Homero 3

Aluno: ____________________________________________
Srie: _________ Turma: _________ Data: ______

Questo 1
Analise as seguintes afirmativas a respeito da lgica de Aristteles.
I - A forma mediata do pensamento ou raciocnio chamada, por Aristteles, de
silogismo.
II - Em grego, syllogisms significa raciocinar, vem do verbo syllogizo, que
significa reunir, juntar pelo pensamento, conjeturar.
III - O silogismo um raciocnio indutivo.
IV - O exemplo clssico de silogismo aquele que contm duas premissas e
uma concluso.
Marque a alternativa correta.
A) Apenas as afirmativas I, II e III so verdadeiras.
B) Somente a afirmativa III falsa.
C) Todas as afirmativas so falsas.
D) Somente as afirmativas II e IV so verdadeiras.

Questo 2
Aristteles considera que s o homem um animal poltico, porque somente ele
dotado de linguagem na forma de palavra (lgos) e com ela pode exprimir o
bem e o mal, o justo e o injusto. O fato de os homens poderem estabelecer em
comum esses valores o que torna possvel a vida social e poltica. Assinale o
que for correto.
01) A retrica a arte da eloquncia, de bem falar e argumentar. Foi utilizada na
Antiguidade Clssica como um dos principais recursos da poltica.
02) Os sofistas desenvolveram e ensinaram a retrica como instrumentalizao
da linguagem cujo objetivo era torn-la uma estratgia para vencer adversrios
nos embates polticos.
04) Para os gregos antigos, a palavra mito (mythos) significa narrativa, a
palavra que narra a origem dos deuses, do mundo, dos homens, da comunidade
humana e da vida do grupo social.
08) A linguagem para os gregos antigos tem duas formas de expresso: o

mythos e o lgos. O mythos desenvolve a palavra mgica e encantatria; o

lgos, a linguagem como poder de conhecimento racional.
16) A obra filosfica de Plato isenta de qualquer mito, o que permite
caracteriz-la como sendo absolutamente racionalista.

Questo 3
As principais caractersticas do republicanismo esto ligadas prpria definio
da res publica, o regime da coisa pblica, do bem pblico, que se sobrepe aos
interesses privados: o regime da abnegao cvica; (...) da tica na poltica, do
combate incessante corrupo em que todos governantes e governados
esto submetidos s leis que eles mesmos criaram; (...) so essas leis que
garantem a liberdade, porque limitam poderes. (Filosofia Ensino Mdio.
Secretaria de Estado e Educao do Paran, p. 225-228.) Sobre o
republicanismo, assinale o que for correto.
01) Na Repblica de Plato, podem-se encontrar os fundamentos de todos os
princpios polticos do republicanismo que iro servir de modelo para a formao
dos regimes republicanos modernos.
02) O republicanismo ope-se aos sistemas de governo democrticos, pois na
democracia h uma incompatibilidade de princpio entre o interesse individual e
o interesse pblico.
04) Na sua obra Poltica, Aristteles defende a democracia contra as ideias
republicanas de Plato, pois considera que, ao defender a escravido, Plato
fere os princpios polticos da liberdade e igualdade entre os homens.
08) Na Roma Antiga, o grande mentor do republicanismo foi Ccero (106-43 a.c),
autor de Da Repblica. Depois da Idade Mdia, as ideias do republicanismo
ressurgem na Itlia renascentista, exercendo uma influncia significativa na obra
de Nicolau Maquiavel.
16) O republicanismo uma alternativa concreta de superao dos limites e
contradies do liberalismo, por meio do resgate da importncia da participao
das pessoas na vida poltica, como garantia da liberdade e da no dominao.

Questo 4
As revolues de paradigmas no acontecem apenas nas cincias. possvel
tambm observ-las no mundo da esttica, seja nas artes plsticas, na msica,
no teatro, na dana ou no cinema. Sobre os conceitos da esttica, assinale o
que for correto.

