SERVIO PBLICO FEDERAL

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

REGIONAL GOIS
CURSOS DE DIREITO E DE SERVIO SOCIAL

PROJETO DE PESQUISA INTEGRADO

Ontologia do Ser Social: dos direitos humanos emancipao humana
Cadastro SAP: 41023
Equipe executora: Dr. Alexandre Aguiar
dos

Santos

(coordenador),

docentes

pesquisadores: Ms. Alison Cleiton de

Arajo, Dra. Silvana Beline, Dra. Lucinia
Scremin Martins, Dr. Eduardo Gonalves
Rocha,

Dr.

Douglas

Antonio

Rocha

Prinheiro, Ms. Luis Augusto Vieira, e Ms.

Gustavo Henrique Petean. Discentes de
graduao:

Mateus

Fernandes

Soares,

Raquel de Paula Sant' Ana, Marilya Paula

Almeida

Marques,

Guilherme

Aurlio

Zalique de Oliveira Alves, Anne Beatrice

Tizzo, e Rafael Assuno Godinho.

Cidade de Gois
maro, 2014

Sumrio
Ttulo.........................................................................................................................................................................3
Introduo.................................................................................................................................................................3
Objetivos...................................................................................................................................................................6
Objetivo Geral...........................................................................................................................................6
Objetivos Especficos.................................................................................................................................6
Embasamento terico................................................................................................................................................7
Marco Terico.........................................................................................................................................................19
Reviso bibliogrfica preliminar.............................................................................................................................19
Conceitos Operacionais...........................................................................................................................................20
Metodologia............................................................................................................................................................23
Estrutura preliminar da pesquisa integrada.............................................................................................................24
Resultados esperados..............................................................................................................................................27
Cronograma de execuo........................................................................................................................................27
Oramento...............................................................................................................................................................28
Referncias..............................................................................................................................................................28

Ttulo
Ontologia do Ser Social: dos direitos humanos emancipao humana

Introduo
O estudo da ontologia do ser social, que tem como momento predominante a realidade, pode
contribuir para um entendimento dos Direitos Humanos como expresso dos interesses de toda a
humanidade em oposio universalizao dos interesses particulares de determinada classe social
contribuindo para o processo de emancipao humana das poderosas estruturas de subordinao e
alienao do sistema metablico do capital?
O filosofo Hngaro Georg Lukcs (1885 1971) dedicou-se ao estudo aprofundado do
marxismo durante mais de 50 anos considerando a sua adeso ao partido comunista hngaro em 1919
at seus ltimos dias de vida. Em particular os seus trabalhos a partir de 1956 representam uma
profunda crtica ao marxismo da III internacional e culminaram numa crtica radical s concepes
positivistas e neopositivistas das cincias e em particular da histria. Na busca da formulao de uma
tica, fundamentada no materialismo histrico o dialtico, Lukcs desenvolve a Ontologia do Ser
Social como trabalho preliminar a tica. A ontologia do ser social busca abordar os fundamentos
histrico-filosficos da obra marxiana, desenvolvendo estudo sobre os principais complexos sociais
integrantes da totalidade do ser social.
A compreenso ontolgica de lukcs se caracteriza pela prioridade no estudo da realidade em
que:
A base para qualquer conhecimento da realidade, e no importa que se trate da
natureza ou da sociedade, o reconhecimento da objetividade do mundo
exterior, isto , da sua existncia independente da conscincia humana.
Qualquer interpretao do mundo exterior nada mais do que um reflexo, por

parte da conscincia humana, do mundo que existe independentemente da

conscincia.1
O conhecimento das mltiplas interaes entre os diferentes complexos que compem a
totalidade - esta por sua vez se apresenta como um complexo de complexidades determinante para a
compreenso marxista dos direitos humanos. Tais direitos no se constituem apenas como esfera
exclusivamente normativa, mas so expresso das contradies estruturais da totalidade social,
cumprindo relevante funo ideolgica (para Lukcs a ideologia cumpre uma funo social) como
intentio obliqua na constituio de uma determinada viso de mundo, como necessidade de responder
necessidade de uma vida plena de sentido.2
A fundamentao dos direitos humanos, a partir de um estudo da Ontologia do Ser Social de
George Lukcs, poder contribuir para uma compreenso explanatria das mltiplas interaes entre as
relaes jurdicas e as demais estruturas sociais componentes da totalidade social.
Dentre os vrios fundamentos da universalidade da sociedade burguesa como expresso da
universalizao dos interesses particulares os direitos humanos cumprem um papel contraditrio:
de um lado legitimam a ordem social vigente; e de outro indicam as potencialidades alternativas de
extino das condies desumanizao da humanidade. Portanto, desenvolver a fundamentao dos
direitos humanos a partir de uma perspectiva emancipatria em que os interesses do gnero humano se
sobreponha a particularidade, como mecanismo de superao da humanidade desumanizada.
A hiptese que orienta as pesquisas deste projeto integrado tem como referncia os estudos
forjados a partir da ontologia do ser social definem as categorias analticas como formas de ser,
determinaes da existncia (MARX, 2012), ou seja, a realidade como momento predominante na
constituio do conhecimento. O trabalho a categoria que fundamenta a distino ontolgica
determinante entre a esfera da natureza e a esfera do ser social. O trabalho a gnese e o elemento
universal no desenvolvimento do ser social. O gnese dos distintos complexos da totalidade social, que
se constitui como uma complexidade de complexidades tem no trabalho a estrutura medular da sua

1 Lukcs. Die Eigenart ds Asthetischen (Werk, Bd.11-12), Neuwied-Berlin, 1963.I,

p. 35 (Esttica, trad. Marietti Solmi e F. Codino, torino, 1970.I,p.5) Apud Oldrini,
Guido. Em Busca das Razes da Ontologia (Marxista) de Lukcs, p. 61 In: Pinassi,
M. O.; Lessa, S. (orgs), Lukcs e atualidade do marxismo. S.P.: Boitempo, 2007.
2 LESSA, S., 1997. p. 56.
4

forma de ser-precisamente-assim. A categoria dos direitos humanos tem no trabalho a sua

fundamentao.
O reconhecimento dos direitos humanos como categoria mais ampla das relaes jurdicas por
estar associada ao interesse de toda a humanidade adquire um contedo fundamental de legitimao
da ordem social. Mesmo que a concretizao de tais direitos na sociedade capitalista seja tolerada
apenas at o limite em que no questione os fundamentos desse sistema, os direitos humanos so fonte
de legitimao da ordem social capitalista.
Contraditoriamente, os direitos humanos como expresso da universalizao da generalidade humana
se opem universalizao dos interesses particulares da classe social dominante e demonstra os
limites de legitimao do sistema metablico do capital. Por isso, os direitos humanos podem contribuir
para a concretizao do processo de emancipao humana.

