Consejos a un apstol novato

Las epstolas a Timoteo estn llenas de consejos, advertencias y exhortaciones. Su

contenido rezuma la sabidura alcanzada por un padre espiritual, al final de su larga y
fructfera carrera. Su destinatario es Timoteo, un joven y sincero apstol de Dios, quien es
preparado para enfrentar das de aguda decadencia.
He aqu algunos de los destellos de luz y verdad contenidos en estas epstolas, y
tiles en todo tiempo para preparar al nuevo hombre de Dios.

Una buena conciencia

La conciencia es una voz que, desde lo profundo de nuestro ser, habla a favor de Dios.
Es as en los incrdulos (Rom.2:14-16), y en los creyentes (Rom.13:5; 1 Juan 3:20-21). El salmista
dice: Aun en las noches me ensea mi conciencia. (16:7).
Los tiempos en que se es escribieron estas epstolas a Timoteo (especialmente la segunda) eran
peligrosos. Surgan por todos lados herejas y hombres rprobos en cuanto a la fe. Por eso, Pablo advierte
solemnemente en cuanto a este peligro.
La primera alusin a la conciencia aparece referida a Pablo mismo; la segunda, est referida a
Timoteo; y la tercera, a los rprobos.
a) en Pablo. Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de
buena conciencia, y de fe no fingida. (1 Tim.1:5).
Pablo, en dos de sus defensas (ante el concilio de Jerusaln y ante el gobernador Flix) da testimonio
de haber vivido con buena conciencia delante de Dios y ante los hombres. Esto es lo mismo que dice aqu
a Timoteo.
Slo quien tiene una buena conciencia puede demandrsela a los dems. Pablo instruye a Timoteo, y
su mandamiento tiene como fin el amor, el que, a su vez, tiene un origen triple: el corazn limpio, la
buena conciencia, y la fe autntica. Estos tres elementos son una garanta en tiempos peligrosos. Qu
importante es tener un corazn limpio! (Hech.15:9). Qu importante es que la buena conciencia y la fe
no fingida estn en armona con el corazn!
Pablo saba que estos tres elementos deban estar alineados. Si se descuidan, se cae en la vana
palabrera.
b) en Timoteo. Este mandamiento te encargo, para que ... milites ... la buena milicia, manteniendo
la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos (1 Tim.1:18-19).
Hay aqu una escena militar y naval. Hay una batalla en el mar embravecido. El viento son los tiempos
peligrosos. El agua es el mundo con sus afanes, vanidades y trampas. (Ver Apocalipsis 17:1,15). Hay aqu una
exhortacin a Timoteo a militar la buena milicia Cmo? Manteniendo la fe y la buena conciencia.
Lo mismo que Pablo tiene, aquello que motiva su exhortacin a Timoteo, es lo que l desea para el
joven apstol. Teniendo estas dos cosas, estar seguro en medio del vendaval.
Luego, la solemne advertencia. El ejemplo que escarmienta el corazn. Himeneo y Alejandro
naufragaron en esta batalla. Ellos desecharon las sabias admoniciones del Espritu. Ellos desecharon la
buena conciencia, y cayeron en la blasfemia. Cmo se desviaron hasta tal punto?
Estos apstatas tambin, en sus buenos tiempos, militaron la buena milicia, al igual que Timoteo, pero
desecharon la buena conciencia, amaron la mentira, consintieron tinieblas en su corazn, y no oyeron la
voz de sus conciencia.
c) en los rprobos. Estos son los apstatas. Los que dan odos a espritus engaadores y as doctrinas
de demonios. Estos son los que han desodo a su conciencia, endurecindose hasta el punto de estar
cauterizada (4:2). Estos son los que naufragan en cuanto a la fe. El mundo se los trag. Ellos amaron el
mundo, como Demas, y desampararon a los hombres de Dios.