01) Na sua obra Repblica, Plato considera a poesia nociva para a formao
dos cidados, enquanto a msica necessria para a formao dos guerreiros.
02) Para Aristteles, as artes devem obedecer ao princpio da mmesis, isto ,
imitar a realidade. A tragdia , para ele, a mais importante das artes, por
expressar a realidade subjetiva do ser humano.
04) O naturalismo uma corrente artstica que considera a perfeio da
natureza superior arte, razo pela qual a arte jamais consegue reproduzir a
natureza.
08) Na Unio Sovitica, durante o stalinismo, a arte fica totalmente submetida ao
regime comunista, adquirindo uma funo eminentemente poltica, pois seus
objetivos so manter a lealdade ao Estado e despertar o sentimento cvico.
16) Na Idade Mdia, sob a influncia da teologia crist, houve uma valorizao
da natureza e do corpo humano, representados na arte pictrica e na escultura
que apresentam o corpo humano na sua nudez.

Questo 5
Assinale qual das alternativas abaixo apresenta um raciocnio dedutivo
logicamente correto.
a) Joo tem 3 filhos e, neste caso, necessita trabalhar. O mesmo ocorre com
Dona Jandira e Seu Bertoldo, portanto todos os homens e mulheres que tm
filhos necessitam trabalhar.
b) Todos os cavalos bons corredores so tambm muito dceis e, portanto, so
fceis de ser manejados ou tratados. Pode-se afirmar que o cavalo de Janete
bom corredor, uma vez que no oferece resistncia ao seu tratador.
c) Ao longo da histria, no foi observado ser vivo que fosse imortal. Desta
forma afirmei ao meu amigo que o seu galo de estimao, que um ser vivo,
mais cedo ou mais tarde morrer.
d) Uma quantia bastante expressiva de pessoas afirmou a necessidade de todos
os homens e mulheres se engajarem politicamente. Assim, como no sou uma
rvore, nem uma barata, me filiei ao partido poltico com o qual mais me
identifico.
e) Um homem e uma mulher que trabalharam durante 40 anos, ao alcancarem a
idade de 60 anos, devem merecer descanso pelo resto de sua vida. Isto nos leva
a ter a certeza de que todos os indivduos humanos de mais de 60 anos tm
direito a descansar at sua morte.

Questo 6
Considere o argumento a seguir:
Alguns homens so inteligentes; ora, alguns homens so professores; logo, os
professores so inteligentes.
Sabendo que o argumento invlido, identifique qual(is), dentre as regras do
silogismo abaixo, ele falha em observar.
01) De duas premissas particulares nada resulta.
02) O termo mdio nunca entra na concluso.
04) Nenhum termo pode ser total na concluso sem ser total nas premissas.
08) De duas premissas afirmativas no se conclui uma negativa.
16) De duas premissas negativas nada pode ser concludo.

Questo 7
Considere os argumentos a seguir:
(A) No Brasil, h vrios casos de polticos respondendo a processo criminal,
consequentemente a justia brasileira permite que polticos com problemas
judiciais se mantenham em cargos eletivos.
(B) Penso, logo existo.
Assinale o que for correto.
01) O argumento (A) indutivo, pois sua concluso uma generalizao
indutiva realizada a partir da observao de diversos dados singulares.
02) No argumento indutivo, o contedo da concluso excede o das premissas. A
certeza da induo nunca absoluta, mas apenas provvel.
04) Embora a induo no possua o rigor do pensamento dedutivo, uma forma
fecunda de raciocinar, qual devemos grande parte dos conhecimentos da vida
diria e de grande importncia nas cincias experimentais.
08) O argumento (B) dedutivo, ou seja, um tipo de argumento cuja concluso
inferida necessariamente de premissas.
16) Na deduo lgica, o enunciado da concluso no excede o contedo das
premissas; mas, se no acrescenta nada de novo, a deduo um modelo de
rigor que nos permite organizar o conhecimento j adquirido.

