SUMRIO

INTRODUO............................................................................................... 2
1.

CONCEITO DE ESCRAVIDO..................................................................3

2.

ESCRAVIDO NA GRCIA ANTIGA...........................................................8

2.1 Origens e modalidades do trabalho escravo...............................................9

3.

2.2

Escravido, economia e poltica.........................................................11

2.3

Escravido por dvida, as reformas e a evoluo posterior da escravido 14

ESCRAVIDO NA ROMA ANTIGA...........................................................15

3.1 Origens.............................................................................................. 15
3.2 Posses da terra................................................................................... 16
3.3 Leis agrrias....................................................................................... 18
3.4 Revoltar escravistas na era republicana..................................................19
3.5 Libertos no imprio............................................................................... 21
3.6 A escravido e a decadncia do imprio romano do ocidente....................22

4.

PERGUNTAS E RESPOSTAS.................................................................24

5.

CONCLUSO........................................................................................ 25

6.

REFERNCIAS..................................................................................... 26

INTRODUO

O presente trabalho pretende tratar a instituio escravido no Mundo

Clssico, fazendo uma abordagem de caso nas sociedades romana e grega.
Para tanto, conduziremos um estudo das origens do trabalho compulsrio na
Antiguidade, como era a estrutura social e onde se encaixava o escravo nas
civilizaes onde estava presente. O segundo passo da discusso consiste em
constatar como esses indivduos se enquadravam na economia e na poltica
das diferentes pocas de Roma e da Grcia.
Com o intuito de facilitar a pesquisa e tornar o trabalho mais dinmico, a
temtica foi dividida entre os membros do grupo. Por esse ponto, ser possvel
perceber diferenas quanto abordagem das fontes e a prpria redao do
texto. As informaes contidas neste trabalho so resultado de nossas
interpretaes, a partir da bibliografia utilizada. Por isso, o possvel desacerto
na instrumentalizao dessas obras, de responsabilidade total dos autores
deste trabalho, visto que inserimos nossas legtimas pticas na explanao do
contedo, a partir das referncias auxiliares.

1. CONCEITO DE ESCRAVIDO

Antes de proceder a anlise do escravismo nas civilizaes romana e

grega, impretervel delimitar o conceito de Escravido. Essa etapa se faz
necessria devido s diferentes representaes que o termo assumiu naquelas
sociedades ao longo do tempo.
A generalizao do conceito escravido fixou-se pela facilidade de sua
aprendizagem, sendo com a antropologia, particularmente americana, que
alguns trabalhos desenvolveram a ideia da escravido como processo, em
oposio a uma noo esttica. o que, entre outras coisas, permite relativizar
a noo de escravo-mercadoria. Uma segunda ideia, gestada na antropologia e
que tem implicaes interessantes para certos debates historiogrficos, que,
em algumas situaes, existe uma esfera escravista dentro de uma sociedade
no escravista. Outro exemplo bem prprio da antropologia mostra como a
historiografia, antiga e moderna, passou ao largo de um elemento crucial da
escravido: nomeadamente, a sua relao com a problemtica do parentesco.
Na antropologia, essa discusso foi fundamental, uma vez que versava sobre
sociedades cuja estrutura era definida pelos laos de parentesco. Tratou-se de
formular, ento, a posio da escravido em face da famlia bsica e ao grupo
domstico.
A noo tida do escravo apenas como um objeto mercantil acabou
limitando, de certa forma, o estudo mais complexo por trs de todo o processo
da escravido. O sistema escravista traz uma total alienao, passando o
escravo por um processo de desumanizao, onde ele obrigado a habitar e
servir em um local distante das suas origens, no tendo nenhum direito poltico
ou reconhecimento cultural, perdendo, consequentemente, sua noo de
identidade. Essas so algumas fatores ocorrentes no meio, mas no podemos
tentar definir de maneira generalizada, lembrando que a definio admite
excees e no podemos definir que o determinismo do sistema escravista vai
ser firmado a partir do processo produtivo, tendo as manifestaes histricas
da escravido implicado levar em considerao uma srie de variveis sociais,
polticas e culturais.
3

A concepo que chega mais facilmente para ns, brasileiros, do termo

escravido, reflexo do sistema utilizado no perodo Colonial at o final do
sculo XIX. De acordo com Jacob Gorender, o trabalho compulsrio
desenvolvido pelos escravos no Brasil foi algo novo, original, que no poderia
ser tratado como uma evoluo ou sntese das relaes sociais desse mesmo
gnero observadas na Europa feudal e na Antiguidade. Assim, o autor contesta
as possibilidades levantadas por Marx no estudo dos modos de produo: O
modo de produo escravista colonial inexplicvel como sntese de modos de
produo preexistentes, no caso do Brasil. Seu surgimento no encontra
explicao nas direes unilaterais do evolucionismo e do difusionismo.
Embora o posicionamento de Gorender diante esses diferentes casos de
escravido esteja aberto a discordncias e a contraposio de interpretaes
que reafirmem a teoria marxista, o argumento serve como fator de
corroborao de um conceito: as sociedades escravistas. Compreendem esse
grupo, as civilizaes onde o sistema de escravido corresponde a uma
instituio essencial para seu modo de vida e sua economia. Os rendimentos
que mantm a elite dominante resultam do trabalho realizado pelos escravos.
Assim, so exemplos as sociedades do Mundo Clssico estudadas aqui, do
Brasil, do sul norte-americano e do caribe, entre os sculos XVI e XIX.
Aps enquadrar essas sociedades num grupo onde a escravido tem
funo vital, imperioso definir em que aparato conceitual essa instituio
representa. Direcionando nossa tica apenas para as civilizaes romana e
grega, de acordo com Ciro Flamarion Cardoso, preciso considerar que as
diferentes modalidades de escravido so formas de trabalho compulsrio.
De forma objetiva, o escravo no goza de direitos devido a sua condio de
ser propriedade de algum ou um grupo. Esse indivduo no tem voz sobre si;
o seu ser no lhe pertence. Diferente dos assalariados modernos o escravo
no dono de sua fora de trabalho. , sobremaneira, vulnervel vontade de
seu proprietrio. Essa condio s torna-se mais tnue quando as
circunstncias que possibilitam sua opresso passam por oscilaes crnicas
exemplo de uma crise do regime escravista, ou o baixo crescimento
vegetativo da classe escrava-.
4

