UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIARIA

Filosofa y tica
Sociedad civil, ciudadana,
individuo, poltica y estado

Integrantes
- Walter Fuerte
- Bryan Barrera
- Kevin Bravo
- Juan Cerazo

Magister
- Rildo Campana

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Sociedad civil
Una sociedad es un conjunto de personas que comparten ciertas
caractersticas y que tienen objetivos en comn. Civil, por otro lado, es aquello
que se asocia a un ciudadano o que no forma parte de la rbita de lo religioso
o de lo militar.
La idea de sociedad civil, de este modo, se vincula a la agrupacin de
individuos que desarrollan actividades en la esfera privada. El concepto, sin
embargo, puede entenderse de diversas formas

Para las ciencias sociales, la sociedad civil es el grupo de sujetos que,

asumiendo su rol de ciudadanos, desarrollan ciertas acciones para incidir en
el mbito pblico. La sociedad civil, en este sentido, puede actuar en poltica
sin formar parte del gobierno o incluso sin pertenecer a un partido poltico o a
otro tipo de organizacin.
Puede decirse que la sociedad civil funciona de manera autnoma respecto
al Estado, organizndose de manera independiente y voluntaria. Si un grupo
de vecinos decide congregarse en una plaza para protestar por una ola de
robos, reclamando la renuncia del jefe de la Polica y exigiendo mayor
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cantidad de agentes en la calle, podra indicarse que se trata de una protesta

de la sociedad civil. El reclamo luego puede ser tomado, o no, por el gobierno o
por algn sector poltico que lo canalice de alguna manera hacia las estructuras
donde se toman las decisiones del Estado.
Uno de los nombres asociados a este concepto en el mbito de las ciencias
sociales es el de Alexis Henri Charles de Clrel, tambin conocido como
Alexis de Tocqueville. Se trata de un poltico, historiador, jurista y pensador de
origen francs que vivi a principios del siglo XIX, considerado uno de los
idelogos ms significativos del liberalismo, as como un precursor de la
denominada sociologa clsica. Segn su definicin del concepto, entendemos
la sociedad civil como un grupo de instituciones y organizaciones cvicas de
carcter voluntario y social, que cumplen funciones de mediacin entre el
Estado y los individuos.
Alexis de Tocqueville tambin contemplaba la presencia de las organizaciones
no gubernamentales dentro de este conjunto de sociedad civil, aquellas que no
persiguen el nimo de lucro, tales como fundaciones, asociaciones, colegios
profesionales, comunidades religiosas y universidades. Tambin fue este
destacado poltico el primero en analizar el vnculo que existe entre
la democracia y la sociedad civil y resolvi que la primera se beneficia de
cualquier clase de organizacin social, ya que abre las puertas a la
participacin ciudadana, como si se tratara de un muro que impidiera al Estado
invadir este espacio a su gusto.
El socilogo y filsofo alemn Jrgen Habermas, aclamado por sus aportes a
la filosofa prctica, aseguraba que la democracia sin la cual no es posible la
existencia de un Estado legtimo dependa en parte de una distincin entre
una sociedad poltica y una civil. En sus trabajos es posible encontrar los
siguientes dos componentes de la sociedad civil:
las instituciones que defienden y definen los derechos sociales, polticos e
individuales del pueblo y que permiten que se asocie libremente, que se
defienda del monopolio y otras acciones que atenten contra sus libertades y
que intervenga del propio sistema
los movimientos sociales que constantemente traen a la mesa valores y
principios nuevos, adems de demandas por parte del pueblo y control sobre el
respeto de sus derechos.
En el contexto del derecho, la sociedad civil es el contrato que establecen dos
o ms individuos, asumiendo la obligacin de poner ciertos recursos en comn
para la creacin de una persona jurdica que no posee un carcter
exclusivamente comercial, aunque pretende generar un lucro que, en caso de
obtenerse, se divide entre las partes.
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La Sociedad Civil es un concepto que pertenece especialmente al contexto de

la ciencia poltica y refiere a todos aquellos individuos con el ttulo de
ciudadanos de una sociedad determinada que actan de manera colectiva, con
el objetivo de tomar decisiones en lo concerniente al mbito pblico, por fuera
de cualquier tipo de estructura gubernamental.
Segn los agudos observadores de la realidad social y poltica, sin la existencia
de este tipo de sociedad ser prcticamente inviable la forma de gobierno
democrtica, la sociedad civil es inherente e indispensable para que haya y se
mantenga la democracia.
Por otra parte, la sociedad civil se encuentra conformada por dos elementos
principales, por un lado, el conjunto de instituciones que manifiestan y
defienden los derechos sociales, polticos e individuales y que son las que
ejercen la funcin de propiciar su libre asociacin y posibilitar su defensa en
caso de necesitarlo, ya sea del estado, del mercado, en fin, de quien lo
necesite.
Y el otro elemento constitutivo son el conjunto de los movimientos sociales que
constantemente se encuentran planteando y proponiendo valores, demandas,
derechos y ejercen adems una funcin de contralor respecto del cumplimiento
de todos aquellos derechos otorgados.