Ejercicio de la piedad
Siete veces aparece la palabra piedad referida a la forma de vida del cristiano. Un Diccionario Bblico
define la piedad como aquella disposicin del nimo que da a Dios el supremo lugar en el corazn y en

la vida. La piedad es una forma de vida. Al leer atentamente 1 Timoteo hallamos las caractersticas de
tal cosa. En 2 Timoteo hallamos el vivir piadosamente en Cristo Jess. (3:2).
El cuidado de s mismo y de la doctrina
Un siervo de Dios tiene que cuidarse a s mismo. No debe esperar que Dios lo guarde en tanto l vive
descuidadamente. En hechos 20:28 Pablo habla a los pastores y les exhorta a cuidar de ellos y del rebao.
Aqu, Pablo habla a un apstol y la exhortacin es a cuidar de s mismo y de la doctrina. El pastor es
responsable de su rebao, en tanto el apstol lo es de la doctrina. Por esto es que Pablo insiste tanto que
Timoteo escuche sus palabras y sus mandamientos (1:3; 3:15; 4:6; 4:11; 5:21; 6;3-5, etc) y los obedezca.
En ambos casos hay un llamado a atender a su caminar personal, pero tambin un llamado a atender el
rea de competencia de cada uno.
Cuidando de s mismo y de la doctrina un apstol se salvar a s mismo y a los que lo oyen. Qu
importante es que un apstol haga esto con diligencia!
Los imperativos para el hombre de Dios
En esta epstola hay muchos imperativos. A diferencia de otras, aqu el interlocutor es un hombre de
Dios, y, por tanto, el apstol apela a la madurez, a la sinceridad, a la fidelidad de un hombre probado,
compaero de milicia en tantas batallas. Con un hombre as se puede usar de mucha franqueza y
confianza. Cuntos imperativos hay? Referidos a qu cosas?
Hay imperativos referidos al camino personal del joven obrero (1:18-19; 3:14-15; 4:12-16; 5:21-23;
6:11-14; 6:20); a su obra (1:4; 4:6; 4:11; 5:1-2; 5:3-16; 5:20; 5:22), y a las iglesias en que debe ensear
(2:1-2; 2:8-10; 5:17; 6:1-2; 6:17-19).
Necesidad de comunin
En tres lugares de la 2 epstola, Pablo expresa su deseo de ver a Timoteo, y en ellas hay una perfecta
gradacin, que va desde la expresin del anhelo hasta el plazo que sugiere a Timoteo para que vaya a
verlo. La primera dice: Deseando verte ... (1:4); la segunda: Procura venir pronto a verme (4:9); y la
tercera: Procura venir antes del invierno (4:21).
Uno podra pensar que Pablo est solo, y no es as. De los colaboradores ntimos es verdad que slo
est Lucas con l (4:11), pero estn cerca Eubulo, Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos (4:21).
Sin embargo, aun teniendo a todos ellos, l necesita ver a Timoteo, para dice llenarme de gozo (1:4).
El necesita comunin. Por muy crecido que sea, el predicador, apstol y maestro de los gentiles
necesita de la comunin de su amado hijo (1:2), de su verdadero hijo en la fe (1 Tim.1:2).
Sin cesar se acuerda de l en sus oraciones noche y da. Qu consuelo siente al hacer memoria de sus
lgrimas! A su alrededor, algunos le abandonan, pero no Timoteo. Hay asuntos que no puede tratar con los
hermanos, ni siquiera con Lucas, aunque es el mdico amado. Estos asuntos slo Timoteo los puede
conocer. En el momento de la afliccin, cuando Figelo, Hermgenes, Onesforo, Alejandro y Demas le
han desamparado, slo un ntimo puede consolar su corazn.
No es acaso esa misma necesidad la que tuvo nuestro amado Seor en Getseman, cuando llev
consigo a Pedro, Juan y Jacobo? Ellos no pudieron, sin embargo, velar con l una hora ...
Aqu Pablo necesita a Timoteo, y reclama tres veces su presencia junto a l. Antes, cuando todava
tena fuerzas, l haba prometido visitarlo (1 Tim.3:14), ahora eso ya no es posible para l. Ahora reclama
su visita. Qu ejemplo de humildad, de compaerismo! El no teme aparecer como necesitado. Con todo
lo grande que es, l no olvida que es slo un miembro del cuerpo, y que necesita de su hermano.
Esta enseanza habra de ser muy til para Timoteo, como lo es para todos los jvenes obreros del
Seor. Nadie puede servir de verdad al Seor en forma solitaria, independiente y autnoma. Cuando la
lucha arrecia, y las pruebas sobrevienen, cuando la marea de la incredulidad va creciendo alrededor,
necesitaremos del hermano que Dios puso a nuestro lado. Slo los soberbios, los orgullosos y los
vanidosos no lo necesitarn nunca.
Fiel para retener y para ensear
Pablo insiste mucho en que Timoteo guarde fielmente las instrucciones que l le ha dado, la palabra
que l ha odo de su boca; y tambin que encargue esto mismo a hombres fieles que sean idneos para
ensear tambin a otros. (2:2).

