Ordinário e Devocionário Da Missa PDF

ORDINRIO E DEVOCIONRIO
DA SANTA MISSA
INDICE
POR QUE IR MISSA AOS DOMINGOS? ...................................3

RITO DA MISSA CELEBRADA COM O POVO .............................6
ORAO EUCARSTICA I ........................................................................................ 20
ORAO EUCARSTICA II ...................................................................................... 30
ORAO EUCARISTICA III..................................................................................... 37
ORAO EUCARISTICA IV ..................................................................................... 45
DEVOCIONRIO DA SANTA MISSA ..........................................61

1. ORAO PARA ANTES DA COMUNHO......................................................... 61
2. ORAO PARA DEPOIS DA COMUNHO ....................................................... 75
3. AS MAIS BELAS PALAVRAS ESCRITAS SOBRE A SANTA MISSA ............ 84
4. CATECISMO DA SANTA MISSA ......................................................................... 88
5. MILAGRES EUCARSTICOS .............................................................................. 104
MILAGRES EUCARSTICOS .....................................................104

6. ORAES E TEXTOS EUCARSTICOS ........................................................... 123
7. HISTRIAS RELACIONADAS COM A SANTA MISSA E A EUCARISTIA 141
8. EXAME PARA A CONFISSO ............................................................................ 148
POR QUE IR MISSA AOS DOMINGOS?
Nunca me esqueo a primeira vez que li estas palavras de

S. Leonardo que me gravaram profundamente no meu corao:
Vale mais assistir devotamente uma Missa do que jejuar o ano
inteiro de po e gua!.
Na altura era um sacerdote recm ordenado e por graa
deste sacramento tinha um imenso respeito pela Santa Missa e
um grande desejo de aprofundar no seu mistrio. Essas palavras
de S. Leonardo reverberaram na minha alma como que dizendo:
isso mesmo! A Missa tem um valor extraordinrio, indizvel.
Pena que poucas pessoas o saibam. Eu mesmo ainda tenho muito
que aprofundar. Imagine s passar trezentos e sessenta e cinco
dias num ano se alimentando apenas de po e gua. Deve ser terrvel! E assistir devotamente uma Missa vale mais do que isto!
Quanto deve valer uma Missa!
De fato a Missa um grande mistrio. O que ocorre a partir
do momento em que se inicia o Sacrifcio da Missa indescritvel.
Imaginem que por algum poder sobre humano pudssemos ao
cruzar uma porta ou um tnel entrar numa outra dimenso. Como o tnel do tempo naquele famoso seriado dos anos oitenta que
transportava os que entravam dentro dele para uma outra poca
histrica. Ou aquele arco num filme, tambm dos anos oitenta,
que transportava os que passavam por ele para uma outra galxia
habitada por seres extraterrenos. Pois, o que ocorre na Santa
Missa, apoiados na f, na doutrina da Igreja e nos ensinamentos
dos santos, exatamente isso1. A Missa um tnel que nos
transporta no s para dois mil anos atrs, para o momento em
que Cristo morreu na Cruz, como nos faz estar em presena da
Santssima Trindade, de Nossa Senhora, de S. Jos e todos os
santos que esto no Cu; assim como de todos os anjos, queru-
bins, serafins, mirades e potestades, etc; assim como de todas as

almas que esto no Purgatrio que a assistem devotamente esperando pelos frutos de cada Missa para serem purificadas dos seus
pecados e assim irem o quanto antes glria eterna. As almas
que esto no Cu, por outro lado, alegram-se imensamente quando comea uma Santa Missa, pois ainda esto pasmas de verem
que por ela nos veio a salvao e a salvao de cada ser humano
que passou por esta terra e vem nela o grande momento de louvar a Deus e de pedir por cada um de ns que est a caminho da
ptria definitiva.
Justamente por isso, S. Joo Maria Vianney, o famoso Cura dArs, dizia que o Cu se abre quando se inicia cada Missa. Os
anjos se alegram. Para a Santa Missa pode-se aplicar perfeitamente aquelas palavras que S. Paulo utilizava na Carta aos Hebreus: Vs no vos aproximastes de uma realidade palpvel (...)
mas vos aproximastes do Monte de Sio, e da cidade do Deus vivo, da Jerusalm celeste, de milhes de anjos reunidos em festa e
da assemblia dos primognitos, cujos nomes esto inscritos nos
Cus, e de Deus, o Juiz de todos, e dos espritos dos justos que
chegaram perfeio, e de Jesus, Mediador de uma Nova Aliana,
e do sangue da asperso mais eloqente que o de Abel (Heb 12,
18-24).
Agora podemos nos perguntar: por que Deus nos transporta para o momento da sua morte junto com os eleitos do Cu e as
almas do Purgatrio? A resposta simples. A Missa como um
grande tesouro. Todos ns precisamos dele para sobreviver, para
ter foras para alcanar o Cu. Cada vez que vamos Missa podemos pegar quantos lingotes de ouro quisermos, sem pagar nada, para ns e para todas as pessoas que desejarmos. Sem esses
lingotes de ouro, fica muito difcil viver e salvar-nos. Quem no se
aproximaria de uma praa pblica todo domingo sabendo que l
esto sendo distribudos gratuitamente lingotes de ouro? A diferena, no caso da Missa, que o que distribudo infinitamente
maior do que uma barra de ouro. So os dons divinos. Os dons
dAquele que criou o ouro, ns, e tudo o mais.
A Missa um grande, um enorme tesouro, um tesouro incalculvel. Alm disso, a Missa um momento em que Deus conta
de modo especialssimo para salvarmos o mundo. O que significa
isto? Imaginem que agora mesmo estivssemos ao lado de Nossa
Senhora, h dois mil anos atrs, presenciando a morte de Cristo.
Imaginem que Deus olhasse para ns e dissesse do alto da Cruz:
Meu filho, minha filha, chegue mais perto. Fique ao lado da minha me, da tua me, como voc j ficar sabendo daqui a pouco2. Acompanhe a mim e minha me a salvar o mundo. Veja s,
so tantos que no me adoram, apesar de Eu t-los criado. So
tantos que no agradecem, apesar de Eu sustent-los na vida e
dar a cada um todos os dons que tenho. So tantos que esto que
me expulsaram da sua alma e ainda esto me ofendendo diariamente, apesar de no fazer nenhum mal a eles. Apesar de mostrar
por muitos modos que eu sou o seu Pai e Criador. Ajuda-me a
pedir perdo por eles. So tantos que precisam dos meus dons e
no h ningum que pede por eles. Ajuda-me a pedir por eles e
por aqueles que j me pedem, mas precisam de mais graas, de
mais splicas. Ajuda-me a pedir pela sade daqueles que esto
enfermos, ajuda-me a pedir por aqueles que esto abandonados e
no tm amor na terra, ajuda-me a pedir por aqueles que perderam a famlia, por aqueles que esto obstinados na incredulidade,
que no querem abrir o seu corao a Mim que sou gua viva3,
que sou a Luz do mundo4, que dou cem vezes mais do que o
mundo d5. Ajuda-me a pedir por aqueles que esto h tantos
anos sem se confessarem; se afastaram de Mim e j se esqueceram de quanto a minha presena traz felicidade. Como eu gostaria que pedissem perdo atravs do sacramento da confisso para
lhes poder comunicar novamente os meus dons. Ajuda-me a pedir
por tantos e tantos dons que os meus filhos precisam e, sobretudo, a salvao.
isso que Deus quer que faamos em cada Missa! De um
modo misterioso nos transportamos ao Calvrio para morrer
junto com Cristo. Para oferecer as nossas obras da semana e coloc-las na patena junto com a Hstia de Nosso Senhor. Oferecer
a nossa vida, a nossa alma, o nosso corao nos momentos que
dura a Missa para ajudar Cristo a rezar pelas almas, obter o auxlio que necessitam, conduzi-las salvao. Devemos fazer isso
no s porque Cristo nos pede, mas porque como nos ensina S.

Paulo, pertencemos a um Corpo Mstico, o Corpo Mstico de Cristo. Onde Cristo a cabea e ns somos os membros. E tudo que
Cristo faz, ns fazemos junto. Por isso, o sacerdote, depois do
Ofertrio, quando se volta para o povo, diz: Orai irmos e irms
para que o nosso sacrifcio seja aceito por Deus Pai todo poderoso. Assim, no s Cristo que se oferece na Cruz, mas somos,
devem ser, todos ns.
S pelo que dissemos at agora, a Missa j teria um valor
incalculvel. Mas ainda maior. Nela, no final, recebemos o prprio Deus como alimento. Receber os dons divinos j uma graa
superior a todos os bens terrenos. Mas receber a Hstia consagrada a maior graa que existe. Pois nela recebemos o autor da
graa, o Criador do Cu e da terra, a fonte de todos os dons divinos. Por isso que a Missa tem tambm esse aspecto festivo e
celebrada com cnticos, com imensa alegria. A alegria de entrarmos na Casa de Deus, a alegria de passarmos uns momentos, de
modo especialssimo, junto com a Santssima Trindade, a alegria
de receber o prprio Deus na nossa alma.
Tendo presente tudo o que dissemos acima, se entende que
os primeiros cristos dissessem que no podiam viver sem a Missa. Vale a pena que lembremos esta histria.
No sculo III o imperador Galrio, numa perseguio desferida contra Igreja, proibiu todas as manifestaes de culto e ordenou que se fechassem todos os templos. Os soldados do imperador prenderam 34 homens e 19 mulheres porque foram pegos
assistindo Santa Missa. Compareceram todos presena do
imperador, e este, ao saber do "crime", mandou aoitar um deles.
Nisso, uma jovem crist se aproximou do imperador e lhe disse:
- Por que voc s aoitou um de ns. Todos ns somos cristos. Todos ns estvamos assistindo Missa. O imperador indignou-se e mandou aoit-la tambm.
Em seguida, um senhor mais velho tambm se aproximou
do imperador e lhe com dignidade:
- Por que voc nos pune? No somos ladres nem assassinos. Ns cumprimos a lei de Deus.
- No existe outra lei alm da minha -disse o imperador-,
perturbado com o domnio e segurana daqueles cristos.
As torturas a que foi sujeitando uns e outros no s no os
intimidavam, mas os acendiam mais e mais no zelo e no desejo de
serem testemunhas de Cristo.
Aproximou-se ainda outro e lhe disse:
- Eu tambm sou discpulo de Cristo. Era na minha casa
que a Missa estava sendo celebrada.
- E por que voc deixou que isto acontecesse, conhecendo a
minha proibio?
- Porque ns acreditamos que acima da autoridade de Csar, est a autoridade de Deus. E, alm disso, ns, cristos, no
podemos viver sem a Missa.
Esgotado e com a sensao de fracasso, o imperador ordenou que os encarcerassem no calabouo e os deixassem morrer
de fome. E assim aconteceu; tudo porque no podiam viver sem a
Missa. Que bom seria que tambm pudssemos dizer o mesmo,
fruto de um aprofundamento no seu mistrio, e como todo mistrio, nunca o abarcaremos totalmente. Essa a sensao que temos, aos olhos da f, quando estamos diante da Missa: estamos
diante de um grande mistrio que se confunde com o mistrio de
Deus, do seu amor, das suas obras. No podemos entend-lo
completamente, mas sim podemos admir-lo e compreend-lo cada vez mais. Que este livro seja uma ajuda neste sentido.
Convido agora a todos a entrar neste mistrio. Acompanharemos cada passo da Santa Missa imaginando o que estaria acontecendo naquele momento. Serviremos para isso de palavras e
imagens. Que estas palavras e imagens sejam apenas um empur-
ro para se alcanar, com a ajuda da graa, a plenitude deste

mistrio.
RITO DA MISSA CELEBRADA COM O POVO

RITOS INICIAIS
6
da morte de Cristo. Peamos a ela que nos acompanhe a partir de agora
e que junto com o Esprito Santo nos v inspirando tudo o que devemos
fazer em cada momento.
Terminado o canto da entrada, toda a assemblia, de p, faz o sinal da cruz, enquanto o

sacerdote diz:
Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.

T: Amm* .
Daqui em diante a letra S significa sacerdote e a letra T, todo o povo.
O sacerdote sada o povo:
a) A graa de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunho do

Esprito Santo estejam convosco.
b) A graa e a paz de Deus, nosso Pai, e de Jesus Cristo, nosso Senhor,
estejam convosco.
T: Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo.
c) O Senhor esteja convosco.
T: Ele est no meio de ns.
O Senhor esteja convosco, diz:
A paz esteja convosco.
T: O amor de Cristo nos uniu.
Quando o sacerdote faz o sinal da Cruz nos diz que estamos na

igreja em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Em nome da
Santssima Trindade estamos aqui para participarmos da Santa Missa.
Estou aqui, Senhor, porque me chamaste! Que alegria poder estar contigo! Sonho com o dia em que poderei estar te vendo cara a cara!
Estamos aqui em nome da Santssima Trindade e, agora, depois
que o sacerdote fez o sinal da Cruz, com a Santssima Trindade.
Sabendo que estaremos diante de tal presena, como no nos
preocuparemos em preparar-nos! Os santos nos ensinaram a preparar
este momento com todo o carinho6. o momento de estarmos recolhidos, deixando de lado todas as preocupaes da nossa vida ou confiando-as a Deus.
S. Joo Maria Vianney dava um grande conselho para assistirmos esta Santa Celebrao: colocar-nos ao lado de Nossa Senhora. Ela
era o apoio de Jesus no Calvrio. Ela quem mais se identificou com os
sentimentos de Cristo nesta hora, quem melhor compreendeu o mistrio
O bispo em vez de
FIGURA 1
(famlias em atitude de recolhimento aproximando-se da igreja, do lado
de dentro da igreja, junto da porta de entrada: a Santssima Trindade,
Nossa Senhora e os anjos nossa espera; dar um tom bem celestial
igreja, contrastando com o lado de fora da igreja; como se as pessoas
estivessem entrando no Cu)
7
Ato Penitencial
O sacerdote convida os fiis ao ato penitencial.
Frmula 1
Irmos e irms, reconheamos as nossas culpas
para celebrarmos dignamente os santos mistrios.
Aps um momento de silncio, usa-se a seguinte frmula:
S: Confessemos os nossos pecados:

T: Confesso a Deus todo-poderoso e a vs, irmos e irms, que pequei muitas vezes por pensamentos e palavras, atos e omisses,
e, batendo no peito, dizem:
por minha culpa, minha to grande culpa.

Em seguida, continuam:
E peo Virgem Maria,

aos anjos e santos
e a vs, irmos e irms,
que rogueis por mim a Deus, nosso Senhor.
S: Deus todo-poderoso tenha compaixo de ns, perdoe os nossos pecados e nos conduza vida eterna.
O povo responde:
T: Amm.
Estamos entrando na Casa de Deus. Quem de ns no sente o

desejo de pedir perdo para poder estar junto deste Deus to puro, que
suma Bondade. J na poca de Cristo, quando algum era convidado
para um banquete, assim que entrava na casa do anfitrio, um criado se
encarregava de lavar-lhe as mos e at os ps e de derramar-lhe perfume. Depois desta purificao, o convidado se sentia vontade para participar do banquete to delicadamente preparado.
Peamos perdo agora dos nossos pecados. Dentro de pouco o
pediremos novamente para ns e para todos os homens quando estivermos diante do Calvrio. Procuremos tirar toda a mancha do nosso corao. Mais ainda: se estamos em pecado grave 7, procuremos nos confessar agora mesmo.
FIGURA 2
(as famlias esto entrando na igreja; mostrar que elas se sentem indignas de estar diante da Santssima Trindade, na sua casa, e por isso pedem perdo dos seus pecados; Deus-Pai as acolhe com imenso carinho;
mostrar as pessoas passando por Deus-Pai e tornando-se mais brancas;
outras dirigindo-se ao confessionrio e tornando-se brancas ao sarem;
mostrar pessoas fazendo genuflexo antes de dirigirem-se ao bancos;
nos bancos: pessoas sentadas e ajoelhadas em profundo recolhimento e
piedade)
Frmula 2
S: No incio desta celebrao eucarstica, peamos a converso do corao, fonte de reconciliao e comunho com Deus e com os irmos e
irms.
8
uma das santas mulheres que o seguiram at o fim, acompanhando-o
nas horas amargas.
Aps um momento de silncio, usa-se a seguinte frmula:
S: Tende compaixo de ns, Senhor.

T: Porque somos pecadores.
S: Manifestai, Senhor, a vossa misericrdia.
T: E dai-nos a vossa salvao.
T: Amm.
A Igreja nos ensina que no devemos permanecer um dia em pecado mortal8. Se no h meios de confessar-nos agora, faamos o propsito de que seja o quanto antes. No deixemos para depois este bem infinito que t-lo dentro da nossa alma, conviver com o Amor dos amores.
Sem Ele s h trevas, escurido.
So justamente os nossos pecados a causa da Paixo de Cristo.
Da se entende quo importante o Ato Penitencial na Santa Missa. Procuremos olhar para a Cruz de Cristo agora, adiantando-nos ao Sacrifcio
que ser realizado daqui a pouco. Talvez ouamos as palavras de Cristo
do alto da Cruz: meu povo! Que te fiz eu, em que te contristei? Responde-me! Fiz-te sair do Egito, livrei-te da escravido, e mandei diante
de ti Moiss, Aaro e Maria (Miq 6,3-4).
Que duras so estas palavras para quem quer amar a Deus. Como cortam o nosso corao. Ele que nada merece e que nos deu tudo: a
existncia, a sade, a inteligncia, a vontade, os talentos (facilidade para
falar, capacidade de iniciativa, compreenso mais fcil das coisas, determinao, etc), e ns o ofendemos. Deixamos de dar a glria que lhe
devida. Deixamos de coloc-lo em primeiro lugar. Desprezamos os seus
mandamentos, que na verdade so caminhos para alcanarmos a plenitude, a felicidade que tanto sonhamos. Ofendemos o prximo que so
suas obras primas.
A verdade que somos uns pobres pecadores. Como diz a Sagrada Escritura o justo peca sete vezes por dia9. No se deve tomar esta
frase ao p da letra quanto ao nmero, mas sim quanto nossa debilidade. Somos pecadores, mas nem por isso deixamos de ser amados por
Deus. Como Nosso Senhor disse, muito se ama aquele a quem mais se
perdoa10. Foi o que aconteceu com Maria Madalena a quem Jesus expulsou sete demnios e depois se converteu da sua m vida e tornou-se
FIGURA 3
(mostrar Cristo na Cruz com gesto sereno, todo cheio de sangue, como
seria a realidade, com ar de acolhimento; diante da Cruz uma pessoa
chorando ao ver que seus pecados levaram Cristo a estar na Cruz)
9
Frmula 3
S: Em Jesus Cristo, o Justo, que intercede por ns e nos reconcilia com
o Pai, abramos o nosso esprito ao arrependimento para sermos menos
indignos de aproximar-nos da mesa do Senhor.
Aps um momento de silncio:
S: Senhor, que viestes salvar os coraes arrependidos, tende piedade de

ns.
T: Senhor, tende piedade de ns.
S: Cristo, que viestes chamar os pecadores, tende piedade de ns.
T: Cristo, tende piedade de ns.
S: Senhor, que intercedeis por ns junto do Pai, tende piedade de ns.
T: Amm.
Seguem-se as invocaes Senhor, tende piedade de ns, caso j no tenham ocorrido no
ato penitencial:
S: Senhor, tende piedade de ns.

S: Cristo, tende piedade de ns.
T: Cristo, tende piedade de ns.
S: Senhor, tende piedade de ns.
Somos pecadores, Deus no deixa de amar pelos nossos pecados,

por maiores que sejam, mas temos que fazer o propsito sempre de recomear. O propsito de lutar com todas as foras para no ofend-lo,
como dizia S. Paulo: ainda no resististes at o sangue na vossa luta
contra o pecado11. Talvez possa nos ajudar ter um pouco mais de conscincia da gravidade do pecado mortal e do pecado venial, lendo algum
livro que fale da sua gravidade12.
Talvez possa nos ajudar ter muita devoo ao crucifixo. Foi
olhando para um crucifixo piedoso que Santa Teresa se converteu depois
de passar vinte anos dentro do convento tentando, como ela mesma dizia, servir a dois senhores13.
FIGURA 4
(mostrar uma pessoa pedindo perdo dos seus pecados, batendo no peito, vendo Cristo na Cruz mostrando alegria por este gesto)
10
Quando for prescrito, canta-se ou recita-se o hino Glria:
Glria a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens por Ele amados. Senhor Deus, rei dos cus, Deus Pai todo-poderoso: ns vos
louvamos,
ns vos bendizemos, ns vos adoramos, ns vos glorificamos, ns
vos damos graas por vossa imensa glria. Senhor Jesus Cristo, Filho Unignito, Senhor Deus, Cordeiro de Deus, Filho de Deus Pai.
Vs que tirais o pecado do mundo, tende piedade de ns. Vs que
tirais o pecado do mundo, acolhei a nossa splica. Vs que estais
direita do Pai, tende piedade de ns. S vs sois o Santo, s vs, o
Senhor, s vs, o Altssimo, Jesus Cristo, com o Esprito Santo, na
glria de Deus Pai. Amm.
Uma vez que pedimos perdo a Deus e Ele nos perdoa, a alegria
tanta que nosso corao irrompe a glorific-lo. Glria a Deus nas alturas... ns vos louvamos, ns vos bendizemos, ns vos adoramos, ns vos
glorificamos, ns vos damos graas por vossa imensa glria.
Nessa hora olhamos para Nossa Senhora, ela no teve necessidade de pedir perdo a Deus pelos seus pecados, mas agora a vemos glorificar a Deus com um olhar que nos faz experimentar o Cu. Ao v-la,
vem tambm nossa memria o seu Magnificat14. Minha alma glorifica
o Senhor e meu esprito exulta de alegria em Deus meu Salvador (Lc 1,
46-47).
Quantos e quantos santos sentiam o desejo de dar glria a Deus.
No Cu, os que alcanaram a glria, no cessam de louv-lo. Que esta
seja uma orao que saia inmeras vezes da nossa boca. Habitua-te a
elevar o corao a Deus em ao de graas, muitas vezes ao dia. - Porque te d isto e aquilo. - Porque te desprezaram. - Porque no tens o que
precisas, ou porque o tens. Porque fez to formosa a sua Me, que
tambm tua Me. - Porque criou o Sol e a Lua e este animal e aquela
planta. - Porque fez aquele homem eloqente e a ti te fez difcil de palavra... D-Lhe graas por tudo, porque tudo bom15.Que Deus no possa dizer, no dia em que o encontrarmos face a face, que ns no lhe demos toda a glria que podamos dar. Logicamente Ele no pedir que lhe
demos toda a glria que merece, pois somos incapazes de lhe dar. Ele s
pede o que somos capazes.
Peamos perdo agora por toda a glria que no lhe demos, por
toda a glria que lhe roubamos ao envaidecer-nos das nossas qualidades, ao no referir a Ele um elogio recebido. Que este Glria da Missa
seja um recomeo. Prestemos ateno nas suas palavras e as digamos
sinceramente. S vs sois o Santo, s vs o Senhor, s vs, o Altssimo,
Jesus Cristo, com o Esprito Santo, na glria de Deus Pai. Amm.
FIGURA 5
(mostrar a glorificao de todas as criaturas a Deus, Santssima Trindade: a multido dos anjos e dos santos, as almas do purgatrio, as pessoas da terra)
11
S: Oremos.
E todos oram em silncio, por algum tempo.
Ento o sacerdote, abrindo os braos, reza a orao do dia; ao terminar, o povo aclama:
T: Amm.
Ao estarmos um bom tempo conversando com Deus, normal

que em algumas ocasies lhe dirijamos alguma splica: Senhor, no se
esquea de mim! Senhor, gostaria tanto que os meus, os que me so caros, alcancem o Cu!
O Oremos que agora rezamos tem este sentido. uma splica
pedindo por alguma inteno normalmente relacionada com a Missa a
qual assistimos e relacionada ao Sacrifcio de Cristo que vamos tomar
parte dentro de alguns instantes. Senhor, que sejamos dignos de assistir
ao teu Sacrifcio; que ele nos conceda a salvao; que ele nos seja uma
fonte de graas. Na Missa de Nossa Senhora: Me que experimentemos o
poder da tua intercesso. Na Missa dos Anjos da Guarda: que eles nos
protejam dos perigos que nos assaltam no caminho. Na Missa de defuntos: que eles alcancem o quanto antes a glria celestial.
A presena desta orao na Missa, conhecida como Orao Coleta, remonta ao sc. V. Com ela se pretende que os fiis percebam que
agora a sua orao deve ser mais intensa, pois a celebrao alcana um
dos seus cumes. O silncio serve para que os fiis tomem mais conscincia de estarem diante de Deus e formulem suas peties interiormente. A
orao do sacerdote rene as peties da comunidade e as apresenta a
Deus em sua qualidade de ministro de Cristo16.
Esta orao tambm nos prepara para ouvir a Palavra de Deus.
De certo modo, at este momento, fomos ns quem falamos. Agora
Deus quem vai nos falar. Como nos sentiramos ao estarmos prestes a
ouvir a sua voz? Um profundo silncio invadiria a nossa alma. Teramos
a sensao de estarmos entrando, agora mais do que nunca, na Casa de
Deus... Tudo a partir deste instante nos parecer sagrado. Estejamos
recolhidos em unio com toda a ptria celestial, com Nossa Senhora, os
anjos, os santos e as almas do Purgatrio.
FIGURA 6
(mostrar as pessoas todas na Igreja olhando para o altar e no altar o
sacerdote e junto dele a Santssima Trindade acolhendo a orao que lhe
dirigimos)
LITURGIA DA PALAVRA
O leitor faz a primeira leitura, que todos ouvem sentados. Ao final acrescenta:
Palavra do Senhor.
12
e a Redeno. Ambas conduzem salvao. A Palavra anuncia,
predispe, mostra os caminhos, faz entender a salvao; a Redeno a
realiza. A Redeno sem a Palavra fica manca, ininteligvel. Amemos
cada uma destas partes da Missa sem separ-las nem na Liturgia, nem
no nosso corao.
Todos aclamam:
T: Graas a Deus.
(Aps as leituras, aconselhvel um momento de silncio para meditao).
O salmista ou cantor recita o salmo responsorial e o povo diz o estribilho.
Se houver segunda leitura, o leitor a far como acima. Ao final acrescenta:
Palavra do Senhor.
T: Graas a Deus.
Deus olha para ns, felicssimo por estarmos aqui, e dirige-nos as

suas palavras.
O que Ele querer nos dizer neste momento? Na verdade, Deus
nos fala sempre, nos fala durante toda a Santa Missa, nos fala em todas
as circunstncias e momentos da nossa vida. Por isso, preciso estarmos sempre atentos s suas inspiraes. Nesta hora, as palavras que
quer transmitir-nos so aquelas que esto na Sagrada Escritura. Por
que quer servir-se delas agora? Por dois motivos: porque na Sagrada
Escritura esto contidos seus principais ensinamentos e quer que os
conheamos profundamente e porque sua leitura nos ajuda a prepararnos para o Santo Sacrifcio.
O que seria de ns se no fossem as palavras de Deus! Quais so
as palavras que nos consolam nos momentos de aflio? Quais so as
palavras que iluminam o nosso caminho, que enchem de esperana a
nossa alma? Quais so as palavras que do sentido nossa vida: que
do sentido ao amor, ao sofrimento, aos nossos esforos? Quo
saborosas so para mim vossas palavras! So mais doces que o mel
minha boca (Sl 118, 103).
Obrigado, Senhor, por tua palavra! Faamos o propsito de ouvila com toda a reverncia17. Faamos o propsito de ouvi-la, como diziam
os santos, com o sabor da primeira vez, saboreando, se possvel, cada
uma delas. Faamos o propsito de ouvi-la ciente de que Deus querer
hoje dizer-nos algo. Quantas vezes j teremos percebido isto. Era isso o
que eu precisava ouvir! Agora encontrei a resposta para aquela
inquietao! Agora j sei o que Ele quer que eu faa!
A Igreja nos ensina que a Liturgia da Palavra se une ao sacrifcio
de Cristo que vamos presenciar dentro de alguns instantes, formando
uma unidade na Santa Missa18. De fato, h uma unidade entre a Palavra
FIGURA 5
(mostrar Cristo pregando a sua palavra a cu aberto a uma multido,
atenta, como na Palestina)
13
Segue-se o Aleluia ou outro canto.
O dicono ou o sacerdote l ou canta o Evangelho:
seja o nosso companheiro de caminho, o nosso livro de cabeceira. Que

nunca nos cansemos de medit-lo.
S: O Senhor esteja convosco.

O dicono ou sacerdote, fazendo o sinal da cruz no livro e, depois, na fronte, na boca e no
peito, diz:
Proclamao do Evangelho de Jesus Cristo, escrito por N.

T: Glria a vs, Senhor.
No final diz:
Palavra da Salvao.
T: Glria a vs, Senhor.
Preparemo-nos agora para ouvir o Santo Evangelho. Com que

alegria a multido ouvia as palavras de Nosso Senhor! Essa palavra que
mais penetrante que uma espada de dois gumes19.
Das palavras contidas na Sagrada Escritura, nenhuma se compara s que esto nos Santos Evangelhos. Pois, Deus, tendo falado outrora muitas vezes e de muitos modos aos nossos pais pelos profetas,
ultimamente, nestes dias, falou-nos por meio do seu Filho20.
No Evangelho encontra-se toda a sabedoria que necessitamos para alcanarmos a plenitude de vida, a santidade21, a felicidade na terra e
no Cu. Aquele que beber da gua que eu lhe der jamais ter sede.
Nosso Senhor mesmo quem atesta o poder das suas palavras naquele
dilogo maravilhoso com a samaritana no poo de Sicar. Jesus, cansado
do caminho, se aproxima daquela mulher e lhe pede um pouco dgua:
Aquela samaritana lhe disse: Sendo tu judeu, como pedes de beber a
mim, que sou samaritana!... Respondeu-lhe Jesus: Se conhecesses o
dom de Deus, e quem que te diz: D-me de beber, certamente lhe pedirias tu mesma e ele te daria uma gua viva. A mulher lhe replicou: Senhor, no tens com que tir-la, e o poo fundo... donde tens, pois, essa
gua viva? s, porventura, maior do que o nosso pai Jac, que nos deu
este poo, do qual ele mesmo bebeu e tambm os seus filhos e os seus
rebanhos? Respondeu-lhe Jesus: Todo aquele que beber desta gua tornar a ter sede, mas o que beber da gua que eu lhe der jamais ter sede. Mas a gua que eu lhe der vir a ser nele fonte de gua, que jorrar
at a vida eterna. A mulher suplicou: Senhor, d-me desta gua, para eu
j no ter sede nem vir aqui tir-la!22.
Peamos ao Senhor tambm: d-me desta gua, d-me a tua palavra que fonte de vida e nos obtm a vida eterna! Que o Evangelho
FIGURA 6
(mostrar o sacerdote fazendo a homilia e Cristo por trs dEle, a Santssima Trindade ao fundo, mostrar tambm o Cu e a terra)
Nos domingos e festas de preceito, faa-se a Homilia, tambm recomendvel nos outros
dias. Segue, quando prescrita, uma das profisses de f:
Quantas vezes vemos os apstolos dirigirem-se a Jesus e pedirlhe que lhes ensine o significado de uma parbola ou dos seus ensinamentos. O sacerdote, que outro Cristo, realiza esta tarefa, to importante para ns, cada vez que faz a Homilia na Santa Missa.
Precisamos no s das explicaes da Palavra de Deus que para
ns, no poucas vezes, obscura, como tambm do testemunho vivo de
um representante de Cristo que nos anima a p-la em prtica, que nos
ajuda a tornar-nos pouco a pouco parecidos com Cristo. No basta ter
uma idia geral do esprito de Jesus, mas preciso aprender dEle pormenores e atitudes. E sobretudo preciso contemplar a sua passagem
pela terra, as suas pisadas, para extrair da fora, luz, serenidade, paz.
Quando amamos uma pessoa, desejamos conhecer at os menores detalhes da sua existncia, do seu carter, para assim nos identificarmos
com ela23.
por isso que precisamos que nos falem de Cristo uma e mil vezes: para descobrir as suas virtudes, para descobrir como trabalhava,
como realizava as tarefas do dia-a-dia, com que amor, com que abnegao, com que ordem, com que intensidade; precisamos que nos falem de
Cristo para descobrir como se comportava como filho, como tratava a
sua me, o seu pai, com que respeito, com que amor, com que venerao; precisamos que nos falem de Cristo para descobrir como lidava com
o sofrimento, e muitas coisas mais: como sorria, como tratava os amigos, etc.
Como seramos cristos se no imitssemos a Cristo? Como imitaramos a Cristo se no o conhecssemos at nos mnimos detalhes?
Como cresceria o nosso amor por Ele se no fssemos descobrindo, encantando-nos com a sua Pessoa. No assim que cresce o amor humano? E como o amaremos tambm se no vamos colocando em prtica os
seus ensinamentos, comportando-nos como Ele gostaria que nos comportssemos? No assim tambm que se manifesta o amor humano,
com obras, procurando agradar a pessoa amada?
Agradeamos desde j esta ajuda que o sacerdote nos presta falando-nos de Deus na homilia da Missa. Agradeamos a Deus que conferiu a todo sacerdote o dom da palavra que torna vivo os ensinamentos de
Cristo e nos faz conhec-lo cada vez mais a fundo e am-lo com todo o
nosso corao.
Procurando estarmos unidos Santssima Trindade durante este
Santo Sacrifcio, peamos a Deus-Pai que abra o nosso corao para
ouvir as palavras do sacerdote, a Deus-Filho que as escutemos como se
14
Ele estivesse aqui presente e a Deus-Esprito Santo que elas firam a
nossa alma.
FIGURA 7
(mostrar algumas pessoas na Missa sendo tocadas pelas palavras de
Cristo)
15
a) Smbolo Niceno-constantinopolitano: Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, criador do cu e da terra, de todas as coisas visveis e
invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de
Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos Deus de Deus, luz da
luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por ele todas as coisas foram feitas. E por ns,
homens, e para nossa salvao, desceu dos cus: e se encarnou pelo
Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem. Tambm
por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado.
Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras, e subiu aos
cus, onde est sentado direita do Pai. E de novo h de vir, em sua
glria, para julgar os vivos e os mortos; e o seu reino no ter fim.
Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do
Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: Ele que falou
pelos profetas. Creio na Igreja, una, santa, catlica e apostlica.
Professo um s batismo para remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que h de vir. Amm.
b) Smbolo apostlico: Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do
cu e da terra. E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor,
que foi concebido pelo poder do Esprito Santo; nasceu da Virgem
Maria; padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado. Desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia, subiu
aos cus; est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, donde
h de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo; na
Santa Igreja catlica; na comunho dos santos; na remisso dos pecados; na ressurreio da carne; na vida eterna.
Amm.
Em seguida, faz-se a orao universal ou dos fiis.
T: Senhor, escutai a nossa prece.
Logo nos primeiros sculos foi introduzido na Missa o Credo e a

Orao dos fiis. Estas oraes esto reservadas de modo especial para
os domingos e dias de festa. Com o Credo damos o vivo assentimento s
principais verdades da nossa f. A f, para que cresa, preciso manifest-la e pedi-la. Dentre de alguns instantes estaremos diante de um dos
principais mistrios da nossa f: a transubstanciao e o mistrio da
Paixo, Morte e Ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo que se tornar atual a partir do momento da consagrao. Senhor, aumenta a
nossa f! Unamo-nos ao sacerdote comeando a pedir, na Orao dos

fiis, pelas necessidades da Igreja e do mundo. Daqui a pouco nossas
peties sero mais intensas.
FIGURA 8
(mostrar as pessoas da igreja, o cu e a terra fazendo essa profisso de
f Santssima Trindade)
LITURGIA EUCARSTICA
Preparao das oferendas
16
ma Missa. Essa ser a nossa parte no sacrifcio que est prestes a se
efetuar. Se no temos muitas coisas boas para serem oferecidas a Deus,
faamos o propsito de que na prxima Missa tenhamos mais coisas
para dar.
Durante o canto do ofertrio, convm que os fiis manifestem a sua participao, trazendo
o po e o vinho para a Eucaristia, ou outros dons para auxilio comunidade e aos pobres.
E o sacerdote toma a patena com o po e, elevando-a um pouco sobre o altar, reza em
silncio:
S: Bendito sejais, Senhor, Deus do universo, pelo po que recebemos de

vossa bondade, fruto da terra e do trabalho humano, que agora vos
apresentamos, e para ns se vai tornar po da vida.
Seno houver canto ao ofertrio, poder o sacerdote recitarem voz alta as palavras acima, e
o povo acrescenta:
T: Bendito seja Deus para sempre!

0 dicono ou o sacerdote derrama vinho e um pouco d'gua no clice, rezando em silncio:
Pelo mistrio desta gua e deste vinho possamos participar da divindade

do vosso Filho, que se dignou assumir a nossa humanidade.
A partir de agora comea a preparao do Sacrifcio de Cristo.

Trazem-se, ento, ao altar, por vezes em procisso, o po e o vinho que
sero oferecidos pelo sacerdote em nome de Cristo no Sacrifcio Eucarstico, e ali se tornaro o Corpo e o Sangue de Cristo24.
O sacerdote toma o po em suas mos e o eleva um pouco apresentando a Deus esta oferenda. Nessa hora o sacerdote procura seguir
aquela indicao que fazia um cardeal: Quando tomares a patena com a
hstia nas tuas mos, pe nela o teu corao e os de todos os presentes
e de todos os fiis, para os ofereceres a Deus com a inteno de que,
assim como o po, que depressa se vai converter no Corpo de Cristo,
assim o teu corao e o de todos os fiis se transformem, por amor e
imitao, no prprio Cristo, de tal maneira que todos possam dizer: J
no sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim (Gal 2, 20)25.
Como a Igreja nos ensina, quem realiza o sacrifcio do Calvrio
no somente Cristo, mas o Corpo Mstico de Cristo, onde Cristo a
cabea deste Corpo e ns somos os membros. Cristo veio terra para
nos salvar, oferecer-se em sacrifcio pelos nossos pecados. Ns, como
membros deste Corpo, estamos chamados a fazer o mesmo26, oferecer a
nossa vida pela salvao de todos os homens. Por isso, na hora em que o
sacerdote eleva o po no Ofertrio, recomenda-se que coloquemos na
patena27 ns e todas as nossas boas obras que realizamos desde a lti-
FIGURA 9
(mostrar o sacerdote no altar, Cristo atrs dele, segurando a hstia em
suas mos, na altura dos seus olhos, oferecendo-a a Deus Pai e Deus
Esprito Santo)
17
Em seguida, o sacerdote toma o clice e, elevando-o um pouco sobre o altar, reza em silncio:
S: Bendito sejais, Senhor, Deus do universo, pelo vinho que recebemos

de vossa bondade, fruto da videira e do trabalho humano, que agora vos
apresentamos e para ns se vai tornar vinho da salvao.
pede que reze a Deus para que este sacrifcio que ambos esto oferecendo ( sacerdote e fiis) seja aceito por Deus Pai todo-poderoso. Termina o Ofertrio com a Orao sobre as Oferendas fazendo referncia aos
dons oferecidos e ao desejo que deles, em troca, depois do sacrifcio do
Calvrio, nos venham muitos bens.
Coloca o clice sobre o corporal. Se no houver canto ao ofertrio, poder o sacerdote recitar em voz alta as palavras acima, e o povo acrescenta:
T: Bendito seja Deus para sempre!

O sacerdote, inclinado, reza em silncio:
De corao contrito e humilde, sejamos, Senhor, acolhidos por vs; e

seja o nosso sacrifcio de tal modo oferecido que vos agrade, Senhor,
nosso Deus.
0 sacerdote lava as mos, dizendo em silncio:
Lavai-me, Senhor, de minhas faltas e purificai-me de meus pecados.
No meio do altar, estendendo e unindo as mos, o sacerdote diz:
S: Orai, irmos e irms, para que o nosso sacrifcio seja aceito por Deus
Pai todo-poderoso.
T: Receba o Senhor por tuas mos este sacrifcio, para glria do seu
nome, para nosso bem e de toda a santa Igreja.
Em seguida, abrindo os braos, o sacerdote reza a Orao sobre as Oferendas; ao terminar,
o povo aclama:
T: Amm.
Logo a seguir o sacerdote eleva o clice e oferece tambm a Deus

esta oferenda. Nele foi colocado um pouco de vinho e uma pequena
quantidade de gua. O costume de colocar gua junto com o vinho vem
desde os primeiros sculos. Na ceia pascal, os judeus temperavam o vinho com um pouco de gua, e assim o deve ter feito Jesus na ltima
Ceia. Simboliza mais uma vez, a nossa unio no sacrifcio de Cristo, onde Ele o realiza de modo iminente. O vinho recebe um pouquinho de
gua, mas no deixa de ser vinho.
A seguir, o sacerdote se inclina e pede em silncio a Deus, de
modo contrito, que estas oferendas sejam do seu agrado. Lava as mos
em sinal de purificao interior, pedindo perdo dos seus pecados. Entende-se este gesto sendo iminente o sacrifcio. o desejo de purificar-se
um pouco mais ao aproximar-se de to grande mistrio. Unamo-nos a
esta petio do sacerdote. Logo em seguida volta-se para o povo e lhe
FIGURA 10
(mostrar o sacerdote no altar, Cristo atrs dele, segurando o clice em
suas mos, na altura dos seus olhos, oferecendo-a a Deus Pai e Deus
Esprito Santo)
Orao Eucarstica
18
deza das suas obras. Preparando-nos para contemplar a maior de todas
as suas obras feita aos
Comeando a Orao Eucarstica, o sacerdote abre os braos e diz:

S: Coraes ao alto.
T: O nosso corao est em Deus.
S: Demos graas ao Senhor, nosso Deus.
T: nosso dever e nossa salvao.
Estamos s portas de presenciar um grande mistrio e do momento mais importante da Missa. Tudo o que veio at agora foi um preparao para esse momento to sublime. O que ocorrer agora? Dentro
de alguns instantes, no momento da consagrao, seremos transportados misteriosamente para o Calvrio e presenciaremos a morte de Nosso
Senhor Jesus Cristo. Um filme consegue representar esta cena, mas
apenas uma representao. Na Missa, por querer de Deus, cada vez que
Cristo se torna presente no altar, esta cena se torna real, realssima,
como se vivssemos em Jerusalm quando Cristo morreu na Cruz. um
mistrio, um grande mistrio, mas assim. Deus o quis assim. como
se quisesse que todos ns, todas as geraes dos homens, pudssemos
v-lo morrer na Cruz. Mas no somente v-lo: estar l para ajud-lo a
salvar o mundo, como o fez e faz Nossa Me, a Virgem Santssima. Estar
l tambm para poder pegar todas as graas de que necessitamos, para
ns e para nossos familiares e amigos, na fonte das graas que a sua
Cruz. Da Cruz brotam sete veios de graas que so os sete sacramentos.
Mas a Cruz a fonte. E nesse momento, na Missa, vamos at a fonte.
Diante de tal acontecimento que est prestes a ocorrer, natural
que o sacerdote comece esta parte central da Missa preparando-nos para
to grande mistrio, ao mesmo tempo que eleva a Deus um hino de ao
de graas por tudo o que Jesus nos obteve morrendo na Cruz. Este o
objetivo desta orao to antiga da Igreja chamada Prefcio.
Profundamente recolhidos, procuremos agora acompanhar o sacerdote que vai na frente nos guiando: O Senhor esteja convosco... saboreando as palavras e quase que fechando os olhos, respondamos: Ele
est no meio de ns... Coraes ao alto... dirigindo o olhar da alma
para o Cu, respondamos: Nosso corao est em Deus... Demos graas ao Senhor, nosso Deus... nosso dever e nossa salvao...
O Prefcio termina com um louvor a Deus... Santo, Santo, Santo... O Cu e a terra proclamam a vossa glria... Hosana nas alturas... Quem de ns no sente o desejo de ador-lo muitas vezes ao contemplar a sua bondade infinita, seu amor indescritvel por ns, a gran-
FIGURA 11
(mostrar Cristo se dirigindo para o Horto das Oliveiras, a uma boa distncia, olhando para o Pai e o Esprito Santo, agradecendo por tudo)
19
O sacerdote, de braos abertos, continua o prefcio. Ao final, une as mos e, com o povo,
canta ou diz em voz alta:
T: Santo, Santo, Santo, Senhor, Deus do universo! O cu e a terra

proclamam a vossa glria. Hosana nas alturas! Bendito o que vem
em nome do Senhor! Hosana nas alturas!
homens, sua morte na Cruz, natural que queiramos louv-lo neste

momento e muitas outras vezes durante a Missa.
Ao mesmo tempo em que vamos terminando de dizer as palavras
do Santo, as cortinas da sua Paixo comeassem a se abrir. Nesse momento como se Jesus estivesse prestes a come-la.
O que fez nessa hora Nosso Senhor? Ps-se a rezar mais intensamente por todos ns. Que oraes seriam essas? Tentando expresslas, foram sendo compostas ao longo da histria e aprovadas pela Igreja
umas oraes que foram denominadas Oraes Eucarsticas. Elas comeam depois do Prefcio e vo at o Rito da Comunho e so importantssimas, pois giram em torno do sacrifcio de Cristo. No meio destas oraes h as palavras da consagrao, Tomai e comei todos vs... Tomai e
bebei todos vs..., que foram ditas por Cristo na ltima Ceia, o momento em que se d incio o seu sacrifcio. Ele durar enquanto Cristo estiver presente28 no altar, ou seja, at a comunho do sacerdote. nesse
intervalo de tempo, da consagrao at a comunho do sacerdote que
estaremos presente misteriosamente no Calvrio.
Procurando unir as oraes da Orao Eucarstica em conjuntos,
podemos reduzi-las a quatro29 e coincide, por sua vez, com os quatro
fins da Missa: oraes de adorao (ou louvor), de agradecimento, de
petio e de reparao (ou desagravo). Assim Cristo, ao subir o Calvrio
e no alto da Cruz, rezando mais intensamente, adoraria o Pai por todos
ns que no o adoramos (adorao), agradeceria ao Pai os benefcios e
graas que recebemos e no sabemos agradec-los (ao de Graas),
pediria ao Pai inmeros dons para cada um de ns (petio) e lhe pediria
perdo por todos os nossos pecados (reparao). Essas oraes so conhecidas tambm como oraes sacerdotais. Todo sacerdote, de modo
eminente, e tambm todo batizado, est chamado a estabelecer uma
ponte entre Deus e os homens. A ponte seria adorar e agradecer por todos aqueles que no adoram e no agradecem (ascendente) e pedir graas e perdo por todos aqueles que no pedem perdo e no pedem o
que realmente precisam como, por exemplo, a salvao (descendente).
Alm dessas quatro h aquelas em que Cristo pede ao Pai que abenoe e
aceite o seu sacrifcio.
Tendo presente essas oraes, acompanhemos a partir de agora
os passos de Cristo30 em direo ao Calvrio, estreitamente unidos ao
seu corao. No esqueamos que o que Jesus mais deseja que o aju-
demos a salvar o mundo. Para facilitar esta tarefa, centremo-nos apenas

numa orao sacerdotal em cada Orao Eucarstica. Na adorao, na
Orao Eucarstica I; na ao de graas, na II; na petio, na III; e na
reparao, na IV.
FIGURA 12
(mostrar Cristo se dirigindo para o Horto das Oliveiras, agora mais perto,
olhando para o Pai e o Esprito Santo, agradecendo por tudo)
20
Em todas as missas, o sacerdote dever proferir com voz inteligvel a Orao Eucarstica.
JESUS PEDE PELO PAPA E PELA IGREJA
Na primeira Orao Eucarstica ou Cnon Romano, pode-se omitir o que estiver entre
parnteses.
ORAO EUCARSTICA I
Enquanto isto, Nosso Senhor j voltaria ao dilogo com o seu Pai

pe-
ou Cnon Romano
0 sacerdote, de braos abertos, diz:
Pai de misericrdia, a quem sobem nossos louvores, ns vos pedimos por

Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso,
Une as mos e traa o sinal da cruz sobre o po e o clice ao mesmo tempo, dizendo:
que abenoeis estas oferendas apresentadas ao vosso altar.

(T: Abenoai nossa oferenda, Senhor!)
0 sacerdote, de braos abertos, prossegue:
Ns as oferecemos pela vossa Igreja santa e catlica:

concedei-lhe paz e proteo, unindo-a num s corpo
e governando-a por toda a terra. Ns as oferecemos tambm pelo vosso
servo o Papa N., por nosso Bispo N., e por todos os que guardam a f
que receberam dos apstolos.
(T: Conservai a vossa Igreja sempre unida)
JESUS PEDE AO PAI QUE ABENOE O SEU SACRIFCIO

Pai de misericrdia, a quem sobem nossos louvores, ns vos pedimos por Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso que abenoes... Nosso Senhor vai se dirigindo para o Horto das Oliveiras pedindo ao Pai que
aceite e abenoe o seu sacrifcio. J o teria feito tantas vezes, mas agora
o faria mais intensamente. Estas palavras de Jesus nos cortam o corao. Sentimos vontade de dizer: Senhor, no faas isto! muito duro o
que pretendes: morrer na Cruz, transformar o teu Corpo santo numa
chaga da cabea aos ps! No faas isto! Mas Jesus no daria ouvidos
s nossas palavras, apesar de ver a boa inteno da nossa parte. E, voltando-se para ns, nos diria: chegada a hora de perdoar-vos e de mostrar o meu grande amor por vs... ningum tem maior amor do que
aquele que d a vida pelos seus... Ao ouvirmos estas palavras, no conseguimos conter as lgrimas. Maior amor... dar a vida... O nico que nos
resta acudir nossa Me e pedir foras para acompanhar o seu Filho
at o alto da Cruz.
FIGURA 13
olhando para o Pai, vendo a Igreja)
21
Memento dos vivos.
Lembrai-vos, pai, dos vossos filhos e filhas N.N.

Une as mos e reza em silncio. De braos abertos, Prossegue:
e de todos os que circundam este altar, dos quais conheceis a fidelidade

e a dedicao em vos servir. Eles vos oferecem conosco este sacrifcio de
louvor por si e por todos os seus, e elevam a vs as suas preces para
alcanar o perdo de suas faltas, a segurana em suas vidas e a salvao que esperam.
(T: Lembrai-vos, Pai, de vossos filhos)
as suas preces para alcanar o perdo de suas faltas, a segurana em

suas vidas e a salvao que esperam.
Por estas palavras, v-se como Jesus fica contente ao contemplar
estes seus filhos que circundam o seu altar. So o seu consolo e a sua
alegria, junto com Nossa Senhora. Aproveitemos esta ocasio para pedir
a Deus que sejam muitos os que assistam a Missa, que sintam esta alegria que experimentamos ao estarmos aqui. Peamos por estes parentes
e amigos que tanto queremos, mas que ainda no entendem o valor do
Sacrifcio do Altar. Se rezarmos com f por eles, no tardar o dia em
que estaro entre ns.
dindo pela sua Igreja... Ns31 as oferecemos pela vossa Igreja santa e
catlica: concedei-lhe paz e proteo, unindo-a num s corpo... Ns as
oferecemos tambm pelo vosso servo o Papa N., por nosso Bispo N., e
por todos os que guardam a f que receberam dos apstolos. Unamonos orao de Cristo por sua Igreja. Que as portas do Cu no prevaleam sobre ela! Sabemos que no prevalecero pela promessa que
Cristo nos fez. Mas Deus conta com nossas oraes por ela.
Como o nosso amor pela Igreja? Como o nosso amor pelo Papa, o Vice-Cristo na terra? Como o nosso amor pelos sacerdotes? Cristo disse a Santa Catarina de Sena: no toqueis nos meus Cristos32,
fazendo referncia a uma frase do Salmo33. O sacerdote, seja quem for,
um ungido de Deus. Se no so mais santos porque rezamos pouco
por eles! Que bom pensarmos assim! Que certo pensarmos assim! O
que falta mais orao da nossa parte. No deixemos de pedir, de suplicar, pelo Papa, pelos Bispos e pelos sacerdotes.
Mantenhamo-nos todos unidos, unidssimos. A grande artimanha
do demnio semear a diviso dentro da prpria Igreja: falar mal deste
ou daquele padre, deste ou daquele bispo. Estejamos todos unidos: a
multido dos que acreditam em Deus formam um s corao e uma s
alma34. Amemos e rezemos como Cristo pelo Papa, por seus representantes e por todas as instituies que fazem parte da Igreja, seja qual
for.
JESUS INTERCEDE POR TODOS NS
Lembrai-vos, pai, dos vossos filhos e filhas N.N... A seguir,
Cristo pede por todos os seus filhos que esto na terra e de modo especial por aqueles que circundam o seu altar, isto , por aqueles que esto
sempre presentes na Missa. bem conhecida de vs, Pai, a fidelidade
destes e a dedicao em vos servir. E esto aqui para oferecer conosco
este sacrifcio de louvor, por si e por todos os seus, e elevam a vs, Pai,
FIGURA 14
olhando para o Pai, vendo a ns)
22
"Infra actionem"
Em comunho com toda a Igreja, veneramos a sempre Virgem Maria,

Me de nosso Deus e Senhor Jesus Cristo; e tambm So Jos, esposo
de Maria, * os santos Apstolos e Mrtires Pedro e Paulo, Andr, (Tiago e
Joo, Tom, Tiago e Filipe, Bartolomeu e Mateus, Simo e Tadeu, Lino,
Cleto, Clemente, Sisto, Cornlio e Cipriano, Loureno e Crislogo, Joo e
Paulo, Cosme e Damio), e todos os vossos Santos. Por seus mritos e
preces, concedei-nos sem cessar a vossa proteo. (Por Cristo, Senhor
nosso. Amm).
(T: Em comunho com toda a Igreja aqui estamos!)
JESUS AGRADECE AO PAI OS SANTOS

natural que Nosso Senhor, na subida do Calvrio, pensasse
com alegria no exrcito de santos que surgiriam acolhendo as graas que
viriam da sua morte na Cruz. Era pensar que valia a pena todo aquele
sacrifcio. Era pensar em tantos e tantos que ouviro a voz do bom pastor, que abriro o seu corao para torn-lo a sua morada. Aquele que
me ama, ns viremos a ele e nele faremos morada.
Em comunho com toda a Igreja, veneramos a sempre Virgem
Maria... Olhando para ns, nos diz: veneremos os meus santos, e, em
primeirssimo lugar, a minha santssima Me. Ela que foi a primeira em
acolher a graa da Redeno. Ela que, como bem disse o Arcanjo Gabriel, a cheia de graa. Ou como diz o livro dos Cnticos, s toda bela,
minha amiga, e no h mancha em ti (Cant 4, 7). s um jardim fechado, minha irm, minha esposa, uma nascente fechada, uma fonte selada (Cant 4, 12). Veneremos tambm o meu pai adotivo, S. Jos, o mais
santo depois de Nossa Senhora35. Os meus queridos apstolos, Pedro,
Paulo, Joo, etc... E todos os santos.
Por que os veneramos? Porque seguiram fielmente os ensinamentos de Cristo. Porque, levando uma vida semelhante nossa, cheios de
misrias, com exceo da Virgem Maria que foi concebida sem pecado,
alcanaram o herosmo nas virtudes: na caridade, na pacincia, na pureza do corao, na santificao do trabalho, etc. Por isso, que bem nos
faz ler a vida dos santos! Quantas pessoas se converteram lendo as suas
vidas! Quantas encontraram nelas a fora para seguir adiante!
No deixemos tambm de acudir intercesso destes poderosos
aliados. Desde que chegaram ao Cu, continuando o que j faziam aqui,
no cessam de interceder por ns. Sua maior alegria ver-nos no Cu
junto de Deus. Tenhamos devoo por alguns deles
FIGURA 15
olhando para o Pai, vendo os Nossa Senhora, So Jos)
23
__________________________________________
"Comunicantes" prprios No Natal e Oitava
Em comunho com toda a igreja celebramos o dia santo (a noite santa)

em que a Virgem Maria deu ao mundo o Salvador. Veneramos tambm a
mesma Virgem Maria e seu esposo So Jos,*
Na Epifania do Senhor
Em comunho com toda a Igreja celebramos o dia santo em que vosso

Filho nico, convosco eterno em vossa glria, manifestou-se visivelmente
em nossa carne. Veneramos tambm a Virgem Maria e seu esposo So
Jos.*
Da Viglia pascal at o 2 Domingo da Pscoa
Em comunho com toda a Igreja, celebramos o dia santo (a noite santa)

da ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo. Veneramos tambm a
Virgem Maria e seu esposo So Jos.*
Na Ascenso do Senhor
Em comunho com toda a Igreja, celebramos o dia santo em que o vosso

Filho nico elevou glria da vossa direita a fragilidade de nossa carne.
Veneramos tambm a Virgem Maria e seu esposo So Jos.*
Em Pentecostes
Em comunho com toda a Igreja, celebramos o dia santo de Pentecostes,

em que o Esprito Santo em lnguas de fogo manifestou-se aos Apstolos.
Veneramos tambm a Virgem Maria e seu esposo So Jos,*
__________________________________________
e veremos como nos far um bem muito grande. Em especial, no esqueamos de Nossa Senhora, de So Jos e do nosso Anjo da Guarda36.
Como dissemos anteriormente, na hora da Missa o Cu se abre.
Agora, portanto, eles esto junto de ns. O Cu inteiro contempla admirado a morte de Cristo na Cruz. Se olharmos para eles, retribuiro o
olhar, mas com um gesto delicado nos apontaro para Jesus. Veremos
todos em silncio, em profunda adorao. Ora agradecendo a Deus por
essa loucura de amor que teve por ns, ora adorando, Santo, Santo,
Santo o Senhor Deus do universo, o Cu e a terra proclamam a vossa
glria, ora pedindo a Deus que tenha misericrdia dos nossos pecados e
ora pedindo e pedindo graas para cada um de ns.
FIGURA 16
olhando para o Pai, vendo os santos)
24
O sacerdote, com os braos abertos, continua:
Recebei, Pai, com bondade, a oferenda dos vossos servos e de toda a

vossa famlia; dai-nos sempre a vossa paz, livrai-nos da condenao
eterna e acolhei-nos entre os vossos eleitos.
__________________________________________
Da Viglia Pascal ao 2 Domingo da Pscoa
Recebei, Pai, com bondade, a oferenda dos vossos servos e de toda a

vossa famlia. Ns a oferecemos tambm por aqueles que fizestes renascer pela gua e pelo Esprito Santo, dando-lhes o perdo de todos os
pecados. Dai-nos sempre a vossa paz, livrai-nos da condenao eterna e
acolhei-nos entre os vossos eleitos.
Une as mos.
(Por Cristo, Senhor nosso. Amm).

__________________________________________
Une as mos.

Estendendo as mos sobre as oferendas, diz:
Dignai-vos, Pai, aceitar e santificar estas oferendas, a fim de que se

tornem para ns o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, vosso Filho e
Senhor nosso.
(T: Santificai nossa oferenda, Senhor!)
O sacerdote une as mos.
JESUS PEDE AO PAI PARA RECEBER O NOSSO SACRIFCIO

Jesus volta-se novamente ao Pai e pede agora para que aceite o
sacrifcio que iremos oferecer. No nada o que podemos oferecer ao
lado do seu sacrifcio, mas para Deus esse pouco vale muito. Faz lembrar aquela histria de uma menina de cinco anos que fez com todo
amor uma carteira de dinheiro e deu de presente para o seu pai. Apesar
de feia e grande, o pai a usava cheio de orgulho, sem escapar da gozao
de muitos. Dizia para si de boca cheia: foi minha filha quem a fez!
Em seguida, Jesus pede ao Pai para aceitar e santificar essas oferendas e que elas se tornem o seu Corpo e o seu Sangue que ser derramado por ns.
FIGURA 17
olhando para o Pai)
25
Nas frmulas que se seguem, as palavras do Senhor sejam proferidas de modo claro e
audvel, como requer sua natureza.
Na noite em que ia ser entregue,

Toma o po, mantendo-o um pouco elevado sobre o altar, e prossegue:
ele tomou o po em suas mos,

eleva os olhos,
elevou os olhos a vs, pai, deu graas e o partiu e deu a seus discpulos, dizendo:
Inclina-se levemente.
TOMAI, TODOS, E COMEI: ISTO O MEU CORPO

QUE SER ENTREGUE POR VS.
Mostra ao povo a hstia consagrada, coloca-a na patena, fazendo genuflexo para ador-la.
A HSTIA SE TORNA O CORPO E SANGUE DE CRISTO

Acompanhemos as palavras do sacerdote, ou melhor, de Cristo
com a voz emprestada do sacerdote, em profundo silncio...
As palavras que seguem so aquelas pronunciadas na ltima
Ceia. Ao mesmo tempo em que oferece seu Corpo e seu Sangue como
alimento, TOMAI E COMEI... TOMAI E BEBEI... anuncia a sua morte na
Cruz dizendo QUE SER ENTREGUE POR VS E POR TODOS PARA
REMISSO DOS PECADOS. Por oferecer o seu Corpo e seu Sangue como
alimento, a Missa torna-se banquete. Por oferecer a sua vida na Cruz, a
Missa torna-se sacrifcio. Banquete e sacrifcio esto em estreita unio
na Santa Missa. A Missa no s banquete, nem s sacrifcio, mas
Cristo que d a sua vida por ns para perdoar os nossos pecados e, ao
mesmo tempo, d o seu Corpo como alimento. Recupera a nossa vida da
graa morrendo na Cruz e alimenta essa nova vida dando-nos em Comunho.
Estando o Corpo de Cristo elevado, faamos um ato de profunda
adorao: Meu Senhor e meu Deus, Senhor, creio firmemente que
ests a com seu Corpo com seu Sangue, sua Alma e sua Divindade,
Senhor: te amo, te amo!...
Estando o Sangue de Cristo elevado, faamos o mesmo, adorando
em silncio.
FIGURA 18
(mostrar o sacerdote, Jesus atrs, com a hstia elevada, vendo nela Jesus, os anjos ao redor em adorao, o povo olhando em profunda admirao, Deus Pai e Deus Esprito Santo ao fundo, o cu, o purgatrio)
26
Ento prossegue:
Do mesmo modo, ao fim da ceia,

Toma o clice nas mos, mantendo-o um pouco elevado sobre o altar, e prossegue:
ele tomou o clice em suas mos, deu graas novamente e o deu a seus
discpulos, dizendo:
TOMAI, TODOS, E BEBEI: ESTE O CLICE DO MEU SANGUE, O
SANGUE DA NOVA E ETERNA ALIANA, QUE SER DERRAMADO POR
VS E POR TODOS PARA REMISSO DOS PECADOS. FAZEI ISTO EM
MEMRIA DE MIM.
Mostra o clice ao povo, coloca-o sobre o corporal e faz genuflexo para ador-lo. Em seguida, diz:
Eis o mistrio da f!
T: Anunciamos, Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa ressurreio. Vinde, Senhor Jesus! Ou: Salvador do mundo, salvai-nos,
vs que nos libertastes pela cruz e ressurreio.
Ou:
Todas as vezes que comemos deste po e bebemos deste clice,
anunciamos, Senhor, a vossa morte, enquanto esperamos a vossa
vinda!
O VINHO SE TORNA O CORPO E O SANGUE DE CRISTO

A Missa um grande mistrio e um grande milagre. A Igreja nos
ensina que no Calvrio houve o sacrifcio de Cristo na Cruz, mas em
cada Missa que celebrada, Cristo no faz um novo sacrifcio. Ao mesmo
tempo nos ensina que apesar de no haver um novo sacrifcio, realiza-se
em cada Missa o seu sacrifcio. O que ocorre, ento, em cada Missa pode
ser entendido assim: A morte de Cristo na Calvrio uma morte que se
perpetua no tempo. Em cada Missa temos acesso de um modo misterioso ao Calvrio. Quando se d incio ao seu sacrifcio, que quando a
hstia se torna o Corpo e o Sangue de Cristo, Deus nos coloca diante do
Calvrio. E estaremos diante do Calvrio at que Cristo deixe de estar
presente no altar, isto , quando o sacerdote receb-lo em Comunho.
como se Deus quisesse que participssemos e colhssemos todos os frutos da sua morte na Cruz todos os homens de todos os tempos.
Estamos agora no Calvrio! O que Jesus quer de ns? Que nos
unamos ao seu sacrifcio, colocando-nos ao lado de Nossa Senhora.
FIGURA 19
(mostrar o sacerdote, Jesus atrs, com o clice elevado, os anjos
ao redor em adorao, o povo olhando em profunda admirao, Deus Pai
e Deus Esprito Santo ao fundo, o cu, o purgatrio)
27
O sacerdote, de braos abertos, diz:
Celebrando, pois, a memria da paixo do vosso Filho,

da sua ressurreio dentre os mortos e gloriosa ascenso aos cus, ns,
vossos servos, e tambm vosso povo santo, vos oferecemos, Pai, dentre
os bens que nos destes, o sacrifcio perfeito e santo, po da vida eterna e
clice da salvao.
(T: Recebei, Senhor, a nossa oferta!)
Recebei, Pai, esta oferenda, como recebestes a oferta de Abel, o sacrifcio de Abrao e os dons de Melquisedeque.
Une as mos e inclina-se, dizendo:
Ns vos suplicamos que ela seja levada vossa presena, para que, ao
participarmos deste altar, recebendo o Corpo e o Sangue de vosso Filho,
Ergue-se e faz sobre si o sinal da cruz, dizendo:
sejamos repletos de todas as graas e bnos do cu.

Une as mos.

JESUS OFERECE E PEDE AO PAI QUE ACEITE O NOSSO SACRIFCIO

Jesus j est no alto da Cruz. natural que o seu primeiro pensando se dirija ao Pai. Foi pelo Pai que veio a terra, pelo Pai, antes de
mais nada, que est morrendo por ns. Dirigindo-se ao Pai pede que
aceite o seu sacrifcio, que o aceite como aceitou o sacrifcio de Abel ao
ser morto por Caim, o sacrifcio de Abrao ao oferecer o seu filho Isaac,
mas detido pelo Anjo antes de que se realizasse e o sacrifcio de Melquisedeque que era um sacerdote do Antigo Testamento. Podemos imaginar
a alegria do Pai ao ver este pedido de Jesus!
Como dissemos anteriormente, procuremos nessa Orao Eucarstica unir-nos orao de adorao ao Pai de Cristo no alto da Cruz.
Cristo oferecendo esse sacrifcio ao Pai j est fazendo um ato de adorao. Nosso Senhor, enquanto sofria por ns, passou grande parte do
tempo fazendo atos de adorao ao Pai por todos os seus filhos que no
o adoram.
FIGURA 20
(mostrar Jesus sendo flagelado, os anjos ao redor, olhando para o Pai)
28
Memento dos defuntos
o sacerdote, de braos abertos, diz:
Lembrai-vos, Pai, dos vossos filhos e filhas N. N., que partiram desta
vida, marcados com o sinal da f.
Une as mos e reza em silncio. De braos abertos, Prossegue:
A eles, e a todos os que adormeceram no Cristo, concedei a felicidade, a

luz e a paz.
Une as mos.