Objetivos
Objetivo Geral
Verificar na ontologia do ser social em que medida a fundamentao dos direitos humanos (complexo
parcial do direito) como expresso dos interesses da humanidade em oposio aos interesses
particulares de determinada classe social podem contribuir com o processo de emancipao social.
Objetivos Especficos
1)

Estudar o trabalho como fundamento do ser social a partir da investigao ontolgica da

totalidade social constituda como complexo de complexidades.

2)

Investigar os fundamentos ontolgicos do desenvolvimento do ser social, captando suas

determinaes gerais e suas consequncias para a anlise do complexo singular do direito, da religio,
da ideologia e do estado.
3)

Debater com autores que realizam o dilogo entre o sistema metablico do capital e os

complexos dos direitos humanos, da religio, da ideologia e do estado na tradio marxista, buscando
evidenciar as aproximaes e diferenas diante da anlise ontolgica previamente apresentada.
4)

Apresentar as bases ontolgicas para o entendimento dos direito humanos, da religio, da

ideologia e do estado estabelecendo as conexes entre cada complexo particular e os demais complexos
sociais integrantes da totalidade social.
5)

Propor uma compreenso dos direitos humanos, da religio, da ideologia e do estado a partir das

necessidades do desenvolvimento do ser social, do processo de emancipao humana, diante das

contradies da sociabilidade burguesa e do processo de transio socialista.

Embasamento terico
A trajetria poltica e terica de Lukcs apresenta como principal caracterstica a prxis social,
ou seja, a unidade entre a teoria crtica e a prtica social.
Georg Lukcs nasce em 1884, em Budapeste, Filho de uma famlia abastada. Inicia sua
atividade intelectual como crtico literrio no incio do sculo XX. Distante do processo revolucionrio
russo faz crticas aos bolcheviques.
Na Hungria a Monarquia entra em crise, e Lukcs se manifesta a favor da Repblica. Em 24 de
novembro de 1918 fundado o Partido Comunista Hngaro (PCH). Lukcs se filia ao PCH em 02 de
dezembro de 1918. Em 11 de janeiro de 1919 proclamada a Repblica, dirigida pelo presidente
Mihly Kroly. Este, por presso dos ingleses, ordena a priso dos dirigentes comunistas em fevereiro
de 1919. As presses francesas e inglesas sobre o presidente inviabilizam seu governo e em 21 de
maro de 1919, proclamada a Repblica Popular dos Conselhos, em que os sociais democratas e
comunistas entram em acordo sobre os pontos essenciais do programa poltico. Lukcs nomeado
vice-comissrio do Povo da Educao Popular.
Em 01 de agosto de 1919, diante do avano das tropas contra-revolucionrias romenas,
orientadas segundo os interesses ingleses e franceses, derrotada a Repblica dos Conselhos, e seus
dirigentes so obrigados a se exilar3. Lukcs durante um breve perodo realiza trabalho clandestino em
Budapest e em seguida vai para o exlio em Viena. No exlio continua militando no Partido Comunista
Hngaro compondo um grupo minoritrio em suas fileiras. Em 1923 publica a obra Histria e
Conscincia de Classe, que exercer grande repercusso no movimento comunista e em decorrncia
de elementos filosficos idealistas (inerentes a reflexo hegeliana) ser duramente criticado pelos
principais intelectuais do movimento comunista internacional. No se pode deixar de citar a contnua
perseguio policial que Lukcs sofre. A revoluo russa desencadeia na Europa um processo de
extermnio da ameaa comunista nas demais naes, inclusive na Alemanha de Weimer.
Exilado no inicio da dcada de 30 na Rssia, como membro pesquisador do instituto MarxEngels, Lukcs tem a possibilidade de investigar as obras filosficas de Lnin e Marx, realizando uma
importante reflexo autocrtica sobre a sua trajetria filosfica at aquele momento, estabelecendo um
novo patamar de compreenso dos fundamentos terico-metodolgicos de Marx. a partir deste
3 a contra revoluo vitoriosa executou 5 mil. E prendeu 75 mil (outros 100 mil
escaparam para o exterior). (Konder, 1980, 42)
7

perodo que as suas obras vo adquirindo um carter peculiar de resgate dos fundamentos filosficos de
Marx. O momento histrico deste processo um dos mais sombrios para a Europa e para o mundo, pois
a ascenso fascista e nazista vai criando as condies para a segunda guerra mundial e a partir desta
segue a ofensiva em 1941 contra a unio sovitica.
Aps a derrota dos nazistas pelo exrcito vermelho (URSS) a reconfigurao da Europa exige
um grande esforo do movimento comunista internacional diante do desafio de dirigir e organizar um
nmero expressivo de naes no ps-guerra. Neste contexto, Lukcs eleito deputado do povo na
Hungria, sendo que ainda permanecia em territrio russo.
Apesar de sua profunda compreenso do marxismo as posies tericas de Lukcs so alvo de
ataques e calnias por parte dos intelectuais oficiais do stalinismo. Mesmo sob estas condies Lukcs
no deixa de exercer seu papel de intelectual e de crtico das posies oficiais. Mas, em determinados
momentos, esta postura crtica implica em ameaas efetivas a sua existncia, sendo forado, em nome
da sobrevivncia, a realizar autocrtica diante das posies oficiais. esta condio que o conduz a
uma crtica radical do marxismo tradicional hegemnico no perodo de Stalin. Entretanto, esta crtica s
possvel aps a morte de Stalin (1953) e fortalecida com a denncia, dos erros e desvios cometidos
por Stalin durante os processos de moscou (1930) e do culto a personalidade, realizada por Nikita
Khrushchov no XX Congresso do Partido comunista da Unio Sovitica (23/02/1956).
Durante o perodo de Stalin, Lukcs constitui-se referncia na crtica literria e no
desenvolvimento do debate sobre a esttica. A abordagem das questes polticas permeada pelo
debate da esttica possibilitando que o autor permanea integrado a ordem poltica sovitica sem
compartilhar das mesmas posies tericas dos intelectuais oficiais, ao contrrio, freqente sua crtica
radical as posies do marxismo vulgar.
A capacidade argumentativa e o desenvolvimento dos fundamentos tericos de Lukcs se
constituem em grande obstculo para seus adversrios tericos que, com grande dificuldade,
conseguem estabelecer um dilogo com sua obra. Diante desta dificuldade seus crticos voltam-se
contra os escritos de dcadas anteriores e buscam estigmatiz-lo como um pensador anti-marxista. Tais
posturas so de difcil sustentao, devido o carter autocrtico de Lukcs que compe a sua trajetria
intelectual, em especial quanto a sua formulao presente em Histria e Conscincia da Classe, obra
que impactou o movimento comunista nos anos 20.
O momento importante dessa autocrtica ocorre no incio da dcada de 30, quando Lukcs na
condio de pesquisador do instituto Marx Engels, junto com Mikhail Lifschitz aprofunda sua
investigao filosfica, constituindo as bases para toda a sua reflexo posterior. Deste perodo de
8