El concepto de sociedad civil a travs de la historia de la filosofa poltica ha

presentado caractersticas diferentes segn el momento histrico en que es
concebido, cumpliendo diversas funciones en el modelo terico poltico en que
est inscrito. Aunque la sociedad civil es una figura especficamente moderna,
la filosofa aristotlica introduce una nocin esencia esto es, la de la sociedad civil
como una agrupacin de ciudadanos libres e iguales a partir de la cual se participaba
polticamente. En los inicios de la filosofa moderna el debate se reactiva, con una
concepcin no autnoma de sociedad civil, identificada primero con el Estado en el
contractualismo y luego con el mbito econmico en la economa poltica clsica. El
idealismo hegeliano presentar un modelo que concibe a la sociedad civil como una
esfera separada del Estado, que incluye dentro de s tanto el aspecto econmico como
el asociativo mientras que la crtica marxista representa una vuelta a la identificacin
de la sociedad civil con el mercado y la produccin, al situarla en la base econmica
La postura de Tocqueville destacar la dimensin asociativa de la sociedad civil y su
funcin en el mantenimiento de la democracia y gramsci establecer un modelo que
separa las esferas de la sociedad civil del Estado y del mercado, donde la sociedad
civil es el mbito de discusin y de generacin de consensos polticos.

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La trayectoria del concepto, entonces, describe desde el inicio de la filosofa moderna,
una progresiva autonomizacin de la esfera de la sociedad civil con respecto a la
economa y al Estado. A partir de la recuperacin de la sociedad civil luego de la crisis
del Estado de Bienestar, la desintegracin de la URSS y las luchas por la recuperacin
de la democracia en Amrica Latina, Cohen y Arato han rescatado la tradicin del
modelo tripartito de la sociedad civil para otorgarle una validez que permita
incorporarla definitivamente al debate como una fecunda categora de anlisis poltico
y social, que incorpore tambin a los movimientos sociales y destaque el rol de la
asociaciones voluntarias. Finalmente, la nocin de Cohen y Arato puede ser
complementada por ciertos aportes posteriores que otorguen nuevos elementos al
anlisis.

NOTA:
Aristteles, como Platn, considera que el fin de la sociedad y del Estado es
garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral e intelectual; la
realizacin de la vida moral tiene lugar en la sociedad, por lo que el fin de la
sociedad, y del Estado por consiguiente, ha de ser garantizarla. De ah que
tanto uno como otro consideren injusto todo Estado que se olvide de este fin
supremo y que vele ms por sus propios intereses que por los de la sociedad
en su conjunto. De ah tambin la necesidad de que un Estado sea capaz de
establecer leyes justas, es decir, leyes encaminadas a garantizar la
consecucin de su fin.

Antecedentes de la Sociedad Civil

Europa Oriental
El Sindicato Solidaridad de Polonia. En este caso la sociedad civil se define
como la vida social frente al Estado totalitario. Su principal crtica es que este
proyecto de sociedad civil fracas debido a la falta de claridad respecto al tipo
de sociedad civil a construir y a la semejanza de intereses, a veces opuestos,
dentro del propio movimiento.
Europa Occidental
La ideologa de la segunda izquierda en Francia que surge en la dcada de los
70s; teniendo como su principal amenaza no era el Estado francs, cuya
cultura poltica lo acercaba al concepto de totalitarismo, ya que tena un papel.
centralizado en la vida poltica.
Sin embargo, para la segunda izquierda francesa, la sociedad civil tiene la
tarea fundamental de desarrollar redes y asociaciones que promuevan la
solidaridad social destruida por la penetracin del Estado.