Se nos abrigarmos nas concepes de Marx, em sua obra Contribuio

Crtica da Economia Poltica, estabelecendo a propriedade como uma relao
social o direito dos indivduos sobre um objeto -, ser possvel perceber a
particularidade do sistema escravista dentre as outras formas de trabalho
compulsrio. O escravo entra no processo produtivo sem direitos, pois no
pode barganhar com o que no lhe pertence, sua fora de trabalho. Ele estar
alienado de tudo, tanto dos meios de produo quanto a faculdade de produzir.
Neste sentido, o escravo pode ser considerado como uma coisa que trabalha.
A definio dos escravos como coisas (descartando sua condio de seres
humanos) acabou gerando inmeros conflitos. Podemos ver essa teoria
retratada na obra Manifesto do Partido Comunista, de Marx e Engels: Homem
livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de corporao e
companheiros, numa palavra opressores e oprimidos, em oposio constante,
travaram uma guerra ininterrupta, ora dissimulada, ora aberta(...)
Se comparado ao sistema feudal, essa concepo pode ser entendida
mais claramente. Num regime de escravido o proprietrio detm tanto as
formas de produzir como aquele que produz. A liberdade do trabalhador
esbarra no universo do direito de posse. Nas circunstncias da Servido, o
trabalhador tem poder sobre a sua faculdade de produo, mesmo que no
detenha poder sobre os meios. Nesse caso, o campons estar preso terra
mas no ao senhor feudal.
impossvel estabelecer quando o primeiro homem livre passou a
pertencer a outro. Mas, no caso de Roma, podemos pensar como essa
circunstncia se estabeleceu. O regime escravista no poderia ter nascido sem
determinadas condies, como o surgimento da propriedade privada e do
Estado. Esse ltimo como organizao poltica governada por aqueles que
foram condutores de um processo de acumulao privada de riquezas e
defensora desses interesses. Essa conjuntura possibilitou o desenvolvimento
da chamada escravido por dvidas.
Pode-se avaliar que essa modalidade de trabalho compulsrio no teria
como principal interesse a escravido em si. O objetivo seria, portanto, difundir
o medo e fazer com que o indivduo honrasse com suas dvidas. Tornar-se um
5

cativo seria um castigo, uma alternativa morte. Por ser algo to degradante,
tornou-se difcil, em Roma, prosseguir essa prtica entre membros da mesma
etnia. Surgiu a preocupao de evitar a escravido entre iguais, contornada
com medidas que limitavam o tempo que o indivduo poderia sob julgo de um
homem livre, e depois abolida para sempre na Pennsula Itlica.
A escravido-mercadoria era a base das relaes de produo de Roma.
Essa conjuntura era hegemnica, e no universal. Tal fato se deve pelo Imprio
Romano ter sido menos uma unidade econmico-social do que poltica e
tributria. Caracterizava-o uma multiplicidade de formas econmico-sociais
heterogneas, sob um nico governo, de acordo com Ciro Flamarion.

escravido por guerra, foi, nesse sentido um elemento de expanso um modo

de produo j existente.
O filsofo Aristteles apontou, em seus diversos estudos advindos da
obra A Poltica -, as caractersticas que definiam um escravo. Este um objeto
de propriedade do seu senhor e, posteriormente, instrumento de produo.
Enquanto pertencente ao dono, o cativo sua parte: Entre os instrumentos
alguns so inanimados, outros animados: por exemplo, para o capito do navio
o timo inanimado, o marinheiro vigilante da proa das naus animado (pois
nas artes o subordinado upertes - uma espcie de instrumento). Da
mesma maneira cada objeto de propriedade um instrumento para a vida e a
propriedade um conjunto de instrumentos. Tambm o escravo um objeto de
propriedade animado e cada subordinado como um instrumento que tem
precedncia sobre os outros instrumentos [...] Portanto, os instrumentos so
instrumentos de produo, enquanto um objeto de propriedade, ao contrrio,
um instrumento de ao: assim de uma lanadeira obtemos algo mais do que
seu simples uso, mas uma roupa ou uma cama so apenas utilizadas. [...] Ora,
a vida ao e no produo, por isso, o escravo um subordinado na ordem
dos instrumentos de ao.
Tratando-se da Grcia, uma regio extremamente heterognea devido sua
geografia, marcada por cidades autnomas poltica e economicamente,
abordar o termo escravido torna-se um desafio. Diante disso, abordaremos

aqui o conceito daquela instituio nas suas mais importantes cidades-estados,

Esparta e Atenas.
Em Esparta, os nicos detentores da cidadania eram os espartanos.
Compondo o resto da estrutura social estavam os periecos, que viviam nos
arredores das cidades, eram livres e dedicavam-se ao comrcio e ao
artesanato, atividades desprezadas pelos que compreendiam o topo da
pirmide da sociedade. J os hilotas, pertenciam ao Estado e estavam presos
a terra. Pagavam uma renda anual in natura e produziam com as ferramentas
cedidas pelos proprietrios. Se comparado ao sistema de produo feudal,
esse modelo grego ir se aproximar do regime de Servido. Como visa o
trecho de Jean-Pierre Vernant, em Trabalho e escravido na Grcia Antiga,
Em oposio Esparta, a tica apresentava nos sculos VI e V, o exemplo de
um Estado grego escravista muito evoludo. Sua histria nos permite
acompanhar a formao de uma polis escravista, a queda da aristocracia de
nascimento, a supresso das sobrevivncias do regime de cl e a apario da
forma superior do Estado escravista: a repblica escravista democrtica.
Atenas desenvolveu-se a partir da forma primitiva da escravido por
dvida. Entretanto essa conjuntura frenava o desenvolvimento das foras
produtivas. Os euptridas aumentaram massivamente a venda dos escravos ao
estrangeiro. A populao rural decrescia em velocidade, fato criticado por
Slon. A medida encontrada para reverter essa situao foi a explorao de
cativos importados do estrangeiro, brbaros. Assim, segundo Diacov Covalev,
O emprego de escravos estrangeiros tomou uma importncia considervel na
atividade econmica da populao urbana, nas oficinas artesanais e nas
empresas comerciais.