investigao filosfica se destaca a obra O Jovem Hegel (1938). Outra obra sua de destaque no
embate filosfico O Assalto Razo (1953), em que analisa criticamente a trajetria do
irracionalista de Shelling at Hitler.
Aps a morte de Stalin (1953) e diante das denncias ocorridas durante o XX Congresso do
PCUS (1956), a situao poltica dos pases do Leste europeu apresenta uma potencialidade de
mudana que expressa os limites da forma poltica e econmica que se desenvolve nestes pases no
perodo do ps-guerra. Na Hungria este processo desencadeou a Revoluo Hngara de 1956 (23 de
outubro a 04 de novembro). Lukcs, respeitado como intelectual e defensor de que o Partido Comunista
Hngaro necessita reconstruir sua credibilidade diante do povo acompanha ativamente a revoluo e
nomeado ministro da educao do breve governo revolucionrio de Imre Nagy, que se afasta do Pacto
de Varsvia (com a oposio de Lukcs). Em 04 de novembro de 1956 ocorre a ocupao das tropas
russas que depe o governo revolucionrio e deporta para a Romnia todos os seus lderes.
Lukcs retorna a Hungria em 1957, porm afastado de suas atividades acadmicas e polticas
volta-se ao aprofundamento dos estudos sobre a Esttica (1963). Neste perodo vai percebendo a
necessidade de elaborao de uma obra voltada para a reflexo da tica. E nos anos sessenta d inicio a
este projeto que apresenta como elemento preliminar de estudo a elaborao da Ontologia do Ser
Social4.
A Ontologia de Lukcs se constitui na explanao dos fundamentos metodolgicos utilizados
por Marx. Esta obra apresenta as categorias centrais da realidade social, abordando a relao entre o
mundo inorgnico, orgnico e o ser social. Trs esferas ontolgicas da Humanidade ineliminveis.
Contudo, na relao entre estas esferas ontolgicas cada uma apresenta uma dinmica prpria e com
especificidades singulares constituindo-se em complexidades distintas, porm ineliminveis nas suas
relaes.
o desenvolvimento do ser social que possibilita o surgimento de categorias fundamentais para
o entendimento da sociedade. O fundamento, o que distingue o ser social do mundo orgnico e
inorgnico, o trabalho. Trabalho aqui compreendido como a mediao do sujeito com a natureza,
tendo como objetivo a satisfao das necessidades humanas. O trabalho no ser social se distingue da
atividade no ser orgnico (ex. abelhas) pelo fato do ser humano ter a capacidade de antever as suas
aes antes de realiz-las5. Trata-se da capacidade teleolgica, em que o indivduo atua de acordo com
determinada finalidade previamente formulada. Este processo de mediao do ser humano com a
4 Esta obra no foi concluda pelo autor, so evidentes as distines entre a parte
que foi revisada pelo autor e a que transcrio de seus manuscritos.
9

natureza, na medida em que altera as condies naturais, altera tambm as condies sociais e
humanas, realizando um movimento de constante superao das barreiras naturais para o
desenvolvimento do ser social; para o desenvolvimento das foras produtivas; e para a constituio do
ser social cada vez mais social, com o aumento da sociabilidade. Em sntese, ao modificar a natureza
atravs do trabalho o ser social modifica a si prprio, tornando-se cada vez mais ser social, sendo,
porm, ineliminvel a sua relao com o mundo orgnico e inorgnico.
O trabalho, como fundamento do ser social, a mediao do homem com a natureza. Esta
mediao exige a capacidade de antecipao na mente humana dos atos de modificao da natureza
para a satisfao das necessidades humanas, portanto, fundamental para o ser social o conhecimento
da realidade. Esta antecipao dos atos na mente humana voltados para a transformao da natureza
chamada de intentio recta6.
A intentio recta, definida por Lukcs, o conhecimento da realidade exterior ao indivduo, neste
sentido ela se apresenta como reflexo da realidade que lhe exterior. No ato singular do trabalho a
5 Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um
processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu
metabolismo com a Natureza. Ele mesmo se defronta com a matria natural como
uma fora natural. Ele pe em movimento as foras naturais pertencentes sua
corporalidade, braos e pernas, cabea e mo, a fim de apropriar-se da matria
natural numa forma til para sua prpria vida. Ao atuar, por meio desse
movimento, sobre a Natureza externa a ele e ao modific-la, ele modifica, ao
mesmo tempo, sua prpria natureza. Ele desenvolve as potncias nela
adormecidas e sujeita o jogo de suas foras a seu prprio domnio. No se trata
aqui das primeiras formas instintivas, animais, de trabalho. O estado em que o
trabalhador se apresenta no mercado como vendedor de sua prpria fora de
trabalho deixou para o fundo dos tempos primitivos o estado em que o trabalho
humano no se desfez ainda de sua primeira forma instintiva. Pressupomos o
trabalho numa forma em que pertence exclusivamente ao homem. Uma aranha
executa operaes semelhantes s do tecelo, e a abelha envergonha mais de
um arquiteto humano com a construo dos favos de suas colmeias. Mas o que
distingue, de antemo, o pior arquiteto da melhor abelha que ele construiu o
favo em sua cabea, antes de constru-lo em cera. No fim do processo de trabalho
obtm-se um resultado que j no incio deste existiu na imaginao do
trabalhador, e portanto idealmente. Ele no apenas efetua uma transformao da
forma da matria natural; realiza, ao mesmo tempo, na matria natural seu
objetivo, que ele sabe que determina, como lei, a espcie e o modo de sua
atividade e ao qual tem de subordinar sua vontade. (MARX, K. O capital, 1985.
Vol I, p.149-150)
6 A definio da intentio recta e intentio obliqua originalmente exposta por
Nicolai Hartman e incorporada por Lukcs.
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intentio recta est caracterizada pela realizao de sua finalidade, mas no processo histrico so os
meios de transformar a natureza que adquirem relevncia no desenvolvimento da intentio recta. O
domnio de determinados meios de transformao da natureza se constitui na base para o
desenvolvimento da cincia. Em poucas palavras, o conhecimento requerido para a transformao do
real no trabalho deve ser, em algum grau, reflexo do real e no reflexo da subjetividade individual:
esse conhecimento poder cumprir sua funo social tanto melhor quanto mais desantropomorfizada
for. (Lessa, 1997, 36).
Mas o ser social no se reduz ao processo de mediao com a natureza. Na medida em que
transforma a natureza o homem transforma a si prprio, desenvolvendo com maior intensidade as
relaes entre si num processo em que as mediaes sociais adquirem um carter de orientao dos
atos cotidianos, com a mesma teleologia de cada indivduo em cada momento com a mesma dureza
das relaes causais dadas, naturais (Lessa, 1997, 40). Estas relaes que tem como fundamento o
Trabalho mas no se reduzem a ele ou seja, os complexos de relaes sociais fundados no trabalho,
mas distintos dele, Lukcs apresenta como intentio obliqua. Na medida em que a natureza
transformada pelo homem, tambm a prpria natureza humana vai sendo transformada. Este processo
de afastamento das barreiras naturais desenvolve em grau crescente o papel das relaes tipicamente
sociais na formao do ser social que do significao aos atos humanos na sua totalidade. Trata-se de
um processo em que se forma a viso de mundo predominante em determinado momento histrico e
que d sentido para a vida dos indivduos. Este um processo em que a subjetividade humana se coloca
em maior grau, constituindo-se num conhecimento antropormofizado da realidade, ao contrrio da
intentio recta.
Dos complexos relativos intentio obliqua inclui-se a ideologia que desempenha uma funo
social relevante na integrao da viso de mundo dos homens e das suas relaes sociais. Para Lukcs a
ideologia desempenha um papel de articulao das diferentes esferas do ser social. Trata-se de uma
teleologia secundria distinta da teleologia posta na mediao do homem com a natureza (teleologia
primria) , voltada para que os indivduos se comportem de determinada maneira, diante das
contradies dadas em determinado perodo histrico-social, de acordo com os interesses da classe
dominante. Como caracteriza Lessa, o desenvolvimento da sociabilidade a crescente necessidade de
respostas genricas que permitam ao indivduo no apenas compreender o mundo em que vive, mas
tambm justificar a sua prxis cotidiana torn-la aceitvel, natural, desejvel. Essa funo de fornecer
tais respostas genricas, (...) cabe a ideologia. (Lessa, 1997, 53).
11

