CUNDO HAY

ARTE?
Oscar de Gyldenfeldt en:
Cuestiones de arte contemporneo
Hacia un nuevo espectador en el siglo XXI

Advertencia
Este material es de circulacin interna
de la ctedra Esttica/Fundamentos
estticos.
Para profundizar en la temtica es
necesario realizar la lectura de la
bibliografa indicada.

Cha-bomba- Plaza San Martn

Len Ferrari Nosotros no sabamos- 1976

Mona Hatoum. Paravent (Biombo)

Mona Hatoum, Present Tense (Tiempo presente), 1996, jabn, perlas de vidrio, 4,5 x 299 x 241 cm

Paradigmas estticos

El concepto de paradigma (vocablo que deriva del griego

paradeigma) se utiliza en la vida cotidiana como sinnimo de
ejemplo o para hacer referencia en caso de algo que se toma
como modelo digno de seguir.

Sealan cules son los objetos que pertenecen a la esfera del

arte.

La aparicin de obras contemporneas quiebran los

paradigmas tradicionales.

Los paradigmas contemporneos han cambiado provocando

limitaciones y frustraciones cuando aparece pregunta Qu es
el arte?

Ante esta frustracin se propone reemplazar esta pregunta por

Cundo hay arte?

La primera gran ruptura del paradigma de

las bellas artes, la constituye la obra de
Marcel Duchamp.

RUPTURA DEL PARADIGMA DE LAS BELLAS

ARTES

Valry fue uno de los primeros en

reconocer las profundas
transformaciones que sufri el arte en
esta centuria, no solo en lo que respecta
al oscurecimiento de la categora de
belleza, sino tambin por la influencia
ejercida por los cambios cientficos y
tecnolgicos generadores de
mutaciones impensables, que le ha
llevado a introducir una nueva categora
esttica: la del objeto ambiguo

Qu cualidades estticas
tiene esta obra?
El secador de botellas, no presenta ninguna
evidencia intrnseca a la obra que nos permita
legitimar desde ella su estatuto de obra de arte.
Por qu un objeto que viene del campo de lo til
es una obra de arte ?
El saber por qu un objeto deviene en obra de
arte conduce a una nueva dimensin del placer
esttico.
Este placer no estar dado por una experiencia
sensorial, sino habr una conjuncin entre el
objeto y el concepto, an en el arte abstracto.

La conjuncin de la sensibilidad y el concepto

articularn el desenvolvimiento de las
experiencias estticas contemporneas, tanto
para los artistas como para los receptores.

Tomemos por ejemplo las obras de Len

Ferrari: de la serie Infierno, realizada
en el 2004.
El relato de la obra, conectado al cuento
infantil, instala lo bblico extra-ordinario
en el plano de lo cotidiano ordinario.

Para len Ferrari, el paraso no justifica la presencia del

infierno

Cualquier cosa es arte ?

Cualquier objeto deviene en obra de arte?

Cualquier ocurrencia conceptual de un artista es

arte?

En estos casos, el realizador es un artista?

Qu pasa con la autenticidad planteada por la Escuela de

Frankfurt?

Cmo pensar el concepto de arraigo desarrollado por

Heidegger?

Son obras de arte aqullas que sostiene y justifican las

sociedades hipertecnificadas?

No debera el arte estar emparentado con la tica?

Eduardo Kac. GFP Bunny, 2000, obra transgnica

Arte Con Cadveres - Plastinacin por Gunther Von Hagens

Tambin el arte puede ser

expresin alienada de la
conciencia ?
Los objetos se obtienen como
fetiches, creando necesidades falsas.
Marcuse afirma que esto genera un
mundo de apariencias

Heidegger. El marco ontolgico: la

verdad y el arte

El lugar sagrado de la verdad se derrumba frente a la afirmacin de

Niestzche: no hay hechos, solo interpretaciones.

Qu es el ser de la obra de arte?