2. ESCRAVIDO NA GRCIA ANTIGA

Situada na Bacia Oriental do mar mediterrneo, a Grcia Antiga uma

regio retalhada, dividida em Cidades-Estados, cada qual organizada de forma
poltica, social e economicamente distinta. No obstante, essas regies
estavam conscientes de que formavam um sistema de relaes convergentes,
estando unida sobretudo, pela religiosidade. Esta influenciava desde as
relaes cotidianas at as escravistas.
Apesar dos gregos desse perodo no possurem uma nomenclatura
especfica que corresponda ao termo trabalho, isso no dificulta a
compreenso acerca dessas atividades. Os trabalhos e dias, de Hesodo,
refere-se atividade agrria como o propsito moral de vida na qual seus
produtos so dons da natureza, bnos dadas pelas divindades que dissipam
riquezas, estando a fecundidade da terra associada ao deus Demter.
O trabalho significava, portanto, uma permutao entre a pessoa, a
natureza e os deuses. Contudo, a agricultura situava-se na diviso do trabalho
tanto quanto os outros ofcios. dessa forma que o autor Jean-Pierre Vernant
atribui esses dois aspectos de representao das atividades agrcolas, social e
poltica, a possvel forma dos gregos se depararem com a comunidade como
todo.
Em contraponto com a conduta rural, a cidade age sob outra perspectiva.
Ela formada por cidados unidos pelos laos fraternais exercendo atividades
distintas, dessa pr-disposio de unio, relata Plato, que surge a
especializao de tarefas. Com o desenvolvimento das plis h o crescimento
das propriedades fundirias as quais so subsidiadas pelo Estado. Nesse
mbito, o grande proprietrio assume o papel de cidado e transforma o antigo
cultivador agrcola em habitante da cidade. desse desequilbrio da
propriedade privada e de seu envolvimento com o contexto urbano que se
encontra as condies fundamentais para a expanso do sistema escravista.

2.1 Origens e modalidades do trabalho escravo

A origem da escravido nas cidades gregas decorre da variabilidade no

contexto sociopoltico sujeito a cada regio. Aqui, evidenciaremos apenas as
duas cidades mais influentes desse perodo: Esparta e Atenas.
Resultando do expansionismo dos povos drios, Esparta consolidou-se
como Estado no sculo VII a.c., sendo a mais antiga plis da Grcia e
compreendendo

cinco aldeias. Instalados na Lacnia, os espartanos

conquistaram na segunda metade do sculo VIII a.c. a Messnia, os habitantes

da regio tomada foram transformados em hilotas. A populao em Esparta
estava repartida em trs categorias sociais e residiam em locais isolados lima
das outras. Os espartanos compunham a camada dirigente, os periecos
descendiam dos povos aqueus, antigos moradores da Lacnia, e os hilotas
formavam a massa vencida pelos primeiros, possuam traos tanto de
escravos, quanto de servos.
Os periecos detinham certa liberdade, com sua autonomia regulada pelos
espartanos podiam possuir bens mveis e terras, mas no casariam com
espartanos, assim como no tinham nenhum direito poltico. No que se refere
aos costumes dos espartanos havia certas peculiaridades. Os jovens
permaneciam na casa dos pais at os seis anos de idade, depois eram
encaminhados ao Estado o qual ... empenhavam em torna-los corretos,
engenhosos e obedientes. A educao moral dos espartanos era reflexo do
militarismo. s meninas tambm eram aplicados modos semelhantes aos do
sexo oposto, diferentemente dos outros estados gregos nos quais elas eram
mantidas em recluso.
Os hilotas formavam a maioria dessa sociedade, cerca de 200.000, vrias
famlias deles ficavam responsveis pelo cultivo de determinados espaos, os
cleros, o produto que obtinham servia para sustentar o proprietrio da terra. O
que os difere dos outros escravos da Grcia que eram propriedade do prprio
Estado, o que chamavam de escravos pblicos, de acordo com os autores
citados. Cultivavam os cleros dos espartanos, utilizavam suas ferramentas e

ainda pagavam imposto por esse uso, uma taxa fixa cobrada in natura
anualmente, a pofora.
Esse ordenado pago pelos hilotas formava metade do que produziam, o
que sobrava mal dava para a alimentao, sem mencionar, claro, os perodos
de m colheita. Os escravos em Esparta, diferentemente de outras regies,
eram constantemente enviados guerra, servindo como carregados e
empregados. Sua vida era to dura que o poeta espartano Tirteu sculo VII
os compara a asnos sobrecarregados, relata Diacov Covalev, poucas
polticas estaduais na Antiguidade foram to rgidas com seus escravos. Para
enfatizar a peculiaridade desta categoria social se faz uso constante do termo
hilotismo.
Situada na plancie central do Estado de tica, a 7 km do Golfo Sarnico
encontrava-se a Acrpole de Atenas. No incio era apenas uma populao
agrupada em cls vivendo em aldeias fortificadas, mas medida que as
relaes sociais e os escambos se desenvolveram essas sociedades
ascenderam e posteriormente foi unificada. A tradio remete a funo da
unificao ao rei Teseu, contando que ele remodelou a populao e reuniu
todos os cidados sob uma nica magistratura.
Em contraposio a isto, a populao em Atenas era repartida em grupos
com privilgios e direitos distintos. Os euptridas compunham a posio de
nobres, o demos era constitudo pelos gemoros que eram pequenos
agricultores, e a categoria dos artesos. Dentre a populao residente dessa
regio, a maioria integrava grupos de escravos e tambm de estrangeiros,
conhecidos por metecos, os quais eram privados dos direitos cvicos.
proporo que as trocas se estabeleciam de forma mais intensa e o
resultado do que era produzido tornavam-se uma mercadoria, de fato,
aumentava a cultivo da terra e a propriedade privada ganhava maior
representatividade. Os euptridas apropriaram-se das reas mais frteis e
recrutavam escravos para trabalhar nelas, atravs da pirataria e ambio
capturavam gemoros do pas.

