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LA EMOCIN DESDE LA GESTALT

I. Emocin y Accin
ngeles Martn

EMOCIN

El intercambio del organismo con el ambiente es imprescindible para la supervivencia de la

persona. La excitacin que surge en el organismo, como consecuencia de la falta de algo o ante la
necesidad de expulsar algo, es el dispositivo que pone en marcha a la persona en busca de aquello que lo
satisfaga.
Esta excitacin aparece al principio como algo difuso, sin concretarse en nada evidente. Tan solo
hay una ligera inquietud en la persona, que muchas veces, y sobre todo al principio, pasa desapercibida.
A medida que esta excitacin va aumentando, ya sea por la carencia de un alimento o cualquier
necesidad que emerja del organismo, la excitacin se va concretando y haciendo ms especfica, hasta que
se va haciendo comprensible; en ese momento podemos decir que sentimos una emocin que podramos
clasificar por defecto o por carencia.
Es decir, que a medida que la excitacin va tomando forma, la persona se va dando cuenta de lo
que se va produciendo en su organismo y, en definitiva, de lo que necesita. Toma conciencia de su necesidad.
Esta excitacin primitiva o catexis puede sentirse como algo positivo o como algo negativo.
La excitacin es vivida como algo positivo cuando el organismo trata de conseguir algo, es decir,
cuando el organismo se dirige hacia el objeto que aplacar esa necesidad, porque existe una carencia que le
impulsa a su satisfaccin y que le es necesaria para mantener el equilibrio.
O, por el contrario, cuando la excitacin o catexis es negativa, entonces la persona lo que trata es
de alejarse de sta o destruirla.
Se concibe, pues, la excitacin o catexis como positiva o negativa en funcin del acercamiento o
alejamiento que surge por parte de la persona para conseguir o evitar el objeto.
La excitacin siempre est en nosotros; lo que sucede es que unas veces procede de las carencias
internas y otras de nuestras relaciones o contactos con el ambiente. En cualquier caso forma parte de la vida
y est en la base de la existencia.
Slo nos damos cuenta de la excitacin cuando rebasa unos lmites de intensidad. Los contactos con
el ambiente pueden ser satisfactorios y creadores de placer o, por el contrario, pueden crearnos situaciones
generadoras de angustia.

Las Emociones

Cuando estas situaciones se repiten, la persona puede aprender un tipo de conducta evitativa o
de huida, dando lugar a lo que llamamos conductas fbicas, que tienen como finalidad evitarnos la angustia
que se generara al colocarnos de nuevo en esas situaciones. Este tipo de fobias pueden llegar a condicionar
tanto la conducta de una persona que la mantenga aislada del mundo externo.
En resumen, la emocin es la forma que va tomando la excitacin a medida que sta se va
concretando y especificando.

ACCIN
A su vez, la emocin se transforma en acciones, y stas en conductas de acercamiento o
alejamiento. Estas conductas tendrn por finalidad la satisfaccin de necesidades o el completamiento
de Gestalts que restablecern el equilibrio perdido por el organismo como consecuencia de la falta de algo.
Este recorrido es lo que caracteriza al proceso de la vida. Posteriormente todo este proceso,
conocido como ciclo gestltico o ciclo de las necesidades, ser descrito por distintos autores gestlticos
(Joseph Zinker, Miche Katzeff) de forma ms minuciosa y completa.
La importancia de seguir este recorrido para satisfacer una necesidad es primordial, porque toda
interrupcin del mismo desencadena alteraciones que ponen en peligro el equilibrio del organismo.
Aunque la vida parezca reducida a este breve esquema, todo esto es un complejo, variado y dinmico
proceso, fundamento de una vida sana y creativa, que no debe ser interrumpido, so pena de verse uno
involucrado en procesos enfermizos o degenerativos a todos los niveles.
Esto se debe a que el organismo al ser una Gestalt -un campo bio-psico-social- funciona como una
totalidad, y un cambio en cualquiera de sus niveles se refleja en el todo y en cada una de esas partes que lo
forman.