O despontar da sociedade de classes e suas contradies exige a complexificao da funo

social da ideologia, em que o complexo da ideologia tambm se complexifica. Alm de uma funo
geral a ideologia passa a funes mais restritas. (Lessa, 1997, 54). Desta forma se verifica o surgimento
de complexos sociais especficos que tem como funo regulamentar a prxis social de modo a tornar
possvel a reproduo da sociedade. O direito se constitui num destes complexos especficos em que se
faz necessria a regulao social. A complexificao social e o surgimento das classes em
contradies antagnicas termina por dar origem a um complexo social particular com funo social
especfica: regular juridicamente os conflitos sociais. (Lessa, 1997, 52). Como bem destaca Lukcs,
Somente quando a escravido levou a cabo, na sociedade, a primeira diviso em
classes, somente quando a circulao das mercadorias, o comrcio, a usura, etc.,
introduziram, ao lado da relao entre escravo e patro, tambm outros
antagonismos sociais (credores e devedores, etc.), as controvrsias que daqui
surgiram tiveram de ser regulamentadas socialmente e, na satisfao de tal
necessidade, pouco a pouco surgiu a jurisdio conscientemente posta, no mais
transmitida, tradicional. A histria nos diz, alm disso, que tais necessidades
adquiriram, relativamente tarde, uma figura prpria na diviso social do
trabalho sob a forma de um estrato particular de juristas aos quais era exigido,
como sua tarefa especial, a regulamentao deste complexo de problemas.
(Lukcs, 1986. p. 53)
O complexo social do direito tem fornecido elementos importantes constituio de uma viso
de mundo em que, nas sociedades de classes, tem tornado operativa a prxis cotidiana dos
indivduos. Assim, o direito se apresenta como uma forma especfica de ideologia (Lessa, 1997, p. 53).
O direito como ideologia constitui-se tambm numa posio teleolgica secundria, em que visa a
persuaso de outros indivduos para que ajam de determinada maneira, influenciando suas posies
teleolgicas primrias ou secundrias.
A ideologia como posio teleolgica secundria (onde se inclui o direito) se constitui numa
forma de elaborao ideal da realidade que utilizada para orientar a prtica cotidiana dos indivduos
indissocivel do carter antagnico da sociedade de classes, servindo como instrumento da luta social.
Neste sentido, a ideologia como complexo social est vinculada a dinmica das contradies sociais,
podendo figurar como elemento de conservao de determinada ordem, interditando o processo de
12

sociabilidade humana e sua emancipao, ou se constituindo como elemento de desenvolvimento da

generalidade humana.
O direito como forma especfica de ideologia apresenta sua gnese na mudana qualitativa
entre o comunismo primitivo em que a regulao social se dava atravs do costume, da tradio e da
soluo prtica dos conflitos e a sociedade de classes, em que os conflitos tornam-se estruturais e
exigem a generalizao dos instrumentos de soluo. Desta forma, ocorre paulatinamente o
desenvolvimento do complexo jurdico, adquirindo contornos especiais na medida em que se aprofunda
a diviso social do trabalho e determinados indivduos passam a se ocupar da aplicao do direito.
Desta maneira, um estrato particular de pessoas se torna, neste caso, o portador
social de um complexo especfico produzido pelo desenvolvimento da diviso
social do trabalho. E imediatamente se observa que, simultaneamente ao
surgimento da esfera jurdica na vida social, um grupo de pessoas recebe o
mandato social de impor, atravs da fora, os objetivos deste complexo
(Lukcs, 1986. P. 52)
O desenvolvimento da esfera jurdica se fundamenta em ltima instncia no antagonismo das
classes sociais e nos conflitos da decorrentes, mas no se restringe a isto, o complexo do direito vai
mediar conflitos decorrentes dos diferentes interesses sociais expressos nas diferenas internas e
externas da classe dominante. Para concretizar os interesses particulares de uma classe sobre as demais,
constituindo-se em classe dominante, esta deve levar em conta as circunstncias externas e internas,
chegando aos mais variados compromissos quando se trata de organizar o direito (Lukcs, 1986. P.
54).
O complexo do direito pode expressar os interesses dominantes de determinada classe e ao
mesmo tempo estar em contradio com os interesses singulares de determinado indivduo
representante desta mesma classe. Por isso, o direito vai adquirindo uma caracterstica de expresso dos
interesses gerais em oposio aos interesses particulares, sem, contudo, deixar no mbito das
contradies estruturais de ser um direito de classe. A imposio intransigente do interesse global da
classe dominante pode, perfeitamente, se encontrar em contradio com muitos interesses de pessoas
que pertencem quela mesma classe (Lukcs, Repro. P.54).
Para Lukcs a posio teleolgica dos indivduos frente ao direito exerce papel relevante para a
compreenso deste complexo social. As leis e as sentenas, (...) no podem mais se limitar a vetar
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determinadas aes, para o direito os motivos das transgresses se tornam cada vez mais importantes
e so fixados em formas jurdicas. (Lukcs, Repro. P. 55)
O direito uma forma especfica de reflexo e reproduo na conscincia
daquilo que acontece de fato na vida econmica. O termo reconhecimento
especifica, posteriormente, a peculiaridade desta reproduo colocando em
primeiro plano o carter no puramente terico, contemplativo, mas antes de
tudo prtico. (...) O reconhecimento s pode ter um sentido real e racional no
contexto prtico, isto , quando se enuncia como necessidade a reao a um fato
que reconhecido, quando nele esto contidas indagaes de quais posies
teleolgicas os homens devam seguir ou, ento como deve ser avaliado o fato
em questo enquanto resultado das posies teleolgicas. Este princpio se
concretiza depois, posteriormente, com o adjetivo oficial.