10

Aristteles relata-a Constituio de Atenas, II que os pobres, suas

mulheres e seus filhos eram escravos dos ricos. Chamados de seisneiros
esses pobres e pequenos proprietrios quando muito endividados hipotecavam
seus bens, em troca recebiam a sexta parte do que produziam nos domnios
dos proprietrios ricos. Havia tambm os que no poderiam mais pagar suas
dvidas e, por isso, eram reduzidos escravido, trabalhando nos terrenos dos
euptridas. Este detinha, completamente, o poder determinando toda a
organizao da cidade.

2.2 Escravido, economia e poltica

O que constituem a imponncia dessas sociedades antigas so suas
singularidades administrativas e culturais. A economia grega nunca comps um
regime econmico unificado, entretanto a maior parte dela permanecia no
sistema agrcola. E estas continuavam primrias no que se refere ao contexto
socioeconmico e poltico. Os grupos que trabalhavam nas grandes
propriedades estavam submetidos diversas formas de dependncia. A
situao imposta aos hilotas eram similares as do penestas da Tesslia, dos
mnotas de Creta, dos ginetos na Arglia, segundo Vernant.
No obstante, atuava sobre outras regies gregas centros comerciais e
industriaius, tornando-se bastante desenvolvidas, no sculo V antes da nossa
Era. Decorrente disso h o surgimento de determinada especializao dos
ofcios, existiam cidades que atendiam a demanda de mercadorias especficas.
Entretanto, em certas regies era comum encontrar oficinas pequenas onde
trabalhava a famlia e alguns escravos.
Os ofcios no mundo grego no tinham grande prestgio, mas aos poucos
apareceram verdadeiras empresas, relativamente grandes, que recrutavam
muitos escravos. Ao surgimento dessas cooperaes foi atribudo o aumento
da exportao da parte central em direo periferia. A maior parte dos
fundadores eram os estrangeiros que ali residiam. pertinente ressaltar que
essas indstrias no utilizavam mquinas, s detinham tcnicas simples
associadas pela fora fsica dos escravos.
11

 com o aperfeioamento desses mtodos que o comrcio se desenvolveu

entre os estados gregos, principalmente por terra. Por mar exportavam
principalmente o trigo, a madeira e os escravos, estes eram trazidos em
grandes quantidades. O comrcio externo, vendido em larga escala, exalava
lucros de at 100%, transformando Atenas em distribuidora e dominadora de
outros estados da Grcia.
Dessa forma, a economia escravista evoluiu. A obteno dos escravos era
feita por caminhos no econmicos, pela coero. A guerra e a pirataria
formavam as bases da importao desses, e sua venda era o mais lucrativo
ramos do comrcio. Como nos explica Jean-Pierre Vernant: O comrcio de
exportao de escravos era uma grande incitao a ms aes, j que era
muito lucrativo; os prisioneiros eram fceis de capturar [...] capaz de receber e
exportar 10.000 escravos por dia.
Senhores de maior condio financeira tinham condies de comprar
de uma nica vez uma grande leva de escravos, utilizando-os para aluguel.
Quem dava preferncia para esse tipo de escravos eram as minas, procurando
gente para realizar o trabalho de mineiro nas 24 horas do dia, cada um sendo
substitudo de 12 em 12 horas (at mulheres eram procuradas nesse ramo,
servindo para ajuntar lingotes de prata afilados em feixes e levar para Atenas
no dorso de mulas). Os escravos tambm foram explorados para exercer
trabalhos domsticos, dando aos donos mais tempos para se dedicarem
poltica e cumprir a sua funo perante a sociedade, ajudando a construir a
identidade grega sem se preocupar com trabalhos de pouca honraria. Essa
participao poltica que separava a condio de ser humano ou no,
despertando a grande diferena entre o homem livre e escravo. Vemos essa
afirmao da separao dos homens no seguinte exemplo de Diacov Covalev:
Assim os poemas de Hesodo mostram a etapa que se seguiu poca
homrica, principalmente a desagregao da sociedade patriarcal e o
nascimento de uma formao escravista; a sociedade se dividiu em duas
partes hostis: o grupo dominante dos grandes proprietrios de terras, dos
senhores de escravos, dos usurios e os simples mortais explorados pelo
homem.

12

Uma famlia rica podia possuir de 5 a 6 escravos, algumas mais

modestas contavam apenas com um. H um diferencial entre os escravos
domsticos e de outras categorias, sendo eles, geralmente, mais bem tratados
por terem uma verdadeira afeio com seus donos. Alguns desses escravos
tinham uma vida at melhor do que a de muitos homens livres, sendo eles
muitas vezes responsveis no s pelos afazeres da casa, mas tambm pela
educao dos primognitos (Aristteles, por exemplo, foi um escravo de luxo,
responsvel pela educao de Alexandre). Ao entrar na famlia, o escravo
passava por um ritual de carter religioso, pois a religio no permitia admitir
um estrangeiro na famlia. O relato de Fustel de Coulanges traz uma boa
descrio sobre o ritual passado pelo escravo antes de entrar para famlia:
Faziam-no aproximar do lar, colocavam-no na presena da divindade
domstica, derramavam-lhe agua lustral na cabea e faziam-no partilhar de
alguns bolos e frutos. Esta cerimnia tinha analogia com a do casamento e a
da adoo.
O preo do escravo variava de acordo com o conhecimento que possuam,
aqueles que sabiam algum ofcio custavam mais dos que nada sabiam, cada
um deles era submetido a determinada funo. O trabalho agrcola era o mais
corriqueiro, mas tambm usados, em larga escala, nas oficinas de artesanato,
em minas e pedreiras. Havia os domsticos; os que j conheciam algum ofcio;
e os pertencentes ao Estado o qual atingiam uma categoria a parte, possuindo
at certa liberdade e autoestima. Os mais caros eram os considerados
escravos de luxo e os que exerciam funes administrativas.
Como disse Plato Toda palavra, ou quase, dirigida ao escravo deve ser
uma ordem. Se os escravos no eram tratados como seres humanos, logo, os
modos com que seus proprietrios falavam ou agiam com eles era quase
sempre da pior forma. Por qualquer erro cometido ou atribudo ao escravo, a
punio era violenta, mesmo aos que detinham alguma regalia.
Punio por preguia, maus tratos e medidas firmes contra a negligncia
dos escravos foram apenas alguns dos aspectos que levava, naturalmente,
sua evaso e ao combate com a categoria social dominante. Fugiam de forma
quase sempre organizada, solitariamente ou em grupos, sobretudo durante os
13

perodos de guerra. Era uma situao alarmante para os poderosos, e para

tentar solucionar essa questo eram contratados homens especializados em
procurar esses escravos.