Questo 8

De acordo com Aristteles, a vida consagrada ao ganho, que tem como fim a
riqueza, no a vida feliz. Portanto, a vida consagrada ao ganho identifica
erroneamente o que o bem ou a felicidade.
(ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo de Leonel Vallandro e Gerd
Bornheim da verso inglesa de W. D. Ross. So Paulo: Nova Cultural, 1987. p.
12.)
Qual a principal razo invocada por Aristteles para rejeitar a vida que tem como
fim ltimo a riqueza?
a) A vida consagrada ao ganho apenas um meio e no um fim em si mesmo.
b) O acmulo de bens exteriores representa uma agresso natureza.
c) A busca de riqueza um fim acalentado por indivduos mesquinhos e
egostas.
d) A vida consagrada ao ganho modo de vida tpico do capitalismo.
e) A riqueza torna as pessoas escravas do dinheiro e, portanto, infelizes.

Questo 9
De acordo com o pensamento do filsofo Parmnides de Eleia, marque a
alternativa correta.
A) A identidade uma caracterstica inerente ao domnio da opinio, uma vez
que a pluralidade das opinies o que atesta a identidade de cada indivduo.
B) Segundo Parmnides, um mesmo homem no pode entrar duas vezes em
um mesmo rio, posto que a mutabilidade do mundo impede que o mesmo evento
se repita.
C) Uma das leis lgicas, presente no pensamento de Parmnides, o princpio
de identidade, segundo o qual todas as coisas podem ser e no ser ao mesmo
tempo.
D) O caminho da verdade tambm a via da identidade e da no contradio.
Nesse sentido, somente o Ser por ser imvel e idntico pode ser pensado e
dito.

Questo 10
Desvendar os mistrios do mundo e tentar entend-los, para melhor viver, faz
parte da Histria nos seus mais diversos perodos. Na antiga Grcia, foram
destacados os estudos e as concepes de mundo na Filosofia. Um dos seus
filsofos mais conhecido, Aristteles, defendeu:

a) as teorias que consagravam o idealismo, criticando qualquer tipo de

convivncia social distante da democracia.
b) a construo de uma cincia prxima dos pensadores sofistas, exaltando o
relativismo na tica.
c) a existncia de um conhecimento resultado da observao e da experincia
humanas, discordando, assim, de Plato.
d) a desvinculao entre forma e matria, considerado o universo resultado da
criao de um Deus tico e generoso.
e) a prevalncia dos ensinamentos dialticos de Herclito, ressaltando o valor da
convivncia social para a cultura.

Questo 11
Friedrich Nietzsche (1844-1900) no poupou crticas filosofia socrticoplatnica, religio judaico-crist e a diversas outras formas de pensamento
tico. Para ele, a caracterstica comum desses sistemas negar a vida, ao criar
um mundo idealizado, superior ao mundo terreno que lhe deveria servir de
modelo. Portanto, Nietzsche prope uma transvalorao de todos os valores,
cujo objetivo o equilbrio das foras instintivas e vitais do mundo.
Conforme Chau,
A fora vital se manifesta como sade do corpo e da alma, como fora da
imaginao criadora. Por isso, os fortes desconhecem a angstia, medo,
remorso, humildade, inveja. A moral dos fracos, porm, atitude preconceituosa
e covarde dos que temem a sade e a vida, invejam os fortes e procuram, pela
mortificao do corpo e pelo sacrifcio do esprito, vingar-se da fora vital.
CHAU, M. Filosofia. So Paulo: tica, 2007, p. 178.
Com base nos textos anteriores e nos seus conhecimentos sobre o pensamento
de Nietzsche, responda.
A) Qual a relao entre o dionisaco e o apolneo que marcou a cultura
helnica at o aparecimento da filosofia socrtico-platnica?
B) Defina o que a moral do senhor e destaque algum exemplo dessa moral no
texto.
C) Defina o que moral do escravo e destaque algum exemplo dessa moral no
texto.