II. Emociones y Salud

Proceso Emocional

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Las Emociones

Quien controla la mayor parte de nuestro darse-cuenta interno es el sentimiento, mas no

obstante, si hablamos de emocin, que es un proceso donde, aparte del efecto subjetivo emocional, est el
efecto social que produce la expresividad corporal, y el efecto funcional de afrontamiento, ya no estamos
exclusivamente en al darse-cuenta interno. Estamos en el darse-cuenta externo, si es que de alguna
manera podemos llegar a diferencia uno de otro.

El yo entra en contacto con el ambiente, a travs del sentimiento y su expresin, y produce en

funcin de la vivencia emocional una modificacin en el entorno.
Pero, a menudo, somos realmente inconscientes. Nos han / hemos programado para contraer, o
reprimir, o ignorar los sentimientos. Cuando no nos dejamos con libertad se complica nuestra vida, ya que
llevar la conciencia a los sentimientos constituye la forma bsica de nuestro despertar.
Cuando surgen sentimientos positivos, agradables nos quedamos pegados, y si surgen sentimientos
negativos, entonces, los intentamos eludir, nos vamos a complicarlo todo y al sufrimiento, lo que acenta
nuestro miedo o angustia corporal. Sin embargo, si aprendemos a ser conscientes de los sentimientos sin
aversin ni apego, estos pueden pasar a travs nuestro hacindonos libres para sentirlos, aceptndolos.
Un buen trabajo con el sentimiento es abrirse plenamente a sentirlo en nuestro cuerpo, mente y
corazn poniendo atencin en las reacciones que pueda producir la experiencia, reacciones de miedo,
angustia o disgusto y aceptarlas como son, ya que forman parte de la vivencia de la propia emocin.
Podemos tener sensaciones fuertes de sentimientos concretos asociados a imgenes fijas, que se van
tornando cada vez ms obsesivas y exigentes en el proceso emocional. Si intentamos ampliar conciencia
pueden aparecer otros sentimientos asociados, que nos resultan difciles de aceptar, que se resisten a
aparecer por ellos mismos, y que conforman el fondo que hace posible la escena.
Puede ocurrir que un arrebato colrico que se torna hostil en el proceso emocional, tenga detrs
contenido un sentimiento obviado de tristeza.
Tristeza a la que no se le da salida y queda congelada en nuestro organismo. Es bien posible que esta
sensacin de tristeza, que queda fijada en nuestro cuerpo, produzca sentimientos de no ser adecuado, o de
no estar adaptado al medio, lo que origine un desarraigo social que conlleve un profundo vaco existencial.
El sentimiento de soledad est muy unido a otro tipo de sensaciones que lo ocultan. Puede ser que
un desmedido afn de lujuria conlleve una gran soledad, y es bien posible de igual forma que est tapando
una gran sensacin de envidia ante la vida, no de poseer o de tener, sino envidia del ser del otro. Lo que le
hace relacionarse desde la soledad del propio pensamiento obsesivo.
La vergenza funciona a menudo como un proceso de fondo que parece tan natural porque no pasa
a primer plano sin un trabajo teraputico especfico. La sensacin de vergenza generalmente se remonta a
una edad previa a la memoria clara. (Yontef)

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Las Emociones

Otra posibilidad la podemos contemplar a travs del resentimiento, el peor prejuicio para Perls".
Una situacin concreta en la que nos quedamos bloqueados, sin elementos de respuesta nos puede
producir una gran impotencia, que no es ms que producto de nuestra propia incapacidad, de afrontar el
momento. Esta impotencia genera insatisfaccin y ganas de venganza, que se tornan en un resentimiento
que hace hostil nuestra presencia, con lo que seremos agresivos en el ambiente, y seguramente con quien
menos deseamos, lo que producir una conducta no adecuada que con toda posibilidad desembocar en la
culpa, que ser al final de todo el proceso la que est mas presente en el sentir.
Podemos encontrar muchos procesos de emociones encontradas o contrapuestas, pero, ahora vamos
ha hablar de una tendencia ante la emocin: la generalizacin".
Tendemos a adoptar respuestas aprendidas en la forma de afrontamiento, reconocemos la nueva
situacin en el fondo de nuestra memoria y actuamos con el mismo estmulo de siempre, "Mas vale malo
conocido que...." con lo que es mas que posible que no estemos actuando de acuerdo al momento, sino mas
bien, en funcin de lo aprendido, que puede ser o estar desadaptado.
Las formas de retencin del yo, en nuestro cuerpo y mente, son bloqueos de energa que contienen
contracciones emocionales, corporales, de pensamiento e imagen y que quedaron retenidas en el recuerdo de
le memoria y en la estructura muscular y energtica de nuestro organismo. Es funcin del trabajo del crecer
interno, el ir desembarazndose de viejas y caducas estructuras que conllevan viejos hbitos.
Necesitamos localizar cada nudo y dirigir la conciencia hacia l, con la finalidad de liberarnos de la
identificacin con lo que nos contrae, y buscar la apertura y el bienestar mas all de lo contrado.