Deste modo,

aparece socialmente definido com exatido, o sujeito deste dever, justamente o

Estado, cujo poder, determinado quanto ao contedo pela estrutura de classe,
consiste, neste caso, em substncia na posse do monoplio do juzo sobre os
vrios resultados da prxis humana, de forma a estabelecer se so lcitos ou
proibidos, criminais, etc., e que fatos da vida social e de que modo eles tm
relevncia jurdica. (Lukcs, Reproduo, p. 58)
Para Lukcs a esfera jurdica um complexo que adquire relativa autonomia, por isso,
possvel ser estudado e compreendido como complexo particular. O desenvolvimento desta autonomia
relativa faz com que o direito cumpra a funo social da regulamentao dentro da totalidade do ser
social. Neste sentido, ocorrem movimentos contraditrios internos esfera jurdica e na sua relao
com os demais complexos singulares e com a totalidade social.
Dentro das contradies inerentes ao complexo jurdico e a sua relao com os demais
complexos sociais a questo dos Direitos Humanos se constitui numa busca de substantivao ampla
do direito, na medida em que tais direitos so de interesse de toda humanidade, adquirindo um carter
de generalidade fundamental para o ser social. Os direitos humanos, como todo o complexo singular do
direito, correspondente aos interesses da humanidade esto permeados pelas contradies estruturais da
sociedade de classes. Estas contradies no excluem as determinaes reais que emergem do prprio
14

sistema jurdico e afetam as atividades vitais de todos os indivduos. (...) agem tambm, como
determinantes poderosas no sistema global de interaes complexas. (Mszros, 1993, p. 208-209).
Os direitos humanos representam contedos histricos sociais especficos de determinada
sociedade. O fundamento dos direitos humanos a partir da compreenso da totalidade do ser social
constitui a base para a formulao da crtica de Marx aos direitos do Homem decorrentes da Revoluo
Francesa. Essa crtica de Marx declarao dos direitos do Homem tem como fundamento a forma
contraditria de estruturao e apresentao destes direitos pela classe dominante e pelo Estado, em
que o interesse particular da classe dominante apresentado como interesse de todos. O objeto da
crtica de Marx no dirigido aos direitos humanos em si, mas as construes terico-ideolgicas dos
supostos direitos dos homens como racionalizao a priori das estruturas de desigualdade e de
dominao. Sua crtica a declarao dos direitos do homem tem o objetivo de demonstrar a
precariedade de significao prtica desta declarao.
Nenhum dos chamados direito humanos ultrapassa, portanto, o egosmo do homem, do
homem como membro da sociedade burguesa, isto , do indivduo voltado para si mesmo,
para seu interesse particular, em sua arbitrariedade privada e dissociado da comunidade.
Longe de conceber o homem como um ser genrico, estes direitos, pelo contrrio, fazem
da prpria vida genrica, da sociedade, um marco exterior aos indivduos, uma limitao
de sua independncia primitiva. O nico nexo que os mantm em coeso a necessidade
natural, a necessidade e o interesse particular, a conservao de suas propriedades e de suas
individualidades egostas. (Marx, 2000, pgs. 35-37)
Este processo em que o interesse particular de determinada classe apresentado abstratamente
como interesse de todos est vinculado ao processo de estruturao da superestrutura jurdica e poltica
da sociedade de classes. Trata-se de um mecanismo em que o Estado como instrumento de dominao
define as condies de funcionamento sociais adequadas produo e reproduo da ordem.
Nessa sociedade o interesse de todos definido como funcionamento tranqilo de
uma ordem social que deixa intactos os interesses dominantes, e circunscreve as
possibilidades de uma admissvel mudana social nesta perspectiva. Observando como
as coisas funcionam nesta sociedade, tentador concluir que o interesse de todos
um conceito ideolgico vazio, cuja funo a legitimao e perpetuao do sistema de
15

dominao dado. Entretanto, concordar com esse ponto de vista significa ser
aprisionado pela contradio que estabelece, permanentemente, um interesse particular
contra outro e nega a possibilidade de escapar do crculo vicioso das determinaes
particulares. (Mszros, 1993, 214-215)
A crtica ao carter dos Direitos Humanos como expresso dos interesses particulares de
determinada classe social que busca sua legitimidade se apresentando como interesses de todos
no deve se limitar a negao de tais direitos, restringindo-os a uma ordem particular. Ao contrrio, os
Direitos Humanos devem expressar a generalidade humana, potencializando o processo de
emancipao social.
O complexo parcial do direito, integrante da superestrutura jurdica e poltica da sociedade, no
pode ser compreendido em si, numa espcie de isolamento laboratorial para sua identificao. As
principais correntes tericas sobre o direito buscam este isolamento artificial. A identificao do direito
como uma realidade singular (e parcial) do metabolismo social s possvel de ser efetivada na medida
em que este se relaciona com outros complexos parciais que articuladamente formam um complexo de
complexidades, uma totalidade historicamente dada e dinmica em que as interconexes entre os
diferentes complexos parciais (estruturas sociais) passam a ser determinantes para a compreenso das
funes de um complexo singular. Neste sentido, uma compreenso substantiva do direito exige o
entendimento de uma imbricada rede de conexes entre os diferentes complexos sociais, sem deixar de
identificar estas relaes como integrantes de uma totalidade. Portanto, o reconhecimento dos direitos
humanos como categoria mais ampla das relaes jurdicas, por estar associada ao interesse de toda a
humanidade, adquire um contedo fundamental de legitimao de determinada ordem social. Mesmo
que a concretizao de tais direitos na sociedade capitalista seja tolerada apenas at o limite em que no
questione os fundamentos de todo o sistema, os direitos humanos se constituem em fonte de
legitimao relevante desta ordem social.
As relaes da superestrutura poltica e jurdica e a base material devem ser compreendidas
como determinadas e determinantes, num processo de inter-relacionamento ntimo e contnuo. Assim
como as formas de conscincia social e as formas de pensar individuais no podem ser expresses
mecnicas da base material ou da estrutura econmica; mas mediadas atravs da superestrutura poltica
e jurdica, correspondendo a estas no nvel das idias sem, contudo, ser idnticas a elas. (Mszros,
1993, p. 212).
16