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Esta misma, introduce el concepto de Sociedad Poltica entendida como el

espacio en que se articulan los intereses, conflictos, debates y las decisiones
colectivas. Por lo tanto, la Sociedad Poltica se concibe como la esfera de
relacin entre la Sociedad Civil y el Estado.
La crtica que plantean Cohen y Arato a la definicin de la sociedad civil de la
segunda izquierda en Francia es que presenta una debilidad en el concepto y
no logran especificar bien el tipo de relaciones entre la sociedad civil y la
sociedad poltica.
Amrica Latina
En este caso, la Sociedad Civil se redescubre durante los procesos de
transicin de las dictaduras a la democracia; sta se define como una red de
grupos y asociaciones entre familias y grupos de contacto directo y rganos
estatales que se entreteje lo pblico y lo privado, adems entre el Individuo y
Estado.
Historia Conceptual y Sntesis Terica
La primera versin del concepto de sociedad civil aparece en Aristteles. ste
la define como una comunidad tico-poltica pblica de ciudadanos libres e
iguales en un sistema de gobierno definido legalmente.
El prototipo moderno del concepto de sociedad civil aparece en la sociedad de
la ilustracin.
Sin embargo fue Hegel quin va a destacarse por sistematizar mucho del
pensamiento en torno a la sociedad civil y por desarrollar la primera teora
moderna de la misma.

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Ciudadana
Ciudadana significa el conjunto de derechos y deberes por los cuales el
ciudadano o individuo est sujeto en su relacin con la sociedad en que vive. El
trmino ciudadana proviene del latn civitas, que significa ciudad. Por tanto,
ciudadana es la condicin que se otorga al ciudadano de ser miembro de
una comunidad organizada.

La ciudadana implica derechos y deberes que deben ser cumplidos por el

ciudadano, sabiendo que aquellos sern responsables por la vivencia del
individuo en la sociedad.

La ciudadana, en su acepcin clsica, se corresponde con un estatus jurdico y

poltico mediante el cual el ciudadano adquiere, respecto a una colectividad
poltica, unos derechos como individuo-civiles, polticos, sociales- y unos
deberes-impuestos-. En su acepcin moderna, se corresponde con el derecho
y el deber de participacin en la vida colectiva y democrtica de un Estado.
Este concepto de ciudadana est ligado al Derecho, sobre todo en lo que se
refiere a los derechos polticos, sin los cuales el individuo no puede intervenir
en los asuntos del Estado, y que permite la participacin directa o indirecta del
individuo en el gobierno y en la consecuente administracin a travs del voto
directo para elegir o para competir por cargos pblicos de forma indirecta.

La ciudadana en Grecia y Roma.

En Grecia, principalmente en las teoras de Platn y Aristteles, se hace
referencia a una vida digna de ser vivida, que es aquella en la que el ciudadano
activo (aquel que conoce sus derechos y obligaciones, puede expresar su
opinin y participa activamente en la sociedad. Su participacin puede
concretarse en la sociedad en el mbito local, nacional, europeo y mundial)
participa en la construccin de una sociedad justa, en la que puede desarrollar,
en relacin con otras personas, sus cualidades y adquirir virtudes. Por ello
quien se recluye en sus asuntos privados acaba perdiendo, no slo su
ciudadana real, sino tambin su humanidad.
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En Roma la ciudadana se entiende en el contexto de una democracia

representativa. La gran expansin del Impero romano provoc una manera
distinta de entender la ciudadana. El ciudadano ya no es el que participa, sino
en que tiene garantizado unos derechos, que acta de acuerdo con la ley y que
se espera que esta le proteja. No es un miembro de la polis, sino un ciudadano
del Imperio.

La ciudadana en la Edad Media.

En ella se pierde progresivamente la idea de ciudadana entendida como la
pertenencia a una comunidad, la del ciudadano-sbdito. As, el sistema feudal
medieval basa la idea de ciudadana en una vinculacin personal ms que
territorial, de linaje y de sangre. Se tiende a una comunidad poltica imperial,
dejando atrs el concepto de ciudadana de la etapa anterior. Adems, en la
sociedad medieval el individuo dispone de mltiples posesiones, privilegios,
derechos, etc.
La ciudadana moderna.
A pesar de que el Renacimiento trata de rescatar, por lo menos parcialmente, la
visin y el patrimonio filosfico-cultural grecolatino para aplicarlos sobre todo en
las ciudades- estados italianas, lo cierto es que este perodo de trnsito sirve
mucho ms a la concentracin del poder en manos del monarca y la
superacin de la atomizacin medieval mediante el nacimiento del Estado
nacional, que a la recuperacin de la ciudadana como categora polticoparticipativa.