Questo 12
H uma diferena fundamental entre a concepo da democracia concebida
pelos pensadores modernos, que combateram o Antigo Regime com a

Revoluo Francesa, e a democracia concebida pela Antiguidade Clssica grega

em Atenas. Essa diferena caracteriza-se, entre outras coisas, pela maneira de
articular a relao entre a esfera pblica e a esfera privada da sociedade.
Assinale o que for correto.
01) A democracia ateniense era limitada, pois impedia o acesso esfera pblica
de um grande contingente da populao, composto pelas mulheres, pelos
escravos e pelos estrangeiros, todos eles relegados vida privada.
02) O homem grego realizava-se como cidado participando da esfera pblica,
era nela que adquiria notoriedade e podia afirmar sua individualidade como
homem livre.
04) Na esfera pblica, a relao entre os cidados era regida pelo princpio de
igualdade diante da lei e do igual direito palavra. Os cidados formavam uma
assembleia em que a prtica da violncia estava excluda. Na esfera privada,
esses princpios eram negados.
08) Benjamin Constant (1776-1830), ao conceber um sistema de governo
fundamentado na representatividade, pretendia resolver, no Estado moderno, as
relaes entre a esfera privada e a esfera pblica, dando ao cidado a liberdade
de participar diretamente da esfera pblica ou de delegar essa prerrogativa para
dedicar-se exclusivamente aos negcios da vida privada.
16) A repblica democrtica representativa que deveria, em princpio, ampliar a
liberdade
poltica por permitir ao cidado escolher entre a dedicao vida privada ou
vida pblica apresentou inicialmente um carter de excluso sociopoltica
semelhante da democracia ateniense. Isso se se considerar que, em duas das
maiores potncias mundiais, isto , na Frana e na Inglaterra, as mulheres
alcanaram plena cidadania pelo sufrgio universal s depois da Segunda
Guerra Mundial.

Questo 13
Herclito nasceu na cidade de feso, regio da Jnia, e viveu aproximadamente
entre 540 e 480 a.C. Ficou conhecido como o obscuro, porque seus escritos
eram, em geral, aforismos, isto , frases enigmticas que condensam a ideia
transmitida. Dentre suas ideias mais destacadas est a do eterno devir.
A partir dessas informaes, marque a alternativa que descreve corretamente o
significado de eterno devir.
A) O princpio de que tudo gua ou o elemento mido.
B) A permanncia do ser.
C) Transformao incessante das coisas.

D) O Mundo das Ideias.

Questo 14
Leia atentamente o texto.
Logo, o que primeiramente, isto , no em sentido determinado, mas sem
determinaes, deve ser a substncia.
Ora, em vrios sentidos se diz que uma coisa primeira, e em todos eles o a
substncia: na definio, na ordem de conhecimento, no tempo.
ARISTTELES. Metafsica. (1028a 30-35). Traduo de Leonel Vallandro. Porto
Alegre: Globo, 1969. p.147-148.
De acordo com o pensamento de Aristteles, marque a alternativa INCORRETA.
A) Para Aristteles, o conhecimento somente possvel tendo por objeto as
substncias, pois dos acidentes no possvel se fazer cincia.
B) A substncia, ao contrrio do acidente, a categoria por meio da qual
sabemos o que uma coisa , pois a partir da substncia que definimos uma
coisa.
C) Pode-se dizer que, para a metafsica aristotlica, a substncia a
caracterstica necessria de uma coisa, uma vez que nos indica em que sentido
uma coisa .
D) Segundo a metafsica aristotlica, a definio de cada ser apreendida pela
ordenao e classificao de suas caractersticas acidentais.

Questo 15
Leia atentamente os textos a seguir, respectivamente, de Plato e de Aristteles:
[...] a admirao a verdadeira caracterstica do filsofo. No tem outra origem a
filosofia.
(PLATO. Teeteto. Traduo de Carlos Alberto Nunes. Belm: Universidade
Federal do Par, 1973. p. 37.)
Com efeito, foi pela admirao que os homens comearam a filosofar tanto no
princpio como agora; perplexos, de incio, ante as dificuldades mais bvias,
avanaram pouco a pouco e enunciaram problemas a respeito das maiores,
como os fenmenos da Lua, do Sol e das estrelas, assim como a gnese do
universo.
E o homem que tomado de perplexidade e admirao julga-se ignorante (por
isso o amigo dos mitos , em certo sentido, um filsofo, pois tambm o mito