(T: Lembrai-vos, Pai, dos vossos filhos!)
JESUS PEDE AO PAI POR TODOS OS FALECIDOS

Nosso Senhor pede agora por todos os falecidos. a hora de lembrar de todos os nossos parentes e conhecidos e pedir pela salvao de
cada um deles. Como nos alegra pensar que um dia poderemos nos encontrar todos l no Cu e vivermos com Deus, juntos, para sempre, sem
qualquer dor ou sofrimento.
As almas do purgatrio se alegram especialmente neste momento. Sabem que a cada Missa so aliviadas e abreviadas as suas penas e
muitas almas que j estavam s portas do Cu entraro exultantes na
Glria. Com que alegria e ansiedade esperam cada Missa que celebrada no mundo! Graas incontveis sero dadas a elas!
Continuando a nossa adorao:
Quantos no o reconhecem como Senhor! Quantos no querem
coloc-lo em primeiro lugar na sua vida, no querem reconhecer que so
criaturas e que dependem totalmente do Criador! Como Deus, que Pai,
o melhor dos pais, deve sofrer vendo que suas pobres criaturas dizem:
eu no preciso de Ti, da mesma forma como um personagem de um
livro diz ao autor que pode viver sem ele. Peamos perdo ao Pai, junto
com Jesus e Maria e todo o exrcito celestial pelos que vo por este caminho. Reconheamos agora em nome de todos os que no o adoram
que Deus o nosso Senhor. Que dEle provm o cu, a terra, a gua, o
sol, as montanhas e tudo o que nos cerca. Dele provm a nossa vida, a
nossa sade, o termos acordado hoje, nossos parentes e familiares e
todo o amor que recebemos.
FIGURA 21
(mostrar Jesus sendo coroado de espinhos, os anjos ao redor,
olhando para o purgatrio)
29
Bate no peito, dizendo:
E a todos ns pecadores,
Anjos todos, os cus, todas as Potestades vos honram. Os Querubins e

Serafins cantam sem cessar; Santo, Santo, Santo o Senhor, Deus do
universo.
De buos abertos, prossegue:
que confiamos na vossa imensa misericrdia, concedei, no por nossos

mritos, mas por vossa bondade, o convvio dos Apstolos e Mrtires:
Joo Batista e Estvo, Matias e Barnab, (Incio, Alexandre, Marcelino
e Pedro; Felicidade e Perptua, Agueda e Luzia, Ins, Ceclia, Anastcia)
e todos os vossos santos.
Une as mos:
Por Cristo, Senhor nosso.

(T: Concedei-nos o convvio dos eleitos!)
E prossegue:
Por ele no cessais de criar e santificar estes bens e distribu-los entre

ns.
Ergue o clice e a patena com a hstia, dizendo:
Por Cristo, com Cristo, em Cristo, a vs, Deus Pai todo-poderoso, na

unidade do Esprito Santo, toda a honra e toda a glria, agora e para
sempre.
T: Amm!
Segue-se o rito da comunho,
JESUS PEDE AO PAI A SALVAO PARA TODOS

E agora Jesus estende o seu pedido a todos ns, pecadores. Ele
se inclui entre eles, no por ter pecados, mas por ter assumido livremente a condio de pecador, representando a todos ns. Dirige ao Pai o
pedido confiando na sua imensa misericrdia e pede para que conceda a
graa da salvao, o convvio dos apstolos e mrtires, no por nossos
mritos que so poucos, mas por sua bondade, que infinita. Como esse
pedido de Jesus nos enche de paz! certo que no temos assegurada a
nossa salvao, que teremos que lutar at o fim contra os nossos defeitos, mas Jesus a cada Missa pede por ns, intercede por ns. Obrigado,
meu Deus, por seres to bom!
Continuemos nossa adorao. Pode nos servir nesse sentido o
incio da orao Te Deum: A Vs Oh! Deus!, vos glorificamos, A vs, Senhor, vos reconhecemos. A Vs, Eterno Pai, venera toda a criao. Os
FIGURA 22
(mostrar Jesus na Cruz, olhando para o Pai)
30
ORAO EUCARSTICA II
S: Coraes ao alto.
Na verdade, justo e necessrio, nosso dever e salvao dar-vos graas, sempre e em todo o lugar, Senhor, Pai santo, Deus eterno e todopoderoso, por Cristo, Senhor nosso. Ele a vossa Palavra viva, pela qual
tudo criastes. Ele o nosso Salvador e Redentor, verdadeiro homem,
concebido do Esprito Santo e nascido da Virgem Maria. Ele, para cumprir a vossa vontade, e reunir um povo santo em vosso louvor, estendeu
os braos na hora da sua paixo a fim de vencer a morte e manifestar a
ressurreio. Por ele os anjos celebram vossa grandeza e os santos proclamam vossa glria. Concedei-nos tambm a ns associar-nos a seus
louvores, cantando (dizendo) a uma s voz:
T: Santo, Santo, Santo, Senhor, Deus do universo!
O cu e a terra proclamam a vossa glria. Hosana nas alturas! Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas!
JESUS ELEVA O CORAO AO PAI

Comea a Orao Eucarstica onde vivemos a Paixo de Cristo. E
esta se deu incio quando Jesus foi ao Horto das Oliveiras para rezar por
ns na noite da Quinta-Feira Santa.
Podemos pensar que a primeira coisa que Jesus faria nessa hora
seria elevar ao Pai o seu corao em agradecimento por toda a sua bondade e em especial por ter querido perdoar os homens dos seus pecados.
E agora chegado este momento to importante, depois de sculos e
sculos de espera. Por isso a Orao Eucarstica comea com um cntico
de Ao de Graas: Na verdade, justo e necessrio, nosso dever e
salvao dar-vos graas, sempre e em todo lugar, Senhor, Pai Santo,
Deus eterno e todo-poderoso.
Estando s portas do Calvrio, ao comear a Orao Eucarstica,
natural que nosso recolhimento aumente ainda mais. Da essas invocaes que aparecem no incio onde renovamos a f de que Deus est
junto de ns na Missa e renovamos o propsito de manter o nosso corao elevado, olhando s para Deus.
FIGURA 17
olhando para o Pai)
31
Na verdade, Pai, vs sois santo e fonte de toda santidade.

Une as mos e as estende sobre as oferendas, dizendo:
Santificai, pois, estas oferendas, derramando sobre elas o vosso Esprito,

a fim de que se tornem para ns o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo,

vosso Filho e Senhor nosso.
JESUS PEDE AO PAI QUE SANTIFIQUE AS OFERENDAS

Vai comear a sua Paixo. A orao de Jesus se concentra no sacrifcio que vai oferecer por ns. Olha para o Pai e pede que santifique a
oferenda que vai oferecer, que a sua prpria vida, e que derrame sobre
ela o seu Esprito.
Nessa orao to simples percebemos a ao das trs Pessoas da
Santssima Trindade na realizao do sacrifcio redentor. Jesus, que ser
o cordeiro redentor, o Pai a quem oferecido o sacrifcio e o Esprito
Santo que abenoa a oferenda. Os santos se alegravam muito ao perceber a presena da Santssima Trindade na Santa Missa. E procuravam
ter essa conscincia desde o incio da Missa para poder tratar nesse
momento cada uma das trs Pessoas: Deus-Pai, Deus-Filho e DeusEsprito Santo. E por que tanta alegria? Porque a Santssima Trindade
a principal de todas as devoes. Est certo que tenhamos muita devoo a Nossa Senhora, a So Jos, ao nosso Anjo da Guarda, a um santo
em especial, mas nenhuma delas deveria ser mais intensa do que o amor
por Deus, pela Trindade Santssima. Se as outras devoes j nos do
tanta alegria, quanto mais a devoo a Deus Uno e Trino, que foi quem
criou todas as criaturas que existem no Cu e na Terra. Se experimentar
o amor de Maria Santssima j extraordinrio e consola tanto o nosso
corao, imaginemos o que ser experimentar o amor do prprio Deus. E
ns podemos experiment-lo de modo especial na Santa Missa. O amor
ao Santo Sacrifcio nos levar a perceber os momentos em que atuam
cada uma das trs Pessoas e a estabelecer um dilogo amoroso com cada uma delas. A ajuda de Nossa Senhora que filha de Deus-Pai, me
de Deus-Filho e esposa de Deus-Esprito Santo ser um caminho seguro
para alcanarmos essa grande graa.
FIGURA 23
olhando para Ele na Cruz, sendo contemplado pelo Pai e o Esprito Santo)
32
audvel, como requer a sua natureza:
Estando para ser entregue e abraando livremente a paixo,

ele tomou o po, deu graas e o partiu e deu a seus discpulos, dizendo:
Inclina-se levemente
TOMAI, TODOS, E COMEI: ISTO O MEU CORPO,


Ceia: Tomai e comei todos vs...
No momento em que Jesus pronunciar estas palavras, de um
modo misterioso a Hstia se converter no seu Corpo e o Vinho se converter no seu Sangue. um verdadeiro milagre que ocorre nessa hora
diante dos nossos olhos, mais ainda, um milagre enorme, portentoso.
Aquele pedao de po j no mais po e sim Jesus Cristo. Aquele vinho
que est no clice j no mais vinho e sim Jesus Cristo. Os anjos contemplam extasiados esse milagre e fazem a corte em torno do altar. Podemos imaginar que Nossa Senhora tambm faz a corte olhando de joelhos o seu Filho. Qual o nosso desejo nessa hora: adorar Jesus e pedir
a Deus que aumente a nossa f.
Estando o Corpo de Cristo elevado, faamos atos de profunda
adorao:
Meu Senhor e meu Deus (palavras de So Tom).
Senhor, creio firmemente que ests a com seu Corpo com seu
Sangue, com sua Alma e sua Divindade.
Senhor: te amo, te amo!
Senhor, creio, mas ajuda a minha incredulidade.
Meu Deus e meu tudo!
Adoro-vos com devoo Deus escondido!
FIGURA 18
33
Ento prossegue:
De um modo misterioso estamos agora diante do Calvrio.

discpulos, dizendo:

MEMRIA DE MIM.
Mostra o clice ao povo, coloca-o sobre o corporal, e faz genuflexo para ador-lo. Em
seguida, diz:
Eis o mistrio da f!
T: Anunciamos, Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa ressurreio. Vinde, Senhor Jesus!
Ou:
T: Todas as vezes que comemos deste po e bebemos deste clice,

vinda!
Ou:
T: Salvador do mundo, salvai-nos, vs que nos libertastes pela cruz

e ressurreio.

Estando o Sangue de Cristo elevado, faamos atos de profunda
adorao:
FIGURA 19
(mostrar o sacerdote, Jesus atrs, com o clice elevado, os anjos ao redor em adorao, o povo olhando em profunda admirao, Deus Pai e
Deus Esprito Santo ao fundo, o cu, o purgatrio)
34
Celebrando, pois, a memria da morte e ressurreio do vosso Filho, ns

vos oferecemos, Pai, o po da vida e o clice da salvao; e vos agradecemos porque nos tornastes dignos de estar aqui na vossa presena e
vos servir.
E ns vos suplicamos que, participando do Corpo e Sangue de Cristo,
sejamos reunidos pelo Esprito Santo num s corpo.
(T: Fazei de ns um s corpo e um s esprito!)
Lembrai-vos, Pai, da vossa Igreja que se faz presente pelo mundo inteiro: que ela cresa na caridade, com o Papa N., com o nosso Bispo N. e
todos os ministros do vosso povo.
(T: Lembrai-vos, Pai, da vossa Igreja!)
NS OFERECEMOS JESUS AO PAI E AGRADECEMOS POR ESTARMOS

AQUI PRESENTE
Ns que estamos diante de Jesus e ao lado de Nossa Senhora,
somos movidos a oferecer Nosso Senhor e ns mesmos ao Pai em oferenda de sacrifcio. Ao mesmo tempo sentimos o desejo de agradecer ao Pai
pelo fato de podermos estar aqui presente, rezando e alimentando-nos
de to grande mistrio.
JESUS PEDE AO PAI PELA UNIDADE ENTRE TODOS NS E A SEGUIR
PELA IGREJA, PELO PAPA, E POR TODOS OS MINISTROS
So muitas as coisas que Jesus est pedindo ao Pai estando no
alto da Cruz. Dentre essas, no se esquece de pedir pela unidade que
um bem importantssimo. Se uma famlia no est unida, no uma
famlia, um agregado de pessoas, e certamente nesse ambiente no
haver alegria, no haver amor. Peamos com Nosso Senhor pela unidade entre todos os homens. Peamos tambm pela Igreja, pelo Papa e
por todos os ministros que necessitam muito da nossa orao.
Como dissemos anteriormente, procuremos nessa Orao Eucarstica unir-nos orao de agradecimento de Cristo ao Pai no alto da
Cruz. No Prefcio dizemos que nosso dever e salvao dar graas a
Deus. Para nos salvar, Jesus agradece ao Pai todos os dons que recebemos e no agradecemos.
FIGURA 24
(mostrar Jesus sendo flagelado, os anjos ao redor, olhando para a sua
Igreja, o Papa, os bispos, os sacerdotes)
35
__________________________________________
Nas missas pelos fiis defuntos pode-se acrescentar:
Lembrai-vos do vosso filho (da vossa filha) N. que (hoje) chamastes deste
mundo vossa presena.
Concedei-lhe que, tendo participado da morte de Cristo pelo batismo,
participe igualmente da sua ressurreio.
(T: Concedei-lhe contemplar a vossa face!)
___________________________________________
Lembrai-vos tambm dos (outros) nossos irmos e irms que morreram
na esperana da ressurreio e de todos os que partiram desta vida:
acolhei-os junto a vs na luz da vossa face.
JESUS PEDE PELOS NOSSOS PARENTES FALECIDOS

Nosso Senhor pede agora por todos os falecidos. a hora de lembrar de todos os nossos parentes e conhecidos e pedir pela salvao de
cada um deles. Como nos alegra pensar que um dia poderemos nos encontrar todos l no Cu e vivermos com Deus, juntos, para sempre, sem
qualquer dor ou sofrimento.
As almas do purgatrio se alegram especialmente neste momento. Sabem que a cada Missa so aliviadas e abreviadas as suas penas e
muitas almas que j estavam s portas do Cu entraro exultantes na
Glria. Com que alegria e ansiedade esperam cada Missa que celebrada no mundo! Graas incontveis sero dadas a elas!.
Continuando o nosso agradecimento:
Quantas coisas devemos agradecer a Deus! Simplesmente tudo, tudo!
Pensando l atrs: ter-nos criado, junto com toda a criao... ter-nos
elevado ordem sobrenatural (poder conviver intimamente com Ele)...
depois do pecado dos nossos primeiros pais, estabelecer novamente a
Aliana com os homens prometendo o perdo... enviar os profetas para
anunciar a salvao... ter vindo terra para nos salvar, nascendo no
seio da Virgem Santssima... assumindo a natureza humana, ser modelo
para ns em tudo... ter-nos transmitido seus ensinamentos maravilhosos... ter-nos deixado esses canais extraordinrios da graa que so os
sacramentos... ter-nos aberto as portas do Cu morrendo na Cruz...
FIGURA 21
36
Enfim, ns vos pedimos, tende piedade de todos ns
e dai-nos participar da vida eterna, com a Virgem Maria, Me de Deus,
com os santos Apstolos e todos os que neste mundo vos serviram, a fim
de vos louvarmos e glorificarmos
Une as mos.
por Jesus Cristo, vosso Filho.


sempre.
T: Amm!
JESUS PEDE AO PAI A GRAA DA SALVAO PARA TODOS NS

E agora Jesus estende o seu pedido a todos ns. Dirige ao Pai o
pedido e pede tenha piedade de ns e nos conceda o convvio de Nossa
Senhora, dos apstolos e de todos que neste mundo vos serviram. Como
esse pedido de Jesus nos enche de paz! certo que no temos assegurada a nossa salvao, que teremos que lutar at o fim contra os nossos
defeitos, mas Jesus a cada Missa pede por ns, intercede por ns. Obrigado, meu Deus, por seres to bom!
Continuando o nosso agradecimento:
Podemos agradecer agora, em nome de todos, por todos os dons
que se referem a cada vida humana: ter nascido... ter nascido nessa famlia, com esse pai e essa me to bons... ter uma razovel condio de
vida... estar vivendo at agora... no ter nenhuma doena grave... no ter
sofrido nenhum acidente srio at agora que comprometa a sade... poder estudar... estudar em determinada escola... ter uma famlia muito
unida: irmos, parentes... ter tido uma boa educao em casa... poder
abrigar-nos do frio e do calor... no ter experimentado o drama da guerra ou uma grande catstrofe... etc... etc...
Como so importantes esses dons que Deus no cessa de darnos! Basta no termos um ou outro para a nossa vida tornar-se muito
difcil. Quem sabe j estamos experimentando a ausncia de alguns deles. Saber que Deus permite isso para tirar um bem maior. Talvez ainda
no o estamos vendo, mas vir, mais dia ou menos dia. Deus Pai, muito pai, e nunca nos abandona.
FIGURA 25
(mostrar Jesus na Cruz, olhando para ns)
37
ORAO EUCARISTICA III

Na verdade, vs sois santo, Deus do universo, e tudo o que criastes

proclama a vosso louvor, porque, por Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor
nosso, e pela fora do Esprito Santo, dais vida e santidade a todas as
coisas e no cessais de reunir o vosso povo para que vos oferea em toda
parte, do nascer ao pr-do-sol, um sacrifcio perfeito.
(T: Santificai e reuni o vosso povo!)
JESUS LOUVA A BONDADE DO PAI

Na verdade, vs sois santo, Deus do universo, e tudo o que
criastes proclama o vosso louvor... Jesus comea a subida ao Calvrio.
Sente, em primeiro lugar, o desejo de dirigir o seu olhar ao Pai e louv-lo
junto com toda a criao por sua imensa bondade, por dar vida e santidade a todas as coisas e agora que voltar a dar a verdadeira vida a cada
um dos homens salvando-os dos seus pecados.
JESUS LOUVA O PAI POR REUNIR CONTINUAMENTE O SEU POVO
PARA REALIZAR O SEU SACRFIO
Jesus louva tambm o Pai por no cessar de reunir o seu povo,
do nascer ao pr-do-sol, para que lhe oferea em toda parte um sacrifcio
perfeito, que o sacrifcio da Missa. Jesus mostra aqui o desejo de que
este sacrifcio no cesse, de que estejamos nos reunindo continuamente
para celebr-lo, que o que fazemos cada domingo.
Por que Jesus louva o Pai por no cessar de reunir o seu povo?
Porque ns e o mundo necessitamos da Missa. Cada Missa obtm graas
infinitas para ns e para todos os homens. Quantas graas ns precisamos, quem sabe agora mesmo, para melhorarmos o relacionamento com
determinada pessoa, para suportarmos com alegria uma contrariedade
que estejamos passando, para obter um emprego, para conseguirmos
resolver um problema econmico, etc. E nem se diga com relao ao
mundo: a paz, a concrdia, as pessoas que passam fome, solido, no
tm uma casa onde morar, etc. E a principal graa que a salvao
eterna.
Deus sabe que precisamos de tudo isso e por isso se alegra de
que participemos sem cessar da Santa Missa que de onde brotam todas as graas.
FIGURA 13
olhando para o Pai, vendo a Igreja)
Por isso, ns vos suplicamos: santificai pelo Esprito Santo as oferendas

que vos apresentamos para serem consagradas,
38
corpo de Nosso Senhor formava uma s chaga, no havia mais lugar
so"37.
a fim de que se tornem o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso,
Une as mos.
que nos mandou celebrar este mistrio.

JESUS PEDE AO ESPRITO SANTO PARA CONSAGRAR AS OFERENDAS

Na Missa, o sacerdote pede ao Esprito Santo que santifique as
oferendas, que so a hstia e o vinho, para que se tornem o Corpo e o
Sangue de Jesus Cristo.
Como a Missa nos leva a viver o mistrio da Paixo de Cristo,
nessa hora podemos ver Jesus que se dirige para o Horto das Oliveiras.
Volta-se, ento, para a Terceira Pessoa da Santssima Trindade, o Esprito Santo, e pede que santifique o seu Corpo e o seu Sangue que sero
apresentados para o sacrifcio.
Dentro de pouco ser flagelado e a sua vida ficar por um fio. A
flagelao ser tremenda. Uma alma santa a descreve como teria sido:
Os primeiros aoites ou varas que usaram, pareciam ser de madeira
branca e dura; talvez fossem tambm feixes de tendes secos de boi ou
tiras duras de couro branco. Nosso Senhor e Salvador, o Filho de Deus,
verdadeiro Deus e verdadeiro homem, contraa-se e torcia-se, como um
verme, sob os aoites criminosos; ouviam-se os gemidos e lamentos, doces e claros, como uma prece afetuosa no meio das dores dilacerantes,
entre o sibilar e o estalar dos aoites dos carrascos (...) Ao cabo de um
quarto de hora deixaram os dois carrascos (...) O segundo par de carrascos caiu ento com novo furor sobre Jesus; tinham outra espcie de
aoite; eram como varas de espinheiro, com ns e espores. Os violentos
golpes rasgaram todas as pisaduras do santo corpo de Jesus; o sangue
regou o cho, em redor da coluna e salpicou os braos dos carrascos.
Jesus gemia, rezava, torcia-se de dor (...) Os dois seguintes carrascos
bateram em Jesus com flagelos: eram curtas correntes ou correias, fixas
num cabo, cujas extremidades estavam munidas de ganchos de ferro,
que arrancavam, a cada golpe, pedaos de pele e carne das costas. Oh!
Quem pode descrever o aspecto horrvel e doloroso deste suplcio? (...) O
FIGURA 26
olhando para o Esprito Santo)
39
audvel, como requer a sua natureza.
Na noite em que ia ser entregue,

TOMAI, TODOS, E COMEI: ISTO O MEU CORPO,


Ceia: Tomai e comei todos vs...
adorao:
FIGURA 18
40
Ento prossegue:

discpulos, dizendo:

MEMRIA DE MIM.
Mostra o clice ao povo, coloca-o sobre o corporal, e faz genuflexo para ador-lo. Em
seguida, diz:
Eis o mistrio da f!
Ou:
T: Todas as vezes que comemos deste po e bebemos deste clice,

vinda!
Ou:
T: Salvador do mundo, salvai-nos, vs que nos libertastes pela cruz

e ressurreio.

Estando o Sangue de Cristo elevado, faamos atos de profunda
adorao:
FIGURA 19
41
Celebrando agora, Pai, a memria do vosso Filho, da sua paixo que

nos salva, da sua gloriosa ressurreio e da sua ascenso ao cu, e enquanto esperamos a sua nova vinda, ns vos oferecemos em ao de
graas este sacrifcio de vida e santidade.
os dons. Maria, nossa Me, nossa grande intercessora, acompanha Jesus nessa petio incansvel.
Olhai com bondade a oferenda da vossa Igreja, reconhecei o sacrifcio

que nos reconcilia convosco e concedei que, alimentando-nos com o
Corpo e o Sangue do vosso Filho, sejamos repletos do Esprito Santo e
nos tornemos em Cristo um s corpo e um s esprito.
(T: Fazei de ns um s corpo e um s esprito!)
JESUS OFERECE AO PAI O SEU SACRIFCIO EM AO DE GRAAS

Sofrendo a flagelao, a quem Jesus se dirige em primeiro lugar?
Como sempre, ao Pai. por Ele em primeiro lugar que est realizando
este sacrifcio e depois por ns. E, apesar de toda a dor que est sentindo, o faz com grande alegria pensando nos frutos que dele viro. bonito tambm que Nosso Senhor diga que oferece esse sacrifcio em ao de
graas. a linguagem do amor onde quem ama aceita fazer qualquer
sacrifcio pela pessoa amada.
JESUS PEDE AO PAI QUE ACEITE O NOSSO SACRIFCIO E SEJAMOS
REPLETOS DO ESPRITO SANTO
Olhai, Pai, com bondade a oferenda da vossa Igreja. Jesus lembra
aqui que todos ns, a Igreja, estamos oferecendo esse sacrifcio. Na Igreja, Cristo a cabea e ns somos os membros desse Corpo Mstico.
Unamo-nos mais uma vez ao sacrifcio de Jesus oferecendo tudo o que
fizemos de bom nessa semana passou para a remisso dos pecados de
todos os homens. Agradeamos tambm a Jesus que pede ao Pai que
nos tornemos um s corpo e um s esprito com Ele e que sejamos repletos do Esprito Santo.
Como dissemos anteriormente, procuremos nessa Orao Eucarstica unir-nos petio de Cristo ao Pai durante a sua Paixo. Quantas coisas teria Jesus para pedir ao Pai por cada um de ns! Como nosso
irmo mais velho, pediria tanto por coisas pequenas como por coisas
grandes. Pediria, mais ainda, suplicaria ao Pai para nos alcanar todos
FIGURA 20
Que ele faa de ns uma oferenda perfeita para alcanarmos a vida eterna com os vossos santos: a Virgem Maria, Me de Deus, os vossos Apstolos e Mrtires, N. (o santo do dia ou o padroeiro) e todos os santos, que
no cessam de interceder por ns na vossa presena.
(T: Fazei de ns uma perfeita oferenda!)
42
paz no h clima para amar o prximo, para amar a Deus. Senhor, dainos a paz!
E agora, ns vos suplicamos, Pai, que este sacrifcio da nossa reconciliao estenda a paz e a salvao ao mundo inteiro. Confirmai na f e na
caridade a vossa Igreja, enquanto caminha neste mundo: o vosso servo o
Papa N., o nosso Bispo N., com os bispos do mundo inteiro, o clero e
todo o povo que conquistastes.
(T: Lembrai-vos, Pai, da vossa Igreja!)
JESUS PEDE AO PAI A NOSSA SALVAO

Jesus pede ao Pai que sejamos uma oferenda perfeita, isto , que
vivamos em estado de graa, crescendo no amor, e assim sejamos dignos
de alcanar a vida eterna, o inefvel convvio com os santos: a Virgem
Maria, os santos Apstolos e Mrtires e todos os santos que no cessam
de interceder por ns.
JESUS PEDE AO PAI QUE ESTE SACRIFCIO ESTENDA A PAZ AO
MUNDO INTEIRO
E agora, ns vos suplicamos, Pai, que este sacrifcio da nossa
reconciliao estenda a paz e a salvao ao mundo inteiro...
JESUS PEDE AO PAI A NOSSA CONFIRMAO NA F E NA CARIDADE,
DE MODO ESPECIAL PELOS SEUS MINISTROS
Confirmai na f e na caridade a vossa Igreja, enquanto caminha
neste mundo: o vosso servo o Papa N., o nosso Bispo N., com os bispos
do mundo inteiro, o clero e todo o povo que conquistastes.
Continuemos a nossa petio:
Jesus faz acima dois grandes pedidos: a paz e a salvao do
mundo inteiro. Que maior pedido podemos fazer seno este! A salvao
em primeiro lugar, pois ainda que no vivamos em paz alguns anos da
nossa vida, podemos alcanar a paz eterna na outra vida. Deus, como
Pai que , sabe tambm que a paz nesta vida muito importante. Sem
FIGURA 27
olhando para ns e a igreja)
43
Atendei s preces da vossa famlia, que est aqui, na vossa presena.
Reuni em vs, Pai de misericrdia, todos os vossos filhos e filhas dispersos pelo mundo inteiro.
jam praticantes... para que todos se esforcem por viver em estado de

graa e por crescer no amor a Deus... para que todos vivam fielmente os
mandamentos que Deus nos deixou...
* Acolhei com bondade no vosso reino os nossos irmos e irms que partiram desta vida e todos os que morreram na vossa amizade. Unidos a
eles, esperamos tambm ns saciar-nos eternamente da vossa glria,
Une as mos.
por Cristo, Senhor nosso.

(T: A todos saciai com vossa glria!)
Por ele dais ao mundo todo bem e toda graa.

sempre.
T: Amm!
JESUS PEDE AO PAI QUE ACEITE TODOS OS NOSSOS PEDIDOS

Atendei s preces da vossa famlia, que est aqui, na vossa presena. Que corao grande tem Nosso Senhor no alto da Cruz! Est
sofrendo terrivelmente, mas no pensa em si. Pensa em ns e nos nossos pedidos. Pede ao Pai que atenda todos eles. Obrigado, Senhor, por
seres to bom!
JESUS PEDE AO PAI QUE TODOS VIVAMOS REUNIDOS
Reuni em vs, Pai de misericrdia, todos os vossos filhos e filhas
dispersos pelo mundo inteiro. A maior alegria do Pai ver os seus filhos
todos reunidos. Quantos so ainda essa ovelha perdida que abandonou
a casa do Pai e ainda no voltou. Quem sabe essa ovelha perdida vive
dentro da nossa casa. Peamos junto com Jesus e Maria por todas elas.
Que encontrem a alegria de retornar casa do Pai.
Continuemos a nossa petio: Peamos pela salvao de todos os
homens, todos os parentes e conhecidos... para que muitos se aproximem da nossa f... para que os catlicos amem de verdade a Deus e se-
FIGURA 25
__________________________________________
Na missa pelos fiis defuntos, pode-se dizer:
44
tncia... responsabilidade... alegria... bom-humor... respeito pelo prximo...
* Lembrai-vos do vosso filho (da vossa filha) N.,

que (hoje) chamastes deste mundo vossa presena.
Concedei-lhe que, tendo participado da morte de Cristo pelo batismo,
participe igualmente da sua ressurreio, no dia em que ele ressuscitar
os mortos, tornando o nosso pobre corpo semelhante ao seu corpo glorioso.
(T: Concedei-lhe a graa de contemplar a vossa face!)
Acolhei com bondade no vosso reino os nossos irmos e irms que partiram desta vida e todos os que morreram na vossa amizade. Unidos a
eles, esperamos tambm ns saciar-nos eternamente da vossa glria,
quando enxugardes toda lgrima dos nossos olhos. Ento, contemplando-vos como sois, seremos para sempre semelhantes a vs e cantaremos
sem cessar os vossos louvores
Une as mos.


sempre.
T: Amm!
__________________________________________
JESUS PEDE PELOS QUE FALECERAM
Agora o momento de pedir por todos os falecidos. Por estes que
partiram o nosso corao quando deixaram esse mundo. Jesus tem um
carinho especial por cada um deles.
Continuemos a nossa petio:
Peamos pela sade de todos os homens, parentes e amigos... para que todos tenham um lugar onde morar... alimentos... emprego...
amor fraterno... esperana... pacincia... fortaleza... fidelidade... cons-
FIGURA 28
(mostrar Jesus na Cruz, olhando para o purgatrio)
45
ORAO EUCARISTICA IV
S: Coraes ao alto.
S: Na verdade, Pai, nosso dever dar-vos graas,
nossa salvao dar-vos glria: s vs sois o Deus vivo e verdadeiro que
existis antes de todo o tempo e permaneceis para sempre, habitando em
luz inacessvel. Mas, porque sois o Deus de bondade e a fonte da vida,
fizestes todas as coisas para cobrir de bnos as vossas criaturas e a
muitos alegrar com a vossa luz.
(T: Alegrai-nos, Pai, com vossa luz!)
Eis, pois, diante de vs todos os Anjos que vos servem e glorificam sem
cessar, contemplando a vossa glria. Com eles, tambm ns, e, por nossa voz, tudo o que criastes, celebramos o vosso nome, cantando (dizendo) a uma s voz:
T: Santo, Santo, Santo, Senhor, Deus do universo!
O cu e a terra proclamam a vossa glria. Hosana nas alturas! Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas!
JESUS ELEVA O CORAO AO PAI

Comea o momento mais importante da Santa Missa: o momento
de acompanhar os passos de Cristo na sua Paixo. Por isso o sacerdote
volta-se para o povo e pede um recolhimento mais intenso: O Senhor
esteja convosco. Ele est no meio de ns. Coraes ao alto. O nosso corao est em Deus.
A seguir, o sacerdote nos convida a dar graas a Deus: Demos
graas ao Senhor, nosso Deus. nosso dever e nossa salvao. Faz
esse convite, pois o que Jesus faria ao comear o seu Via Crucis38 em
direo ao Calvrio. Jesus comea a sua Paixo agradecendo ao Pai por
ter estabelecido o dia da salvao que agora est prestes a se realizar.
Agradeamos tambm a Deus por sua imensa bondade e unamo-nos ao
coro dos Anjos, dos santos, das almas que esto no purgatrio, emprestando nossa voz a toda criao e digamos: Santo, Santo, Santo, Senhor
Deus do universo! O cu e a terra proclamam a vossa glria. Hosana nas
alturas! Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas!
FIGURA 17
46
Ns proclamamos a vossa grandeza, Pai santo, a sabedoria e o amor com

que fizestes todas as coisas: criastes o homem e a mulher vossa imagem e lhes confiastes todo o universo, para que, servindo a vs, seu Criador, dominassem toda criatura. E quando pela desobedincia perderam
a vossa amizade, no os abandonastes ao poder da morte, mas a todos
socorrestes com bondade, para que, ao procurar-vos, vos pudessem encontrar.
(T: Socorrei, com bondade, os que vos buscam!)
E, ainda mais, oferecestes muitas vezes aliana aos homens e s mulheres e os instrustes pelos profetas na esperana da salvao. E de tal
modo, Pai santo, amastes o mundo que, chegada a plenitude dos tempos, nos enviastes vosso prprio Filho para ser o nosso Salvador.
(T: Por amor nos enviastes vosso Filho!)
JESUS LOUVA A BONDADE DO PAI PARA COM OS HOMENS

Como no pensar que nesse agradecimento Nosso Senhor voltaria
l atrs no tempo e fosse relembrando brevemente toda a histria da
salvao estabelecida por seu Pai. Pois isso o que faz agora.
Comea por lembrar a criao do homem: criastes o homem e a
mulher vossa imagem e lhes confiastes todo o universo, para que, servindo a vs, seu Criador, dominassem toda a criatura. Que maravilha:
termos sido criador imagem e semelhana de Deus e elevados ordem
sobrenatural. Quem de ns merece isso? Sermos criados com inteligncia e vontade e adornados com a graa para podermos participar da vida
divina, compartilh-la, sermos filhos de Deus e vivermos com Ele como
se vive numa famlia! Aproveitemos esse momento para agradecer novamente esse imenso dom.
A seguir, lembra o triste momento do pecado original e o acolhimento do Pai, que veio em seguida, no abandonando os homens sob o
poder da morte.
Vem, ento, a aliana oferecida muitas vezes aos homens e s
mulheres. So enviados os profetas a fim de alimentar o povo na esperana da salvao. E, agora, tendo chegado a plenitude dos tempos, de
tal modo amou o mundo que enviou o seu prprio Filho, Ele mesmo,
para ser o nosso Salvador. Que mistrio! Um Pai que envia o seu prprio
Filho para ser crucificado e assim nos salvar! S h uma explicao: o
muito amor que tem por ns, seus filhos pequenos. Pai: obrigado, muito
obrigado por esse amor!
FIGURA 14
47
Verdadeiro homem, concebido do Esprito Santo e nascido da Virgem
Maria, viveu em tudo a condio humana, menos o pecado, anunciou
aos pobres a salvao, aos oprimidos, a liberdade, aos tristes, a alegria.
E para realizar o vosso plano de amor, entregou-se morte e, ressuscitando dos mortos, venceu a morte e renovou a vida.
(T: Jesus Cristo deu-nos vida por sua morte!)
E, a fim de no mais vivermos para ns, mas para ele,
que por ns morreu e ressuscitou, enviou de vs, Pai, o Esprito Santo,
como primeiro dom aos vossos fiis para santificar todas as coisas, levando plenitude a sua obra.
(T: Santificai-nos pelo dom do vosso Esprito!)
JESUS FALA DA SUA MISSO E DO ESPRITO SANTO ENVIADO PELO

PAI
Jesus faz agora uma breve biografia da sua vida. como se quisesse despertar a nossa admirao por Ele; como nos dissesse: olha s
quem sou eu e o que fiz por vs.
Quem sou eu? Sou, poderia dizer-nos Jesus, verdadeiro homem
concebido do Esprito Santo e nascido da Virgem Maria. Sou verdadeiro
homem: at o dia da Anunciao, vivia apenas como Esprito puro, da
mesma forma que Deus Pai e Deus Esprito Santo. Depois da Anunciao, sem deixar de ser Deus, assumi uma natureza humana. Vivi em
tudo a condio humana. Senti dor, fome, sede, cansao, como todos os
homens. Senti o peso do trabalho, o suor, o calor e o frio. Como j disse,
vivi em tudo a condio humana, exceto o pecado. Por isso, posso ser luz
e consolo para todos vs. Luz, porque procurei fazer tudo bem feito.
Consolo, porque no h dificuldade que no tenha passado. Consolo
tambm com relao aos pecados porque, apensar de no ter cometido
nenhum, sei a dor que experimentais com eles e tenho toda a fora para
venc-los. Chegada a hora da minha vida pblica, andei por toda a Palestina e anunciei aos pobres a salvao, aos oprimidos, a liberdade, aos
tristes, a alegria. E para realizar o plano de amor estabelecido por meu
Pai, entreguei-me morte, sofrendo a dolorosa Paixo desde a quintafeira noite at s trs horas da tarde da sexta-feira santa, quando morri no alto da Cruz. Mas no domingo pela manh, ressuscitei dos mortos,
mostrando meu poder sobre a morte, e sobre tudo aquilo que causa a
morte, como o pecado. Voltei assim a abrir as portas do Cu para a felicidade vossa. E, antes de subir aos Cus, deixei-vos o Esprito Santo
para fazer-vos companhia em todo momento.
Agradeamos uma vez mais tudo o que Cristo fez por ns e faamos o propsito de corresponder generosamente ao seu amor.
FIGURA 29
olhando para o Pai e o Esprito Santo)
48
Por isso, ns vos pedimos que o mesmo Esprito Santo santifique estas
oferendas,
a fim de que se tornem o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, vosso Filho

e Senhor nosso,
Une as mos.
para celebrarmos este grande mistrio que ele nos deixou em sinal da
eterna aliana.
(T: Santificai nossa oferenda pelo Esprito!)
JESUS PEDE AO ESPRITO SANTO QUE SANTIFIQUE AS OFERENDAS

Este o momento conhecido como Epiclese que significa invocao ao Esprito Santo. Assim como nos outros sacramentos o sacerdote
invoca o Esprito Santo antes de comunicar a graa, da mesma forma
invocado na Santa Missa antes da hstia e do vinho converterem-se no
Corpo e Sangue de Cristo. O Esprito Santo invocado nessas horas,
pois Ele o doador das graas. E agora Ele vai nos dar a maior de todas
as graas: Jesus Cristo.
Sabemos que no s o Esprito Santo, mas toda a Santssima
Trindade est presente no Sacrifcio do Altar. Que bom seria se assistssemos a Santa Missa unidos Santssima Trindade. Poderamos, quem
sabe, escolher a cada Missa, quem ns iramos acompanhar especialmente para participar do sacrifcio de Jesus: o Pai ou o Esprito Santo.
Sem deixar de lado, claro, Nossa Senhora e So Jos.
Se escolhemos o Pai, podemos assistir toda a Santa Missa sob a
perspectiva de Deus-Pai. Quem mais do que Ele sofre pelo sacrifcio do
seu Filho. No entanto, quanto se alegra ao ver que este sacrifcio trar o
bem para todos os seus outros filhos. Podemos unir-nos na sua dor e
nessa alegria. Podemos unir-nos no seu olhar carinhoso por cada um de
ns que receberemos uma caudal de graas durante a Santa Missa.
O Esprito Santo, que o Amor, tentar infundir-nos o Amor na
Santa Missa. Se o escolhermos como companhia, Ele nos mostrar como
tudo nela uma prova de amor de Deus pelos homens. Estando ao seu
lado, no percamos, nesse sentido, nenhuma luz que Ele nos der e
aprenderemos a amar cada vez mais o Santo Sacrifcio.
FIGURA 30
olhando para o Esprito Santo)
49
audvel, como requer a sua natureza.
Quando, pois, chegou a hora em que por vs, Pai, ia ser glorificado,
tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os at o fim. Enquanto ceavam,
TOMAI, TODOS, E COMEI:

ISTO O MEU CORPO,

Ceia:
Tomai e comei todos vs...
adorao:
FIGURA 18
50
Ento prossegue:
Do mesmo modo,
ele tomou em suas mos o clice com vinho, deu graas novamente, e o
deu a seus discpulos, dizendo:

MEMRIA DE MIM.
Mostra o clice ao povo, coloca-o sobre o corporal e faz genuflexo para ador-lo. Em seguida, diz:
Eis o mistrio da f!
Ou: Todas as vezes que comemos deste po e bebemos deste clice,
anunciamos, Senhor, a vossa morte,
enquanto esperamos a vossa vinda!
Ou: Salvador do mundo, salvai-nos, vs que nos libertastes pela cruz
e ressurreio.
O VINHO SE TORNA NO CORPO E SANGUE DE CRISTO

Estando o Sangue de Cristo elevado, faamos atos de profunda adorao:
Senhor, creio firmemente que ests a com seu Corpo com seu Sangue, com sua Alma e sua Divindade.
FIGURA 19
51
Celebrando, agora, Pai, a memria da nossa redeno, anunciamos a

morte de Cristo e sua descida entre os mortos, proclamamos a sua ressurreio e ascenso vossa direita, e, esperando a sua vinda gloriosa,
ns vos oferecemos o seu Corpo e Sangue, sacrifcio do vosso agrado e
salvao do mundo inteiro.
Olhai, com bondade, o sacrifcio que destes vossa Igreja e concedei aos
que vamos participar do mesmo po e do mesmo clice que, reunidos
pelo Esprito Santo num s corpo, nos tornemos em Cristo um sacrifcio
vivo para o louvor da vossa glria.
(T: Fazei de ns um sacrifcio de louvor!)
JESUS OFERECE O SEU SACRIFCIO AO PAI

O sacerdote, em nome de Cristo, oferece ao Pai este sacrifcio para que seja do seu agrado e para a salvao do mundo inteiro. Diz ao Pai
que estamos celebrando a memria da nossa redeno, que a memria
da morte de Cristo, sua descida entre os mortos, sua ressurreio e sua
ascenso aos Cus. Uma memria, que como sabemos, no uma lembrana de algo passado, mas de algo que estamos participando agora
de modo vivo e real.
JESUS PEDE AO PAI QUE NOS TORNEMOS UM SACRIFCIO VIVO PARA O LOUVOR DA SUA GLRIA
Jesus agora do alto da Cruz pede ao Pai que, junto com Ele, Jesus, nos tornemos um sacrifcio vivo. o que procuramos fazer dentro e
fora da Missa: oferecendo a Deus pequenos sacrifcios para reparao
dos pecados; aceitando a cruz que nas suas mais variadas formas vem
at ns39. No h dvida de que, se fazemos isso, sejamos, como Cristo
nos diz, um louvor para a glria do Pai.
Como dissemos anteriormente, dediquemos nessa Orao Eucarstica reparao dos pecados. Que dor causam os pecados em Deus!
Basta olharmos agora para o corpo desfigurado de Cristo no alto da
Cruz. No preciso dizermos mais nada. Sabemos que ningum ir ao
Cu se na hora da morte estiver em pecado mortal e no se arrepender
dos seus pecados. Por isso, o que precisamos fazer reparar, que o
mesmo que pedir perdo, pelos pecados de todos os homens.
FIGURA 20
52
E agora, Pai, lembrai-vos de todos pelos quais vos oferecemos este sacrifcio: o vosso servo o Papa N., o nosso Bispo N., os presbteros e todos
os ministros, os fiis, que, em torno deste altar, vos oferecem este sacrifcio, o povo que vos pertence e todos aqueles que vos procuram de corao sincero.
(T: Lembrai-vos, o Pai, dos vossos filhos!)
Lembrai-vos tambm dos que morreram na paz do vosso Cristo e de todos os mortos dos quais s vs conhecestes a f.
JESUS PEDE AO PAI POR TODOS NS

Que bonito o gesto de Jesus agora: olha para o Pai e pede por
todos ns: pelo Santo Padre o Papa, pelo bispo da nossa diocese, pelos
sacerdotes e todos os ministros, pelos fiis, que, em torno deste altar,
oferecem este sacrifcio, pelo povo que lhe pertence e todos aqueles que o
procuram de corao sincero. Com que amor e familiaridade Jesus faz
este pedido ao Pai! Um pedido cheio de delicadeza e de ternura porque se
refere a ns que somos a razo de ser da sua vida. Unamo-nos ao corao de Cristo e peamos agora pelas necessidades de todos os parentes e
amigos.
JESUS PEDE PELOS QUE J FALECERAM
Jesus pede agora de modo especial pelos falecidos. Por aqueles
que sabemos que morreram na sua paz e por aqueles que s Ele sabe se
a encontraram. As almas do Purgatrio se alegram enormemente neste
momento. Assim como ns, esto assistindo atentamente a Santa Missa
porque a cada renovao do Sacrifcio de Cristo elas so aliviadas nos
seus sofrimentos. Devido as graas que esto sendo alcanadas agora,
muitas e muitas esto passando do Purgatrio para a Ptria definitiva.
Rezemos intensamente por elas.
Continuemos a reparao:
Para pedir perdo dos nossos pecados graves, j sabemos o que
temos que fazer: confess-los no sacramento da confisso. Com relao
aos pecados dos homens, podemos pedir perdo em nome deles e assim
lev-los salvao. Muitos se confessam e, portanto, no necessitam
desse auxlio. Mas muitos no se confessam e a orao de Cristo, de
Nossa Senhora, dos santos e a nossa orao ser o grande meio de salv-los.
FIGURA 21
53
E a todos ns, vossos filhos e filhas, concedei, Pai de bondade, que,
com a Virgem Maria, Me de Deus, com os Apstolos e todos os Santos,
possamos alcanar a herana eterna no vosso reino, onde, com todas as
criaturas, libertas da corrupo do pecado e da morte, vos glorificaremos
Une as mos.


sempre.
T: Amm!
JESUS PEDE AO PAI A NOSSA SALVAO

O sacerdote, Jesus, pede agora por todos ns, de modo especial
pela nossa salvao. Que alcancemos a herana eterna com a Virgem
Maria, com os Apstolos e todos os Santos. S temos a agradecer a Cristo por ser to bom para conosco. E tirar o propsito de viver por Cristo,
com Cristo e em Cristo, junto com Deus Pai todo-poderoso e na unio do
Esprito Santo. Assim seja.
Continuemos a nossa reparao:
Olhemos para Cristo crucificado que est diante de ns, percorramos pausadamente os dez mandamentos e peamos perdo por aqueles que no o amam sobre todas as coisas; por aqueles que tomam o seu
Santo Nome em vo; por aqueles que no vo Missa aos domingos e
dias de guarda; por aqueles filhos que ofendem os seus pais e pelos pais
que maltratam os seus filhos; por aqueles que tiram a vida de pessoas
inocentes; por aqueles que pecam contra a castidade, contra o sexto e o
nono mandamentos: por pensamentos, palavras, atos e omisses; por
aqueles que se apropriam de bens que no lhe pertencem; por aqueles
que mentem, caluniam e difamam o prximo; por aqueles que desejam
as coisas alheias; por aqueles que recebem a comunho indignamente.
FIGURA 25
54
RITO DA COMUNHO
Tendo colocado o clice e a patena sobre o altar, o sacerdote diz, unindo as mos:
Obedientes palavra do Salvador e formados por seu divino ensinamento, ousamos dizer:
O sacerdote com o povo abrem os braos e prosseguem:
Pai nosso, que estais nos cus, santificado seja o vosso nome; venha
a ns o vosso reino, seja feita a vossa vontade, assim na terra como
no cu.
O po nosso de cada dia nos dai hoje; perdoai-nos as nossas ofensas,
assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido; e no nos
deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal.
JESUS NOS CONVIDA A REZAR O PAI NOSSO

O Pai nosso a orao por excelncia, a orao crist fundamental40. Por isso, no h melhor orao para preparar-nos para receber o
Corpo de Jesus Cristo que depois de ser imolado nos serve agora como
alimento.
Rezemos o Pai nosso com toda a intensidade e o amor que pudermos, saboreando cada uma das palavras, pensando que elas nos
ajudaro a receber este divino manjar:
"Pai nosso, que estais nos cus", e agora aqui presente sobre o altar; "santificado seja o vosso nome", sempre e principalmente agora; "venha a ns o vosso reino", e vir de verdade recebendo o seu Corpo; "seja
feita a vossa vontade", sempre e por isso que estou recebendo a Hstia
Santa, para ter foras para fazer a tua santa vontade a cada momento;
"assim na terra como no cu"; "O po nosso de cada dia nos dai hoje", e
agradeo por receber agora o Po do Cu, o alimento por excelncia da
alma, sem o qual no ela cresce, fica raqutica, longe de parecer-se com
Jesus Cristo; "perdoai-nos as nossas ofensas", e principalmente agora
para receber-vos com o corao puro; "assim como ns perdoamos a
quem nos tem ofendido", por isso apressemos-nos em perdoar todos
aqueles que nos ofenderam at o presente momento, tirando a menor
sombra de alguma mgoa ou rancor; "e no nos deixeis cair em tentao", e isso no acontecer recebendo o teu Corpo; "mas livrai-nos do
mal", e nos livrars enchendo a nossa alma com os vossos divinos dons.
FIGURA 31
(mostrar Cristo glorioso rezando diante do Pai, os anjos ao redor)
55
O sacerdote prossegue sozinho, de braos abertos:
S: Livrai-nos de todos os males, Pai, e dai-nos hoje a vossa paz. Ajudados pela vossa misericrdia, sejamos sempre livres do pecado e protegidos de todos os perigos, enquanto, vivendo a esperana, aguardamos a
vinda do Cristo Salvador.
Como concluso, Jesus pede ao Pai a paz que o coroamento dos

dons divinos: a paz e a alegria.
O sacerdote une as mos. O povo conclui a orao, aclamando:
T: Vosso o reino, o poder e a glria para sempre!

O sacerdote, de braos abertos, diz em voz alta:
Senhor Jesus Cristo, dissestes aos vossos Apstolos:

Eu vos deixo a paz, eu vos dou a minha paz. No olheis os nossos pecados, mas a f que anima a vossa Igreja; dai-lhe, segundo o vosso desejo,
a paz e a unidade.
O sacerdote une as mos e conclui:
Vs, que sois Deus, com o Pai e o Esprito Santo.

T: Amm.
O sacerdote, estendendo e unindo as mos, acrescenta:
A paz do Senhor esteja sempre convosco.

T: O amor de Cristo nos uniu.
JESUS PEDE AO PAI QUE NOS LIVRE DE TODOS OS MALES

Jesus reitera o que pediu ao Pai no Pai nosso, que nos livre de
todos os males, que nos livre do pecado e sejamos protegidos de todos os
perigos. Que corao bom tem Nosso Senhor! Como nos ama! No sendo
o Pai, atua como se o fosse. Preocupado em cuidar de ns, em protegernos, e que nenhum mal nos atinja. V-se claramente que sofre quando
ns sofremos. E nessa petio todo o seu olhar volta-se para a Hstia
Santssima que muitos de ns iremos receb-la dentro de pouco, se estivermos em condies para isso41. Volta-se para ela, pois ela que tem o
poder de nos livrar de males e perigos. Todo o poder est na missa, dir
algum, e verdade. Mas o primeiro fruto saboroso da missa o Sacramento da Eucaristia.
JESUS PEDE A PAZ PARA TODOS NS
FIGURA 32
(mostrar Cristo glorioso abenoando a todos ns)
56
Em seguida, se for oportuno, o dicono ou o sacerdote acrescenta estas palavras ou semelhantes:
Irmos e irms, saudai-vos em Cristo Jesus.

E todos, segundo o costume do lugar, manifestam uns aos outros a paz e a caridade. Em
seguida, o sacerdote parte o po consagrado sobre a patena e coloca um pedao no clice,
rezando em silncio:
Esta unio do Corpo e do Sangue de Jesus, o Cristo e Senhor nosso, que

vamos receber, nos sirva para a vida eterna.
JESUS NOS CONVIDA A SAUDAR UNS AOS OUTROS

Jesus j havia dito que se estamos para fazer a nossa oferta
diante do altar e nos lembrarmos de que um irmo tem alguma coisa
contra ns, devemos deixar a nossa oferta diante do altar e procurar
primeiro reconcilar-nos com nosso irmo e s ento fazer a nossa oferta
(cfr. Mt 5, 23-24). possvel entender que Jesus diga isto, pois a
Eucaristia o sacramento do Amor, onde nos faremos uma s coisa com
Ele. A Eucaristia o sacramento da "comunho", pois o amor leva
comunho, unio. Da a palavra "comunho". Sendo o sacramento da
comunho, oposta a qualquer falta de comunho com algum.
Que este gesto de paz seja um desejo profundo do nosso corao
e que isto se estenda a todos aqueles que j cruzaram no nosso
caminho. Que seja reflexo do corao que Cristo pede que tenhamos: um
corao grande, capaz de perdoar at setenta vezes sete, onde no h
inimigos. Nesse sentido, que impressionante o gesto de Jesus no alto
da Cruz, voltando-se para o povo, para ns, e dizendo: "Pai, perdoa-lhes
porque no sabem o que fazem!" Padecendo este tremendo suplcio que o
levou morte, sem culpa nenhuma, volta-se para ns pecadores, e pede
ao Pai que nos perdoe. Jesus mostra com estas palavras qual a
grandeza do esprito cristo.
JESUS PEDE AO PAI QUE O SEU CORPO E O SEU SANGUE NOS
GUARDE PARA A VIDA ETERNA
o que pedimos agora: que com este Po alcancemos a ptria
celestial.
FIGURA 33
(mostrar Cristo glorioso e todas as pessoas na Igreja dando a paz)
57
Enquanto isso, canta-se ou recita-se:
T: Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade

de ns. Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de ns.
Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, dai-nos a paz.
O sacerdote, de mos unidas, reza em silncio:
Senhor Jesus Cristo, Filho do Deus vivo, que, cumprindo a vontade do

Pai e agindo com o Esprito Santo, pela vossa morte destes vida ao mundo, livrai-me dos meus pecados e de todo mal; pelo vosso Corpo e pelo
vosso Sangue, dai-me cumprir sempre a vossa vontade e jamais separarme de vs.
Ou:
Senhor Jesus Cristo, o vosso Corpo e o vosso Sangue, que vou receber,
no se tornem causa de juzo e condenao; mas, por vossa bondade,
sejam sustento e remdio para minha vida.
Nessa hora, j a ponto de recebermos a Comunho, nos dirigimos

mais uma vez a Jesus, ao Cordeiro de Deus, para que tenha piedade de
ns, que o seu Corpo e o seu Sangue que vamos receber no se tornem
causa e juzo de condenao, mas sustento e remdio para a nossa vida.
Que bonita esta expresso "Cordeiro de Deus". Ela cheia de
contedo. Deus havia estabelecido no Antigo Testamento que um cordeiro fosse oferecido a Ele diariamente como expiao dos nossos pecados:
"Eis o que sacrificars sobre o altar: dois cordeiros de um ano em cada
dia, perpetuamente. Oferecers um desses cordeiros pela manh e o
outro entre as duas tardes" (Ex 29, 38-39). "O animal ser sem defeito,
macho, de um ano" (Ex 12, 5). "Por a mo sobre a cabea da vtima e a
imolar" (Lev 3, 8). Durante mais de mil anos foram imolados estes cordeiros. No entanto, este sacrifcio no era suficiente para reparar o pecado original e os outros pecados cometidos contra Deus. Cristo decide,
ento, ser este cordeiro, e, em nome de todos os homens, assumir todos
os pecados, e oferecer-se como vtima de expiao para obter-nos o perdo das nossas faltas e abrir-nos de novo as portas do Cu. Obrigado,
Senhor, por ser este Cordeiro! Obrigado, Senhor, por ter chegado at
este extremo de dar a vida por ns, derramando at a ltima gota do seu
sangue precioso, realizando um verdadeiro holocausto, quando a vtima
era inteiramente consumada! Obrigado, Senhor, por tanto amor!
FIGURA 34
(mostrar o sacerdote no altar olhando para a hstia e vendo um cordeiro
e saindo uma grande luz da hstia, os anjos ao redor adorando)
58
O sacerdote faz genuflexo, toma a hstia e, elevando-a sobre a patena, diz em
voz alta, voltado para o povo:
Felizes os convidados para a Ceia do Senhor. Eis o Cordeiro de Deus,

que tira o pecado do mundo.
E acrescenta, com o povo, uma s vez:
T: Senhor, eu no sou digno(a) de que entreis em minha morada,

mas dizei uma palavra e serei salvo(a).
O sacerdote, voltado para o altar, reza em silncio:
Que o Corpo de Cristo me guarde para a vida eterna.

Comea o Canto de Comunho enquanto o sacerdote comunga o Corpo de Cristo. Depois,
segura o clice e reza em silncio:
Que o Sangue de Cristo me guarde para a vida eterna.

Comunga o Sangue de Cristo. Toma a patena ou o cibrio e, mostrando a hstia um pouco
elevada aos que vo comungar, diz a cada um:
O Corpo de Cristo.
O que vai comungar responde:
Amm!
JESUS NOS CONVIDA AO SEU BANQUETE

"Felizes os convidados para a Ceia do Senhor!" Podemos imaginar
Nosso Senhor dizendo estas palavras: com que fora e intensidade as
diria! No para menos, pois est nos convidando para entrarmos em
comunho com Ele. Mergulharmos nas labaredas do seu Amor, nas profundezas da sua Bondade, na imensido do seu Corao, na ternura da
sua Paternidade, etc, etc.
No h palavras para exprimir o que a Comunho! , por assim
dizer, a ante-sala do Cu, o momento de maior gozo aqui na terra, o
encontro do Amor com o amado, o momento da unio mais ntima com
Deus, receber todos os seus dons, receber o alimento por excelncia
da alma. Como dizia So Joo Maria Vianney, "se sofremos penas e desgostos, Ele nos alivia e nos consola. Se ficamos doente, ou ser nosso
remdio, ou nos dar foras para sofrer, afim de que mereamos o Cu.
Se nos fazem o demnio e as paixes nos fazem a guerra, nos dar armas para lutar, para resistir e para alcanar a vitria. Se somos pobres,
nos enriquece com todos
FIGURA 35
(mostrar as pessoas em fila se aproximando do altar para receber a comunho, o cu olhando maravilhado, os anjos tocando trombetas, as
pessoas depois de comungarem saindo mais iluminadas)
59
Terminada a comunho, o sacerdote, o dicono ou aclito purifica a patena e o clice.
Enquanto se faz a purificao, o sacerdote reza em silncio:
Fazei, Senhor, que conservemos num corao puro o que a nossa boca
recebeu. E que esta ddiva temporal se transforme para ns em remdio
eterno.
O sacerdote pode voltar cadeira. aconselhvel guardar um momento de silncio ou
recitar algum salmo ou canto de louvor.
De p, junto cadeira ou ao altar, o sacerdote diz:
Oremos.
E todos, com o sacerdote, rezam algum tempo em silncio, se ainda no o fizeram. Em
seguida, o sacerdote, abrindo os braos, diz a orao depois da comunho. Ao terminar, o
povo aclama:
T: Amm.
os tipos de bens no tempo e na eternidade" 42. tanto o que se recebe na

Comunho que nossa vida j teria sentido se fosse para receb-la uma
nica vez. E o que dizer, ento das promessas divinas com relao a este
sacramento: "quem come a minha carne e bebe o meu sangue ter a vida
eterna e eu o ressuscitarei no ltimo dia" (Jo 6, 54); "o que beber da
gua que eu lhe der (do meu alimento) jamais ter sede. Mas a gua que
eu lhe der vir a ser nele fonte de gua, que jorrar at a vida eterna" (Jo
4, 14).
Que tudo isso nos leve a querer receb-la pelo menos a cada domingo, estando nas devidas condies. Algum fazia este raciocnio que
parece bastante razovel: "se me sinto fraco e pecador, vou a Santa Missa no domingo e recebo a Comunho. Se me sinto um pouco mais fraco,
vou a Santa Missa outro dia na semana, para receber um pouco mais de
fora. Se me sinto muito fraco, vou a Santa Missa todos os dias e recebo
a Comunho para encontrar as energias que necessitam a minha alma".
No razovel este raciocnio sabendo que alimentamos o nosso corpo
vrias vezes por dia! No razovel este raciocnio sabendo que muitas
pessoas dedicam horas de ginstica semanal para manter em forma o
seu corpo? No razovel este raciocnio sabendo que na Santa Missa
encontramos o Amor dos amores e uma pessoa que est apaixonada faz
de tudo para encontrar o seu amor diariamente! No razovel este raciocnio sabendo que na Santa Missa se distribui muito mais do que
lingotes de ouro, pois infinito o valor de uma Missa? questo de f e
de amor! E tambm da liberdade e da disponibilidade de tempo de cada
um.
FIGURA 36
(mostrar as pessoas nos bancos rezando (fazendo a ao de graas), o
cu e as almas do purgatrio rezando)
60
RITOS FINAIS
Se necessrio, faam-se breves comunicaes ao povo. Segue-se o rito de despedida. O
sacerdote, abrindo os braos, sada o povo:

O sacerdote abenoa o povo, dizendo:
S: Abenoe-vos Deus todo-poderoso, Pai e Filho e Esprito Santo.

T: Amm.
Esta frmula de bno poder ser substituda por outra mais solene. Depois, o dicono
ou o prprio sacerdote diz ao povo:
Ide em paz, e o Senhor vos acompanhe.