Una forma conveniente de buscar bloqueos puede ser la conciencia corporal".

Si ponemos la atencin en el organismo es bien factible que nos demos cuenta de partes del mismo
que se abran paso en la sensacin, partes machacadas y expuestas al castigo de nuestro funcionar,
donde guardamos el bloqueo: Entremos en contacto con l, su esencia, sus elementos de aire, fuego,
ter, tierra y agua, su forma, color, olor y sabor, cmo es en definitiva, y qu hace ah precisamente.

Vayamos a la "conciencia emocional" y localicemos:

Qu siente el bloqueo, es dolor, angustia, tristeza, soledad, hambre, impotencia, reconozcmoslos lo
que estn, uno a uno.....

Vayamos a la "conciencia mental":

Ya estamos listos para hacer su imagen, situmoslo en el tiempo, infancia, (vidas pasadas),
niez...... Cul es la historia del bloqueo, cul es su razn de ser y qu creencias tiene.
Vamos poco a poco abriendo capas de conciencia, entrando en contacto con l, permitiendo su
corporalidad, su vibracin, su fundamento y su historia, e intentemos disolverlo. Liberemos los
sentimientos contenidos y dejemos fluir libremente la mente hasta un estado de libre conciencia, el
cuerpo a una sensacin de comodidad y espacio y el corazn hacia la verdadera compasin ya que
estamos entrando en contacto con nuestra autntica naturaleza.

Cada bloqueo que logramos hacer desaparecer es conciencia clara.

Bienestar y confianza son cualidades que aparecen tras la identificacin y la creencia temerosa. Estas
pequeas luchas con los bloqueos concretos son las que nos van dotando de una nueva identidad, de