Da crtica dos direitos humanos da sociedade burguesa em que os direitos humanos

incorporam o interesse particular de determinada classe e o apresentam como interesse geral, da
generalidade humana possvel encontrar-se o fundamento para uma formulao emancipatria dos
direitos humanos. A fundamentao de uma alternativa a ordem social do capital no pode ignorar a
questo dos direitos humanos. Esta alternativa deve provar a sua superioridade face ao capitalismo
precisamente ao superar as contradies da parcialidade, liberando as energias reprimidas da
realizao humana de todos os indivduos. (Mszros, 1993, p. 213).
A suplantao do interesse particular pela generalidade humana est diretamente vinculada a
condio de realizao desta superao pelo proletariado. Para Marx, o proletariado a nica classe
capaz de substituir a particularidade do interesse de uma classe pela universalizao dos interesses de
todos os indivduos. O proletariado como sujeito fundamental do processo de produo social a
nica classe capaz de realizar a mediao entre a particularidade e a universalidade, da classe em si
para a classe para si, emancipando-se no apenas enquanto classe, mas abolindo as classes sociais,
emancipando-se como humanidade.
A questo dos direitos humanos adquire para esta reflexo uma dimenso relevante, na medida
em que na esfera das relaes jurdicas a defesa dos interesses da humanidade em oposio aos
interesses particulares de determinada classe so fundamentais para a construo do processo de
emancipao social frente aos interesses do capital. possvel, de forma sinttica, indicar-se trs
momentos distintos em que a questo dos direitos humanos pode ser analisada. Num primeiro
momento, sob o metabolismo social do capital a questo dos direitos humanos deve estar orientada para
a contraposio entre os interesses da humanidade e os interesses particulares de determinada classe.
fundamental a denncia dos estreitos limites em que a ordem burguesa admite tais direitos. Num
segundo momento, no processo de transio socialista os direitos humanos, promovem o padro que
estipula que, no interesse da igualdade verdadeira, o direito, ao invs de ser igual, teria de ser
desigual, de modo a discriminar positivamente em favor dos indivduos necessitados, no sentido de
compensar as contradies e desigualdades herdadas (Mszros, 1993, 217). E por fim, num terceiro
momento, numa fase mais desenvolvida da sociedade comunista,
...quando houver desaparecido a subordinao escravizadora dos indivduos a
diviso do trabalho e, com ela, o contraste entre o trabalho intelectual e o
trabalho manual; quando o trabalho no for somente um meio de vida, mas a
primeira necessidade vital; quando com o desenvolvimento dos indivduos em
17

todos os aspectos, crescerem tambm as foras produtivas e jorrarem em

caudais os mananciais da riqueza coletiva, s ento ser possvel ultrapassar-se
totalmente o estreito limite do direito burgus e a sociedade poder inscrever
em suas bandeiras: de cada qual segundo as suas capacidades; a cada qual
segundo as suas necessidades (Marx, 1875, 7-8).
Neste sentido, a aplicao de um padro igual (Direito) torna-se obsoleta na medida em que o
desenvolvimento completo de um indivduo de modo algum interfere na auto-realizao dos outros
como indivduos verdadeiros (Mszros, 1993, p. 217). A emancipao social passa necessariamente
pela emancipao individual e, portanto, emancipao humana. Mas, diante da distncia em que nos
encontramos desta potencialidade humana, em que a extino do direito torna-se uma possibilidade
concreta, a fundamantao dos direitos humanos contrapondo a universalidade do interesse particular
generalidade dos interesses humanos adquire uma relevncia fundamental para a construo de uma
alternativa de superao da ordem social do capital.

Marco Terico
Dentro da vasta contribuio do marxismo sobre a esfera das relaes jurdicas destacamos
determinados autores que participaram ativamente do debate contemporneo sobre a necessidade de
renascimento do marxismo. Em especial destacamos Georg Lukcs e Istvn Mszsros como autores
que dentro do marxismo desenvolvem crticas radicais aos fundamentos do sistema metablico do
capital, recolocando a anlise fundamentada em Marx no centro do debate contemporneo, sem deixar
de reconhecer as contradies tericas e prticas que surgiram nos pases de transio socialista.
Portanto para o estabelecimento do debate sobre os fundamentos dos direitos humanos dentro
de uma perspectiva emancipatria necessrio o resgate do mtodo materialista e dialtico
desenvolvido por Marx, Engels e Lenin, como condio para a compreenso do contraditrio
movimento do real, indicando as potencialidades alternativas para a emancipao humana.

Reviso bibliogrfica preliminar

18

Dentro deste campo de investigao terica o estudo preliminar das obras de Georg Lukcs do
ltimo perodo de sua produo que vai de 1956 1971, em especial da obra para uma ontologia do
ser social e as obras de Istvn Mszsros sobre o relevante papel que a esfera jurdica desempenha no
sistema metablico do capital. Para a compreenso dos direitos humanos vamos cotejar com alguns
autores que realizam o dilogo entre os direitos humanos e a tradio marxista os encontros e
desencontros com a perspectiva terico metodolgica desenvolvida por Lukcs, buscando identificar os
elementos de conservao e de superao no mbito do desenvolvimento terico marxiano sobre os
direitos humanos.