T: Graas a Deus.
Ou:
A alegria do Senhor seja a vossa fora; ide em paz e o Senhor vos acompanhe.
T: Graas a Deus.
Ento o sacerdote beija o altar em sinal de venerao, como no incio. Feita a devida reverncia, retira-se com os ministros. Caso ocorra ainda alguma ao litrgica, omite-se o rito
de despedida.
JESUS SE DESPEDE DE NS
A maior de Deus aos homens est terminando. O Cu inteiro e as
almas do Purgatrio pararam para contemplar o fato mais importante
que ocorre a cada dia na terra. E ns, por sua vez, nos encontramos
repletos de graas e mais graas, renovados, com uma alegria interior
que no podemos descrever e que proporcional ao modo como assistimos a Santa Missa. Como diz o velho adgio: "Deus se manifesta na
mesma medida em que vamos atrs dEle".
Cristo, atravs do sacerdote, se despede de ns dando a sua bno, desejando a paz e que Ele sempre nos acompanhe. Digamos do fundo do nosso corao: "graas a Deus".
Em silncio, se ainda no o fizemos, aproveitemos para fazer em
breves minutos uma ao de graas por tudo o que acabamos de receber.
FIGURA 37
(mostrar a Santssima Trindade dando a bno s pessoas da igreja, o
cu e as almas do purgatrio contemplando e as pessoas fazendo o sinal
da Cruz)
61
DEVOCIONRIO DA SANTA MISSA

1. ORAO PARA ANTES DA COMUNHO
Orao de S. Toms de Aquino
Deus eterno e todo-poderoso, eis que me aproximo do sacramento do vosso Filho nico, Nosso Senhor Jesus Cristo. Impuro,
venho fonte da misericrdia; cego, luz da eterna claridade;
pobre e indigente, ao Senhor do cu e da terra. Imploro, pois, a
abundncia da vossa liberalidade, para que Vos digneis curar a
minha fraqueza, lavar as minhas manchas, iluminar a minha cegueira, enriquecer a minha pobreza, vestir a minha nudez. Que eu
receba o Po dos Anjos, o Rei dos reis e o Senhor dos senhores,
com o respeito e a humildade, a contrio e a devoo, a pureza e
a f, o propsito e a inteno que convm salvao da minha
alma. Dai-me que receba no s o sacramento do Corpo e do Sangue do Senhor, mas tambm o seu efeito e a sua fora. Deus de
mansido, fazei-me acolher com tais disposies o Corpo que o
vosso Filho nico, Nossos Senhor Jesus Cristo, recebeu da Virgem Maria, que seja incorporado ao seu Corpo Mstico e contado
entre os seus membros. Pai cheio de amor, fazei que, recebendo
agora o vosso Filho sob o vu do sacramento, possa na eternidade
contempl-lo face a face. Amm.
Orao de Santo Ambrsio
Senhor Jesus Cristo, eu, pecador no presumindo dos meus prprios mritos, mas confiando na vossa bondade e misericrdia,
temo entretanto e hesito em aproximar-me da mesa do vosso doce
convite. Pois meu corpo e minha alma esto manchados por muitas faltas, e no guardei com cuidado o meu esprito e a minha
lngua. Por isso, bondade divina e temvel majestade, na minha
misria recorro a Vs, fonte de misericrdia; corro para junto de
Vs a fim de ser curado, refugio-me na vossa proteo, e anseio
ter como Salvador Aquele que no posso suportar como Juiz. Senhor, eu Vos mostro as minhas chagas e Vos revelo a minha vergonha. Sei que os meus pecados so muitos e grandes, e temo por
causa deles, mas espero na vossa infinita misericrdia. Olhai-me,
pois, com os vossos olhos misericordiosos, Senhor Jesus Cristo,
Rei eterno, Deus e homem, crucificado por causa do homem. Es-
cutai-me pois espero em Vs; tende piedade de mim, cheio de misrias e pecados, Vs que jamais deixareis de ser para ns a fonte
da compaixo. Salve, Vtima Salvadora, oferecida no patbulo da
Cruz por mim e por todos os homens. Salve, nobre e precioso
Sangue, que brotas das chagas do meu Senhor Jesus Cristo
crucificado e lavas os pecados do mundo inteiro. Lembrai-Vos,
Senhor, da vossa criatura resgatada por vosso Sangue. Arrependo-me de ter pecado, desejo reparar o que fiz. Livrai-me, Pai
Clementssimo, todas as minhas iniquidades e pecados, para que,
inteiramente purificado, merea saborear dignamente o Santo dos
santos. E concedei que o vosso Corpo e o vosso Sangue, que eu,
embora indigno, me preparo para receber, sejam perdo para os
meus pecados, a completa purificao das minhas faltas. Que
eles afastem de mim os meus maus pensamentos e despertem os
bons sentimentos; tornem eficazes as obras que Vos agradam, e
protejam meu corpo e minha alma contra as ciladas dos meus
inimigos. Amm.
Ao Esprito Santo
Deus clementssimo, escutai com piedade as nossas splicas e
iluminai o nosso corao com a graa do Esprito Santo, para que
mereamos servir com dignidade os vossos mistrios e amar-Vos
com caridade eterna. Deus, que conheceis o nosso corao e a
nossa vontade, e que no ignorais nenhum segredo: purificai os
nossos pensamentos infundindo-nos o Esprito Santo, para que
mereamos amar-Vos com perfeio e louvar-Vos dignamente.
Senhor, inflamai as nossas entranhas e o nosso corao com o
fogo do Esprito Santo, para que Vos sirvamos com um corpo casto e Vos agrademos com um corao limpo. Ns Vos pedimos, Senhor, que o Parclito que procede de Vs ilumine o nosso entendimento e nos leve a conhecer a verdade, como o vosso Filho nos
prometeu. Ns Vos pedimos, Senhor, que nos assista o poder do
Esprito Santo, para que purifique com clemncia os nossos coraes e nos defenda de todos os perigos. Deus, que instrustes os
coraes dos fiis com a luz do Esprito Santo, concedei-nos
amar, no mesmo Esprito, o que reto, e gozar sempre a sua consolao. Ns Vos pedimos, Senhor, que purifiqueis as nossas
conscincias para que, ao vir o nosso Senhor Jesus Cristo, vosso
62
Filho, encontre preparada em ns a sua manso. Ele que vive e

reina convosco pelos sculos dos sculos. Amm.
santssima virgem
Me de bondade e de misericrdia, Santssima Virgem Maria,
eu, miservel e indigno pecador, a Vs recorro de todo o corao e
com todo o amor; e Vos suplico que, assim como estivestes de p
junto ao vosso amabilssimo Filho pendente da Cruz, me assistais
tambm a mim, msero pecador, e a todos os sacerdotes que hoje
na Santa Igreja oferecem o Santo Sacrifcio. Auxiliados pela vossa
graa, possamos ns apresentar suprema e indivisvel Trindade
a Vtima verdadeiramente digna de lhe ser oferecida.
A S. Jos
So Jos, varo feliz, que tivestes a dita de ver e ouvir o prprio
Deus, a quem muitos reis quiseram ver e no viram, ouvir e no
ouviram; e no s ver e ouvir, mas ainda traz-lo em vossos braos, beij-lo, vesti-lo e guard-lo!
- Rogai por ns, bem-aventurado So Jos.
- Para que sejamos dignos das promessas de Cristo.
Oremos: Deus, que nos concedestes o sacerdcio real, ns Vos
pedimos que, assim como So Jos mereceu cuidar e trazer em
seus braos com carinho o vosso Filho unignito, nascido da Virgem Maria, faais que ns Vos sirvamos com corao limpo e boas
obras, de modo que hoje recebamos dignamente o sacrossanto
Corpo e Sangue do vosso Filho, e na vida futura mereamos alcanar o prmio eterno. Amm.
Ato de f
Jesus, Deus e homem verdadeiro, creio firmemente que, por
nosso amor e para ser o alimento da nossa alma, estais no Santssimo Sacramento do Altar, to real e perfeitamente como estais
no Cu.
Ato de adorao
Jesus, adoro-Vos profundamente neste divinssimo Sacramento, em que Vos reconheo oculto debaixo das espcies sacramentais, como Deus e homem verdadeiro, meu Criador, Senhor, Redentor, sumo e nico Bem.
Ato de esperana
Jesus, espero que, recebendo-Vos neste divinssimo Sacramento, usareis comigo de misericrdia e me dareis todas as graas
necessrias e at abundantes para me santificar e alcanar a minha eterna salvao.
Ato de amor
Jesus, amo-Vos com todo o corao sobre todas as coisas, porque sois o meu Deus, infinitamente amvel, meu Pai, meu Redentor e meu tudo; e por amor de Vs, amo o prximo como a mim
mesmo e perdo de todo o corao os que me tm ofendido.
Outra orao
Deus clementssimo, escutai com piedade as nossas splicas e
iluminai o nosso cora co com a graa do Esprito Santo, para que
mereamos servir com dignidade os vossos mistrios e amar-Vos
com caridade eterna. Deus, que conheceis o nosso corao e a
nossa vontade, e que no ignorais nenhum segredo: purificai os
nossos pensamentos infundindo-nos o Esprito Santo, para que
mereamos amar-Vos com perfeio e louvar-Vos dignamente.
Senhor, inflamai as nossas entranhas e o nosso corao com o
fogo do Esprito Santo, para que Vos sirvamos com um corpo casto e Vos agrademos com um corao limpo.
Ns Vos pedimos, Senhor, que o Parclito que procede de Vs
ilumine o nosso entendimento e nos leve a conhecer a verdade,
como o vosso Filho nos prometeu.
Ns Vos pedimos, Senhor, que nos assista o poder do Esprito
Santo, para que purifique com clemncia os nossos coraes e
nos defenda de todos os perigos. Deus, que instrustes os coraes dos fiis com a luz do Esprito Santo, concedei-nos amar,
no mesmo Esprito, o que reto, e gozar sempre a sua consolao.
Ns Vos pedimos, Senhor, que purifiqueis as nossas conscincias
para que, ao vir o nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, encontre preparada em ns a sua manso. Ele que vive e reina convosco
plos sculos dos sculos. Amm.
PARA OS SACERDOTES
63
Orao em honra do santo cuja missa se celebra

NN, eu, miservel pecador, confiando nos teus mritos, ofereo
agora para a tua honra e glria o santssimo sacramento do Corpo
e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo. Rogo-te humilde e devotamente que intercedas hoje por mim, para que oferea digna e
aceitavelmente este sacrifcio, e possa louvar eternamente Deus
contigo e com todos os seus eleitos e reinar junto dEle: Que vive e
reina pelos sculos dos sculos. Amm.
pois, segundo diz santo Toms, quase todos os outros sacramentos tem por fim a Eucaristia:
Frmula da inteno da Missa

Quero celebrar o Santo Sacrifcio da Missa e consagrar o Corpo e
o Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o rito da Santa
Igreja Romana para louvor de Deus onipotente e de toda a Igreja
triunfante, para meu bem e o de toda a Igreja militante, por todos
os que se encomendaram s minhas oraes em geral e em particular e, enfim, pelo feliz estado da Santa Igreja Romana. O Senhor
onipotente e misericordioso nos conceda, alegria e paz, emenda de
vida, tempo de fazer sincera penitncia, graa e consolao do
Esprito Santo, perseverana nas boas obras. Amm.
Non pu un uomo fare un'azione pi santa, pi grande e pi sublime, che celebrare una messa: Nullum aliud opus (dice il concilio di Trento) adeo sanctum a Christi fidelibus tractari posse,
quam hoc tremendum mysterium 1. Dio stesso non pu fare che
vi sia un'azione pi santa e pi grande, che del celebrarsi una
messa. Tutti i sacrifizj antichi non furono che un'ombra, una figura del nostro sacrifizio. Il sacrifizio delle vite di tutt'i santi, di tutti
gli angioli, e della stessa divina Madre, certamente non darebbe a
Dio l'onore che gli d una sola messa, perch questa solamente
rende a Dio un onore infinito. Sicch la messa un'azione che
rende il maggiore onore che pu darsi a Dio, il maggiore suffragio
all'anime del purgatorio: l'azione che pi abbatte le forze dell'inferno, che pi placa l'ira del Signore contra i peccatori, e che ci
ottiene con maggiore abbondanza le divine grazie. Quid enim bonum eius est, et quid pulcrum eius, nisi frumentum electorum, et
vinum germinans virgines 2? Nella messa si sacrifica a Dio il suo
medesimo Figlio, e si dona a noi nel ss. sagramento, ch' tutto il
buono e bello della chiesa; poich, secondo dice s. Tommaso, quasi tutti gli altri sagramenti hanno per fine l'eucaristia: Fere omnia
sacramenta in eucharistia consummantur. Ciascuna messa che si
celebra apporta al mondo tutto quel gran bene che apport il sagrificio della croce: Quicquid est effectus dominicae passionis, est
effectus huius sacrificii, cos insegna lo stesso s. dottore 1; e ce
n'assicura anche la s. chiesa: Quoties huius hostiae commemoratio recolitur, toties opus nostrae redemptionis exercetur 2. Giacch lo stesso Redentore la vittima sull'altare, ed egli medesimo
l'offerente, che per mezzo de' sacerdoti si sagrifica: Una enim eademque est hostia; idem nunc offerens sacerdotis ministerio, qui
seipsum in cruce obtulit, sola ratione offerendi diversa 3. Sicch,
come dicono i dottori, se mai non vi fosse stato ancora nel mondo
Santo Alfonso Maria de Ligrio

Consideraes e afetos para a preparao da santa missa
Introduo
No pode um homem fazer uma ao mais Santa, maior e mais
sublime do que celebrar uma missa (1) Deus mesmo no pode
fazer que exista uma ao mais santa e mais grande do que celebrar-se uma missa. todos os sacrifcios antigos s foram uma
sombra uma figura do nosso sacrifcio. O sacrifcio das vidas de
todos os santos, de todos os anjos e da prpria divina Me certamente no daria a Deus a honra que lhe d uma s missa porque
esta somente rende a deus uma honra a infinita. assim a missa
uma ao um que rende a maior honra que pode dar-se a deus o
maior sufrgio s almas do purgatrio: a ao que abate a fora
do inferno, que mais a placa a ira do senhor contra os pecadores e
que nos obtm com um maior abundncia as as divinas graas.
(2) na missa Deus sacrifica o seu prprio filho, e se doa a ns no
santssimo sacramento, que toda a bontade e a beleza da igreja;
INTRODUZIONE CONSIDERAZIONI ED AFFETTI - Per L'apparecchio alla messa.

INTRODUZIONE
64
Ges Cristo, il sacerdote ve lo porrebbe con proferire la forma della consagrazione, giusta quella celebre sentenza: O veneranda
sacerdotum dignitas, in quorum manibus veluti in utero virginis
Filius Dei incarnatur 4. Per lo sacrificio dell'altare s'applica a noi
il sacrificio della croce. La passione ci rend capaci della redenzione; la messa ce ne mette in possesso, e fa che ci avvaliamo dei
meriti di G. Cristo.
Noi non siamo capaci con qualunque opera di ringraziare Dio de'
tanti doni che ci ha fatti; ma offerendogli Ges Cristo nella messa,
ben lo ringraziamo abbastanza. Dice s. Ireneo: Divinum sacrificium ideo institutum est, ne nos ingrati simus apud Deum 5.
Inoltre per questo sacrificio noi possiamo ottenere tutte le grazie.
Se sta promesso, che quanto chiederemo a Dio in nome di Ges
tutto otterremo: Si quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit
vobis 6; quanto pi dobbiamo ci sperare, offerendogli Ges medesimo? Il nostro Redentore continuamente in cielo sta intercedendo per noi: Qui etiam interpellat pro nobis 7. Ma ci specialmente lo fa in tempo della messa, nella quale egli, a questo fine
ancora di ottenerci le grazie, presenta se stesso al Padre per mano
del sacerdote. Se noi sapessimo che tutt'i santi colla beata Vergine
pregassero per noi, qual confidenza non concepiremmo de' nostri
vantaggi? ma una sola preghiera di Ges Cristo pu infinitamente
pi che tutte le preghiere de' santi. Poveri noi peccatori, se non vi
fosse questo sagrificio che placa il Signore! Huius quippe oblatione placatus Dominus, gratiam et donum poenitentiae concedens,
crimina et peccata etiam ingentia dimittit, dice il Tridentino. In
somma, siccome la passione di Ges Cristo bast a salvare tutt'il
mondo, cos basta una sola messa; che perci il sacerdote
nell'oblazione del calice dice: Offerimus tibi, Domine, calicem salutaris... pro nostra et totius mundi salute.
Ora da tutto ci si argomenti, qual conto avranno da dare a Dio i
sacerdoti che con poca riverenza celebrano questo gran sacrificio.
Il padre maestro Giovanni d'Avila, udendo esser morto un sacerdote dopo aver celebrata la prima messa, disse: Oh che gran conto
avr dovuto rendere a Dio questo sacerdote, per questa una messa che ha detta! Oh Dio! dov' la divozione e la riverenza in tanti
sacerdoti che dicono messa? Questa, ch' l'azione (come abbiam
detto) la pi eccelsa e sagrosanta, onde dice il concilio di Trento,

che dee farsi colla maggior divozione interna ed esterna: Satis etiam apparet, omnem operam in eo ponendam esse, ut quanta maxima fieri potest interiori cordis munditia, atque exteriori devotionis ac pietatis specie peragatur 1: quest'azione, dico, la pi
strapazzata dalla maggior parte dei sacerdoti. Certamente che
maggiore attenzione essi porrebbero in fare una parte in commedia, che non mettono in celebrare la messa; giungendo alcuni a
dirla in meno spazio d'un quarto d'ora; il che non pu scusarsi da
colpa mortale, ancorch fosse messa de' morti (come noi abbiamo
provato nella nostra opera morale); poich in tanto breve tempo
non pu ella celebrarsi senza un grave strapazzo delle parole e
delle cerimonie, e senza mancare gravemente alla riverenza e gravit richiesta da un tanto sacrificio, ed inoltre senza un grave
scandalo de' secolari.
Parlando di questo punto, vi vorrebbero lagrime, ma lagrime di
sangue. Poveri sacerdoti nel giorno del giudizio, che celebrano
cos! E poveri vescovi che li ammettono a celebrare, poich'essi,
come avvertono comunemente i dottori, ed certo dal Concilio
Tridentino 2 son tenuti con obbligo stretto a proibire la celebrazione a tali sacerdoti che la messa con tale irriverenza, chiamata
empiet dal concilio, il quale parlando appunto di questo s. sacrificio dice: Decernit s. synodus, ut ordinarii locorum ea omnia
prohibere sedulo curent ac teneantur, quae irreverentia (quae ab
impietate vix seiuncta esse potest) induxit. Ond' che i vescovi,
per adempire il precetto del concilio (secondo le riferite parole,
curent ac teneantur) sono obbligati ad invigilare continuamente,
ed informarsi del come si celebrano le messe nelle loro diocesi, e
sospendere dalla celebrazione quei che dicono la messa senza la
conveniente attenzione e gravit. E questa obbligazione de' vescovi
non solo verso i sacerdoti secolari, ma anche verso i religiosi,
poich nel suddetto decreto del concilio i vescovi in ci son destinati delegati aposlolici: Ipsi, ut delegati sedis apostolicae, prohibeant, mandent, corrigant, atque ad ea servanda censuris aliisque
poenis compellant etc. Ma con tutto ci una compassione (diciam cos) il vedere lo strapazzo che fanno ordinariamente i sacerdoti di Ges Cristo in celebrare questo gran mistero. E quello che
fa pi meraviglia, che vedonsi anche religiosi di religioni osser-
65
vanti e riformate celebrare le messe in modo che darebbero scandalo anche a' turchi e idolatri.
E vero che 'l sagrificio dell'altare basta a placare Dio per tutt'i
peccati del mondo; ma come pu placarlo per le ingiurie che gli
fanno i sacerdoti nello stesso tempo che glie l'offeriscono? poich,
celebrando essi con tanto poca riverenza, dal canto loro gli recano
pi di disonore che di onore. Eglino l'offendono allora come oltraggiatori della stessa divina vittima che offeriscono. reo l'eretico che non crede la presenza reale di Ges Cristo nella messa; ma
pi reo chi la crede e non le usa rispetto; e di pi si fa causa,
come si fa il sacerdote che celebra con poca riverenza, che gli astanti perdano il concetto e la venerazione che si deve alla maest
d'un s gran sacrificio. Il popolo de' giudei ebbe gi prima una
gran venerazione a Ges Cristo; ma quando poi lo vide dispregiato
da' sacerdoti, ne perd in tutto la stima: e cos al presente i popoli
in veder la messa trattata con tanta negligenza e indivozione da'
sacerdoti, ne perdono la venerazione. Siccome una messa celebrata con divozione infonde divozione anche agli altri; cos all'incontro l'irriverenza del sacerdote diminuisce la venerazione ed anche
la fede negli astanti. Come mai l'indivozione del sacerdote, ch' il
ministro di questo sagrificio e 'l depositario del corpo di Ges
Cristo, pu spirare agli altri sentimenti di divozione e di rispetto?
Qual concetto pu infondere negli altri della santit e maest d'un
tanto mistero quel sacerdote che ne dimostra pi presto disprezzo
che venerazione?
Ma i secolari si lamentano di questi sacerdoti, se la messa lunga. Dunque, dico per prima, la poca divozione de' secolari ha da
esser la regola del rispetto, con cui dee celebrare il sacerdote? Ma
dico per secondo, che se tutt'i sacerdoti celebrassero colla riverenza e gravit dovuta a questo sagrificio, altra venerazione terrebbero certamente i secolari della messa, e non si lagnerebbero in assistere ad una messa che dura mezz'ora. Ma siccome ordinariamente non vedono celebrarsi altre messe che quelle che niente
conciliano la divozione e 'l rispetto, perci abituati nella loro indivozione e languidezza di fede, se vedono poi un sacerdote che celebra colla riverenza dovuta, per lo mal uso fatto ne sentono rincrescimento e se ne lagnano, e quelli che non si tediano di starse-
ne per molte ore ad un tavolino di gioco o in un'anticamera a corteggiare un uomo di terra, poi si tediano a stare per mezz'ora a
sentir una messa. Se tutt'i sacerdoti (dice un autore) celebrassero
da sacerdoti, i secolari sentirebbero la messa da cristiani e con
divozione.
Gran cosa! Dio comanda a' sacerdoti nell'antica legge che alla sola
vista del santuario tremassero per la riverenza: Pavete ad sanctuarium meum 1: e poi i sacerdoti di Ges Cristo ardiscono di star
sull'altare alla presenza del Verbo incarnalo, di offerirlo, di tenerlo
nelle mani e di cibarsi delle sue carni con poca riverenza?
Ma dice taluno: Io non manco alle cose essenziali; mancare alle
cerimonie poca cosa. Senta, chi dice cos, quel che diceva il Signore di chi mancava alle cerimonie degli antichi sagrificj: Quod si
audire nolueris vocem Domini, ut custodias caeremonias... venient super te omnes maledictiones istae: maledictus eris in civitate, maledictus in agro etc. 2. Diceva s. Teresa: Io darei la vita per
una cerimonia della chiesa; e 'l sacerdote far poco conto delle
cerimonie della messa? Insegna il p. Suarez che la mancanza di
qualunque cerimonia prescritta circa la messa peccato; e i dottori concordano in dire che un notabile strapazzo delle cerimonie
(che senza meno vi ha da essere quando si celebra con troppa
fretta) peccato mortale, cos per la grave irriverenza verso del
sagrificio, come per lo scandalo che tale strapazzo d agli astanti,
facendo loro perdere la venerazione dovuta alla messa: Ad vos, o
sacerdotes, qui despicitis nomen meum et dixistis, in quo despeximus nomen tuum? In eo quod dicitis, mensa Domini despecta
est 1. Il disprezzo che fanno i sacerdoti dell'altare, causa che
quello sia disprezzato ancora dagli altri.
E questa la causa poi che si vedono tanti sacerdoti, e tanto pochi sacerdoti santi. Mos non usc dal congresso ch'ebbe con Dio,
se non tutto acceso d'amore, s che portava il volto risplendente di
luce; e cos ogni sacerdote non dovrebbe partirsi dall'altare se non
infiammato di nuovo fervore. Ma la sperienza fa vedere che questi
tali sacerdoti che celebrano con poca divozione sempre ricadono
negli stessi difetti; si vedono sempre tepidi, sempre impazienti,
sempre superbi, gelosi, attaccati all'interesse, alla stima propria,
66
a' piaceri e spassi mondani. E dove il frutto di tante celebrazioni

e di tante comunioni, cibandosi ogni mattina delle carni di Ges
Cristo? Defectus non in cibo est, dice il Cardinal Bona, sed in
edentis dispositione. Sicch per venire al mio intento, dico che la
prima causa di tanti difetti, e di celebrare i sacerdoti con s poca
divozione e riverenza, perch si va all'altare senza pensare a
quel che si va a fare; si va o per fine di lucro o per uso fatto, senza
disposizione e senz'apparecchio. In quanto alla disposizione, affin
di ricavare profitto dalla messa, son necessarie due cose; desiderio d'avanzarsi nel divino amore, e distacco dagli affetti terreni: in
un cuore pieno di terra l'amor divino non trova luogo, e perci non
entra. In quanto poi all'apparecchio, bisogna premettere almeno
mezz'ora, almeno un quarto d'orazione mentale. Che messa divota
vuol dire quel sacerdote, che va a celebrare senza preparazione,
passando da faccende e discorsi di mondo immediatamente all'altare, e senza pensare neppure a quel che va a fare?
Gran cosa! tanti buoni autori, il cardinal Bona, il p. Molina, il p.
Mansi, il p. Sabatini, e tanti altri esortano ed inculcano l'apparecchio alla messa, e scrivono tante belle considerazioni ed affetti a
questo fine; ma quanti sacerdoti poi fanno quest'apparecchio? Per
tanto io ho pensato di dare alle stampe le seguenti brevi considerazioni per ciascun giorno della settimana, cogli affetti per l'apparecchio alla messa; e consideratamente ho procurato di farle brevi, acciocch quei sacerdoti a' quali rincresce di trattenersi pi
lungo tempo, almeno leggano, prima di celebrare, queste poche
riflessioni, e facciano gli atti qui proposti.
Ho soggiunto poi in fine alcuni altri affetti e preghiere per lo ringraziamento dopo aver celebrato. E questo l'altro gran disordine,
per cui i sacerdoti ritraggono poco profitto dalle loro messe. Che
miseria ancora il vedere tanti sacerdoti, che appena finita la
messa se n'escono della chiesa o pure si mettono a discorrere di
cose inutili! Si affaticano similmente gli autori ad inculcare il trattenersi in orazione dopo la comunione; ma quanti sono questi sacerdoti che in ci si trattengono? Ve ne sono alcuni, ma rari; anche taluni religiosi che fanno vita solitaria e molta orazione in altro tempo, poco poi attendono a stringersi con Dio dopo la messa;
quando che insegnano molti gravi autori, che la santa comunione,
finch durano le specie sacramentali, tanto maggior frutto apporta all'anima, quanti pi sono gli atti con cui ella in quel tempo si
dispone a ricever le grazie. Inoltre, dicono che gli atti buoni dopo
la comunione hanno molto pi valore e merito appresso Dio, che
fatti in altro tempo: e con ragione; mentre allora l'anima sta unita
con Ges Cristo, secondo quello che egli disse: Qui manducat
meam carnem, in me manet, et ego in eo 1. All'incontro in quel
tempo par che il Signore stia pi disposto a dispensare le sue grazie. Scrive s. Teresa che Ges Cristo dopo la comunione si colloca
nell'anima come in trono di grazia e le dice: Quid vis ut tibi faciam? Anima, cercami grazie; a posta son venuto per farti bene;
cercami ora quel che vuoi e l'otterrai. Perci il p. Baldassarre Alvarez e tutti i dottori mistici dicono, doversi fare gran conto del
tempo dopo la comunione. Il p. maestro Avila, anche in tempo che
stava facendo le sue missioni (come si narra nella sua vita) almeno si tratteneva per due ore in orazione dopo la messa. Almeno
per una mezz'ora dovrebbe trattenersi ogni sacerdote dopo che ha
celebrato.
Prima di venire alle considerazioni, giova qui soggiungere un sentimento d'un dotto autore circa coloro che s'astengono per umilt
dal celebrare. Dice taluno: Io m'astengo dal celebrare spesso, perch mi conosco indegno. Risponde l'autore che l'astenersi dal celebrare per umilt bens atto buono, ma non il migliore. Gli atti
di umilt e di riverenza danno onore a Dio, ma un onore finito che
viene da noi; ma l'onore che diamo a Dio con dire la messa, un
onore infinito, perch vien fatto a Dio da una persona divina.
Ond' che quando procuriamo di apparecchiarci a celebrar con
divozione, per quanto possiamo secondo la nostra debolezza, daremo assai maggior gloria a Dio celebrando, che coll'astenercene
per umilt.
1
2
1
2
3
4
Sess. 22. decr. de obs. etc.

Zach. 9. 17.
In ep. ad Eph. 6.
Orat. Dom. post Pent.
Trid. sess. 22. c. 2.
Gabr. lect 4.
67
5
6
7
1
2
1
2
1
1
Lib. 4. c. 32.
Io. 16.
Rom. 8.
Ses. 22. decr. de observ. in cel. etc.
Cit. decr. de observ. etc.
Lev. 26. 2.
Deut. 28. ex n 15.
Mal. 1. 6.
Ioan. 6.
CONSIDERAZIONI ED AFFETTI - Per l'apparecchio alla messa.

CONSID. I. PER LA DOMENICA
De stercore erigens pauperem, ut collocet eum cum principibus
populi sui. (Psal. 112. 7.)
Considerate, sacerdote mio, che Dio non potea farvi pi grande
nel mondo di quel che vi ha fatto. Ed a qual maggiore altezza potea Dio sollevarvi, che a rendervi suo ministro in terra degli affari
di sua maggior gloria? Egli vi ha ammesso a salir sull'altare per
sacrificargli il suo medesimo Figlio. Quante scelte ha dovuto fare
Dio per farvi sacerdote! Egli, fra le innumerabili creature possibili,
ha scelto voi e vi ha posto nel mondo. Indi fra tanti milioni d'infedeli e di eretici vi ha posto nella vera chiesa; e vi ha fatto cristiano
e cattolico. Inoltre poi fra tanti milioni di fedeli vi ha fatto sacerdote.
Ah! che se Dio tenesse onorato col sacerdozio un solo uomo nel
mondo che avesse la potest di far discendere in terra il Verbo
incarnato e di liberare l'anime dall'inferno con assolverle da' peccati, quale stima non si farebbe da tutti di un tal sacerdote? e
quali ringraziamenti non farebbe questo sacerdote a Dio? che non
farebbe egli per suo amore, in vedersi scelto fra tutti gli uomini a
quest'onor cos grande? Ma qui pensate voi, sacerdote che il numero degli altri non diminuisce punto la vostra dignit ed obbligazione.
Con ragione dunque pretende Dio che ogni sacerdote sia tutto
suo: Homo Dei chiamasi nelle scritture il sacerdote; uomo che
non d'altri che di Dio. I sacerdoti antichi stendevano le mani
sulle vittime per significare ch'essi offerivano in sacrificio le loro
vite, siccome sacrificavano le vite di quegli animali; e cos parimente lo stender le mani che fanno i sacerdoti della nuova legge
sopra l'Oblata, significa che essi, in unione della vita di Ges
Cristo che offeriscono nel santo sacrificio debbono anche offerire
le loro vite, e tutti se stessi a Dio.
Ecco come gi vi accostate all'altare, dove con poche parole chiamerete il Verbo divino nelle vostre mani ed alla vostra voce la sostanza del pane e del vino si canger nel corpo e sangue di Ges
Cristo. Andate gi all'altare, come ambasciatore di tutto il genere
umano, a intercedere appresso Dio per la chiesa e per tutti gli
uomini. Apparecchiatevi dunque coi seguenti affetti.
Affetti
Mio Dio, s che in me pi propriamente si avvera quel che dice
Davide: De stercore erigens pauperem, ut collocet eum cum principibus populi sui. Ecco ch'io miserabile peccatore, che per le mie
colpe meriterei da tanti anni di star confinato nell'inferno sotto i
piedi de' demonj, ed abbandonato per sempre da tutti e da voi,
mio caro Signore; ora mi accosto a celebrare, vale a dire ad offerirvi in sacrificio il vostro medesimo Figlio. Ecco che fra pochi
momenti alle mie parole scender sull'altare, e verr fra le mie
mani il Re del cielo, il Verbo eterno per offerirlo, e poi cibarmi
delle sue carni sacrosante.
O Dio dell'anima mia, io sacerdote! io che tante volte vi ho voltate
le spalle! io che per un fumo o per un gusto breve ed avvelenato
ho cambiata la vostra amicizia, rinunziando alla vostra grazia e al
vostro amore! e come poi avete potuto voi fra tante anime innocenti e fedeli eleggermi per vostro sacerdote?
Deh! illuminatemi, Signore, accrescete la mia fede: Noverim me,
noverim te. Fatemi conoscere chi siete voi che in questa mattina
volete donarvi a me; e chi son io che vi ho da ricevere. Deh! prima
68
ch'io salga sull'altare, per li meriti del vostro sangue lavate l'anima mia da tante sozzure. Ges mio, prima di venire nelle mie
mani e nel mio petto perdonatemi. Io ho offeso e disgustato voi,
sommo Bene; me ne dispiace con tutta l'anima mia.
Credo, mio Redentore, che voi siete il Figlio di Dio, che siete morto
per me, e vi siete lasciato nel ss. sacramento per esser sacrificato
da' sacerdoti, e per farvi nostro cibo. Spero da voi per la vostra
passione e promesse di amarvi per sempre in avvenire e di possedervi in eterno. V'amo, caro mio Redentore, v'amo pi di me stesso; e perch v'amo, mi pento con tutto il cuore di quante offese vi
ho fatte, per aver offeso voi, bont infinita (Questi quattro atti di
fede, speranza, amore e contrizione, conviene replicarli ogni giorno immediatamente prima di celebrare; e ci ancorch si fosse
fatta gi prima l'orazione mentale). V'amo, mio Dio, ma v'amo
troppo poco; vorrei amarvi, quanto deve amarvi un sacerdote: vorrei ricevervi con quell'amore con cui vi ricevono tante anime innamorate. Deh! infiammatemi voi del vostro s. amore e fatemi tutto vostro.
Eterno Padre, vi offerisco questo sacrificio in ringraziamento di
tutti i beneficj fatti agli uomini, specialmente alla s. umanit di
Ges Cristo, alla beatissima Vergine, all'angelo mio custode, ed a
tutti i miei santi avvocati; e per li meriti del vostro Figlio vi cerco
la s. perseveranza, il vostro amore, e tutte quelle altre grazie che
per me vi domandano Ges, Maria ed i santi miei avvocati.
In quanto poi a' prossimi, sar bene che 'l sacerdote raccomandi
nella messa coloro che son notati ne' seguenti Memento.
Memento de' vivi.
I. Vi raccomando il sommo Pontefice e tutti i prelati, confessori,
predicatori, e sacerdoti; date loro, Signore, zelo e spirito, acciocch attendano alla salute delle anime.
II. I miei parenti, amici e nemici; i moribondi che stanno per uscire da questa vita; l'anime del purgatorio, e tutti i fedeli che stanno
in grazia vostra: date loro, Signore, perseveranza e fervore nel vostro amore.
III. Gl'infedeli, eretici e peccatori: date loro luce e forza, acciocch
tutti vi conoscano e v'amino.
Memento de' morti.
I. Vi raccomando l'anime de' miei parenti, benefattori, amici e nemici; e di coloro che per causa mia stanno in purgatorio.
II. L'anime de' sacerdoti e specialmente di coloro che sono stati
operarj.
III. L'anime di coloro che sono stati pi divoti della passione di
Ges Cristo, del ss. sacramento e della divina Madre; l'anime pi
scordate; quelle che pi patiscono; e quelle che stanno pi vicine
ad entrare in paradiso.
Questi Memento possono rinnovarsi in tutti gli altri giorni; almeno
intendendo di raccomandare tutti coloro che stanno qui notati.
CONSID. II. PER IL LUNED

Hoc facite in meam commemorationem.
(Luc. 22. 19.)
Vogliono buoni teologi, che secondo questo testo i sacerdoti in
celebrar la messa son tenuti a ricordarsi della passione e morte di
Ges Cristo. E lo stesso par che richieda l'apostolo da coloro che
si comunicano: Quotiescumque manducabitis panem hunc, et
calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis 1. Scrive s. Tommaso che appunto a questo fine il Redentore, acciocch in noi fosse continua la memoria del bene ch'egli ci ha ottenuto e dell'amore che ci ha dimostrato morendo per noi, ci ha lasciato il ss. sacramento: Ut autem tanti beneficii iugis in nobis maneret memoria, corpus suum in cibum, et sanguinem in potum fidelibus reli-
69
quit 2. Che perci il sacramento dell'altare vien chiamato dallo

stesso s. dottore, Passionis memoriale.
Considera dunque, sacerdote mio, come questa vittima sagrosanta che vai a sacrificare, quel medesimo Signore che per te ha
dato il sangue e la vita.
Ma non solo la messa memoria del sacrificio della croce, ma lo
stesso sacrificio, mentre lo stesso l'offerente, e la vittima la
stessa, cio il Verbo incarnato; solamente nel modo differiscono,
mentre quello fu con sangue, questo senza sangue: in quello mor
Ges Cristo realmente, in questo muore misticamente: Una eademque est hostia, sola offerendi ratione diversa 1. Immaginati
perci in celebrare di trovarti sul Calvario ad offerire a Dio il sangue e la vita del suo Figlio. Ed in comunicarti immaginati di succiare dalle piaghe del Salvatore il suo sangue prezioso.
Considera di pi che in ogni messa si rinnova l'opera della redenzione, talmente che se Ges Cristo non fosse morto una volta sulla croce, con celebrarsi una messa otterrebbe il mondo gli stessi
beni che ci ottenne la morte del Redentore: Tantum valet, scrisse
il discepolo, celebratio missae, quantum mors Christi in cruce.
Sicch per mezzo del sacrificio dell'altare si applicano agli uomini,
e pi copiosamente a' sacerdoti che l'offeriscono, tutti i meriti della passione.
Quindi s. Francesco d'Assisi (che si stim indegno di ascendere al
sacerdozio, e perci non volle essere sacerdote) avverte i sacerdoti
a staccarsi da tutte le cose del mondo, e ad attendere solo ad
amare ed onorare il loro Dio, che tanto gli ha amati ed onorati: e
soggiunge esser troppo grande l'infelicit di quei sacerdoti, che
avendo Ges cos loro vicino sull'altare, tengono il cuore attaccato
a qualche cosa di mondo: Videte, sacerdotes (sono parole del santo), dignitatem vestram et sicut super omnes propter hoc mysterium honoravit vos Dominus, ita et vos diligite eum et honorate.
Magna infirmitas, quando Iesum sic praesentem habetis, et aliud
in toto mundo curatis.
Affetti
Signore, io sono indegno di comparirvi avanti; ma animato dalla

vostra bont, che non ostante la mia indegnit mi ha eletto per
vostro sacerdote, vengo questa mattina ad offerirvi il vostro Figlio.
Vi offerisco dunque, o mio Dio, l'agnello immacolato in soddisfazione de' miei peccati e di quelli di tutti gli uomini. Ecce agnus Dei.
Ecco l'agnello che vedeste un giorno sagrificato per la gloria vostra
e per la nostra salute sull'altare della croce. Per amore di questa
vittima a voi s cara, applicate i suoi meriti all'anima mia e perdonatemi quanti disgusti v'ho dati per lo passato, gravi e leggieri. Io
me ne dolgo con tutto il cuore per aver offeso voi, bont infinita.
E voi, Ges mio, venite e lavate col vostro sangue tutte le mie sozzure prima ch'io vi riceva questa mattina: Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea. Io non son degno di ricevervi; ma voi, medico celeste, ben potete sanare con una sola parola tutte le mie piaghe.
Venite e sanatemi.
Erravi sicut ovis quae periit. Io sono la pecorella che volontariamente ho voluto perdermi, fuggendo da voi, mio Redentore; ma voi
siete quel buon pastore che avete data la vita per salvarmi: Quaere servum tuum, quia mandata tua non sum oblitus. Cercatemi,
Ges mio, non mi abbandonate. Cercatemi e stringetemi sulle
vostre spalle; mentr'io propongo di volervi servire ed amare quanto posso.
Voi avete detto: Oves meae vocem meam audiunt, et non rapiet
eas quisque de manu mea. Voi mi chiamate al vostro amore: ecco
io lascio tutto e vengo a voi, mia vita. Voglio in tutto ubbidirvi.
Rinunzio a tutti piaceri del mondo, giacch volete degnarvi questa
mattina di darmi in cibo le vostre carni sagrosante.
V'amo, o Ges mio, sopra ogni bene, e desidero di ricevervi per
pi amarvi. Voi vi donate tutto a me, io tutto a voi mi dono. Voi
avete da essere sempre il mio tutto, l'unico mio bene, l'unico mio
amore.
70
O Maria, madre mia, ottenetemi parte di quell'umilt e fervore,

con cui voi riceveste Ges nelle vostre sante comunioni.
1 1. Cor. 11.
2 Opusc. 57. lect. 4.
1 Trident. sess. 22. c. 2.
CONSID. III. PER IL MARTED

Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui. (Matth.
17. 5.)
Nell'antica legge gli uomini onoravano Dio con tanti sacrificj; ma
nella nuova stato pi onorato Dio con una sola messa, che con
tutti i sacrificj antichi; i quali non erano che figura ed ombra del
sacrificio nostro dell'altare. Colla santa messa si onora Dio quanto
merita d'essere onorato; poich se gli rinnova lo stesso infinito
onore che gli diede Ges C., sacrificandogli se medesimo sulla
croce. Una sola messa d pi onore a Dio, che non gli ha dato e
non gli daranno tutte le orazioni e penitenze de' santi, tutte le fatiche degli apostoli, e tutti gli ardori de' serafini e della divina Madre. Or quest'onore Dio vuol riceverlo, o sacerdote, per mano tua
questa mattina.
giusto ancora che Iddio sia ringraziato per tutti gl'immensi beneficj che ci ha fatti la sua infinita bont. Ma qual degno ringraziamento possiamo rendergli noi miserabili? Se il Signore non ci
avesse dimostrato, che per una sola volta un semplice segno d'affetto, anche meriterebbe da noi un ringraziamento infinito, essendo quell'affetto favore e dono d'un Dio infinito. Ma ecco che egli ci
ha dato il modo di non restar confusi in tante nostre obbligazioni,
e di ringraziarlo degnamente; e come? con offerirgli Ges nella
messa; cos Dio resta pienamente ringraziato e soddisfatto.
Questa gran vittima che se gli offerisce il suo medesimo Figlio,
in cui trova egli le sue compiacenze. Il sacrificio della vita d'un
Dio, che nella consegrazione e nella sunzione gli vien sacrificato
con una mistica morte. Cos lo ringraziava Davide per tutte le grazie a lui fatte: Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit
mihi? calicem salutaris accipiam 1. E cos Ges medesimo ringrazi il suo divin Padre per li beneficj fatti a tutti gli uomini: Et accepto calice gratias egit, et dixit: Accipite et dividite inter vos 2.
Affetti
Ah mio Dio e Creatore, come mai avete potuto eleggere me ad onorarvi per mezzo del sacrificio del vostro Figlio, quand'io per lo passato v'ho tanto disonorato colle ingiurie che vi io fatte? In vece di
castigarmi coll'inferno, voi mi avete dato l'onore di farmi sacerdote, ministro della vostra gloria.
Giacch dunque vi degnate e vi contentate di ricever questo gran
sacrificio per mano mia, io unisco il mio povero cuore al cuore di
Ges Cristo, e in nome suo ve l'offerisco in ricognizione del vostro
supremo dominio. Vorrei vedere la vostra maest infinita adorata
ed amata da tutti gli uomini. Supplisca l'onore che vi do questa
mattina, sacrificandovi il vostro Figlio, a tutti i disonori che vi han
fatti e vi fanno gli uomini coi loro peccati.
Intendo insieme con questa messa di ringraziarvi di tutti i beneficj
fatti al mondo e specialmente a me miserabile che per la mia ingratitudine meritava d'esser abbandonato da voi. Ma io ho accresciuti i peccati e voi avete accresciute in me le grazie. Ve ne ringrazio, o infinita bont; dir meglio, vi ringrazii Ges Cristo per me.
Deh! Signore, per li meriti di Ges Cristo illuminatemi questa
mattina, infiammatemi del vostro amore e staccatemi dalla terra;
non permettete ch'io pi resista a tante finezze del vostro affetto.
Io v'amo, o sommo bene, con tutto il cuore. Io voglio lasciar tutto
per dar gusto a voi, o Dio degno d'infinito amore. Deh! scopritemi
sempre pi le grandezze della vostra bont, acciocch'io sempre
pi m'innamori di voi, e mi affatichi a contentarvi in tutto, senza
riserva.
Voi vi siete dimostrato innamorato dell'anima mia, ed io potr
amare altro che voi? No, mio Signore, che da oggi avanti solo a voi
71
voglio vivere; solo voi voglio amare, che ben meritate tutto il mio
amore. O Padre eterno, io spero nel sangue di Ges Cristo, che voi
colla vostra grazia darete effetto a questo mio desiderio. Voi mi
avete tanto favorito quando io vi fuggiva; molto pi dunque debbo
da voi sperare or che vi cerco, ed altro non desidero che il vostro
amore. O madre mia Maria, voi che portaste nel vostro seno quel
Dio che stamattina ho da ricevere, voi aiutatemi a riceverlo con
umilt ed amore.
1 Ps. 115. 13.
2 Luc. 22. 17.
CONSID. IV. PER IL MERCOLED

Ipse est propitiatio pro peccatis nostris.
(1. Io. 2. 2.)
Considerate come col sacrificio dell'altare si rimettono le pene dovute de' peccati, e si ottengono immense misericordie a beneficio
de' peccatori. Poveri noi, se non vi fosse questo gran sacrificio col
quale si trattiene la divina giustizia a non eseguire quei giusti castighi che meritano le nostre colpe! Certamente che tutte le vittime
dell'antica legge non potevano placare lo sdegno di Dio contro de'
peccatori. Numquid placari potest Dominus in millibus arietum
1? Ancorch si sacrificassero le vite di tutti gli uomini e di tutti gli
angeli, non potrebbero soddisfar degnamente la divina giustizia
per una sola colpa commessa da una creatura contro del suo Creatore. Solo Ges Cristo ha potuto soddisfare Dio per li nostri peccati: Ipse est propitiatio pro peccatis nostris. E perci il Padre
eterno lo mand al mondo, acciocch facendosi uomo mortale, col
sacrificio della sua vita lo placasse verso de' peccatori. E questo
sacrificio si rinnova in ogni messa che si celebra.
Considera dunque, o sacerdote, il tuo grande officio, ch' di essere
il mediatore fra i peccatori e Dio, con offerirgli nell'altare la vita ed
i meriti di Ges Cristo, per li quali si muove poi il Signore a donare a' peccatori luce e forza di pentirsi, ed indi il perdono de' pecca-
ti: Hac oblatione placatus Deus, gratiam et donum poenitentiae

concedens, peccata etiam ingentia dimisit 2. Le voci del sangue
innocente del Redentore oh come meglio implorano piet verso di
noi, che non implorava vendetta contro Caino il sangue di Abele!
Accessistis ad mediatorem Iesum, et sanguinis aspersionem,
melius loquentem quam Abel 1.
Affetti
O sommo Dio, voi siete sdegnato contro de' peccatori, e troppo ne
avete ragione, mentre pagano d'ingratitudine tutto il grande amore che voi avete loro portato. Ma se sono grandi i peccati del mondo, pi grande l'offerta e 'l dono che questa mattina io vengo a
presentarvi: Non sicut delictum, ita et donum 2. Io vi offerisco
questa mattina il sagrificio del vostro medesimo Figlio; questa vittima, ch' a voi s diletta, questa vi plachi e vi muova ad usare
piet verso tutti i poveri peccatori che o non vi conoscono, o conoscendovi non vogliono amarvi e vivono privi della vostra grazia.
Date loro lume e vigore di uscire dallo stato miserabile in cui vivono accecati.
Vi prego per tutti, ma vi prego specialmente, per me che da voi
sono stato pi degli altri beneficato, e che pi degli altri vi sono
stato ingrato e vi ho offeso e disprezzato. Per amore di Ges Cristo, Dio mio, perdonatemi tutti i peccati miei, mortali e veniali, tutte le impazienze, le bugie, le intemperanze, le distrazioni e negligenze nell'officio e nell'orazione; mentre di tutte me ne pento, perch sono stati disgusti di voi, bont infinita, che meritate da tutti,
ma specialmente da me sacerdote, un amore infinito.
V'amo, bont infinita, v'amo sopra ogni cosa; e vi prometto di voler prima morire, che darvi deliberatamente qualunque minimo
dispiacere. Ah Ges mio, la morte vostra, il sangue vostro la
speranza mia! per li meriti vostri vi domando e spero la grazia
d'esservi fedele, d'amarvi con tutto il mio cuore, e di non amare
altro che voi. Accompagnatemi voi, o Maria santissima, colla vostra assistenza, ora che io vado ad offerire a Dio questo gran sagrificio.
72
1
2
1
2
Mich. 6. 7.
Hebr. 12. 24.
Rom. 5. 15.
in ulla gratia 1. Ma specialmente ci vale quando il sacerdote sta

onorando Iddio, e compiacendolo con sacrificargli il suo medesimo
Figlio. E se il Padre, questo stesso Figlio a lui sacrificato, egli poi
lo dona a noi nel ss. sacramento, appunto per mezzo della messa;
come mai, donandoci il Figlio, potr negarci alcun'altra grazia?
Quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit 2?
Affetti
CONSID. V. PER IL GIOVED

In Omnibus divites facti estis in illo.
(1. Cor. 1. 15.)
Considera come per mezzo della santa messa Dio meglio esaudisce le preghiere de' sacerdoti. Iddio in tutti i tempi, sempre ch'egli
pregato per li meriti di Ges Cristo, dispensa le sue grazie, ma
dice s. Giovan Grisostomo, che nel tempo della messa le dispensa
con pi abbondanza alle preghiere del sacerdote; poich queste
vengono allora avvalorate ed accompagnate dalle preghiere dello
stesso Ges, ch' il principal sacerdote che in questo sagrificio
offerisce se stesso, affin di ottenere a noi le grazie.
Secondo parla il concilio di Trento, il tempo in cui si celebra la
messa, appunto quel tempo in cui sta il Signore in trono di grazia, a cui ci esorta l'apostolo di andar con confidenza per ottenere
la divina misericordia e ritrovare le grazie: Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae, ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus in auxilio opportuno 3. Dice il Grisostomo 4, che
ancora gli angeli aspettano il tempo della messa per intercedere
con pi efficacia a nostro favore; e soggiunge che quel che non si
ottiene nella messa, difficilmente si ottiene in altro tempo.
Oh che tesori di grazie pu ottenere un sacerdote per s e per gli
altri, pregando il Signore con fiducia, quando sta celebrando sull'altare! Diceva il venerabile p. Antonio de Colellis: Io quando celebro e tengo in mano Ges Cristo mio, ne ottengo quel che voglio.
Dice in somma s. Paolo, che in Ges Cristo noi otteniamo ogni
ricchezza, ogni grazia, se per li meriti suoi la domandiamo al Padre: In omnibus divites facti estis in illo ita ut nihil vobis desit
O miserabile ch'io sono stato! quante grazie, o mio Dio, io m'ho

perdute per la negligenza di non cercarvele nelle messe che ho
celebrate! Ma giacch me ne date la luce, non voglio in ci esser
pi trascurato. Unisco dunque, o eterno Padre, le mie preghiere
con quelle di Ges Cristo, e per amore di questo vostro Figlio, che
questa mattina vengo a sacrificarvi, vi prego per prima a concedermi il perdono di tutti i miei peccati, di cui mi pento con tutto il
cuore. E poi fatemi conoscere il merito infinito che voi avete d'essere amato, e l'obbligo immenso che ho io d'amarvi per la vostra
bont, e per l'amore che voi mi avete portato; e datemi forza a staccarmi da tutti gli affetti di terra, e ad impiegare il mio cuore in
amare solamente voi, sommo bene, che tanto mi avete amato. Vi
prego ancora a dar luce a chi non vi conosce, ed a chi vive privo
della vostra grazia. Date a tutti il dono della vostra grazia. Date a
tutti il dono del vostro santo amore. O amore infinito del mio Dio,
fatevi conoscere e fatevi amare.
E voi, mio caro Salvatore, fatemi tutto vostro prima che io muoia,
e non permettete ch'io m'abbia a separare pi da voi. Ah Ges
mio, che sino che vivo io sto in questo pericolo! Io non vi voglio
perdere pi. Pregate voi il vostro Padre, che mi mandi la morte,
prima ch'io vi abbia di nuovo a voltare le spalle. Pregate che
coll'amore sempre pi mi stringa a voi che tanto mi avete obbligato ad amarvi. Ges mio, voi siete l'amor mio e la speranza mia.
Fate che ogni volta ch'io vi miro sull'altare vi dica con tutto il cuore quel che vi dicea s. Filippo Neri vedendovi nel ss. sacramento:
Ecco l'amor mio, ecco l'amor mio, ecco tutto il mio amore. Maria
ss., pregate voi ancora per me. Son sacerdote. Rendetemi colla
vostra intercessione qual dev'essere un sacerdote, tutto di Ges
Cristo.
73
3
4
1
2
Hebr. 4. 16.
Hom. 3. de incompr. Dei.
1. Cor. 1. 5.
Rom. 8. 32.
CONSID. VI. PER IL VENERD.

Accipite et comedite, hoc est corpus meum.
(Matth. 26. 27.)
Considera come per mezzo della santa messa vien santificato con
modo speciale il sacerdote, che con divozione la celebra; mentre
nella messa egli ammesso all'udienza della maest divina, e si
pone a trattare familiarmente col Verbo incarnato: allora lo tiene
fra le mani, e gli parla con confidenza, alla domestica, senza portiera.
Inoltre, allora ammesso a cibarsi colle proprie mani delle carni
sagrosante di Ges Cristo, ed abbeverarsi del suo sangue; poich
a' sacerdoti propriamente disse il Redentore: Accipite et comedite,
hoc est corpus meum. A' secolari anche si d la comunione, ma
non lecito ad essi di prendere il ss. sacramento, e di comunicarsi sempre che vogliono; debbono essi prender la comunione dalle
mani de' sacerdoti, e quando piace ai sacerdoti; ma il sacerdote
pu prendere Ges Cristo e comunicarsi quando gli piace.
Parlando il Signore de' sagramenti, e specialmente dell'eucaristia,
proib a' sacerdoti di darla a' peccatori: Nolite dare sanctum canibus, neque ponatis margaritas vestras ante porcos 1. Margaritas
vestras; per margherite s'intendono le particole consecrate; ma
notate la parola vestras; questa significa che il sacramento dell'altare come cosa propria del sacerdote, mentre il sacerdote l'estrae dalla custodia quando vuole, egli lo porta dove vuole, egli se
ne ciba quando vuole, e lo d a chi vuole. Viene a dire in somma
che il sacerdote tiene le chiavi di tutti i divini tesori, per servirsene
a sua voglia; mentre, come dice s. Giovan Grisostomo, nel ss. sa-
cramento vi tutto il tesoro della bont di Dio: Dicendo eucharistiam, omnem benignitatis Dei thesaurum aperio. Sicch il sacerdote, celebrando, par che si faccia in certo modo padrone di Ges
sacramentato: De toto Deo dives est.
Ges Cristo dunque tutto de' sacerdoti; ma quanti sacerdoti poi
son tutti di Ges Cristo? Oh Dio! la maggior parte di essi, come
amano questo lor Salvatore che tanto gli ha amati e sublimati? Oh
Dio! quanti poveri villani, quante povere pastorelle amano pi
Ges Cristo che tanti sacerdoti! Ohim, e qual pena avr all'inferno un sacerdote che si danna, allorch si trover per sempre lontano e privo di Ges Cristo che in questa terra gli stato cos vicino e tutto suo!
Affetti
O caro mio Ges, voi vi siete fatto vittima sulla croce per essere
sacrificato da me su gli altari, per saziarmi del vostro sangue divino. In somma, facendomi voi vostro sacerdote, vi siete fatto tutto
mio, vi siete tutto a me donato; sicch io posso prendervi quando
voglio, e cibarmi di voi quando voglio.
Caro mio Redentore, accrescetemi la fede, fatemi conoscere chi
siete voi, quando vi tengo sacramentato nelle mie mani; quando
mi state vicino sull'altare; quando pongo nella mia bocca il vostro
corpo, ed accosto le labbra al vostro sangue. Come non ardo d'amore pensando a voi che siete il mio Dio e vi contentate d'essere
trattato da me con tanta famigliarit, sino a farvi cibo e bevanda
mia?
Voi non siete stato contento di dare tutto il sangue e la vita sulla
croce per amor mio; volete che questo medesimo sangue io lo beva
per unirmi tutto a voi e farmi una cosa con voi.
Ipsa re nos suum efficit corpus, s. Gio. Grisostomo.
Deh! mio Dio, illuminatemi o aiutatemi a non vivere pi ingrato a
tanto vostro amore. Staccatemi dalla terra. Fate ch'io non metta
pi impedimento all'abbondanza delle grazie che voi dispensate a
74
chi vi riceve con amore nella s. comunione. V'amo, Ges mio,

morto per me, e fatto cibo mio. Eterno Padre, per li meriti di Ges
Cristo che questa mattina vi offerisco, datemi tutte quelle grazie
che mi bisognano per esser tutto vostro. E voi, Maria ss., pregate
Ges per me.
1 Matth. 7. 6.
CONSID. VII. PER IL SABBATO

Festinans descende, quia hodie in domo tua oportet me manere.
(Luc. 19. 5.)
Immaginati, come Ges Cristo dica a te stamattina queste istesse
parole che gi disse a Zaccheo: Presto, vieni all'altare, ch'io voglio
entrare oggi nella casa dell'anima tua per conservarle la vita, per
guarire le sue piaghe, e per infiammarla del mio amore. S tutto
ci fa il divin sagramento. Egli pane che d vita all'anima: Panis
quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita 1. Egli medicina
con cui siamo liberati e preservati da' peccati: Antidotum quo liberemur a culpis quotidianis, et a peccatis mortalibus praeservemur
2. Egli fuoco che infiamma l'anima del santo amore; sicch tutti
(come dice il Grisostomo), se noi non mettessimo impedimento,
partiremmo dall'altare flammam spirantes, terribiles effecti diabolo.
Ma, mio Dio, come poi tanti sacerdoti, che ogni settimana si cibano di questo pane celeste, invece di ardere di divino amore, si vedono sempre pi attaccati al mondo? e vanno sempre all'altare
cogli stessi peccati veniali deliberati? Tutto nasce, perch vanno a
celebrare senza fine e desiderio di farsi santi, ma o per interesse o
per uso fatto. E perci sempre commettono gli stessi difetti; e cos
s'accostano alla morte, e se ne vanno a render conto a Ges C.
della loro vita menata nel sacerdozio tutta tepida e disordinata.
Sacerdote mio, se tu sei uno di costoro, vedi che questo pane celeste non ti giover a farti santo, ma ti render pi reo per tua
colpa avanti al divin tribunale. Emendati; pensa che la morte si

avvicina. Rifletti, quali sono quegli attacchi e quei difetti che t'impediscono di avanzarti nel divino amore, e toglili. Pensa che sei
sacerdote. Pensa che Dio ti ha eletto per suo favorito e non potea
farti pi grande di quello che t'ha fatto.
Affetti
O Dio d'infinita maest, voi volete venire questa mattina nell'anima mia ad alloggiare; ma le case dove voi abitate, debbono esser
sante: Domum tuam decet sanctitudo, Domine 3. Come potr ricevervi io che sono cos imperfetto e pieno di difetti? Domine, non
sum dignus, ut intres sub tectum meum.
Ah, mio Redentore, se ora dovessi comparire al vostro giudizio,
qual buon conto vi darei di tante messe dette, e degli anni in cui
sono stato sacerdote? Signore, aspettatemi, non mi giudicate ancora: Non intres in iudicium cum servo tuo 4. Aspettatemi un altro poco per piet: Dimitte me, ut plangam paululum dolorem
meum, antequam vadam, et non revertar 5. Datemi un altro poco
di vita, acciocch io pianga l'ingratitudine, con cui sinora vi ho
trattato, o Ges mio. Voi m'avete fatto sacerdote; ma qual vita di
sacerdote io misero ho fatta finora? Con tante messe e comunioni
avrei avuto da diventar tutto fuoco del vostro amore, tutto puro e
santo. Per voi gi non mancato, tutto mancato per colpa mia, e
per gli impedimenti ch'io ho posti alla vostra grazia. La mia vita
non vi ha onorato no, ma vi ha disonorato appresso il cielo e la
terra. Voi mi avete cacciato dal mondo, ed io ho amato il mondo
pi che gli stessi mondani. Mio Dio, piet, non mi abbandonate
ch'io voglio emendarmi. Mi pento con tutto il cuore di quanti disgusti vi ho dati. Voglio cominciare ad amarvi da vero, voglio cominciare da questa mattina, in cui vi ho da tornare a ricevere.
Vi amo, o Dio dell'anima mia, vi amo, mio Salvatore, che per salvarmi e farmi vostro sacerdote avete data la vita: Domine, non
sum dignus, ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbo, et
sanabitur anima mea. Perdonatemi, Ges mio, e sanatemi. Distaccatemi dal mondo, e legatemi strettamente a voi; fatemi vivere da
sacerdote, quale m'avete fatto. Caro mio Redentore, i meriti vostri
75
sono la speranza mia. Eterno Padre, vi offerisco questa mattina

Ges Cristo, acciocch mi rendiate tutto vostro. Maria ss., pregate
Ges per me.
1
2
3
4
5
Io. 6. 51.
Ps. 72. 5.
Ps. 142. 2.
Iob. 10. 20.
2. ORAO PARA DEPOIS DA COMUNHO

Anima Christi
Alma de Cristo, santificai-me. Corpo de Cristo, salvai-me. Sangue
de Cristo, inebriai-me. gua do lado de Cristo, lavai-me. Paixo de
Cristo, confortai-me. bom Jesus, ouvi-me. Dentro de vossas
chagas, escondei-me. No permitais que me separe de Vs. Do
esprito maligno, defendei-me. Na hora da minha morte, chamaime. E mandai-me ir para Vs, para que vos louve com os vossos
santos, por todos os sculos dos sculos. Amm (Indulgencia parcial, Ench. indul. n. 10).
Orao do Papa Clemente XI
Senhor, creio em vs, fazei que creia com mais firmeza; espero em
Vs, fazei que espere com mais confiana; amo-vos, aumentai o
meu amor; arrependo-me, avivai minha dor. Adoro-vos como primeiro princpio; desejo-vos como ltimo fim; exalto-vos como benfeitor perptuo; invoco-vos como defensor propcio. Dirigi-me com
a vossa sabedoria; atai-me com a vossa justia; consolai-me com
a vossa clemncia; protegei-me com o vosso poder. Ofereo-vos os
meus pensamentos, para que se dirijam a vs; minhas palavras,
para que falem de vs; minhas obras, para que sejam vossas;
minhas contrariedades, para que as aceite por vs. Quero o que
quereis, quero porque o quereis,
quero como o quereis, quero enquanto o queirais. Senhor, peovos que ilumineis a minha mente, inflameis a minha vontade,
limpeis o meu corao, santifiqueis a minha alma. Que me afaste
das faltas passadas, rejeite as tentaes futuras, corrija as ms
inclinaes, pratique as virtudes necessrias. Concedei-me, Deus

de bondade, amor por vs, dio por mim, zelo pelo prximo, desprezo pelo mundano. Que saiba obedecer aos superiores, ajudar
os inferiores, acolher os amigos, perdoar os inimigos. Que vena a
sensualidade com a mortificao, a avareza com a generosidade, a
ira com a bondade, a tibieza com a piedade. Fazei-me prudente
nos conselhos, constante nos perigos, paciente nas contrariedades, humilde na prosperidade. Senhor, fazei-me atento na orao,
sbrio na comida, perseverante no trabalho, firme nos propsitos.
Que procure ter inocncia interior, modstia exterior, conversa
exemplar, vida ordenada. Que lute por dominar a minha natureza, fomentar a graa, servir a vossa lei e obter a salvao. Que
aprenda de vs como pouco o terreno, como grande o divino,
como breve o tempo, como duradouro o eterno. Fazei-me preparar a morte, temer o juzo, evitar o inferno, e alcanar o Paraso.
Por Cristo Nosso Senhor. Amm.
Orao de S. Toms de Aquino
Eu vos dou graas, Senhor, Pai santo, Deus eterno e todopoderoso, porque, sem mrito algum de minha parte, mas somente pela condescendncia de vossa misericrdia, vos dignastes saciar-me, a mim pecador, vosso indigno servo, com o sagrado Corpo e o precioso Sangue do vosso Filho, nosso Senhor Jesus Cristo.
E peo que esta santa comunho no me seja motivo de castigo,
mas salutar garantia de perdo. Seja para mim armadura da f,
escudo da boa vontade e libertao dos meus vcios. Extinga em
mim a concupiscncia e os maus desejos, aumente a caridade e a
pacincia, a humildade e a obedincia, e todas as virtudes. Defenda-me eficazmente contra todas as ciladas dos inimigos, tanto
visveis quanto invisveis. Pacifique inteiramente todas as minhas
paixes, unindo-me firmemente a vs, Deus uno e verdadeiro,
feliz consumao de meu destino. E peo que vos digneis conduzir-me a mim pecador quele inefvel convvio em que vs, com
vosso Filho e o Esprito Santo, sois para os vossos Santos a luz
verdadeira, a plena saciedade e a eterna alegria, a ventura completa e a felicidade perfeita. Por Cristo, nosso Senhor. Amm.
Orao de So Boaventura
76
Trespassai, dulcssimo Senhor Jesus, a medula de minha alma

com o suave e salutar dardo do vosso amor, com a verdadeira,
pura e santssima caridade apostlica, a fim de que a minha alma
desfalea e se desfaa sempre s com o amor e o desejo de Vos
possuir; que por Vs suspire, e desfalea por achar--se nos
trios da vossa casa; deseje separar-se do corpo para se unir a
Vs. Fazei que minha alma tenha fome de Vs, Po dos anjos, Alimento das almas santas, Po nosso de cada dia, cheio de fora, de toda a doura e sabor, e de todo o suave deleite. Jesus,
a quem os anjos desejam contemplar, tenha sempre o meu
corao fome de Vs, e o interior de minha alma transborde com a
doura do vosso sabor; tenha sempre sede de Vs, fonte de vida,
manancial de sabedoria e de cincia, rio de luz eterna, torrente de
delcias, abundncia da Casa de Deus. Que Vos deseje, Vos procure, Vos encontre; que para Vs caminhe e a Vs chegue; que
em Vs pense, de Vs fale, e todas as minhas aes encaminhe
para a honra e glria do vosso nome, com humildade e discrio,
com amor e deleite, com facilidade e afeto, com perseverana
at o fim; para que s Vs sejais sempre minha esperana, meu
gozo, meu descanso e minha tranquilidade, minha paz, minha
suavidade, meu perfume, minha doura, minha comida, meu alimento, meu refgio, meu auxlio, minha sabedoria, minha herana, minha posse, meu tesouro, no qual estejam sempre fixos e
firme e inabala-velmente arraigados a minha alma e o meu corao. Amm.
Sagrado Banquete
sagrado banquete de que somos os convivas, no qual recebemos
Cristo em comunho! Nele se recorda a sua paixo, o nosso corao se enche de graa e nos dado o penhor da glria que h de
vir.
V. Vs sois o Po que desceu dos Cus. (T.P. Aleluia)
R. Para dar vida ao mundo. (T.P. Aleluia)
Oremos: Deus, que neste admirvel sacramento nos deixastes o
memorial da vossa Paixo, dai-nos venerar com to grande amor o
mistrio do vosso Corpo e do vosso Sangue, que possamos colher
continuamente os frutos da vossa Redeno. Vs que viveis e reinais por todos os sculos dos sculos. R. Amm.
Adoro te devote
Adoro-Vos com devoo, Deus escondido, que sob estas aparncias estais presente. A Vs se submete meu corao por inteiro, e
ao contemplar-Vos se rende totalmente.
A vista, o tato, o gosto enganam-se sobre Vs, mas basta o ouvido
para crer com firmeza. Creio em tudo o que disse o Filho de Deus;
nada de mais verdadeiro que esta palavra de verdade.
Na Cruz estava oculta a divindade, mas aqui se esconde tambm
a humanidade; Creio, porm, e confesso ambas as coisas, e peo o
que pediu o ladro arrependido.
No vejo as chagas, como Tom, mas confesso que sois o meu
Deus. Fazei que eu creia mais e mais em Vs, que em Vs espere,
que Vos ame.
memorial da morte do Senhor! Po vivo que dais a vida ao
homem! Que a minha alma sempre de Vs viva, que sempre lhe
seja doce o vosso sabor.
Bom pelicano, Senhor Jesus! Limpai-me a mim, imundo, com
vosso Sangue, com esse Sangue do qual uma s gota pode salvar
do pecado o mundo inteiro.
Jesus, a quem agora contemplo escondido, rogo-Vos se cumpra o
que tanto desejo: que, ao contemplar-Vos face a face, seja eu feliz
vendo a vossa glria. Amm (Indulgencia parcial, Ench. indul. n.
4).
Eis-me aqui (a Jesus crucificado)
Eis-me aqui, Senhor, bom e dulcssimo Jesus! De joelhos me
prostro em vossa presena e vos suplico com todo o fervor da minha alma que vos digneis gravar no meu corao os mais vivos
sentimentos de f, esperana e caridade, verdadeiro arrependimento de meus pecados e firme propsito de emenda, enquanto
vou considerando, com vivo afeto e dor, as vossas cinco chagas,
tendo diante dos olhos aquilo que o profeta Davi j vos fazia dizer,
bom Jesus: Trespassaram minhas mos e meus ps e contaram
todos os meus ossos (Sl 21, 17) (Concede-se indulgncia plenria,
nas sextas-feiras da Quaresma, ao fiel que recitar piedosamente
esta orao, diante de uma imagem de crucificado, depois da comunho; e indulgncia parcial nos outros dias do ano, Ench. Indul. n. 22).
77
Dominus Iesus Christus

Senhor Jesus Cristo,
esteja junto de mim, para que me defenda
dentro de mim, para que me conserve
diante de mim, para que me conduzas
atrs de mim, para que me guardes
sobre mim, para que me abenoes e santifique. Amm.
Oferecimento de si mesmo
Tomai, Senhor, e recebei, toda a minha liberdade, a minha memria, o meu entendimento e toda a minha vontade. Tudo quanto
tenho e possuo de Vs o recebi. Por isso a Vs, Senhor, o entrego
e restituo para que disponhais de tudo segundo a vossa vontade.
Concedei-me somente o vosso amor e a vossa graa, que isto me
basta, e no desejo outra coisa da vossa misericrdia infinita.
Amm.
Orao Santssima Virgem Maria
Maria, Virgem e Me Santssima, eis que recebi vosso amadssimo Filho, a quem concebestes no vosso seio imaculado, criastes
e alimentastes em vosso peito, e abraastes amorosamente. Eis
que Vos apresento e ofereo com amor e humildade Aquele que
Vos alegrava contemplar e que Vos enchia de delcias, para que o
aperteis em vossos braos, o ameis em vosso corao e o ofereais
em supremo culto de adorao Santssima Trindade, para vossa
honra e glria e pelas minhas necessidades e pelas de todo o
mundo. Suplico-Vos, piedosssima Me, que me alcanceis o perdo de todos os meus pecados e graa abundante para servir o
Senhor desde agora com maior fidelidade; e por ltimo a graa da
perseverana final, para que possa louv-lo convosco pelos sculos dos sculos. Amm.
Orao a So Jos
glorioso So Jos, Pai e protetor das virgens, guarda fiel a quem
Deus confiou Jesus, a prpria inocncia, e Maria, Virgem das virgens! Em nome de Jesus e de Maria, este duplo tesouro que vos
foi to caro, vos suplico que me conserveis livre de toda a impureza, para que, com alma pura e corpo casto, sirva sempre fielmente, a Jesus e a Maria. Amm.
Sagrada Famlia
Aos que nutristes com os vossos celestes Sacramentos, Senhor
Jesus, fazei que sigam sempre os exemplos de vossa santa Famlia para que hora da morte venham ao encontro a gloriosa Virgem vossa Me, com So Jos, e meream ser recebidos por Vs
nos tabernculos eternos. Vs que viveis e reinais com o Pai, na
unidade do Esprito Santo, por todos os sculos dos sculos. Amm.
Cntico dos trs jovens
1. Obras do Senhor, bendizei todas o Senhor; louvai-O e exaltai-O
para sempre.
2. Cus, bendizei o Senhor; Anjos do Senhor, bendizei o Senhor.
3. guas que estais por cima dos cus, bendizei todas o Senhor;
todos os poderes bendigam o Senhor.
4. Sol e lua, bendizei o Senhor; estrelas dos cus, bendizei o Senhor.
5. Chuvas e orvalhos, bendizei o Senhor; e vs, todos os ventos,
bendizei o Senhor.
6. Fogo e calor, bendizei o Senhor; frio e calor, bendizei o Senhor.
7. Orvalhos e geadas, bendizei o Senhor; gelo e frio, bendizei o
Senhor.
8. Gelos e neves, bendizei o Senhor; noites e dias, bendizei o Senhor.
9. Luz e trevas, bendizei o Senhor; relmpagos e nuvens, bendizei
o Senhor.
10. Que a terra bendiga o Senhor; louve-O e exalte--O para sempre.
11. Montes e colinas, bendizei o Senhor; plantas que brotais da
terra, bendizei o Senhor.
12. Mares e rios, bendizei o Senhor; fontes, bendizei o Senhor.
13. Cetceos e animais que viveis nas guas, bendizei o Senhor;
pssaros todos do cu, bendizei o Senhor.
14. Animais selvagens e rebanhos, bendizei o Senhor; filhos dos
homens, bendizei o Senhor.
15. Bendiga Israel o Senhor; louve-O e exalte-O para sempre.
16. Sacerdotes do Senhor, bendizei o Senhor; servos do Senhor,
bendizei o Senhor.
78
17. Espritos e almas dos justos, bendizei o Senhor; santos e humildes de corao, bendizei o Senhor.
18. Ananias, Azarias e Misael, bendizei o Senhor; louvai-O e exaltai-O para sempre.
19. Bendigamos o Pai, o Filho e o Esprito Santo; louvemo-lO e
exaltemo-1O para sempre.
20. Senhor, Vs sois bendito no firmamento dos cus; sois digno
de louvor e glria para sempre.
Orao de So Francisco
Senhor,
Fazei de mim um instrumento de vossa paz.
Onde houver dio, que eu leve o amor.
Onde houver ofensa, que eu leve o perdo.
Onde houver discrdia, que eu leve a unio.
Onde houver dvida, que eu leve a f.
Onde houver erro, que eu leve a verdade.
Onde houver desespero, que eu leve a esperana.
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria.
Onde houver trevas, que eu leve a luz!
Mestre,
Fazei que eu procure mais consolar que ser consolado.
Compreender que ser compreendido.
Amar que ser amado.
Pois dando que se recebe.
perdoando que se perdoado e
morrendo que se vive para a vida eterna!
Ladainha da humildade
O Jesus, manso e humilde de corao, ouvi-me.
Do desejo de ser estimado, livrai-me, Jesus.
Do desejo de ser amado, livrai-me, Jesus.
Do desejo de ser conhecido, livrai-me, Jesus.
Do desejo de ser honrado, livrai-me, Jesus.
Do desejo de ser louvado, livrai-me, Jesus.
Do desejo de ser preferido, livrai-me, Jesus.
Do desejo de ser consultado, livrai-me, Jesus.
Do desejo de ser aprovado, livrai-me, Jesus.
Do receio de ser humilhado, livrai-me, Jesus.
Do receio de ser desprezado, livrai-me, Jesus.

