! Estou com pressa. Vou chamar meus ratos e
comear a trabalhar.
As outras Boa sorte, querida! (Saem)
Bubnica Ratos e ratazanas, saiam de suas tocas e comecem a festa!
(As crianas do jardim Lils saem pelo palco cantando (Rato, Rato) empunhando
fantoches de rato em espuma, enquanto Bubnica dana no meio deles. Manipulam pequenos fantoches em forma de rato. O presidente aparece esbaforido.)
Presidente Dr. Oswaldo, a cidade foi invadida pelos ratos. Vou mandar derrubar os bairros da Gamboa e da Sade e demolir os cortios e casares velhos.
Oswaldo Cruz Calma, Presidente. Meus agentes de sade vo comear o trabalho. Agentes, ao ataque!
(As crianas do Jardim Laranja saem de seus lugares carregando bastes de espuma espantando os ratos. No final da cena, as crianas cercam Bubnica, que sai
escorraada pelas pancadas que leva.)
Presidente Muito bem, Dr. Oswaldo. Sua atitude foi supimpa.
Oswaldo Cruz Precisamos mais, Sr. presidente. preciso remover os doentes,
expurgar as casas.
Presidente Bota abaixo! Bota abaixo! (Sai)
(Crianas cercam Oswaldo Cruz.)
Crianas Conta mais, Oswaldo. Queremos saber mais.
Oswaldo Cruz A luta continuou. A segunda peste atacou o Rio com fria
redobrada. Parece que queria vingana pela derrota da primeira peste. Vejam s!
(Saem)
(Entra a Bruxa Amarela.)
Amarela Maldio! Esse tal de Oswaldo realmente um talento. Mas comigo
ningum pode. Vou chamar os melhores mosquitos dessa terra para me ajudar
nessa tarefa. Mosquitos, levantar voo!
135
136
(Algumas crianas do Jardim Laranja comeam a brincar de coelho na toca, dando

as mos, e formam casinhas, enquanto outras, manipulando fantoches em forma
de mosquito, danam em torno delas.O Jardim Lils ser a brigada caa-mosquitos. Crianas borrifam remdio nos mosquitos e na bruxa enquanto cantam.)
Oswaldo Cruz Caa-mosquitos, ao ataque!
Caa-mosquitos Mosquito amarelo, que queres aqui? (bis)
Mosquitos Teu sangue, teu sangue, pra me distrair. (bis)
Caa-mosquitos Mosquito encrenqueiro, cai fora daqui. (bis)
Mosquitos No caio, no caio, eu vou resistir! (bis)
Caa-mosquitos Limpando os telhados podemos mat-los. (bis)
Mosquitos Bobagem, bobagem, fugimos pros ralos. (bis)
Caa-mosquitos Jogando petrleo de noite e de dia\Queimando enxofre de
noite e de dia\Diremos adeus epidemia. (bis)
Oswaldo Cruz Adeus, Febre Amarela!
(Oswaldo chuta o traseiro da bruxa. Amarela sai escorraada. As crianas se posicionam nas laterais do palco. Entra o presidente.)
Presidente Muito bem, Dr. Oswaldo. Agora j posso comear a modernizao
da capital. Vou alargar ruas, calar a cidade, ajardinar praas. Vou construir a Av.
Central nos moldes dos Champs lyses, em Paris. Vou acabar com todos esses
cortios horrorosos. O Rio no mais ser o Cemitrio de Europeus. (Sai)
(Entra Varola ao som de sua msica.)
Varola Pois sim! Esqueceram de mim. Vai comear minha vingana! (canta)
Atravessei a Muralha da China\Contra o meu poder no existe vacina\Gosto de
enfeitar o teu corpinho\Colocar veneno, marcas no rostinho.
(Enquanto Varola canta, ela vai tocando nas crianas, que vo desmaiando. Entra
Oswaldo Cruz e mais algumas crianas.)
Crianas Conta mais, Oswaldo. Queremos saber mais.
Oswaldo Cruz Foi horrvel, crianas. Varola castigou toda a cidade. A vacina
j havia sido descoberta, mas o povo no sabia disso. Tive que tomar uma deciso difcil. Anunciei a vacina obrigatria. Foi um fuzu danado. (Saem)
(As bruxas retornam ao palco, enquanto as crianas se posicionam para brincar de
cabo de guerra em todo o palco.)
Bruxas Sabem no que isso vai dar? (Erguem tabuletas onde se l: REVOLTA DA
VACINA. Comeam a rir. Som de tempestade. Comea um cabo de guerra.)
Presidente Bota abaixo!
Oswaldo Cruz Vacina obrigatria!
Bruxas Revolta! Revolta!
Crianas 1 Vacina no!
Crianas 2 Vacina sim!
Presidente Derrubar casas!
Oswaldo Cruz Injeo neles!
Crianas 1 Vacina no!
Crianas 2 Vacina sim!
Bruxas Revolta! Morte! Destruio!
Presidente Para o Acre! Para o Acre!
Oswaldo Cruz A multido sou eu! Vacina neles!
Bruxas Vacina faz mal!
Oswaldo Cruz Faz no!
Crianas 1 Faz sim!
Crianas 2 Faz no!
(Crianas 2 puxam o cabo de guerra e derrubam Crianas 1 que saem correndo para
pegar bolas de meia, comeando a Revolta. Crianas 2 pegam bastes de espuma
e lutam. Ao final, algumas crianas esto cadas no cho.)
Crianas 2 Vencemos!
Presidente Para o Acre! Para o Acre! Quem perdeu, para o Acre! (Crianas 1
so levadas para fora de cena.)
Crianas Conta mais, Oswaldo (Cercando Oswaldo Cruz.)
137
138
Oswaldo Cruz Foi horrvel, crianas. Uma verdadeira guerra! O preo da conquista sanitria foi alto: muitos mortos, feridos e expulsos para o Acre. O meu
trofu foi a vitria contra as pestes, a ignorncia e o atraso. Mas houve muito
sangue e sofrimento manchando minha conquista. Foi triste!
Crianas No fique triste, Oswaldo!
Oswaldo Cruz Qual o nome da escola de vocs?
Crianas Creche Fiocruz!
Oswaldo Cruz Ento... meu sonho era verdade?
Crianas Qual sonho, Oswaldo?
(Funcionrios da creche comeam silenciosamente a formar o Castelo da Fiocruz
na parte de trs da cena.)
Oswaldo Cruz Eu tive um sonho. Um lindo castelo mourisco em Manguinhos.
Nesse lugar, a sade pblica e a pesquisa encontravam apoio e incentivo. A
partir dele, as pestes no mais atacariam o povo brasileiro. Ali se fabricam vacinas, remdios, cosmticos, alimentos. Formam-se cientistas, agentes de sade,
pesquisadores que se espalham por todo o Pas, Amricas, o mundo todo. Nele, a
tica regula pesquisas com animais e seres humanos. Discute-se a biossegurana. A partir dele, o Instituto Soroterpico se transforma em Fiocruz, expandindo
a fronteira do conhecimento. Mas vejo que meu sonho foi muito alm de mim:
nesse castelo tambm se cuidam e se educam crianas to lindas. Nos olhos de
vocs encontro alvio para as dores do meu corao.
Criana 1 Ns vamos embora da creche, Oswaldo.
Criana 2 Vamos para uma nova escola.
Criana 3 Mas no esqueceremos da creche.
Criana 4 Sentiremos saudades!
Criana 5 At logo, pessoal.
Todas as crianas Obrigado, creche!
(Todos terminam cantando Andana.)
fim
Avental de histrias
O Avental de Histrias prope a criao e a contao de histrias para serem