Conceitos Operacionais
Totalidade social.
Totalidade social como um complexo de complexidades, em que as diferentes esferas da
totalidade social se desenvolvem com relativa autonomia das demais, mas mantm permanentemente
interaes contraditrias dentro da totalidade social. Direitos humanos, religio, ideologia e estado
como complexidades que interagem contraditoriamente com a estrutura de produo e reproduo do
sistema scio-metablico do capital.
Fundamentao dos direitos humanos.
A fundamentao dos direitos humanos como complexo singular da esfera jurdica que
corresponde a determinada ordem social, tem como perspectiva anlise das condies histricas e
sociais da origem e desenvolvimento dos direitos humanos buscando compreender a essncia de tais
direitos, sem descuidar de seu carter histrico, portanto transitivo.
Relao dos complexos parciais com a totalidade social.
O trabalho como fundamento ontolgico do ser social o fundamento de todo o processo de
desenvolvimento social. A sociedade, tendo o trabalho como fundamento, vai se complexificando
estabelecendo novas relaes cada vez mais sociais em que estas relaes do origem a estruturas
sociais prprias do ser social, com pouca ou nenhuma relao com a esfera natural (orgnico). O
direito, da religio, da ideologia e do estado so estruturas sociais (complexos sociais parciais) que tem
como funo a regulao social.

Estes complexos parciais da totalidade social (complexo de

19

complexos) expressam as contradies estruturais da sociedade de classes e ao mesmo tempo esferas

autnomas de regulao social.

Esta autonomia relativa possibilita seu estudo especfico,

estabelecendo os nexos entre a particularidade e a totalidade social.

Particularidade e generalidade no ser social.
A estruturao da sociedade em classes antagnicas em que a produo cada vez mais social
obstaculizada pela apropriao privada, ou seja, uma contradio estrutural e que a produo social
submetida particularidade dos interesses de determinada classe dominante, estabelecendo a
contradio entre o predomnio do interesse particular sobre os interesses do gnero humano. A
sociedade burguesa estrutura-se de forma a universalizar os interesses particulares em permanente
oposio ao carter social do modo de produo material da vida.
Legitimao de classe e superao da sociedade de classes.
No processo de dominao de classe a esfera da regulao social desempenha relevncia social
na soluo dos conflitos decorrentes das contradies estruturais do antagonismo de classes, bem como
das contradies de interesses particulares nos seios das diferentes classes sociais. O direito como
esfera regulatria da sociedade de classes tem como determinante o antagonismo das classes sociais,
mas no se limita a sua regulao. Ao contrrio, desenvolve vasta rede de regras voltadas para a
soluo de conflitos particulares constituindo-se num complexo em que a legitimidade da dominao se
realiza na medida em que o direito corresponde s demandas singulares dos indivduos de forma
atomizada. Este complexo social adquire relativa autonomia diante das contradies decorrentes do
modo de produo, mas preserva as caractersticas contraditrias do antagonismo de classe presente na
totalidade social, cumprindo funo social de regulamentar tais conflitos preservando e universalizando
o interesse particular da classe social dominante. Portanto o direito no est imune as contradies
sociais, ao contrrio, diante da alterao da correlao de foras das classes sociais em conflito o
contedo do direito, da religio, da ideologia e do estado sofrem modificaes como expresso do
tensionamentos dos conflitos sociais.
Emancipao e direitos humanos.
Para Marx, o proletariado a nica classe capaz de substituir a particularidade do interesse de
uma classe pela universalizao dos interesses de todos os indivduos. O proletariado como sujeito
fundamental do processo de produo social a nica classe capaz de realizar a mediao entre a
20

particularidade e a universalidade, da classe em si para a classe para si, emancipando-se no apenas

enquanto classe, mas abolindo as classes sociais, emancipando-se como humanidade.
Os direitos humanos desempenham papel relevante, pois na esfera das relaes jurdicas a
defesa dos interesses da humanidade em oposio aos interesses particulares de determinada classe,
sendo fundamental para a construo do processo de emancipao social frente aos interesses do
capital.

21

Metodologia
A maior parte desse trabalho sobretudo aquela que circunscreve o ncleo filosfico do tema
em questo depende do exame de fontes secundrias, basicamente, da discusso e sistematizao de
bibliografia secundria, em especial a obra Ontologia do Ser Social de Georg Lukcs, bem como,
manifestaes de outros autores pertinentes a temtica da pesquisa.
Este abrangente campo de investigao do Direito em que se insere o especfico problema dos
Direitos Humanos, da religio, da ideologia e do estado sero investigados luz dos instigantes ensaios
de negao e afirmao sobre a filosofia, ideologia e cincia social, de Istvm Mszros 7. Estes
ensaios articulam os elementos necessrios para o esclarecimento das formas ideolgicas e de seu papel
de conscincia prtica, onde est inserida a forma jurdica. Sob a conscincia prtica da ideologia"
o autor apresenta o seguinte quadro de posies tericas fundamentais:
a) de afirmao da ordem e de sua continuidade;
b) de crtica da ordem, porm subordinada aos seus horizontes e;
c) que questiona radicalmente a persistncia histrica do prprio horizonte de Classe, antevendo
como objetivo de sua interveno prtica consciente, a superao de todas as formas de antagonismos
de Classes. (1993, p. 14-15). Indicamos como perspectiva desta investigao o estabelecimento de um
horizonte crtico que sem desconsiderar as diferentes posturas sociais da conscincia prtica da
ideologia faz a opo pelo questionamento radical do sistema metablico do capital e suas
consequncias para os direitos humanos, a religio, a ideologia e o estado.

7 MSZROS, Istvn. Filosofia, ideologia e cincia social. Ensaios de negao e

afirmao. So Paulo: Editora Ensaio, 1993.
22

Estrutura preliminar da pesquisa integrada

1)

Ncleo de estudos comum dos pesquisadores.

Todos os pesquisadores do projeto integrado estaro reunidos para debater e

estudar conjuntamente os elementos fundamentais da ontologia do ser social, atravs da

investigao dos autores que desenvolvem teoricamente os estudos ontolgicos e por
meio da elaborao de anlises e produes intelectuais sobre o tema. Sugesto de
reunies quinzenais.
2)

Ncleo de estudos especficos dos pesquisadores.