Do receio de sofrer repulsas, livrai-me, Jesus.
Do receio de ser caluniado, livrai-me, Jesus.
Do receio de ser esquecido, livrai-me, Jesus.
Do receio de ser ridicularizado, livrai-me, Jesus.
Do receio de ser difamado, livrai-me, Jesus.
Do receio de ser objeto de suspeita, livrai-me, Jesus.
Que os outros sejam mais amados do que eu, Jesus, dai-me a
graa de desej-lo.
Que os outros sejam mais estimados do que eu, Jesus, dai-me a
graa de desej-lo.
Que os outros possam elevar-se na opinio do mundo, e que eu
possa ser diminudo, Jesus, dai-me a graa de desej-lo.
Que os outros possam ser escolhidos e eu posto de lado, Jesus,
dai-me a graa de desej-lo.
Que os outros possam ser louvados e eu desprezado, Jesus, daime a graa de desej-lo.
Que os outros possam ser preferidos a mim em todas as coisas,
Jesus, dai-me a graa de desej-lo.
Que os outros possam ser mais santos do que eu, embora me torne o mais santo quanto me for possvel, Jesus, dai-me a graa de
desej-lo.
Orao a So Miguel Arcanjo
So Miguel Arcanjo, protegei-nos no combate; cobri-nos com vosso escudo contra os embustes e ciladas do demnio. Subjugue-o
Deus, instantemente o pedimos; e vs, Prncipe da milcia celeste,
pelo divino poder, precipitai no inferno a Satans e aos outros
espritos malignos que andam pelo mundo para perder as almas.
Amm.
PARA OS SACERDOTES
Que vos seja agradvel, Senhor (Plceat)
Que vos seja agradvel, Santssima Trindade, o obsquio da minha servido; e fazei que o sacrifcio, que, sendo indigno, apresentei diante dos olhos da vossa Majestade, seja propcio, pela vossa
Misericrdia, para mim e para todos aqueles por quem o ofereci.
Por Cristo, Senhor Nosso. Amm.
79
Orao para levar uma vida santa

Amabilssimo Jesus, que por especial benevolncia me escolhestes
entre milhares de homens para que Vos seguisse, e me chamastes
dignidade excelsa do sacerdcio: peo-Vos que me concedais a
Vossa ajuda divina para cumprir com fidelidade os meus deveres.
Suplico-Vos, Senhor Jesus, que hoje e sempre aviveis em mim a
Vossa graa, que recebi pela imposio das mos episcopais.
poderosssimo Mdico das almas, curai-me de modo que no recaia nos vcios, evite todos os pecados e Vos agrade at hora da
minha morte. Amm.
Santo Alfonso Maria de Ligrio
AFFETTI PER LO RINGRAZIAMENTO - dopo la messa.
RINGRAZIAMENTO I. PER LA DOMENICA
Caro mio Ges, Redentore e Dio, prima di celebrare io v'ho adorato nel cielo, considerandovi glorioso in trono alla destra del vostro
eterno Padre; ora vi adoro venuto nel mio petto nascosto sotto
l'umili specie di pane e di vino, e fatto con ci cibo e bevanda
dell'anima mia.
Benvenuto, mio Signore, all'anima mia, ve ne ringrazio con tutto il
cuore; vorrei ringraziarvene degnamente. Ma qual degno ringraziamento potrebbe fare un povero villano, se vedesse venuto nella
sua pagliaia il suo medesimo re a visitarlo, se non buttarsi a' suoi
piedi o starsene cos in silenzio prostrato ad ammirare e lodare
tanta bont? Mi butto dunque a' vostri piedi, o divino mio Re, o
Ges mio, e vi adoro dall'abisso delle mie miserie. Unisco la mia
adorazione con quella che vi fe' Maria ss. quando vi ricev nel suo
utero sacrosanto. E vorrei anche amarvi come ella vi amava.
Ah mio Redentore, voi questa mattina alle mie parole ubbidiente
siete sceso dal cielo nelle mie mani; ed io quante volte disubbidendo a' vostri precetti ingratamente vi ho voltate le spalle, ed ho
rinunziato alla vostra grazia ed al vostro amore? Ges mio, spero
che a quest'ora m'abbiate gi perdonato; ma se mai, per mia col-
pa, non mi avete perdonato ancora, perdonatemi questa mattina,

mentre con tutt'il cuore mi pento d'avere offeso voi, bont infinita.
Oh Ges mio, v'avessi sempre amato! Almeno da che cominciai a
dir la prima messa io avrei dovuto ardere d'amore verso di voi. Voi
fra tanti milioni d'uomini mi avete eletto per vostro sacerdote, per
vostro favorito; che pi avevate a fare per farvi da me amare? Ma
vi ringrazio, amor mio, che mi date tempo di fare quello che non
ho fatto. Io vi voglio amare con tutto il mio cuore. No, non voglio
che nel mio cuore vi sia altro affetto che per voi che tanto mi avete
obbligato ad amarvi.
Deus meus, et omnia. Dio mio, che ricchezze! che onori! che piaceri di mondo! voi siete il mio tutto. Voi avete da essere da oggi
avanti l'unico mio bene, l'unico amor mio. Vi dir con s. Paolino:
Sibi habeant divitias suas divites, regna sua reges; mihi Christus
gloria et regnum est: Che si godano pure i re e i ricchi della terra i
loro regni, e le loro ricchezze: la mia ricchezza, il regno mio, avete
da essere solo voi, o Ges mio.
Eterno Padre, per amor di questo Figlio che questa mattina vi ho
sacrificato ed ho ricevuto nel mio petto, datemi la santa perseveranza nella grazia vostra e 'l dono del vostro santo amore. Vi raccomando ancora tutti i miei parenti, amici e nemici. Vi raccomando l'anime del purgatorio, e tutti i poveri peccatori. (Questa preghiera bisogna replicarla ogni mattina dopo la messa). Maria ss.,
Madre mia, ottenetemi voi la santa perseveranza e l'amore a Ges
Cristo.
bene ancora ogni mattina replicare le seguenti preghiere, a cui
trovo scritto esservi anche concesse molte indulgenze.
Anima Christi sanctissima, sanctifica me.
Corpus Christi sacratissimum, custodi me.
Sanguis Christi pretiosissime, inebria me.
Aqua lateris Christi purissima, lava me.
Passio Christi amarissima, conforta me.
O bone Iesu, exaudi me.
Intra vulnera tua absconde me.
80
Ne permittas me separari a te.

(questo verso bene replicarlo tre volte con fervore).
Ab hoste maligno defende me.
In hora mortis meae voca me.
Et iube me venire ad te.
Ut cum sanctis et angelis tuis collaudem te.
Per infinita saecula saeculorum. Amen.
Deh! Ges mio, prendete questa mattina il possesso di tutto il mio

cuore; io tutto a voi lo dono. Voi possedetelo sempre e possedetelo
tutto; discacciatene ogni amore che non per voi. Voi solo mi eleggo per mia parte e per mia ricchezza. Deus cordis mei et pars
mea Deus in aeternum. Lasciate ch'io vi preghi sempre, e vi
domandi con s. Ignazio di Loiola: Amorem tui solum cum gratia
tua mihi dones, et dives sum satis. Datemi il vostro amore e la
grazia vostra, cio fate che io vi ami e che sia amato da voi, e con
ci sono ricco abbastanza, e niente pi desidero n vi domando.
RINGRAZIAMENTO II. PER IL LUNED
Ma voi sapete la mia debolezza, sapete i tradimenti che vi ho fatti,

aiutatemi colla vostra grazia, e non permettete ch'io abbia a separarmi pi dal vostro santo amore: Ne permittas me separari a te.
Ve lo dico ora, e voglio dirvelo sempre, e voi datemi la grazia di
poterlo sempre replicare: Ne permittas, ne permittas me separari
a te. Maria ss., speranza mia, queste due grazie impetratemi da
Dio, la santa perseveranza e 'l santo amore; niente pi vi domando.
O bont infinita! O amore infinito! Un Dio si dato tutto a me e si

fatto tutto mio! Anima mia, unisci tutti gli affetti tuoi, e stringiti
col tuo Signore ch' venuto a posta per unirsi con te ed essere
amato da te.
Caro mio Redentore, io v'abbraccio: mio tesoro, mia vita a voi mi
stringo, non mi sdegnate. Misero! per lo passato io vi ho discacciato dall'anima mia e mi son separato da voi; ma per l'avvenire
voglio perdere prima mille volte la vita, che perdere voi, sommo
mio Bene. Scordatevi, Signore, di quante offese vi ho fatte, e perdonatemi. Io me ne pento con tutta l'anima, vorrei morirne di dolore.
Ma con tutte le offese ch'io vi ho fatte, sento che voi mi comandate
ch'io vi ami: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo. Ah
mio Signore, chi son io, che tanto desiderate d'essere amato da
me? Ma gi che lo desiderate, voglio compiacervi. Voi siete morto
per me, mi avete dato in cibo le vostre carni; io lascio tutto, da
tutto mi licenzio, e mi abbraccio con voi, amato mio Salvatore:
Quis me separabit a caritate Christi?
Amato mio Redentore, e chi voglio amare, se non amo voi che siete
una bellezza infinita, una bont infinita, degno d'infinito amore?
Quid mihi est in coelo? et a te quid volui super terram? Deus cordis mei, et pars mea Deus in aeternum. S, mio Dio, e dove posso
trovare in cielo o in terra mai un bene pi grande di quel che siete
voi, ed uno che m'abbia amalo pi di voi? Adveniat regnum tuum.
RINGRAZIAMENTO III. PER IL MARTED

Ah mio Signore, come ho potuto tante volte offendervi peccando,
sapendo gi che col peccato vi dava un gran disgusto? Deh! perdonatemi per i meriti della vostra passione, e stringetemi tutto a
voi col vostro amore; non vi allontani da me la puzza de' miei peccati. Deh! fatemi conoscere sempre pi il gran bene che voi siete,
l'amore che meritate, e l'affetto che mi avete portato.
Io desidero, Ges mio, di sacrificarmi tutto a voi che vi siete tutto
sacrificato per me. Voi con tante finezze mi avete con voi legato;
non permettete ch'io m'abbia a dividere pi da voi. Io vi amo, mio
Dio, e voglio sempre amarvi. E come potr, or che ho conosciuto il
vostro amore, vivere pi lontano da voi e privo della vostra grazia?
Vi ringrazio che mi avete sopportato quando io stava in disgrazia
vostra, e che ora mi date tempo d'amarvi. S'io moriva allora, non
81
vi potrei pi amare. Ma giacch posso amarvi, voglio amarvi, o

Ges mio, quanto posso, e voglio far tutto per darvi gusto. V'amo,
bont infinita, v'amo pi di me stesso; e perch vi amo, vi dono il
mio corpo, l'anima mia, e tutta la mia volont. Fate di me,
Signore, e disponete quel che vi piace; tutto l'abbraccio. Basta che
mi concediate l'amarvi sempre, ed altro non vi domando. I beni di
questa terra dateli a chi li vuole: altro io non desidero e non vi
cerco che la perseveranza nella grazia vostra e 'l vostro santo
amore.
Ah! Ges mio, vedo quanto voi avete fatto e patito per mettermi in
necessit di amarvi, ed io vi sono stato cos ingrato? Quante volte,
per un misero gusto e capriccio, ho cambiata la vostra grazia e vi
ho perduto, o Dio dell'anima mia? Sono stato abbastanza grato
colle creature, solo con voi sono stato un ingrato. Caro mio Dio,
perdonatemi; me ne dolgo, me ne addoloro con tutto il cuore, e
spero da voi il perdono, perch siete bont infinita. Se voi non
foste bont infinita perderei la speranza, e non avrei neppure
ardire di domandarvi piet.
O eterno Padre, io, fidato alla promessa fattami dal vostro Figlio,
Amen, amen dico vobis, si quid petieritis Patrem in nomine meo,
dabit vobis 1, in nome di Ges Cristo vi cerco la santa perseveranza e la grazia d'amarvi con tutto il mio cuore, con adempire
perfettamente da oggi avanti la vostra volont. O Ges mio, voi vi
siete sagrificato tutto per me e mi avete donato voi stesso,
acciocch io vi doni me stesso, e vi sagrifichi tutta la mia volont;
mentre mi fate sentire: Praebe, fili mi, cor tuum mihi 2. Ecco,
Signore, ecco il mio cuore, la mia volont, tutta a voi la dono e la
sagrifico. Ma voi sapete quanto io son debole: soccorretemi, non
permettete ch'io mi ripigli da voi questa mia volont per
offendervi. No, non lo permettete; fate ch'io v'ami sempre, fate che
v'ami quanto deve amarvi un sacerdote; e siccome pot dire il
vostro Figliuolo spirando, consummatum est, fate che io ancora
possa dire nella mia morte, che da ogg'innanzi ho adempiti i vostri
santi voleri. Fate che in tutte le tentazioni e pericoli di offendervi
io non lasci mai di ricorrere a voi, di pregarvi ad aiutarmi per li
meriti di Ges Cristo. O Maria ss., ottenetemi voi questa grazia,
che nelle tentazioni mi raccomandi sempre a Dio, ed a voi che
potete tutto appresso Dio.
Vi ringrazio, amor mio, che non mi avete mandato all'inferno come

io meritava; e che per tanto tempo mi avete sopportato. Ah che la
sola pazienza che voi avete avuta con me, mio Dio, dovrebbe
innamorarmi di voi! E chi mai mi avrebbe sopportato, se non voi,
che siete un Dio d'infinita misericordia? Vedo che da tanto tempo
mi venite appresso, acciocch io vi ami; non voglio pi resistere al
vostro amore; ecco tutto a voi mi rendo. Basta quanto vi ho offeso,
ora vi voglio amare. Vi amo, mio sommo bene, vi amo, bont
infinita, vi amo, mio Dio, degno d'infinito amore, e voglio sempre
replicarvi nel tempo e nell'eternit, io vi amo, io vi amo.
1 Ioan. 16. 23.

2 Prov. 23. 26.
Ma io non posso niente, se voi non m'aiutate colla vostra grazia.

Deh feritemi il cuore, infiammatelo tutto del vostro santo amore, e
tutto legatelo a voi, ma legatelo tanto, che non possa pi dividersi
da voi! Voi avete promesso d'amare chi vi ama: Ego diligente, me
diligo 1. Ora io vi amo; perdonate il mio ardire, amatemi ancora
voi, e non permettete ch'io abbia a far cosa che vi costringa a
lasciare d'amarmi: Qui non diligit, manet in morte 2. Da questa
RINGRAZIAMENTO IV. PER IL MERCOLED
Oh Dio, e quanti anni ho perduti, in cui potea amarvi e fare pi

acquisti del vostro amore, e gli ho spesi ad offendervi! Ma, Ges
mio, il sangue vostro la speranza mia. Spero che non avr mai
pi a lasciare d'amarvi. Io non so quanto mi resta di vita; ma gli
anni che mi restano, o pochi o molti che sieno, tutti a voi li
consacro. A questo fine voi mi avete aspettato sinora. S, amato
mio Signore, voglio contentarvi, vi voglio sempre amare, e
solamente voi voglio amare. Che gusti! che ricchezze! che onori!
voi solo, mio Dio, voi solo, solo siete ed avrete da essere sempre il
mio amore, il mio tutto.
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morte liberatemi, di restar privato di potervi amare. Fate ch'io

sempre vi ami, affinch sempre voi possiate amarmi; e cos il
nostro amore sia eterno, e non si sciolga pi fra me e voi. Fatelo,
eterno Padre, per amore di Ges Cristo. Fatelo, Ges mio, per li
meriti vostri; in questi confido ch'io sempre vi amer e voi sempre
m'amerete. Maria, madre di Dio e madre mia, pregate ancora voi
Ges per me.
1 Prov. 8
2 1. Io. 3. 14.
RINGRAZIAMENTO V. PER IL GIOVED
O Dio d'infinita maest, ecco a' piedi vostri il traditore che tanto vi
ha offeso. Voi tante volte mi avete perdonato, ed io, non ostante le
grazie e i lumi che mi avete dati, ho tornato ad offendervi. Gli altri
han peccato tra le tenebre, io ho peccato in mezzo alla luce. Ma
ascoltate questo vostro Figlio che vi ho sacrificato questa mattina,
e che ora sta nel mio petto; egli vi cerca piet e perdono per me.
Perdonatemi per amore di Ges Cristo, mentre io mi pento con
tutto il cuore di avere offeso voi, bont infinita.
Io so che voi per amore di Ges Cristo vi compiacete di placarvi
co' peccatori: Complacuit per eum reconciliare omnia in ipsum 1.
Per amore dunque di Ges Cristo placatevi ancora con me. Ne
proiicias me a facie tua: Non mi discacciate dalla vostra faccia
come io meriterei; perdonatemi e mutatemi il cuore: Cor mundum
crea in me Deus. Fatelo almeno per onor vostro, giacch mi avete
fatto sacerdote, vostro ministro, destinato a sacrificarvi il vostro
medesimo Figlio. Fatemi vivere da sacerdote. Datemi un cuore che
vi ami da sacerdote. Deh! consumate colle fiamme del vostro santo amore, e distruggete in me tutti gli affetti di terra. Fate ch'io
viva grato da oggi innanzi a tante grazie che mi avete fatte, ed a
tanto amore che mi avete portato. Se per lo passato io ho
disprezzata la vostra amicizia, ora la stimo pi che tutti i regni del
mondo, ed antepongo il vostro gusto a tutte le ricchezze e piaceri
del cielo e della terra.
O Padre mio, per amore di Ges Cristo staccatemi da tutto. Voi

volete che i vostri sacerdoti sieno in tutto separati dal mondo per
vivere solamente a voi e all'opera della vostra gloria: Segregate
mihi Saulum et Barnabam, in opus ad quod assumpsi eos 2. Lo
stesso io so che volete ancora da me: io propongo di farlo; ma voi
aiutatemi colla vostra grazia. Tiratemi tutto a voi. Datemi pazienza
e rassegnazione ne' travagli e nelle cose contrarie. Datemi spirito
di mortificarmi per amor vostro. Datemi spirito di vera umilt, con
giungere a compiacermi d'essere stimato vile e difettoso. Doce me
facere voluntatem tuam: Insegnatemi a fare la vostra volont, e
poi ditemi che volete da me, ch'io tutto voglio farlo. Accettate, o
Dio mio, ad amarvi un peccatore che per lo passato vi ha troppo
offeso, ma ora vi vuole amare da vero, ed esser tutto vostro. O Dio
eterno, io spero d'amarvi in eterno. E perci anche voglio amarvi
assai in questa vita, per amarvi assai nell'eternit.
E perch vi amo, vorrei vedervi da tutti conosciuto ed amato. E
perci, Signore, giacch mi avete fatto vostro sacerdote, datemi la
grazia di faticare per voi e di portarvi anime. Tutto spero per i
meriti vostri, o Ges Cristo mio, e per la vostra intercessione, o
madre mia Maria.
1 Coloss. 1. 19.
2 Act. 13. 2.
RINGRAZIAMENTO VI. PER IL VENERD
Ges mio, e come avete potuto tra tanti uomini eleggere me per
vostro sacerdote? me che tante volle vi ho voltate le spalle, ed ho
disprezzata la vostra grazia per niente? Amato mio Signore, me ne
dispiace con tutta l'anima mia. Ditemi, m'avete perdonato? spero
che s. S che voi siete stato il mio Redentore, non gi per una
volta sola, ma per tante volte, per quante mi avete perdonato. Ah
mio Salvatore, non vi avessi mai offeso! Deh, fatemi sentire quel
che diceste alla Maddalena: Remittuntur tibi peccata tua. Fatemi
83
sentire che gi mi avete rimesso in grazia vostra, con donarmi un

gran dolore de' miei peccati.
In manus tuas commendo spiritum meum; redemisti me, Domine,
Deus veritatis. Ah pastore mio divino, voi siete sceso dal cielo per
trovare me pecorella perduta, ed ogni giorno scendete sull'altare
per mio bene: voi avete data la vita per salvarmi; non mi
abbandonate! Io nelle vostre mani consegno l'anima mia;
ricevetela per piet, e non permettete che s'abbia a dividere mai
pi da voi.
Voi avete sparso tutto il sangue per me: Te ergo, quaesumus, tuis
famulis subveni, quos pretioso sanguine redemisti. Ora siete mio
avvocato, non siete gi mio giudice; ottenetemi il perdono del
vostro Padre: ottenetemi luce e forza di amarvi con tutta l'anima
mia. Datemi la grazia di vivere i giorni che mi restano di vita in
modo che, quand'io vi vedr da giudice, vi veda con me placato.
Deh! regnate col vostro amore in tutto il mio cuore, fate ch'io sia
tutto vostro; e perci, caro mio Salvatore, ricordatemi sempre
l'amore che mi avete portato, e quanto avete fatto per salvarmi, e
per essere amato da me. Voi a questo fine mi avete fatto
sacerdote, acci ch'io non pensi ad amare altro che voi.
S, Ges mio, voglio compiacervi: io vi amo, ed altro che voi non
voglio amare. Datemi umilt, pazienza ne' travagli di questa vita,
mansuetudine ne' disprezzi, mortificazione dai piaceri terreni e
distacco dalle creature, e fate ch'io discacci dal mio cuore ogni
affetto che non tende a voi. Tutto vi domando e spero per i meriti
della vostra passione. Caro mio Ges, amato mio Ges, o buono
mio Ges, esauditemi. O bone Iesu, exaudi me. Esauditemi
ancora voi, madre e speranza mia, Maria, e pregate Ges per me.
RINGRAZIAMENTO VII. PER IL SABBATO.

Loquere Domine, quia audit servus tuus.
(1. Reg. 3. 9.)
Caro mio Ges voi siete venuto di nuovo a visitare questa mattina
l'anima mia; ve ne ringrazio con tutto il cuore. Giacch siete
venuto, parlate, dite quel che volete da me, che io tutto voglio
farlo. Io meriterei che voi non mi parlaste pi, mentre tante volte
sono stato sordo alle vostre voci con cui mi avete chiamato al
vostro amore, ed io ingrato vi ho voltate le spalle. Ma dell'offese
che vi ho fatte gi mi son pentito; ora di nuovo me ne pento e
spero che gi mi abbiate perdonato. Ditemi dunque che volete da
me, ch'io tutto voglio adempirlo.
Oh vi avessi sempre amato, mio Dio: misero me, e quanti anni ho
perduti! Ma il vostro sangue e le vostre promesse mi fanno
sperare di compensare per l'avvenire il tempo perduto, con
attendere solo ad amarvi e darvi gusto.
Io vi amo, mio Redentore, vi amo, mio Dio, ad altro non anelo, che
ad amarvi con tutto il mio cuore, e di morire anche per amore di
voi che siete morto per amor mio. Amore amoris tui (vi dir con s.
Francesco) moriar, qui amore amoris mei dignatus es mori. Voi,
Ges mio, vi siete dato tutto a me, mi avete dato tutto il vostro
sangue, la vita, tutti i vostri sudori, tutti i vostri meriti, non vi
restato pi che darmi; io mi dono tutto a voi, vi dono tutte le mie
soddisfazioni, tutti i piaceri della terra, il mio corpo, l'anima, la
volont; non ho pi che darvi; se pi avessi, pi vi darei. Caro mio
Ges, voi mi bastate.
Ma, Signore, fate voi ch'io vi sia fedele; non permettete ch'io
mutando volont vi abbia a lasciare. Spero per la vostra passione,
o mio Salvatore, che ci non abbia mai a succedere. Voi avete
detto: Nullus speravit in Domino et confusus est 1. Dunque ben
fermamente posso dire anch'io: In te, Domine, speravi, non
confundar in aeternum. Io spero e voglio sempre sperare, o Dio
dell'anima mia, che non avr mai pi a patir la confusione di
vedermi separato da voi e in disgrazia vostra: In te, Domine,
speravi, non confundar in aeternum.
Dio mio, voi siete onnipotente, fatemi santo; fate ch'io vi ami
assai, fate che io non tralasci cosa che intenda esser di gloria
vostra, e vinca tutto per darvi gusto. Beato me, se perdo tutto per
84
fare acquisto di voi, e del vostro amore! Voi a questo fine mi avete
data la vita: fate ch'io la spenda tutta per voi. Io non merito
grazie, ma castighi; ed io vi dico, castigatemi come volete, ma non
mi private del vostro amore. Voi senza riserba avete amato me: io
senza riserba voglio amar voi, bene infinito, amore infinito. O
volont di Dio! voi siete l'amor mio. O Ges mio! voi siete morto
per me: oh potessi anch'io morire per voi, e far colla mia morte
che tutti vi amassero! O infinito bene, infinitamente amabile! io vi
stimo ed amo sopra ogni cosa. O Maria! tiratemi voi tutto a Dio;
datemi confidenza in voi, e fate ch'io sempre a voi ricorra; voi mi
avete da far santo colla vostra intercessione: cos spero.
Viva Ges nostro amore,
E Maria nostra speranza.
1 Eccl. 2. 11.
3. AS MAIS BELAS PALAVRAS ESCRITAS SOBRE A SANTA MISSA

Se conhecssemos o valor da Santa Missa, morreramos de
alegria (So Joo Maria Vianney).
Se soubssemos o valor do Santo Sacrifcio da Missa, que
esforo to grande faramos para assisti-la (So Joo Maria Vianney).
A Missa a devoo dos santos (So Joo Maria Vianney).
Como fica feliz o Anjo da Guarda quando acompanha uma
pessoa que vai Missa (So Joo Maria Vianney).
Estais na Missa com as mesmas disposies com que a
Virgem Santssima estava no Calvrio, tratando-se da presena do
mesmo Deus e da consumao do mesmo sacrifcio? (So Joo
Maria Vianney, Sermo sobre o pecado).
O santo abade Nilo nos refere que seu mestre So Joo Crisstomo lhe disse um dia em confidncia que, durante a Santa
Missa, via uma multido de anjos descendo do cu para adorar a
Jesus sobre o altar, enquanto muitos deles percorriam a igreja
para inspirar aos fiis o respeito e o amor que devemos sentir por
Jesus Cristo presente no altar. Momento precioso, momento feliz
para ns, aquele em que Jesus est presente sobre os nossos altares! Ah, se os pais e as mes compreendessem bem isto e soubessem aproveitar esta doutrina, seus filhos no seriam to miserveis nem se afastariam tanto dos caminhos que ao cu conduzem. Meu Deus, quantos pobres junto a um tesouro to grande!
(So Joo Maria Vianney, Sermn sobre la Santa Misa).
No h momento to precioso para pedir a Deus nossa
converso do que na Santa Missa (So Joo Maria Vianney, Sermn sobre la Santa Misa).
A Santa Missa alegra toda a corte celestial, alivia as pobres
almas do purgatrio, atrai sobre a terra toda a sorte de bnos, e
d mais glria a Deus do que todos os mrtires juntos, do que as
penitncias de todos os homens, do que todas as lgrimas derramadas pelos homens desde o princpio do mundo e do que tudo o
que possam fazer at o final dos sculos (So Joo Maria Vianney).
Agradeamos, pois, ao Divino Salvador por ter-nos deixado
este meio infalvel de atrair sobre ns as ondas da Divina Misericrdia'' (So Joo Maria Vianney).
A Santa Missa uma embaixada Santssima Trindade de
inestimvel valor; o prprio Filho de Deus que a oferece (So
Joo Maria Vianney).
Quantas almas sairiam do pecado se assistssemos a Missa
com boas disposies. No nos estranhe, pois, que o demnio
procure neste tempo sugerir-nos tantos pensamentos alheios
devoo (So Joo Maria Vianney).
85
Vale mais assistir devotamente uma Missa do que jejuar

um ano inteiro de po e gua (So Leonardo).
Saiba, cristo, que vale mais assistir devotamente uma
Missa do que distribuir todos os bens aos pobres e passar a viver
como um mendigo por toda a terra (So Bernardo).
Obtemos mais mritos assistindo a uma Santa Missa com
devoo do que repartindo tudo o que temos aos pobres e viajando por todo o mundo em peregrinao (So Bernardo).
Na hora da morte, as Missas, s quais tiveres assistido, sero a tua maior consolao. Um dos fins da Santa Missa alcanar para ti o perdo dos teus pecados. Em cada Missa, pois, podes
diminuir a pena temporal devida aos teus pecados, pena essa que
ser diminuda na proporo do teu fervor. Ser ratificada no cu
a bno, que do sacerdote receberes na Santa Missa. Assistindoa com devoo, prestas a maior das honras Santa Humanidade
de Jesus Cristo (Santo Agostinho).
Cada Missa que assistires, alcanar-te- no cu maior

grau de glria. Sers abenoado em teus negcios pessoais e obters as graas, que te so necessrias (So Jernimo).
El hombre debera temblar, el mundo debera vibrar, el Cielo entero debera conmoverse profundamente cuando el Hijo de
Dios aparece sobre el altar en las manos del sacerdote (San Francisco de Ass).
Sinto-me abrasado de amor at o mais ntimo do corao
pelo santo e admirvel Sacramento da Santa Missa e deslumbrado por essa clemncia to caridosa e to misericordiosa de Nosso
Senhor, a ponto de considerar grave falta, para quem, podendo a
assistir a uma missa, no o faz (So Francisco de Assis).
Sin la Santa Misa, que sera de nosotros? Todos aqu abajo pereceramos ya que nicamente eso puede detener el brazo de
Dios. Sin ella, ciertamente que la Iglesia no durara y el mundo
estara perdido sin remedio (Santa Teresa de Jess)
Eu te asseguro que quem ouve devotamente a Santa Missa,

eu mandarei nos ltimos momentos da sua vida, tantos santos,
para confort-lo e proteg-lo, quanto foram as suas Missas bem
assistidas (Santa Gertrudes).
En cierta ocasin, Santa Teresa se senta inundada de la

bondad de Dios. Entonces le hizo esta pregunta a Nuestro Seor:
Seor mo, cmo Os podr agradecer? Nuestro Seor le contest:
Assisti a uma Missa (Santa Teresa de Jesus).
Una sola misa ofrecida y oda en vida con devocin, por el

bien propio, puede valer ms que mil misas celebradas por la
misma intencin, despus de la muerte (Santo Anselmo).
El mismo Dios no puede hacer una accin ms sagrada y

ms grande que la celebracin de una Santa Misa (San Alfonso de
Ligorio).
La celebracin de la Santa Misa tiene tanto valor como la

muerte de Jess en la Cruz (Santo Toms de Aquino).
Sera ms fcil que el mundo sobreviviera sin el sol, que sin

la Santa misa (Padre Po de Pieltrecina).
O Martrio no nada em comparao com a Santa Missa.

Pelo martrio, o homem oferece a Deus a sua vida; na Santa Missa, porm, Deus d o seu Corpo e o seu Sangue em sacrifcio para os homens. Se o homem reconhecesse devidamente esse mistrio, morreria de amor (So Toms de Aquino).
La Misa es infinita como Jess... pregntenle a un Angel lo

que es la misa, y El les contestar, en verdad yo entiendo lo que
es y por qu se ofrece, mas sin embargo, no puedo entender cunto valor tiene. Un Angel, mil Angeles, todo el Cielo, saben esto y
piensan as (Padre Po de Pieltrecina).
86
Deves lutar por conseguir que o Santo Sacrifcio do Altar

seja o centro e a raiz da tua vida interior, de modo que todo o teu
dia se converta num ato de culto - prolongamento da Missa a que
assististe e preparao para a seguinte -, que vai transbordando
em jaculatrias, em visitas ao Santssimo Sacramento, em oferecimento do teu trabalho profissional e da tua vida familiar... (So
Josemaria Escriv, Forja, 69).
Ajudar-te- aquela considerao que fazia um sacerdote
apaixonado: possvel, meu Deus, participar da Santa Missa e
no ser santo? ((So Josemaria Escriv).
El Sacrificio del Calvario es una muestra infinita de la generosidad de Cristo. Nosotros - cada uno - somos siempre muy
interesados; pero a Dios Nuestro Seor no le importa que, en la
Santa Misa, pongamos delante de El todas nuestras necesidades.
Quin no tiene cosas que pedir? Seor, esa enfermedad... Seor,
esta tristeza... Seor, aquella humillacin que no s soportar por
tu amor... Queremos el bien, la felicidad y la alegra de las personas de nuestra casa; nos oprime el corazn la suerte de los que
padecen hambre y sed de pan y de justicia; de los que experimentan la amargura de la soledad; de los que, al trmino de sus dias,
no reciben una mirada de cario ni un gesto de ayuda. Pero la
gran miseria que nos hace sufrir, la gran necesidad a la que queremos poner remedio es el pecado, el alejamiento de Dios, el riesgo de que las almas se pierdan para toda la eternidad. Llevar a los
hombres a la gloria eterna en el amor de Dios: sa es nuestra aspiracin fundamental al celebrar la Misa, como fue la de Cristo al
entregar su vida en el Calvario (So Josemaria Escriv, Hom. Sacerdote para la eternidad, 13-4-1973).
No revelo nada de novo se digo que alguns cristos tm
uma viso muito pobre da Santa Missa, que muitos a encaram
como um mero rito exterior, quando no como um convencionalismo social. que os nossos coraes, to mesquinhos, so
capazes de acompanhar rotineiramente a maior doao de Deus
aos homens. Na Missa, nesta Missa que agora celebramos, intervm de um modo especial, repito, a Trindade Santssima. Para
correspondermos a tanto amor, preciso que haja da nossa parte
uma entrega total do corpo e da alma, pois ouvimos o prprio

Deus, falamos com Ele; ns o vemos e saboreamos (So Josemaria Escriv, Es Cristo que pasa, 87).
O maior louco que j houve e haver Ele. possvel maior
loucura do que entregar-se como Ele se entrega, e queles a quem
se entrega? Porque, na verdade, j teria sido loucura ficar como
um Menino indefeso; mas, nesse caso, at mesmo muitos malvados se enterneceriam, sem atrever-se a maltrat-Lo. Achou que
era pouco: quis aniquilar-se mais e dar-se mais. E fez-se comida,
fez-se Po.
- Divino Louco! Como que te tratam os homens?... E eu
mesmo? (So Josemaria Escriv, Forja 824).
Diz ao Senhor que, daqui por diante, de cada vez que celebres ou assistas Santa Missa, e administres ou recebas o Sacramento Eucarstico, o fars com uma f grande, com um amor
que queime, como se fosse a ltima vez da tua vida.
- E sente dor pelas tuas negligncias passadas (So Josemaria Escriv, Forja 829).
Nunca lengua humana puede enumerar los favores que se
correlacionan al Sacrificio de la Misa. El pecador se reconcilia con
Dios; el hombre justo se hace an ms recto; los pecados son borrados; los vicios eliminados; la virtud y el mrito crecen, y las
estratagemas del demonio son frustradas (San Lorenzo Justino).
Oh gente engaada, qu estn haciendo? Por qu no se
apresuran a las Iglesias a or tantas Misas como puedan? Por qu
no imitan a los ngeles, quienes cuando se celebra una Misa, bajan en escuadrones desde el Paraso y se estacionan alrededor de
nuestros altares en adoracin, para interceder por nosotros? (San
Leonardo de Port Maurice).
Yo creo que s no existiera la Misa, el mundo ya se hubiera
hundido en el abismo, por el peso de su iniquidad. La Misa es el
soporte poderoso que lo sostiene (San Leonardo de Port Maurice).
87
Una misa antes de la muerte puede ser ms provechosa

que muchas despus de ella(San Leonardo de Port Maurice).
Con oraciones pedimos gracia a Dios; en la Santa Misa
comprometemos a Dios a que nos las conceda (San Felipe Neri).
Nenhuma lngua humana pode exprimir os frutos de graas, que atrai o oferecimento do Santo Sacrifcio da Missa (So
Loureno).
No podemos separar la Sagrada Eucarista de la Pasin de
Jess (San Andrs Avellino).
Sepan, oh Cristianos, que la Misa es el acto de religin ms

sagrado. No pueden hacer otra cosa para glorificar ms a Dios, ni
para mayor provecho de su alma, que asistir a Misa devotamente,
y tan a menudo como sea posible (San Pedro Julin Eymard).
Jamais o sacerdote poder celebrar a Missa com a devoo

que lhe requerida (Santo Alfonso Maria de Ligrio, A Missa atropelada).
Cuando oigan que yo no puedo ya celebrar la Misa, cuntenme como muerto (San Francisco Javier Bianchi).
O homem no pode levar a cabo ao mais sublime e mais

santa (Santo Alfonso Maria de Ligrio).
La Santa Misa es una obra de Dios en la que presenta a

nuestra vista todo el amor que nos tiene; en cierto modo es la sntesis, la suma de todos los beneficios con que nos ha favorecido
(San Buenaventura).
Afirma o Conclio de Trento: "No duvidamos confessar que

impossvel aos servos de Cristo (sacerdotes) executar ao to
santa e divina como este tremendo mistrio (...) Quantas honras
tributaram e tributaro todos os anjos com suas homenagens e
todos os homens com suas obras, penitncias e martrios, nunca
podero jamais tributar a Deus tanta glria como a que tributa
uma s Missa" (Santo Alfonso Maria de Ligrio).
El sacrificio del altar ser a nuestro favor verdaderamente

aceptable como nuestro sacrificio a Dios, cuando nos presentamos como vctimas (So Gregrio Magno).
Cuando Santa Margarita Mara Alacoque asista a la Santa
Misa, al voltear hacia el altar, nunca dejaba de mirar al Crucifijo y
las velas encendidas. Por qu? Lo haca para imprimir en su mente y su corazn, dos cosas: El Crucifijo le recordaba lo que Jess
haba hecho por ella; las velas encendidas le recordaban lo que
ella deba hacer por Jess, es decir, sacrificarse consumirse por
El y por las almas.
Todas as Missas tem um valor infinito, pois so celebradas
pelo prprio Jesus Cristo com uma devoo e amor acima do entendimento dos anjos e dos homens, constituindo o meio mais
eficaz, que nos deixou Nosso Senhor Jesus Cristo, para a salvao da humanidade (Santa Matildes).
(A Santa Missa) a obra que mais abate as foras do Inferno (Santo Alfonso Maria de Ligrio).
(A Santa Missa) obtm o mais poderoso sufrgio s almas
do purgatrio. A que mais apazigua a clera de Deus contra os
pecadores e a que proporciona aos homens na terra um maior
cmulo de bens (Santo Alfonso Maria de Ligrio).
All estn presentes muchos ngeles [...], para venerar este
santo misterio; y as, estando nosotros con ellos y con la misma
intencin, es preciso que con tal compaa recibamos muchas
influencias propicias. En esta accin divina se vienen a unir a
nuestro Seor los corazones de la Iglesia triunfante y los de la
Iglesia militante, para prendar con El, en El y por El el corazn de
Dios Padre, y apoderarse de toda su misericordia (So Francisco
de Salles, Introd. a la vida devota, II, 14).
88
El da llamado del sol nos reunimos en un mismo lugar,

tanto los que habitamos en las ciudades como en los campos, y se
leen los comentarios de los apstoles o los escritos de los profetas,
en la medida que el tiempo lo permite. Despus, cuando ha acabado el lector, el que preside exhorta y amonesta con sus palabras, en la medida que el tiempo lo permite [...] Luego, nos ponemos todos de pie y elevamos nuestras preces; y, como ya hemos
dicho, cuando hemos terminado las preces se trae pan, vino y
agua; entonces, el que preside eleva fervientemente oraciones y
acciones de gracias, y el pueblo clama: Amn. Seguidamente tiene
lugar la distribucin y comunicacin, a cada uno de los presentes,
de los dones sobre los cuales se ha pronunciado la accin de gracias, y los diconos los llevan a los ausentes (So Justino, Apologia 1. a, 66-67).
dos, e bebei: este o clice do meu Sangue, o Sangue da nova e

eterna aliana, que ser derramado por vs e por todos para remisso dos pecados. Fazei isto em memria de mim"45.
3. Em cada Missa Jesus realiza um novo sacrifcio ou morre
novamente
No, a Missa o que faz tornar presente o sacrifcio da Cruz.
No mais um, nem o multiplica. O que se repete o rito memorial, de modo que o nico e definitivo sacrifcio redentor de Cristo
se atualiza incessantemente no tempo46.
4. Quem celebra a Santa Missa?
Quem celebra a Santa Missa Jesus Cristo na pessoa do sacerdote (ou bispo)47.
4. CATECISMO DA SANTA MISSA

PERGUNTAS GERAIS:
1. Como podemos definir a Santa Missa?
Pode ser definida como a atualizao da Paixo, Morte, Ressurreio e Ascenso de Jesus Cristo aos Cus43 que de um modo
misterioso se torna presente cada vez que se celebra a Santa Missa.
Do ponto de vista do sacrifcio de Cristo, a Missa pode ser definida como a atualizao do sacrifcio da Cruz. De um modo misterioso nos transportamos at Jerusalm para presenciarmos a
sua Paixo e Morte na Cruz. como se este sacrifcio fosse eterno, e de fato o , e a Missa nos permitisse aproximar-nos dele44.
2. De que modo feita esta atualizao do sacrifcio da Cruz?
Repetindo o rito memorial (sacramento) institudo pelo Senhor. O rito memorial o centro da Santa Missa e constitudo
pelas palavras de Jesus Cristo na ltima Ceia: "Tomai, todos, e
comei: isto o meu Corpo que ser entregue por vs; Tomai, to-
5. Quem mais toma parte no sacrifcio de Cristo no Calvrio

atualizado na Santa Missa?
Todos ns que pertencemos Igreja. Pois o sacrifcio de Cristo
o sacrifcio do seu Corpo Mstico, onde Ele a cabea e ns somos os seus membros48.
6. Que sacrifcio, ento, podemos oferecer na Santa Missa?
Podemos oferecer a nossa vida e todas as aes boas que fizemos ao longo da semana: todas as horas de estudo ou trabalho
santificado; todas as obras de caridade que tenhamos feito ao
prximo: um pequeno servio, um sorriso, uma ateno a quem
necessitava, uma ajuda a quem estava precisando, etc.; todas as
pequenas ou grandes cruzes que soubemos carregar alegremente:
uma dor de cabea, uma gripe, uma doena, um contratempo,
uma humilhao, etc.
7. Qual o valor da Santa Missa?
Seu valor infinito, pois a maior obra de Deus realizada aos
homens. Nela ele mostra o maior amor: morrer para nos salvar.
89
Como j havia dito na sua vida pblica: "no h maior amor do

que aquele que d a vida pelos seus" (Jo 15, 13). Por isso, o maior
acontecimento que ocorre cada dia na terra a celebrao da
Santa Missa. Por isso, as pessoas piedosas costumam acompanhar com o corao as Missas que esto sendo celebradas ao longo do dia em todas as partes do mundo49.
8. Quais so os fins da Santa Missa?
Os fins da Missa so os fins pelos quais Jesus Cristo oferece o
seu sacrifcio: adorao (latrutico), ao de graas (eucarstico),
petio (impetratrio) e reparao (propiciatrio). Adora ao Pai em
nome de todos aqueles que no o adoram, ou no souberam ador-lo em determinados momentos; agradece ao Pai tudo o que Ele
faz por ns em nome de todos aqueles que no o agradecem, ou
no souberam agradecer em alguma ocasio; pede ao Pai toda a
sorte de graas para cada um de ns; repara, pede perdo, por
todos os nossos pecados50.
9. Qual a relao entre os fins da Santa Missa e a alma sacerdotal?
A alma sacerdotal51 a alma de Cristo por excelncia, mas
tambm nossa alma, desde o dia em que fomos batizados e configurados com Cristo. O sacerdote e os bispos vivem essa alma
sacerdotal de modo mais intenso. Ter alma sacerdotal viver como Cristo, ser como que uma ponte entre os homens e o Deus.
Essa ponte estabelecida levando oraes ao Pai e trazendo dons
ao homens. aquela escada que Jac52 viu em sonhos: ligava o
Cu terra e havia anjos que subiam e desciam. E quais so as
oraes que sobem ao Pai: a adorao e a ao de graas. E quais
so dons que descem do Pai aos homens: graa (obtida pela petio) e perdo (obtido pelo desagravo). Ora, o que isso seno os
fins da Santa Missa?
rio; a Igreja triunfante: que so os anjos e os santos que esto na

glria. As almas do Purgatrio assistem a Missa muito felizes porque sero aliviadas nos seus sofrimentos e muitas, graas sua
realizao, iro ao Cu. Os anjos e os santos assistem admirando
esta maravilhosa obra de Deus e rezam por cada um de ns53.
11. Que lugar deve ocupar a Santa Missa na nossa vida espiritual?
Devido sua importncia, deve ocupar o centro da nossa vida,
o momento mais importante de cada semana54.
12. Por quem o sacerdote oferece a Santa Missa? Por quem
ns podemos oferecer?
O sacerdote se une a Cristo e oferece a Santa Missa pela salvao de todas as almas. Tambm o sacerdote oferece por intenes concretas que lhe so confiadas ou encomendadas. Ns tambm devemos nos unir s intenes de Cristo e do sacerdote, e
depois podemos oferecer por qualquer outra inteno.
13. Por quem so aplicados os frutos da Santa Missa?
Os frutos da Santa Missa, que so infinitos, so aplicados
toda a Igreja, no entanto, costuma-se fazer as seguintes distines:
a) fruto geral: fruto aplicado a todo fiel, pelo fato de ser membro da Igreja, tendo assistido ou no a celebrao. Alcanam estes
frutos toda a Igreja, os fiis vivos e defuntos.
b) fruto particular ou ministerial: fruto aplicado a quem o sacerdote oferece a Missa.
10. Quem est presente durante a celebrao da Santa Missa?
c) fruto especialssimo: fruto aplicado ao prprio sacerdote que

celebra a Missa
Est presente a Igreja inteira: a Igreja militante, que somos

ns; a Igreja padecente, que so as almas que esto no Purgat-
d) fruto especial: fruto aplicado aos fiis que participam da

Santa Missa. superior ao fruto geral. O fruto aumente, natu-
90
ralmente, mediante a comunho, que a mxima participao no

sacrifcio eucarstico55.
CUMPRIMENTO DO PRECEITO
14. Com que freqncia devemos assistir Santa Missa?
No mnimo devemos assistir Santa Missa nos dias de preceito: todos os domingos e outras festividades estabelecidas pela
Igreja que no caem necessariamente no domingo. A Igreja tambm recomenda vivamente a assistncia da Santa Missa em outros dias da semana e at todos os dias56.
15. Alm do domingo, quais so as festas que estamos obrigados a assistir Santa Missa?
As festas so as seguintes: Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo, Epifania, Ascenso do Senhor, Santssimo Corpo e Sangue de
Cristo, Santa Maria Me de Deus, Imaculada Conceio de Maria,
Assuno de Nossa Senhora, So Jos, So Pedro e Paulo e, por
fim, Todos os Santos.
No entanto, no Brasil, quase todas as festas de preceito foram
transladadas pra o domingo. As festas que no foram transladadas e estamos obrigados a assistir so:
- Dia 1 de janeiro, festa de Santa Maria Me de Deus
- Santssimo Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi)
- Dia 8 de dezembro, festa da Imaculada Conceio de Nossa
Senhora
- Dia 25 de dezembro, Natal do Senhor Jesus Cristo57.
16. Por que devemos assistir Santa Missa todo domingo e
nestas festas estabelecidas pela Igreja?
Por vrios motivos:
a) porque uma vontade divina manifestada no terceiro preceito do declogo: "guardar domingos e festas de guarda". Deixaramos de fazer uma vontade divina sabendo que Ele quem nos
criou e sabe o que mais conveniente para ns? Quem cria uma
mquina, por exemplo, faz o seu manual de instrues e indica o

que mais conveniente para aquela mquina. Cada um livre de
seguir essas instrues, mas no segui-las causar necessariamente dano ao equipamento.
b) porque a Santa Missa, a morte de Cristo na Cruz, a fonte
de todas as graas. como se a Santa Missa distribusse de graa, como j dissemos anteriormente, lingotes de ouro e podemos
peg-los a quantia que quisermos. Quem no necessita de graa
para si ou para os seus familiares e conhecidos? Quantas pessoas
no mundo esto necessitando de graas (pessoas afastadas de
Deus, nos hospitais, padecendo qualquer privao) e ns podemos
obter essas graas para elas assistindo Santa Missa.
c) porque podemos receber a Comunho que , junto com a
Missa, o maior alimento para a nossa alma. A Missa e a comunho valem infinitamente mais do que nossas oraes pessoais.
d) porque o momento da semana que vamos visitar o nosso
Pai na sua casa. O que h de mais humano e natural do que isto?
Quem filho no visita seus pais, se possvel, toda semana? Jamais
diria: eu j penso em voc na minha casa e, portanto, no necessito ir at tua casa. Quem dissesse isto, diramos com toda razo que no ama seu pai ou, com certeza, ir perdendo este amor,
se continuar se comportando deste jeito.
17. O que dizer a essas pessoas que dizem no necessitar ir
Missa porque j rezam em casa?
Diramos que esta pessoa no ama a Deus em primeiro lugar,
pois:
a) amar fazer a vontade da pessoa amada (desde que seja
razovel) e Deus pediu que assistssemos a Santa Missa. No podemos dizer que o seu pedido no razovel.
b) no visita a Deus na sua casa, no dia em que nos espera de
modo especial
18. O que dizer a essas pessoas que no vo Missa porque
preferem rezar sozinhas?
Diramos que rezar sozinho algo muito bom, mas ns temos
que perguntar a Deus o que ele prefere. Ele prefere, como j dei-
91
xou indicado, que assistamos Missa nos dias de preceito, sem

que deixemos de fazer nossas oraes pessoais.
22. Quem no pode assistir Missa no domingo o que deve

fazer?
19. O que dizer a essas pessoas que diziam no ir Missa porque conhecem pessoas que vo e fazem muitas coisas erradas?
Quem, por motivos graves, no pode assistir Missa no domingo deve se unir de longe a ela e, se possvel, repassar as leituras e oraes previstas no Missal para aquele dia , e fomentar o
desejo de receber a comunho, espiritualmente ou recebendo-a
atravs de um ministro extraordinrio da Eucaristia. Recomendase tambm, se possvel, acompanhar alguma Missa transmitida
por algum meio de comunicao60.
A essas pessoas se podem dizer vrias coisas:

a) primeiro, que se essas pessoas vo Missa e fazem muitas
coisas erradas, imaginem o que fariam essas pessoas se no fossem Missa.
b) segundo, que ajudem essas pessoas a serem melhores. Esse
o esprito cristo: no apontar quem tem defeitos, mas ajudar
quem tem defeitos.
c) todos temos defeitos. Portanto, tem defeitos, neste caso, a
pessoa que acusa e a pessoa que est sendo acusada. Ora, quem
est sendo acusada tem uma vantagem: tem defeitos, mas pelo
menos faz uma vontade que para Deus importantssima que
de ir Missa todos os domingos e festas de preceito.
20. Quem deixa de assistir Missa em dia de preceito, sem ter
um motivo grave, que pecado comete? Por qu?
Comete um pecado mortal, pois Deus considera deixar de ir
Missa uma falta de amor e de justia grave. Se j grave deixar
de visitar nossos pais se no h um motivo razovel (distncia,
doena), quanto mais a Deus que nosso Criador e dEle depende
toda a nossa vida58.
21. Quais so os motivos que justificam o no cumprimento
do preceito?
Motivos graves como a razovel distncia da Igreja mais prxima, um infortnio (ficar preso num engarrafamento), uma doena ou situao fsica que no permita sairmos de casa, ter que
cuidar de um doente ou idoso que no pode ficar sozinho e no h
ningum que nos substitua, etc59.
23. O preceito dominical vale tambm para o sbado tarde?

Sim, o preceito dominical comea a valer a partir do sbado
tarde. Isto vale tambm para as festas de preceito, desde que seja
celebrada a Missa desta festa na vspera61.
24. Assistir Missa em outro dia da semana vale pelo domingo?
louvvel a iniciativa de assistir Missa em outro dia da semana, mas no vale pela Missa do domingo, pois o preceito estabelecido por Deus de cumprir o preceito semanal no Dia do Senhor, que o domingo62.
25. Para que a Missa seja vlida, a partir de que momento devemos assisti-la? E se no foi possvel chegar a tempo?
Apesar de que no h nenhum documento da Igreja que fale
explicitamente sobre isto, tudo leva a crer que deve ser assistida a
partir das Leituras (Liturgia da Palavra), pois a partir do Conclio
Vaticano II a Igreja tem deixado claro que as Leituras junto com a
Liturgia Eucarstica formam um nico ato de culto63.
Se por algum acaso chegarmos depois de comeada a Liturgia
da Palavra, devemos assistir outra missa at a parte que foi perdida.
OBJETOS UTILIZADOS NA SANTA MISSA
92
26. Quais so os materiais que compem a Santa Missa?

Nas Missas comuns os materiais so os seguintes: altar, missal, lecionrio, ambo, clice e seu conjunto, galhetas, purificatrio, bandeja para a comunho dos fiis64. Nas missas mais solenes ou com procisso de entrada, acrescentam-se os seguintes
materiais: Evangelirio, que um livro que contm o Evangelho
que ser cantado; turbulo, que um objeto utilizado para incensar; naveta, que um recipiente com incenso; cruz processional,
que uma cruz grande que levada na procisso e se coloca ao
lado do altar65.
27. O que o altar?
o lugar onde se atualiza o sacrifcio de Cristo no Calvrio e o
lugar da mesa da Comunho. ornado com toalhas, castiais
com suas velas e um crucifixo (sobre ele ou perto dele)66.
28. O que o missal?
o livro que o sacerdote utiliza para a celebrao da Santa
Missa. Nele esto contidas todas as oraes necessrias para a
celebrao.
29. O que o lecionrio? E o ambo?
Lecionrio o livro que contm as leituras da Sagrada Escritura que so lidas na Santa Missa. As leituras esto subdivididas
em ano A, B e C e tambm em ano par e ano mpar, de tal maneira a poder-se abranger em trs anos quase todo o Antigo e o Novo
Testamento. O ambo o lugar onde se coloca o lecionrio e se
profere as leituras67.
30. O que o clice e seu conjunto?
O clice um recipiente onde se coloca o vinho para ser consagrado. O conjunto completo que acompanha o clice o sanguinho que colocado sobre ele e um pequena toalha de linho
que servir para limpar as partculas que se desprenderam da

hstia e as gotas de vinho que foram consagrados68; a patena, que
uma pequena bandeja circular onde se coloca a hstia grande
que ser consagrada; a pala, que cobre a patena com a hstia; o
vu do clice que cobre todo esse conjunto. Em cima de todo esse
conjunto coloca-se uma bolsa para o corporal com o respectivo
corporal, que uma pequena toalha de linho que se estende no
centro do altar onde se deposita o clice, a patena e, eventualmente os cibrios69 (que so recipientes onde se colocam hstias
pequenas que sero consagradas).
31. O que so as galhetas?
As galhetas so recipientes que contm gua e vinho. So utilizados no Ofertrio quando o sacerdote coloca vinho no clice e
um pouquinho de gua. So utilizados tambm no final da Missa
para se fazer a purificao do clice. Junto com as galhetas
acompanha uma pequena toalha que servir para o sacerdote enxugar os dedos na hora do lavabo, no final do Ofertrio. Esta toalha se chama manustrgio. Pode acompanhar tambm este conjunto, uma pequena colher que serve para derramar aquele pouquinho de gua no clice com o vinho.
32. O que o purificatrio?
O purificatrio um pequeno recipiente que servir para o
sacerdote lavar as mos no Ofertrio.
33. O que a bandeja para a comunho dos fiis?
uma bandeja que serve impedir que as partculas da hstia
consagrada caiam no cho na hora da distribuio da comunho70.
A MISSA E SUAS PARTES
34. Como devo me preparar para assistir a Santa Missa?
93
Sendo to grande o seu valor, devemos nos preparar intensamente para a sua celebrao. O santos nos ensinam a prepar-la,
por exemplo, desde a noite anterior, conversando com Deus sobre
a Santa Missa: meditando, se possvel, nos seus textos, nas suas
leituras; pensando que vamos estar diante de um grande mistrio,
junto com os anjos e os santos; agradecendo de antemo o que
Deus far por ns na Santa Cruz; j ir pensando o que iremos
pedir a Ele, o que iremos agradecer; preparando-nos para receber
a comunho, etc.
Nesse sentido, importante que indo para a Igreja estejamos
em clima de recolhimento. Est indicado, por exemplo, que os
sacerdotes no deixem de fazer um tempo de orao antes de celebrar a Santa Missa71.
35. Como devo assistir a Santa Missa?
Devemos assistir Santa Missa unidos a Cristo, identificandonos em cada momento com os seus sentimentos e com as oraes
que Ele estaria fazendo durante a sua Paixo72. Em outras palavras, devemos assistir a Santa Missa "vivendo" cada uma das suas partes, como um verdadeiro encontro pessoal com Deus.
saudao ao povo); ato penitencial (momento que pedimos perdo

dos nossos pecados); Glria (nos domingos e dias de festa); orao
do dia (orao coleta)74.
38. O que podemos fazer nos Ritos iniciais?
Os Ritos iniciais significam a nossa entrada na casa de Deus,
onde Ele ir, dentro de pouco, realizar obras grandiosas: instruirnos com suas palavras, morrer por ns na Cruz e dar-nos como
alimento para a nossa alma. Qual a reao que devemos ter ao
saber que estamos entrando num lugar to sagrado e vamos nos
encontrar com o Senhor dos senhores? Cumpriment-lo, antes de
mais nada, (canto de entrada, saudao inicial); cumprimentar a
Santssima Trindade, pois Ela quem nos recebe na porta e realizar esta obra maravilhosa de salvao (por isso, podemos acompanhar toda a Missa unidos Santssima Trindade e vendo a
ao de cada uma das trs Pessoas em cada momento da celebrao); e logo a seguir pedir perdo porque no somos dignos de
estar neste lugar (ato penitencial). Uma vez que pedimos perdo,
sentimos a vontade de louv-lo (Glria) e terminar dizendo umas
palavras (orao coleta). Como se v, o que sentimos vontade de
fazer ao entrarmos na casa de Deus o que est indicado nos Ritos iniciais.
36. Quais so as partes principais da Santa Missa?

A Missa est dividida em quatro partes: Ritos iniciais, Liturgia
da Palavra, Liturgia Eucarstica e Ritos finais. Apesar de se fazer
esta subdiviso, preciso ter presente que a Liturgia da Palavra e
a Liturgia Eucarstica esto estreitamente unidas entre si e formam um nico ato de culto73.
A) Ritos iniciais
37. O que so os Ritos iniciais?
Os Ritos iniciais, como diz o prprio nome, do incio celebrao da Santa Missa. constitudo pela entrada, que pode ser
cantada (canto de entrada) ou recitada pelos fiis (antfona de entrada); pela saudao (beijo do sacerdote ao altar, sinal da cruz e
b) Liturgia da Palavra
39. O que a Liturgia da Palavra?
Nos Ritos iniciais ns falamos a Deus. Agora a vez de Deus
nos falar. E o que de melhor Ele tem para nos dizer do que o que
deixou escrito na Bblia, que a palavra da sabedoria. Desta forma, tambm, Cristo continua a sua catequese que comeou desde
que veio terra. como se Ele quisesse prolongar a sua pregao, que ela no ficasse restrita s pessoas que a ouviram quando
esteve na terra75.
40. Como est composta a Liturgia da Palavra?
94
Est composta pela primeira leitura (do Antigo ou do Novo

Testamento), pelo canto ou recitao do Salmo (pertence ao Antigo
Testamento), pela segunda leitura (caso seja domingo ou um dia
de festa), pela leitura do Evangelho, pela homilia (durante a semana no obrigatria), pela Orao dos fiis, pela recitao ou
canto do Credo (caso seja domingo ou um dia de festa).
c) Liturgia Eucarstica
41. O que podemos fazer na Liturgia da Palavra?
45. Como est composta a Liturgia Eucarstica?
Ouvir as leituras e a homilia com ateno, sabendo que Deus

querer dizer-nos coisas concretas atravs delas. Quantas pessoas se converteram ouvindo as leituras da Santa Missa! nessa
hora que devemos experimentar que a "Palavra de Deus viva,
eficaz, mais penetrante do que uma espada de dois gumes" (Heb
4, 12). Rezar, tornando-a prpria a Orao dos fiis e o Credo.
A Liturgia Eucarstica est composta das seguintes partes:

Ofertrio, Orao sobre as oferendas, Orao Eucarstica (dividida
por sua vez no Prefcio e na Orao Eucarstica propriamente dita)79.
42. Quem pode fazer as leituras da Missa?
Uma vez que j ouvimos a Palavra de Deus, Jesus nos leva

agora para dar incio ao seu sacrifcio. E o primeiro que faz oferecer ao Pai o seu Corpo e o seu Sangue que sero imolados80. S
que o que se tornar o seu Corpo ser o po (hstia ainda no
consagrada) e o vinho. Ento, o que faz oferecer ao Pai o po e o
vinho81.
Qualquer leigo idneo pode fazer as leituras da Santa Missa.

Por fiel idneo entender o que diz um documento da Igreja: " O fiel
leigo que chamado para prestar uma ajuda nas Celebraes litrgicas e deve estar devidamente preparado e ser recomendado
por seu vida crist, f, costumes e sua fidelidade para o Magistrio da Igreja. Convm que haja recebido a formao litrgica correspondente a sua idade, condio, gnero de vida e cultura religiosa. No se eleja a nenhum cuja designao possa suscitar o
escndalo dos fiis76". Uma recomendao boa que se costuma
dar que leia bem e esteja vestido dignamente.
43. Quem pode ler o Evangelho e fazer a homilia da Missa?
Somente os bispos, os sacerdotes e os diconos podem ler o Evangelho77.
A homilia proferida pelo prprio sacerdote celebrante ou por ele
delegada a um sacerdote concelebrante ou, ocasionalmente, a um dicono, nunca, porm, a um leigo. Em casos especiais e por motivo razovel
a homilia tambm pode ser feita pelo Bispo ou presbtero que participa
da celebrao sem que esteja concelebrando78.
44. O que a Liturgia Eucarstica?