2.3 Escravido por dvida, as reformas e a evoluo posterior da

escravido
Nesse contexto, as revoltas do demos eram constantes, o ideal de
liberdade e melhores condies de vida lhes davam foras para encarar seus
superiores. A exigncia primordial era a codificao das relaes jurdicas para
todos de forma que tambm pudesse regulamentar a sociedade escravista.
Com receio da massa populacional, os poderosos cederam e atriburam ao
legista Dracon o exerccio de codificar tais reivindicaes.
Contudo, h os que diziam que Dracon tinha regido leis no com tinta, mas
com sangue. Eram muito rigorosas, mesmo os delitos menores, eram punidos
com morte. No obstante, apesar da crueldade dessas leis, elas autenticavam
um direito, estavam gravadas em tbuas de pedra e eram expostas na gora,
de forma que todos os habitantes pudessem ter conhecimento.
Essas reformas no melhoram muito ao que diz respeito as condies do
povo e dos escravos em Atenas. Pelo contrrio, agravaram as revoltas. Ento,
fazia-se necessrio reformular todo o sistema poltico e econmico para tentar
finalizar os desentendimentos. Nesse nterim, os movimentos que organizavam
reivindicaes populares conseguiram colocar um poeta como legislador,
Slon.
Descendente de nobres falidos, Slon fazia parte do demos urbano, e por
isso tinha objetivos similares aos da maioria da sociedade; condenar o poder
da aristocracia. No ano de 594 recebeu o compromisso de realizar
transformaes sociais e polticas na cidade. Iniciou-as, pois, reformulando o
campo. A respeito deste fato, relatou Diacov Covalev, [...] mandou retirar dos
campos os marcos hipotecrios, aboliu as dvidas e as hipotecas, e libertou
todos os devedores reduzidos escravido. Os que tinham sido vencidos
como escravos ao estrangeiro, foram resgatados por conta do Estrado. Para o
14

futuro, privava-se o credor de qualquer direito sobre a pessoa ou devedor.

Alm disso, auxiliou aqueles que deviam determinadas quantias, implantando
novos aspectos ao sistema monetrio, assim, o egintico ou substitudo pelo
eubtico. Ao fazer essa troca, ele reduziu 27% das dvidas.
Portanto, muitas das medidas tomadas por Slon tinham o propsito de
aniquilar o poder exclusivo da nobreza de nascimento, estabelecendo o
envolvimento dos cidados no contexto poltico, independentemente de sua
origem. As decises estabelecidas por ele promoveram grandes impactos,
sobretudo no crescimento do comrcio e dos ofcios em geral.
Foi com ele que constituiu-se de fato o conceito de propriedade-privada,
pois os direitos e os deveres da sociedade eram vistos conforme o tamanho da
mesma. A servido por dvidas foi liquidada, o que deu espao para a
explorao dos escravos estrangeiros.

3. ESCRAVIDO NA ROMA ANTIGA

3.1 Origens
A escravido tem razes mesmo nos tempos mais primrdios no Lcio.
Ainda sob regime de cls, os patriarcas donos de poder absoluto nos seus
gens podiam vender as recm-nascidas como noivas e os meninos como
escravos. Desde antes da proclamao da Repblica, uma pequena parcela da
populao se apoderou do ager publicus. Eram os parentes dos pater famlias,
chefes dos seus cls. Essas pessoas, donas da terra, passaram a se chamar
patrcios.
Os outros cidados, livres, mas sem posses, eram os plebeus. Esses,
precisando de terra para plantar e sobreviver, acabavam por aceitar o
arrendamento oferecido pelos patrcios. Sem conseguir pagar, o campons e
sua famlia eram escravizados. Esta pode ser a semente da escravido no
mundo romano: o no sucesso no pagamento a um credor pode ter gerado um
trabalho obrigado para compensar o valor no pago.

15

Aqueles livres, mas sob dependncias dos patrcios, eram os clientes.

Tinham proteo jurdica dos nobres, mas em troca deviam assisti-los sempre
que necessrio, servindo-os nas suas casas e indo guerra, por exemplo.
A cultura de escravizar era bastante presente em inmeros povos da
Antiguidade. O que aconteceu com Roma foi o aumento significativo de seus
cativos aps as guerras de expanso. O auge do contingente escravizado se
deu entre as Guerras Pnicas sc. III a.C. e o sculo III, chegando a cerca
de 30% da populao as fontes so imprecisas -. Ao invs de exterminar o
inimigo, Roma passou a aprisiona-lo. Por muito tempo foi a forma mais comum
de se adquirir cativos: comprando prisioneiros de guerra, passando um homem
da condio livre para de servo. Os que j nasciam cativos eram mais
valorizados: desde cedo aprendiam a submisso e a obedincia conhecidos
como vernae -.
Ento, as batalhas no significavam apenas um aumento territorial para
Roma, mas tambm uma oportunidade de aquecer ser mercado de cativos
chegou a ser a atividade mais lucrativa de todas e de fortificar sua base
produtora. O que parece certo que as guerras no criam o modo de produo
escravista, mas intensificaram esse mtodo j existente.
3.2 Posses da terra
Durante a era patriarcal, nos tempos primitivos romanos, a propriedade
privada se restringia ao gado e itens mais pessoais como jias e armas -. A
terra era pblica, conhecida como ager publicus. Roma era uma regio entre
as Sete Colinas -. Que encontravam-se povos de vrios cls, cada qual com
seu lder, o pater. A reunio desses pater fazia da explorao do gado uma
atividade comum, bem como o terreno.
Como foi exposto no tpico anterior acerca das Origens, as pessoas
prximas a esses pater se tornaram os donos das terras. O ager publicus
continuou por muitos sculos, mas a propriedade privada tornou-se uma
realidade a um motor para inmeros instrumentos de opresso, como a
escravido. Nos tempos de dominao etrusca, apesar de poucos, os escravos
j formavam uma classe.
16