tecido de maravilhas); portanto, como filosofavam para fugir ignorncia,

evidente que buscavam a cincia a fim de saber, e no com uma finalidade
utilitria.
(ARISTTELES. Metafsica. Livro I. Traduo Leonel Vallandro. Porto Alegre:
Globo, 1969. p. 40.)
Com base nos textos e nos conhecimentos sobre a origem da filosofia, correto
afirmar:
a) A filosofia surgiu, como a mitologia, da capacidade humana de admirar-se
com o extraordinrio e foi pela utilidade do conhecimento que os homens
fugiram da ignorncia.
b) A admirao a caracterstica primordial do filsofo porque ele se espanta
diante do mundo das ideias e percebe que o conhecimento sobre este pode ser
vantajoso para a aquisio de novas tcnicas.
c) Ao se espantarem com o mundo, os homens perceberam os erros inerentes
ao mito, alm de terem reconhecido a impossibilidade de o conhecimento ser
adquirido pela razo.
d) Ao se reconhecerem ignorantes e, ao mesmo tempo, se surpreenderem
diante do anseio de conhecer o mundo e as coisas nele contidas, os homens
foram tomados de espanto, o que deu incio filosofia.
e) A admirao e a perplexidade diante da realidade fizeram com que a reflexo
racional se restringisse s explicaes fornecidas pelos mitos, sendo a filosofia
uma forma de pensar intrnseca s elaboraes mitolgicas.

Questo 16
Leia atentamente os textos:
Arrio dizia rbrica em vez de rubrica / e por pudico pdico dizia / e achava que
falava to incrivelmente / que se podia pdico dizia. / Creio que assim a me,
assim o tio liberto, / assim o av materno e a av falavam. / Foi Hispnia e os
ouvidos descansaram todos; / as palavras soavam leves, lindas / e tais palavras
nunca mais ningum temeu. / Sbito chega a hrrida notcia: / os iberos, depois
que Arrio foi para l, / Iberos j no eram, eram beros.
(Gaius Valerius Catullus. Poema 84 (Texto do sculo I a.C.). Traduo potica de
Joo ngelo Oliva Neto. In: FUNARI, P.P.A. Antiguidade clssica: a histria e a
cultura a partir de documentos. Campinas: Editora da Unicamp, 1995. p.1.)
Mais ou menos na mesma poca, o Senado discutiu o comportamento ofensivo

dos ex-escravos. Houve uma argumentao geral no sentido de que os

proprietrios tivessem o direito de retirar a liberdade de ex-escravos que no a
merecessem. [...] Nero duvidava sobre a deciso [...]. H ex-escravos por toda
parte. A maioria dos eleitores est formada por ex-escravos, como tambm
ocorre com os assistentes dos magistrados, os auxiliares dos sacerdotes, a
patrulha noturna e os bombeiros; a maioria dos equestres e muitos dos
senadores so descendentes de ex-escravos [...].
(Publius Cornelius Tacitus. Anais (XIII, 26-7) (texto do sculo I d.C.).
In: CARDOSO, C. F. Trabalho compulsrio na Antiguidade. Rio de Janeiro:
Graal, 1984. p.140-1.)
De acordo com os textos e com os conhecimentos sobre o tema correto
afirmar:
a) Iniciou-se neste perodo, de acordo como dito de Nero, um processo de
reformas no latim erudito, visando torn-lo mais acessvel s classes populares
em ascenso na sociedade romana, devido ao desenvolvimento comercial.
b) A ausncia de transformaes sociais em Roma fez com que o Senado
desejasse retirar a liberdade de ex-escravos, pois estes, sendo to numerosos,
impediam o desenvolvimento comercial e fabril.
c) Embora os ex-escravos fossem motivo de chacota para muitos membros da
elite romana, Nero deveria promover uma reforma poltica, ampliando os direitos
econmicos das classes pobres que se agitavam em razo da escassez de
gneros alimentcios.
d) As transformaes sociais expressas pela linguagem dos referidos autores
demonstram que o latim perdeu a fora unificadora do Imprio, dando lugar s
lnguas locais como o portugus, o espanhol, o italiano e o francs.
e) Processava-se uma ruptura na sociedade romana, pois os ex-escravos,
motivo de zombaria das elites, com o passar do tempo tornaram-se numerosos,
tendo ascendido at as mais elevadas categorias sociais.