A Liturgia Eucarstica a parte da Missa que tem como centro
o sacrifcio de Cristo no Calvrio e a comunho.
46. O que o Ofertrio?
47. O que podemos fazer no Ofertrio? O que significa a gua

colocada no vinho?
Como nos sacrificaremos junto com Cristo, devemos nos unir
oferenda de Jesus ao Pai do po e do vinho, oferecendo nossa
vida e nossas boas obras realizadas desde o ltimo domingo. De
um modo material ns nos unimos a Cristo na oferenda quando o
sacerdote coloca um pouquinho de gua no clice com vinho. A
gua significa a nossa unio com Cristo no seu sacrifcio.
48. O que o Prefcio? Quantos so os Prefcios?
O Prefcio uma orao que Cristo faz na iminncia de comear o seu sacrifcio. E o que faz nesta hora? O que faz um filho de
Deus sabendo que vai morrer dentro de pouco? Agradecer a Deus
por tudo. o que Cristo faz. Por isso, o Prefcio uma orao de
95
ao de graas onde Cristo se une a toda a Igreja, aos anjos e aos

santos.
52. Que invocaes ou oraes aparecem nas Oraes Eucarsticas?
49. O que podemos fazer no Prefcio?
Como j dissemos anteriormente, a Orao Eucarstica est

permeada das oraes sacerdotais: adorao, agradecimento, desagravo e petio. No entanto, no meio dessas oraes, aparecem
as seguintes partes:
- epiclese (invocao): o momento em que na Orao Eucarstica, Cristo, na pessoa do sacerdote, invoca o Esprito Santo para
que consagre o po e o vinho, isto , se tornem o seu Corpo e o
seu Sangue.
- narrativa da instituio e consagrao: o momento em que
Cristo diz as palavras da instituio da Eucaristia, pronunciadas
na ltima Ceia, consagrando o po e o vinho.
- anamnese (lembrana): o momento em que Cristo relembra a
sua bem-aventurada paixo, gloriosa ressurreio e ascenso aos
cus.
- oblao (entrega, oferenda): o momento em que Cristo oferece
ao Pai, no Esprito Santo, a hstia imaculada
- intercesses: o momento em que Cristo intercede por ns, pelos vivos e defuntos
- doxologia (glorificao) final: a ltima orao da Orao Eucarstica em que Cristo nos move glorificao do Pai, dEle e do
Esprito Santo, confirmada e concluda pela aclamao "Amm"
do povo89.
Unir-nos ao agradecimento de Cristo, em nome de todas as

pessoas que existem no mundo.
50. O que a Orao Eucarstica?
o pice da celebrao da Santa Missa. o momento que o
sacrifcio da Cruz, de um modo misterioso se tornar presente. A
Orao Eucarstica vai tornar presente toda a Paixo de Cristo,
desde a orao no horto das oliveiras at a sua morte dolorosa na
Cruz. E o que Jesus estaria rezando nessa hora? Estaria, de um
modo intensssimo, adorando ao Pai, agradecendo, desagravando
e pedindo por cada um de ns. Esses so os fins da Santa Missa e
o cerne dos desejos da alma sacerdotal.
51. Quantas so as Oraes Eucarsticas?
As Oraes Eucarsticas so diversas, sendo que as mais comuns so quatro:
- Orao Eucarstica I ou Cnon Romano: tem origem provvel no
sc. IV82; at o Conclio Vaticano II83 foi a nica Orao Eucarstica rezada nas missas; pode ser rezada em qualquer ocasio84.
- Orao Eucarstica II: a Orao Eucarstica mais antiga, pois
tem a sua origem em Santo Hiplito, que viveu no sc. III85; por
suas caractersticas particulares mais apropriada para ser usada nos dias de semana ou em circunstncias especiais86.
- Orao Eucarstica III: elaborada no Conclio Vaticano II; rezada
normalmente nos domingos e recomendada tambm para os dias
de festa87.
- Orao Eucarstica IV: elaborada no Conclio Vaticano II; possui
um Prefcio imutvel e apresenta um resumo mais completo da
histria da salvao; pode ser usada quando a Missa no possui
Prefcio prprio, bem como nos domingos do Tempo comum88.
53. O que quer dizer consagrar o po e o vinho?

Consagrar o po e o vinho significa torn-los o Corpo e o Sangue de Cristo. S os sacerdotes e os bispos tm esse poder, que
na verdade dado por Cristo. A consagrao ocorre quando o sacerdote pronuncia as palavras da ltima Ceia: "Tomai, todos, e
comei: isto o meu Corpo que ser entregue por vs". Depois:
"Tomai, todos, e bebei: este o clice do meu Sangue, o Sangue
da nova e eterna aliana, que ser derramado por vs e por todos
para remisso dos pecados. Fazei isto em memria de mim". Nessa hora ocorre o milagre da transubstanciao90, isto , permanecem milagrosamente os acidentes de po e de vinho, mas a substncia deles, passando a ser a de Cristo. No podemos esquecer
96
que tanto no po consagrado como no vinho consagrado est

Cristo inteiro com seu Corpo, Sangue, Alma e divindade. Tambm
no podemos esquecer que Cristo est todo inteiro em cada uma
das partes que se divide a hstia ou em cada uma das partes que
se separa o vinho91.
54. O que podemos fazer durante a Orao Eucarstica?
Devemos nos unir a Cristo na sua Paixo. De que forma podemos fazer isto?
De vrias formas:
a) acompanhando simplesmente as oraes da Orao Eucarstica, mas com toda a inteligncia e com todo o corao
b) procurando reviver toda ou parte da Paixo de Cristo: orao no horto, priso, julgamento, flagelao, coroao de espinhos, subida ao Calvrio, crucifixo
c) vivendo os quatro fins da Santa Missa ou um deles em cada
Missa que assistimos: adorar ao Pai por todos aqueles que no o
adoram, agradecer ao Pai por todos aqueles que no o agradecem,
desagravar os nossos pecados e de todos os homens, pedir graas
e mais graas
d) imaginando-nos ao lado de Nossa Senhora e identificandonos com os seus sentimentos
Sejam quais forem as formas que escolhermos cada vez para
viver a Orao Eucarstica, o importante ter presente que o sacrifcio de Cristo se inicia a partir da consagrao e dura, at onde
se pode depreender dos documentos da Igreja, at a hora da comunho do sacerdote92 e, portanto, durante este momento essas
formas, ou outras, devem ser vividas intensamente, sabendo que
estamos presenciando "realmente" a sua Paixo.
55. De modo concreto, como podemos viver os quatro fins durante a Orao Eucarstica?
a) com relao ao fim da adorao, podemos adorar:
- por todos aqueles que no o reconhecem como Senhor
- por todos aqueles que no querem coloc-lo em primeiro lugar na sua vida
- por todos aqueles que no querem reconhecer que so criaturas e que dependem totalmente do Criador
- por todos aqueles que no reconhecem que o cu, a terra, a
gua, o sol, as montanhas e tudo o que nos cerca provm de Deus
- por aqueles que no reconhecem que a nossa vida, a nossa
sade, o termos acordado hoje, provm de Deus, etc.
Para adorarmos a Deus pode nos servir tambm, por exemplo,
o incio da orao Te Deum: A Vs Deus, vos glorificamos! A vs,
Senhor, vos reconhecemos! A Vs, Eterno Pai, venera toda a criao! Os Anjos todos, os cus, todas as Potestades vos honram! Os
Querubins e Serafins cantam sem cessar; Santo, Santo, Santo o
Senhor, Deus do universo!
b) com relao ao fim da ao de graas ou agradecimento,
podemos agradecer:
- por tudo: ter-nos criado, junto com toda a criao; ter-nos
elevado ordem sobrenatural (poder conviver intimamente com
Ele); depois do pecado dos nossos primeiros pais, estabelecer novamente a Aliana com os homens prometendo o perdo; enviar
os profetas para anunciar a salvao; ter vindo terra para nos
salvar, nascendo no seio da Virgem Santssima; assumindo a natureza humana, ser modelo para ns em tudo; ter-nos transmitido
seus ensinamentos maravilhosos; ter-nos deixado esses canais
extraordinrios da graa que so os sacramentos; ter-nos aberto
as portas do Cu morrendo na Cruz
- podemos agradecer em nome de todos: por todos os dons
que se referem a cada vida humana: por terem nascido; terem
uma razovel condio de vida; estarem vivendo at agora; no
terem nenhuma doena grave; no terem sofrido nenhum acidente srio at agora que comprometa a sade; poderem estudar, estudar em determinada escola; terem uma famlia muito unida:
irmos, parentes; terem tido uma boa educao em casa; poderem
abrigar-se do frio e do calor; no terem experimentado o drama da
guerra ou uma grande catstrofe; etc.
c) com relao ao fim do desagravo, podemos pedir perdo:
97
- por todos os nossos pecados j cometidos; graves e menos

graves; renovando a dor, o arrependimento e o propsito de nunca
mais voltar a ofender a Deus que to bom
- pensando nos outros: por aqueles que no o amam sobre
todas as coisas
- por aqueles que tomam o seu Santo Nome em vo
- por aqueles que no vo Missa aos domingos e dias de
guarda
- por aqueles filhos que ofendem os seus pais e pelos pais que
maltratam os seus filhos
- por aqueles que tiram a vida de pessoas inocentes
- por aqueles que pecam contra a castidade, contra o sexto e o
nono mandamentos: por pensamentos, palavras, atos e omisses
- por aqueles que se apropriam de bens que no lhe pertencem
- por aqueles que mentem, caluniam e difamam o prximo
- por aqueles que desejam as coisas alheias
- por aqueles que recebem a comunho indignamente.
d) com relao ao fim da petio, podemos pedir ao Pai tudo o
que quisermos e pode lhe agradar:
- pedir ao Pai por cada um de ns
- pedir pelo Papa, pelos bispos, pelos sacerdotes, diconos,
seminaristas, pelos religiosos e religiosas, pelas instituies da
Igreja, pelas vocaes,
- pedir a paz
- pedir a salvao do mundo inteiro, de todos os parentes e
conhecidos
- pedir que muitos se aproximem da nossa f
- pedir que os catlicos amem de verdade a Deus e sejam praticantes
- pedir que todos se esforcem por viver em estado de graa e
por crescer no amor a Deus
- pedir para que todos vivam fielmente os mandamentos que
Deus nos deixou
- pedir pela sade de todos os homens, parentes e amigos;
para que todos tenham um lugar onde morar, alimentos, emprego, amor fraterno, esperana, pacincia, fortaleza, fidelidade,
constncia, responsabilidade, alegria, bom-humor, respeito pelo

prximo, etc.
- pedir pelos governantes
- pedir pelas vtimas de violncia e catstrofes, por todos os
que sofrem fsica e moralmente
Para facilitar essa tarefa, algumas pessoas costumam anotar
essas e outras intenes num papel e as acompanham durante a
Orao Eucarstica.
56. H alguma relao entre a imposio da mos do sacerdote sobre as oferendas um pouco antes da consagrao e a
imposio das mos que os sacerdotes faziam sobre a vtima que iria ser sacrificada no Antigo Testamento?
Sim. Quando os sacerdotes do Antigo Testamento impunham
as mos sobre a vtima93, este gesto simbolizava que todos os pecados dos homens passavam para aquele animal que iria ser sacrificado. Da mesma forma, quando o sacerdote impe as mos
sobre as oferendas antes da consagrao, este gesto significa que
todos os nossos pecados esto sendo passados para Cristo que os
assumir em nosso nome e morrer para expi-los.
57. Durante a elevao da hstia consagrada e do clice que
oraes podemos dizer?
Podemos dizer qualquer orao que manifeste a nossa f e a
nossa devoo. Por exemplo: Meu Senhor e meu Deus! Aumentanos a f, a esperana e a caridade! Adoro-te com devoo, Deus
escondido!
Alguns dizem esta orao na elevao da hstia: "Meu Senhor
e meu Deus. Adoro-te preciosssimo Corpo de Nosso Senhor Jesus
Cristo que na rvore da Cruz foste crucificado, imolado e oferecido
ao Eterno Pai para a redeno do mundo. , Senhor, no permitais que um Corpo de to grande valor seja em vo crucificado por
mim".
98
E esta orao na elevao do clice: "Adoro-te preciocssimo

Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, que na rvore da Cruz foste derramado, imolado e oferecido ao Eterno Pai para a redeno
do mundo. , Senhor, no permitais que um Sangue de tanto valor seja derramado em vo por mim. O Corpo e o Sangue de Nosso
Senhor Jesus Cristo guardem minha alma para a vida eterna.
Amm".
58. O que o Rito da comunho?
O Rito da comunho o momento em que se comea a preparao para recebermos o Corpo de Cristo. De alguma maneira ns
vivemos neste momento o mistrio da Ressurreio de Cristo, j
que o Corpo de Cristo que receberemos o seu Corpo glorioso e
ressuscitado94.
59. Como se divide o Rito da comunho?
O Rito da Comunho dividido nas seguintes partes: recitao do Pai-Nosso, Rito da paz, Frao do Po e comunho.
60. O que podemos fazer no Rito da comunho?
Preparar-nos intensamente para recebermos a comunho.
Receb-la como dizia um sacerdote santo: com uma f grande,
com um amor que queime, como se fosse a ltima vez da nossa
vida95. De modo concreto, de acordo com as partes:
a) no Pai-Nosso: rez-lo com fervor, vendo na sua recitao
uma preparao para receber Nosso Senhor.
b) no Rito da paz: ver que a comunho fonte da paz que desejamos ao prximo.
c) na Frao do Po: na frao do po o sacerdote coloca uma
parte da hstia no clice, para significar a unidade do Corpo e do
Sangue do Senhor na obra da salvao; ver nessa unio do Corpo
com o Sangue a nossa unio que ser realizada dentro de alguns
instantes.
61. O que a comunho?
a recepo do Corpo e Sangue de Cristo. a mxima expresso do amor que leva unio total com a pessoa amada. Ao
receb-la nos tornamos uma s coisa com Cristo.
62. Quem pode receber a comunho na Santa Missa?
Para se receber a comunho preciso ter as seguintes condies:
- ser batizado e ter feito a primeira comunho96
- no estar em pecado grave97
- estar em jejum de ao menos uma hora antes de receber a
comunho98
63. Qual o valor da comunho?
infinito, pois com ela estamos no s recebendo a graa,
mas o autor da graa que o prprio Cristo. Podemos ver tambm
o seu valor pelos seus frutos. Eis alguns99:
- conserva, aumenta e renova a vida da graa recebida no Batis
mo
- nos d a Vida com maiscula: ""Em verdade, em verdade vos
digo: se no comerdes a carne do Filho do Homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs mesmos" (Jo 6, 53).
- apaga os pecados veniais; preserva-nos dos mortais
- somos alimentados na virtude da f, esperana e caridade
- somos fortalecidos nas virtudes humanas
- fortalece-nos contra os ataques do demnio
- enche a alma de serenidade e paz
- torna-nos merecedores das promessas divinas: "Quem comer
deste po viver eternamente. E o po, que eu hei de dar, a minha carne para a salvao do mundo" (Jo 6, 51). "Quem come a
minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele"
(Jo 6, 56).
64. Como devemos receber a comunho: de joelhos ou de p?
Um documento da Igreja diz que: "Os fiis comunguem de joelhos ou de p, de acordo com o que estabelece a Conferncia de
99
Bispos, com a confirmao da S apostlica. Quando comungarem de p, recomenda-se fazer, antes de receber o Sacramento, a
devida reverncia, que devem estabelecer as mesmas normas"100.
65. Como podemos receber a comunho: nas mos ou na boca?
Podemos receb-la tanto na boca como na mo101. Quem receber a comunho na mo deve cuidar para que no fique nela nenhuma partcula da hstia consagrada. Se a comunho for feita
sob as duas espcies (po e vinho) dever ser na boca102.
Sobre a comunho na mo vale a pena lembrar estas palavras
to bonitas de So Cirilo de Jerusalm, escritas no sc. IV:
"Quando te aproximes, pois, (a comungar) no te aproximes com
as mas estendidas nem com os dedos separados, seno fazendo
com a mo esquerda um trono para a direita, como se esta fosse
receber um Rei; e com a cavidade da mo recebe o Corpo de Cristo, respondendo: Amm. Depois de ter santificado os teus olhos
com o contato com o Santo Corpo, toma-o com cuidado e procura
que no se perca nada dEle. Se perdesses algo seria como se prejudicasses a um dos teus prprios membros. Por que diga-me: se
algum te desse algumas limalhas de ouro, no as guardarias
com todo amor, cuidando para no perder nada delas nem que
sofressem dano algum? E no velarias com muito mais diligncia
por algo mais valioso que o ouro e que as pedras preciosas, para
que no se perca nenhuma migalha?103".
Tambm importante levar em conta o que diz um documento
da Igreja sobre a comunho na mo: "Ponha-se especial cuidado
em que o comungante consuma imediatamente a hstia, na frente
do ministro, e ningum se desloque (retorne) tendo na mo as espcies eucarsticas. Se existe perigo de profanao, no se distribua aos fiis a Comunho na mo"104.
66. Como devemos nos preparar para receber a comunho?
Como se fssemos receber a coisa mais preciosa da nossa vida, isto , com toda a preparao de que formos capazes. Nesse
sentido, pode nos ajudar comear a prepar-la at antes da Missa

recitando "comunhes espirituais", ou mesmo durante a Santa
Missa. Podemos tambm preparar-nos fazendo atos de f, esperana, amor, gratido e humildade perante este grande mistrio.
Quem tem a conscincia de estar em pecado grave, deve se
preparar fazendo antes uma boa confisso.
67. O que so as comunhes espirituais?
So oraes muito recomendadas pela Igreja onde se fomenta
o desejo de receber a comunho. So to valiosas que a Igreja
concede indulgncia parcial a quem a recita105. recomendada
por santos mestres de vida espiritual. Escreve S. Teresa de Jesus
a seu respeito: "Quando no comungais e no participais na Missa, comungai espiritualmente, porque muito vantajoso. [...] Deste modo, imprime-se em vs muito do amor de nosso Senhor "106.
Podem ser recitadas em qualquer momento do dia como um
simples ato de devoo ou para preparar a comunho. Aquelas
pessoas que esto impedidas de receber a comunho, podem recit-la quando ela est sendo distribuda na Missa.
Eis alguns exemplos de Comunhes espirituais: a) meus
Jesus, creio que ests no Santssimo Sacramento; vos amo sobre
todas as coisas e desejo receber-vos dentro da minha alma. J
que agora no posso faz-lo sacramentalmente, vinde ao menos
espiritualmente ao meu corao. Como se j tivesses vindo, vos
abrao e me uno todo a vs, no permitais jamais que eu volte a
abandonar-vos. b) Eu quisera Senhor receber-vos com aquela pureza, humildade e devoo com que vos recebeu a vossa santssima Me, com o esprito e o fervor dos santos.
68. O que est recomendado fazer depois de receber a comunho?
Est recomendado que faamos um tempo de ao de graas
pelo imenso dom que recebemos107. Muitos santos ficavam aps a
Missa, por um tempo, em profunda orao de agradecimento108.
100
Est indicado aos sacerdotes que no deixem de fazer um tempo

agradecimento no final da Santa Missa109.
69. Com que freqncia podemos receber a comunho?
Est dividida nas seguintes partes: breves comunicaes, se

forem necessrias; saudao e bno do sacerdote; despedida do
povo pelo dicono ou sacerdote; beijo do altar e inclinao profunda ao altar115.
A Igreja, como Me, manda aos seus fiis que pelo uma vez
por ano, se possvel no tempo pascal110, recebam a comunho.
uma recomendao de Me, pois a comunho "o alimento" por
excelncia da nossa alma e, assim como alimentamos o corpo vrias vezes por dia para mant-lo, da mesma forma a alma necessita receber o seu alimento com muita freqncia. Por isso, a Igreja
recomenda vivamente que, aqueles que podem, recebam a comunho diariamente111.
74. O que podemos fazer durante os Ritos finais?
70. Quantas vezes podemos receber a comunho num nico

dia?
75. A Missa deve se prolongar no nosso corao?
Pode haver algum motivo que nos leve a assistir a Santa Missa
mais de uma vez por dia. Nesses casos, a Igreja diz que podemos
receb-la novamente desde que seja dentro da celebrao eucarstica112.
71. possvel receber a comunho fora da Missa?
recomendvel que se receba dentro da Santa Missa, no entanto, se houver justa causa qualquer fiel, preparado, pode pedila113. Em perigo de morte, no s recomendvel, como muito
conveniente receb-la. Neste caso a comunho se chama vitico114.
d) Ritos finais
72. O que so os Ritos finais?
Como o prprio nome diz, so os ritos que encerram este mistrio to grande que a Santa Missa.
73. Como est dividido os Ritos finais?
Temos que ter presente que a Santssima Trindade que se

despede de ns. Por isso, acompanhemos esses ltimos instantes
com toda a nossa ateno, alimentando-nos da Orao final e da
bno que receberemos para irmos em paz.
OUTRAS PERGUNTAS
A Missa deve se prolongar no nosso corao, pois pela alma

sacerdotal que recebemos no batismo estamos chamados a ser
Cristo, oferecer toda a nossa vida pela salvao das almas, no s
no momento da Santa Missa. Estamos chamados a ser essa ponte
que falvamos anteriormente: atravs das nossas obras, passar o
dia, a semana, adorando o Pai por todos aqueles que no o adoram, agradecendo o Pai por todos aqueles que no o agradecem,
pedindo perdo pelos pecados de todos os homens, pedindo graas para todos.
76. As almas piedosas fazem orao com os textos da Santa
Missa?
Sim, e de grande utilidade para entender e amar cada vez
mais as partes e as oraes da Santa Missa.
77. Quais so as cores dos paramentos que os sacerdotes utilizam na Santa Missa?
So seis e os seus usos so indicados a seguir:
a) branca: usada nos Ofcios e Missas do Tempo pascal e do
Natal do Senhor; alm disso, nas celebraes do Senhor (exceto as
de sua Paixo), da Bem-aventurada Virgem Maria, dos Santos
101
Anjos, dos Santos no Mrtires, nas solenidades de Todos os Santos (1 de novembro), de So Joo Batista (24 de junho), nas festas de So Joo Evangelista (27 de dezembro), da Ctedra de So
Pedro (22 de fevereiro) e da Converso de So Paulo (25 de janeiro).
b) vermelha: usada no domingo da Paixo e na Sexta-feira
da Semana Santa, no domingo de Pentecostes, nas celebraes da
Paixo do Senhor, nas festas natalcias dos Apstolos e Evangelistas e nas celebraes dos Santos Mrtires.
c) verde: se usa nos Ofcios e Missas do Tempo comum.
d) roxa: usada no tempo do Advento e da Quaresma. Pode
tambm ser usado nos Ofcios e Missas dos Fiis defuntos.
e) preta: pode ser usada, onde for costume, nas Missas dos
Fiis defuntos.
f) rosa: pode ser usada, onde for costume, nos domingos Gaudete (III do Advento) e Laetare (IV na Quaresma).
As diferentes cores das vestes sagradas visam manifestar externamente o carter dos mistrios celebrados, e tambm a conscincia de uma vida crist que progride com o desenrolar do ano
litrgico116.
78. Com que roupa devemos assistir Santa Missa?
Como diz o Catecismo da Igreja, "a atitude corporal (gestos,
roupa) deve traduzir o respeito, a solenidade, a alegria deste momento em que Cristo se torna nosso hspede"117.
Como nos vestiramos para receber um hspede de grande
importncia aqui na terra? Dessa mesma forma, no mnimo, devemos nos arrumar. Alm disso, como diz acima, com o respeito
que Deus merece. Sabendo que Deus estar nos vendo.
79. Qual a importncia do canto na Santa Missa?
O canto tem um grande valor na celebrao da Santa Missa.
Ele apresenta-se como um meio de elevao do esprito a Deus,
como ajuda para os fiis na participao ativa nos sacrossantos
mistrios e na orao pblica e solene da Igreja. Como parte inte-
grante da solene liturgia, tem como finalidade geral a glria de

Deus e a santificao e edificao dos fiis118. Alm disso, o que
confere Santa Missa o carter festivo que convm ao dia comemorativo da Ressurreio do Senhor. E o canto particularmente
apto para exprimir a alegria do corao119.
80. Quais so as msicas que se podem tocar na Santa Missa?
No h uma resposta concreta para esta pergunta. No entanto, convm ter presente alguns critrios gerais estabelecidos pela
Igreja:
- a msica destinada aos sagrados ritos deve, acima de tudo,
ter como ponto de referncia a santidade: ela, de fato, ser tanto
mais santa quanto mais estreitamente for unida ao litrgica.
Nesse sentido, se a msica instrumental e vocal no possurem ao
mesmo tempo o sentido de orao, de dignidade e de beleza, no
sero convenientes para as cerimnias religiosas
- deve possuir singeleza das formas
- deve ter plena adeso aos textos que apresenta, consonncia
com o tempo e o momento litrgico para o qual destinada, adequada correspondncia aos gestos que o rito prope. Os vrios
momentos litrgicos exigem, de fato, uma expresso musical prpria, sempre apta a fazer emergir a natureza prpria de um determinado rito, ora proclamando as maravilhas de Deus, ora manifestando sentimentos de louvor, de splica ou ainda de melancolia pela experincia da dor humana, uma experincia, porm,
que a f abre perspectiva da esperana crist
- deve evitar qualquer concesso leviandade e superficialidade
- jamais deve tornar-se um laboratrio de experincias ou de
prticas de composio e de execuo, introduzidas sem uma verificao atenta
- em igualdade de condies, o canto gregoriano deve ocupar o
primeiro lugar, como prprio da Liturgia romana
102
- alm do canto gregoriano e da polifonia, pode-se admitir nas

celebraes tambm a msica moderna, desde que seja respeitosa
com o esprito litrgico e aos verdadeiros valores da arte120.
81. Qual o modo correto de cumprimentar Jesus Cristo
quando entramos numa Igreja?
Em primeiro lugar, quando entramos numa Igreja temos que
procurar o Sacrrio, ou o Santssimo (Sacramento), que onde
ficam guardadas as hstias consagradas. Ao lado do Sacrrio
sempre h uma vela acesa indicando a presena de Cristo. Nem
sempre o Santssimo est no altar principal das Igrejas. Muitas
vezes est numa capela lateral. O modo correto de cumprimentar
Nosso Senhor no Sacrrio o prprio da adorao: dobrando o
joelho direito at o cho121. Devemos cumpriment-lo desta forma
ao entrarmos na Igreja, ao sairmos e todas as vezes que passarmos diante do Sacrrio.
82. O que a Celebrao da Palavra? Qual o seu valor?
A celebrao da palavra uma forma de viver o domingo, que
est estabelecido que seja o dia do Senhor e os cristos se renam
em assemblia, na ausncia do sacerdote. Seu valor grande no
sentido de que permite os fiis rezarem em comunidade nos domingos e festas de preceito. No entanto, para que a "Celebrao
da Palavra" ocupe o seu devido lugar e no substitua jamais a
"Celebrao eucarstica" (Santa Missa) devem ser levados em conta os seguinte critrios estabelecidos no "Diretrio para celebraes dominicais na ausncia do presbtero", publicado no dia 2 de
junho de 1988, nos seguintes pontos:
18. Quando em alguns lugares no for possvel celebrar a
Missa no domingo, veja-se primeiro se os fiis no podem deslocar-se igreja dum lugar mais prximo e participar a na celebrao do mistrio eucarstico.
20. (...) quando a celebrao da Missa no possvel, muito
recomendada a celebrao da palavra de Deus, que, se for oportuno, pode ser seguida da comunho eucarstica.
21. necessrio que os fiis percebam com clareza que tais

celebraes tm carter supletivo, e no venham a consider-las
como a melhor soluo das novas dificuldades ou concesso feita
comodidade. Por isso as reunies ou assemblias deste gnero
nunca podem realizar-se no domingo naqueles lugares onde a
Missa j foi ou ser celebrada nesse dia, ou foi celebrada na tarde
do dia anterior, mesmo noutra lngua; e no convm repetir tal
assemblia.
22. (...) Tais reunies no devem diminuir mas aumentar nos
fiis o desejo de participar na celebrao eucarstica e devem torn-los mais diligentes em freqent-la.
23. Compreendam os fiis que no possvel a celebrao do
sacrifcio eucarstico sem o sacerdote e que a comunho eucarstica, que eles podem receber em tais reunies, est intimamente
unida ao sacrifcio da Missa. Partindo daqui pode mostrar-se aos
fiis quo necessrio orar "para que se multipliquem os dispensadores dos mistrios de Deus, e sejam perseverantes no seu
amor".
29. Para dirigir estas reunies dominicais chamem-se os diconos, como primeiros colaboradores dos sacerdotes. Ao dicono,
ordenado para apascentar o povo de Deus e para o fazer crescer,
compete dirigir a orao, proclamar o Evangelho, fazer a homilia e
distribuir a Eucaristia.
30. Quando esto ausentes quer o presbtero quer o dicono,
o proco deve designar leigos, aos quais confiar o cuidado das
celebraes, isto , a responsabilidade da orao, o servio da Palavra, e a distribuio da sagrada comunho. Sejam eleitos por ele
em primeiro lugar os aclitos e os leitores, institudos para o servio do altar e da palavra de Deus. Na falta destes, podem ser designados outros leigos, homens e mulheres, que pela fora do Batismo e da Confirmao podem exercer este mnus. Devem ser
escolhidos tendo em ateno as suas qualidades de vida, em consonncia com o Evangelho, e tenha-se tambm em conta que possam ser aceitos pelos fiis. Habitualmente a designao ser feita
103
por um perodo determinado de tempo e deve ser manifestada publicamente comunidade. Convm que se faa por eles uma orao a Deus numa celebrao. O proco tenha o cuidado de dar a
estes leigos uma formao adaptada e contnua, e prepare com
eles celebraes dignas.
32. Se no domingo no for possvel fazer a celebrao da palavra de Deus com distribuio da sagrada comunho, recomendase vivamente aos fiis "que se entreguem durante um tempo razovel, pessoalmente ou em famlia ou, segundo as circunstncias,
em grupos de famlias" orao. Nestes casos as transmisses
televisivas das celebraes sagradas podem ser uma boa ajuda.
33. Tenha-se sobretudo presente a possibilidade de celebrar
alguma parte da Liturgia das Horas, por exemplo Laudes matutinas ou Vsperas, nas quais podem inserir-se as leituras do domingo. Com efeito, quando "os fiis so convocados e se renem
para celebrar a Liturgia das Horas, pela unio das vozes e dos
coraes manifestam a Igreja que celebra o mistrio de Cristo". No
fim desta celebrao pode ser distribuda a comunho eucarstica122.
83. O que so ministros extraordinrios da comunho?
So leigos que podem auxiliar na distribuio da comunho.
Para conhecer melhor a sua funo e em que casos eles podem
atuar, veja a seguir o que diz a Instruo "Ecclesiae de mysterio,
acerca de algumas questes sobre a colaborao dos fiis leigos
no sagrado ministrio dos sacerdotes, publicado no dia 15 de
agosto de 1997:
Os fiis no-ordenados, j h tempos, vm colaborando com
os ministros sagrados, em diversos mbitos da pastoral, para que
o dom inefvel da Eucaristia seja cada vez mais profundamente
conhecido e para que se participe da sua eficcia salvfica com
uma intensidade cada vez maior .
Trata-se de um servio litrgico que responde a necessidades
objetivas dos fiis, destinado sobretudo aos enfermos e s assem-
blias litrgicas nas quais so particularmente numerosos os fiis

que desejam receber a sagrada comunho.
1. A disciplina cannica sobre o ministro extraordinrio da
sagrada comunho deve, porm, ser corretamente aplicada para
no gerar confuso. Ela estabelece que ministros ordinrios da
sagrada comunho so o Bispo, o presbtero e o dicono, enquanto ministro extraordinrio o aclito institudo ou o fiel para tanto
deputado conforme a norma do cn. 230, 3.
Um fiel no-ordenado, se o sugerirem motivos de real necessidade, pode ser deputado pelo Bispo diocesano, com o apropriado
rito litrgico de bno, na qualidade de ministro extraordinrio,
para distribuir a Sagrada comunho tambm fora da celebrao
eucarstica, ad actum vel ad tempus, ou de maneira estvel. Em
casos excepcionais e imprevistos, a autorizao pode ser concedida ad actum pelo sacerdote que preside a celebrao eucarstica.
2. Para que o ministro extraordinrio, durante a celebrao
eucarstica, possa distribuir a sagrada comunho, necessrio ou
que no estejam presentes ministros ordinrios ou que estes, embora presentes, estejam realmente impedidos. Pode igualmente
desempenhar o mesmo encargo quando, por causa da participao particularmente numerosa dos fiis que desejam receber a
Santa Comunho, a celebrao eucarstica prolongar-se-ia excessivamente por causa da insuficincia de ministros ordinrios.
Este encargo supletivo e extraordinrio e deve ser exercido
segundo a norma do direito. Para este fim oportuno que o Bispo
diocesano emane normas particulares que, em ntima harmonia
com a legislao universal da Igreja, regulamentem o exerccio de
tal encargo. Deve-se prover, entre outras coisas, que o fiel deputado para esse encargo seja devidamente instrudo sobre a doutrina eucarstica, sobre a ndole do seu servio, sobre as rubricas
que deve observar para a devida reverncia a to augusto Sacramento e sobre a disciplina que regulamenta a admisso comunho.
Para no gerar confuso, devem-se evitar e remover algumas
prticas que h algum tempo foram introduzidas em algumas
Igrejas particulares, como por exemplo:
o comungar pelas prprias mos, como se fossem concelebrantes;
104
associar renovao das promessas sacerdotais, na Santa

Missa Crismal da Quinta Feira Santa, tambm outras categorias
de fiis que renovam os votos religiosos ou recebem o mandato de
ministros extraordinrios da comunho eucarstica;
o uso habitual de ministros extraordinrios nas Santas
Missas, estendendo arbitrariamente o conceito de numerosa participao 123.
5. MILAGRES EUCARSTICOS
MILAGRES EUCARSTICOS
1. A Hstia transforma-Se em carne sangrenta Roma (sc. VI-VII)
Este milagre, cuja Relquia est guardada at os dias de hoje em
Andechs, Alemanha
confirmado por numerosos documentos. Aconteceu em Roma no
ano de 595 durante uma Celebrao Eucarstica presidida pelo
Papa So Gregrio Magno. Uma nobre dama romana, assaltada
pela dvida sobre a presena real do Senhor no po consagrado,
deu uma gargalhada no momento em que ia receber a Comunho.
O Pontfice, perturbado, no permitiu que ela comungasse e nesse
mesmo instante as espcies se transformaram em Carne e Sangue.
Relicrio que contm a Hstia do Milagre e que ainda hoje se conserva em Andechs.
Entre as obras mais importantes que mencionam este milagre que
aconteceu em Roma no ano de 595, est a Vita beati Gregorii Papae (787) de autoria do Dicono Paulo.
Era costume naquele tempo que o po utilizado para a Celebrao
Eucarstica fosse preparado pelos prprios fiis. O Papa So Gregrio Magno foi testemunha direta deste Milagre. Quando o Papa
celebrava a missa dominical na antiga igreja dedicada a So Pedro, no momento de dar a Comunho, viu que uma das senhoras
que havia preparado o po estava na fila dando gargalhadas. O
Pontfice perplexo, repreendeu-a duramente e perguntou porque
ela se comportava daquele jeito. Ela se justificou dizendo que no
conseguia acreditar que naquele po que ela mesma tinha preparado estivesse o Corpo de Cristo. So Gregrio, ento, no permitiu que a mulher comungasse e implorou a Deus que a iluminasse. Assim que o Papa terminou de rezar, o pedao de po que a
mulher preparou tinha se transformado em Carne e Sangue. A
105
mulher arrependida, se ajoelhou e comeou a chorar. Ainda hoje,

uma parte da Relquia est guardada em Andechs, Alemanha, no
Mosteiro Beneditino local.
2. O Milagre de Lanciano (sc. VIII)
Na Igreja de So Francisco, uma inscrio do sculo XVII, feita em
mrmore narra o
Milagre Eucarstico ocorrido na cidade de Lanciano (750): Um
monge sacerdote duvidou que na Hstia consagrada estivesse realmente presente o Corpo de Cristo e no Clice, o seu Sangue.
Celebrou a missa e depois de pronunciar as palavras da consagrao, viu que a Hstia tinha se transformado em Carne e o vinho em Sangue. Tudo isso foi mostrado ao povo. At hoje a Carne
est inteira e o Sangue, divido em cinco partes desiguais, possui o
mesmo peso estando as partes unidas ou separadas.
Ostensrio que contm a Sacra Relquia.

Relquia do vinho que se transformo em Sangue
Em 1970, o Arcebispo de Lanciano e o Provincial dos Frades Conventuais de Abruzzo, autorizados por Roma, pediram ao doutor
Edoardo Linoli, diretor do hospital de Arezzo e professor de Anatomia, Histologia, Qumica e Microscopia Clnica, uma minuciosa
anlise cientfica das Relquias de um Milagre de doze sculos
atrs. No dia 4 de maro de 1971, o professor apresentou um relatrio detalhado dos estudos realizados. Eis as concluses:
1. A Carne milagrosa verdadeiramente carne do tecido muscular fibroso do miocrdio.
2. O Sangue milagroso verdadeiro sangue, demonstrado, com
certeza absoluta, pela anlise cromatogrfica.
3. O estudo imunolgico manifesta seguramente que a carne e o
sangue so humanos e a prova imunolgica revela com segurana
que ambos pertencem ao grupo sangneo AB, o mesmo grupo do
homem do Santo Sudrio e caracterstico das populaes do Oriente Mdio. Esta identidade do grupo sangneo indica ou que a
Carne e o Sangue so da mesma pessoa ou que pertencem a dois
indivduos do mesmo grupo sangneo.
4. As protenas contidas no Sangue esto normalmente distribudas numa percentagem idntica s de um sangue fresco normal.
5. Nenhuma sesso de histologia revelou traos de infiltraes de
sais ou de conservantes utilizados nas antigas civilizaes para
mumificar corpos.
O professor Linoli descarta tambm a hiptese que algum, no
passado, quisesse realizar uma fraude.
O seu relatrio foi publicado nos Quaderni Sclavo in Diagnostica
(fasc. 3, Grfica Meini, Sena, 1971) e causou um grande interesse
no mundo cientfico.
Em 1973 o Conselho Superior da Organizao Mundial da Sade,
organismo da ONU, nomeou uma comisso cientfica para verificar as concluses do mdico italiano. Os trabalhos duraram 15
meses e foram feitos 500 exames. Realizaram-se as mesmas pesquisas feitas pelo professor Linoli e outras complementares.
Os exames confirmaram que os fragmentos retirados em Lanciano
no so semelhantes a tecidos mumificados. A comisso declarou
que a Carne um tecido vivo porque responde a todas as reaes
clnicas prprias dos seres vivos. A Carne e o Sangue milagrosos
de Lanciano tm as mesmas caractersticas de carne e sangue
recm extrados de um ser vivo. Esse relatrio confirma as concluses do professor Linoli. As concluses do pequeno resumo dos
trabalhos cientficos da Comisso Mdica da OMS e da ONU, pu-
106
blicado em dezembro de 1976 em Nova York e em Genebra declaram que a cincia, consciente dos seus limites, no capaz dar
uma explicao natural ao fenmeno.
3. O Milagre de Ferrara (ano de 1171)
Este Milagre Eucarstico aconteceu em Ferrara, na Baslica de
Santa Maria de
Vado. Num domingo de Pscoa (28 de maro de 1171), Padre Pietro da Verona, Prior da Baslica, estava celebrando a Missa e no
momento em que ele partiu o Po Consagrado, jorrou um fluxo de
Sangue que tingiu a pequena abbada que estava acima do altar.
A abbada tingida de Sangue foi encerrada num pequeno templo
construdo em 1595 e ainda hoje possvel v-la na monumental
Baslica de Santa Maria de Vado.
A pequena abboda
manchada de Sangue.
Detalhe da pequena
abboda manchada de
Sangue
coal, ajudado por trs irmos (Bono, Leonardo e Aimone). No momento em que ele partiu a Hstia consagrada, saiu dela um fluxo
de Sangue que se dividiu em grandes gotas por toda a pequena
abbada da capela. As narraes falam do sagrado terror do celebrante e da imensa maravilha do povo apinhado na Igrejinha.
Muitas testemunhas afirmaram ter visto a Hstia adquirir uma
cor sangnea e tiveram a impresso de ter visto nEla a figura de
um menino. O Bispo de Ferrara, Dom Amato e o Arcebispo de Ravena, Dom Geraldo foram avisados imediatamente e eles viram
com os seus prprios olhos o Sangue do Milagre, O Sangue de
um vermelho vivssimo que estava na pequena abbada do altar.
A Igreja que virou rapidamente meta de romarias, a partir do ano
de 1495 foi reestruturada e ampliada por ordem do Duque Ercole
I dEste.
Os testemunhos histricos e autorizados sobre o Milagre so
numerosos: o documento mais antigo de Geraldo Cambrese
(1197); quase da mesma poca do Milagre e que foi reencontrado
pelo historiador Antnio Samaritani numa obra intitulada Gemma Ecclesiastica. O manuscrito conservado na Biblioteca Lamberthiana de Canterbury. Outro documento, do dia 6 de maro de
1404 a Bula do Cardeal Migliorati, na qual se concede indulgncia a todos que visitem a igreja e rendam homenagem ao Sangue
Prodigioso. Mas, o documento que tem maior autoridade a Bula
do Papa Eugnio IV, do dia 30 de maro de 1442. Na Bula, o Pontfice fala do Milagre referindo-se aos testemunhos dos fiis e a
antigas fontes histricas. O aniversrio comemorado de diversas
maneiras: todos os dias 28 de cada ms na Baslica se faz a Adorao Eucarstica e todos os anos, para preparar a Festa de Corpus Christi, se celebram as solenes 40 horas. No ano de 1971 foi
celebrado o oitavo centenrio do Milagre.
4. O Milagre de Santo Antnio em Rmini (ano de 1227)
No dia 28 de maro de 1171, o P. Pietro da Verona, prior dos Cnegos Regulares Portuenses, celebrava solenemente a Missa Pas-
Este Milagre Eucarstico foi realizado por Santo Antonio depois

de que um tal Bonovillo o desafiou a demonstrar a verdade sobre
a presena real de Jesus na Eucaristia. A biografia mais antiga de
Santo Antnio, A Assidua, traz as palavras exatas que Bonovillo
disse ao santo: Padre! Eu te digo diante de todos: acreditarei na
Eucaristia se a minha mula, que farei jejuar durante trs dias,
107
coma a Hstia que tu oferecers e no o feno que eu darei. A mula, ainda que estivesse esfomeada por causa do jejum, inclinou-se
diante da Hstia consagrada e rejeitou o feno.
Santo Antonio e o Milagre da mula.
Em Rmini possvel visitar a Igreja edificada em memria do Milagre Eucarstico realizado por Santo Antnio de Pdua no ano de
1227. Esse episdio tambm citado na Benignitas, uma das
obras mais antigas sobre a vida de Antnio: Este santo homem
discutia com um herege que era contra o sacramento da Eucaristia. Ele j estava quase conduzindo-o f catlica quando o herege, depois de escutar inumerveis argumentos, declarou: se tu,
Antnio, consegues com um milagre convencer-me que na Comunho est realmente o Corpo de Cristo, ento, depois de abjurar
totalmente da heresia, me converto imediatamente f catlica.
Proponho um desafio: eu vou amarrar uma das minhas bestas e
faz-la passar fome. Depois de trs dias, eu a soltarei e colocarei
comida diante dela. Tu ficars na sua frente, com isso que tu
pensas que o Corpo de Cristo. Se a besta, deixando de lado os
vveres, adora o teu Deus, eu compartilharei a f da tua Igreja.
Santo Antnio, iluminado pelos Cus, aceitou o desafio. O encontro foi marcado na Praa Grande (atual praa Tre Martiri) e
atraiu uma multido de curiosos. No dia fixado e na hora marcada, os protagonistas desse estranho desafio apareceram na praa
seguidos pelos seus simpatizantes. Santo Antonio, seguido por
fiis catlicos, apresentou-se com a Hstia Consagrada dentro de
um Ostensrio e Bonovillo (assim se chamava o herege ctaro)
seguido pelos seus aliados na incredulidade, com a sua mula esfomeada. O Santo milagroso, depois de ter pedido e obtido silncio, virou-se para a mula e disse: Em virtude e em nome do teu
Criador que, por mais que eu seja indigno, tenho nas minhas
mos, te ordeno: avana rapidamente com o devido respeito e
rende homenagem ao Senhor; para que os malvados e os hereges
compreendam que todas as criaturas devem humilhar-se diante
do Criador que est nas mos dos sacerdotes sobre o altar. O
animal, rejeitando o alimento, aproximou-se imediatamente e com
docilidade do religioso e diante da Hstia dobrou reverentemente
as patas dianteiras.
Antnio no tinha se enganado sobre a sinceridade do seu adversrio, ele se jogou aos seus ps e abdicou publicamente dos seus
108
erros, convertendo-se daquele dia em diante num dos mais zelosos cooperadores do Santo taumaturgo.
5. O Milagre de Alatri (ano de 1228)
A Catedral de So Paulo em Alatri guarda a Relquia do Milagre
Eucarstico ocorrido em 1228 quando uma Hstia se transformou
em Carne. Uma jovem que queria reconquistar o amor do seu
namorado procurou uma feiticeira. A maga mandou que a jovem
roubasse uma Hstia Consagrada para fazer um feitio de amor.
Durante a Missa a moa conseguiu pegar a Hstia e escond-la
num pedao de pano. Quando ela chegou em casa viu que a Hstia tinha se transformado em Carne ensangentada. Numerosos
documentos falam sobre esse Milagre, entre eles
uma Bula do Papa Gregrio IX.
O testemunho mais fidedigno desse Milagre a Bula Fraternitas

tuae escrita pelo Papa Gregrio IX (13 de maro de 1228), na qual
o Pontfice responde s perguntas do Bispo de Alatri, Giovanni V.

Eis o texto da Bula Pontifcia: Gregrio, Bispo, servo dos servos
de Deus ao venervel irmo e Bispo de Alatri, sade e beno
Apostlica. Ns recebemos a tua carta, carssimo irmo, na qual
nos informas sobre uma certa jovem que, influenciada pelo mau
conselho de uma mulher malvada, depois de ter recebido do sacerdote o Sagradssimo Corpo de Cristo, reteve-o na boca at
achar o momento propcio para escond-lo num pedao de pano.
Nos informas tambm que trs dias depois, o Corpo do Senhor,
que tinha sido recebido em forma de po, foi encontrado em forma
de Carne e que at hoje qualquer pessoa pode v-la com os seus
prprios olhos.
J que as duas mulheres humildemente confessaram tudo, desejas o nosso parecer sobre qual punio infligir s culpadas. Em
primeiro lugar, devemos agradecer com todas as nossas foras
quele que, sempre obrando de maneira maravilhosa em cada
coisa, algumas vezes repete milagres e provoca novos prodgios,
para que, fortificando a f na verdade da Igreja Catlica, sustentando a esperana e despertando a caridade, chame os pecadores,
converta os prfidos e confunda a maldade dos hereges.
Por tanto, caro irmo, por meio desta carta apostlica, dispomos
que tu ds uma punio mais leve jovem, que cremos ter agido
delinqentemente mais por debilidade que por maldade, especialmente porque acreditamos que est suficientemente arrependida j que confessou o seu pecado. instigadora, que com a sua
perverso, levou a jovem a cometer este sacrilgio, depois de que
tenhas aplicado, a teu critrio, as medidas disciplinares oportunas, impe que ela visite e confesse humildemente o seu reato aos
Bispos mais prximos e implore o perdo deles com devota submisso. O Sumo Pontfice interpretou o episdio como um sinal
contra as heresias sobre a presena real de Jesus na Eucaristia e
perdoou as duas mulheres arrependidas. Por ocasio do 750 aniversrio do Milagre, mandou-se cunhar uma medalha comemorativa. A medalha mostra, de um lado, a fachada da Catedral sobreposta ao Relicrio da Hstia Encarnada e do outro o busto do Papa Gregrio IX com a Bula Pontifcia.
6. O Milagre de Santa Clara de Assis (ano de 1240)
109
A Legenda de Santa Clara conta vrios milagres realizados pela

santa:
multiplicao de pes, apario de garrafas de leo que no existiam no convento, etc. Mas entre os milagres que realizou, o mais
famoso o milagre ocorrido em 1240. Numa sexta-feira, Santa
Clara afugentou alguns soldados sarracenos que invadiram o
claustro do convento de So Damio mostrando-lhes a Hstia
Santa.
derico II de Sucia com o Santssimo Sacramento. Assim diz o

texto:
Pelotes de soldados e bandos de arqueiros sarracenos, sombrios
como harpias, estavam acampados naquele lugar por ordem imperial, com a finalidade de devastar os acampamentos e conquistar a cidade. Um dia, durante um ataque
do feroz exrcito dos sarracenos contra Assis, cidade particular do
Senhor, eles irromperam nas adjacncias de So Damio, mais
propriamente no claustro das virgens. Os coraes das monjas se
contraram pelo terror e trmulas de medo,
dirigiram os seus prantos Madre Superiora (Santa Clara), quem,
com o corao intrpido, ordenou que a pusessem, embora estivesse doente, diante da porta, bem na frente dos inimigos, trazendo uma caixinha de prata e marfim, na qual estava guardado com
suma devoo o Corpo do Santo dos santos.
Prostrada em orao, entre lgrimas, falou com o seu Senhor:
Meu Senhor, queres colocar as tuas servas indefesas nas mos
dos pagos, as mesmas, que por amor a Ti, eu eduquei? Senhor,
eu te peo, protege estas tuas servas, porque eu sozinha no posso salv-las. Imediatamente uma voz de criana, vinda do Tabernculo, sussurrou aos seus ouvidos: Eu as custodiarei sempre!.
Meu Senhor, acrescentou, protege tambm, se a tua vontade,
esta cidade, que nos sustenta pelo teu amor. E Cristo lhe diz:
Ter que sofrer duras penas, mas a minha proteo a defender.
Ento a virgem, ergueu o rosto banhado em lgrimas e consolou
as irms que estavam aos prantos: Eu garanto, minhas filhas,
que no sofrereis nenhum mal; somente tendes f em Cristo! No
demorou muito e a audcia dos agressores se transformou em
espanto; e abandonando apressadamente os muros que tinham
escalado, foram derrotados pela fora daquela mulher que rezava.
Imediatamente Clara advertiu as irms que tinham ouvido a voz:
Enquanto eu estiver viva, cuidem-se bem, queridas filhas, de
comentar com qualquer pessoa sobre aquela voz.
A f de Clara no filho de Deus e de Maria, escondido na pobreza do

Po Eucarstico, derrotou a fora dos inimigos.
7. O Milagre de Bolsena (ano de 1263)
Este Milagre narrado na obra A Legenda de Santa Clara, de

autoria de Toms de Celano; o texto conta como Santa Clara de
Assis conseguiu expulsar as tropas sarracenas do Imperador Fre-
Um sacerdote de Praga que viajava pela Itlia, um dia estava celebrando a Missa na Baslica de Bolsena, quando no momento da
consagrao ocorreu um Prodgio: a Hstia transformou-se em
110
Carne. Este Milagre robusteceu a f do sacerdote que duvidava da

presena real de Cristo na Eucaristia. O Papa Urbano IV e Santo
Toms de Aquino examinaram as Sacras Espcies e o Pontfice
decidiu estender
a festa de Corpus Christi a toda a Igreja para que este excelso e
venervel Sacramento seja para todos peculiar e insgne memorial
do extraordinrio amor de Deus por ns.
mos do celebrante.
Com esse Milagre, o Senhor reforou a f de Pedro de Praga, um
sacerdote
de grandssima piedade e retido moral, mas que infelizmente duvidava da presena de Cristo sob as espcies do po e do vinho,
isto sob as aparncias sensveis do po e do vinho. A notcia difundiu-se rapidamente e o Papa e Santo Toms de Aquino puderam ver imediatamente o Milagre. Depois de un exame minucioso
Urbano IV aprovou a sua autenticidade e decidiu que o Santssimo Corpo do Senhor deveria ser adorado atravs de uma festa
particular e exclusiva
e foi assim que estabeleceu que a festa de Corpus Christi, uma
festa da diocese de Ligi, fosse estendida a toda a Igreja Universal.
O Papa tambm pediu a Santo Toms que escrevesse a liturgia
que acompanharia a Bula Transiturus de hoc mundo ad Patrem
que expe as razes pelas quais a Eucaristia, quer dizer, a Presena Real de Cristo to importante.
8. O Santssimo Milagre de Santarm (ano de 1274)
Recentes pesquisas esto de acordo com os testemunhos de antigas fontes histricas que dizem que o Milagre de Bolsena ocorreu
no vero de 1264.
Um sacerdote Boemo, Pedro de Praga, esteve na Itlia para ter
uma audincia com o Papa Urbano IV, quem naquele vero estava
em Orvieto acompanhado por Santo Toms de Aquino e vrios
outros telogos e cardeais.
Depois que o Papa recebeu o sacerdote, ele regressou a Bomia,
mas no meio do caminho se deteve em Bolsena e celebrou uma
Missa na igreja dedicada a Santa Cristina. No momento da consagrao, quando ele pronunciou as palavras que permitem a transubstanciao, ocorreu o Milagre cuja descrio est gravada
numa lpide: De repente, naquela Hstia apareceu claramente
uma carne verdadeira banhada em Sangue, exceto a partezinha
que estava entre os dedos do sacerdote: o que no ocorreu sem
mistrio, mas para que fosse mais evidente a todos que a carne
era realmente aquela Hstia elevada acima do clice pelas
O Milagre Eucarstico de Santarm , com o de Lanciano, considerado um dos mais importantes. A Hstia se transformou em Carne ensangentada que espirrava Sangue. A Relquia sofreu numerosos exames e investigaes cannicas.
As duas Relquias (Carne e Sangue) esto conservadas at hoje
em Santarm na
igreja de Santo Estevo.
111
Interior do Santurio do Santssimo

Milagre de Santarm.
Os Papas Pio IV, San Pio V, Pio VI e Gregrio XIV

concederam Indulgncia Plenria a quem visitasse as preciosas Relquias do Milagre Eucarstico
de Santarm que ainda hoje possvel ver na
igreja de Santo Estevo.
Conforme a data registrada na cpia do Documento do ano de 1346, emanado pelo Rei Afonso
IV; no dia 16 de Fevereiro de 1266 em Santarm,
uma jovem que tinha muito cimes do marido
procurou uma feiticeira que a ajudasse. A feiticeira sugeriu que ela fosse igreja e roubasse uma
Hstia consagrada para fazer um feitio de amor.
A jovem, ento, roubou a Hstia e escondeu-a
num leno de linho que imediatamente se manchou de Sangue. Aterrorizada, correu casa para
ver o
que tinha acontecido e viu maravilhada que o
Sangue saia da Hstia. A mulher, atordoada,
guardou a Partcula dentro de um mvel do seu
quarto, mas de noite, um facho de luz saiu do
mvel e tudo ficou iluminado como se fosse de dia; o marido vendo isso comeou a perguntar esposa o que estava acontecendo e
ela se viu obrigada a contar tudo.
No dia seguinte, o casal informou tudo ao proco e ele foi na casa
deles para pegar
a Hstia e lev-la para a igreja de Santo Estevo. Organizou-se

uma solene procisso conformada por muitos religiosos e leigos
para acompanhar o regresso da Hstia igreja.
A Hstia sangrou durante trs dias consecutivos e foi colocada
num magnfico relicrio feito com cera de abelhas.
No ano de 1340 verificou-se outro Milagre: quando um sacerdote
abriu o Tabernculo viu que o Copo de cera estava todo espedaado e que um Copo de cristal tinha tomado o seu lugar. O Sangue estava ali dentro misturado com
a cera.
Hoje, a Sagrada Hstia est guardada num Trono Eucarstico do
sculo XVIII sobre o Altar Maior.
A igreja de Santo Estevo atualmente conhecida como o Santurio do Santo Milagre.
Em diversas ocasies, no decorrer dos sculos, a Hstia espirrou
Sangue e nela apareceu a imagem de Nosso Senhor Jesus impressa; So Francisco Xavier, apstolo da ndia, foi testemunha desse
Prodgio quando visitou o Santurio antes partir em Misso.
Desde que ocorreu o Milagre, todos os anos, no segundo domingo
de abril, a Relquia sai em Procisso da antiga casa do casal at a
igreja de Santo Estevo. Essa casa foi transformada em capela no
ano de 1684.
9. O Milagre de Cssia (ano de 1330)
Em 1330, na cidade de Cssia, um campons que estava muito
doente, mandou
chamar o sacerdote para receber a Comunho.
O sacerdote, por descuido e apatia, ao invs de levar ao doente a
Hstia no cibrio,
levou-a, sem nenhuma reverncia, dentro do Brevirio.
Quando chegou na casa do campons o sacerdote abriu o livro e
assombrado viu que a Hstia tinha se transformado num grumo
de sangue e as pginas do livro estavam manchadas.
112
imediatamente a Sena, ao convento agostiniano para pedir um

conselho ao padre Simo Fidati oriundo de Cssia, conhecido por
ser um santo varo. Depois que o padre escutou o relato do sacerdote, concedeu-lhe o perdo e pediu para ficar com as duas
pginas manchadas de sangue.
Muitos Papas promoveram o culto da Relquia concedendo inclusive indulgncias.
Em 1687, ocorreu o ato de reconhecimento da Relquia do Milagre
Eucarstico de
Cssia. Para essa ocasio trouxeram do Convento de Santo Agostinho o texto de um antigo Cdice que contm vrias notas sobre
o Prodgio. Alm desse cdice, o episdio mencionado nos Estatutos Municipais de Cssia do ano de 1387, onde entre outras
coisas, se ordenava que cada ano, na festa de Corpus Christi, o
Prefeito, os Conselheiros e todo o povo de Cssia, se reunissem na
Igreja de Santo
Agostinho e seguisse o clero que deveria levar a venervel Relquia
do Santssimo Corpo de Cristo em procisso pela cidade. No ano
de 1930, por ocasio do sexto centenrio do evento, foi celebrado
um Congresso Eucarstico para toda a
diocese de Norcia, foi ento que inauguraram um precioso Ostensrio e publicaram toda a documentao histrica encontrada
sobre o Milagre.
Relquia do Milagre Eucarstico
Na cidade de Cssia, perto de Sena, na Baslica dedicada a Santa
Rita, se conserva a Relquia de um insigne Milagre Eucarstico
ocorrido em 1330. Um campons doente mandou chamar um sacerdote que lhe trouxesse a Comunho. O sacerdote, pegou uma
Hstia consagrada e colocou-a entre as pginas do seu Brevirio e
foi casa do campons. Depois de confess-lo, abriu o livro para
pegar a Hstia, mas
para a sua surpresa, viu que a Partcula estava tingida de tanto
sangue que chegou a molhar as duas pginas entre as quais a
Hstia estava colocada. O sacerdote, confuso e arrependido, foi
10. O Milagre de Bagno de Romagna (ano de 1412)

Em 1412, o Padre Lzaro da Verona, naquela poca Prior da Baslica de Santa Maria de Bagno di Romagna, enquanto celebrava a
Santa Missa duvidou da Presena Real de Jesus no Santssimo
Sacramento. Mal tinha terminado de pronunciar sobre o vinho as
palavras da Consagrao, ele se transformou
em sangue vivo e comeou a ferver saindo do Clice e derramando-se sobre o
corporal. O Padre Lzaro, profundamente comovido e arrependido,
confessou a sua falta de f aos fiis presentes e o grande Milagre
que o Senhor tinha feito diante dos seus olhos.
113
Relquia do Corporal manchado de

Sangue
Em Bagno di Romagna, na Baslica de Santa Maria Assunta, se
conserva a Relquia do Milagre Eucarstico do Sacro Linho empapado de sangue. O historiador Fortunio descreve o Milagre na
sua clebre obra Annales
Camaldulenses: Era o ano de 1412 e a Abadia camaldolese de
Santa Maria in Bagno (naquela poca Priorado) era governada pelo padre Lzaro, oriundo de Veneto. Enquanto ele celebrava o divino Sacrifcio, a sua mente foi ocupada,
por obra do demnio, por uma forte dvida sobre a Presena Real
de Jesus no Santssimo Sacramento; quando eis que viu que as
sagradas espcies do vinho comearam a ferver e a sair do Clice
e espalhar-se sobre o Corporal em forma
de vivo e pulsante sangue, ensopando dessa forma o Corporal.
Podemos imaginar a emoo e a confuso do sacerdote naquele
momento diante de um acontecimento assim grandioso. Chorando, ele se dirigiu aos presentes, confessando a sua falta de f e o
Milagre que tinha sido realizado diante dos seus olhos.
O padre Lzaro foi transferido a Bolonha para ser capelo do mosteiro feminino
camaldolese de Santa Cristina, e ficou l at 1416, ano da sua

morte. Os Camaldoleses, com muitos problemas, se encarregaram da parquia de Bagno at a supresso napolenica no ano de
1808; desde aquela poca a Parquia-Baslica de Santa Maria
Assunta, depois de ser dirigida por um breve tempo pela diocese
de Sansepolcro, no ano de 1975 passou definitivamente a fazer
parte da diocese
de Cesena. Em 1912 o Cardeal Giulio Boschi, Arcebispo de Ferrara, mandou celebrar o V centenrio do Milagre com uma reunio
de estudos Eucarsticos. No ano de 1958, S.Ex. Domenico Bornigia, mandou analisar as manchas do Corporal do Milagre na
Universidade de Florena onde se confirmou que eram de natureza hematolgica. Na Baslica se encontra uma xilogravura, colorida e muito
particular, do ano de 1400 chamada Nossa Senhora do Sangue.
A imagem est situada na terceira capela direita e conhecida
com esse nome porque, como refere o P. Benedetto Tenaci, abade
de Bagno e testemunha ocular do Prodgio,
no dia 20 de maio de 1498, do brao direito do cone saiu sangue.
Cada ano, durante a festa de Corpus Christi, o Corporal sai em
procisso pelas ruas da cidade e exposto todos os domingos de
maro a novembro, na missa das 11 da manh.
11. O Milagre de Turim (ano de 1453)
Na Baslica de Corpus Christi em Turim, encontra-se uma grade
de ferro que protege o lugar onde ocorreu o primeiro Milagre Eucarstico de Turim em 1453. No cho, atrs da grade, est escrito
como o Milagre ocorreu: Eis o lugar onde caiu prostrado o jumento que transportava o Corpo Divino o lugar onde a Sacra
Hstia saindo de uma bolsa elevou-se sozinha onde desceu clementemente nas
mos dos cidados de Turim eis o lugar santificado pelo Milagre
recordando-o
e rezando ajoelhado venera-o com santo temor. (6 de junho de
1453)
114
Entrando na Baslica do Corpus

Domini em Turim,
v-se claramente
sobre o altar um
quadro, do pintor
Bartolomeo Garavaglia,
discpulo do grande Guercino. Este
quadro mostra o
grande Milagre
Eucarstico de
1453.
No Alto Val Susa, na vila de Exilles, as tropas de Renato dAnjou

lutaram contra as milcias do duque Ludovico de Savia que saquearam o vilarejo e entraram na Igreja. Um dos soldados da milcia, forou a porta do Tabernculo e roubou o Ostensrio com a
Hstia consagrada; envolvendo o furto numa bolsa e montando
num jumento dirigiu-se cidade de Turim. Na Praa principal,
perto da Igreja de So Silvestre, hoje Igreja do Esprito Santo, lugar que futuramente seria erguida a Igreja do Corpus Christi, o
jumento empacou e caiu no cho. Ento a bolsa se abriu e o Ostensrio com a Hstia se elevou sobre as casas vizinhas para a
maravilha do povo. Entre os presentes, estava o padre Bartolomeu
Coccolo, quem foi correndo avisar o Bispo Ludovico do marquesado de Romagnano. O Bispo, acompanhado por um cortejo formado pelo povo e pelo clero, se dirigiu praa,
prostrou-se em adorao e rezou com as palavras dos discpulos
de Emas Permanece conosco, Senhor. Naquele mesmo momen-
to se verificou outro milagre: o Ostensrio caiu no cho deixando

livre a Hstia consagrada que reluzia como o sol. O Bispo elevou o
Clice que tinha nas mos e lentamente a Hstia consagrada comeou a descer e pousou dentro Clice.
A devoo ao Milagre Eucarstico de 1453 foi imediatamente difundida por toda a cidade que promoveu a construo de um nicho no lugar onde ocorreu o Milagre. Posteriormente, o nicho foi
substitudo pela Igreja dedicada ao Corpo de Cristo. Mas a expresso mais significativa foram as festas organizadas pela ocasio do cinqentenrio e do centenrio do Milagre (1653-17031753-1853- e em parte 1903). Os documentos que relatam o Milagre so muitos: os mais antigos so trs Atos Capitulares dos
anos de 1454, 1455 e 1456 e alguns documentos da municipalidade de Turim. No ano de 1853 o Beato Papa Pio IX celebrou solenemente o IV centenrio do Milagre, cerimnia na qual participaram So Joo Bosco e Padre Rua. Pio IX para essa ocasio,
aprovou o Ofcio e a Missa prpria do Milagre para a diocese de
Turim. No ano de 1928 Pio XI elevou a Igreja do Corpus Christi
dignidade de Baslica Menor. A Hstia do Milagre foi conservada
at o sculo XVI, momento em que a Santa S ordenou consumir
a Hstia para no forar Deus a fazer um Milagre eterno mantendo incorrupta, como estiveram at aquele momento, as mesmas espcies eucarsticas.
12. O Milagre de Sena (ano de 1730)
223 Hstias esto conservadas intactas na Baslica de So Francisco em Sena faz 276 anos. O Arcebispo Tibrio Borghese mandou lacrar, por 10 anos, numa caixa de lata algumas Hstias no
consagradas. A comisso cientfica encarregada do caso, quando
abriu a caixa encontrou somente vermes e fragmentos putrefatos.
O fato contradiz todas as leis fsicas e biolgicas, o cientista Enrico Medi manifestou-se da seguinte forma: Esta interveno direta
de Deus, o Milagre...Milagre no
sentido estrito da palavra, realizado e mantido milagrosamente
pelos sculos, dando testemunho da presena permanente de
Cristo no Sacramento Eucarstico.
115
As Sagradas Partculas no Sua Santidade Papa Joo Paulo II