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Las Emociones

compasin y comprensin, de otras perspectivas de nuestro ser, un poco mas alejadas de los deseos
del yo, y mas acordes a sus necesidades reales. En definitiva, una sensacin de libertad.
Hablamos de la aceptacin de los sentimientos, y de la generalizacin. Hablemos ahora del impulso del
sentir. Si prestamos atencin al impulso emocional debemos referirnos a la "atencin consciente" como
recurso necesario para el manejo emocional.
Si no ponemos atencin estamos repitiendo constantemente los viejos hbitos de conducta, los deseos
condicionados y la falta de libertad, con lo que podemos caer fcilmente en cualquiera de los tres,
denominados venenos por los budistas, de la ignorancia, el apego y la ira.
No es contener, restringir, reprimir, convertir o coartar la impulsividad del sentimiento, se trata en primer
lugar de no ser daino con uno mismo y con el ambiente, no hacer dao con la expresividad emocional
implica no invadir.
El sentimiento en si mismo tiene un tono invasor.
El llanto provoca la atencin de los dems, y podemos tender ha hacer algo mas que la pura expresin
del sentimiento, tal vez nuestras lgrimas busquen la manipulacin del entorno para conseguir otro objetivo.
El silencio que conlleva la tristeza puede resultar la ms cruel de las venganzas, si este es el objetivo
real.
La rabia, castigado sentimiento por nuestras normas sociales, debe ser depositada en el ambiente
con cuidado, ya que dado su tono es muy fcil que pueda herir u ofender.
De la misma forma, se trata de que quien observa el sentimiento de otra persona , no aproveche
la circunstancia para cargar sobre esta, culpas, consejos morales, resentimientos, hostilidades, etc.
Mantener la "atencin consciente" es expresar el sentimiento como sentimiento que es, gestado
por la propia persona en su unicidad, a travs del sentido, intuicin y percepcin. Producto subjetivo
de nuestro pensar, que es trasmitido al cuerpo a travs del proceso emocional como una cualidad nica de la
integracin de nuestro cuerpo-mente en una unidad de accin.
Por lo tanto, somos nicos responsables de su gestacin a nivel interno, y de su expresin a nivel
externo, y por supuesto de las consecuencias que en nosotros, o en los dems, o en la naturaleza pudieran
producir.
Por lo que si hablamos de "atencin consciente", decimos responsabilidad del sentimiento y del
proceso emocional.
Si hemos dicho que siendo responsables, nos podemos permitir la impulsividad de nuestros sentimientos,
digamos tambin que es una buena muestra de salud emocional el ser "creativos e imaginativos" en nuestra
expresividad. Nos podemos permitir jerigonzas, expresiones absurdas, gestos con el cuerpo, y
particularmente con la cara, exageraciones, representaciones y dramatizaciones, monlogos sin sentido.
Dependiendo del lugar, posturas corporales de arraigo, descarga, apertura. Relajaciones,
desensibilizacin. Expresin creativa por medio de dibujo, pintura, mimo.... adems de la creacin podemos
usar la imaginacin, como ayuda para la adecuada vivencia del sentimiento: Tenemos buenas muestras de
inoculacin, desensibilizacin, modelaje, reestructuracin.... dentro de las tcnicas conductuales y cognitivas.

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Las Emociones

"En el caso del deseo, podemos imaginarnos habindolo satisfecho al mximo en cada variante y sabor.
Lo sentimos, lo imaginamos, lo describimos, pero lo hacemos con atencin, de modo que no lo estamos
simplemente reforzando".
( Jack Kornfield)
Hay buenas posibilidades de dotar a nuestro estado de nimo de algn recurso "propio", que pueda
atenuar o mitigar el malestar que genera la vivencia de un sentimiento negativo, "aceptando" los
sentimientos que puedan estar en la vivencia, buscando "recursos propios" que eviten caer en la misma
respuesta a la que estamos acostumbrados, "generalizacin". Con la atencin consciente en la
consecuencia de su puesta en escena, tanto en el organismo como en el ambiente, "responsabilizndonos" de
esto.
El objetivo es lograr la autorregulacin organsmica, hacer que la emocin sirva para este fin, que
la energa producto de los procesos psicolgicos fluya adecuadamente en el continuo del funcionar de la
totalidad del organismo.
Emocin segn el diccionario es "un estado de nimo caracterizado por una conmocin orgnica
consiguiente e impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos, la cual produce fenmenos viscerales que
percibe el sujeto emocionado, y con frecuencia se traduce en gestos, actitudes u otras formas de expresin.
James 1.890. Define la primera teora psicolgica sobre la emocin:
Los sentimientos son el germen y el punto de partida de la cognicin, en tanto que la estimulacin posee una
carga afectiva, los pensamientos constituyen el rbol desarrollado a partir de los sentimientos..... Emocin=
Emovere / Perturbar / Perturbacin
La emocin surge en el punto donde cuerpo y mente se encuentran. Tal vez no podamos
hacer consciente la actividad de nuestra mente inconsciente en forma de pensamientos, es mas que posible
que este mismo pensamiento se confunda entre razn y creencia, o, que tal vez la memoria nos guarde una
mala pasada y no sepamos poner palabras a lo que est pasando, pero siempre la emocin quedar reflejada
en el cuerpo y nos ayudar a que podamos tomar conciencia.
Observar una emocin es como observar o escuchar un pensamiento, con la clara diferencia de que
el pensamiento est en la cabeza y la emocin queda registrada en el cuerpo.
Las emociones son procesos que se activan cada vez que el organismo detecta algn peligro o
amenaza a su equilibrio. Son reacciones especficas a eventos particulares, que implican un movimiento, un
cambio importante en nuestro comportamiento y en nuestra experiencia.
Cambios que se van a vivir de una manera afectiva negativa-positiva, con cambios corporales
percibidos y no percibidos, que aaden intensidad a esa experiencia emocional, produciendo un
comportamiento.
La experiencia emocional no es un analizar, es un observar, es un mirar hacia dentro, ya que la
emocin es un patrn de pensamiento ampliado y energetizado, con tanta intensidad que si no tenemos la
presencia necesaria para observarla se puede apoderar de nosotros. No es nada fcil mantenerse en ella sin
dejarse llevar inconscientemente y permitirle que se transforme en nosotros.

