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ideologia.
Marilya Paula Almeida Marques1; Alexandre Aguiar dos Santos
Resumo
O direito enquanto forma especifica de ideologia se constitui em um reflexo ideolgico da
sociedade, reproduzindo em seu escopo as relaes sociais, contraditrias ou no, que se
determinam enquanto dominante perante a sociedade. Enquanto ideologia o direito est
diretamente pautada pelas relaes sociais objetivas, relaes essas que s so possveis
devido capacidade do trabalho, que o momento primrio de objetivao do mundo das
ideias, interferir nas trs esferas ontolgicas de forma objetiva, e esta forma determinada pela
prxis possui a previa ideao, de forma teleolgica, como momento anterior e subjetivo que
determinado pela ideologia do no ser e que culmina em relao prticas que influenciam
no apenas o direito ao se constituir como uma relao material objetiva, mas o prprio
desenvolvimento da sociedade.
Palavras Chaves: direito; ideologia; trabalho; teleologia.
Introduo
O modo como o ser social reage frente aos conflitos sociais que lhe so apresentados
so determinados ideologicamente, de forma que as ideologias, as vises de mundo e a
superestrutura que correspondem ao processo de determinao social a nvel de uma classe
social orientam subjetivamente o modo como o momento de pr teleolgico se tornam pores
teleolgicos. A ideologia seria assim um reflexo das relaes materiais, e como reflexo de
uma realidade no possvel ser afirmada como a realidade em si, sendo assim a ideologia o
reflexo social condicionada as vises sociais de mundo que determina as respostas individuais
do ser.
A forma jurdica surge atravs dos conflitos sociais, sendo essencialmente uma das
formas de sua resoluo, ou seja, surge no momento a priori do conflito e como parte do
aparato social de conflitos possui as suas determinaes tericas voltadas a uma perspectiva
que considera como consenso. Constitui-se como um dos reflexos da sociedade e apresenta,
logicamente, o modo como parte dela se relaciona com os demais complexos sociais.
O objetivo da pesquisa, atravs da anlise terica bibliogrfica, compreender as
relaes ontolgicas dos direitos humanos e as consequncias da influncia ideolgica sobre a
suas prxis. A correta compreenso do papel do Direito, assim como dos Direitos humanos,
a nica possibilidade de uma prxis critica modificadora que impossvel sem a compreenso
do direito enquanto um dos complexos de uma totalidade.
influenciado por ela. O debate entre materialismo e o idealismo, se situa no mbito social de
embate entre o mundo real e o mundo das ideias. Na qual o materialismo, apresentado por
Feuerbach, possui como viso a realidade contemplativa, mas no possui em seu interior uma
pratica revolucionaria eficiente, na qual se poderia atravs do conhecimento da realidade,
mudar a realidade em si. O idealismo, por sua vez, constitui o oposto, o homem seria
determinado pelo mundo das ideias como sendo reflexo da sociedade, ou seja, a sua prxis
social no interfere na realidade, de forma que, o homem seria algo imutvel onde uma
mudana substancial s seria possvel aps uma transformao previa no mundo das ideias.
H possibilidade de haver ou no mudanas sociais est na compreenso que a realidade
precede o pensamento de modo que independe do ser social existe uma realidade concreta da
qual ele tambm faz parte e partir disso se pode
O principal defeito de todo o materialismo existente at agora (o de Feuerbach
includo) que o objeto, a realidade, a sensvel, s apreendido sob a forma do objeto
ou da contemplao, mas no como atividade humana sensvel, como pratica; no
subjetivamente. Da o lado ativo, em oposio ao materialismo, [ter sido]
abstratamente desenvolvido pelo idealismo que, naturalmente no conhece a
atividade real, sensvel, como tal. Feuerbach quer objetos sensveis, efetivamente
diferenciados dos objetos do pensamento; mas ele no apreende a prpria atividade
humana como atividade objetiva. (MARX; p533. 2007.).
logicamente, uma vez que esta nega a prpria existncia da ideologia, chega assim os fins dos
conflitos. Para que tal fato seja possvel, o fim dos conflitos, e consequentemente o fim da
ideologia, necessrio que as contradies reais cheguem ao fim de fato, ou seja, o fim da
sociedade de classes (supresso da diviso social alienada do trabalho) e tambm o
definhamento do Estado, s possvel pela ao progressiva do prprio estado.
consequentemente determina o trabalho que por sua vez muda o mundo de forma
material e este modifica a ideologia e consequentemente a teleologia. O trabalho
enquanto forma de objetivao primaria se constitui com modelo de toda a prxis social,
e reflete diretamente a relao de ser e no ser, assim como nas relaes de
subjetividade e objetividade. Assim o trabalho enquanto momento primrio das relaes
sociais determina o desenvolvimento e as relaes objetivas, sendo ao mesmo tempo
resultado da interao entre a realidade e o reflexo desta realidade na conscincia dos
indivduos. Ou seja, a ideologia como forma pela qual os indivduos interpretam o
mundo e do respostas modificada pela realidade e ao mesmo tempo transforma esta
mesma realidade, constituindo-se numa determinao reflexiva entre ser e no ser.
ideologia enquanto no ser, parte da previa ideao do homem e da teleologia que orienta
subjetivamente o trabalho que se objetiva pelas prxis. Neste sentido a ideologia se constitui
num no ser, que orienta objetivamente como os indivduos iro responder as questes postas.
Constituir-se numa forma de no ser no elimina a sua objetividade, pois a prxis evidencia a
efetividade ou no de uma orientao ideolgica.
O direito como forma especfica de ideologia tambm no pode deixar de ser uma
forma de no ser., contudo, o carter especfico da forma jurdica evidencia a necessidade de
aprofundarmos a investigao nos elementos integrantes desta forma que na sociedade
capitalista apresenta-se como um poderoso complexo de interao social, e que permeado
pelas contradies sociais. Por outro lado, o direito enquanto no ser objetiva-se na
instrumentalizao da interveno estatal que por meio do direito fortalece as poderosas
cadeias de reproduo do sistema scio metablico do capital.
Por outro lado, a forma jurdica pode se constituir num importante elemento de
enfrentamento do carter eminentemente particular da reproduo social burguesa, orientando
aqueles que atuam no complexo jurdico a defesa de interesses gerais da sociedade em
detrimento dos interesses particulares de uma classe. Na Grcia antiga Slon foi o Magistrado
que perdoou as dvidas dos agricultores, proibindo as hipotecas e expropriou as propriedades
da nobreza usurria, a polarizao das foras em conflito exigiu do magistrado uma tomada de
posio ao lado do interesse geral em detrimento dos interesses particulares de uma classe de
ricos proprietrios.
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