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Individuo
Segn la Filosofa, un individuo es la unicidad de una realidad particular, que no
puede ser separada o dividida. En ese sentido, es un ser original y singular,
que constituye una realidad nica e irrepetible. El individuo es uno frente a una
pluralidad. De all que el concepto de individuo se oponga a lo universal. Un
hombre, por ejemplo, es un individuo en relacin con el gnero humano.
Proviene del termino latino individum y significa lo indiviso, es decir el individuo
es uno y nico, no puede existir multiplicado. De individuo se deriva
individuacin, es decir, las caractersticas que hacen que tal individuo sea as.
En trminos generales es un sujeto concreto, el individuo se opone lo universal,
slo el individuo existe, mientras que lo universal como tal se elabora en el

pensamiento conceptual.
El concepto implica diversas consideraciones en el campo de la lgica y
la filosofa. Un individuo es uno frente a una pluralidad (muchos individuos). El

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individuo, por lo tanto, tiene un referente individual, aunque tambin puede

tratarse de un individuo indeterminado de una cierta clase.
Por ejemplo: un tro de amigos que caminan por la calle est compuesto por
tres individuos. Cada uno de ellos tiene un nombre (Juan, Ricardo y Pedro)
pero, para aquellos que no conocen sus identidades, son apenas tres
individuos. Este grupo, sin embargo, puede considerarse como uno frente a
otros grupos de gente. As, segn el contexto, podra hablarse de un grupo
individual entre una multitud de grupos.
Resulta interesante acentuar que no solemos encontrarnos con individuos que
no formen parte de un grupo: tanto los seres que pertenecen a una
misma especie, como aquellos que comparten sus races o sus creencias,
partimos de un origen comn para realizar la distincin de entidades
indivisibles. Por lo tanto, existe un matiz que enlaza la cualidad de nico e
independiente a la posicin dentro de un sistema de mayores dimensiones, en
el cual ningn individuo est solo.
Cuestiones filosficas al margen, en el lenguaje coloquial se utiliza la nocin de
individuo para nombrar a cualquier persona cuyo nombre y condicin se
ignoran: Cuatro individuos ingresaron con fines de robo y fueron repelidos por
la autoridad policial, dndose a la fuga de manera inmediata.
En el habla cotidiana, el uso del trmino individuo para referirse a una persona
no es comn, ya que puede tener tintes despectivos y ofensivos. Por otro lado,
en mbitos como el policial o el cientfico s es normal su utilizacin, para
alejarse completamente de cualquier connotacin subjetiva y ser capaces de
observar una situacin o fenmeno con las herramientas tcnicas propias de
cada campo.
Cada ser animal o vegetal organizado respecto de la especie a la que
pertenece tambin recibe el nombre de individuo: Se trata de un individuo de
la misma raza, aunque de menor porte.

NOTA:
Las relaciones que se establecen entre los individuos en una sociedad son,
pues, relaciones naturales. Aristteles estudia esas "leyes" de las relaciones
entre los individuos tanto en la comunidad domstica, la familia, como en el
conjunto de la sociedad, detenindose tambin en el anlisis de la actividad
econmica familiar, del comercio y del dinero.

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Poltica
La poltica es una actividad orientada en forma ideolgica a la toma de
decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. Tambin puede
definirse como una manera de ejercer el poder con la intencin de resolver o
minimizar el choque entre los intereses encontrados que se producen dentro de
una sociedad.
Es aquella que estudia racional y reflexivamente temas polticos, como el
poder, el Estado, el gobierno, el bien comn, la autoridad, los derechos, la
justicia, las formas de gobierno y las leyes, en cuanto a su origen, esencia,
lmites, legitimidad, naturaleza, necesidad y alcances.
El trmino proviene de la palabra griega polis, cuyo significado hace alusin a
las ciudades griegas que formaba los estados donde el gobierno era
parcialmente democrtico. Cabe sealar que es en esta cultura donde intenta
formalizarse esta necesidad humana de organizar la vida social y los gobiernos
desde tiempos ancestrales.
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La poltica segn Aristteles

Para Aristteles, la poltica es lo natural del hombre como animal social que
busca la felicidad, susceptible de obtenerse a travs de una vida virtuosa. De
las formas de gobierno que identific, escogi como la mejor, a la mezcla
de democracia y aristocracia, que denomin politeia.

Estado
Estado es una nocin con valor poltico que se refiere a una forma
de organizacin social, econmica, poltica soberana y coercitiva con alcance
social. De esta manera el estado aglutina a todas las instituciones que poseen
autoridad y la potestad para regular y controlar el funcionamiento de la vida
comunitaria nacional, generalmente solo en un territorio determinado
o territorio nacional, a travs de leyes que dictan dichas instituciones y
responden a una determinada ideologa poltica.