Quando a pequenas cidade romana comeou a disputar com outras

civilizaes a posse das terras, os patrcios notaram que no conseguiram um
forte exrcito sem o auxlio dos plebeus. Rostovtzeff, em Histria de Roma,
coloca que a partir das expanses, a plebe passou a ter direito terras que
eram conquistadas nessas batalhas, visto que eram peas fundamentais para
os batalhes romanos.
Com o passar dos sculos, as diferenas sociais entre plebeus e patrcios
acirraram suas disputas. A propriedade da terra se via cada vez mais
concentrada nas mos de poucos. Como veremos no prximo tpico, uma
srie de leis foram promulgadas afim de ajustar tais relaes, burocrticas e
complexas.
Com a ascenso dos patrcios na Era Republicana, foi feita a tentativa de
preservar a poltica dos gens. Mas o crescimento da populao fez faltar
espao. A concesso de reas para os clientes pelos patrcios diminuiu,
gradativamente, a ento propriedade privada dos nobres. A sada encontrada
pela classe dominante foi se apoderar das terras pblicas. Ento o ager
publicus passou a ser usufruda pelos patrcios, enquanto os plebeus
participavam da sua conquista atravs do exrcito.
No meio urbano, algumas famlias plebeias conseguiram fazer dinheiro;
mas isso no esconde o fato de que as dvidas acumuladas por uma grande
parcela do povo conturbou as relaes entre as camadas da sociedade. No
final das contas, os patrcios tinham cada vez mais terras.
As lutas pela posse da terra atravessaram a Histria Romana. O Tribuno
da Plebe foi um rgo criado com o intuito de intermediar essas relaes e lutar
pelos direitos plebeus. No sculo II a.C., os irmos Graco forma eleitos para o
posto e reivindicaram uma reforma agrria e social.

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3.3 Leis agrrias

Os irmos Graco representaram o anseio da plebe por melhores
condies. Apesar de serem nobres, Tibrio e Caio Graco foram tribunos do
povo que lutaram por uma grande reforma em diversos mbitos da sociedade,
mas especialmente no meio rural.
A lei Poetelia Papiria promulgada em 323 a.C. previa o fim da
escravido por dvidas para cidados romanos. Ciro Flamarion Cardoso, em
sua obra Trabalho compulsrio na Antiguidade, trabalha a ideia de que, com
isso, lgico pensar que a escravido aumentou: saindo a plebe da iminncia
de ser escravizada, buscou, gradativamente, uma forma de retirar-se do
trabalho pesado, abusivo e permanente, e de conseguir, assim como os
patrcios, ter seus prprios cativos.
Antes lado a lado, o trabalho livre e a escravido agora ocupam meios bem
diferentes. A plebe passou, paulatinamente, a constituir o exrcito, ao passo
que os escravos foram se tornando o corao do Imprio Romano, isto : sem
escravido, a grandeza que Roma alcanou provavelmente sucumbiria.
Essa concentrao da terra pelos nobres enquanto os camponeses
incorporavam os batalhes -, durante sculos, fez insurgir alguns levantes. O
tema no se restringiu ao sculo IV a.C. Anos depois que os irmos Graco se
encaixam na Histria.
O primeiro Graco a aparecer publicamente foi o mais velho: Tibrio. Este
props assembleia uma reforma agrria. Segundo ele, seria ilegal que
qualquer cidado tivesse mais que 500 iugera cada iugera equivalente a
0.25 hectares de terras pblicas, com exceo para aqueles que tivessem
dois filhos, podendo, neste caso, dobrar o tamanho da propriedade. Visou,
ento, distribuir lotes de terra para os que no tinham terra alguma no se
tornariam possuidores dessas terras: os plebeus a recebiam com algumas
obrigaes mnimas a seguir -. Ora, assim conclumos que o ager publicus
estava dividido no igualitariamente: as terras pblicas de Roma estavam nas
mos de uma pequena parcela de ricos patrcios, que faziam cada vez mais
fortuna s custas do Estado. Graco, contudo, tentou mudar essa situao.
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Aes como essa de Tibrio intrigaram-no com o Senado Romano. Como

marca da Repblica, os Senadores eram muito fortes. Perseguiram o tribuno e
o assassinaram.
Seu irmo caula, Caio, tambm tribuno, no desistiu da misso de Tibrio
e foi mais longe: alm de buscar transferir para a assembleia as decises
mais importantes ao invs do Senado -, tambm quis confiscar as terras
pblicas para utilizao do povo e estender os votos para os latinos e outros.
Dentre tantas propostas feitas por Caio Graco, uma das aprovadas mais
importantes foi a Lex Frumentria. Essa lei determinava que o trigo na capital
deveria ser vendido pelo Estado abaixo do preo de mercado. Assim, atravs a
explorao das provncias, Roma conseguiu alimentar a metrpole.
Os irmos Gracos se tornaram um marco na Histria. Em uma concepo
marxista, representam a luta de classes: a tentativa do povo em crescer e dos
patrcios manterem e se possvel aumentarem seus bens, alm de terem
defendido a presena da classe equestre no Senado. Caio no suportou a
presso e ordenou que um seguidor o matasse. Seus partidrios, os populares
continuaram a peleja contra os optimates, e a luta pela reforma agrria
continua vigente at os dias atuais em muitos lugares no planeta.