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Las Emociones

Son estados afectivos que cumplen la funcin de preparar a nuestro organismo para su
adaptacin al medio, que se activan sbitamente y que movilizan una importante cantidad de recursos
psicolgicos. Al ser procesos adaptativos no son estticos sino que se adaptan en funcin de las necesidades
del entorno, por accin de la experiencia.
Las emociones alteran otros procesos psicolgicos: sensacin sensorial, percepcin, atencin, activan
la memoria, movilizan cambios psicolgicos, planificacin de acciones, comunicacin verbal y no verbal,
movilizan la accin.
Coordinan todos estos recursos psicolgicos, para dar una respuesta rpida y puntual a una situacin
en un momento determinado. Las emociones como proceso oscilan entre una base biolgica de
adaptacin, una dotacin gentica de respuesta y un aprendizaje en base a la experiencia.
La emocin puede crear un crculo vicioso con el pensar y con los procesos psicolgicos a los
que afecta retroalimentndose y creando un gran globo amenazador de nuestra seguridad, que nos haga
caer en el miedo y en la sensacin de abandono, impidindonos ir mas all de ella misma a travs de la
identificacin con la mente, con el ego que nos impide el Ser nuestro.
El elan vital, la fuerza vital energiza mediante el escuchar, sentir, ..Esta fuerza aparentemente
primero moviliza el centro, supuesto que tiene un centro.
El centro de personalidad es lo que antes se llamaba alma: las emociones, los sentimientos, el
espritu. Las emociones no son molestias que deban ser descargadas. Las emociones son los motores
ms importantes de nuestro comportamiento: emocin en el sentido ms amplio- la espera, el goce, el
hambre.
Estas emociones o energa bsica, esta fuerza vital, aparentemente se diferencia en el organismo
por lo que llamo la diferenciacin hormnica.
Digamos que la excitacin bsica se diferencia por accin de las glndulas suprarrenales, en ira y temor, por
las glndulas sexuales en lbido.
Podra ser que en el caso de ajustarse a una prdida se convierta en pena. En seguida esta excitacin
emocional moviliza los msculos, el sistema motor.
Todas las emociones se expresan en el sistema muscular. No se puede visualizar la ira sin movimiento
muscular. No se puede visualizar la alegra sin movimientos musculares. En la pena hay sollozos y llanto, en
el sexo tambin hay movimientos. Estos msculos se usan para moverse, para tomar del mundo, para palpar
el mundo, para estar en contacto.
Sueos y Existencias. Fritz Perls
A veces fijamos los sentimientos en objetos equivocados, o convertimos unos en otros, actuando
en consecuencia equivocadamente, o a veces los expresamos sin claridad, ni nitidez, o tal vez con
deficiencia. Necesitamos mostrarlos en el lugar que les corresponde, y desarrollar la capacidad adecuada de
expresin que nos sirva para mostrar la ms genuina necesidad.

Componentes de la emocin

Respuesta biolgica
Hay una respuesta inmediata del cerebro a travs de la amgdala.

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Las Emociones

A travs de la Corteza procesamos la emocin, la comparamos con lo aprendido y damos la

respuesta. Todas las emociones tienen un doble procesamiento

Respuesta emocional-sentimiento:
Parte consciente, fenomenolgica. La comunicacin, la expresin a los dems de la emocin, a travs
de la entonacin de la voz, el gesto de la cara, la postura del cuerpo, con todo esto exponemos a los
dems nuestros estados emocionales. Cumple la funcin de reclamar la atencin y busca que las
personas de nuestro ambiente acten de determinada manera, con la finalidad de conseguir los
objetivos previstos por la emocin.