Questo 17
Leia estes trechos:
TRECHO 1
Segundo uma concepo amplamente difundida, objetividade e neutralidade so
caractersticas centrais do conhecimento cientfico. Opinies, referncias
pessoais e suposies especulativas no tm lugar na cincia. As teorias
cientficas so neutras no sentido de no possurem vnculo com ideologias,
interesses pessoais ou de grupos, fatores polticos ou econmicos. O

conhecimento cientfico conhecimento confivel porque neutro e provado

objetivamente.
TRECHO 2
A cincia nos permitiu mandar homens Lua, curar a tuberculose, inventar a
bomba atmica, o automvel, o avio, a televiso e inmeros outros inventos
que mudaram a natureza da nossa vida cotidiana. O mtodo cientfico
geralmente reconhecido como o meio mais efetivo para descobrir e prever o
comportamento do mundo natural. Nem todas as invenes cientficas foram
benficas aos seres humanos h progressos cientficos que vieram a ser
utilizados tanto para destruir como para melhorar a vida humana. Entretanto,
seria difcil negar o sucesso das manipulaes do mundo natural que a cincia
tornou possveis.
WARBURTON, Nigel. O bsico da Filosofia. Traduo de Eduardo F. Alves. Rio
de Janeiro: Jos Olympio Editora, 2008. p. 167.
Com base na leitura desses trechos e considerando outros conhecimentos sobre
o assunto, REDIJA um texto, argumentando a favor de ou contra esta afirmativa:
A finalidade da investigao cientfica a verdade pela prpria verdade.

Questo 18
Leia o texto a seguir.
SCRATES: Portanto, como poderia ser alguma coisa o que nunca permanece
da mesma maneira? Com efeito, se fica momentaneamente da mesma maneira,
evidente que, ao menos nesse tempo, no vai embora; e se permanece
sempre da mesma maneira e em si mesma, como poderia mudar e moverse, no se afastando nunca da prpria Ideia?
CRTILO: Jamais poderia faz-lo.
SCRATES: Mas tambm de outro modo no poderia ser conhecida por
ningum. De fato, no prprio momento em que quem quer conhec-la chega
perto dela, ela se torna outra e de outra espcie; e assim no se poderia mais
conhecer que coisa seja ela nem como seja. E certamente nenhum
conhecimento conhece o objeto que conhece se este no permanece de
nenhum modo estvel.
CRTILO: Assim como dizes.
PLATO, Crtilo, 439e-440a.
Assinale a alternativa correta, de acordo com o pensamento de Plato.
A) Para Plato, o que em si e permanece sempre da mesma forma,
propiciando o conhecimento, a Ideia, o ser verdadeiro e inteligvel.

B) Plato afirma que o mundo das coisas sensveis o nico que pode ser
conhecido, na medida em que o nico ao qual o homem realmente tem
acesso.
C) As Ideias, diz Plato, esto submetidas a uma transformao contnua.
Conhec-las s possvel porque so representaes mentais, sem existncia
objetiva.
D) Plato sustenta que h uma realidade que sempre da mesma maneira, que
no nasce nem perece e que no pode ser captada pelos sentidos e que, por
isso mesmo, cabe apenas aos deuses contempl-la.

Questo 19
Leia o texto a seguir:
[...] no ofcio de poeta narrar o que aconteceu; , sim, o de representar o que
poderia acontecer, quer dizer: o que possvel segundo a verossimilhana e a
necessidade. Com efeito, no diferem o historiador e o poeta por escreverem
verso ou prosa [...]
(ARISTTELES. Potica. Traduo de Eudoro de Souza. So Paulo: Abril
Cultural, 1979. p. 249.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a poesia e a histria em
Aristteles, correto afirmar:
a) A poesia refere-se mais ao particular e menos filosfica que a histria.
b) A histria refere-se mais ao universal e mais filosfica que a poesia.
c) O poeta narra o acontecido e o historiador representa o possvel.
d) O ofcio do historiador trata do mito e mais srio que o do poeta.
e) A poesia refere-se, principalmente, ao universal; a histria, ao particular.