3.4 Revoltar escravistas na era republicana

A condio de escravido inquieta aqueles que nela se enquadram. Vimos
no primeiro tpico, da parte relativa Roma, que a escravido surge,
provavelmente partir do momento que algum no se conseguia pagar
quele que o emprestara dinheiro ou cedera a terra. Como forma de quitao,
deveria trabalhar para o seu credor.
De uma peque prtica tribal, a escravido passou para o eixo produtor de
um dos maiores imprios da Histria, cheio de contradies e antagonismos.
Alguns movimentos insurgentes eclodiram primeiro em escalas locais. Um dos
primeiros casos de revoltas coletivas o da colnia romana Setia, na qual

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milhares de escravos cartagineses, depois de atacarem seus senhores, foram

apanhados por um questor romano, presos e alguns sacrificados.
A Primeira Revolta de Escravos na Siclia, ou tambm Primeira Guerra
Servil, aconteceu graas s pssimas condies de trabalho impostas pelo
donos de terras das plantaes de gros, azeite e vinho na ilha. Comer e se
vestir estava ficando cada vez mais raro para os escravos dali. Liderados por
Euno, um pequeno grupo passou de 400 insurretos para 200 mil, segundo
Diodoro. Formaram um estado e resistiram por mais de quatro anos. Em
Histria do Mundo, Diacov Covalev defende que, provavelmente, a maior falha
dos movimentos revolucionrios nascidos na Siclia foi terem se limitado
territorialmente e se fechado. Uma outra revolta, liderada por Aristnico, eclodiu
em Prgamo. Isolados, esses levantes bem como outros aconteceram ao
mesmo tempo -, foram, um a um, derrubados por lderes romanos.
A segunda onda insurgente aconteceu trs dcadas depois da primeira. O
pretos Licnio Nerva, incoerente nas suas aes, acabou indignando muitos
escravos: foi incumbido de libertar homens escravizados por dvidas, mas no
favoreceu todos. Enquanto isso, mais de vinte mil revoltosos se emanciparam
nas proximidades da Heraceia. Ateniom e Slvio lideraram esses movimentos
que uniram milhares de pessoas em prol da liberdade. Toda a Siclia ficou
impovorosa. Diacov disserta, na j citada obra, que o mesmo motivo da queda
do primeiro movimento se aplica ao segundo: a caracterstica defensiva e no
expansionista custou a crucificao de inmeros escravos e outros flagelos
cruis. Segundo poucas fontes, houve em paralelo a essa revolta um
movimento dos citas no Reino do Bsforo, liderado por Saumaco. Como os
levantes antecedentes, foi abafado.
O Estado romano, ento, enxergou na Siclia uma provncia dotada de
carter transgressor. Passou a governar a ilha a mos de ferro, com duras
penas para aqueles escravos que esboassem qualquer tipo de insurreio.
Enquanto esses movimentos j citados atingiram uma parte ou outra do
mundo romano, no ano de 73 a.C. eclodiu a revolta escrava mais importante
destas, que chegou a ocupar boa parte da Itlia. Alguns poucos gladiadores
organizaram uma conspirao e conseguiram fugir. Sob a liderana de
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Esprtaco, originado da Trcia, esses insurretos arrastaram multides que

lutavam pela liberdade. Foram vencendo grandes autoridades romanas em
muitas e muitas batalhas. Esprtaco chegou a reunir mais de cem mil
seguidores. Sua personalidade e sabedoria foi admirada por muitos, inclusive
romanos. A capacidade de liderar tantas pessoas deu a essa figura lugar cativo
na lista negra daqueles que apoiavam a escravido.
Cercado por inimigos, Esprtaco foi morto r o movimento pereceu. A grande
importncia dessa sublevao foi a acelerao de mudanas de concepes
quanto as relaes humanas. A escravido passou a ser olhada de forma
diferente gradativamente, claro e outras formas de trabalho foram, pouco a
pouco, sendo implantadas. Esprtaco representou um choque para toda uma
civilizao baseada naquele modo de produo.
A Guerra dos Escravos, como ficou conhecida, virou tema de romances,
musicais e de inmeras adaptaes para o cinema e a televiso. Esprtaco
morreu antes de Cristo, mas suas faanhas continuam inquietando a
curiosidade das pessoas.

3.5 Libertos no imprio

O que fica claro em diversos fragmentos encontrados que os libertos
levavam uma vida relativamente comum, podendo ter acesso a terras e a
outros bens. Se tornavam cidados; porm no poderiam se tornar
magistrados nem senadores.
O historiador Mikhail Rostovtzeff acredita que os libertos representavam
uma burguesia. Paul Veyne, em contrapartida, defende a ideia que no havia
classes sociais em Roma, mas sim escalas jurdicas em que determinado
indivduo se encaixava. O que parece que a maioria dos libertos se tornavam
pobres enquanto uma pequena parcela, que se dedicava ao comrcio e por
vezes agricultura, conseguiam vingar.
Para tornar-se liberto havia alguns meios. Um provvel a concesso da
liberdade como recompensa de bom trabalho e comportamento, mediante a
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pagamentos pelo ex-escravo do valor que foi comprado. Alm dessa maneira,
era possvel se tornar livre aps a mortes de seu senhor, como constasse no
testamento. Havia, tambm, a possibilidade de se trabalhar para conseguir
dinheiro e comprar a liberdade. No livro Trabalho compulsrio na Antiguidade,
um texto de Dionsio de Halicarnasso nos mostra que muitos escravos
conseguiram essa quantia atravs de banditismo.
Como vimos no tpico anterior, Esprtaco representou a transgresso ao
sistema escravista romana. O colonato passou a ser o modo de explorao dos
trabalhadores gradualmente, isto : os empregados agora estavam presis ao
campo, no eram mais mercadorias como outrora. A baixa produtividade do
regime escravocrata expandiu novas concepes de trabalho, deixando, pouco
a pouco, de lado a forma como se via o trabalho na Antiguidade. A escravido
no sumiu nem to cedo da Histria, mas o mtodo produtivo parece que
sucumbiu com o Imprio.

3.6 A escravido e a decadncia do imprio romano do ocidente

Quando dizemos que alguma civilizao atingiu o seu pice, est implcito
que ali comea a queda. Com Roma no foi diferente. Aps a Idade de Ouro,
com os Antoninos, o Imprio Romano iniciou uma descida ngreme ao caos.
Trajano representou o ponto mximo da extenso territorial do imprio.
Cessando as guerras de expanso Roma abriu mo do mtodo mais
convencional de se conseguir mo-de-obra escrava: com os prisioneiros de
guerra.
A crise do Imprio Romano do Ocidente perdurou por sculos. A economia
se enfraqueceu. A cunhagem de moedas no imprio foi sumindo gradualmente.
Roma retornou, mesmo que parcialmente, uma economia natural,
descontrolando o sistema monetrio. Achar escravos para compra estava
ficando raro e, quando se encontrava, estava bastante caro.
Como j citado anteriormente, o sistema de colonato passou
paulatinamente a ser aplicado. O Oriente parecia bem, ao passo que o
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Ocidente se empobrecia. A fuga dos trabalhadores fez o imperador Constantino