Ostensrio Processual adorando as Hstias do Milagre -1980
Entre os documentos mais importantes que descrevem o Milagre,
est um dirio escrito por um tal Macchi no ano de 1730. Nele se
narra que no dia 14 de agosto de 1730, alguns ladres conseguiram entrar na Igreja de So Francisco em Sena e roubar a pxide
que continha 351 Partculas consagradas. Depois de trs dias, no
dia 17 de agosto, na caixinha da esmola do Santurio de Santa
Maria em Provengano, no meio do p, encontraram as 351 Hstias intactas. Todo o povo correu para festejar a recuperao das
santas Hstias que foram imediatamente levadas, numa solene
procisso, Igreja de So Francisco. Com o passar dos anos as
Partculas no apresentaram nenhum sinal de alterao. Mais de
uma vez, homens ilustres as examinaram com todos os recursos
cientficos e as concluses foram sempre as mesmas: As Sagradas Partculas esto ainda frescas, intactas,
fisicamente incorruptas, quimicamente puras e no apresentam

sinais de incio de corrupo. No ano de 1914, o Papa So Pio X
autorizou uma anlise da qual participaram professores de bromatologia, higiene, qumica e farmacologia, entre os quais, estava
tambm o clebre professor Siro Grimaldi.
A concluso final do relatrio dizia: As santas partculas de Sena
so um clssico
exemplo de perfeita conservao de partculas de po zimo consagradas no ano de 1730, e constituem um fenmeno singular,
que suscita atualmente um grande interesse, que inverte as leis
naturais da conservao da matria orgnica (...) estranho,
surpreendente, anormal: as leis da natureza se inverteram, o
vidro virou sede de mofo e o po zimo ficou mais refratrio que o
cristal (...). um fato nico consagrado nos anais das cincias.
Outras anlises foram realizadas no ano
de 1922, quando as Partculas foram transferidas a um cilindro
feito de puro cristal extrado das rochas, no ano de 1950 e em
1951. O Papa Joo Paulo II, quando fez uma visita pastoral a Sena no dia 14 de setembro de 1980, diante das Hstias Prodigiosas, se expressou desta maneira: a Presena!. O Milagre permanente das Santssimas Partculas custodiado na capela Piccolomini
durante o vero e na capela Martinozzi durante o inverno. Muitas
so as iniciativas dos cidados de Sena em honra das Santas
Hstias: a homenagem
dos bairros, os presentes das crianas da Primeira Comunho, a
Solene Procisso na festa de Corpus Christi, o Setenrio Eucarstico no final do ms de setembro, a jornada de Adorao Eucarstica no dia 17 de cada ms em memria da recuperao das Hstias no dia 17 de agosto de 1730.
13. A Eucaristia e a Imaculada de Lourdes (ano de 1888)
Em Lourdes (Frana), trinta anos depois das aparies de Nossa
Senhora a Santa Bernardete, a 22 de Agosto de 1888, quando um
sacerdote francs da Peregrinao Nacional props realizar uma
procisso com o Santssimo Sacramento, ocorreu uma cura prodigiosa. Desde ento, os doentes que vo a Lourdes em peregrinao so abenoados com o Santssimo Sacramento e so incalcu-
116
lveis as curas milagrosas ocorridas durante a passagem do Santssimo. O Santurio de Lourdes um exemplo luminoso da f na
presena real de Jesus na Eucaristia.
vinha sofrendo de ataraxia (doena que impede a coordenao dos

movimentos voluntrios e que conduz seguramente morte), ficou
curado instantaneamente quando o Ostensrio passou. Era o
primeiro Milagre Eucarstico que ocorria em Lourdes. Daquele dia
em diante, nunca mais deixou-se de realizar a procisso Eucarstica para os doentes.
14. O rosto em relevo na Hstia em Santo Andr da Ilha da Reunio
(ano de 1902)
No dia 26 de Janeiro de 1902, na igreja da cidade de Saint-Andr,
na ilha da
Reunio (colnia francesa), o Abade Henry Lacombe, proco daquela igreja deu
um testemunho do Milagre que ele mesmo presenciou.
O religioso falou para milhares de pessoas no Congresso Eucarstico de Angoulme (1904) e para um grupo de sacerdotes em retiro
espiritual na cidadezinha de Prigueux. O rosto de Jesus apareceu durante horas na Hstia e esse fenmeno foi visto e contado
por milhares de pessoas.
Esttua de Nossa Senhora na Gruta

O corpo incorrupto de Santa Bernardete
Onde apareceu Bernardete
No dia 22 de agosto de 1888 s 4 horas da tarde, realizou-se por
primeira vez em
Lourdes a procisso com a bno dos enfermos com o Santssimo Sacramento. Foi um sacerdote quem props esta iniciativa
piedosa e desde ento no foi nunca deixada. Nesse mesmo dia,
quando os doentes foram abenoados com o Santssimo diante da
gruta das aparies da Virgem, Pedro Delanoy, que durante anos
117
Vejamos o relato do Abade Lacome: 26 de Janeiro de 1902; dia

da festa da Adorao Perptua (40 horas). O Santssimo Sacramento estava exposto no Tabernculo e eu comecei a celebrar a
Missa. Depois da consagrao, mais
precisamente na hora do Pai Nosso, os meus olhos se alaram em
direo da Hstia e vi uma aurola brilhante ao redor dos raios do
Ostensrio.
Continuei celebrando a Missa, mas com uma grande perturbao
em minhalma que, contudo, tratei de dominar. Quando chegou o
momento da comunho olhei novamente o Ostensrio e dessa vez
vi na Hstia um rosto humano com os olhos fechados, os clios
eram longos e grossos e tinha uma coroa de espinhos na cabea;
mas o que mais me comoveu foi a dor estampada no rosto. Procurei disfarar a minha agitao interior e ao final da celebrao
entrei na sacristia e chamei imediatamente os rapazes mais velhos do coro e lhes disse que olhassem atentamente o Ostensrio.
Os rapazes regressaram dizendo: Padre, vimos a cabea de um
homem na Hstia, o Bom Deus que se manifesta! Entendi ento que a viso era autntica. Nesse momento, chegou um rapaz
de 16 anos, Adam Villiers, que tinha estudado num colgio na
Frana e eu lhe disse: Vai na igreja e v se tem alguma coisa de
extraordinrio no Tabernculo. O jovem estudante foi na igreja e
quando regressou me disse: Padre, o bom Deus que aparece na
Hstia, vejo o seu
Divino rosto. A partir daquele momento as minhas dvidas desapareceram e pouco a pouco toda a cidade foi entrando na igreja
para ver o Milagre.
Vieram tambm jornalistas e gente de Saint Dennis. De repente, o
rosto na Hstia pareceu ganhar vida e a coroa de espinhos desapareceu. Usei todos os meios de precauo possveis, porque temia que fosse um efeito da luz, assim que mandei apagar todas as
velas e fechar todas as janelas. O fenmeno era agora mais claro
ainda e na escurido os traos daquele rosto eram mais resplandecentes. Alguns
visitantes tinham lentes de aumento para ver melhor, mas no
era necessrio.
Muitas pessoas vieram ver o Milagre, entre elas uma jovem pintora que retratou fielmente o rosto impresso na Hstia.
Horas mais tarde a imagem mudou outra vez e apareceu um crucifixo que cobria a Hstia completamente. Depois da Bno Eucarstica e da recitao do Tantum Ergo a imagem desapareceu.
15. O Anjo da Paz (ano de 1902)
Um Anjo apareceu trs vezes aos pastorzinhos de Ftima (Portugal) para preparar as futuras aparies de Nossa Senhora e para
elev-los com a Comunho a um estado sobrenatural.
Durante a terceira apario o Anjo deu a Comunho a Lcia com
uma Hstia que gotejava Sangue que foi recolhido num clice.
Francisco e Jacinta, que no tinham feito ainda a Primeira Comunho, receberam- na com o contedo do clice. O Anjo disse
nesta apario: Tomai e Bebei o Corpo e o Sangue de Nosso Senhor
Jesus Cristo horrivelmente ultrajado pelos homens ingratos. Reparai os seus crimes e consolai o Vosso Deus.
118
Sangue que caiu da Hstia? Senti que Deus estava em mim, mas
no tinha idia de como fosse. E caindo por terra ficou muito tempo com a sua irm recitando a orao do Anjo: Santssima Trindade etcEntre todas as aparies com as quais o Cu os favoreceu,
esta foi a que mais influenciou a boa alma de Francisco. As palavras do Anjo pedindo consolar Deus, triste por causa de tantos ultrajes e pecados, marcaram profundamente o seu sensvel corao.
Daquele dia em diante o seu ideal ser o de consolar o Senhor. Enquanto Jacinta quis ser o apstolo dos pecadores, Francisco quis
ser o consolador de Jesus.
Primeira Apario do Anjo
Vimos uma luz mais branca que a neve, com a forma de jovem
transparente, mais brilhante que um cristal, atravessado pelos
raios do sol enquanto ele se aproximava foi possvel distinguir
os seus traos: um jovem de 14 ou 15 anos, muito belo. Estvamos surpresos, no emitamos uma palavra, aproximando-se de
ns disse: "No tenham medo. Eu sou o anjo da Paz. Rezem comigo". Depois ajoelhou-se, inclinando-se at tocar o seu rosto no
solo e rezou: "Meu Deus, eu
creio, adoro, espero e amo-Vos. Peo-Vos perdo para os que no
crem, no adoram, no esperam e no Vos amam" E disse esta
orao trs vezes.
Quando parou, disse s crianas "Rezem assim. Os coraes de
Jesus e Maria esto atentos voz de suas splicas". A atmosfera
sobrenatural que nos envolvia era intensa que quase no percebamos, durante um longo espao de tempo, a
nossa prpria existncia.
Francisco, que no ouviu as palavras do Anjo e tampouco ouvir

Nossa Senhora, perguntou Lcia: O Anjo e deu a Sagrada Comunho, mas a mim e a Jacinta que coisa deu? Foi a Santa Comunho respondeu Jacinta com uma alegria imensa No viste o
Segunda Apario do Anjo

O Anjo nos disse: Que fazeis? Orai! Orai muito! Os coraes de
Jesus e Maria tm sobre vs desgnios de misericrdia. Oferecei
constantemente ao Altssimo oraes e sacrifcios. Como nos
havemos de sacrificar? perguntei.
De tudo que puderdes, oferecei um sacrifcio em ato de reparao
pelos pecados com que ele ofendido e de splica pela converso
dos pecadores. Atra, assim, sobre a vossa Ptria, a paz. Eu sou o
Anjo da sua guarda, o Anjo de Portugal. Sobretudo, aceitai e suportai com submisso o sofrimento que o Senhor vos
119
enviar. E desapareceu Aquelas palavras do Anjo marcaram o

nosso esprito, como uma luz que nos fazia compreender quem
era Deus: como nos ama e quer ser amado; o valor do sacrifcio e
como lhe agradvel e como por meio dele,
converte os pecadores.
Terceira Apario do Anjo
Vimos o Anjo se apresentar com um Clice na mo esquerda e
uma Hstia na mo direita sobre o Clice e da qual caam gotas
de sangue. O Anjo ajoelhou-se ao lado dos Pastorzinhos, deixando
o clice e a Hstia suspensos no ar e convidou-os a
repetir por trs vezes a seguinte orao: "Santssima Trindade,
pai, Filho, Esprito Santo, adoro-Vos profundamente, e ofereoVos o preciosssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus
Cristo, presente em todos os sacrrios da terra, em reparao dos
ultrajes, sacrilgios e indiferenas com que Ele mesmo ofendido.
E, pelos mritos infinitos do Seu Santssimo Corao e do Corao Imaculado de Maria, peo-Vos a converso dos pobres pecadores". Em seguida, o Anjo ergueu-se, tomou de novo o clice e a
hstia, que tinham ficado suspensos no ar e deu a Hstia Lcia
e o que continha o clice ao Francisco e Jacinta, dizendo ao
mesmo tempo: - Tomai e bebei o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, horrivelmente ultrajado pelos homens ingratos. Reparai os
seus crimes e consolai o Vosso Deus e desapareceu.
16. O Milagre de Avignon (ano 1433)
A cidade de Avignon no dia 30 de Novembro de 1433, viu-se alagada pelas guas
do rio Rdano. Este rio, que atravessa a cidade, transbordou porque tinha chovido
muito. Nesse mesmo dia o Santssimo Sacramento estava exposto
para os fiis na capela de uma Confraria conhecida como dos Penitentes cinzas e dois dos seus membros conseguiram com um
barco chegar capela, pois o Santssimo exposto tinha ficado sozinho. Quando entraram viram que as guas estavam divididas
em duas, direita e esquerda do Altar e do Ostensrio, que estavam completamente secos.
Altar onde ocorreu o Milagre

O Milagre Eucarstico de Avignon ocorreu na capela da Santa
Cruz, sede da Confraria conhecida como dos Penitentes cinzas,
cuja instituio vem do tempo do pio Rei Luis VIII, quem, para
festejar a vitria sobre os hereges albigenses que negavam a presena real de Jesus na Eucaristia, havia organizado um solene
ato de reparao no dia 14 de setembro de 1226, festa litrgica da
exaltao da Santa Cruz.
No relatrio oficial, que ainda hoje est guardado na capela dos
Penitentes cinzas, est escrito que no dia 30 de novembro de
1433, enquanto o Santssimo estava exposto na pequena capela, a
cidade de Avignon viu-se alagada pelas
guas do rio Rdano. Este rio, que atravessa a cidade, transbordou porque tinha chovido muito. Armand e Jehan de PouzilhacFarure, naquela poca responsvel pela Confraria, pegaram um
barco para ir capela e salvar o Ostensrio com
o Santssimo Sacramento, mas a confuso era tanta, que eles demoraram muito para chegar l. Assim que chegaram, olharam
120
desde o porto para ver em que estado estava o Ostensrio. As

guas superavam a altura de seis ps, mas estavam
divididas e formavam dois muros, um direita e outro esquerda
do Altar e do Ostensrio; os dois estavam secos e protegidos.
A notcia difundiu-se rapidamente e todo o povo e as autoridades
foram ao lugar do Milagre agradecendo e cantando louvores ao
Senhor. Centenas de pessoas testemunharam esse acontecimento. A Confraria decidiu ento que todos os anos,
nessa mesma capela, se celebrasse o aniversrio do Milagre no dia
de Santo Andr Apstolo. At hoje no dia 30 de novembro, os irmos se renem para celebrar o Milagre e antes da beno do
Santssimo Sacramento, cantam o Cantemus
Domino, o cntico de Moiss composto depois da passagem do
mar vermelho: Eu cantarei a Iahweh, porque se vestiu de glria(...) Ao sopro das tuas narinas as guas se amontoam, as ondas se levantam qual uma represa(...) Quem igual a
ti, Ilustre em santidade? Levaste em teu amor este povo que redimiste (Ex 15, 1.8.11b.13a).
17. So Joo Bosco Itlia (1848)
So Joo Bosco foi sempre muito devoto da Eucaristia e numerosos so os escritos
em que o santo fala da importncia desse Sacramento. Uma vez,
tendo sobrado somente oito Hstias na pxide, comeou a multiplic-la e assim pde dar a Comunho aos 360 rapazes que assistiam a sua Missa.
Os bigrafos contam que em 1848, durante uma Missa celebrada

em homenagem
Festa da Anunciao, Dom Bosco percebeu que s tinham oito
Hstias na pxide que estava no Tabernculo, na hora de dar a
Comunho aos 360 rapazes que assistiam Missa. Todo mundo
se deu conta disso e comearam a perguntar-se que coisa ia fazer
Dom Bosco. Giuseppe Buzzeti, que seria um dos primeiros sacerdotes salesianos, servia na Missa e quando viu Dom Bosco multiplicar as Hstias e dar a comunho aos 360 rapazes, passou mal
com tanta emoo.
Dom Bosco uma vez contou que sonhou com uma terrvel batalha
martima, desencadeada por uma grande frota de pequenas e
grandes embarcaes que
lutava contra uma barca majestosa, smbolo da Igreja. A barca foi
atingida muitas vezes, mas saa sempre vitoriosa e o Papa a conduzia para ancorar-se segura
entre duas colunas que saam do mar. Na primeira, elevava-se
uma grande Hstia com a inscrio Salus credentium, sobre a
outra, mais baixa, ficava a esttua da
Imaculada com a inscrio Auxilium Crhistianorum.
18. O Milagre Eucarstico de Bettbrunn-Alemanha (1125)
O Milagre Eucarstico de Bettbrunn, conta a histria de um campons muito piedoso, que movido por um zelo excessivo, roubou
121
uma Hstia consagrada e levou-a sua fazenda de Viehbrunn.

Um dia a Hstia caiu na terra e ningum conseguia recolh-la.
Tentaram de tudo e nada, finalmente o Bispo de Regensburg conseguiu recolher a Partcula mas s depois de ter prometido ao Senhor construir uma igreja em sua homenagem. A notcia do Prodgio difundiu-se velozmente e atraiu numerosos peregrinos.
era usado para dar de beber aos animais. O proprietrio era um

homem profundamente devoto ao Santssimo
Sacramento, mas como ele morava a uma hora e meia de distncia da parquia de Tholling nem sempre conseguia ir missa. Para solucionar essa situao decidiu ento roubar uma Hstia consagrada e lev-la para casa. O campons pegou
o basto que tinha sempre consigo, fez um furo na ponta superior
e a colocou a Hstia. Cada dia na hora do descanso dos animais,
o campons afundava o basto no terreno e se ajoelhava diante do
Santssimo durante horas.
Essa situao durou meses, mas um dia, o campons, sem querer, lanou
impulsivamente o basto que continha a Hstia para deter um
animal que estava afastando-se.
A Hstia, ento caiu no cho e o pastor, profundamente dolorido,
inclinou-se para recolh-la. Todas as tentativas foram inteis e
no sabendo mais o que fazer, foi chamar o proco de Tholling,
mas nem ele conseguiu pegar a Hstia; decidiram ento chamar o
Bispo de Regensburg, Hartwich, quem imediatamente foi ao local
do Prodgio com todo o clero. Somente quando o Bispo prometeu
construir
naquele lugar uma capela, que conseguiu tirar a Hstia do cho.
No mesmo ano de 1125 o Bispo mandou construir a capela e a
Relquia foi conservada naquele lugar at 1330, ano em que um
incndio destruiu tudo. A capela foi reconstruda e dentro colocou-se uma das pilastras que se salvou
do incndio.
19. O Milagre Eucarstico de Caravaca de La Cruz-Espanha (ano
1231)
A construo do vilarejo de Bettbrunn e da atual igreja de So

Salvador se deve a um Milagre Eucarstico ocorrido no ano de
1125.
Atualmente, onde o povoado e a igreja, antes era somente um
stio chamado Viehbrunn, porque a por perto havia um poo que
O Milagre Eucarstico de Caravaca de la Cruz nos apresenta a

histria da celebrao de uma Missa milagrosa na qual Jesus
apareceu dentro da Hstia
e um crucifixo que desceu dos cus.
Graas a essas aparies, o rei muulmano de Murcia e toda a
sua famlia se converteram ao catolicismo.
122
seus homens os trouxessem de Cuenca, um povoado vizinho e

territrio cristo. Porm, os homens esqueceram da Cruz que deve
estar sobre o altar durante a celebrao e o sacerdote sem dar-se
conta da sua ausncia, comeou a Missa, mas quando ele percebeu que faltava a Cruz parou a celebrao perturbado.
O rei perguntou qual era a razo daquela perturbao e o sacerdote respondeu
que faltava a Cruz; o rei disse imediatamente: No ser aquela?
Naquele momento, dois anjos colocavam uma Cruz sobre o altar e
o sacerdote comovido, deu graas ao Senhor e continuou a celebrao com alegria. Mas o Milagre no acabou! Na hora da consagrao o rei viu que no lugar da Hstia estava um belssimo Menino que olhava para ele com doura.
Depois de ter presenciado esse evento milagroso o rei e toda a sua
famlia se converteram ao cristianismo e foram batizados. ZeitAbu-Zeyt passou a chamar-se Vicente e a sua mulher Helena.
Daquele dia em diante, 3 de maio de 1231, o povoado passou a
chamar-se Caravaca de la Cruz. Recentemente a Santa S concedeu o Ano Jubilar a Caravaca de la Cruz, que significa que ela a
quinta cidade do mundo, depois de Santiago de Compostela, Santo Toribio de Libana, Roma e Jerusalm, que pode celebrar o Jubileu Perptuo (um Ano Santo cada sete anos in perpetuum) no
Santurio onde a Vera Cruz custodiada.
Entre os documentos que relatam este Milagre o mais fidedigno
um testemunho
da poca, fornecido pelo franciscano historiador do rei So Ferdinando, o padre
Gilles di Zamorra.
Sabemos com certeza que um sacerdote catlico, o padre Gines
Prez Chirinos de Cuenca, foi viver entre os mouros do reino de
Murcia com a inteno de pregar o Evangelho. Ele, porm, foi capturado e conduzido presena do rei mouro Zeyt-Abu-Zeit quem
interrogou-o sobre alguns aspectos da religio crist. Particularmente o rei queria saber mais sobre o significado da Missa. O
sacerdote explicou detalhadamente a importncia da Missa e o
rei, fascinado com a pregao do frade, ordenou-lhe celebrar uma.
Mas, como o sacerdote no tinha os materiais necessrios para a
celebrao, o rei mouro mandou que alguns dos
20. O Milagre Eucarstico de Chirattakonam ndia (2001)

Este Milagre Eucarstico ocorreu recentemente, no dia 5 de maio
de 2001 em Trivandrum. Na Hstia apareceu o rosto de um homem similar ao de Cristo
coroado de espinhos. Sua Beatitude Cyril Mar Baselice, Arcebispo
dessa Diocese escreveu sobre esse Prodgio: ...Para ns que temos f, o que vimos algo que desde sempre acreditamos ...Se o
Nosso Senhor est falando conosco atravs deste sinal, temos certamente que responder.
A Hstia est conservada num Ostensrio dentro da igreja.
123
trs pontos e lhes pedi que continuassem a rezar. Coloquei ento

o Ostensrio dentro do Tabernculo. No dia 30 de abril, celebrei a
Santa Missa e no dia seguinte parti para Trivandrum. Na manh
do dia 5 de maio de 2001, que caa num sbado, abri a igreja para
a celebrao da missa, me preparei e fui abrir o Tabernculo para
ver que coisa tinha acontecido Eucaristia que estava no Ostensrio. Imediatamente reparei que nela estava figurado um rosto
humano. Fiquei muito perturbado e pedi aos fiis que se
ajoelhassem e comeassem a rezar. Pensava que s eu via o rosto
e perguntei ao coroinha que coisa ele via no Ostensrio. Ele respondeu: vejo a figura de um homem. Notei que os fiis olhavam
fixamente o Ostensrio.
Comeamos a Adorao e a figura do homem, com o passar do
tempo era cada vez mais ntida. No tive a coragem de falar nada
e comecei a chorar. Durante a
Adorao temos o costume de ler um versculo da Sagrada Escritura e a citao daquele dia era aquela do captulo 20 do Evangelho de So Joo que narra a apario de Jesus Ressuscitado a
So Tom na qual o Senhor pede que o apstolo
veja as suas chagas. Consegui dizer umas poucas palavras na
Homilia e tendo que ir a celebrar a Missa na parquia vizinha de
Kokkodu, mandei chamar um fotgrafo para tirar fotos da Santa
Eucaristia com o rosto humano. Duas horas
depois as fotos estavam reveladas e a cada foto o rosto era sempre
mais ntido.
6. ORAES E TEXTOS EUCARSTICOS
Ostensrio com a Partcula na qual apareceu o Rosto
O Padre, Frei Johnson Karoor, proco da igreja na qual ocorreu
esse Milagre Eucarstico conta no seu depoimento: no dia 28 de
abril de 2001, na igreja da parquia de St. Mary of Chirattakonam, iniciamos, como todos os anos, a novena de So Judas Tadeu. s 8:49 da manh, expus o Santssimo Sacramento e comecei a Adorao pblica. Depois de alguns minutos vi que apareceram trs pontinhos na Santa Eucaristia. Deixei ento de rezar e
comecei a olhar o Ostensrio. Chamei ateno dos fiis para os
Letana de reparacin
(Para uso privado solamente)
Seor, Ten piedad de nosotros.
Cristo, Ten piedad de nosotros.
Seor, Ten piedad de nosotros.
Cristo, yenos.
Cristo, Benignamente yenos.
(La respuesta es: Ten piedad de nosotros)
Dios Hijo, Redentor del mundo,
Santa Trinidad, un solo Dios,
124
Sagrada Hostia, ofrecida por la salvacin de los pecadores,

Sagrada Hostia, anonadada en el altar para nosotros y por nosotros,
Sagrada Hostia, despreciada por los cristianos tibios,
Sagrada Hostia, signo de contradiccin,
Sagrada Hostia, insultada por los blasfemos,
Sagrada Hostia, Pan de los ngeles, dado a los animales,
Sagrada Hostia, tirada en el lodo y pisoteada,
Sagrada Hostia, deshonrada por los sacerdotes infieles,
Sagrada Hostia, olvidada y abandonada en tus iglesias.
S misericordioso con nosotros, Perdnanos, oh Seor.
S misericordioso con nosotros, Escchanos, oh Seor.
(La respuesta es: Te ofrecemos nuestra reparacin)
Por el ultrajante desprecio de este maravilloso Sacramento,
Por tu extrema humillacin en tu admirable Sacramento,
Por todas las comuniones indignas,
Por las irreverencias de los malos cristianos,
Por la profanacin de tus santuarios,
Por los copones deshonrados y llevados a la fuerza,
Por las continuas blasfemias de los hombres impos,
Por la impenitencia y traicin de los herejes,
Por las conversaciones indignas en tus santos templos,
Por los profanadores de tus iglesias, a las que han profanado con
sus sacrilegios,
Para que plazca aumentar en todos los cristianos la reverencia
debida a este adorable Misterio, Te suplicamos, yenos.
Para que te plazca manifestar el Sacramento de tu amor a los herejes,
Te suplicamos, yenos.
Para que te plazca que los insultos de aquellos que te ultrajan
sean ms bien dirigidos hacia nosotros, Te suplicamos, yenos.
Para que te plazca misericordiosamente recibir esta nuestra humilde reparacin,
Para que te plazca hacer nuestra adoracin aceptable a Ti,
Hostia Pura, Escucha nuestra oracin.
Hostia Santa, Escucha nuestra oracin.
Hostia Inmaculada, Escucha nuestra oracin.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Perdnanos,

oh Seor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Benignamente yenos, oh Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del
mundo, Ten misericordia de nosotros.
Seor, ten piedad de nosotros. Cristo, ten piedad de nosotros.
V. Mira, oh Seor, nuestra afliccin,
R. Y da gloria a tu Santo Nombre.
Oremos:
Seor Jesucristo, que te dignas permanecer con nosotros en tu
maravilloso Sacramento hasta el final del mundo, para darle a tu
Padre, por la memoria de tu Pasin, gloria eterna, y para darnos a
nosotros el Pan de vida eterna: concdenos la gracia de llorar, con
corazones llenos de dolor, por las injurias que T has recibido en
este Misterio adorable, y por los muchos sacrilegios que cometen
los impos, los herejes y los catlicos. Inflmanos con deseo ardiente de reparar todos estos insultos a los que, en tu infinita misericordia, has preferido exponerte antes que privarnos de tu Presencia en nuestros altares. T, que con Dios Padre y el Espritu
Santo vives y reinas, un solo Dios, por los siglos de los siglos.
Amn.
Oracin a Jess solitario en el Santsimo Sacramento
(antes de acostarse)
Oh Divino Jess! que durante la noche estis solitario en tanto
tabernculos del mundo, sin que ninguna de vuestras criaturas
vaya a visitaros y adoraros. Yo os ofrezco mi pobre corazn,
deseando que todos sus latidos sean otros tantos de amor y adoracin. Vos, Seor, estis siempre en vela bajo las especies Sacramentales, vuestro amor misericordioso nunca duerme ni se
cansa de velar por los pecadores.
Oh Jess amantsimo!, Oh Jess solitario!, haced mi corazn
cual lmpara encendida; en caridad se inflame y arda siempre en
vuestro amor. Vela oh centinela Divino!, vela por el msero mundo, por los sacerdotes, por las almas consagradas, las extraviadas, por los pobres enfermos cuyas noches interminables necesi-
125
tan tu fortaleza y tu consuelo, por los moribundos y por sta tu

humilde sierva que, para mejor servirte, descansa pero sin alejarse de Ti, de tu Sagrario... donde vives en la soledad y el silencio de
la noche.
Sea siempre bendito, alabado, adorado, amado y reverenciado el
Corazn Sagrado de Jess en todos los Sagrarios del mundo.
Amn.
Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo,
vivo y glorioso, est presente de manera verdaderamente, real y
substancialmente con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad (1). Despus de comulgar, procura tomar unos minutos, para
dar gracias. Es un acto de fe hacia Jess continuar un rato despus de Misa dndole gracias por la Comunin recibida. Estas
oraciones le ayudarn:
Acto de fe
Seor mo Jesucristo!, creo que verdaderamente ests dentro de
m con tu Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, y lo creo ms firmemente que si lo viese con mis propios ojos.
Acto de adoracin
Oh, Jess mo!, te adoro presente dentro de m, y me uno a Mara
Santsima, a los ngeles y a los Santos para adorarte como te mereces.
Acto de accin de gracias
Te doy gracias, Jess mo, de todo corazn, porque has venido a
mi alma. Virgen Santsima, ngel de mi guarda, ngeles y Santos
del Cielo, dad por m gracias a Dios.
La Eucaristia es
Es misterio
Es sacramento
Es sacrificio
Como misterio, se cree
Como sacramento, se recibe
Como sacrificio, se ofrece.

Se propone al entendimiento como misterio.
Se da al alma como alimento
Se ofrece a Dios como homenaje
Como misterio, anonada.
Como sacramento, alimenta
Como sacrificio, redime.
Como misterio, es admirable.
Como sacramento, es deleitable.
Como sacrificio, es inefable.
Como misterio, es impenetrable.
Como sacramento, es presencia real.
Como sacrificio, alimenta.
Como misterio, es impenetrable.
Como sacramento, es sabrossimo.
Como sacrificio, es valiossimo.
Como misterio, debo meditarlo.
Como sacramento, debo gustarlo.
Como sacrificio, debo apreciarlo sobre todo.
Es misterio de fe. Debo creerlo.
Es sacramento de amor. Debo amarlo.
Es sacrificio de Dios. Debo confiar en l.
Como misterio se esconde... en el Sagrario.
Como sacramento, alimenta... es convite, es comunin.
Como sacrificio, se inmola... es vctima... es la Santa Misa.
Oh Misterio Adorable! El Sagrario ser mi refugio.
Oh Sacramento Dulcsimo! Comulgar ser mi mayor deseo.
Oh Sacrificio Estupendo! La misa ser mi prioridad de vida.
Eucarista: Cautivo del amor
Por Pbro. Dr. Antonio Orozco Delcls
Hay un Prisionero en una crcel pequea, El cautivo es Rey de
reyes, Seor de seores. La crcel menuda es el Sagrario: crcel
de amor es llamada (B. Josemara Escriv, Forja, 827), porque de
amor es el delito. Siendo Dios, vino a ser hombre. Eterno, asumi
el tiempo. Inmutable, quiso padecer. Omnipotente, qued inerme
sobre el heno de un pesebre de Beln. Todopoderoso, y fugitivo,
126
cruz desiertos de amor llenos de arena. Creador del Universo,

trabaj con fatiga largos aos en el taller de Jos. Inmenso, anduvo incansable, paso a paso, los caminos de Palestina. Gruesas
gotas de sangre manaron de su piel hasta el suelo de Getseman.
Se entreg porque quiso -quia ipse voluit- a una flagelacin cruel,
a la coronacin de espinas, se abraz a una cruz, y se dej clavar
en ella, entre dos ladrones y los insultos blasfemos de criaturas
suyas. Todo sin necesidad, por puro amor, para redimir los pecados de todos y cada uno de los hombres y abrirles las puertas del
Paraso.
robado T mi corazn, no est donde est mi tesoro. Por eso renuevo ahora mi propsito de centrar entera mi vida en tu crcel
de amor. Y, siempre que pueda, aunque sean breves instantes, ir
a visitarte, para decir: Adoro te devote, latens Deitas, te adoro con
devocin Dios escondido (Himno Adoro te devote). Con una genuflexin pausada, iba a decir solemne. Adoro tu presencia real sub his figuris- bajo las apariencias del pan, donde no hay ms
pan que tu sustancia: tu Cuerpo, tu Sangre, tu Alma humana, tu
Divinidad, con el Padre y el Espritu Santo.
(...)
Bajo las especies de pan y vino est l, realmente presente con

su Cuerpo y su Sangre, su Alma y su Divinidad. As, juntndose
un infinito amor, qu haba de conseguirse sino el mayor milagro
y la mayor maravilla (Juan Pablo II, Homila, 9-VII-1980).
Puede decirse que es justo que ests ah, Cristo, en tu crcel,
inerme, ms an que en Beln, que en Nazaret y el Calvario? Pues
s, digo que es justo, justsimo, porque nos has robado el corazn,
y lo has hecho hasta con alevosa. Por qu te has excedido tanto en tu amor? Por qu nos amas as, con esa locura increble?
No bastaba una sola gota de tu Sangre para redimir mil millones
de mundos? No bastaba uno slo de tus suspiros? Acaso no era
suficiente tu sola Encarnacin en el seno virginal de Mara Santsima? Por qu tanto dolor, por qu tanto tormento, por qu...?
Es justo, Seor, que ahora ests ah, cautivo en tu pequea crcel oscura! Nos has robado el corazn! Es justo, con esa justicia
maravillosa que -en la sublime sencillez divina- se funde con el
amor, la misericordia, la generosidad, la verdad, la libertad, la
belleza, la armona, la alegra... Es justo que ests preso porque
amas infinitamente, porque te has excedido, y todo exceso debe
pagarse! T lo expas en el Sagrario.
Lo que no es justo en modo alguno es que yo me quede indiferente, o que te olvide y pase horas sin recordar tu amorosa cautividad. No es justo que pase un slo da sin visitarte en el Sagrario,
al menos una vez. No es justo que el Sagrario no sea el imn de
mis pensamientos, palabras y obras. No es justo que, habindome
Qu justo es, Dios mo, que ests en crcel de amor! Desde ahora mismo compartiremos todo: corazn, pensamientos, afanes, trabajo, penas, alegras, amores.
El Sagrario ser mi tesoro, mi Beln, mi Pentecosts... y mi Betania: espacio de
encuentro, lugar de sosiego, donde se ama de veras a Jess, con admiracin, con
respeto, con cario; donde se escucha sin prejuicios su palabra y donde Jess, en
elocuente silencio, escucha. Incluso se atreve uno a reprocharle cariosamente
que no haya llegada a tiempo de curar a Lzaro: Seor -dice Mara-, si hubieras estado aqu, no habra muerto mi hermano. Pero por nada del mundo se
pierde la fe: an ahora s que todo lo que pidas a Dios te lo conceder; yo
creo que T eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo. Y
Mara, capaz de provocar en el corazn mezquino de todos los Judas, un escndalo maysculo, derrama el salario anual de un obrero, en su perfume de preciosa fragancia, a los pies de Jess, y los enjuga con su cabellera hermosa. Y Lzaro
-alma serena, corazn jugoso, mirada penetrante, llena de luz-, contempla, conversa con el Maestro, siente el orgullo de su sangre noble, generosa; pondera en
silencio su honda amistad con el Maestro.
Es verdad que a nuestro Sagrario le llamo siempre Betania... -Hazte amigo de
los amigos del Maestro: Lzaro, Marta, Mara. Y despus ya no me preguntars
por qu llama Betania a nuestro Sagrario (Beato Josemara, Camino, n. 422). Y
andars par el mundo asaltando Sagrarios (Ibid., 269 y 876); gozando al descubrir alguno nuevo en tu camino habitual par las calles de la urbe (Ibid.,
270), y no dejars nunca la Visita al Santsimo: La Visita al Santsimo Sacramento es una prueba de gratitud, un signo de amor y un deber de adoracin hacia
Cristo, nuestro Seor (CEC, n. 1418). La Iglesia y el mundo tienen una gran
necesidad del culto eucarstico. Jess nos espera en este sacramento del amor.
No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo en la adoracin, en la contemplacin llena de fe y abierta a reparar las faltas graves y delitos del mundo. No cese
127
nunca nuestra adoracin (Juan Pablo II). As siempre tendrs luces y nimo
para tu vida de cristiano. Y dirs a los ngeles que, de algn modo, comparten
nuestro mismo Pan: Oh Espritus Anglicos que custodiis nuestros Tabernculos, donde repose la prenda adorable de la Sagrada Eucarista, defendedla de
las profanaciones y conservadla a nuestro amor (Camino, 569).
Grito silencioso
El Sagrario es una llamada a entretenerse en conversacin de fe,
esperanza y amor con Quien ha dado y sigue dando su sangre por
nosotros. Un grito silencioso: Estoy aqu! Venid los que andis
cansados, agobiados, descorazonados, que yo os aliviar! Venid
tambin los que estis contentos, que me gusta compartir vuestra
alegra y llenarla, para que sea completa, ms honda y duradera,
ms autntica, ms humana y ms divina, que nadie os pueda
arrebatar!
(...)
San Francisco de Ass, siendo dicono, pocos aos antes de morir,
escribe una Carta a los clrigos, en la que confiesa conmovedoramente toda la grandeza del ministerio eucarstico que desempean. Y en su Carta a toda la Orden reitera las mismas exhortaciones: As, pues, besndoos los pies y con la caridad que puedo,
os suplico a todos vosotros, hermanos, que tributis toda reverencia y todo el honor, en fin, cuanto os sea posible, al santsimo
cuerpo y sangre de nuestro Seor Jesucristo, en quien todas las
cosas que hay en cielos y tierra han sido pacificadas y reconciliadas con el Dios omnipotente [+Col 1,20] (12-13). l, personalmente, arda de amor en sus entraas hacia el sacramento del
cuerpo del Seor, sintindose oprimido y anonadado por el estupor al considerar tan estimable dignacin y tan ardentsima caridad. Reputaba un grave desprecio no or, por lo menos cada da, a
ser posible, una misa. Comulgaba muchsimas veces, y con tanta
devocin, que infunda fervor a los presentes. Sintiendo especial
reverencia por el Sacramento, digno de todo respeto, ofreca el
sacrificio de todos sus miembros, y al recibir al Cordero sin mancha, inmolaba el espritu con aquel sagrado fuego que arda siempre en el altar de su corazn (II Celano 201).
Es un dato cierto que los santos, muchas veces, han recibido precisamente en la comunin eucarstica gracias especialsimas, decisivas en su vida.
Recordemos, por ejemplo, a Santa Teresa de Jess. Ella, cuando
no era costumbre, cada da comulgaba, para lo cual la vea [esta
testigo] prepararse con singular cuidado, y despus de haber comulgado estar largos ratos muy recogida en oracin, y muchas
veces suspendida y elevada en Dios (Ana de los Angeles: Bibl.
Mst. Carm. 9,563).
Las ms altas gracias de su vida, y concretamente el matrimonio
espiritual, fueron recibidas por Santa Teresa en la eucarista. Ella
misma afirma que fue en una comunin cuando lleg a ser con
Cristo, en el matrimonio, una sola carne: Un da, acabando de
comulgar, me pareci verdaderamente que mi alma se haca una
cosa con aquel cuerpo sacratsimo del Seor (Cuenta conciencia
39; +VII Moradas 2,1). Y Teresa encuentra a Jess en la comunin resucitado, glorioso, lleno de inmensa majestad: No hombre
muerto, sino Cristo vivo, y da a entender que es hombre y Dios,
no como estaba en el sepulcro, sino como sali de l despus de
resucitado. Y viene a veces con tran grande majestad que no hay
quien pueda dudar sino que es el mismo Seor, en especial en
acabando de comulgar, que ya sabemos que est all, que nos lo
dice la fe. Represntase tan Seor de aquella posada que parece,
toda deshecha el alma, se ve consumir en Cristo (Vida 28,8).
Otros santos ha habido que vivan alimentndose slamente con
el Pan eucarstico, es decir, con el cuerpo de Cristo. En esos casos
milagrosos ha querido Dios manifestarnos, en una forma extrema,
hasta qu punto tiene Cristo capacidad en la eucarista de darnos vida y vida sobreabundante (Jn 10,10).
El Beato Raimundo de Capua, dominico, que fue unos aos director espiritual de Santa Catalina de Siena, refiere de ella que siguiendo pasos casi increbles, poco a poco, pudo llegar al ayuno
absoluto. En efecto, la santa virgen reciba muchas veces devotamente la santa comunin, y cada vez obtena de ella tanta gracia
que, mortificados los sentidos del cuerpo y sus inclinaciones, slo
128
por virtud del Espritu Santo su alma y su cuerpo estaban igualmente nutridos. De esto puede concluir el hombre de fe que su
vida era toda ella un milagro... Yo mismo he visto muchas veces
aquel cuerpecillo, alimentado slo con algn vaso de agua fra,
que... sin ninguna dificultad se levantaba antes, caminaba ms
lejos y se afanaba ms que los que la acompaaban y que estaban
sanos; ella no conoca el cansancio... Al comienzo, cuando la virgen comenz a vivir sin comer, fray Tommaso, su confesor, le pregunt si senta alguna vez hambre, y ella respondi: "Es tal la saciedad que me viene del Seor al recibir su venerabilsimo Sacramento, que no puedo de ninguna manera sentir deseo por comida
alguna" (Legenda Maior: Santa Catalina de Siena II,170-171).
El hambre de Cristo en la eucarista era a veces en Santa Catalina
torturante. Pero cuando comulgaba quedaba a veces absorta en
Dios durante horas o das. Una vez su confesor, que le haba visto tan encendida de cara mientras le daba el Sacramento, le pregunt qu le haba ocurrido, y ella le respondi: "Padre, cuando
recib de vuestras manos aquel inefable Sacramento, perd la luz
de los ojos y no vi nada ms; ms an, lo que vi hizo tal presa en
m que empec a considerar todas las cosas, no solamente las riquezas y los placeres del cuerpo, sino tambin cualquier consolacin y deleite, aun los espirituales, semejantes a un estircol repugnante. Por lo cual peda y rogaba, a fin de que aquellos placeres tambin espirituales me fuesen quitados mientras pudiese
conservar el amor de mi Dios. Le rogaba tambin que me quitase
toda voluntad y me diera slo la suya. Efectivamente, lo hizo as,
porque me dio como respuesta: Aqu tienes, dulcsima hija ma, te
doy mi voluntad"... Y as fue, porque, como lo vimos los que estbamos cerca de ella, a partir de aquel momento, en cualquier circunstancia, se content con todo y nunca se turb (ib. 190).
Los santos han cuidado mucho la preparacin espiritual para comulgar, ayudndose para ello de la confesin sacramental, y encareciendo sta tanto o mas que aqulla. En la Regla propia de
santa Clara, por ejemplo, dispone la santa: Confisense al menos
doce veces al ao... y comulguen siete veces (III,12.14). El laxismo actual en el uso de la eucarista lleva a lo contrario, a comulgar muchas veces, no confesando sino muy de tarde en tarde.
Atengmonos al Magisterio apostlico y a la enseanza de los santos en todo, pero muy especialmente en nuestra vida eucarstica,
tema grave y altsimo. Son los santos, expertos en el amor de
Cristo, y especialsimamente la Virgen Mara, quienes podrn ensearnos y ayudarnos a comulgar. Ellos son los que de verdad
conocen y entienden la locura de amor realizada por Cristo,
cuando l responde con la eucarista a la peticin de sus discpulos: qudate con nosotros (Lc 24,29). As Santa Catalina:
Oh hombre avaricioso! Qu te ha dejado tu Dios? Te dej a s
mismo, todo Dios y todo hombre, oculto bajo la blancura del pan.
Oh fuego de amor! No era suficiente habernos creado a imagen y
semejanza tuya, y habernos vuelto a crear por la gracia en la sangre de tu Hijo, sin tener que darnos en comida a todo Dios, esencia divina? Quin te ha obligado a esto? Sola la caridad, como
loco de amor que eres (Oraciones y soliloquios 20)
Novena
Seor mo Jesucristo, que por el amor que tenis a los hombres
estis de noche y de da en este Sacramento, todo lleno de piedad
y de amor, esperando, llamando y recibiendo a todos los que vienen a visitaros: yo creo que estis presente en el Augusto Misterio
del altar, os adoro desde el abismo de mi nada y os doy gracias
por todas las mercedes que me habis hecho, especialmente por
haberme dado en este Sacramento vuestro cuerpo, vuestra sangre, vuestra alma y vuestra dignidad, por haberme concedido como abogada a vuestra Santsima Madre la Virgen Mara, y por
haberme llamado a visitaros en este lugar santo. Adoro vuestro
amantsimo Corazn, y deseo adorarle con tres fines: el primero,
en agradecimiento de esta tan preciosa ddiva; el segundo, para
desagraviaros de todas las injurias que habis recibido de vuestros enemigos en este Sacramento, y el tercero, porque deseo en
esta visita adoraros en todos los lugares de la tierra, donde estis
sacramentado con menos culto y ms olvido.
Jess mo!, os amo con todo mi corazn; psame de haber tantas
veces ofendido en lo pasado a vuestra infinita Bondad; propongo,
129
ayudado de vuestra gracia, enmendarme en lo venidero; y ahora,

miserable como soy, me consagro todo a Vos; os doy y entrego
toda mi voluntad, mis afectos mis deseos y todo cuanto me pertenece. De hoy en adelante haced, Seor, de m y de mis cosas todo
lo que os agrade. Lo que yo quiero y os pido es vuestro Santo
Amor, la perfecta obediencia a vuestra santsima voluntad y la
Perseverancia final. Os encomiendo las almas del Purgatorio, especialmente las ms devotas del Santsimo Sacramento y de Mara Inmaculada, y os ruego tambin por todos los pobres pecadores. En fin, amado Salvador mo, uno todos mis afectos y deseos
con los de vuestro amorossimo Corazn, y as unidos los ofrezco
a Vuestro Eterno Padre y le pido en vuestro nombre que por vuestro amor los acepte y los mire benignamente. Amn.
Rezar seis Padrenuestros, Avemaras y Glorias y la comunin espiritual.
Oh Jess mo, creo que estis en el Santsimo Sacramento; os
amo sobre todas las cosas y deseo recibiros dentro de mi alma. Ya
que ahora no puedo hacerlo sacramentalmente venid a lo menos
espiritualmente a mi corazn. Como si ya hubieseis venido, os
abrazo y me uno todo a Vos; no permitis jams que vuelva a
abandonaros.
- De la desgracia de recibir indignamente vuestro Cuerpo y Sangre, lbranos, Seor.
- De la concupiscencia de la carne, lbranos, Senor.
- De la concupiscencia de los ojos, lbranos Seor.
- De la soberbia de la vida, lbranos, Seor.
- De toda ocasin de ofenderos, lbranos, Seor.
- Jess, odnos.
- Jess, escuchadnos.
V. Les habis dado un pan venido del cielo.
R. Un pan que encierra toda dulzura.
Rezar a continuacin la oracin del da que corresponda:
***
DA PRIMERO
Oh Dios, que en el admirable Sacramento nos dejasteis una memoria de vuestra Pasin!, os rogamos, Seor, nos concedis que
de tal manera veneremos los misterios de vuestro Cuerpo y Sangre que perennemente sintamos en nosotros el fruto de vuestra
redencin: Vos que vivs y reinis con Dios Padre, en unin del
Espritu Santo. Dios por todos los siglos de los siglos. Amn.
Alabado y bendito sea para siempre y a cada instante cl Divino
Santsimo Sacramento del Altar.
DA SEGUNDO
Dulcsimo Jess Sacramentado, ya que todo lo puedes, remedia
mi impotencia. Sin Ti, ni tan siquiera puedo pronunciar tu dulcsimo Nombre.
Ya que os dignis aceptar mis humildes adoraciones, haced que
cada da sean menos indignas de Vos. Os lo pido, Seor, por mediacin de la Santsima Virgen Mara, vuestra dulcsima Madre y
Madre ma tambin, y de mi Padre el Patriarca San Jos. Oh
buen Jess, que vives y reinas por los siglos de los siglos! Amn.
DA TERCERO
Soberano Seor Sacramentado, yo creo en Ti, espero en Ti, te amo
con todo mi corazn. La memoria de mis pecados oprime mi alma
con un vivo dolor. Concdeme el perdn y la paz de una reconciliacin perpetua. La vista de las virtudes que me faltan y que sinceramente debo adquirir, juntamente con mi debilidad e impotencia, me llenan de angustiosa ansiedad. Concdeme, Seor, la victoria sobre m mismo y las virtudes que necesito, para que mi
adoracin sea pura, perfecta y santa. Os lo pido por mediacin del
Sagrado Corazn de Mara, mi Madre, y por tu Sagrado Corazn,
dulcsimo Jess, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Amn.
130
DA CUARTO
Virgen Santsima, pon en mis labios y en mi corazn el Magnificat
de tu eterna gratitud a Nuestro Seor Jess, tu Hijo Santsimo.
Alabado sea tu santo Nombre. Oh Mara, Madre de la Eucarista!,
adoctrname en el amor de Jess Sacramentado; introdceme en
el Sagrado Corazn Eucarstico para que en l y por l d gracias
sin fin al Eterno Padre, que con el Verbo Encarnado y el Espritu
Santo vive y reina por los siglos de los siglos. Amn.
DA QUINTO
Oh radiante Sol de la Eucarista! Con perfeccin infinitamente
mayor que el sol de la tierra, T iluminas, enciendes y fecundas el
mundo sobrenatural de nuestras almas. T conviertes nuestro ser
terreno en otro ser celestial y divino. Vuelve a nosotros como vencedor de las densas sombras de la falsa humildad, del temor servil con que la hereja quiso apartar de Ti a las almas. Despierta en
tu pueblo la antigua vida eucarstica, vida de luz y de amor, de
sacrificio y de alegra, principio y continuacin de la eterna vida,
que es adorarte, servirte y amarte en tus tabernculos para continuar nuestra vida de adoracin en los cielos. Amn.
DA SEXTO
Oh Soberano Seor Sacramentado! Por un deber y un estmulo
de mi conciencia, deseo con toda mi alma reparar el mal de mis
pecados e ingratitudes cometidos contra Vos. Por un deber de caridad con mis prjimos, deseo reparar todas sus ofensas, desagraviar vuestro Divino Corazn, consolaros y atraer vuestro Divino Corazn, consolaros y atraer vuestro perdn sobre m y sobre
mis hermanos, sobre todos los hombres. A ello me mueve el amor
que os profeso sobre todas las cosas, con todo el afecto de mi corazn, porque quiero veros triunfante, bendecido y alabado de
todos los corazones. Uno mis deseos a vuestra reparacin infinita
en el Santsimo Sacramento, mis pensamientos y mis obras, y
sobre todas ellas, tu adoracin perpetua, Real y Universal. Las
uno a mi Madre Reparadora y por su Mediacin os pido, con humildad y confianza, el espritu de la verdadera Reparacin; a Ti,
oh dulce Jess mo, que, con el Padre y el Espritu Santo, vives y

reinas por todos los siglos. Amn.
DA SPTIMO
Seor mo Jesucristo, que, derramando sobre los hombres las
riquezas de vuestro amor, instituisteis el Sacramento de la Eucarista, os suplicamos nos concedis que podamos amar siempre
vuestro Corazn amantsimo y hacer un uso digno y fructuoso de
este Augusto Sacramento. Vos que vivs y reinis con el Padre en
la unidad del Espritu Santo, por los siglos de los siglos. Amn.
DA OCTAVO
Oh Cristo Jess! Yo os reconozco por Rey universal. Todo lo que
ha sido hecho, ha sido creado por Vos. Ejerced sobre m todos
vuestras derechos. Yo renuevo mis promesas del bautismo, renunciando a Satans, a sus pompas y a sus obras, y prometo vivir como buen cristiano. Y de un modo particular, yo me obligo a
hacer triunfar, segn mis fuerzas, los derechos de Dios y de vuestra Iglesia. Divino Corazn de Jess, yo os ofrezco mis pobres oraciones para alcanzar que todos los corazones reconozcan vuestra
Realeza Sagrada, y que as el Reino de vuestra paz se establezca
en todo el universo. As sea.
Outra novena
ORACIONES PREPARATORIAS PARA EMPEZAR CADA DA
Bendito y alabado sea el Santsimo Sacramento del Altar, y la Inmaculada Concepcin de Mara Santsima, Madre de Dios y Seora nuestra, concebida sin pecado original en el primer instante de
su ser. Amn.
Acto de contricin. Dulcsimo Jess Sacramentado, en quien creo,
en quien espero, a quien adoro y amo sobre todas las cosas; penetrado del mas vivo dolor de haberos ofendido, recurro a vuestros
pies y presencia santsima, conociendo que he pecado delante del
cielo y contra Vos, y por ser quien sois, Bondad infinita, me pesa
131
una y mil veces de haberos ofendido. Recibid, Seor, la contricin

de mis pecados, y aumentadla y perfeccionadla para que sea firme
el propsito que hago de nunca ms volver a ofenderos, y de confesarme debidamente. Y en reconocimiento de la misericordia que
espero me habis de conceder, admitindome a vuestra gracia,
quiero dedicarme a vuestro servicio en el Santsimo Sacramento,
en donde os alabar y bendecir toda mi vida. Amn.
humildad vengis a mi alma, como poderoso Rey, destruyis todos mis enemigos que son mis vicios, e imprimis firmemente en
ella vuestras divinas leyes, y prometo seros fiel, obedeceros y adoraros en espritu y verdad por toda mi vida. Amn.
Rezar la oracin del da que corresponda.
DA TERCERO
Comenzar con las oraciones preparatorias para todos los das.
DA PRIMERO
Soberano y eterno Dios, en cuya presencia estn llenos de respeto
los ms altos serafines; y maravillados de vuestra infinita grandeza no hacen ms que repetir: Santo, Santo, Santo; que habis
querido encerrar en la Sagrada Eucarista todas vuestras perfecciones: dignaos recibir en seal de mi agradecimiento todas las
alabanzas que os dieron y dan todos los espritus bienaventurados desde su creacin, y todos los santos desde que entraron en
vuestra gloria, y las que os dan y darn todas las criaturas desde
el principio del mundo por toda la eternidad; os pido humildemente alumbris mi alma con una fe muy viva, para que conociendo vuestras finezas en el Santsimo Sacramento, sepa tributaros continuas acciones de gracias y la ms profunda adoracin.
Amn.
Rezar seis padrenuestros, seis avemaras y seis glorias al Santsimo. Terminar con las oraciones finales.
DA SEGUNDO
Soberano Seor y Rey eterno, que, estando en el cielo a la diestra
del Padre con universal imperio y seoro sobre todos los Santos,
y Espritus bienaventurados, cantndoos perpetuas alabanzas, y
reconocindoos por verdadero Rey y Seor, quisisteis humillaros
en el Santsimo Sacramento del altar, encubriendo toda vuestra
grandeza bajo el velo de los accidentes, os suplico con la mayor
Dulcsimo Seor y vigilante Pastor de mi alma, que no contento

con haberme buscado y llevado sobre vuestros hombros como
oveja perdida, quisisteis quedaros en el Santsimo Sacramento
para daros en pasto a las fieles ovejas y que comiesen la misma
carne, y bebiesen la preciosa sangre de vuestro sagrado cuerpo,
cumpliendo de esta manera y con excelencia los oficios de verdadero Pastor, haced que arrepentido ya de haberos hecho trabajar
en buscarme, por haberme huido de Vos tantas veces, de aqu en
adelante me deje guiar y gobernar por vuestra gracia, y apacentada mi alma con tan divino manjar, jams vuelva a caer en las garras de la fiera psima de la culpa. Amn.
DA CUARTO
Amabilsimo Seor y Jess mo, que quisisteis dar a conocer
vuestra misericordia llamndoos Mdico y para que sansemos de
todas las enfermedades de nuestra alma os dignasteis dejar en la
Iglesia la preciosa medicina de vuestra propia carne y sangre:
compadeceos Mdico divino de todos mis males. Mirad Seor, que
hace muchos aos que los padezco; pero si vos queris, podis en
este instante mismo limpiarme de toda mi lepra: oigo interiormente aquel piadoso quiero con que sanasteis al leproso; y si san
tambin la enferma del flujo de sangre tocando la orilla de vuestro
vestido, sane yo de todas mis dolencias tocando y recibiendo dig-
132
namente vuestra misma carne, y logre as la salud para siempre.

Amn.
vuestra gracia, admitindome al convite de vuestro divino Sacramento, para permanecer en ella hasta el fin de mi vida. Amn.
DA QUINTO
DA SPTIMO
Sapientsimo Seor y Maestro de mi alma, que despus de haber

hablado tantas veces y de tantas maneras a vuestro antiguo pueblo por medio de los profetas quisisteis hablar y ensear por Vos
mismo a los hijos de la Iglesia, estableciendo vuestra perpetua
ctedra en el Santsimo Sacramento, a donde como a verdadero
monte de Dios y casa de Jacob convidis a todos para que os oigan, comunicando los tesoros de sabidura y ciencia que en Vos
se encierran; apiadaos, o dulcsimo Maestro mo, de mi rudeza e
ignorancia, y dignaos comunicar a mi entendimiento luz para que
aprenda a cumplir vuestros mandamientos, ensendome al
mismo tiempo a conoceros y a conocerme, para que en todos sepa
ejecutar siempre vuestra divina voluntad. Amn.
Benignsimo Seor y husped divino de mi alma, que siendo los

cielos corto espacio para vuestra grandeza gustis de hospedaros
en la pobre casa de mi corazn, y para facilitarme tanta dicha habis querido quedaros en el Santsimo Sacramento, dignaos, Seor, que as como enriquecisteis a la Reina de los ngeles Mara
Santsima con innumerables gracias y dones, porque la escogisteis para morada vuestra, a proporcin derramis sobre m las
riquezas de vuestras misericordias para que, siendo yo templo
vuestro, pueda recibiros dignamente, y conservar siempre en m
la santidad que necesito. Amn.
DA SEXTO
Omnipotente Seor y Padre amabilsimo, que siendo dueo universal de todo lo criado tenis tanto amor a los hombres, que los
adoptis por hijos, y queris que lo sean y se llamen as, preparndoles en la mesa divina el pan del cielo para su alimento: despertando mi alma del olvido en que ha vivido, me presento a vuestra soberana presencia, y cual si fuese aquel prdigo del Evangelio
recurro a Vos confiado en que sois mi Padre, aunque he perdido
tantas veces la preciosa cualidad de hijo vuestro. Oh si pudiera
dar una voz de verdadero dolor de mis pecados, que penetrando
los cielos se oyera por todas partes que he pecado contra mi buen
padre! Humildemente os pido me perdonis, y me recibis en
DA OCTAVO
Dios y Seor enamorado de las almas, ya que tanto nos aseguris
que tenis todas las delicias en estar con los hombres, y en seal
de tanta fineza dijisteis a los Apstoles despus de haberles dado
la Comunin: "Ya no os llamar siervos, sino amigos mos"; y lo
mismo decs en este Sacramento a todos los cristianos que os reciben dignamente. Por esta amistad, Seor, os pido que excitis
en mi corazn los ms vivos afectos de amor y de ternura para
que no ame otra cosa sino a Vos, ni piense en otra cosa mas que
en visitaros y adoraros, regalndome siempre con el trato de tan
buen Amigo, hasta que goce de vuestra clara vista en la gloria.
Amn.
133
DA NOVENO
Dulcsimo Jess sacramentado, que habis querido en la Sagrada
Eucarista sealaros con los ttulos de mayor consuelo para nosotros, queriendo tambin que en este misterio os reconozcamos por
Esposo fiel y amante de nuestras almas; haced Seor, que yo corresponda a tanta fineza, y que me prepare con las vestiduras
nupciales para asistir dignamente a tan santo desposorio, y poderlo celebrar despus eternamente en la gloria. Amn.
ORACIONES PARA CONCLUIR CADA DA
Afectos. Vos sois mi Dios, y os confesar siempre en este Santsimo Sacramento.
Vos sois mi Dios, y os exaltare.
Os confesar siempre, porque os habis dignado or mis splicas
en este lugar de propiciacin.
Glorificar vuestro santo nombre eternamente, porque as manifestis sobre m vuestra misericordia. Vos solo sois Dios, y no hay
otro fuera de Vos. Vos solo Santo, slo Seor, y slo Altsimo. Vos
esplendor del Padre y figura de su sustancia. Iluminad mi entendimiento y abrasad mi corazn con vuestro divino amor.
Hacer aqu la peticin que se desea alcanzar con la novena.
Oracin. Dulcsimo Jess Sacramentado, que obligado de vuestra
infinita caridad quisisteis enriquecer a la Iglesia con el preciossimo tesoro de vuestro Cuerpo y Sangre para ser en la Eucarista
Rey que nos gobierne, Pastor que nos dirija, Mdico que nos ame,
Husped que nos enriquezca, Amigo que nos consuele, y Esposo

que nos haga felices para siempre; haced, Seor, que yo logre en
este Sacramento tan singulares misericordias, y que reconociendo
en l vuestra real presencia, acuda a adoraros frecuentemente en
espritu de verdad para desagraviaros del olvido que padecis en
las Iglesias, y para recompensar las injurias que recibs de los
infieles y herejes, y de los malos cristianos con sus comuniones
sacrlegas. Y ya que son tan pobres mis afectos, yo os ofrezco todas las adoraciones que os tributan los bienaventurados, y las
alabanzas que os dio en la tierra, y os est dando en el cielo la
Reina de los ngeles Mara Santsima. Recibidme, Seor, por perpetuo esclavo vuestro, y haced que lo acredite en la reverencia con
que os adore, y en el cielo con que promueva vuestras alabanzas,
pidindoos que socorris las necesidades en que se halla la santa
Iglesia, y que miris con perpetua misericordia a este vuestro catlico pueblo. Destruid las herejas, convertid a los pecadores y
perfeccionad a los justos. Abrid, Seor, vuestra mano generossima, y compadecido de mis necesidades espirituales y temporales,
dadme el remedio que en todo necesito, que, santificado con vuestra gracia, os alabe por todos los siglos en la gloria. Amn.
Oh sacrificio y hostia saludable
Que las puertas del cielo nos franqueas!
La lucha nos oprime formidable;
Todo nuestro favor y esfuerzo seas.
V. Les disteis, Seor, el Pan del cielo.
R. Que encierra en s todo deleite.
Oracin final. O Dios, que nos dejaste la memoria de tu Pasin en
este admirable Sacramento; concdenos que de tal suerte veneremos los sagrados misterios de tu cuerpo y sangre, que experimentemos continuamente en nosotros el fruto de tu redencin.
Que vives y reinas con Dios Padre en unidad del Espritu Santo,
Dios por todos los siglos de los siglos. Amn.
Actos de adoracin
Vengo, Jess mo, a visitarte.
134
Te adoro en el sacramento de tu amor.

Te adoro en todos los Sagrarios del mundo.
Te adoro, sobre todo, en donde ests ms abandonado y eres ms
ofendido.
Te ofrezco todos los actos de adoracin que has recibido desde la
institucin de este Sacramento y recibirs hasta el fin de los siglos.
Te ofrezco principalmente las adoraciones de tu Santa Madre, de
San Juan, tu discpulo amado, y de las almas ms enamoradas de
la Eucarista.
Gloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Espritu Santo.
ngel de mi Guarda, ve y visita en mi nombre todos los Sagrarios
del mundo.
Di a Jess cosas que yo no s decirle, y pdele su bendicin para
m.
Espero en Ti, porque eres mi Abogado que me defiendes ante el

Padre.
Espero en Ti, porque eres mi Intercesor constante en la Eucarista.
Espero en Ti, porque has conquistado el cielo con tu Pasin y
muerte.
Espero en Ti, porque reparas mis deudas.
Espero en Ti, porque eres el verdadero Tesoro de las almas.
Espero en Ti, porque eres tan bueno que me mandas que confe
en Ti bajo pena de condenacin eterna.
Espero en Ti, porque siempre me atiendes, y me consuelas, y
nunca has defraudado mi esperanza.
Sagrado Corazn de Jess, en Ti confo!
Actos de fe
Te amo, Jess mo, y te amo con todas las veras y como a nadie.
Porque T me has amado infinitamente,
Porque T me has amado desde la eternidad.
Porque T has muerto para salvarme
Porque T no has podido amar ms.
Porque T me has hecho participante de tu divinidad y quieres
que lo sea de tu gloria.
Porque T te entregas del todo a mi en la Comunin.
Porque T me das en manjar tu Cuerpo y en bebida tu Sangre.
Porque T ests siempre por mi amor en la Santa Eucarista.
Porque T me recibes siempre en audiencia sin hacerme esperar.
Porque T eres mi mayor Amigo.
Porque T me llenas de tus dones.
Porque T me tratas siempre muy bien, a pesar de mis pecados e
ingratitudes.
Porque T me has enseado que Dios es Padre que me ama mucho.
Porque T me has dado por Madre a tu misma Madre.
Dulce Corazn de Jess, haz que te ame cada da ms y ms!
Dulce Corazn de Jess, s mi amor.
Te amo por los que no te aman.
Te amo por los que nunca piensan en Ti.
Te amo por los que no te visitan.
Creo, Jess mo, que eres el Hijo de Dios vivo que has venido a
salvarnos.
Creo que ests presente en el augusto Sacramento del Altar.
Creo que ests, por mi amor, en el Sagrario noche y da.
Creo que has de permanecer con nosotros hasta que se acabe el
mundo.
Creo que bendices a los que te visitan, y que atiendes los ruegos
de tus adoradores.
Creo que eres el vitico de los moribundos que te aman para llevarlos al cielo.
Creo en Ti, y creo por los que no creen. (Comunin espiritual).
Actos de esperanza
Espero en Ti, Jess mo, porque eres mi Dios y me has creado
para el cielo.
Espero en Ti, porque eres mi Padre. Todo lo he recibido de tu
bondad. Slo lo malo es mo.
Espero en Ti, porque eres mi Redentor.
Espero en Ti, porque eres mi Hermano y me has comunicado tu
filiacin divina.
Actos de caridad
135
Te amo por los que te ofenden e injurian.

Que pena por esto!
Te amo y te digo con aquel tu siervo:
Oh Jess, yo me entrego a Ti para unirme al amor eterno, inmenso e infinito que tienes a tu Padre celestial! Oh Padre adorable! Te ofrezco el amor eterno, inmenso e infinito de tu amado Hijo
Jess, como mo que es. Te amo cuando tu Hijo te ama. (S. Juan
Eudes).
Actos de contricin
Jess mo, misericordia!
Jess mo; te pido perdn por los muchos pecados que he cometido durante mi vida.
Por los de mi niez y adolescencia.
Por los de mi juventud.
Por los de mi edad adulta.
Por los que conozco y no conozco.
Por lo mucho que te he disgustado con ellos.
Por lo mal que me he portado contigo.
Siento mucho haberte ofendido.
Perdname, perdname, perdname!
Perdname segn tu gran misericordia.
Perdname por lo ingrato que he sido para Ti.
Perdname y no quieras ya acordarte de mis pecados.
Perdname y limpia mi alma de toda basura e infidelidad.
Perdname y ten misericordia de este pobre pecador.
Perdname, porque estoy muy arrepentido.
Perdname, que quiero ser bueno en adelante con tu divina gracia.
Perdname y aparta tu rostro de mis ingratitudes.
Perdname, que me causan mucho miedo mis pecados.
Perdname, porque me reconozco pecador y reo.
Perdname, porque no obstante T sabes que te quiero mucho.
Jess, s para m Jess.
Madre ma, intercede por m ante tu divino Hijo Jess.
Dulce Corazn de Mara, s mi salvacin!
Actos de gratitud
Oh Jess, te doy rendidas gracias por los beneficios que me has

dado.
Yo no sabr nunca contarlos sino en el cielo, y all te los agradecer eternamente.
Padre Celestial, te los agradezco por tu Santsimo Hijo Jess.
Espritu Santo que me inspiris estos sentimientos, a Ti sea dado
todo honor y toda gloria.
Jess mo, te doy gracias sobre todo por haberme redimido.
Por haberme hecho cristiano mediante el Bautismo, cuyas promesas renuevo.
Por haberme dado por Madre a tu misma Madre.
Por haberme dado un grande amor a tan tierna Madre.
Por haberme dado por Protector a San Jos, tu Padre adoptivo.
Por haberme dado al ngel de mi Guarda.
Por haberme conservado hasta ahora la vida para hacer penitencia.
Por tener estos deseos de amarte y de vivir y morir en tu gracia.
Actos de splica
Te ruego, Jess mo, que no me dejes, porque me perder.
Que persevere siempre en tu amor.
Que ests siempre conmigo, sobre todo cuando est en peligro de
pecar, y en la hora de mi muerte.
Que no permitas que jams me aparte de Ti.
Que sepa padecer con resignacin por Ti.
Que no me preocupe sino de amarte.
Que ame tambin a mis prjimos.
Que ame mucho a los pecadores.
Que ame mucho a los pobres y a los enfermos.
Que ame mucho a las almas del Purgatorio. Que saque muchas
almas del Purgatorio con mis obras, que te las ofrezco a este fin.
Que ampares a tu Iglesia.
Al romano Pontfice, tu Vicario visible en la tierra.
A los Prelados y a los Sacerdotes.
A los Religiosos y Religiosas.
A los que mandan en tu nombre.
A los que gobiernan nuestra nacin
136
A nuestra querida patria.