trabalhadas com as crianas. A faixa etria indicada de 0 a 6 anos.
Voc est recebendo:
avental confeccionado em tecido com bolso para guardar os personagens;
um rolo de velcro dupla face para ser colado nos personagens;
cartela com personagens em carto para serem destacados e montados
com o velcro colado no verso.
histria Aparecida e Siclia se conhecem, adaptao do livro Imagine
uma menina com cabelos de Brasil, de Alexandre Bersot.
Sugesto de uso:
Destaque os personagens e adereos; cole o velcro no verso, distribuindo-os na
parte superior frontal, para a colocao e/ou a retirada dos personagens.
Vista o avental e conte a histria de Aparecida e Siclia se conhecem, retirando os personagens do bolso medida que for sendo necessrio. Essa histria
permite a abordagem de temas como diversidade, diferenas, amizade, cultura,
geografia, entre outros.
Aproveite para criar, junto com as crianas, outras histrias para serem contadas
com o Avental de Histrias.
Voc ainda pode utilizar um livro como apoio para lhe auxiliar a criar ou contar
histrias. Por exemplo: histrias sobre o folclore brasileiro ou outras abordagens.
Algumas sugestes de outros personagens para a montagem do avental:
1. Personagens do folclore das regies do Brasil
Regio Norte
Lenda da vitria-rgia
Lenda do boto-cor-de-rosa
139
140
Regio Nordeste
Danas
Ciranda
Regio Sul
Boitat
Regio Sudeste
Mula sem cabea
Iara
Regio Centro-Oeste
Saci-perer
2. A diferena
ndio
branco e negro
meninos e meninas
cadeirante
crianas, jovens, adultos e idosos
personagens usando culos
obeso
Divirta-se.
142
Aparecida e Siclia se conhecem