fixa-los s terras ou aos ofcios que eram empregados nos centros urbanos. A
proteo oferecida pelos senhores era uma vantagem aos colonos, ao passo
que trabalhariam forados, duramente, para pagar os impostos in natura. Os
exrcitos foram diminudos, passando a ser constitudos por brbaros: o
pagamento era terras.
A Crise do Terceiro Sculo acelerou a Queda do Imprio: as provncias se
emanciparam, uma peste se alastrou pelas populaes e os godos atacaram.
O tamanho e a complexidade do imprio fragilizaram-no a tal ponto que seu
sistema produtor no conseguiu mais se reestabelecer. Alguns imperadores
criaram leis para controlar a situao, mas parece que a situao era
desastrosa. Tanto o colono quanto o escravo da terra estavam enclausurados
em uma crise poltico-econmica gigantesca. Cada vez se tinham mais pobres
dentro de um imprio cada vez menos. De tal maneira, fia a discusso: seriam
os ataques brbaros causa ou consequncia da queda de Roma? Parece que
eles encontraram mais uma brecha do que abriram-na de fato.
O modo de produo escravista deixou de ser o motor do Ocidente. O
trabalho forado ainda era uma realidade, mas a mercadoria escravo deixou de
ser vendida e revendida em propores colossais, como assim o era entre a
repblica e o alto-imprio. A fixao s terras deu ao povo qualidade de vida
prximas aos servos feudais. Os escravos passaram a constituir uma parte
cada vez menor da populao. Todavia as condies em que a grande maioria
das pessoas vivia eram anlogas ao modelo romano.

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4. PERGUNTAS E RESPOSTAS
1) O que Trabalho Compulsrio e, dentro desse conceito, como era
visto o escravo em Roma?
Defini-se como trabalho compulsrio o qual o trabalhador tiver sido
recrutado sem seu consentimento voluntrio; e/ou do qual no se puder
retirar se assim o desejar, sem ficar sujeito possibilidade de uma
punio.
Nesse sentido, em Roma, o escravo no goza de direitos devido a
sua condio de ser propriedade de algum ou um grupo. Esse
indivduo no tem voz sobre si; o seu ser no lhe pertence. Diferente dos
assalariados modernos o escravo no dono de sua fora de trabalho.
, sobremaneira, vulnervel vontade de seu proprietrio. Essa
condio s torna-se mais tnue quando as circunstncias que
possibilitam sua opresso passam por oscilaes crnicas exemplo
de uma crise do regime escravista, ou o baixo crescimento vegetativo da
classe escrava -.
2) Qual era o papel desempenhado pelos homens livres numa
sociedade onde o trabalho escravo estava presente em todas as
esferas da vida social, pblica e privada?

A Grcia era uma sociedade que considerava o trabalho como uma

atividade desonrosa e utilizou bastante a mo de obra escrava para fazer os
servios que eram julgados mais pesados e desonrosos. Os homens livres
possuam empregos pblicos e gozavam de liberdade econmica, possuam
escravos e conduziam seus servos como chefes ou superiores.

5. CONCLUSO

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A escravido na Antiguidade teve um papel fundamental na produo de

riqueza. A coero de homens, mulheres e crianas serviu para fomentar a
grandeza de grandiosas civilizaes, como a grega e a romana. O sofrimento
de milhes de pessoas foi financiado pelo Estado e por particulares, a fim de
garantir a manuteno de seus imprios e manter o conforto e o luxo de uma
pequena parcela da populao. As sociedades escravistas garantiram sua
longevidade pela adequao das relaes de produo aos interesses dos
proprietrios, aqueles que regiam o governo.
Ao analisar a escravido no contexto social da Grcia, imprescindvel
enfatizar as peculiaridades de seus Estados, seus sistemas econmicos e,
sobretudo, sua poltica. Escravos coagidos impulsionavam o comrcio, e essa
atividade lucrativa financiava os grandes proprietrios de terra. A Grcia era
constituda pela desigualdade social com revoltas permanentes e evolues
demoradas. Slon deu um grande passo ao implementar suas reformas em
favor dos menos favorecidos, indo contra a aristocracia dominante. Contudo as
limitaes sociais permaneciam e o regime escravista estava cada vez mais
atuante.
O Mundo Romano passou a fincar seus pilares no modo de produo
escravista partir do momento que comeou a se tornar um imprio de
dimenses grandiosas. Cada batalha que vencia, escravizava os perdedores e
vendia-os. Os escravos foram se tornando grande parte do povo. Se
rebelaram, foram sacrificados, muitos morreram pelas pssimas condies de
trabalho e outros conseguiram ser libertados. Falar de economia do Imprio
Romano significa falar de escravos. Sem o trabalho compulsrio, Roma no
teria se tornado o imprio mais importante da Antiguidade Clssica.

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6. REFERNCIAS
BARK, William Carrol; Origens da Idade Mdia; Rio de Janeiro: Ed. Zahar,
1974.
CARDOSO, Ciro Flamarion S.; Trabalho compulsrio na Antiguidade: ensaio
introdutrio e coletnea de fontes primrias; Rio de Janeiro: Ed. Graal; 3
edio, 2003.
COULANGES, Fustel; A Cidade Antiga; 2 edio, So Paulo; Ed. Martin
Claret, 2001.
DIACOV; COVALEV, Histria do Mundo Antiguidade; III Vol: Roma; So
Paulo: Ed. Fulgor, 1965.
DIACOV; COVALEV; Histria do Mundo Antiguidade; II vol: Grcia; So
Paulo: Ed. Fulfor, 1965.
GONALVES, Claudiomar dos Reis; Classe e Cultura no Alto Imprio Romano:
Os Libertos de Paul Veyne; Campinas: Boletim CPA, 1998.
MARX, K.; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista; 6 ed. Petrpolis:
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ROSTOVTZEFF, Histria de Roma; Rio de Janeiro: Zahar, 1967.
VERNANT, Jean-Pierre; Trabalho e Escravido na Grcia Antiga; Campinas:
Papirus, 1989.

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