Cada grupo temtico organizado dentro do projeto integrado desenvolver de

forma especfica estudos e reunies de pesquisa visando o aprofundamento do debate

sobre os complexos parciais da totalidade social por meio da elaborao de anlises e
produes intelectuais sobre cada tema especfico. Sugesto de reunies quinzenais
alternadas com o ncleo de estudos comum. Apresentamos a seguinte sugesto de
temticas para os ncleos especficos:
A) Ontologia do ser social e Gnero.
Esta Investigao se prope a analisar a condio da emancipao humana em seus
diferentes aspectos, para tanto faz necessrio analise da condio da luta da mulher em
diferentes esferas da sociedade, para entender o processo de formao do feminismo e
sua relao com as lutas de classe tendo como base central as leituras das obras
marxistas, dentre elas Alexandra KOLONTAI. A nova mulher e a moral sexual. A
sagrada famlia de Karl MARX; ENGELS. A partir desse estudo podemos observar o
modo como capitalismo potencializa as diferenas de gnero, pois tem nesta
desigualdade socialmente constru a possibilidade de extrao da mais valia, na
explorao da fora de trabalho de ambos, a explorao e apropriao do ser humano
em seus por diferentes meios e aspectos. Com isso a mulher tem um importante papel
nessa sociedade que se constitui, que cria, recria e que se transforma buscando assegurar
direitos humanos emancipao humana.
Docentes vinculados ao ncleo especfico responsvel Dra. Silvana Beline
Tavares e Dra Lucinia Scremin Martins.
23

B) Centralidade do Traballho
Desde dos anos 80 do sculo passado o mundo do trabalho passou por uma forte
reestruturao o modelo fordista- taylorista foi modificado para o modelo toyotista.
Ocorreram vrios avanos tecnolgicos e um grande amento no processo de automao
nas fabricas. Nessa perspectiva surgiram muitas teses contrariando a centralidade do
trabalho como categoria fundante do ser social. O plano de trabalho visa dialogar com
essas teses e compreender como essas mudanas afetam os trabalhadores e ameaa
ganho sindicais e trabalhistas.
Docentes vinculados ao ncleo especfico responsvel Dra. Lucinia Scremin
Martins, Ms Alison Cleiton de Arajo, Luis Augusto Vieira e Ms. Gustavo Henrique
Petean.
C) Ideologia e Direitos Humanos
A ideologia deve ter seu conceito compreendido como uma construo histrica pela
qual houve acepes positivas e negativas acerca do termo. H divergncias quanto ao
seu significado que evoluiu do simples estudos das ideias , com Destutt de Tracy
estabilizao e reproduo do status quo, com Karl Manheim e em sua abordagem
negativa de Napoleo, como estudo metafisico Karl Marx que insere a como
manuteno de status quo de explorao e crises sociais devido ao modo de explorao
social capitalista.
O intuito desta investigao e fazer a ligao do papel da ideologia nas acepes
dos direitos humanos em um contexto histrico de contradies sociais assim como a
sua importncia para a emancipao humana.
Docentes vinculados ao ncleo especfico responsvel Dr. Alexandre Aguiar
dos Santos e Dr. Douglas Antnio Rocha Pinheiro.
D) A ordem punitiva do sistema scio-metablico do capital.
Este pesquisa tem como finalidade estudar a realidade social do sistema
carcerrio, levando em conta as influncias do sistema de economia de mercado nas
punies; baseando-se nas vantagens que as classes mais abastadas tm em
julgamentos e execues de penas em razo de seus recursos financeiros, o que torna
nosso sistema punitivo to injusto e ineficaz.
Desta forma, trata-se de um estudo crtico sobre a estrutura do nosso sistema
punitivo, apontando as principais provas de sua submisso nossa economia e sua
24

incapacidade de reeducar e reintegrar os indivduos que cometeram alguma infrao.

Para isso sero analisados autores como Karl Marx, Freiderich Engels, Eugeny
Pasukanis, Raul Eugnio Zaffaroni, Nilo Batista, Michel Foucault, Alessandro
Baratta, entre outros.
Docentes vinculados ao ncleo especfico responsvel Dra. Silvana Beline
Tavares e Dr. Douglas Antnio Rocha Pinheiro.
E) Fundamentao Histrica dos Direitos Humanos
Partindo de trs grandes concepes que fundamentam filosoficamente os Direitos
Humanos: a concepo idealista, a concepo positivista e a concepo crtica
materialista; pretende-se buscar o motivo pelo qual estes direitos, embora estejam no
cerne de todas as discusses jurdicas, polticas e filosficas da modernidade, ainda
esto longe de serem efetivados. Para assim, buscar uma fundamentao terica que
possa direcionar a prtica jurdica a uma ao que busque contribuir para a emancipao
social frente aos interesses do capital.
Docentes vinculados ao ncleo especfico responsvel Dr. Douglas Antonio
Rocha Pinheiro, Dra. Silvana Beline Tavares e Dr. Eduardo Gonalves Rocha.
F) Direito e marxismo
Esta investigao pretende realizar um exame crtico das pesquisas que analisaram o
direito atravs das lentes fornecidas pelo marxismo. Tal resgate crtico passa: 1) As
configuraes tericas assumidas pelo fenmeno jurdico na trajetria da obra de Marx
e Engels; 2) Os desdobramentos da construo de uma teoria e filosofia do direito
marxista no pensamento jurdico sovitico; 3) As crticas marxistas do direito ou teorias
crticas do direito inspiradas no "marxismo ocidental"; 4) As relaes entre a crtica
marxista do direito e os movimentos jurdicos crticos latino-americanos; 5) Anlise das
aproximaes e limites da crtica marxista do direito com a crtica jurdica no-marxista.
Docentes vinculados ao ncleo especfico responsvel Dr. Alexandre Aguiar dos Santos;
Dr. Eduardo Gonalves Rocha e Lucinia Scremin Martins.

25

Resultados esperados
O desenvolvimento do projeto integrado tem como perspectiva constituir uma
base de desenvolvimento de pesquisa estruturada no mbito da Regional Gois,
constituindo-se em uma experincia pioneira para a comunidade e possibilitando a
incurso da mesma no universo da pesquisa institucional. A proposta visa articular um
grupo de docentes para o trabalho coletivo de construo da pesquisa e potencializar os
grupos de estudos e os projetos de extenso organizados na Regional Gois.
Individualmente a proposta visa instituir na vida do docente o discente a prtica da
pesquisa e a elaborao de produtos como artigos, painis, comunicaes entre outros.

Cronograma de execuo

ATIVIDADE
Reviso

08/1

09/1

10/1

11/1

12/1

01/1

02/1

03/1

04/1

05/1

06/1

07/1

do

ncleo

comum
Reunies ncleos

Projeto
Reunies

especficos
Elaborao

de

artigos
Participao

em

Eventos
Elaborao

de

novos projetos
Publicao

X
X

X
X

X
X

X
X

26

Oramento

O presente projeto integrado de pesquisa no possui uma fonte de financiamento

especfico. O fomento a presente pesquisa ocorrer por meio de apresentao de
propostas de iniciao cientfica BIBIC e da possibilidade do apoio institucional para
a apresentao de trabalhos em eventos cientficos.

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