Questo 20
Leia o texto a seguir:
Dado que dos hbitos racionais com os quais captamos a verdade, alguns so
sempre verdadeiros, enquanto outros admitem o falso, como a opinio e o
clculo, enquanto o conhecimento cientfico e a intuio so sempre
verdadeiros, e dado que nenhum outro gnero de conhecimento mais exato
que o conhecimento cientfico, exceto a intuio, e, por outro lado, os princpios
so mais conhecidos que as demonstraes, e dado que todo conhecimento
cientfico constitui-se de maneira argumentativa, no pode haver conhecimento
cientfico dos princpios, e dado que no pode haver nada mais verdadeiro que o

conhecimento cientfico, exceto a intuio, a intuio deve ter por objeto os

princpios.
(ARISTTELES. Segundos Analticos, B 19, 100 b 5-17. In: REALE, G. Histria
da Filosofia Antiga. So Paulo: Loyola, 1994.)
Considere as afirmativas a seguir a partir do contedo do texto a seguir.
I. Todo conhecimento discursivo depende de um conhecimento imediato.
II. A intuio um hbito racional que sempre verdadeiro.
III. Os princpios da cincia devem ser demonstrados cientificamente.
IV. O conhecimento cientfico e a opinio no admitem o falso.
Assinale a alternativa que contm todas as afirmativas corretas, mencionadas
anteriormente.
a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.

Questo 21
Rompendo com o poder desptico, gregos e romanos inventaram o poder
poltico porque: separaram a autoridade pessoal privada do chefe de famlia
(senhorio patriarcal e patrimonial) e o poder impessoal pblico, pertencente
coletividade; separaram o privado e o
pblico e impediram a identificao do poder poltico com a pessoa do
governante
(CHAUI, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2011. p.437-438).
Sobre as manifestaes de poder poltico, assinale o que for correto.
01) Com os gregos e com os romanos, a poltica realiza-se mediante a tomada
de decises que implica um processo deliberativo e aberto participao dos
cidados.
02) O fim do poder desptico permite uma mudana no teor das leis, que deixa
de ter um carter divino, sobrenatural, para ter seu fundamento na razo
humana.
04) A instaurao de um poder poltico impessoal e pblico e a separao entre
a esfera privada e pblica tm como consequncia o fim das lutas de classes.

08) O fim do poder desptico acarretou a eliminao do monoplio da fora e da

violncia, visto que o poder jurdico-poltico se concentra nas mos do Estado.
16) Com a extenso do poder desptico, assiste-se a uma separao entre a
autoridade militar e o poder civil. Uma das consequncias disso a submisso
das decises militares deliberao do poder poltico.

Questo 22
A filosofia se dirige ao indivduo. D lugar livre comunidade dos que, movidos
pelo desejo de verdade, confiam uns nos outros.
(JASPERS, Karl. So Paulo, 1999. p. 138.)
Nessa perspectiva, CORRETO afirmar que a filosofia
A) uma forma de compreender o dia a dia da histria, a cotidianidade do
mundo, os seres humanos com suas aspiraes, desejos, grandezas e misrias.
B) uma simples abstrao dependente da vida. A filosofia no traduz o sentir, o
pensar e o agir do homem.
C) aspira verdade parcial, a que o mundo quer. A filosofia no se destina ao
homem como ser humano, mas apenas a uma elite fechada em si mesma.
D) um conjunto de conhecimentos prontos, um sistema acabado, fechado em
si mesmo. Ela , antes de mais nada, uma prtica de vida que procura pensar os
acontecimentos na sua pura aparncia.
E) est aqum daquilo que , para propor como poderia ser. , portanto,
dispensvel para a vida de todos ns, que desejamos ser seres humanos
completos, cidados livres e responsveis por nossas escolhas.