Dir entonces que no hay fundamento, sino una distancia, entonces, el

ser, que es lo que hace que las cosas sean, debe ser pensado, no en
direccin al fundamento, sino inteligido como aquejado de una falta.

Fundamento: trmino cuyo origen etimolgico proviene del latn. Y es

que es fruto de la suma de dos componentes de dicha lengua: el
sustantivo fundus, que es sinnimo de base o fondo, y el sufijo mento, que es equivalente a instrumento o medio. Fundamento es
principio o cimiento donde se apoya una cosa.

Heidegger sostendr que el ser no est dado, sino que es algo que se
va haciendo. Por lo tanto, el ser es una posibilidad, es evento,
acontecer, ocurrir.

Otro trmino fundamental en la

filosofa heideggeriana es el Dasein
El Dasein es el ah del Ser, es el existente
humano que no est dado de una vez y para
siempre, sino que es algo que se va haciendo,
no es una esencia previa a la existencia. El
Dasein se distingue de los otros entes por la
posibilidad de trascendencia que tiene el
hombre, trascendencia al ser, existencia
dirigida al ser. El hombre, as, se encuentra en
estado de yecto, es decir arrojado al mundo sin
haberlo elegido y su esencia no est
determinada de antemano, se va a ir
elaborando en el existir, en el hacerse.

Obra de arte-artista-arte

Qu es lo que est primero ? La obra, el

artista o el arte ?
Heidegger dice que el arte no es algo que
se le aparezca. Lo que aparecen son las
obras de arte. Pero obra es ante todo una
cosa. Por este motivo, investigar el estatus
ontolgico de tres trminos: cosa, til y obra
de arte.
La obra de arte tiene un nivel de cosa en
tanto que es un ente, pero tambin es
alegora.

La ley del embudo siempre es

latente, de Enio Iommi (2000)
El espectador deber volver a
constituir en significantes los espacios
blancos encontrados, en tanto
metforas de la situacin
unidimensional del hombre de hoy.
Once muequitos seducidos por el
objeto tcnico a quienes les falta
serenidad sobre la que habla
Heidegger.

La obra de arte dice mucho

ms que una cosa
La obra es significante, soporte de
mltiples significaciones, las del
propio artista, las del espectador, las
del crtico de arte, en un libre juego de
encuentros semnticos que producen
una rica polisemia que hablar de su
trascendencia.
De este modo cuando ingresan al
mundo del arte dicen mucho ms.

Viejos zapatos con cordones

de Vincent van Gogh

Nos permite comprender la esencia

de un utensilio.

Energa de una papa de

Vctor Grippo
Cmo se constituyen unas simples
papas en obra de arte ?
Este alimento bsico sudamericano,
transformado en obra de arte, intenta
sugerir ante el espectador la toma de
conciencia de la energa que de ella
proviene y las transformaciones
operadas en el tubrculo.

Qu pasa con la obra de

arte ?
La obra de arte tiene en comn con el
til que ambos estn hechos por el
hombre.
Pero a diferencia de l, no tiene una
finalidad.
Entonces, cul es el sentido de la
obra de arte?
El til, en tanto til desaparece en su
funcin.

La obra de arte se muestra, los tiles nos

dan seguridad

Es propio de la obra de arte develar la verdad.la obra de

arte desoculta una verdad que est velada.

En el caso de Los zapatos de Van Gogh...

...Se trata de un par de botas de campesino y nada ms.

Y sin embargo...En la oscura boca del gastado interior
del zapato est grabada la fatiga de los pasos de la
faena. En la ruda y robusta pesadez de las botas ha
quedado apresada la obstinacin del lento avanzar a lo
largo de los extendidos y montonos surcos del campo
mientras sopla un viento helado. En el cuero est
estampada la humedad y el barro del suelo...(pp. 23-24)

Martn Heidegger. El origen de la obra de arte. Trad. Helena Corts y Arturo Leyte,
Madrid, Alianza, 2000

La verdad en este caso, es develar el sentido de lo til. Esto

es lo que muestra la obra de arte: lo que permanece, la
esencia. Pero el fin de toda obra de arte, para el filsofo, es
abrir un enorme campo de develamiento
Para Heidegger, la obra de arte reconduce al espectador,
directamente, a reflexionar sobre las ideas y las esencias
en un alto plano de develamiento de la verdad que
encumbra a la obra de arte a las alturas de la reflexin
filosfica y potica.

