Grossi, Paula

Gnero, Derechos y Equidad. mbito poltico y laboral-gremial.

Ctedra M. Mercado

T/P N 4: Stolcke, Verena (2006). La mujer es puro cuento: La cultura del gnero. Desarrollo Econmico,
Revista de Ciencias Sociales. Vol. 45, N 180 (enero-marzo 2006).

1. Conceptos claves en el desarrollo de la estructura explicativa: definiciones y/o usos.

Verena Stolcke sostiene que el concepto de gnero debe entenderse en su desarrollo histrico y cambiante,
en relacin a los debates en torno a las nociones de cultura, naturaleza y sociedad. Debido a que las
identidades de gnero se construyen relacionalmente, para comprender la experiencia de ser mujer en un
contexto histrico concreto es fundamental tener en cuenta los atributos del hombre. A su vez, la autora
manifiesta la necesidad de incluir en el anlisis histrico a las relaciones culturalmente diversas de poder y de
dominacin para analizar el trmino gnero. Al mismo tiempo, no se circunscribe a una condicin universal de
ser mujer sino tambin a otros factores -la raza y la clase- que se intersectan entre s de manera dinmica.
2. Problemas esenciales a tratar y/o preocupacin central de l@s autor@s.
A partir del desarrollo de los diversos aportes tericos feministas, una de las preguntas planteadas por la
autora es si la biologa no es destino en base a qu se construyen los significados simblicos culturales
diversos del ser mujer en relacin con el hombre.
En relacin a las categoras universales indiferenciadas empleadas por distintas obras de investigadoras
feministas, Stolcke se pregunta cmo se da el proceso de construccin recproca entre gnero y raza.
Asimismo, cules son las condiciones sociopolticas que propician este proceso.
3. Tipo de recursos utilizados (disciplinas, enfoques tericos, fuentes, etc.) para el desarrollo de su exposicin.
Stolcke (2006) realiza un recorrido histrico del concepto de gnero, donde puede verse reflejada la
cambiante concepcin de la cultura en relacin a la naturaleza. Es decir, expresa las cambiantes relaciones
entre mujeres y hombres entendidas como construcciones culturales en un contexto histrico y social
determinado.
La autora enfatiza el carcter ambiguo del concepto de gnero, el cual es dotado de distintos sentidos y usos.
Afirma que existe una crisis en torno a este trmino que tiene que ver con la crisis actual de las teoras
sociales clsicas, y las ideas acerca de la cultura, naturaleza y sociedad. La historia de este concepto se
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entreteje entre los movimientos polticos de emancipacin personal-colectiva y trabajos tericos inspirados en
identificar el origen de la opresin y la discriminacin hacia las mujeres como herramientas para la lucha
liberadora.
Hacia fines de la dcada del 60, las investigadoras feministas escogen la antropologa como fuente de
informacin acerca de las experiencias y representaciones femeninas en contextos sociales, polticos y
econmicos diversos. A mediados de los aos 70, a partir de la crtica hacia el sujeto universal androcntrico
construido por autores de esta misma disciplina, crearon una antropologa feminista donde se puso foco en los
dominios y actividades de las mujeres y las representaciones simblicas de la feminidad.
Stolcke distingue dos corrientes de esta antropologa feminista, por un lado, las antroplogas feministas
marxistas -quienes sostenan que la opresin de las mujeres depende de las relaciones de produccin
histricas- y por el otro, la corriente estructural simblica quienes sostenan que la desigualdad provena de
patrones universales que organizan la vida en sociedad. Estas autoras tenan la intencin de explicar el poco
protagonismo y valor de la mujer analizando los roles y las diferencias sexuales desde la comparacin
intercultural antropolgica. Sin embargo, no lograron desprenderse de supuestos biolgicos donde
consideraban que la subordinacin de la mujer se deba a su funcin materna. Al mismo tiempo, continuaron
empleando dicotomas universales occidentales las cuales son construcciones culturales e histricas- para
analizar la situacin de desigualdad de las mujeres.
En cambio, las feministas socialistas anglosajonas se preocuparon por dejar en claro que la causa de la
opresin hacia mujeres no se encontraba en ellas mismas, sino que se deba a la dominacin ejercida por los
hombres, la cual es legitimada por ideologas sexuales. A su vez, fueron quienes introdujeron el concepto de
gnero en su sentido actual.
La palabra gnero traduccin de la palabra inglesa gender- fue utilizada por primera vez por la psicologa y la
sexologa en EE.UU. hacia 1950 ante un supuesto cambio de postura sobre la transexualidad y los intersexos.
Las feministas Kate Milley y Germaine Greer recurrieron al trmino gender proveniente de la psicologa y la
biomedicina para diferenciar aquello que es una construccin sociocultural de aquello que depende de la
naturaleza en las relaciones de las mujeres con los hombres. Pretendan enfatizar que las mujeres y los
hombres se construyen recprocamente ubicados en el entramado de las relaciones de poder que los
constituyen.
Tanto Milley como Greer, citan la obra del psicoanalista estadounidense Robert Stoller (Sex and Gender,
1968) como fuente del trmino gender. Este autor considera que aquello que determina la identidad y el