Alexandre Bersot
No primeiro dia de aula, Aparecida, a menina com cabelo de Brasil, vai para o
colgio com um grande leno na cabea, cobrindo todo o seu cabelo.
Siclia, a garotinha com cabelo de Itlia, v Aparecida sentada no banco do ptio
e se aproxima para puxar conversa:
Qual o seu nome? pergunta Siclia.
Aparecida responde a menina.
Por que voc usa esse leno na cabea?
Porque t fazendo muito frio responde Aparecida.
Frio? Que frio, garota? maro e t um calor danado... J sei! Voc t com
piolho!
NO! exclama Aparecida. Eu no tenho piolho, t?
Ah, ? Ento por que t com esse leno feio na cabea? Siclia se aproxima
de Aparecida e tenta retirar seu leno.
NO! grita de novo Aparecida segurando o leno, e sai correndo.
Siclia corre atrs dela tentando a todo custo retirar o leno de Aparecida. De repente, Aparecida fica encurralada e no tem mais para onde correr. Siclia avana
sobre ela e as duas acabam brigando feio!
Depois de se embolarem muito, Siclia enfim consegue retirar o leno da cabea
de Aparecida e acaba levando um tremendo susto, pois um monte de objetos
pula do cabelo da menina: pente, escova, chapinha, secador e espelho!
Passados o susto e a surpresa, Siclia rola no cho de tanto rir. Aparecida fica
muito brava ao ver os objetos espalhados pelo cho.
Voc vai abrir um salo de beleza? pergunta Siclia.
No responde Aparecida, envergonhada. Eu ia usar essas coisas para alisar
meu cabelo no banheiro da escola.
Siclia olha para o cabelo de Aparecida e v o quanto ele bonito.
Mas por que voc quer alisar seu cabelo? pergunta Siclia.
Porque eu detesto esse meu cabelo repolhudo e crespo!! responde Aparecida.
Mas seu cabelo lindo, Aparecida!

Lindo nada!! Lindo o seu! Eu queria ter um cabelo igual ao seu, assim, liso
e louro.
Aparecida, com ar zangado, coloca as mos na cabea como se quisesse tapar
seu cabelo.
Voc t reclamando de barriga cheia, ou melhor, de cabelo cheio! Eu bem queria ter um cabelo igual ao seu, todo grando e crespo diz Siclia.
Pra qu? Todo mundo quer ter cabelo liso e louro, at na televiso assim
exclama Aparecida.
Ah, meu cabelo feio, lambido e tem cor de xixi!!!
As duas meninas gargalham.
nada! exclama Aparecida. Seu cabelo no nada disso, ele lindo e
macio! O meu que parece uma l embaraada!
As duas meninas gargalham novamente. Siclia continua:
E o meu ainda parece uma botina velha! Eu queria ter um cabelo igual ao seu,
farto e com essa forma linda!
...e que parece uma bomba atmica completa Aparecida, rindo.
Em meio s gargalhadas, Aparecida pega o pente e comea a se pentear, esticando seu cabelo e mirando-se em Siclia, tentando copiar seu cabelo. Ao mesmo
tempo, Siclia pega uma escova e comea a enrolar seu cabelo, mirando-se em
Aparecida. Em seguida, Aparecida pega uma chapinha e passa a alisar seu cabelo
ao mesmo tempo em que Siclia passa a usar um secador.
Depois do penteia dali, estica de l, alisa daqui e encaracola acol, Siclia aparece com seu cabelo todo enrolado e Aparecida com seu cabelo lisinho. S que
as duas, na verdade, esto to mal penteadas que se entreolham e comeam a
rir uma da outra!
Sabe? Cada pessoa tem seu tipo de cabelo: encaracolado, crespo, liso, enrolado, louro, castanho... ...ruivo... diz Siclia. E Aparecida completa:
...e cuidar deles legal, mas no precisamos ser igual ao outro s por achar
que o cabelo do outro melhor que o nosso, no ?
As duas se abraam, e Aparecida, com ar sapeca, diz:
Que cheiro de xixi! Ihihihihihih!!!!!
Devem ser seus piolhos, kkkkkkk!!!!!! diverte-se Siclia.
E l se vo as duas de mos dadas pelo ptio da escola para o primeiro dia de
aula.

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Os meninos e meninas do Brasil pedem passagem

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Crianas pequenas indgenas: jeitos brincantes de viver...

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Prticas pedaggicas e cultura com as crianas quilombolas

Uma breve reflexo sobre a poltica de educao inclusiva no Brasil

Dengue: descobrindo sua histria com crianas

Infncia e educao infantil na Amaznia

O menino que colecionava paisagens, territrios e lugares

PARTE 2 ABRINDO A MALETA INFNCIA 81

Sinopses dos programas

Para saber mais...

PARTE 4 HORA DA BRINCADEIRA

Pea teatral: A Revolta da Vacina

Avental de histrias: Aparecida e Siclia se conhecem

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(...) resolvemos revolver memrias, refazer leituras e ouviduras de palavras,

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e) A variedade e a diversidade de campos do conhecimento

PARTE I | CADERNO DE ATIVIDADES > Fundamentao terica

f) Contexto cultural e educacional

PARTE I | CADERNO DE ATIVIDADES > Fundamentao terica

xalmente, no mundo contemporneo, um alargamento das possibilidades de ao

PARTE I | CADERNO DE ATIVIDADES > Fundamentao terica

g) Famlia e comunidade, capital sociocultural a servio da educao integral

h) Organizaes comunitrias e educao

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tes pobres. Tais projetos continuam a existir, muitos

Duas perspectivas complementares

PARTE I | CADERNO DE ATIVIDADES > Fundamentao terica

i) Por que uma perspectiva multissetorial na implementao da educao integral?

PARTE I | CADERNO DE ATIVIDADES > Fundamentao terica