La obra habl. Es alegora, nos dice otra cosa. Ese decir

otra cosa, remite a la dimensin humana del ser en el
mundo, remite a todas las viscisitudes humanas en el
terreno de la interpretacin y de la comprensin, a todas
las bsquedas insoslayables del existente humano.

La obra des-oculta la
verdad.

Por un lado muestra, por otro oculta.

La obra no nos est dando todo, lo cul determina el rico
campo de interpretaciones.
Abre un mundo y lo funda al mismo tiempo, ese es su
enigma.
Heidegger rechaza la idea de verdad como adecuacin,
porque no existe un contenido previo a la forma como si
existirera una verdad previa a la obra. Considera que la
obra de arte surge en el encuentro entre materia y forma
y en ese encuentro, se funda la verdad.Pensemos en la
obra de Wilson Daz
No es que se muestre la verdad que existe en otro lugar,
sino que ella aparece por primera vez en la obra.

Mundo y tierra

Heidegguer desarrolla estos dos conceptos a partir del

Partenn. Esta obra templo nos abre un mundo. El Partenn
nos habla del mundo griego, por eso es alegora. Pero la
comprensin del mundo remite al Dasein (ser -ah )
Solo el existente humano tiene un mundo, que la obra de arte lo
hace presente.
La obra de arte abre un mundo y nos introduce en la grandeza ,
lo ms propio de una poca determinada, y lo propio de del
mundo de un creador.
La autntica obra de arte, pone de manifiesto que la plasmacin
de un nuevo arraigo ha acontecido en la relacin del hombre
con su hacer,
Todo gran artista da testimonio de su tiempo, de su poca,
como creador, con su pueblo.

Para Heidegger, la obra de arte no es

expresin individual, sino expresin
de un mundo
Entonces cundo hay arte?
Habr arte cuando una obra de arte
cumpla con las siguientes
condiciones: ser alegora, ser
smbolo, abrir un mundo, ser apertura
de la verdad.
As como la obra muestra el mundo,
al mismo tiempo oculta la tierra.

Tierra, physis, naturaleza,

misterio

El concepto de tierra, nos relaciona con el misterio, el

ocultamiento, el sentido. La obra muestra el mundo, pero oculta
la tierra

Los griegos comprendieron por physis el proceso por el cual las

cosas aparecen, no la mera enunciacin de la naturaleza.
Physis es lo que hace que los entes estn ah. Es algo que est
en una constante manifestacin y que por eso nunca termina de
darse. En esa lucha, los trminos no se destruyen, se sealan
mutuamente.

La aparicin seala la desaparicin, o resalta el ocultamiento

y viceversa. La tierra no puede ser sin lo abierto del mundo, si
es que quiere aparecer. Y el mundo no puede ser sin la tierra si
quiere fundarse en algo decisivo para construir un nuevo
arraigo.

Entre lo que aparece y lo que se oculta, la verdad acontece.

Qu es lo determinante en la
estructura arte-artista-obra de arte ?

Retomando el planteo inicial del crculo

vicioso que se transforma en crculo
hermenutico, Heidegger afirma que lo
determinante es el arte.
El arte es el gran acontecimiento de la
verdad que se pone de manifiesto en la
lucha entre mundo y tierra.
El arte no puede ser superado por la
filosofa o la religin porque funda la
verdad-

Qu pasa con lo sagrado?

Para Heidegger lo sagrado qued eliminado

por la supremaca de la tcnica.
Lo sagrado no es entendido aqu como lo
religioso, sino como aquello que constituye
la base fundante de lo humano. Apunta a
los valores, a la tica, que se alcanza por
medio de la reflexin.
Pensar de meditacin. Implica decir
simultneamente s y no a la tirana del
objeto tcnico.