a) Fiel para retener. Pablo insiste en que Timoteo, quien ha seguido su doctrina, conducta y
propsito (3:10) retenga la forma de las sanas palabras (1:13); persista en lo que ha aprendido (3:14); que
guarde el mandamiento sin mcula ni reprensin (1 Tim.6:13-14; que guarde lo que se le ha
encomendado (1 Tim.6:20).
b) Fiel para ensear y encargar a otros. La segunda parte de esta demanda es la de ensear y
encargar a otros que tambin lo hagan. Esto encarga a hombres fieles (2:2), Recurdales esto ... (2:14),
Te encarezco .. que prediques ... que instes ...; redarguye, reprende, exhorta ... (4:1-2) . Si estos
enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo (1 Tim.4:6). Esto manda y ensea (1
Tim.4:11).
Tres ejemplos
El pasaje de 2:3-6 contiene tres ejemplos que Timoteo, y todo joven obrero ha de tener en cuenta,
porque cada uno de ellos y los tres en conjunto le entregan una slida enseanza.
Estos tipos humanos son muy ricos en significados, y pueden ser analizados ampliamente, pero a
nosotros nos conviene extraer de ellos principalmente lo que el apstol destaca. El soldado presenta dos
caractersticas: est dispuesto a sufrir, y est libre de los afanes de la vida; el atleta, es el que lucha
legtimamente; en tanto que el labrador es el que necesita la paciencia para realizar su trabajo.
Al final estas tres metforas, el apstol agrega: Considera lo que digo, y el Seor te d
entendimiento en todo (3:7), lo cual da a entender claramente que esta alegora debe ser entendida
espiritualmente.
Estas tres figuras tipifican, por separado, tres importantes aspectos en la vida de un obrero, y en su
conjunto, toda una enseanza. Aisladas, ya nos ensean, pero su enseanza slo es completa si
fusionamos estas tres figuras en su aplicacin al joven obrero.
Algn obrero podra, cual soldado, estar dispuesto a sufrir, pero no, cual atleta, a luchar
legtimamente. Y entonces, puede suceder que su sufrimiento se deba a que transgrede algn principio de
Dios, en tanto cree estar sufriendo correctamente. El soldado es apto para la batalla, l va al frente con
valor, pero, en el fragor de la batalla, y con el afn de vencer, puede saltarse las reglas, y su triunfo no va
a tener valor para Dios. Entonces l debe recordar que es tambin un atleta, y que debe respetar las reglas.
Adems, l debe saber que es un labrador, y que tiene que trabajar con paciencia si es que espera tener
fruto. La batalla no dura un da ni dos, aunque la pelee conforme a las reglas. As que el obrero es tambin
un labrador.
Pero, por otro lado, si un obrero slo se ve a s mismo como un paciente labrador, entonces podra
verse hostigado por Satans hasta el punto de perder su capacidad de reaccin ante sus ataques. En
cambio, si bien l ha de ser paciente con los hombres, debe ser muy bravo con Satans, a la manera de un
soldado.
En el captulo 4:7, Pablo dice: He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la
fe. Estas tres acciones parecen relacionarse estrechamente con los tres tipos anteriores.
Lo primero: como soldado ha peleado la buena batalla. Hay aqu, primeramente, lucha. El cristiano es
un enemigo del diablo y del mundo, y contra tales enemigos debe luchar cada da. Es una pelea constante,
y es una buena batalla, porque para el hombre de fe, tal batalla est ganada.
Lo segundo: la carrera est acabada. El atleta corri conforme a las reglas y lleg a la meta Qu
satisfaccin poder comprobarlo!
Lo tercero: ha guardado la fe. Ha tenido la paciencia y con gran la fe que le fue encomendada. La ha
guardado con trabajo y con paciencia, como un labrador.
Consideremos estas cosas y que el Seor nos d entendimiento en todo!
Los libros y los pergaminos
Pablo encarga a Timoteo que le traiga los libros y los pergaminos que dej en Troas, en casa de Carpo.
Esto es sorprendente y digno de ser atendido: Un apstol anciano, versado en las Escrituras, lleno de
revelacin y conocimiento espiritual, necesitaba de lo libros y pergaminos? Nosotros podemos caer en el
extremo de abominar de todo libro, incluso de la lectura constante de las Escrituras, para no correr el
peligro de llenarnos de letra muerta. Sin embargo, el apstol Pablo para escndalo de muchos
precisaba de los libros y los pergaminos.
El apstol no cejaba en su estudio, en el perfeccionamiento, para as poder ensear tambin a otros.
Un maestro necesita herramientas y esas son los libros, los buenos libros. Por eso, Pablo poda aconsejar a
Timoteo que se ocupara de la lectura, la exhortacin y la enseanza (1 Timoteo 4:13).