Integrado por organismos poderosos como lo son las fuerzas armadas, la

polica y los tribunales, ya que l se encarga, entre otras cosas, de garantizar
las funciones y obligaciones de gobierno, defensa, seguridad y justicia en
un espacio especfico. Hablar de Estado de derecho, asimismo, es describir a
un sistema en el cual su organizacin gira en torno a la divisin de los poderes
(es decir, el Legislativo, el Ejecutivo y el Judicial).
Para que un Estado pueda ser considerado como tal debe contar con ciertos
elementos, estos son: territorio delimitado, poblacin, leyes, organismos
de gobierno, soberana interna (poder para aplicar las propias leyes dentro
del territorio sin necesidad de que interfieran otros estados) y soberana
externa (convocar a sus pobladores cuando existiera un ataque exterior a fin
de defender su territorio).

Soberana: facultad de ser reconocido como la institucin de mayor

prestigio y poder en un territorio determinado.

Territorio: Determina el lmite geogrfico sobre el cual se desenvuelve el

Estado. Es uno de los factores que lo distingue de Nacin. Este debe
estar delimitado claramente. Actualmente el concepto no engloba una
porcin de tierra, sino que alcanza a mares, ros, lagos, espacios
areos, etc.

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Poblacin: es la sociedad sobre el cual se ejerce dicho poder compuesto

de instituciones, que no son otra cosa que el mismo estado que est
presente en muchos aspectos de la vida social.

Definiciones de algunos filsofos:

Kant: Es una variedad de hombres bajo leyes jurdicas.

Karl Marx: El Estado no es el reino de la razn, sino de la fuerza; no es

el reino del bien comn, sino del inters parcial; no tiene como fin
el bienestar de todos, sino de los que detentan el poder; no es la salida
del estado de naturaleza, sino su continuacin bajo otra forma. Antes al
contrario, la salida del estado de naturaleza coincidir con el fin del
Estado. De aqu la tendencia a considerar todo Estado como
una dictadura y a calificar como relevante slo el problema de quin
gobierna (burguesa o proletariado) y no slo el cmo.

Hegel: El Estado es la realidad de la idea tica; es el espritu tico en

cuanta voluntad patente, clara por s misma, sustancial, que se piensa y
se conoce, y que se cumple lo que sabe. En lo tico el Estado tiene su
existencia inmediata; y en la conciencia de s del individuo, en su
conocer y actividad tienen su existencia mediata, y esta conciencia de s,
por medio de los sentimientos, tiene su libertad sustancial en los fines y
resultados de su actividad.

Cicern: Es una multitud de hombres ligados por

del derecho y de la utilidad para un bienestar comn.

T. Hobbes: Una institucin, cuyos actos, por pactos realizados, son

asumidos por todos, al objeto de que pueda utilizarse la fortaleza y
medios de la comunidad, como se juzgue oportuno, para asegurar la
paz y la defensa comn.

Platn: Estima que la estructura del Estado y del individuo son iguales, y
con ello, analiza las partes y funciones del Estado y posteriormente, las
del ser humano, con lo cual establece el principio de Estado anterior al
hombre, porque, la estructura de estado es ms objetiva o evidente.

Aristteles: Declara que el Estado existe por naturaleza, y por tanto, es

anterior al hombre, no por ser ste autosuficiente y solo podr serlo
respecto al todo, en cuando a su relacin con las dems partes,
complementando su expresin al decir, que quien no convive con los
dems en una comunidad, "o es una bestia, o es un dios".
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la

comunidad

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Caractersticas que los estados deben adquirir:

a) Capacidad de externalizar su
reconocimiento de otros Estados.

poder:

es

decir,

obtener

el

b) Capacidad de institucionalizar su autoridad: significa la creacin de

organismos para imponer la coercin, como por ejemplo, las fuerzas
armadas, escuelas y tribunales.
c) Capacidad de diferenciar su control: esto es, contar con un conjunto
de instituciones profesionalizadas para aplicaciones especficas, entre
las que son importantes aquellas que permiten la recaudacin de
impuestos y otros recursos de forma controlada.
d) Capacidad de internalizar una identidad colectiva: creando smbolos
generadores de pertenencia e identificacin comn, diferencindola
de aquella de otro Estado, por ejemplo, teniendo himno y bandera
propia.

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