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comportamiento masculino o femenino no es el sexo biolgico, sino las expectativas sociales, costumbres y
experiencias que se ciernen sobre el hecho de haber nacido mujeres u hombres.
En 1972, la sociloga inglesa Ann Oakley utilizaba el concepto de gnero realizando una comparacin entre
diversas culturas acerca de las distintas maneras en las que hombres y mujeres son formados por la vida
social. Sin embargo, al centrarse en una diferencia de sexos universal termina utilizando el concepto de
gnero con un sentido dualista heterosexual.
Los posteriores estudios de las diferencias y las desigualdades de gnero parecen desprenderse de sus
referentes biolgicos al afirmar que no todas las culturas representan de la misma forma la diferencia entre los
sexos.
Desde una perspectiva opuesta al dualismo sexual, la antroploga feminista Gayle Rubin denomina el sistema
sexo/gnero al conjunto de dispositivos socioculturales que dividen a las personas en dos categoras sociales
incompletas: hombres y mujeres.
A comienzos de la dcada del 80, el enfoque analtico de los estudios feministas desplaza la conducta o las
actividades de las mujeres en relacin a los hombres hacia el gnero entendido como sistema simblico que
debe ser estudiado en contextos culturales especficos.
Hacia 1988, Strathern escribe en su libro The Gender of Gift que entiende al gnero como un sistema de
clasificacin simblico inscripto en el entramado de relaciones sociales. No obstante, ha sido criticada por no
incluir un anlisis sobre las estructuras de poder y as evitar la forma en que estas representaciones o
ideologas invisibilizan las relaciones de opresin.
Tras las denuncias de opresin racial, sexual, heterosexual y de clase por parte de las mujeres negras en
EE.UU., en los aos 1970 se introdujeron nuevos desafos polticos y tericos al quebrar la mirada
indiferenciada acerca de la identidad y subordinacin de las mujeres. En la sociedad moderna existen
mecanismos polticos e ideolgicos que permean las experiencias e identidades de todas las mujeres, aunque
de manera desigual incluyendo otros factores como su condicin de clase y raza.
La autora se pregunta cules son las condiciones sociopolticas que propician la construccin recproca entre
gnero, raza y clase, donde retorna el concepto de sexo al debate terico y poltico. Stolcke considera que
habra que preguntarse sobre las circunstancias histricas en que el dualismo sexual biolgico y la sexualidad
pueden tener consecuencias sociopolticas y de gnero.

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Hacia los aos 80, la crtica feminista de la ciencia cuestion el significado del sexo tratando de desafiar las
ideas asociadas a este como un hecho biolgico dado.
Fox Keller, agrega otros interrogantes planteando que no debe omitirse la existencia de la naturaleza. Si el
gnero no puede reducirse al sexo ni la ciencia tampoco ser una imagen idntica de la naturaleza, se
pregunta acerca de cmo puede definirse al gnero y/o ciencia. Continua presente la tensin en la relacin
entre naturaleza y cultura.
Hacia los aos 90, se transforma la problemtica feminista clsica cuando Judith Butler propone la teora de la
performatividad. Sin embargo, persisten interrogantes acerca de cmo desafiar la norma heterosexual en
contextos sociales e histricos determinados y la posibilidad de desprenderse por completo de nuestra
materialidad sexual.
La autora concluye planteando que la pregunta clave no se limita a cmo se relacionan el sexo con el gnero
y la sexualidad, sino en qu condiciones histricas y en qu sentido las diferencias de sexo producen
desigualdades de valor y poder entre las personas.
4. Debate: Crticas e innovaciones sobre la problemtica analizada.
Hacia el final del artculo, la autora afirma que el debate en torno al concepto de gnero se encuentra
inconcluso debido a su propio carcter histrico y dinmico.
Sin embargo, al hablar de la tensin entre naturaleza y cultura en la sociedad moderna occidental plantea que
la cultura es vista como el espacio de libertad que se confronta con las limitaciones que nos impone la
naturaleza. En este sentido, afirma que la biotecnologa surge para transformar lo que est inscripto en la
naturaleza. Los procesos biotecnolgicos a travs de los que se manipula la reproduccin sexual estn
cargados de significados y efectos socioculturales, donde se pregunta en donde queda la funcin sexual como
forjadora de relaciones sociales.