A mis amados parientes y allegados.
Que pagues a mis bienhechores
Que favorezcas a los que ruegan por m.
Que bendigas a los que me miren con indiferencia y no me quieran.
Que trabaje mucho por Ti hasta la muerte.
Que me concedas una muerte santa.
Que diga al morir: Jess, Jess, Jess!
Que me lleves al cielo cuando muera.
Amn.
ORACIN FINAL
Jess mo, chame tu bendicin antes de salir, y que el recuerdo
de esta visita, que acabo de hacerte, persevere en mi memoria y
me anime amarte ms y ms. Haz que cuando vuelva a visitarte,
vuelva ms santo. Aqu te dejo mi corazn para que te adore constantemente y lo hagas ms agradable a tus divinos ojos.
Petio Virgem
Virgen Mara,
Nuestra Seora
del Santsimo Sacramento,
gloria del pueblo cristiano,
gozo de la Iglesia universal,
ruega por nosotros
y concede a todos los fieles
verdadera devocin
a la Sagrada Eucarista,
siendo dignos de recibirla
cada da.
Seor mo Jesucristo, que por amor a los hombre ests noche y
da en este sacramento, lleno de piedad y de amor, esperando,
llamando y recibiendo a cuantos vienen a visitarte: creo que ests
presente en el sacramento del altar. Te adoro desde el abismo de
mi nada y te doy gracias por todas las mercedes que me has he-
cho, y especialmente por haberte dado tu mismo en este sacramento, por haberme concedido por mi abogada a tu amantsima
Madre y haberme llamado a visitarte en este iglesia.
Adoro ahora a tu Santsimo corazn y deseo adorarlo por tres fines: el primero, en accin de gracias por este insigne beneficio; en
segundo lugar, para resarcirte de todas las injurias que recibes de
tus enemigos en este sacramento; y finalmente, deseando adorarte con esta visita en todos los lugares de la tierra donde ests sacramentado con menos culto y abandono.
Visita ao Santssimo
As como Jesucristo esta vivo en el cielo rogando siempre por nosotros, as tambin en el Santsimo Sacramento del altar, continuamente de da y de noche esta haciendo este piadoso oficio de
abogado nuestro, ofrecindose al Eterno Padre como victima, para
alcanzarnos innumerables gracias y misericordias".
Ao Amor dos amores
Sagrario del Altar el nido de tus ms tiernos y regalados amores.
Amor me pides, Dios mo, y amor me das; tu amor es amor de cielo, y el mo, amor mezclado de tierra y cielo; el tuyo es infinito y
pursimo; el mo, imperfecto y limitado. Sea yo, Jess mo, desde
hoy, todo para Ti, como T los eres para mi. Que te ame yo siempre, como te amaron los Apstoles; y mis labios besen tus benditos pies, como los bes la Magdalena convertida. Mira y escucha
los extravos de mi corazn arrepentido, como escuchaste a Zaqueo y a la Samaritana. Djame reclinar mi cabeza en tu sagrado
pecho como a tu discpulo amado San Juan. Deseo vivir contigo,
porque eres vida y amor.
Por slo tus amores, Jess, mi bien amado, en Ti mi vida puse,
mi gloria y porvenir. Y ya que para el mundo soy una flor marchita, no tengo ms anhelo que, amndote, morir.
Cuan consoladores y suaves son los momentos pasados con este
Dios de bondad! Estas dominado por la tristeza? Ven un momen-
137
to a echarte a sus plantas, y quedaras consolado. Eres despreciado del mundo? Ven aqu, y hallaras un amigo que jamas quebrantara la fidelidad.Te sientes tentado? aqu es donde vas a hallar las armas mas seguras y terribles para vencer a tu enemigo.
Temes el juicio formidable que a tantos santos ha hecho temblar? Aprovechate del tiempo en que tu Dios es Dios de misericordia y en que tan fcil es conseguir el perdn. Estas oprimido por
la pobreza? Ven aqu, donde hallaras a un Dios inmensamente
rico, que te dir que todos sus bienes son tuyos, no en este mundo sino en el otro".
Yo soy de Dios: !oh dulce pensamiento
Que anega el alma en celestial amor!
Un Dios potente hasta albergarse llega
En mi pobre y estrecho corazn.
Yo soy de Dios: el cielo me contempla,
Y el ngel que se acerca a m, veloz,
Halla mi pecho en templo convertido,
Donde el eterno fija su mansin.
Yo soy de Dios: la sangre inmaculada
Que de una Virgen cndida tom,
Oh gran prodigio!, con mi sangre llega
Hasta mezclarse en misteriosa unin.
Yo soy de Dios: hasta el postrer momento
Slo he de hallar hechizos en mi Dios;
Su dulce nombre ha de sellar mis labios
Al dirigirle mi ltima oracin.
Oh Corazn Sacratsimo de Jess! Derramad copiosamente vuestras bendiciones sobre la Santa Iglesia, sobre el Sumo Pontfice y
sobre todo el clero; dad a los justos la perseverancia, convertid a
los pecadores, iluminad a los infieles, bendecid a nuestros parientes, amigos y bienhechores, asistid a los moribundos, librad las
almas del Purgatorio y extended en todos los corazones el dulce
imperio de vuestro amor. As sea.
Amable Jess mo, viniste al mundo para dar tu vida divina a todas las almas. Quisiste hacerte nuestro alimento diario para conservar y fortalecer esta vida sobrenatural, frente a las debilidades
y faltas de cada da.
Te pedimos humildemente que derrames tu Espritu Divino sobre
nosotros por amor de tu Sagrado Corazn. Vuelvan a ti las almas
que llevadas del pecado han perdido la vida de la gracia. Que
acudan frecuentemente a tu sagrado Altar todos los que se hallan
en gracia, para que, participando en tu Sagrado Banquete, reciban la fortaleza que les haga victoriosos en la batalla de cada da
contra el pecado y as crezcan siempre ante tus ojos en pureza y
santidad hasta alcanzar la vida eterna en tu compaa. Amn.
Oh, Santsimo Jess, que aqu sois verdaderamente Dios escondido; concededme desear ardientemente, buscar prudentemente,
conocer verdaderamente y cumplir perfectamente en alabanza, y
gloria de vuestro nombre todo lo que os agrada. Ordenad, oh Dios
mo!, el estado de mi vida; concededme que conozca lo que de m
queris y que lo cumpla como es menester y conviene a mi alma.
Dadme, oh Seor Dios mo, que no desfallezca entre las prosperidades y adversidades, para que ni en aquellas me ensalce, ni en
stas me abata. De ninguna cosa tenga gozo ni pena, sino de lo
que lleva a Vos o aparta de Vos. A nadie desee agradar o tema
desagradar sino a Vos. Sanme viles, Seor, todas las cosas transitorias y preciosas todas las eternas. Disgsteme, Seor, todo
gozo sin Vos, y no ambicione cosa ninguna fuera de Vos. Same
deleitoso, Seor, cualquier trabajo por Vos, y enojoso el descanso
sin Vos. Dadme, oh Dios mo, levantar a Vos mi corazn frecuente
y fervorosamente, hacerlo todo con amor, tener por muerto lo que
no pertenece a vuestro servicio, hacer mis obras no por rutina,
sino refirindolas a Vos con devocin. Hacedme, oh Jess, amor
mo y mi vida, obediente sin contradiccin, pobre sin rebajamiento, casto sin corrupcin, paciente sin disipacin, maduro sin pesadumbre, diligente sin inconstancia, temeroso de Vos sin desesperacin, veraz sin doblez; haced que practique el bien sin presuncin que corrija al prjimo sin soberbia, que le edifique con
palabras y obras sin fingimientos. Dadme, oh Seor Dios mo, un
138
corazn vigilante que por ningn pensamiento curioso se aparte

de Vos; dadme un corazn noble que por ninguna intencin siniestra se desve; dadme un corazn firme que por ninguna tribulacin se quebrante; dadme un corazn libre que ninguna pasin
violenta le domine. Otorgadme, oh Seor Dios mo, entendimiento
que os conozca, diligencia que os busque, sabidura que os halle,
comportamiento que os agrade, perseverancia que confiadamente
os espere, y esperanza que, finalmente, os abrace. Dadme que me
aflija con vuestras penas aqu por la penitencia, y en el camino de
mi vida use de vuestros beneficios por gracia, y en la patria goce
de vuestras alegras por gloria. Seor que vivs y reinis, Dios por
todos los siglos de los siglos. Amn.
LA COMUNIN ES MI VIDA
Oh dulcsimo Jess Sacramentado! Cuando te recibo en mi corazn siento que mi fe me aumenta, mi esperanza se fortalece y mi
vida se alarga, porque, recibiendo tu Sacratsimo cuerpo, vivo
contigo y T vives conmigo, y el que vive unido a Ti no morir,
porque eres camino, verdad y vida eterna. T eres la vid; yo, el
sarmiento, que no puede dar fruto si no permanece unido a Ti. T
eres el pan que baj del cielo, no como el man que en el desierto
comieron nuestros padres y murieron. El que coma este Pan vivir eternamente. Oh alma ma, recibe ese Pan celestial, que es
vida, esperanza y caridad! Haz, Jess mo, que contigo viva, sufra
y padezca en este mundo con tal de recibirte en mi corazn, porque la Comunin es mi vida. Amn.
OH DULCSIMO JESS
Oh dulcsimo Jess, que vinisteis a este mundo para enriquecer
a todas las almas con la vida de vuestra gracia, y que, para conservarla y fomentarla en ellas, os ofrecis Vos mismo cada da en
el augustsimo sacramento de la Eucarista cual saludable medicina para curar sus enfermedades y cual divino alimento para
sostener su debilidad Humildes os suplicamos que derramis
benignamente sobre ellas vuestro santo Espritu, abrasadas por el
cual, las que estn manchadas con culpa grave, volviendo a Vos,
recobren la vida de la gracia perdida por sus pecados, y las que
por vuestra misericordia ya os estn unidas se acerquen devotamente cada da a vuestro celestial banquete, segn les fuere per-
mitido, y fortalecidas con l, puedan proporcionarse el antdoto de

los pecados veniales que diariamente cometen y alimentar la vida
de vuestra gracia, y as, ms y ms purificadas, alcancen la eterna bienaventuranza en los cielos. As sea.
AL CORAZN EUCARSTICO DE JESS
Oh Corazn eucarstico, oh amor soberano del Seor Jess, que
habis instituido del augusto Sacramento para permanecer ac
abajo en medio de nosotros, para dar a nuestras almas vuestra
Carne como alimento y vuestra Sangre como celestial bebida! Nosotros creemos firmemente; oh Seor Jess!, en este amor sumo
que instituy la Santsima Eucarista, y aqu delante de esta Hostia es justo que adoremos este amor, que lo confesemos y lo ensalcemos como el gran centro de la vida de vuestra Iglesia. Este
amor es para nosotros una invitacin apremiante, para que Vos
nos digis: Mirad cunto os amo! Dando mi Carne como alimento
y mi Sangre como bebida, quiero con este contacto excitar vuestra
caridad y uniros a mi; quiero llevar a cabo la. transformacin (de
vuestras almas en m, que soy el crucificado, en m, que soy el
pan de la vida eterna; dadme, pues, vuestros corazones, vivid de
mi vida, y viviris de Dios. Nosotros lo reconocemos, oh Seor!,
tal es el llamamiento de vuestro Corazn eucarstico, y os lo agradecemos, y queremos, s, queremos corresponder a l. Otorgadnos
la gracia de penetrarnos bien de este amor sumo, por el cual, antes de padecer, nos convidasteis a tomar y a comer vuestro sagrado Cuerpo. Grabad en el fondo de nuestras almas el propsito
firme de ser fieles a esta invitacin. Dadnos la devocin y la reverencia necesarias para honrar y recibir dignamente el don de
vuestro Corazn eucarstico, este don de vuestro amor final. As
podamos nosotros con vuestra gracia celebrar de modo efectivo el
recuerdo de vuestra Pasin, reparar nuestras ofensas y nuestras
frialdades, alimentar y acrecentar nuestro amor a Vos, y conservar siempre viva en nuestros corazones la semilla de la bienaventurada inmortalidad. As sea.
ALABANZA
Alabado, adorado, amado y correspondido sea, a cada momento,
el Corazn eucarstico de Jess en todos los tabernculos del
mundo, hasta la consumacin de los siglos. As sea.
139
Oh dulcsimo Jess, que habis venido al mundo para dar a todas las almas la vida de la gracia, y, para conservar y aumentar
en ellas esta vida, habis querido ser el manjar de cada da y el
remedio cotidiano de su cotidiana debilidad! Humildemente os
suplicamos, por vuestro Corazn abrasado en amor nuestro, que
derramis sobre todas las almas vuestro divino Espritu; haced
que vuelvan a Vos y recobren la vida de la gracia aquellas que
estn en pecado mortal, y que las almas dichosas que por vuestra
bondad viven de esta vida divina se acerquen devotamente cada
da, siempre que puedan, a vuestra sagrada Mesa, a fin de que
por medio de la Comunin diaria reciban cada da el antdoto de
sus pecados veniales cotidianos, y, alimentando en ellas cada da
la vida de la gracia y hermosendolas con ella, lleguen por fin a
poseer con Vos la vida bienaventurada. Amn.
GRACIAS POR EL PAN DE LA EUCARISTA
Seor, tu ascensin a los cielos no nos priv de tu presencia. T,
porque podas, te has quedado con nosotros para ser nuestro alimento. Padre, gracias por este pan reciente que est sobre el
mantel del altar. El pan que nos da fuerzas, el pan que contina
conservndonos la vida de la gracia.
Pero hoy nos damos cuenta de que no todos pueden tener y comer
este pan: Tantos hombres que viven completamente desconocedores de tu presencia en la eucarista. Tantos cristianos que
sufren martirio en los pases de la iglesia perseguida. Tantos
que, en tierras de misin, slo ven al sacerdote de tarde en tarde;
y mientras ellos lo necesitan, nosotros no apreciamos este maravilloso don...
Ensanos. Padre, a saber recibir tu pan. Te damos gracias por
habrnoslo dado. Y te rogamos por ellos: por los que piden y no
tienen quien les d tu pan.
Fica conosco, Senhor!
QUDATE CON NOSOTROS, SEOR .
Qudate con nosotros hoy, y qudate de ahora en adelante, todos
los das, segn el deseo de nuestro corazn.
Qudate para que podamos encontrarnos contigo en la plegaria de

adoracin y de accin de gracias, en la plegaria de expiacin y de
peticin.
Qudate t que ests simultneamente velado en el misterio eucarstico de la fe, y desvelado bajo las especies del pan y del vino
que has asumido en este sacramento.
Deseamos adorarte cada da y cada hora a , oculto bajo las especies del pan y del vino, para renovar la esperanza de la llamada
a la gloria, cuyo comienzo lo has instituido t con tu cuerpo glorificado a la derecha del Padre.
Seor, un dia preguntaste a Pedro: Me amas? Se lo preguntaste
por tres veces. Y tres veces el apstol respondi: Seor, t lo sabes todo. T sabes que te amo.
Que todos los que participamos en la adoracin de tu presencia
eucarstica demos testimonio y hagamos resonar por doquier la
verdad encerrada en las palabras del apstol: Seor, t lo sabes
todo. T sabes que te amo.
Seor mo Jesucristo, que por amor a los hombres estis noche y
dia en este sacramento, lleno de piedad y de amor, esperando,
llamando y recibiendo a cuantos vienen a visitaros: creo que estis presente en el sacramento del altar. Os adoro desde el abismo
de mi nada y os doy gracias por todas las mercedes que me habis
hecho, y especialmente por haberos dado vos mismo en este sacramento, por haberme concedido por mi abogada a vuestra
amantisima Madre y haberme llamado a visitaros en esta iglesia.
Adoro ahora a vuestro Santsimo Corazn y deseo adorarlo por
tres fines: el primero, en accin de gracias por este insigne beneficio; en segundo lugar, para resarciros de todas las injurias que
recibs de vuestros enemigos en este sacramento; y, finalmente,
deseando adoraros con esta visita en todos los lugares de la tierra
donde estis sacramentado con menos culto y ms abandono.
Me pesa de haber ofendido tantas veces a vuestra divina bondad
en mi vida pasada. Propongo, con vuestra gracia, no ofenderos
ms en adelante, y ahora, por ms miserable que sea, me consagro enteramente a vos, renuncio a mi voluntad y os la entrego por
completo, con mis afectos, deseos y todas mis cosas. De hoy en
140
adelante haced de mi. Seor, todo lo que os agrade. Yo solamente

quiero y os pido vuestro santo amor, la perseverancia final y el
perfecto cumplimiento de vuestra santa voluntad. Os recomiendo
las almas del purgatorio, especialmente las ms devotas del Santsimo Sacramento y de Mara Santsima. Os recomiendo tambin
todos los pobres pecadores.
Finalmente, amadsimo Salvador mo, uno todos mis afectos y
deseos a los de vuestro Corazn amorossimo, v asi unidos los
ofrezco a vuestro eterno Padre y le suplico, en nombre vuestro,
que, por vuestro amor, los acepte y escuche. Asi sea.
Dai-nos sempre deste po
Seor, t eres el Pan de vida. El que se llega a ti, no tendr ms
hambre; el que cree en ti, no tendr ms sed. Quien acude a ti, no
teme ser echado fuera. Seor, te hiciste carne para hacer la voluntad del Padre, y sta es su voluntad: Que quien cree en El,
tenga Vida eterna.
Creo con toda mi alma que el mismo Cristo, Dios y hombre verdadero, viene a m por la Eucarista y quiero recibirle en la sagrada
comunin como alimento de vida y esperanza.
PETICIN DE AYUDA
Ruego, Padre, a tu infinita bondad y misericordia, que sanes mi
enfermedad, limpies mis pecados, ilumines mi ceguera, enriquezcas mi pobreza y vistas la desnudez de mi alma, para que as me
acerque a recibir al Pan de vida, al Rey de reyes, al Seor de los
seores, con tanta reverencia y humildad, con tan sincero arrepentimiento, con tan profunda devocin, con tal fe y limpieza de
corazn, y con tal propsito y buenas intenciones, como corresponde a tu Divina Majestad y al bien de mi alma.
AMOR
Seor, t eres el Pan que nos lleg del cielo. Eres el verdadero Pan
que da vida al mundo. Seor, danos siempre de ese pan. Jess,
son exigentes tus palabras, pero son espritu y son vida.
A vos vengo. Jess mo, a consagraros el acto de amor ms sincero, ms completo de que soy capaz. S, os amo con todo mi corazn, con toda mi alma, con todas mis fuerzas. Os amo porque sois
la soberana hermosura, infinitamente amable. La soberana bondad, infinitamente buena. La soberana misericordia, infinitamente
misericordiosa.
Y tu pregunta es comprometedora: Tambin vosotros me queris

dejar? Seor, como Pedro te decimos:A quin iremos? T tienes
palabras de vida eterna. Nosotros hemos credo y estamos convencidos de que t eres el santo de Dios.
La soberana justicia, infinitamente Justa. El soberano poder, infinitamente poderoso. La soberana perfeccin, infinitamente perfecta. Oh Seor, haced que alrededor de m, que por m, que por
todos los que yo amo, sea santificado vuestro nombre!
ACTO DE FE.
Que a mi y a todos los mos venga vuestro reino; que por mi y todos los mos sea acatada vuestra voluntad como lo es en el cielo.
Seor, dadnos a todos aqu abajo el pan nuestro de cada da!
Dios mo! Creo firmemente que, en la Misa y por las palabras de

la consagracin, el pan se convierte en la carne de Jesucristo y el
vino en su sangre; de manera que tu divino Hijo se ofrece a ti, Padre todopoderoso y eterno, como se ofreci en el Calvario muriendo para salvarnos.
El pan del alma, la sagrada Eucarista. El pan de la inteligencia,

vuestra santa palabra. El pan del corazn, el deseo y la ocasin de
consagrarnos al prjimo, de perdonarle, de amarlo. El pan del
cuerpo, lo necesario, que slo vos sabis conocer. Esto me basta.
Seor.
141
GRATITUD
A vos vengo, Oh Jess mo!, a daros gracias por todos los favores
que me habis hecho y que queris hacerme todava en el tiempo
y en la eternidad.
Por las gracias de vocacin, de perdn, de perseverancia, de luz,
de amistad recibida y dada, de bienestar material, de alegra, de
padecimiento...
Oh!, si, de todo, de todo. Dios mo; de todo os doy gracias, y deseo que conmigo os las den todas las criaturas.
SPLICA
A vos vengo, Oh Jess mo!, a exponeros humildemente los deseos de mi corazn: Jess, verdad eterna, creo que ests realmente presente en la Eucarista, con tu cuerpo, sangre, alma y divinidad. Oigo tu invitacin: Yo soy el pan vivo bajado del cielo.
Tomad y comed; esto es mi Cuerpo. Creo, Seor y Maestro, pero
aumenta mi dbil fe.
Seor, tu ascensin a los cielos no nos priv de tu presencia. T,
porque podas, te has quedado con nosotros para ser nuestro alimento. Padre, gracias por este pan reciente que est sobre el
mantel del altar. El pan que nos da fuerzas, el pan que contina
conservndonos la vida de la gracia. Pero hoy nos damos cuenta
de que no todos pueden tener y comer este pan: Tantos hombres
que viven completamente desconocedores de tu presencia en la
eucarista. Tantos cristianos que sufren martirio en los pases de
la iglesia perseguida. Tantos que, en tierras de misin, slo ven
al sacerdote de tarde en tarde; y mientras ellos lo necesitan, nosotros no apreciamos este maravilloso don... Ensanos. Padre, a
saber recibir tu pan. Te damos gracias por habrnoslo dado. Y te
rogamos por ellos: por los que piden y no tienen quien les d tu
pan.
7. HISTRIAS RELACIONADAS COM A SANTA MISSA E A EUCARISTIA

Padre Pio e a Santa Missa
So Pio de Pietrelcina (Padre Pio) por graa divina foi o primeiro
sacerdote que recebeu do Senhor os estigmas da Paixo124. De um
modo misterioso Deus quis identific-lo com a sua Paixo e, portanto, a sua Missa era algo impressionante. Estas palavras que
seguem abaixo nos ajudaro a dar mais valor ao Santo Sacrifcio
do Altar.
O Padre Domenico Mondrone, escreve na revista Civilt Cattolica:
"Quem assistiu a Missa do Padre Pio uma s vez, no se esquece
jamais, to viva era a impresso de ver qualquer distncia de
tempo e de espao se anular entre o altar e o Calvario" (Renzo Allegri, A tu per tu con Padre Pio, Ed. Mondadori, pag. 269). Que
coisa realmente acontecia na alma, no corao, do Padre Pio durante aquele rito que o colocava em contato direto com Cristo crucificado, de quem ele traz sobre o seu corpo os sinais da paixo,
um mistrio. Mas um mistrio que vem luz uma vez mais atravs destas famosas cartas escritas a mo por Cleonice Morcaldi,
com a resposta escrita do Padre Pio. Alguns destes breves dilogos escritos nos ajudam a perceber os sentimentos mais ntimos
do Padre estigmatizado durante a celebrao da Santa Missa:
- Padre, o que a vossa Missa?
- Um complemento sagrado da paixo de Jesus.
- O que devo ver na vossa Santa Missa?
- Todo o Calvrio.
- Padre, diga-me, quanto voc sofre na Santa Missa?
- Tudo aquilo que sofreu Jesus na Paixo, de modo proporcionado, eu o sofro, quanto possvel a uma criatura humana. E isto
contra todo o meu mrito e s por sua bondade.
- Padre, verdade que durante a Missa voc sofre o suplcio da
coroao de espinhos?
- E voc tem dvida?
- Eu o vi tremer enquanto voc subia os degraus do altar. Por
qu? Por aquilo que voc ir sofrer?
142
- No por aquilo que devo sofrer, mas por aquilo que devo oferecer.
- Por que voc chora sempre, Padre, quando l o Evangelho?
- E parece pouco a voc que um Deus converse com as suas criaturas? E que seja por eles trado? E que seja continuamente ferido
por eles com ingratido e incredulidade?
- Por que voc chora no Ofertrio?
- Voc deseja tirar-me um segredo? Pois bem. o momento em
que a alma separada do profano.
- Diga-me, por que voc sofre tanto na consagrao?
- Por que neste momento que acontece uma nova e admirvel
destruio e criao. Os segredos do Sumo Rei no se revelam
sem profan-los. Perguntas-me por que sofro? No pequenas lgrimas, mas torrentes de lgrimas gostaria de derramar! Voc no
compreende que tremendo mistrio este? Um Deus vtima dos
nossos pecados!... Ns, pois, somos os seus assassinos.
- Padre, por que voc no cede tambm um pouco a ns esta paixo?
- As jias do Esposo no se presenteiam a ningum" (Renzo Allegri, A tu per tu con Padre Pio, Ed. Mondadori, pag. 270 ss.).
O Padre Pio vive a Santa Missa, sofrendo as dores do Crucificado
e dando profundo sentido s oraes litrgicas da Igreja. Nos
anais da Igreja, o Padre Pio o primeiro sacerdote estigmatizado;
ele foi essencialmente sacerdote, e sua santidade foi essencialmente sacerdotal. Toda a sua vida girava ao redor desta realidade
na qual emprestava sua boca a Cristo, suas mos e seus olhos.
Quando dizia: "Isto o meu Corpo... Este o meu Sangue", seu
rosto se transfigurava. Ondas de emoo o sacudiam, todo o seu
corpo se projetava numa muda implorao. "A Missa - disse uma
vez a um filho espiritual - Cristo na Cruz, com Maria e Joo aos
seus ps e os anjos em adorao. Choremos de amor e de adorao nesta contemplao". Enquanto o Padre Pio celebrava a Santa
Missa, o tempo parecia deter-se. Uma vez perguntaram a ele como
podia passar tanto tempo de p sobre as suas chagas durante a
Santa Missa. Ele respondeu: "Minha filha, durante a Missa eu no
estou de p: estou suspenso com Jesus na Cruz".
Sobre a espiritualidade do Padre Pio e sobre a sua intensa relao

afetiva com Jesus e Maria, temos o testemunho de um que esteve
muitas vezes com ele: o jesuta Padre Domenico Mondrone: "O
Padre Pio foi altssimo na unio com Deus. Eu o coloco entre os
maiores msticos dos nossos dias. Modelo excepcional de devoo
ao Mistrio eucarstico e da Paixo, faz com que a sua Missa seja
o centro da atrao das almas que vem a San Giovanni Rotondo.
Devotssimo de Nossa Senhora, a honrava todos os dias com a
recitao de inmeros teros" (D. Mondrone, la vera grandezza di
Padre Pio, o:c: pp.25-26 in Fernando da Riese Pio X, Padre Pio da
Pietrelcina, Ed. omonime).
A Santa Missa, celebrada sempre com grande devoo e recolhimento, atrai os fiis. "Um alto personagem eclesistico chega no
convento bem na hora que o Padre Pio deve celebrar; deseja ver
tambm ele a sua Missa e fica de tal forma impressionado e edificado que diz ao superior: "Enquanto o Padre Pio celebrava, quis
meditar sobre a Santa Missa e posso dizer que, em vinte e dois
anos de sacerdcio, jamais meditei com tanto recolhimento e nem
assisti uma Missa celebrada com tanta devoo como nesta manh".
Um sacerdote bvaro por outro lado atesta: "Para mim San Giovanni Rotondo foi uma nova Assis; e assistindo a Missa do Padre
Pio, vi Jesus Cristo sobre a terra reviver depois de vinte sculos!"
(Alessandro Ripabottoni, Padre Pio da Pietrelcina, "Il Cireneo di
tutti" Ed. Padre Pio da Pietrelcina, S.Giovanni Rotondo, pag. 162).
Para no falar do momento central da Missa: a consagrao. Aqui
o Padre Pio parece imergir-se num misterioso, acalorado, amorosssimo dilogo com o invisvel, e o tempo voa, enquanto todos os
fiis chegam ao estupor dos sentidos na contemplao da Eucaristia que, atravs do Padre Pio, torna quase visvel o Cristo presente sobre o altar (...) A sua extraordinria expresso mstica e a
comoo que o acompanha ao pronunciar as palavras que Jesus
deixou aos discpulos na ltima Ceia, tiveram sempre a fora de
reacender o amor Eucarstico nas almas adormecidas do povo de
Deus, e de provocar inumerveis converses (Cfr. Renzo Allegri, A
tu per tu con Padre Pio, Edizioni Mondadori, pag. 128).
143
A Cleonice que lhe pergunta porque sempre chorou durante as

trs Missas celebradas no Natal, o Padre Pio responde: "E me perguntas isso? Voc no pensa no tremendo mistrio da Missa? Um
Deus vtima pela salvao dos homens que o ofendem. No pensa
que todo o paraso se debrua sobre o altar? E ns os sacerdotes
somos os assassinos do Cordeiro de Deus? (Cleonice Morcaldi, La
mia vita vicino a Padre Pio: Diario intimo spirituale. Edizioni
Dehoniane, pag. 549).
As suas dores fsicas e morais, causadas tambm pelo clima de
abandono das Instituies e dos prprios frades da sua ordem,
no fazem seno aguar um dos aspectos fundamentais da sua
vida: o desejo de dar tudo a Deus, em reparao pelos pecados do
mundo. E esta oferta sacrificial ele a une quela de Jesus sobre o
altar. Duas cruzes que identificam dois coraes. Duas vtimas
que se imolam. Jesus e o Padre Pio, o Mestre do sofrimento e o
discpulo mais prximo sua paixo. Padre Pio intimamente
consciente de ser estendido sobre a cruz de Cristo, no seu Sofrimento mas tambm no seu Amor. E isto lhe basta. o seu fim
mais sublime: assemelhar-se em tudo e para tudo a Cristo sobre o
Calvrio. A Cleonice Morcaldi confidencia esta profundo aspirao
que sentiu profundamente no seu corao j na infncia: "Jesus
me associou ao grande negcio da redeno humana. O Padre
celeste me fez ascender sobre a cruz do seu Filho e estou certo
que de l no descerei jamais. Deso do altar para subir sobre a
cruz; deso da cruz para estender-me sobre o altar (Cleonice Morcaldi, La mia vita vicino a Padre Pio: Diario intimo spirituale. Edizioni Dehoniane, pag. 47).
Em 1973, quando as Missionrias da Caridade eram poucas e no

eram muito conhecidas, um grupo de Irms lhe disseram a Madre
Teresa que elas no podiam dar conta do apostolado, dos trabalhos prprios da casa... Viam que eram muito poucas para todos
os trabalhos que realizavam. Sentiam a falta de fora, a incapacidade para levar um trabalho to ingente. E Madre Teresa, com
grande compreenso lhes perguntou: "O que vocs pensam em
fazer?" E as Irms lhes responderam: "Sim Madre, pensamos que
a soluo fazer uma hora a mais de orao". E deste ento, as
Missionrias da Caridade tm uma hora a mais de adorao ao
Santssimo.
Madre Teresa quando ouviu esta resposta das Irms, se encheu
de alegria e disse: "Estava desejando poder faz-lo, mas no me
atrevia a tomar a deciso porque no queria asfixiar vocs mais
ainda, mas se so vocs quem pedem, ento faa-se". Assim, alm
da orao da manh, laudes, Missa... a Madre Teresa imps uma
hora de adorao do Santssimo todas as tardes.
preciso ter presente que aumentar o tempo de orao supunha
para elas diminuir o tempo dedicado aos seus to queridos pobres
mais pobres.
O que aconteceu com o fato de dobrarem o tempo de orao? Em
pouco tempo, conta a Madre Teresa, dobraram o nmero de vocaes (cfr. texto
colaboradores.org/palabras/Charlas%20PJM/4a%20charla.doc)
Joo, o leiteiro
(trechos da biografia de Padre Pio extrado do site:

http://www.geocities.com/athens/agora/1441/padrepio/index.ht
m)
Este episdio ocorreu com So Josemaria, fundador do Opus Dei,

e reflete de um modo simples o amor que devemos ter por Jesus
que est presente dia e noite no Sacrrio.
Congresso Madre Teresa
Certo dia, ao estar atendendo confisses no confessionrio, ouviu

algum abrir a porta da Igreja e fazer um barulho metlico um
pouco estranho. Curioso por saber de quem se tratava, porque
no via a porta de entrada quando estava no confessionrio, certo
dia se posicionou na entrada da Igreja esperando que esta pessoa
Esta histria mostra o valor da orao diante do Santssimo Sacramento.
144
chegasse. De repente se deu de cara com um leiteiro, carregado

de vasilhas de leite125. Perguntou, ento, a ele, o que fazia. E este
lhe disse: "Eu, Padre, venho aqui todas as manhs, me ajoelho e
olhando para Jesus no Sacrrio, digo: "Jesus, est aqui Joo o
leiteiro". So Josemaria ficou to tocado com a f e a piedade deste homem que naquele dia escreveu no seu dirio: "Senhor, est
aqui Josemaria que no sabe te amar como Joo o leiteiro!" (cfr.
Prada, V., O Fundador do Opus Dei, vol. I, Ed. Quadrante, So
Paulo 2004, p. 459).
O profeta Elias e Jezabel
Esta histria contada na Bblia (1 Re 19) onde mostra Elias se
alimentando de um po que lhe sustenta por quarenta dias, vista pelos Padres da Igreja como smbolo da eucaristia e da fora
deste alimento.
Depois que Elias matou os sacerdotes de Baal, Jezabel, esposa do
rei Acab, mandou um mensageiro a Elias para dizer-lhe: Que os
deuses me tratem com o ltimo rigor, se amanh, a esta mesma
hora, eu no fizer de tua vida o que fizeste da deles. Elias teve
medo, e partiu para salvar a sua vida. Chegando a Bersabia, em
Jud, deixou ali o seu servo, e andou pelo deserto um dia de caminho.
Sentou-se debaixo de um junpero e desejou a morte: Basta, Senhor, disse ele; tirai-me a vida, porque no sou melhor do que
meus pais.
Deitou-se por terra, e adormeceu debaixo do junpero. Mas eis
que um anjo tocou-o, e disse: Levanta-te e come.
Elias olhou e viu junto sua cabea um po cozido debaixo da
cinza, e um vaso de gua. Comeu, bebeu e tornou a dormir. Veio
o anjo do Senhor uma segunda. vez, tocou-o e disse: Levanta-te e
come, porque tens um longo caminho a percorrer. Elias levantouse, comeu e bebeu e, com o vigor daquela comida, andou quarenta dias e quarenta noites, at Horeb, a montanha de Deus.
Franois Xavier X. N. Van Thuan
Esta histria nos serve para darmos mais valor Santa Missa e
Eucaristia.
Franois Van Thuan um sacerdote vietnamita que chegou a ser
Presidente do Pontifcio Conselho Justia e Paz e morreu com fama de santidade. Foi perseguido por ser catlico permanecendo
preso durante doze anos. Escreveu um livro: "Testemunhas da
esperana", no qual relata sua experincia de prisioneiro.
Rumo priso, tomou uma deciso: "Vinham-me mente muitos
pensamentos confusos: tristeza, abandono, cansao depois de
trs meses de tenses... Porm, em minha mente surgiu claramente uma palavra que dispersou toda a escurido, a palavra que
Monsenhor John Walsh, Bispo missionrio na China, pronunciou
quando foi libertado depois de doze anos de cativeiro: Passei a
metade da minha vida esperando. realmente verdade: todos os
prisioneiros, inclusive eu, esperam a cada minuto sua libertao.
Porm, depois decidi: Eu no esperarei. Vou viver o momento
presente, enchendo-o de amor".
De fato, foi o que fez: amou, amou, amou. As condies no eram
favorveis. Durante alguns meses esteve confinado numa cela
minscula, sem janela, mida, que para respirar passava horas
com o rosto enfiado num pequeno buraco no cho. A cama era
coberta de fungos.
Os nove primeiros anos foram terrveis: uma tortura mental, no
vazio absoluto, sem trabalho, caminhando dentro da cela desde a
manh s nove e meia da noite para no ser destrudo pela artrose, no limite da loucura.
Buscava conversar com os carcereiros, que resistiam, mas logo
eram seduzidos por sua gentileza e inteligncia. Contava-lhes sobre pases e culturas diferentes. Isso chamava sua ateno e instigava a curiosidade. Logo comeavam a fazer perguntas, o dilogo
se estabelecia, a amizade se enraizava. Chegou a dar aulas de ingls e francs.
No comeo, a cada semana os guardas eram substitudos, mas
logo as autoridades, para evitar que o exrcito todo fosse contaminado, deixou uma dupla de carcereiros fixa. Estes espantavam-se de como o prisioneiro pudesse chamar de amigos os seus
145
carcereiros, mas ele afirmava que os amava porque esse era o ensinamento de Jesus.
antdoto para no morrer, mas para ter sempre a vida em Jesus",

como diz Incio de Antioquia (PA, PP. 230-231).
"Quando fui preso em 1975, um angustioso questionamento se

apoderou de mim: Poderei ainda celebrar a Eucaristia? Foi a
mesma pergunta que mais tarde os fiis me fizeram. De fato, logo
que me viram, perguntaram-me: Mas, o senhor pde celebrar a
santa missa?
No momento em que tudo veio a faltar, a Eucaristia passou a
ocupar o primeiro lugar em meus pensamentos: o Po da Vida.
"Quem comer deste po viver eternamente. O po que eu darei
a minha carne para a vida do mundo"(J 6,51).
Todas as vezes tinha a oportunidade de estender as mos e pregar-me na cruz com Jesus, de beber com ele o clice mais amargo. Todos os dias, ao recitar as palavras da consagrao, confirmava com todo o corao e com toda a alma um novo pacto, um
pacto eterno entre mim e Jesus, mediante o sangue misturado
com o meu. Foram as mais belas missas da minha vida!" (Cfr. Van
Thuan, F., Testemunhas da Esperana)
Fulton J. Sheen
Quantas vezes recordei-me da expresso dos mrtires de Abitinas

(sc. IV), os quais disseram: "No podemos viver sem a Ceia do
Senhor!" (cf. Joo Paulo II, 1998a, n. 46).
Esta histria nos serve para darmos valor a Jesus que permanece
presente na Hstia Santssima.
Em todas as pocas, especialmente em tempos de perseguio, a

Eucaristia foi sempre o segredo da vida dos cristos, o alimento
das testemunhas, o po da esperana.
Uns meses antes da sua morte, o bispo Fulton J. Sheen, foi entrevistado pela televiso nacional: "Senhor bispo, voc inspirou milhes de pessoas em todo o mundo. Quem o inspirou? Foi por
acaso o Papa?"
Quando fui preso, tive de ir de imediato e de mos vazias. No dia

seguinte deixaram-me escrever para casa, pedindo as coisas mais
urgentes: roupa, pasta de dente... Escrevi tambm "Por favor,
mandem-me um pouco de vinho, como remdio para minhas dores de estmago". Os fiis entenderam para que seria.
O bispo Sheen respondeu que a sua maior inspirao no foi um

Papa, nem um cardeal, ou outro bispo, e nem sequer foi um sacerdote ou uma freira. Foi uma menina chinesa de onze anos de
idade.
Mandaram-me um frasco de vinha para missa, com a seguinte

etiqueta: "Remdio para dores de estmago", e algumas hstias
escondidas numa tocha para proteger contra a umidade.
A polcia me perguntou:
- O senhor sente dores de estmago?
- Sinto.
- Aqui est um pouco de remdio para o senhor.
Explicou que quando os comunistas se apoderaram da China,

prenderam um sacerdote em sua prpria reitoria perto da Igreja.
O sacerdote observou aterrado desde a sua janela como os comunistas entraram na Igreja e se dirigiram ao santurio. Cheios de
dio profanaram o Tabernculo, pegaram o cibrio e o jogaram no
cho, espalhando as Hstias consagradas. Eram tempo de perseguio e o sacerdote sabia exatamente quantas Hstias continha
o cibrio: trinta e duas.
A minha alegria naquele instante foi inexprimvel: todos os dias,

com trs gotas de vinho e uma gota d'gua na palma da mo, celebrava a missa: eis o meu altar e a minha catedral! Era autntico
remdio para o corpo e para a alma: "Remdio da imortalidade,
Quando os comunistas se retiraram, talvez no se deram conta,

ou no prestaram ateno a uma menina que rezava na parte de
detrs da igreja, que viu tudo o que aconteceu. Essa noite a pe-
146
quena regressou e, esquivando-se da guarda postada na reitoria,

entrou na igreja. L fez uma hora santa de orao, um ato de
amor para reparar o ato de dio. Depois de sua hora santa, se
aproximou do Sacrrio, se ajoelhou e inclinando-se para frente,
com sua lngua recebeu a Jesus na Sagrada Comunho.
Esta histria nos ajuda a ver que lugar deve ocupar a Eucaristia
na nossa vida.
A pequena continuou retornando cada noite, fazendo sua hora

santa e recebendo a Jesus Eucarstico na sua lngua. Na trigsima segunda noite, depois de ter consumido a ltima Hstia, acidentalmente fez um rudo que acordou o guarda. Este correu detrs dela, a agarrou, a golpeou at mat-la com a culatra do seu
rifle.
So estas as palavras que este santo pronunciou na sua ltima

comunho: Recebo-Te, Preo da minha redeno; recebo-Te,
Vitico da minha peregrinao, por teu amor estudei, fiz viglias,
trabalhei. Foi sobre Ti que preguei e ensinei, nunca disse nada
contra Ti; e se o tivesse dito, t-lo-ia dito apenas por ignorncia e
no quereria ser obstinado em sustent-lo. Mas se me exprimi
mal a propsito deste Sacramento, como tambm dos outros, deixo tudo correo da Santa Igreja Romana, na obedincia Qual
agora deixo esta vida.
Este ato de martrio herico foi presenciado pelo sacerdote enquanto, profundamente abatido, olhava da janela do seu quarto
convertido em cela.
Que bonitas estas palavras: "por teu amor estudei, fiz viglias,
trabalhei"...
Quando o bispo Sheen escutou o relato, se inspirou a tal ponto

que prometeu a Deus que faria uma hora santa de orao diante
de Jesus sacramentado todos os dias, pelo resto da sua vida. Se
aquela pequenina pde dar testemunho com a sua vida da real e
formosa Presena do seu Salvador no Santssimo Sacramento,
ento o bispo se via obrigado mesma coisa. Seu nico desejo a
partir de ento seria, atrair o mundo ao Corao Ardente de Jesus
no Santssimo Sacramento.
A pequena lhe ensinou o verdadeiro valor e zelo que se deve ter
pela Eucaristia; como a f pode superar todo o medo e como o
verdadeiro amor a Jesus na Eucaristia deve transcender prpria
vida.
O que se esconde na Hstia Sagrada a glria do Seu amor. Todo
o criado um reflexo da realidade suprema que Jesus Cristo. O
sol no cu to s um smbolo do Filho de Deus no Santssimo
Sacramento. Por isso que muitas custdias126 imitam o raio de
sol. Como o sol a fonte natural de toda energia, o Santssimo
Sacramento a fonte sobrenatural de toda graa e amor. Jesus
o Santssimo Sacramento, a Luz do mundo (Extrado de um artigo
Let the Son Shine", pelo Rev. Martin Luca).
ltima comunho de So Toms de Aquino (1225-1274)
Numa aldeia de Luxemburgo

Esta histria nos ajuda a ver o valor que tem a Santa Missa.
Um dia, em uma pequena aldeia de Luxemburgo, um Capito dos
Guardas florestais conversava com um aougueiro, quando entrou uma velha no aougue, dizendo que precisava de um pedao
de carne, mas que no tinha dinheiro. Pagarei, acrescentou, assistindo a uma Missa por voc. O aougueiro e o Capito eram
indiferentes em matria religiosa, e por isso riram daquela mulher. Em seguida, o aougueiro lhe disse:- Ento vai Missa, e na
volta te darei tanta carne quanto a Missa pesar.- A mulher voltou
da Missa e o aougueiro escreveu num pedacinho de papel: "Eu
assisti a Missa por voc", e o colocou num dos pratos da balana,
enquanto colocava no outro um osso no muito grande, mas o
papel pesava mais. Foi colocando mais e mais carne junto ao osso, mas o papel continuava a pesar mais, sempre mais. Desesperado, o homem comeou a examinar a balana, para ver se estava
enguiada e nada achou de errado. Trocou de lugar os pratos,
mas aquele que continha o papel sempre pesava mais. Aquilo impressionou tanto o aougueiro que se converteu a Deus na mesma hora, e prometeu oferecer mulher, dali por diante, a sua ra-
147
o diria de carne. No que concerne ao Capito, ele deixou o

aougue transformado, e tornou-se um ardente freqentador da
Missa diria. Dois de seus filhos ordenaram-se sacerdotes, um
dos quais sou eu, Pe. Stanislaus, SS. CC." (Atualizando Medjugorje, n. 143, Fev. 2000, pp.1-2).
Anjo que d a comunho aos videntes de Ftima (Francisco, Jacinta e Lcia)
Esta histria nos ajuda a oferecer a Hstia Santssima em reparao dos pecados de todos os homens.
Num dia de Primavera, abrigados na Loca do Cabeo, depois de
comerem a merenda e rezarem o Tero, enquanto brincavam, viram aproximar-se um jovem duma grande beleza, que lhes disse
para no terem medo, pois era o Anjo da Paz. Ajoelhou-se, curvou-se at ao cho e disse-lhes que rezassem assim: Meu Deus,
eu creio, adoro, espero e amo-Vos. Peo-Vos perdo para os que
no crem, no adoram, no esperam e no Vos amam. O Anjo
voltou a aparecer-lhes uma segunda e uma terceira vez, apresentando-se como o Anjo de Portugal. Na ltima apario trazia na
mo um Clice e sobre ele uma Hstia, da qual caam gotas de
Sangue. Com o Clice e a Hstia suspensos no ar, ajoelhou-se,
inclinou-se e repetiu trs vezes a seguinte orao:
Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, adoro-Vos profundamente e ofereo-Vos o Preciosssimo Corpo, Sangue, Alma e
Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os Sacrrios da terra, em reparao dos ultrajes, sacrilgios e indiferenas com que
Ele mesmo ofendido, e plos mritos infinitos do seu Santssimo
Corao, e do Corao Imaculado de Maria, peo-Vos a converso
dos pobres pecadores. Depois, levantando-se, deu a Hstia Lcia e do Clice deu a beber Jacinta e ao Francisco, dizendo:
Tomai e bebei o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, horrivelmente
ultrajado plos homens ingratos. Reparai os seus crimes e consolai o vosso Deus. Prostrando-se de novo por terra, repetiu com
eles mais trs vezes a mesma orao. Com esta orao, o Anjo
ensinou-lhes a unirem-se ao Sacrifcio Eucarstico em reparao
dos pecados. Desde ento, comeou a crescer nos Pastorinhos o
desejo de receber a Sagrada Comunho e de passar longos mo-
mentos diante do Sacrrio, para fazer companhia a "Jesus escondido", expresso com a qual eles gostavam de O chamar (cfr.
Walsh, W., Nossa Senhora de Ftima, Ed. Quadrante, So Paulo
1996, p. 56).
So Joo Maria Vianney e a Santa Missa
Anjo pela f e Serafim pelo amor, tinha ao celebrar os "olhos como
chamas que lhe iluminavam o rosto". Notei muitas vezes, ao ajudar-lhe Missa, diz Andr Trve, que a sua atitude recolhida tinha todas as aparncias do xtase. Instintivamente olhavam para
os seus ps para ver se ainda tocavam o solo. Ele mesmo confessou algumas vezes que as espcies eucarsticas lhe bastavam para se alimentar, como se conta de outros santos. "Que fome tinha
eu durante a Missa! dizia uma manh a Catarina Lassagne.
Quando chegou o momento de comungar, disse ao Senhor: Meu
Deus, alimentai o meu corpo e a minha alma. E a fome desapareceu completamente". "H-de vir um tempo, segundo creio, opinava
um sacerdote, em que o Cura d'Ars s viver da Eucaristia".
Teve o nosso Santo vises durante a Missa? Contemplou Jesus
sob a forma da Sua Humanidade? Segundo o P. Toccanier, "a opinio geral em Ars era de que ele gozava da presena visvel do
Salvador na Eucaristia". "Depois da consagrao, quando tenho
Nosso Senhor nas minhas mos, esqueo-me de mim". Mas estas
palavras para ns so ainda muito vagas; eis aqui outras mais
precisas: "Quando Nosso Senhor est sobre o altar durante a Missa, logo que Lhe pedem pelos pecadores, lana raios de luz para
lhes descobrir as misrias e os converter". "Espere para logo depois da Missa", respondia algumas vezes o Cura d'Ars s pessoas
que iam consult-lo de manh, cedo, como se durante o santo
sacrifcio houvesse de receber diretamente os divinos conselhos.
Deste modo predisse a uma jovem de Rive-de-Gier, a futura Ir.
Maria Gabriela, da Visitao de Montluel, que, embora contra todas as aparncias, seria chamada ao estado religioso. Minha filha, disse com o rosto radiante, ao encontr-la quando saa da
igreja, como s feliz! Nosso Senhor escolheu-te para sua esposa.
Certo dia, depois da catequese, enquanto de p tomava a ligeira
refeio sobre o pequeno armrio que lhe servia de mesa, pensan-
148
do talvez estar s - no tinha visto que Joana Maria Chanay se

achava na cozinha-, comeou a dizer entre suspiros: "Na verdade,
no tenho visto Deus desde domingo". Sobressaltou-se quando
Joana Maria, que tudo tinha ouvido, lhe perguntou: "Antes de
domingo Vossa Reverncia tinha-O visto?" O bom do Santo, todo
confuso, ao ver-se trado pelas suas prprias palavras, no respondeu. Em 1850, dizia numa instruo das onze horas: "Eis que
somos todos terrenos e a nossa f apresenta-nos os objetos a trezentas lguas de distncia, como se Deus estivesse no outro lado
dos mares. Se tivssemos uma f viva, eu vos asseguro que O veramos ali, no Santssimo Sacramento. H... Mas se o Cura d'Ars
"via Deus", de que maneira O via? No cremos que se tratasse de
aparies externas; era somente no seu esprito onde contemplava
o inefvel e o invisvel. Alm disso, o Cura d'Ars manifestou-o bem
claramente num momento de cordial intimidade com o seu querido amigo, o P. Tailhades. Recordava diante dele os seus primeiros
anos de vida apostlica, o "tempo das graas extraordinrias",
como ele dizia: "No santo altar eu gozava de insignes consolaes:
via o bom Deus.- Via-O Vossa Reverncia? - No digo que fosse de
uma maneira sensvel... Mas que graa!... que graa!" (Trochu, F.,
O Cura d'Ars, Ed. Vozes, So Paulo 1960, pp. 440-441).
So Tarcsio, Mrtir da Eucaristia (sc.III)
Esta histria nos ajuda a vermos o valor que os primeiros cristos
davam Eucaristia
Durante a perseguio de Valeriano, o jovem Tarcsio quis se encarregar de levar a comunho a alguns cristos que estavam presos.
Informa-nos a seu respeito e sobre o seu martrio o Papa Damaso
I: Tarcsio levava os Mistrios de Cristo (termo que na Antiguidade indicava as Hstias consagradas), quando uma mo criminosa
tentou profan-l'Os; Tarcsio, porm, preferiu deixar-se massacrar
em vez de entregar o Corpo do Senhor queles malvados. De fato,
foi apedrejado e espancado at morte e, quando os assassinos
viraram o seu corpo, deram-se conta que as Hstias tinham desaparecido prodigiosamente das suas mos. Seu corpo foi sepultado
no cemitrio de So Calixto em Roma.
8. EXAME PARA A CONFISSO

Para fazer uma boa confisso necessrio:
1. Examinar a conscincia, isto , recordar na presena de
Deus todos os pecados cometidos e ainda no confessados
por pensamentos, palavras, atos e omisses, contra os Mandamentos de Deus e da Igreja, e contra as obrigaes do
prprio estado.
2. Ter dor por ter ofendido a Deus. Consiste num desgosto e
numa sincera detestao da ofensa feita a Deus. A dor deve
ser: interna, sobrenatural, suma e universal. A dor dos nossos pecados o mais importante de tudo: se faltar, a confisso nula.
3. Fazer o propsito de no tornar a pecar. Ter uma firme resoluo de no tomar a pecar e de empregar os meios necessrios para evitar o pecado.
4. Declarar sinceramente os pecados ao confessar, detalhando
a espcie de pecado e o nmero, se so graves. A acusao
deve ser: humilde, sincera, prudente e breve.
5. Cumprir a penitncia.
Exame de conscincia para a Confisso
Adultos
Orao. Meu Senhor e meu Deus! Dai-me luz para conhecer os
meus pecados, as causas deles e os meios de os evitar. Dai-me a
fortaleza de os confessar com toda a fidelidade e verdade, para
merecer agora o vosso perdo e a graa da perseverana final. Por
Jesus Cristo Senhor nosso. Amm.
As perguntas que se seguem pretendem ser apenas um guia para o
exame de conscincia. Alguns destes pontos no se referem propriamente a pecados, mas a defeitos e ms inclinaes que so razes
do pecado. Serviro para a luta pessoal e para fazer propsitos
concretos. Para discernir com critrio seguro o que grave, o que
leve ou apenas inconveniente, preciso seguir o juzo da prpria
conscincia, desde que esta esteja bem formada, com um conheci-
149
mento seguro da doutrina crist. Como freqente que haja algumas dvidas, o melhor meio de esclarec-las a consulta a um confessor de bom critrio.
* Blasfemei ou disse palavras injuriosas contra Deus, contra os

Santos ou contra as coisas santas? Diante de outras pessoas?
A CONFISSO PRECEDENTE
* Fiz algum voto, promessa ou juramento, e deixei de cumpri-lo

por minha culpa?
H quanto tempo confessei-me pela ltima vez? Deixei algum pecado grave por confessar? Cumpri a penitncia?
* Jurei sem necessidade? Jurei fazer alguma coisa injusta ou

ilcita? Fiz um juramento falso? Reparei os prejuzos que da tenham podido advir?
PRIMEIRO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS

* Tenho posto em dvida ou negado deliberadamente alguma
verdade de f?
TERCEIRO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS E PRIMEIRO A QUARTO DA

IGREJA
* Desesperei da minha salvao ou abusei da confiana em

Deus, presumindo que Ele no me abandonaria, para pecar com
maior tranqilidade?
* Faltei Missa num domingo ou festa de guarda sem motivo

suficiente? Distra-me voluntariamente durante a Missa ou cheguei to tarde que no cumpri o preceito?
* Murmurei externa ou internamente contra o Senhor, quando

me aconteceu algo desagradvel?
* Trabalhei nesses dias corporalmente (ou mandei trabalhar os

outros) sem necessidade grave, durante um intervalo de tempo
considervel?
* Abandonei os meios necessrios para a salvao: a orao, os

sacramentos, etc?
* Falei sem respeito das coisas santas, da Igreja e dos seus sacerdotes, e dos Sacramentos?
*
Pratiquei atos de superstio ou espiritismo?
Recebi indignamente algum Sacramento?
* Li livros, revistas ou jornais que vo contra a f? Dei-os a ler a

outras pessoas?
* Freqentei ou perteno a alguma associao contrria religio?
* Deixei-me levar pela vergonha quando foi necessrio confessar
a f diante dos outros?
* Esforo-me por adquirir uma cultura religiosa que me permita
ser testemunha de Cristo com o exemplo e com a palavra?
SEGUNDO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS
* Impedi que algum que dependesse de mim assistisse Santa

Missa?
* Guardei jejum e abstinncia nos dias preceituados pela Igreja
Catlica?
* Cumpri o preceito de confessar os pecados mortais pelo menos
uma vez ao ano?
* Tive em conta que s se pode receber a absolvio coletiva nos
casos de emergncia em que a Igreja o permite? Se, num desses
casos, recebi a absolvio coletiva, cumpri com a obrigao de
confessar individualmente a um sacerdote todos os pecados mortais que naquela ocasio no pude confessar?
* Calei na Confisso, por vergonha, algum pecado grave? E depois disso comunguei alguma vez?
* Recebi a Sagrada Comunho no tempo estabelecido para
cumprir com o preceito pascal? Confessei-me para faz-lo em estado de graa?
150
* Guardei a disposio do jejum eucarstico, uma hora antes do

momento da Comunho?
* Desleixei a minha obrigao de ajudar os filhos a cumprir os

seus deveres religiosos?
QUARTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS. FILHOS
* Abusei da minha autoridade, obrigando-os a receber os Sacramentos, no reparando que poderiam faz-lo sem as disposies convenientes, por vergonha ou respeitos humanos?
* Desobedeci aos meus pais e legtimos superiores em coisas

importantes?
* Tenho uma preocupao desordenada de independncia, que
me leva a receber mal as indicaes dos meus pais?
* Maltratei ou ameacei os meus pais com palavras ou aes, ou
desejei-lhes algum mal?
* Deixo-me dominar pelo mau gnio com freqncia e sem motivos justificados?
* Briguei com os meus irmos? Deixei de falar--lhes e de reconciliar-me com eles?
* Dei mau exemplo aos meus irmos ? Senti inveja se se destacaram mais do que eu em algum aspecto?
* Fui preguioso no estudo, esquecido da responsabilidade que
me cabe perante o esforo dos meus pais pela minha formao?
QUARTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS. PAIS
Sou inconstante na preocupao pela sua formao religiosa?
* Permito que trabalhem, estudem ou descansem em lugares

onde pode haver perigo para a sua alma ou para o seu corpo?
Descurei a vigilncia natural nas reunies de rapazes e moas
que se realizam na minha casa, deixando-os sozinhos? Sou imprudente na orientao dos seus divertimentos?
* Tolerei escndalos ou perigos morais e fsicos entre pessoas
que vivem na minha casa?
* Criei conflitos com os filhos, dando excessiva importncia a
coisas que se podem vencer com tempo e bom humor? Ou antes
soube fazer-me amigo dos meus filhos?
* Fui pouco amvel na vida de famlia? Zanguei-me com a minha mulher (ou com o meu marido)? Tratei-a(o) mal, com palavras
ou com obras? Diminu a sua autoridade, repreendendo-a(o), contradizendo-a(o) ou discutindo com ela(ele) diante dos filhos?
* Descuidei a f na Providncia divina? Ao mesmo tempo, desinteressei-me de ganhar o suficiente para poder ter ou educar mais
filhos?
* Dei mau exemplo aos meus filhos ou subordinados, no cumprindo os meus deveres religiosos, familiares, sociais ou profissionais?
* Deixei de ajudar, dentro das minhas possibilidades, os meus

familiares nas suas necessidades espirituais ou materiais?
* Deixei de corrigir com firmeza e prontido os defeitos dos meus

filhos? Ameacei-os ou maltratei-os com palavras e obras ou desejei-lhes algum mal?
QUINTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS
* Corrijo sempre os meus filhos com justia e por amor, ou deixo-me levar por motivos egostas ou de vaidade pessoal, porque
me fazem ficar mal diante dos outros, porque interrompem o meu
descanso, etc?
Tenho inimizade, dio ou rancor contra algum?
* Deixei de falar com algum e neguei-me reconciliao, ou

no fao o possvel por consegui-la?
* Alimento antipatias ou dios pessoais por diferenas de opinio em matrias polticas ou profissionais?
151
* Fiz ou desejei um mal grave a algum? Alegrei-me com as desgraas alheias? Zombei dos outros, tive inveja deles, critiquei-os,
incomodei-os ou fiz pouco deles? Deixei-me levar pela ira, magoando ou humilhando os outros?
* Maltratei os outros com palavras ou aes? Peo coisas com
maus modos, faltando caridade?
* Cheguei a ferir ou tirar a vida do prximo? Fui imprudente na
conduo de veculos? Aconselhei a algum a prtica do aborto,
ou colaborei, com qualquer tipo de ajuda, na mesma?
*
Desleixei a minha sade? Atentei contra a minha vida?
Embriaguei-me, comi ou bebi em excesso, ou tomei drogas?
Desejei morrer, sem me submeter Divina Providncia?
* Desinteressei-me do bem do meu prximo, deixando de adverti-lo de algum grave perigo material ou espiritual em que se encontrava, ou de corrigi-lo como exige a caridade crist? Descurei o
meu trabalho, faltando justia em coisas importantes? Estou
disposto a reparar o prejuzo que da tenha podido resultar?
* Abusei da confiana dos meus superiores? Prejudiquei os
meus superiores, subordinados ou colegas, causando-lhes um
dano grave?
*
Tolerei abusos ou injustias que tinha obrigao de impedir?
* Deixei que, pela minha preguia, se produzissem prejuzos no

meu trabalho? Descurei o meu rendimento em coisas importantes, prejudicando com isso as pessoas para quem trabalho?
* Assisti a diverses que me colocaram em ocasio prxima de

pecar? Tenho em conta que expor-me a essas ocasies j pecado?
* Deixei de informar-me sobre a classificao moral de espetculos, filmes, ou revistas e livros, antes de assistir a eles ou de llos, para evitar a ocasio prxima de pecado ou o perigo de deformao da conscincia?
* Descuido os pormenores de modstia e pudor, que so garantia da castidade?
* Entretive-me com olhares impuros ou aceitei sensaes impuras?
* Cometi alguma ao impura? Quantas vezes? Sozinho ou com
outra pessoa? Do mesmo sexo ou do oposto? Havia alguma circunstncia de parentesco, etc, que a tornasse especialmente grave? Essas relaes tiveram alguma conseqncia? Fiz alguma coisa para a impedir depois de se ter formado uma nova vida?
* Tenho amizades que so uma ocasio habitual de pecado? Estou disposto a pr fim a elas?
* Se estou namorando, o namoro me leva a afastar-me de Deus,
ou antes aproximo-me com mais freqncia dos sacramentos da
Penitncia e da Eucaristia, para ter mais graa de Deus?
ESPOSOS
SEXTO E NONO MANDAMENTOS DA LEI DE DEUS
* Usei do matrimnio indevidamente? Neguei ao meu cnjuge os

seus direitos? Faltei fidelidade conjugai por pensamentos ou
aes?
* Usei do matrimnio somente nos dias em que sei que no pode

haver descendncia, no havendo razes graves para isso?
Entretive-me com pensamentos ou recordaes desonestas?
* Alimentei maus desejos contra a virtude da castidade, embora

no os tenha posto em prtica? Havia alguma circunstncia na
pessoa a quem se dirigiam (parentesco, matrimnio, consagrao
a Deus, etc.) que os tornasse mais graves?
*
Tive conversas imorais? Fui eu quem as comeou?
* Tomei remdios para evitar os filhos? Aconselhei os outros a

tom-los?
* Usei outros mtodos antinaturais, ou fiz alguma operao para
evitar filhos?
152
* Influ de algum modo sobre os outros com conselhos, piadas, atitudes, etc. para criar um clima antinatalista?
STIMO E DCIMO MANDAMENTOS DA LEI DE DEUS. QUINTO DA IGREJA
* Roubei algum objeto ou alguma quantia em dinheiro? Reparei
os prejuzos causados ou restitu as coisas roubadas, na medida
das minhas possibilidades?
* Ajudei algum a roubar? Havia alguma circunstncia agravante, como por exemplo tratar-se de um objeto sagrado? A quantia
ou valor das coisas roubadas era importante?
*
Retenho o alheio contra a vontade do seu dono?
* Ca no vcio do jogo, pondo em risco ou prejudicando a economia familiar? Deixei de cumprir devidamente as obrigaes do
meu trabalho, que justificam o ordenado ou o salrio que recebo?
Deixei de prestar Igreja a ajuda conveniente? Dei esmolas de
acordo com a minha posio econmica?
*
Defraudei a minha mulher (o meu marido) nos seus bens?
* Retenho ou atraso indevidamente o pagamento dos salrios ou

dos ordenados que me incumbe pagar?
* Retribu injustamente o trabalho dos outros? Deixei-me levar
pelo favoritismo ou distino de pessoas, faltando justia, no
desempenho dos cargos ou funes pblicas? Deixei de cumprir
com exatido os meus de-veres sociais; por exemplo, o pagamento
dos seguros sociais dos meus empregados, etc? Deixei de pagar os
impostos que so de justia?
* Fui omisso em procurar evitar, na medida das minhas possibilidades, as injustias, subornos, escndalos, roubos, vinganas,
fraudes e outros abusos que prejudicam a convivncia social?
* Prejudiquei algum com enganos, coaes, etc. nos contratos
ou relaes comerciais? Reparei o prejuzo causado ou tenho inteno de faz-lo?
* Dei o meu apoio a programas de ao social e poltica imorais
ou anticristos?
OITAVO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS

* Disse mentiras? Reparei os prejuzos que as minhas mentiras
tenham podido causar? Minto habitualmente com a desculpa de
que se trata de coisas de pouca importncia?
* Revelei sem motivo justo graves defeitos alheios que, embora
certos, no eram conhecidos? Reparei de algum modo os prejuzos
assim causados; por exemplo, falando depois dos aspectos positivos dessa pessoa?
* Caluniei ou deixei caluniar, atribuindo ao prximo defeitos que
no eram verdadeiros? J reparei os males causados ou estou disposto a faz-lo?
* Revelei segredos importantes dos outros, descobrindo-os sem
justa causa? Reparei o prejuzo que da resultou?
* Falei mal dos outros por frivolidade, inveja ou por ter-me deixado levar pelo temperamento?
* Disse mal dos outros pessoas ou instituies baseandome apenas em boatos? Quer dizer, cooperei deste modo com a
calnia e a murmurao?
* Tenho presente que a diversidade de opinies polticas, profissionais ou ideolgicas, no deve ofuscar-me a ponto de julgar ou
falar mal do prximo, e que essas divergncias no so motivo
para manifestar os seus defeitos morais, exceto se o bem comum
assim o exigir?
Exame de conscincia para a Confisso

Crianas
O MEU COMPORTAMENTO COM DEUS
153
* Rezo todos os dias, devagar e com ateno, as oraes da manh e da noite? Lembro-me de Deus durante o dia? Tenho o mau
hbito de falar dEle com pouco respeito?
* Na escola, comporto-me bem com todos? Assisto bem s aulas,

ou perco o tempo e atrapalho os meus colegas? Dedico ao estudo
o tempo suficiente?
* Assisto Santa Missa aos domingos e dias de guarda sem preguia? Escuto com ateno a Palavra de Deus? Acompanho bem
as oraes? Chego tarde Missa ou assisto de m vontade, atrapalhando os outros?
* Sou mando e brigo facilmente com os meus companheiros?