La expresin los libros parece referirse a textos profanos; en tanto la expresin los pergaminos
parece hacer referencia a textos sagrados. Ello se confirmara con la palabra mayormente referida a los
segundos. Todo ello ha de formar el bagaje de un hombre de Dios.
No significa esto invertir los talentos y energas para intentar conocerlo todo, pero s una necesaria
mirada al estado del mundo, una tomada de pulso, para luego poder aplicar la Palabra de verdad al
corazn de la gente. Los libros y los pergaminos eran y son necesarios para todo obrero de Dios.
Usando bien la palabra de verdad
Timoteo era como lo es todo apstol primera y fundamentalmente, un ministro de la palabra, un
predicador (1 Tim.2:7; 2 Tim.1:11). Por eso, Pablo dedica una gran atencin a instruir al joven obrero.
En 2 Tim.2:14-16 se hace una contraposicin entre las palabras (v.14) y la palabra de verdad
(v.15). Las palabras suscitan contiendas, y devienen despus en profanas y vanas palabreras (v.16),
cuyo fin es la impiedad. Lo que ha de preocupar al predicador es, en cambio, la palabra de verdad. En
ella ha de ejercitarse, y procurar con diligencia aplicarla bien a cada necesidad.
La buena palabra de Dios es un recurso inagotable de bien, de salud y salvacin, es un buen depsito (2
Tim.1:14) del cual el predicador ha de ir sacando y dispensando a sus oyentes permanentemente.
Timoteo deba esmerarse en retener las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo (1 Tim.6:3-4), an
de su forma (2 Tim.1:13), persistir en lo que haba aprendido, considerando de quin lo haba aprendido
(3:14). Las Sagradas Escrituras son todas inspiradas por Dios y poseen una maravillosa versatilidad. Ellas
ensean, redarguyen, corrigen e instruyen en la justicia (3:16). Ellas capacitan al hombre de Dios para
que est en condiciones de emprender toda buena obra. (3:17).
Sin embargo, hay tambin una sutil advertencia en 3:15: ... las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio ... dice el apstol. Por qu dice te pueden hacer y no abiertamente te hacen?
El conocimiento de las Sagradas Escrituras no garantiza, por s mismo, un afecto saludable. No slo se
precisa la presencia de las Escrituras, sino, adems, la accin del Espritu (que inspir las Escrituras) en el
corazn de un hombre sano, con una mentalidad correcta, con un corazn sincero y un ojo sencillo. Tales
requisitos son indispensables.
Para los fariseos no fue suficiente el poseer las mejores escuelas de estudios teolgicos: igual llevaron
a la muerte al Mesas, a quien esperaban, y a quien no pudieron reconocer, pese a los conocimientos
escriturales que posean de l. A los herejes de todas las pocas, creadores de falsas doctrinas, tampoco
les fue suficiente conocer las Escrituras, ni siquiera el conocerlas en sus idiomas originales.
El problema no est en las Escrituras, obviamente, sino en quien accede a ellas con una mente no
renovada y con una motivacin extraa.
***
Considerando todo lo anterior, el llamado es inevitable y solemne para ejercer activa y sostenidamente
el ministerio de la palabra: Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo ... que prediques la
palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina ... (2 Tim.4:1-2).
S, as es. Considerando la excelencia del Autor, la calidad del mensaje, la dignidad del enviado, el
estado de la iglesia y la defeccin del mundo, es preciso poner toda diligencia en esto. Es preciso
predicar, y hacerlo bien, con las palabras y el poder que Dios da (1 Pedro 4:11), y para su gloria.