El marco sociolgico. La
institucin arte
Paradigma: campo teortico que
permite el anlisis y la interpretacin
de los fenmenos.
Su constitucin est relacionada con
el consenso que necesita para
establecerse como tal.
Arthur Danto y George Dickie.

Danto afirma que no hay fin del arte

sino un fin de la historia del arte

Los grandes relatos constituan grandes

mandatos que establecan qu era lo
permitido como manifestacin artstica.
En el mundo contemporneo a partir de
Duchamp y Warhol, lo que acontece es el
pluralismo.
El arte no ha muerto, lo que ha llegado a su
fin es el dogma, el mandato, aquello que
establece los parmetros para el hacer del
artista.

Danto entiende a lo contemporneo

como poshistrico
Reconoce un estilo y un relato
posmoderno que no estaran bajo la
forma del mandato.
Esto es arte?, se pregunta ante la
obra de arte de Andy Warhol de 1964:
Caja de jabn Brillo.
En su anlisis, parte del concepto de
lo indiscernible.

Aunque dos textos sean

iguales, no dicen lo mismo

Adquieren una nueva dimensin semntica

al ser escritos por otro autor en otro tiempo.
Alude al concepto de indiscernible, o sea,
objetos que han sido transfigurados al
ingresar a un nuevo contexto.
La diferencia entre una obra de arte y una
cosa es que la obra hace referencia a un
sentido que debe ser interpretado y en
cambio, la cosa no.

Las cajas de Warhol dicen otra cosa diferente de

lo que muestran las que se encuentran en las
estanteras de los supermercados. Son
ontolgicamente diferentes.

Cualquier objeto puede ser obra de arte pero

no cualquiera lo es. Debe haber una sintona
conceptual entre el receptor y el artista.
Ya no es suficiente la habilidad o destreza del
artista, porque una obra es un signo, un lugar
de articulacin de significados a descubrir
mediante un esfuerzo de interpretacin y aqu
se diferencia de la cosa.
El nuevo espectador deber disponer de
nuevas competencias interpretativas que
exigen de l un renovado campo de
conocimientos.

Lo conceptual del arte

contemporneo

Hacer hincapi en el concepto conduce al

espectador a aceptar como obras de arte,
manifestaciones de artistas que no seran
aceptados en otros marcos conceptuales.
Se abre un campo inusitado de referencias
cuyo reconocimiento e posibilitado por los
actuales desarrollos tericos aliados a las
prcticas artsticas contemporneas.

Para Dickie la institucin arte es

la que confiere a un objeto el
estatuto de obra de arte

Esta institucin est compuesta por el

artista, la obra y el pblico. Centra su
anlisis en esta relacin y abandona el
criterio de que se confiera o no estatus a la
obra para legitimar o no su inclusin en el
mundo del arte. Por lo tanto, parafraseando
a Dickie, una obra de arte es un artefacto,
algo creado, hecho o no por el artista, que
se justifica como objeto de arte al ser
presentado ante un pblico que integra el
mundo del arte.

La produccin artstica y la
reflexin filosfica convergen

En los ready mades, se hace ms notorio

esta convergencia. Su comprensin como
obras de arte requiere siempre de una
aclaracin conceptual para iniciar un
dilogo con la propuesta del artista que
crea y presenta su obra. Slo en el plano de
la significacin, y hasta en la significacin
dirigida, podr el pblico reconocerlas como
obras de arte, descubrir que son de algn
modo, alegora.

Cundo hay arte ?

En este desarrollo de la pregunta por el arte,

este interrogante se profundiza y retorna a otro
Por qu eso que est presentado como obra
de arte debe ser integrado al mundo del arte?
La pregunta por el fundamento nos abrir un
camino de comprensin de distintos marcos
tericos a partir de los cuales podamos
construir un espacio de reflexin esttica crtica
que nos posibilite el encuentro con este
quehacer del ser humano y constitutivo de su
habitar en el mundo