Nas brincadeiras, quero vencer a todo o custo, mesmo roubando?
Sou leal e respeito as regras do jogo? Sei perder sem ficar com
raiva?
* Estudo bastante o catecismo? Tenho desejos de conhecer melhor Nosso Senhor? Quero fazer sempre o que Ele diz e comportar-me como Ele quer?
* Sei ser amigo dos meus companheiros? Ajudo-os nas necessidades? No caoo deles? Sei perdo-los quando me fazem um pequeno desaforo? Ou penso s em mim e nas minhas coisas, e tenho inveja das coisas que eles fazem?
* Na igreja, comporto-me com respeito? Lembro-me de que a

casa de Deus, ou corro, converso, passo pelo altar sem cumprimentar Jesus no sacrrio com uma genuflexo bem feita? Vou
igreja mal vestido, com uma roupa imprpria?
* Amo Nossa Senhora e converso todas as noites com Ela? Rezo
por exemplo a Ave-Maria, pensando que Ela a Me de Jesus e
me ama como a um filho? Falo todas as manhs com o Anjo da
Guarda para que me acompanhe e me proteja durante todo o dia?
* Sou sincero? Falo sempre a verdade, mesmo que me custe? Ou

pelo contrrio invento coisas para ficar bem? Minto, digo que fiz
coisas certas, quando na verdade fiz tudo errado e mal feito? Falo
sempre a verdade aos meus pais?
O MEU COMPORTAMENTO COMIGO MESMO
* Quando recebo uma boa notcia, agradeo ao Senhor todas as

coisas boas que Ele me deu? Ou penso que fui eu que fiz tudo e
esqueo que um presente do meu Pai-Deus?
* Peguei coisas que no so minhas? Roubei alguma coisa,

mesmo de pouco valor? Uso mal as minhas coisas, desperdiando-as ou estragando-as? Deixo de pegar para mim algumas coisas
de que gosto, para oferec-las a Jesus e d-las aos pobres?
O MEU COMPORTAMENTO COM A FAMLIA E COM O PRXIMO
* Fao logo as coisas que devo? Tenho m vontade e preguia,

escolho as coisas mais fceis e deixo as outras para a ltima hora? Deixo tudo pela metade, fao mal ou no fao?
* Sou carinhoso com o meu pai e a minha me? Sei agradecer o

carinho que eles tm por mim? Ou respondo com m educao e
os deixo tristes com o meu comportamento?
* Obedeo rapidamente aos meus pais, sem reclamar? Sei que
aquilo que me dizem para o meu bem? Falo sempre a verdade,
mesmo que tenha que passar vergonha? Gosto de ajudar em casa,
ou quero que todos atendam aos meus pedidos e caprichos? Trato
com respeito os meus avs e as pessoas mais velhas?
* Sou egosta com as minhas coisas? Quero-as s para mim, ou
sei emprest-las sempre e dividi-las com os meus irmos e amigos?
* Sou desordenado? Deixo as coisas que uso jogadas de qualquer jeito? Sei ter e seguir um horrio? Sou guloso e caprichoso?
Estou sempre reclamando? Ou sei contentar-me com o que me
do?
* Deixei-me levar pela curiosidade ruim? Olhei revistas e fotografias indecentes, ou programas de televiso que no prestam?
Sei ter respeito por mim mesmo e pelo meu corpo? Evito gestos ou
atos contrrios santa pureza? Cuido da higiene e da modstia?
* Uso uma linguagem grosseira? Ofendo os outros? Sou maleducado com os meus pais e professores?
154
Celebrao do Sacramento da Confisso

O penitente diz a saudao habitual: "Louvado seja Nosso Senhor
Jesus Cristo", ou "Abenoai-me, Padre, porque pequei", e se benze.
O sacerdote diz: "O Senhor esteja em teu corao para que, arrependido, confesses os teus pecados".
O sacerdote ou o penitente pode ler ou dizer de cor algumas palavras da Sagrada Escritura sobre a misericrdia de Deus e o arrependimento; por exemplo: "Senhor, Tu sabes tudo; Tu sabes que
eu te amo" (Jo 21, 17).
O penitente acusa-se dos seus pecados. O sacerdote d os conselhos oportunos e impe a penitncia.
O sacerdote convida o penitente a manifestar a contrio. O penitente pode dizer, por exemplo: "Senhor Jesus, Filho de Deus, tende piedade de mim, que sou um pecador".
O sacerdote d a absolvio:
Deus, Pai de misericrdia, que, pela morte e ressurreio de seu
Filho, reconciliou o mundo consigo e enviou o Esprito Santo para
remisso dos pecados, te conceda, pelo ministrio da Igreja, o
perdo e a paz.
E EU TE ABSOLVO DOS TEUS PECADOS, EM NOME DO PAI, E
DO FILHO t E DO ESPIRITO SANTO.
O penitente responde: "Amm".
O sacerdote prossegue:
A paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo, a intercesso da Virgem
Maria e de todos os santos, as tuas boas obras e a tua pacincia
na adversidade, sirvam de remdio para os teus pecados, aumento de graa e prmio da vida eterna. Vai em paz.
Depois de rezar a penitncia, pode-se dizer a seguinte:
Orao de agradecimento
bondade, misericrdia infinita do meu Deus! Graas Vos rendo por me haverdes perdoado os meus pecados, e de novo os detesto de todo o meu corao.
Concedei-me a graa, meu Salvador, pela virtude do Sacramento
da Penitncia que acabo de receber, de no recair nestes pecados,
e de levar de hoje em diante uma vida toda nova, sempre assistido
pela vossa graa e perseverando no vosso amor at a hora da minha morte. Amm.
o que afirma, por exemplo a Encclia Ecclesia de Eucharistia nas

seguintes palavras contidas no n. 11: "A Igreja recebeu a Eucaristia de
Cristo seu Senhor, no como um dom, embora precioso, entre muitos
outros, mas como o dom por excelncia, porque dom d'Ele mesmo, da
sua Pessoa na humanidade sagrada, e tambm da sua obra de salvao.
Esta no fica circunscrita no passado, pois tudo o que Cristo , tudo o
que fez e sofreu por todos os homens, participa da eternidade divina, e
assim transcende todos os tempos e em todos se torna presente .
Quando a Igreja celebra a Eucaristia, memorial da morte e ressurreio
do seu Senhor, este acontecimento central de salvao torna-se realmente presente e realiza-se tambm a obra da nossa redeno ". Veja tambm o n. 12: "A Igreja vive continuamente do sacrifcio redentor, e tem
acesso a ele no s atravs duma lembrana cheia de f, mas tambm
com um contacto atual, porque este sacrifcio volta a estar presente, perpetuando-se, sacramentalmente, em cada comunidade que o oferece
pela mo do ministro consagrado. Deste modo, a Eucaristia aplica aos
homens de hoje a reconciliao obtida de uma vez para sempre por Cristo para humanidade de todos os tempos. Com efeito, o sacrifcio de
Cristo e o sacrifcio da Eucaristia so um nico sacrifcio . J o afirmava
em palavras expressivas S. Joo Crisstomo: Ns oferecemos sempre o
mesmo Cordeiro, e no um hoje e amanh outro, mas sempre o mesmo.
Por este motivo, o sacrifcio sempre um s. [...] Tambm agora estamos
a oferecer a mesma vtima que ento foi oferecida e que jamais se exaurir . A Missa torna presente o sacrifcio da cruz; no mais um, nem o
multiplica. O que se repete a celebrao memorial, a exposio memo1
155
rial (memorialis demonstratio), de modo que o nico e definitivo sacrifcio redentor de Cristo se actualiza incessantemente no tempo. Portanto,
a natureza sacrificial do mistrio eucarstico no pode ser entendida
como algo isolado, independente da cruz ou com uma referncia apenas
indireta ao sacrifcio do Calvrio.
2 "Quando Jesus viu sua me e perto dela o discpulo que amava, disse
sua me: Mulher, eis a teu filho. Depois disse ao discpulo: Eis a tua
me. E dessa hora em diante o discpulo a levou para a sua casa" (Jo 19,
26-27).
3 "Respondeu-lhe Jesus: Se conhecesses o dom de Deus, e quem que te
diz: D-me de beber, certamente lhe pedirias tu mesma e ele te daria
uma gua viva" (Jo 4, 10).
4 "Eu sou a luz do mundo; aquele que me segue no andar em trevas,
mas ter a luz da vida" (Jo 8, 12).
5 "Respondeu-lhe Jesus. "Em verdade vos digo: ningum h que tenha
deixado casa ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou filhos, ou terras
por causa de mim e por causa do Evangelho que no receba, j neste
sculo, cem vezes mais casas, irmos, irms, mes, filhos e terras, com
perseguies e no sculo vindouro a vida eterna" (Mc 10, 29-30).
6 S. Josemara Escriv, por exemplo, nos dizia que podamos prepar-la
dizendo no trajeto comunhes espirituais. Um exemplo de comunho
espiritual est nas oraes para antes da Missa.
7 " Quem est consciente de um pecado grave deve receber o sacramento
da reconciliao antes de receber a comunho" (CIC, n. 1385). Para que
um pecado seja grave deve haver matria grave, pleno conhecimento e
pleno consentimento (cfr. CIC, n. 1859). Alguns pecados graves que so
importante saber so (para ver os outros pecados graves consulte o
exame para a confisso no final do livro):
- faltar missa aos domingos e dias de preceito sem que haja um motivo
grave (cfr. CIC, n. 2180). Os dias de preceito que no caem normalmente
no domingo so: dia 1 de janeiro, festa de Nossa Senhora Me da Igreja;
Corpus Christi; dia 8 de dezembro, festa de Nossa Senhora Imaculada
Conceio; dia 25 de dezembro, Natal;
- os pecados contra a castidade: a masturbao (cfr. CIC, n. 2352), a
fornicao (cfr. CIC, n. 2353), a pornografia (cfr. CIC, n. 2354), a prostituio (cfr. CIC, n. 2355), o estupro (cfr. CIC, n. 2356), os atos de homossexualidade (cfr. CIC, n. 2357);
- os pecados contra o matrimnio: "o adultrio; a poligamia, porque em
contradio com a igual dignidade do homem e da mulher e com a unicidade e exclusividade do amor conjugal; a rejeio da fecundidade, que
priva a vida conjugal do dom dos filhos; e o divrcio, que se ope indissolubilidade" (Compndio do Catecismo da Igreja, n. 347);
8 cfr. CIC, n. 1033
"Porque o justo cai sete vezes, mas ergue-se, enquanto os mpios

desfalecem na desgraa" (Prv 24, 16).
10 "Ento Jesus lhe disse: Simo, tenho uma coisa a dizer-te. Fala, Mestre, disse ele. Um credor tinha dois devedores: um lhe devia quinhentos
denrios e o outro, cinqenta. No tendo eles com que pagar, perdoou a
ambos a sua dvida. Qual deles o amar mais? Simo respondeu: A meu
ver, aquele a quem ele mais perdoou. Jesus replicou-lhe: Julgaste bem
(Lc 7, 40-43).
11 "Ainda no tendes resistido at o sangue, na luta contra o pecado"
(Heb 12, 4).
12 Os melhores livros que falam sobre a gravidade do pecado so a prpria Paixo de Jesus Cristo descrita pelos Evangelistas. Temos que ver a
cada um de ns naqueles que o ofendem na Paixo. Tambm a ViaSacra um excelente livro para ver a gravidade do pecado.
13 cfr. Teresa de Jesus, Livro da vida, cap. 9
14 Famoso cntico de Nossa Senhora dito quando se encontrou com sua
prima Santa Isabel (cfr. Lc 1, 46-55).
15 S. Josemara Escriv, Caminho, n. 268.
16 Abad Ibez, J. A., La celebracin del Misterio cristiano, Eunsa, Pamplona, 1996.
17 Cfr. CIC, n. 104: Na Sagrada Escritura, a Igreja encontra incessantemente seu alimento e sua fora, pois nela no acolhe somente uma
palavra humana, mas o que ela realmente: a Palavra de Deus. Com
efeito, nos Livros Sagrados o Pai que est nos cus vem carinhosamente
ao encontro de seus filhos e com eles fala.
18 Cfr. CIC, n. 1346: "A liturgia da Eucaristia desenrola-se segundo uma
estrutura fundamental que se conservou ao longo dos sculos at nossos
dias. Desdobra-se em dois grandes momentos que formam uma unidade
bsica: a convocao, a Liturgia da Palavra, com as leituras, a homilia e
a orao universal; a Liturgia Eucarstica, com a apresentao do po e
do vinho, a ao de graas consecratria e a comunho. Liturgia da Palavra e Liturgia Eucarstica constituem juntas "um s e mesmo ato do
culto"; com efeito, a mesa preparada para ns na Eucaristia ao mesmo
tempo a da Palavra de Deus e a do Corpo do Senhor". E CIC, n. 1347: "
Por acaso no exatamente esta a seqncia da Ceia Pascal de Jesus
ressuscitado com seus discpulos? Estando a caminho, explicou-lhes as
Escrituras, e em seguida, colocando-se mesa com eles, "tomou o po,
abenoou-o, depois partiu-o e distribuiu-o a eles"".
19 Porque a palavra de Deus viva, eficaz, mais penetrante do que uma
espada de dois gumes e atinge at a diviso da alma e do corpo, das juntas e medulas, e discerne os pensamentos e intenes do corao (Hb 4,
12).
20 Hb 1, 1-2.
9
156
No podemos esquecer que este o grande desejo de Deus para ns: a
nossa santificao. "Portanto, sede perfeitos, assim como vosso Pai
celeste perfeito" (Mt 5, 48).
22 Jo 4, 9-15
23 S. Josemaria Escriv, Cristo que passa, n. 14.
24 Cfr. CIC, n. 1350.
25 Cardeal Juan Bona, El Sacrifcio de la Misa, Rialp, Madri, 1986, p.
135.
26 Todo batizado, com o carter que recebe no Batismo, recebe uma marca de Cristo que nos torna semelhantes a Ele. A partir da, todos estamos chamados a ser outros Cristos, seguir os passos de Cristo e, de modo especial, unir-nos a Ele na tarefa da Redeno da humanidade. Por
isso se diz que somos co-redentores. Para realizarmos esta tarefa, Deus
nos d atravs do carter recebido no Batismo, uma alma sacerdotal,
conferindo-nos uma espcie de sacerdcio, o sacerdcio real ou comum.
Atravs desta alma sacerdotal podemos unir-nos a Cristo para realizar o
que faz Cristo e todo sacerdote: ser uma ponte, mediador, entre Deus e
os homens. Interceder pelos homens e obter de Deus graa e perdo.
27 Pequena bandeja de material nobre onde se coloca a hstia grande
que ser consagrada.
28 Esta presena dita sacramental.
29 Alm dessas quatro, h outras oraes, no diretamente dirigidas
nossa salvao, em que o sacerdote - Cristo - pede ao Pai que aceite e
abenoe as oferendas que esto sendo oferecidas como sacrifcio.
30 Os passos de Cristo que presenciamos na Santa Missa so aqueles
que vo da sua Paixo, Morte e Ressurreio (cfr. CIC, n. 1067, 1330,
1670). Por isso, de alguma maneira, podemos contemplar nas partes da
Missa a Orao no Horto, o interrogatrio, a flagelao, a coroao de
espinhos, a subida ao Calvrio, a morte na Cruz e a sua ressurreio
gloriosa.
31 Ns significa Jesus com cada um de ns que tambm estamos chamados a oferecer este sacrifcio.
32 Santa Catarina de Sena, O dilogo, p. 239, Editora Paulus, So Paulo
1985.
33 Sl 105, 15
34 At 4, 32
35 cfr. Leo XIII, Enc. Quamquam pluries, 15-VIII-1899
36 A intercesso dos santos. "Pelo fato de os habitantes do Cu estarem
unidos mais intimamente com Cristo, consolidam com mais firmeza na
santidade toda a Igreja. Eles no deixam de interceder por ns ao Pai,
apresentando os mritos que alcanaram na terra pelo nico mediador
de Deus e dos homens, Cristo Jesus. Por conseguinte, pela fraterna soli21
citude deles, nossa fraqueza recebe o mais valioso auxlio" (Catecismo da

Igreja Catlica, n. 956):
37 Emmerick, A.C., Vida, Paixo e Glorificao do Cordeiro de Deus, Mir
Editora, So Paulo 2004, pp. 227-229.
38 Conhecida tambm como Via-Sacra.
39 Alguns exemplos de pequenos sacrifcios que podemos oferecer a
Deus: uma gripe, um resfriado, uma dor de cabea, uma contrariedade,
uma ofensa, o convvio com uma pessoa maante, o calor, a falta de
tempo, uma humilhao, etc. Ou algumas cruzes maiores: uma doena
grave, a morte de um familiar, um problema mais srio com algum filho,
o desemprego, etc.
40 cfr. CIC, n. 2759
41 "Para responder a este convite, devemos preparar-nos para este momento to grande e to santo. S. Paulo exorta a um exame de conscincia: "Todo aquele que comer do po ou beber do clice do Senhor indignamente ser ru do Corpo e do Sangue do Senhor. Por conseguinte que
cada um examine a si mesmo antes de comer desse po e beber desse
clice, pois aquele que come e bebe sem discernir o Corpo, come e bebe
a prpria condenao" (1Cor 11,27-29). Quem est consciente de um
pecado grave deve receber o sacramento da reconciliao antes de receber a comunho" (CIC, n. 1385).
42 So Joo Maria Vianney, Sermo sobre a Quinta-Feira Santa.
43 Cfr. Orao Eucarstica I: " Celebrando, pois, a memria da paixo do
vosso Filho, da sua ressurreio dentre os mortos e gloriosa ascenso
aos cus".
44 Este tema contemplado na Lumen Gentium, n. 28: "(Os sacerdotes)
(...) no sacrifcio da missa, renovam e aplicam, at vinda do Senhor (cf.
1Cor 11, 26) o nico sacrifcio do Novo Testamento, no qual Cristo, uma
vez por todas, se ofereceu ao Pai como hstia imaculada (cf. Hb 9, 1128)".
Tambm abordado na Ecclesia de Eucharistia, nn 11-12: "11. O Senhor Jesus (...) instituiu o sacrifcio eucarstico (...) (A Santa Missa) tem
indelevelmente inscrito nela o evento da paixo e morte do Senhor. No
s a sua evocao, mas presena sacramental. o sacrifcio da cruz que
se perpetua atravs dos sculos. Esta verdade est claramente expressa
nas palavras com que o povo, no rito latino, responde proclamao
mistrio da f feita pelo sacerdote: Anunciamos, Senhor, a vossa morte
. (...) (A Santa Missa) no fica circunscrita no passado, pois tudo o
que Cristo , tudo o que fez e sofreu por todos os homens, participa da
eternidade divina, e assim transcende todos os tempos e em todos se
torna presente . Quando a Igreja celebra a Eucaristia, memorial da morte e ressurreio do seu Senhor, este acontecimento central de salvao
157
torna-se realmente presente e realiza-se tambm a obra da nossa redeno . Este sacrifcio to decisivo para a salvao do gnero humano que Jesus Cristo realizou-o e s voltou ao Pai depois de nos ter deixado o meio para dele participarmos como se tivssemos estado presentes. Assim cada fiel pode tomar parte nela, alimentando-se dos seus frutos inexaurveis. Esta a f que as geraes crists viveram ao longo dos
sculos, e que o magistrio da Igreja tem continuamente reafirmado com
jubilosa gratido por dom to inestimvel. esta verdade que desejo
recordar mais uma vez, colocando-me convosco, meus queridos irmos e
irms, em adorao diante deste Mistrio: mistrio grande, mistrio de
misericrdia. Que mais poderia Jesus ter feito por ns? Verdadeiramente, na Eucaristia demonstra-nos um amor levado at ao extremo (cf.
Jo 13, 1), um amor sem medida.
12. (...) A Igreja vive continuamente do sacrifcio redentor, e tem acesso a
ele no s atravs duma lembrana cheia de f, mas tambm com um
contacto atual, porque este sacrifcio volta a estar presente, perpetuandose, sacramentalmente, em cada comunidade que o oferece pela mo do
ministro consagrado. Deste modo, a Eucaristia aplica aos homens de
hoje a reconciliao obtida de uma vez para sempre por Cristo para humanidade de todos os tempos. Com efeito, o sacrifcio de Cristo e o sacrifcio da Eucaristia so um nico sacrifcio . J o afirmava em palavras
expressivas S. Joo Crisstomo: Ns oferecemos sempre o mesmo Cordeiro, e no um hoje e amanh outro, mas sempre o mesmo. Por este
motivo, o sacrifcio sempre um s. [...] Tambm agora estamos a oferecer a mesma vtima que ento foi oferecida e que jamais se exaurir ".
45 Veja-se o que diz o Catecismo da Igreja a este respeito no n. 1362: "A
Eucaristia o memorial da Pscoa de Cristo, a atualizao e a oferta
sacramental de seu nico sacrifcio na liturgia da Igreja, que o corpo
dele".
46 Veja-se o que a Ecclesia de Eucharistia diz a este respeito no n. 12: "A
Missa torna presente o sacrifcio da cruz; no mais um, nem o multiplica. O que se repete a celebrao memorial, a exposio memorial
(memorialis demonstratio), de modo que o nico e definitivo sacrifcio
redentor de Cristo se actualiza incessantemente no tempo. Portanto, a
natureza sacrificial do mistrio eucarstico no pode ser entendida como
algo isolado, independente da cruz ou com uma referncia apenas indireta ao sacrifcio do Calvrio". Veja-se tambm o Catecismo da Igreja, n.
1367: "O sacrifcio de Cristo e o sacrifcio da Eucaristia so um nico
sacrifcio: " uma s e mesma vtima, o mesmo que oferece agora pelo
ministrio dos sacerdotes, que se ofereceu a si mesmo ento na cruz.
Apenas a maneira de oferecer difere". "E porque neste divino sacrifcio
que se realiza na missa, este mesmo Cristo, que se ofereceu a si mesmo
uma vez de maneira cruenta no altar da cruz, est contido e imolado
de maneira incruenta, este sacrifcio verdadeiramente propiciatrio".

Veja-se tambm o Compndio do Catecismo da Igreja na pergunta 280:
"Como que a Eucaristia memorial do sacrifcio de Cristo? A eucaristia
memorial no sentido que torna presente e atual o sacrifcio que Cristo
ofereceu ao Pai, uma vez por todas, na cruz, em favor da humanidade. O
carter sacrificial da Eucaristia manifesta-se nas prprias palavras da
instituio: Isto o meu corpo, que vai ser entregue por vs e este
clice a nova aliana no meu sangue, que vai ser derramado por vs
(Lc 22,19-20). O sacrifcio da cruz e o sacrifcio da Eucaristia so um
nico sacrifcio. Idnticos so a vtima e Aquele que oferece, diverso s
o modo de oferecer-se: cruento na cruz, incruento na Eucaristia".
47 Veja-se a este respeito o Catecismo da Igreja, n. 1348: "Todos se renem. Os cristos acorrem a um mesmo lugar para a Assemblia Eucarstica, encabeados pelo prprio Cristo, que o ator principal da Eucaristia. Ele o sumo sacerdote da Nova Aliana. ele mesmo quem preside
invisivelmente toda Celebrao Eucarstica. representando-o que o
Bispo ou o presbtero (agindo "em representao de Cristo-cabea") preside a assemblia, toma a palavra depois das leituras, recebe as oferendas e profere a orao eucarstica".
48 Veja-se a este respeito o que diz o Catecismo da Igreja, n. 1368: "A
Eucaristia tambm o sacrifcio da Igreja. A Igreja, que o corpo de Cristo, participa da oferta de sua Cabea. Com Cristo, ela mesma oferecida
inteira. Ela se une sua intercesso junto ao Pai por todos os homens.
Na Eucaristia, o sacrifcio de Cristo se toma tambm o sacrifcio dos
membros de seu Corpo. A vida dos fiis, seu louvor, seu sofrimento, sua
orao, seu trabalho so unidos aos de Cristo e sua oferenda total, e
adquirem assim um valor novo. O sacrifcio de Cristo, presente sobre o
altar, d a todas as geraes de cristos a possibilidade de estarem unidos sua oferta".
49 Veja-se neste sentido o que diz a Encclica Mediator Dei no n. 69:
"Tambm o apstolo das gentes, proclamando a superabundante plenitude e perfeio do sacrifcio da cruz, declarou que Cristo com uma s
oblao, tornou perfeitos para sempre os santificados. Os infinitos e
imensos mritos desse sacrifcio, com efeito, no tm limites: estendemse universalidade dos homens de todo lugar e de todo tempo, porque,
nele, o sacerdote e a vtima Deus Homem; porque a sua imolao como
a sua obedincia vontade do Eterno Pai foi perfeitssima, e porque foi
como Cabea do gnero humano, que ele quis morrer". Veja-se tambm
o que diz o Catecismo da Igreja no n. 1324: "A Eucaristia "fonte e pice
de toda a vida crist". "Os demais sacramentos, assim como todos os
ministrios eclesisticos e tarefas apostlicas, se ligam sagrada Eucaristia e a ela se ordenam. Pois a santssima Eucaristia contm todo o
bem espiritual da Igreja, a saber, o prprio Cristo, nossa Pscoa."". Veja-
158
se tambm o que diz o Compndio do Catecismo na pergunta n. 274: "O
que significa a Eucaristia na vida da Igreja? fonte e cume da vida crist. Na Eucaristia, atingem o auge a ao santificadora de Deus em nosso
favor e o nosso culto para com Ele. Nela est contido todo o tesouro espiritual da Igreja: o prprio Cristo, nossa Pscoa. A comunho da vida
divina e a unidade do Povo de Deus so significadas e realizadas na Eucaristia. Pela celebrao eucarstica unimo-nos desde j liturgia do
Cu e antecipamos a vida eterna".
50 Veja-se a este respeito o diz a Encclica Mediator Dei nos nn. 64 a 67:
"64. Idnticos, finalmente, so os fins, dos quais o primeiro a glorificao de Deus. Do nascimento morte, Jesus Cristo foi abrasado pelo zelo
da glria divina e, da cruz, a oferenda do sangue chegou ao cu em odor
de suavidade. E porque este cntico no havia de cessar, no sacrifcio
eucarstico os membros se unem Cabea divina e com ela, com os anjos e os arcanjos, cantam a Deus louvores perenes, dando ao Pai onipotente toda honra e glria.
65. O segundo fim a ao de graas a Deus. O divino Redentor somente, como Filho de predileo do Eterno Pai de quem conhecia o imenso
amor, pde entoar-lhe um digno cntico de ao de graas. A isso visou
e isso desejou "rendendo graas"na ltima ceia, e no cessou de faz-lo
na cruz, no cessa de realiz-lo no augusto sacrifcio do altar, cujo significado justamente a ao de graas ou eucaristia; e porque isso "verdadeiramente digno e justo e salutar".
66. O terceiro fim a expiao e a propiciao. Certamente ningum,
fora Cristo, podia dar a Deus onipotente satisfao adequada pelas culpas do gnero humano; ele, pois, quis imolar-se na cruz, "propiciao
pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas ainda pelos de
todo o mundo".Nos altares se oferece igualmente cada dia pela nossa
redeno, afim de que, libertados da eterna condenao, sejamos acolhidos no rebanho dos eleitos. E isso no somente por ns que estamos
nesta vida mortal, mas ainda "por todos aqueles que repousam em Cristo, os quais nos precederam com o sinal da f, e dormem o sono da paz",
pois, quer vivamos, quer morramos, "no nos separamos do nico Cristo".
67. O quarto fim a impetrao. Filho prdigo, o homem malbaratou e
dissipou todos os bens recebidos do Pai celeste, por isso est reduzido
suprema misria e inanio; da cruz, porm, Cristo, "tendo em alta voz e
com lgrimas oferecido oraes e splicas... foi ouvido pela sua piedade",
e nos sagrados altares exercita a mesma mediao eficaz; a fim de que
sejamos cumulados de toda bno e graa.
51 Conhecida tambm como "sacerdcio comum". Sobre o sacerdcio
comum veja-se o Catecismo da Igreja, n. 1268: "Os batizados tornaramse "pedras vivas" para a "construo de um edifcio espiritual, para um
sacerdcio santo" (1Pd 2,5). Pelo Batismo, participam do sacerdcio de

Cristo, de sua misso proftica e rgia; "sois a raa eleita, o sacerdcio
real, a nao santa, o povo de sua particular propriedade, a fim de que
proclameis as excelncias daquele que vos chamou das trevas para sua
luz maravilhosa" (1Pd 2,9). O Batismo faz participar do sacerdcio comum
dos fiis". Veja-se tambm a Constituio dogmtica Lumen Gentium, n.
10: "Cristo Senhor, Pontfice tomado de entre os homens (cf. Hb 5, 1-5),
fez do novo povo "um reino de sacerdotes para Deus, seu Pai" (cf. Ap 1,
6; Cf. 5, 9-10). Com efeito, pela regenerao e uno do Esprito Santo,
os batizados so consagrados para serem edifcio espiritual e sacerdcio
santo, a fim de, por todas as obras do cristo, oferecerem sacrifcios espirituais e proclamarem as grandezas daquele que das trevas os chamou
para a sua luz maravilhosa (cf. 1Pd 2, 4-10). Assim, todos os discpulos
de Cristo, perseverando juntos na orao e no louvor de Deus (cf. At 2,
42-47), ofeream-se a si mesmos como hstia viva, santa, agradvel a
Deus (cf. Rm 12, 1); dem testemunho de Cristo em toda a parte; e,
queles que por isso se interessarem, falem da esperana, que est neles, da vida eterna (cf. 1Pd 3, 15).
O sacerdcio comum dos fiis e o sacerdcio ministerial ou hierrquico,
apesar de diferirem entre si essencialmente e no apenas em grau, ordenam-se um para o outro; de fato, ambos participam, cada qual a seu
modo, do sacerdcio nico de Cristo. O sacerdote ministerial, pelo poder
sagrado de que investido, organiza e rege o povo sacerdotal, oferece o
sacrifcio eucarstico na pessoa de Cristo em nome de todo o povo; por
seu lado os fiis, em virtude do seu sacerdcio rgio, tm tambm parte
na oblao da eucaristia, e exercem o sacerdcio na recepo dos sacramentos, na orao e na ao de graas, no testemunho de uma vida
santa, na abnegao e na caridade operante".
52 " E teve um sonho: via uma escada, que, apoiando-se na terra, tocava
com o cimo o cu; e anjos de Deus subiam e desciam pela escada. No
alto estava o Senhor" (Gen 28, 12).
53 Veja-se a este respeito o ponto 1370 e 1371 do Catecismo da Igreja:
"1370. oferenda de Cristo unem-se no somente os membros que esto
ainda na terra, mas tambm os que j esto na glria do cu: em comunho com a santssima Virgem Maria e fazendo memria dela, assim
como de todos os santos e santas, que a Igreja oferece o Sacrifcio Eucarstico. Na Eucaristia, a Igreja, com Maria, est como que ao p da cruz,
unida oferta e intercesso de Cristo". "1371 O Sacrifcio Eucarstico
tambm oferecido pelos fiis defuntos "que morreram em Cristo e no
esto ainda plenamente purificados", para que possam entrar na luz e
na paz de Cristo". Veja-se tambm o que diz a Encclica Ecclesia de Eucharistia no n. 19: " (...) Ao celebrarmos o sacrifcio do Cordeiro unimonos liturgia celeste, associando-nos quela multido imensa que grita:
159
A salvao pertence ao nosso Deus, que est sentado no trono, e ao
Cordeiro (Ap 7, 10). A Eucaristia verdadeiramente um pedao de cu
que se abre sobre a terra; um raio de glria da Jerusalm celeste, que
atravessa as nuvens da nossa histria e vem iluminar o nosso caminho".
54 Veja-se a este respeito a Encclica Ecclesia de Eucharistia, n. 1: "1.
(...) O Conclio Vaticano II justamente afirmou que o sacrifcio eucarstico
fonte e centro de toda a vida crist ".
55 Cfr. Says, J.A., El misterio eucarstico, Palabra 2003, pp. 282-283.
56 Veja-se nesse sentido o que diz o Catecismo da Igreja no ponto n.
1389: "A Igreja obriga os fiis "a participar da divina liturgia aos domingos e nos dias festivos" e a receber a Eucaristia pelo menos uma vez ao
ano, se possvel no tempo pascal, preparados pelo sacramento da reconciliao. Mas recomenda vivamente aos fiis que recebam a santa Eucaristia nos domingos e dias festivos, ou ainda com maior freqncia, e at
todos os dias". Veja-se tambm o que diz a Encclica Mediator Dei, n.
107: "Queira, pois, Deus que todos, espontnea e livremente, correspondam a esses solcitos convites da Igreja; queira Deus que os fiis, mesmo
todos os dias se o puderem, participem no s espiritualmente do sacrifcio divino, mas ainda da comunho do augusto sacramento, recebendo
o corpo de Jesus Cristo, oferecido por todos ao Pai Eterno. Estimulai,
venerveis irmos, nas almas confiadas aos vossos cuidados, a apaixonada e insacivel fome de Jesus Cristo; vosso ensinamento cerque os
altares de crianas e de jovens que ofeream ao Redentor divino a sua
inocncia e o seu entusiasmo: aproximem-se freqentemente os cnjuges para que, nutridos na sagrada mesa e graas a ela, possam educar
no esprito e na caridade de Jesus Cristo a prole que lhes foi confiada;
sejam convidados os operrios para que possam receber o alimento eficaz e indefectvel que lhes restaura as foras e prepara s suas fadigas a
recompensa eterna no cu; aproximai enfim os homens de todas as classes e "compeli-os a entrar", porque este o po da vida do qual todos
tm necessidade. A Igreja de Jesus Cristo s dispe desse po para saciar as aspiraes e os desejos das nossas almas, para uni-las intimamente a Jesus Cristo, afim de, por ele, se tornarem "um s corpo" e confraternizarem quantos se sentam mesma mesa para tomar o remdio da
imortalidade com a frao do po nico".
57 cfr. CIC, 2177 e cfr. Diretrio da Liturgia da CNBB, n. 3. Pode haver
diferena nos outros pases, pois alguns deles transferem estas festas
grandes para o domingo seguinte.
58 cfr. CIC, n. 1389 citado acima.
59 Veja-se a este respeito o Catecismo da Igreja Catlica, n. 2181: "A Eucaristia do domingo fundamenta e sanciona toda a prtica crist. Por
isso os fiis so obrigados a participar da Eucaristia nos dias de preceito, a no ser por motivos muito srios (por exemplo, uma doena, cuida-
do com bebs) ou se forem dispensados pelo prprio pastor. Aqueles que

deliberadamente faltam a esta obrigao cometem pecado grave".
60 Veja-se nesse sentido a Carta Apostlica Dies Domini, n. 54: "Por fim,
os fiis que, por causa de doena, infortnio ou por qualquer outra razo
grave, esto impedidos de participar na Missa dominical, tero o cuidado
de se unirem de longe celebrao da mesma, de preferncia repassando as leituras e oraes previstas no Missal para aquele dia, e tambm
atravs do desejo da Eucaristia. Em muitos pases, a televiso e a rdio
oferecem a possibilidade de unir-se a uma Celebrao eucarstica na
prpria hora em que est a realizar-se num lugar sagrado. Obviamente,
este gnero de transmisses no permite, por si mesmo, satisfazer o preceito dominical, que requer a participao na assemblia dos irmos,
congregando-se num mesmo lugar, e a conseqente possibilidade da
comunho eucarstica. Mas, para aqueles que esto impedidos de participar na Eucaristia e, por isso mesmo, dispensados de cumprir o preceito, a transmisso televisiva ou radiofnica constitui uma ajuda preciosa,
sobretudo quando completada pelo generoso servio dos ministros extraordinrios que levam a Eucaristia aos doentes, transmitindo-lhes
tambm a saudao e a solidariedade de toda a comunidade. Assim,
tambm para estes cristos, a missa dominical produz abundantes frutos e eles podem viver o domingo como verdadeiro dia do Senhor e
dia da Igreja ".
61 Veja-se a este respeito o que diz a Carta Apostlica Dies Domini, n.
49: "(...) o tempo til para o cumprimento do preceito comea j na tarde
de sbado em coincidncia com as primeiras Vsperas do domingo".
62 Veja-se a este respeito o Catecismo da Igreja, n. 1166: "Devido tradio apostlica que tem origem no prprio dia da ressurreio de Cristo,
a Igreja celebra o mistrio pascal a cada oitavo dia, no dia chamado com
razo o dia do Senhor ou domingo." O dia da ressurreio de Cristo ao
mesmo tempo "o primeiro dia da semana", memorial do primeiro dia da
criao, e o "oitavo dia", em que Cristo, depois de seu "repouso" do grande sbado, inaugura o dia "que o Senhor fez", o "dia que no conhece
ocaso. O dia do Senhor, o dia da ressurreio, o dia dos cristos, o
nosso dia. por isso que ele se chama dia do Senhor: pois foi nesse dia
que o Senhor subiu vitorioso para junto do Pai. Se os pagos o denominam dia do sol, tambm ns o confessamos de bom grado: pois hoje levantou-se a luz do mundo, hoje apareceu o sol de justia cujos raios
trazem a salvao. Veja-se tambm o n. 1167: "O domingo o dia por
excelncia da assemblia litrgica, em que os fiis se renem "para, ouvindo a Palavra de Deus e participando da Eucaristia, lembrarem-se da
paixo, ressurreio e glria do Senhor Jesus, e darem graas a Deus
que os `regenerou para a viva esperana, pela ressurreio de Jesus
Cristo de entre os mortos": Quando meditamos, Cristo, as maravilhas
160
que foram operadas neste dia de domingo de vossa santa ressurreio,
dizemos: Bendito o dia do domingo, pois foi nele que se deu o comeo
da criao :..) a salvao do mundo (...) a renovao do gnero humano.
(...) E nele que o cu e a terra rejubilaram e que o universo inteiro foi
repleto de luz. Bendito o dia do domingo, pois nele foram abertas as
portas do paraso para que Ado e todos os banidos entrem nele sem
medo".
63 A razo deste fato vem que a Liturgia da Palavra na Santa Missa junto
com a Liturgia Eucarstica, formam um nico ato inseparvel. Veja-se
nesse sentido o Catecismo da Igreja, n. 1346: "(...) Liturgia da Palavra e
Liturgia Eucarstica constituem juntas "um s e mesmo ato do culto";
com efeito, a mesa preparada para ns na Eucaristia ao mesmo tempo
a da Palavra de Deus e a do Corpo do Senhor". Veja-se tambm o que diz
a Constituio Sacrosanctum Concilium, n. 56: "As duas partes de que
se compe de certa forma a Missa, isto , a liturgia da palavra e a liturgia eucarstica, esto to estreitamente unidas, que formam um s ato
de culto. Por isso, o sagrado Conclio exorta com veemncia os pastores
de almas a instrurem bem os fiis, na catequese, para que participem
na Missa inteira, especialmente nos domingos e festas de preceito". Vejase tambm: Fernndez, A., Teologia Moral, vol. II, Ediciones Aldecoa,
Burgos 1996, p. 134.
64 Veja-se neste sentido o que diz a IGMR 2002, n. 118: "Preparem-se
tambm:
a) junto cadeira do sacerdote: o missal e, se for oportuno, um livro de
cantos;
b) no ambo: o Lecionrio;
c) na credncia: clice, corporal, purificatrio e, se for oportuno, pala;
patena e, se necessrio, cibrios; po para a Comunho do sacerdote
que preside, do dicono, dos ministros e do povo; galhetas com vinho e
gua, a no ser que todas estas coisas sejam apresentadas pelos fiis na
procisso das oferendas; recipiente com gua a ser abenoada se houver
asperso; patena para a Comunho dos fiis; e o que for necessrio para
lavar as mos.
O clice, como convm, seja coberto com um vu, que pode ser da cor
do dia ou de cor branca.
65 Veja-se nesse sentido o que diz a IGMR, n. 119, tem c: "(...) Quando
se realiza a procisso da entrada preparem-se tambm o Evangelirio;
nos domingos e dias festivos, o turbulo e a naveta com incenso, quando
se usa incenso; cruz a ser levada na procisso e castiais com velas acesas".
66 Veja-se a este respeito o Catecismo da Igreja, n. 1383: "O altar, em
torno do qual a Igreja est reunida na celebrao da Eucaristia, representa os dois aspectos de um mesmo mistrio: o altar do sacrifcio e a
mesa do Senhor, e isto tanto mais porque o altar cristo o smbolo do

prprio Cristo, presente no meio da assemblia de seus fiis, ao mesmo
tempo como vtima oferecida por nossa reconciliao e como alimento
celeste que se d a ns. "Com efeito, que o altar de Cristo seno a imagem do Corpo de Cristo?" - diz Sto. Ambrsio; e alhures: "O altar representa o Corpo [de Cristo], e o Corpo de Cristo est sobre o altar". A liturgia exprime esta unidade do sacrifcio e da comunho em muitas oraes". Veja-se tambm a IGMR, n. 117: "117. O altar seja coberto ao menos com uma toalha de cor branca. Sobre ele ou ao seu redor, coloquemse, em qualquer celebrao, ao menos dois castiais com velas acesas,
ou ento quatro ou seis, sobretudo quando se trata de Missa dominical
ou festiva de preceito, ou quando celebrar o Bispo diocesano, colocam-se
sete. Haja tambm sobre o altar ou em torno dele, uma cruz com a imagem do Cristo crucificado. Os castiais e a cruz, ornada com a imagem
do Cristo crucificado, podem ser trazidos na procisso de entrada. Podese tambm colocar sobre o altar o Evangelirio, distinto do livro das outras leituras".
67 Veja-se neste sentido a IGMR, n. 309: "A dignidade da palavra de
Deus requer na igreja um lugar condigno de onde possa ser anunciada e
para onde se volte espontaneamente a ateno dos fiis no momento da
liturgia da Palavra. De modo geral, convm que esse lugar seja uma estrutura estvel e no uma simples estante mvel. O ambo seja disposto
de tal modo em relao forma da igreja que os ministros ordenados e
os leitores possam ser vistos e ouvidos facilmente pelos fiis. Do ambo
so proferidas somente as leituras, o salmo responsorial e o precnio
pascal; tambm se podem proferir a homilia e as intenes da orao
universal ou orao dos fiis. A dignidade do ambo exige que a ele suba
somente o ministro da palavra. Convm que o novo ambo seja abenoado antes de ser destinado ao uso litrgico conforme o rito proposto no
Ritual Romano".
68 O sanguinho engomado para impedir que as partculas da hstia
consagrada entrem nos fios do tecido de linho.
69 O corporal engomado para impedir que as partculas da hstia consagrada entrem nos fios do tecido de linho.
70 Ela recomendada pela Redemptionis Sacramentum, n. 93: " A bandeja para a Comunho dos fiis se deve manter, para evitar o perigo de
que caia a hstia sagrada ou algum fragmento".
71 Veja-se nesse sentido o que diz o Cdigo de Direito Cannico: " Cn.
909 O sacerdote no deixe de se preparar devidamente, pela orao, para a celebrao do Sacrifcio eucarstico e de
agradecer a Deus no final".
72 Veja-se neste sentido a Encclica Mediator Dei, n. 94: "Considerem,
pois, os fiis a que dignidade os eleva a sagrada gua do batismo; e no
161
se contentem em participar do sacrifcio eucarstico com a inteno geral
que convm aos membros de Cristo e filhos da Igreja, mas livre e intimamente unidos ao sumo sacerdote e ao seu ministro na terra, segundo
o esprito da sagrada liturgia, se unam a ele de modo particular no momento da consagrao da hstia divina, e a ofeream junto com ele
quando so pronunciadas aquelas solenes palavras "por ele, com ele,
nele, a ti, Deus Pai todo-poderoso, na unidade do Esprito Santo, toda a
honra e toda a glria por todos os sculos dos sculos''; essas palavras
o povo responde: Amm. Nem se esqueam os cristos de oferecer-se,
com a divina Cabea crucificada, a si mesmos e as suas preocupaes,
angstias, dores, misrias e necessidades.
73 Veja-se nesse sentido o que diz a Exortao Apostlica Sacramentum
Caritatis, n. 44: "Antes de mais nada, necessrio refletir sobre a unidade intrnseca do rito da Santa Missa, evitando, tanto nas catequeses
como na modalidade de celebrao, que se d ensejo a uma viso justaposta das duas partes do rito: a liturgia da palavra e a liturgia eucarstica - para alm dos ritos iniciais e conclusivo - "esto entre si to estreitamente ligadas que constituem um nico ato de culto"".
74 cfr. IGMR, nn. 46-54.
75 Veja-se nesse sentido o que diz o Catecismo da Igreja, n. 1349: "A Liturgia da Palavra comporta "os escritos dos profetas", isto , o Antigo
Testamento, e "as memrias dos Apstolos", isto , as epstolas e os
Evangelhos; depois da homilia, que exorta a acolher esta palavra como
ela verdadeiramente , isto , como Palavra de Deus, e a p-la em prtica, vm as intercesses por todos os homens, de acordo com a palavra
do Apstolo: "Eu recomendo, pois, antes de tudo, que se faam pedidos,
oraes, splicas e aes de graas por todos os homens, pelos reis e
todos os que detm a autoridade"" (1Tm 2,1-2).
76 Cfr. Redemptionis Sacramentum, n. 46.
77 Veja-se o que diz a IGMR, n. 59: "(...) o Evangelho seja anunciado pelo
dicono ou, na sua ausncia, por outro sacerdote. Na falta, porm, do
dicono ou de outro sacerdote, o prprio sacerdote celebrante leia o
Evangelho; igualmente, na falta de outro leitor idneo, o sacerdote celebrante proferir tambm as demais leituras".
78 Cfr. IGMR, n. 66.
79 cfr. IGMR, n. 72.
80 Sacrificados.
81 Veja-se a este respeito o que diz o Catecismo da Igreja, nn. 1350 e
1351 :"1350. A apresentao das oferendas (o ofertrio): trazem-se ento
ao altar, por vezes em procisso, o po e o vinho que sero oferecidos
pelo sacerdote em nome de Cristo no Sacrifcio Eucarstico e ali se tomaro o Corpo e o Sangue de Cristo. Este o prprio gesto de Cristo na
Ultima ceia, "tomando po e um clice". "Esta oblao, s a Igreja a ofe-
rece, pura, ao Criador, oferecendo-lhe com ao de graas o que provm

de sua criao." A apresentao das oferendas ao altar assume o gesto
de Melquisedec e entrega os dons do Criador nas mos de Cristo. E ele
que, em seu sacrifcio, leva perfeio todos os intentos humanos de
oferecer sacrifcios.
1351. Desde os incios, os cristos levam, com o po e o vinho para a
Eucaristia, seus dons para repartir com os que esto em necessidade.
Este costume da coleta, sempre atual, inspira-se no exemplo de Cristo
que se fez pobre para nos enriquecer". Cfr. tambm a IGMR, n. 73-76.
82 Cfr. Abad Ibez, J.A., Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia, Ed. Palabra, Madri 1997, p. 324.
83 O Conclio Vaticano II foi de 1962 a 1965. O Documento sobre as Oraes Eucarsticas, "Preces eucharisticae", foi publicado no dia 23 de
maio de 1968.
84 Cfr. IGMR, n. 365, a.
85 Cfr. Abad Ibez, J.A., Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia, Ed. Palabra, Madri 1997, p. 325.
86 Cfr. IGMR, n. 365, b.
87 Cfr. IGMR, n. 365, c.
88 Cfr. IGMR, n. 365, d.
89 Cfr. IGMR, n. 79.
90 Cfr. Catecismo da Igreja Catlica, n. 1376.
91 Veja-se nesse sentido o Catecismo da Igreja Catlica, n. 1377: "A presena eucarstica de Cristo comea no momento da consagrao e dura
tambm enquanto subsistirem as espcies eucarsticas. Cristo est presente inteiro em cada uma das espcies e inteiro em cada uma das partes delas, de maneira que a frao do po no divide o Cristo".
92 Veja-se a este respeito a Encclica Mediator Dei, n. 63: "(...) a divina
sabedoria encontrou o modo admirvel de tornar manifesto o sacrifcio
de nosso Redentor com sinais exteriores que so smbolos de morte. J
que, por meio da transubstanciao do po no corpo e do vinho no sangue de Cristo, tm-se realmente presentes o seu corpo e o seu sangue;
as espcies eucarsticas, sob as quais est presente, simbolizam a cruenta separao do corpo e do sangue. Assim o memorial da sua morte
real sobre o Calvrio repete-se sempre no sacrifcio do altar, porque, por
meio de smbolos distintos, se significa e demonstra que Jesus Cristo se
encontra em estado de vtima". Veja-se tambm o n. 103: "(...) o sacrifcio
eucarstico consiste essencialmente na imolao incruenta da vtima
divina, imolao que misticamente manifestada pela separao das
sagradas espcies e pela sua oblao feita ao Pai Eterno. A santa comunho pertence integridade do sacrifcio, e participao nele por meio
da recepo do augusto sacramento; e enquanto absolutamente necessria ao ministro sacrificador, aos fiis vivamente recomendvel".
162
Cfr. Lev 8, 14.18.22. "Ento mandou vir o touro do sacrifcio pelo pecado, e Aaro e seus filhos puseram as mos sobre a sua cabea" (Lev 8,
14). "Mandou vir o carneiro do holocausto, sobre cuja cabea Aaro e
seus filhos impuseram as mos" (Lev 8, 18). "Mandou que se aproximasse o outro carneiro, o carneiro de empossamento, sobre cuja cabea Aaro e seus filhos impuseram as mos" (Lev 8, 22).
94 Veja-se a este respeito o que diz a Encclica Ecclesia de Eucharistia, n.
14: "A Pscoa de Cristo inclui, juntamente com a paixo e morte, a sua
ressurreio. Assim o lembra a aclamao da assemblia depois da consagrao: Proclamamos a vossa ressurreio . Com efeito, o sacrifcio
eucarstico torna presente no s o mistrio da paixo e morte do Salvador, mas tambm o mistrio da ressurreio, que d ao sacrifcio a sua
coroao. Por estar vivo e ressuscitado que Cristo pode tornar-Se po
da vida (Jo 6, 35.48), po vivo (Jo 6, 51), na Eucaristia".
95 Cfr. S. Josemaria Escriv, Forja, n. 829.
96 Veja-se neste sentido o Cdigo de Direito Cannica, nn. 912 e 913:
"Cn. 912 Qualquer batizado, no proibido pelo direito, pode e deve ser
admitido sagrada comunho. Cn. 913 1. Para que a santssima Eucaristia possa ser administrada s crianas, requer-se que elas tenham
suficiente conhecimento e cuidadosa preparao, de modo que, possam
compreender o mistrio de Cristo, de acordo com sua capacidade, e receber o Corpo do Senhor com f e devoo. 2. Contudo, pode-se administrar a santssima Eucaristia s crianas que estiverem em perigo de
morte, se puderem discernir o Corpo de Cristo do alimento comum e
receber a
comunho com reverncia".
97 Veja-se a este respeito o Catecismo da Igreja Catlica, n. 1385: "Para
responder a este convite, devemos preparar-nos para este momento to
grande e to santo. S. Paulo exorta a um exame de conscincia: "Todo
aquele que comer do po ou beber do clice do Senhor indignamente
ser ru do Corpo e do Sangue do Senhor. Por conseguinte que cada um
examine a si mesmo antes de comer desse po e beber desse clice, pois
aquele que come e bebe sem discernir o Corpo, come e bebe a prpria
condenao" (1Cor 11,27-29). Quem est consciente de um pecado grave
deve receber o sacramento da reconciliao antes de receber a comunho". Para saber quais so os pecados graves, veja-se a nota de fim de
pgina n. 7.
98 Veja-se nesse sentido o Cdigo de Direito Cannico, n. 919: "Cn. 919
1. Quem vai receber a santssima Eucaristia abstenha-se de qualquer
comida ou bebida, excetuando-se somente gua e remdio no espao de
ao menos uma hora antes da sagrada comunho. 2. O sacerdote que
no mesmo dia celebra duas ou trs vezes a santssima Eucaristia pode
tomar alguma coisa antes
93
da segunda ou terceira celebrao, mesmo que no haja o espao de

uma hora. 3. Pessoas idosas e doentes, bem como as que cuidam delas, podem receber a santssima Eucaristia, mesmo que tenham tomado
alguma coisa na hora que antecede".
99 Cfr. Catecismo da Igreja Catlica, nn. 1391-1405.
101 Veja-se a este respeito o que diz a IGMR, n. 161: "Se a Comunho
dada sob a espcie do po somente, o sacerdote mostra a cada um a
hstia um pouco elevada, dizendo: O Corpo de Cristo. Quem vai comungar responde: Amm, recebe o Sacramento, na boca ou, onde for concedido, na mo, sua livre escolha. O comungante, assim que recebe a
santa hstia, consome-a inteiramente". Veja-se tambm o que indicou a
Congregao para o Culto Divino no dia 3 de abril de 1985 sobre a comunho na mo (Prot. n. 720/85):
1. A comunho na mo deve manifestar, tanto como a comunho recebida na boca, o respeito pela presena real de Cristo na Eucaristia.
2. De acordo com os ensinamentos dos Santos Padres, insista-se no
"Amm" que o fiel pronuncia como resposta frmula do ministro: "O
Corpo de Cristo". O amm deve ser uma afirmao de f.
3. O fiel que receber a comunho a leva boca, ficando com o rosto voltado para o altar, antes de regressar ao seu lugar.
4. da Igreja que o fiel recebe a Eucaristia, por isso deve receb-la sempre do ministro que distribui a comunho e no se servir a si mesmo.
5. Recomenda-se a todos, em particular s crianas, a limpeza das
mos, como sinal de respeito para com a Eucaristia.
6. Recomenda-se vigiar para que pequenos fragmentos do po eucarstico no se percam.
7. Jamais se obrigar algum fiel a adotar a prtica da comunho na
mo. Deixar-se- a liberdade de receber a comunho na mo ou na boca, em p ou de joelhos.
102 Veja-se nesse sentido o que diz a IGMR, n. 287: "Se a Comunho do
clice feita por intino, o comungando, segurando a patena sob a boca, aproxima-se do sacerdote, que segura o vaso com as sagradas partculas e a cujo lado tem o ministro sustentando o clice. O sacerdote toma a hstia, mergulha-a parcialmente no clice e, mostrando-a, diz: O
Corpo e o Sangue de Cristo; o comungando responde: Amm, recebe do
sacerdote o Sacramento, na boca, e se retira". Quanto aos casos em que
se pode dar a comunho sob duas espcies, veja-se a IGMR, n. 283:
"Alm dos casos previstos nos livros rituais, a Comunho sob as duas
espcies permitida nos seguintes casos:
a) aos sacerdotes que no podem celebrar ou concelebrar o santo sacrifcio;
b) ao dicono e a todos que exercem algum ofcio na Missa;
163
c) aos membros das comunidade na Missa conventual ou na Missa
chamada "da comunidade", aos alunos dos Seminrios, a todos os que
fazem exerccios espirituais ou que participam de alguma reunio espiritual ou pastoral.
O Bispo diocesano pode baixar normas a respeito da Comunho sob as
duas espcies para a sua diocese, a serem observadas inclusive nas igrejas dos religiosos e nos pequenos grupos. Ao mesmo Bispo se concede a
faculdade de permitir a Comunho sob as duas espcies, sempre que
isso parecer oportuno ao sacerdote a quem, como pastor prprio, a comunidade est confiada, contanto que os fiis tenham boa formao a
respeito e esteja excludo todo perigo de profanao do Sacramento, ou o
rito se torne mais difcil, por causa do nmero de participantes ou por
outro motivo".
103 So Cirilo de Jerusalm, V Catequese, em: "Catequesis para a los
recin baurizados", Barcelona 2001, pp. 30-31.
105 Cfr. Ench. Indul. n. 15.
106 Cfr. Ecclesia de Eucharistia, n. 34.
107 o que recomenda, por exemplo, a Encclica Mediator Dei nos seguintes pontos: "110. Finda a sagrada ao, regulada pelas normas litrgicas particulares, no dispensa a ao de graas de quem saboreou
o alimento celeste; , alis muito conveniente que, recebido o alimento
eucarstico e terminados os ritos pblicos, se recolha e, intimamente
unido com o divino Mestre, se entretenha com ele tanto quanto as circunstncias lho permitam, em dulcssimo e salutar colquio. Afastamse, pois, do reto caminho da verdade aqueles que, baseando-se nas palavras mais que no sentido, afirmam e ensinam que, terminada a missa,
no se deve prolongar a ao de graas, no s porque o sacrifcio do
altar por natureza uma ao de graas mas ainda porque isso pertence
piedade privada, pessoal e no ao bem da comunidade. Pelo contrrio,
a prpria natureza do Sacramento requer do cristo que o recebe, que se
locuplete com abundantes frutos de santidade.
111. (...) quem ousaria repreender e desaprovar a Igreja que aconselha
aos seus sacerdotes e aos fiis entreterem-se ao menos um pouco de
tempo depois da comunho em colquio com o divino Redentor, e que
inseriu nos livros litrgicos oportunas oraes enriquecidas de indulgncias com as quais os sagrados ministros se possam convenientemente
preparar antes de celebrar e de comungar e, acabada a santa missa,
manifestar a Deus a sua ao de graas?
112. (...) Falava deveras segundo os preceitos e esprito da liturgia o autor do ureo livrinho a "Imitao de Cristo", quando aconselhava a quem
tivesse comungado: "Recolhe-te em segredo e goza de teu Deus para que
possuas aquele que o mundo inteiro no poder tirar-te".
Vide as oraes que esto recomendadas neste livro para serem feitas
aps a comunho.
109 Veja-se nesse sentido o que diz o Cdigo de Direito Cannico no cnon j citado acima: " Cn. 909 O sacerdote no deixe de se preparar
devidamente, pela orao, para a celebrao do Sacrifcio eucarstico e
de agradecer a Deus no final".
110 O tempo pascal dura desde o Domingo de Pscoa at o Domingo de
Pentecostes. So cerca de 50 dias.
111 Veja-se neste sentido o que diz o Catecismo da Igreja, no n. 1389: "A
Igreja obriga os fiis "a participar da divina liturgia aos domingos e nos
dias festivos" e a receber a Eucaristia pelo menos uma vez ao ano, se
possvel no tempo pascal, preparados pelo sacramento da reconciliao.
Mas recomenda vivamente aos fiis que recebam a santa Eucaristia nos
domingos e dias festivos, ou ainda com maior freqncia, e at todos os
dias".
112 Veja-se neste sentido os seguintes cnones do Cdigo de Direito Cannico: " Cn. 917 Quem j recebeu a santssima Eucaristia pode receb-la novamente no mesmo dia, somente dentro da
celebrao eucarstica em que participa, salva a prescrio do can. 921,
2.
Cn. 921 1. Os fiis em perigo de morte, proveniente de qualquer causa, sejam confortados com a sagrada comunho como vitico. 2. Mesmo que j tenham comungado nesse dia, recomendase vivamente que
comunguem de novo aqueles que vierem a ficar em perigo de morte. 3.
Persistindo o perigo de morte, recomenda-se que seja administrada a
eles a sagrada comunho mais vezes em dias diferentes.
113 Veja-se a este respeito o Cdigo de Direito Cannico, n. 918: "Recomenda-se vivamente que os fiis recebam a sagrada comunho na prpria celebrao eucarstica; seja-lhes, contudo, administrada fora da
missa quando a pedem por justa causa, observando-se os ritos litrgicos.
114 Veja-se neste sentido o que diz o Catecismo da Igreja, n. 1524: "Aos
que esto para deixar esta vida, a Igreja oferece, alm da Uno dos Enfermos, a Eucaristia como vitico. Recebida neste momento de passagem
para o Pai, a comunho do Corpo e Sangue de Cristo tem significado e
importncia particulares. E semente de vida eterna e poder de ressurreio, segundo as palavras do Senhor: "Quem come a minha carne e bebe
o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia" (Jo
6,54). Sacramento de Cristo morto e ressuscitado, a Eucaristia aqui
sacramento da passagem da morte para a vida, deste mundo para o Pai".
115 Cfr. IGMR, n. 90.
116 Cfr. IGMR, n. 345.
117 Cfr. Catecismo da Igreja, n. 1387.
108
164
118 Veja-se neste sentido o Quirgrafo do sumo pontfice Joo Paulo II
no centenrio do motu proprio Tra le sollicitudini sobre a msica sacra, publicado no dia 22 de Novembro de 2003, n. 1. Veja-se tambm a
IGMR, nn. 39-41: "39. O Apstolo aconselha os fiis, que se renem em
assemblia para aguardar a vinda do Senhor, a cantarem juntos salmos,
hinos e cnticos espirituais (cf. Cl 3, 16), pois o canto constitui um sinal
de alegria do corao (cf. At 2, 46). Por isso, dizia com razo Santo Agostinho: "Cantar prprio de quem ama"48, e h um provrbio antigo que
afirma: "Quem canta bem, reza duas vezes".
40. Portanto, d-se grande valor ao uso do canto na celebrao da Missa,
tendo em vista a ndole dos povos e as possibilidades de cada assemblia
litrgica. Ainda que no seja necessrio cantar sempre todos os textos
de per si destinados ao canto, por exemplo nas Missas dos dias de semana, deve-se zelar para que no falte o canto dos ministros e do povo
nas celebraes dos domingos e festas de preceito.
Na escolha das partes que de fato so cantadas, deve-se dar preferncia
s mais importantes e sobretudo quelas que o sacerdote, o dicono, o
leitor cantam com respostas do povo; ou ento quelas que o sacerdote e
o povo devem proferir simultaneamente.
41. Em igualdade de condies, o canto gregoriano ocupa o primeiro
lugar, como prprio da Liturgia romana. Outros gneros de msica sacra, especialmente a polifonia, no so absolutamente excludos, contanto que se harmonizem com o esprito da ao litrgica e favoream a
participao de todos os fiis.
Uma vez que se realizam sempre mais freqentemente reunies internacionais de fiis, convm que aprendam a cantar juntos em latim ao menos algumas partes do Ordinrio da Missa, principalmente o smbolo da
f e a orao do Senhor, empregando-se melodias mais simples.
119 Cfr. Carta apostlica Dies Domini, n. 50.
120 Cfr. o Quirgrafo do sumo pontfice Joo Paulo II no centenrio do
motu proprio Tra le sollicitudini sobre a msica sacra, publicado no
dia 22 de Novembro de 2003.
121 Veja-se neste sentido a IGMR, n. 274: "A genuflexo, que se faz dobrando o joelho direito at o cho, significa adorao; por isso, se reserva ao Santssimo Sacramento, e santa Cruz, desde a solene adorao
na Ao litrgica da Sexta-feira na Paixo do Senhor at o incio da Viglia pascal (...)".
122 Para um aprofundamento maior deste assunto, consultar este documento. Consulte-se tambm a Redemptionis Sacramentum, nn. 162167.
123 Cfr. tambm o Catecismo da Igreja, nn. 903 e 910 e a IGMR, n. 162.
Os estigmas so as chagas da Paixo de Cristo que aparecem de modo misterioso no corpo de alguns santos. So as chagas das mos, dos
ps e do costado. Costumam vertem sangue continuamente.
125 Na poca o leite era entregue nas casas com vasilhas de metal.
126 Objeto de precioso valor onde se coloca a Hstia para adorao.
124

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ORDINRIO E DEVOCIONRIO

POR QUE IR MISSA AOS DOMINGOS? ...................................3

DEVOCIONRIO DA SANTA MISSA ..........................................61

MILAGRES EUCARSTICOS .....................................................104

POR QUE IR MISSA AOS DOMINGOS?

Nunca me esqueo a primeira vez que li estas palavras de

bins, serafins, mirades e potestades, etc; assim como de todas as

no s porque Cristo nos pede, mas porque como nos ensina S.

ro para se alcanar, com a ajuda da graa, a plenitude deste

RITO DA MISSA CELEBRADA COM O POVO

Terminado o canto da entrada, toda a assemblia, de p, faz o sinal da cruz, enquanto o

Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.

a) A graa de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunho do

Quando o sacerdote faz o sinal da Cruz nos diz que estamos na

S: Confessemos os nossos pecados:

por minha culpa, minha to grande culpa.

E peo Virgem Maria,

Estamos entrando na Casa de Deus. Quem de ns no sente o

Aps um momento de silncio, usa-se a seguinte frmula:

S: Tende compaixo de ns, Senhor.

S: Senhor, que viestes salvar os coraes arrependidos, tende piedade de

S: Senhor, tende piedade de ns.

Somos pecadores, Deus no deixa de amar pelos nossos pecados,

Ao estarmos um bom tempo conversando com Deus, normal

Deus olha para ns, felicssimo por estarmos aqui, e dirige-nos as

seja o nosso companheiro de caminho, o nosso livro de cabeceira. Que

S: O Senhor esteja convosco.

Proclamao do Evangelho de Jesus Cristo, escrito por N.

Preparemo-nos agora para ouvir o Santo Evangelho. Com que

T: Senhor, escutai a nossa prece.

Logo nos primeiros sculos foi introduzido na Missa o Credo e a

nossa f! Unamo-nos ao sacerdote comeando a pedir, na Orao dos

S: Bendito sejais, Senhor, Deus do universo, pelo po que recebemos de

T: Bendito seja Deus para sempre!

Pelo mistrio desta gua e deste vinho possamos participar da divindade

A partir de agora comea a preparao do Sacrifcio de Cristo.

S: Bendito sejais, Senhor, Deus do universo, pelo vinho que recebemos

T: Bendito seja Deus para sempre!

De corao contrito e humilde, sejamos, Senhor, acolhidos por vs; e

Logo a seguir o sacerdote eleva o clice e oferece tambm a Deus

Comeando a Orao Eucarstica, o sacerdote abre os braos e diz:

S: O Senhor esteja convosco.

T: Santo, Santo, Santo, Senhor, Deus do universo! O cu e a terra

homens, sua morte na Cruz, natural que queiramos louv-lo neste

demos a salvar o mundo. Para facilitar esta tarefa, centremo-nos apenas

JESUS PEDE PELO PAPA E PELA IGREJA

Enquanto isto, Nosso Senhor j voltaria ao dilogo com o seu Pai

Pai de misericrdia, a quem sobem nossos louvores, ns vos pedimos por

que abenoeis estas oferendas apresentadas ao vosso altar.

Ns as oferecemos pela vossa Igreja santa e catlica:

JESUS PEDE AO PAI QUE ABENOE O SEU SACRIFCIO

Lembrai-vos, pai, dos vossos filhos e filhas N.N.

e de todos os que circundam este altar, dos quais conheceis a fidelidade

as suas preces para alcanar o perdo de suas faltas, a segurana em

Em comunho com toda a Igreja, veneramos a sempre Virgem Maria,

JESUS AGRADECE AO PAI OS SANTOS

Em comunho com toda a igreja celebramos o dia santo (a noite santa)

Em comunho com toda a Igreja celebramos o dia santo em que vosso

Em comunho com toda a Igreja, celebramos o dia santo (a noite santa)

Em comunho com toda a Igreja, celebramos o dia santo em que o vosso

Em comunho com toda a Igreja, celebramos o dia santo de Pentecostes,

Recebei, Pai, com bondade, a oferenda dos vossos servos e de toda a

Recebei, Pai, com bondade, a oferenda dos vossos servos e de toda a