Adaptacin- afrontamiento:
Preparacin para la accin. Parte adaptativa que nos hace hacer algo, o no hacer nada. Es la
respuesta para adaptarnos al medio, para enfrentarnos a una situacin amenazante.

Cambios fisiolgicos:
Ms que ser propios de una emocin, son una especie de preparacin biolgica para dar la respuesta
a los anteriores. Es una respuesta ms indiferenciada que las otras, no es una respuesta como tal, ya
que es compartida para todas las emociones y por el resto de componentes, quedan reflejados
bsicamente en la periferia del organismo.

La emocin es el conjunto del proceso de informacin de los cambios que han ocurrido, y la respuesta
conjunta de estos cuatro elementos, y su procesamiento. Las emociones son estados afectivos que cumplen
una funcin: "Preparar nuestro organismo para su adaptacin al medio".
Son procesos adaptativos, adaptables en funcin de las necesidades del entorno por accin de la
experiencia, procesos que ponen en marcha programas de accin genticamente determinados, que se
activan sbitamente y que movilizan una importante cantidad de recursos psicolgicos. Procesos que oscilan
entre la base biolgica y cultural, porque s tenemos una dotacin gentica de respuesta, pero no
totalmente determinada ya que existe la base de aprendizaje y cultura.
Las relaciones entre emociones y trastornos es un hecho constatado. En la preparacin del organismo
para enfrentarse a un evento que entrae peligro para su integridad hay dos factores considerados de riesgo,
aunque la respuesta en s no entrae peligro. Estos factores son:

--Excesiva frecuencia y/ o intensidad, el organismo se encuentra sometido a niveles de activacin y

reactividad superiores a lo habitual.

--Cuando la respuesta que ofrece el organismo conlleva un largo periodo de recuperacin de valores
basales.

Sabemos, est bien demostrado, que las respuestas emocionales intensas y/ o frecuentes aumentan la
probabilidad de producir un desajuste en la homeostasis de una variable particular, o en la general del
organismo, la regulacin organsmica.
Traigamos escritos gestlticos sobre autorregulacin organsmica:
La autorregulacin organsmica se basa en el reconocimiento del conjunto completo de
informacin sensorial, mental y emocional, relativo a las necesidades y recursos tanto internos como

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Las Emociones

ambientales. Se basa en algo mas que el darse-cuenta mental consciente, ya que muchos procesos auto
regulatorios no estn en el mismo momento en el darse-cuenta, sin embargo el darse-cuenta se desarrolla
de acuerdo a la necesidad de la persona organismicamente auto-regulada.
La autorregulacin organsmica es un proceso que se renueva en forma constante. Es
esencialmente un proceso basado en la retroalimentacin y el ajuste creativo continuo. (Yontef. Proceso y
dilogo)
El organismo lucha por mantener un equilibrio que continuamente es alterado por sus necesidades y
recuperado por su satisfaccin o su eliminacin. (Perls)
La autorregulacin del organismo es una representacin holstica de un proceso biolgico complejo,
una descripcin de las relaciones que hay entre las mltiples necesidades del organismo en su conducta. La
autorregulacin no es un mecanismo, es un proceso. Que funciona con una prudencia originada en sus
necesidades y en la satisfaccin de estas. Este proceso no implica ni asegura la satisfaccin de las
necesidades, pero, da por sentado que el organismo har todo lo posible para regularse, de acuerdo con sus
capacidades y los recursos del ambiente. (Latner. Fundamentos)
Ya mencionamos los cuatro componentes del proceso emocional, la respuesta, afrontamiento y los
cambios fisiolgicos, vamos a contemplarlos como proceso que son:
Proceso Emocional Es de carcter multifactorial, e implica:

Experiencia o efecto subjetivo

Sensaciones o sentimientos que produce la respuesta emocional.

Evaluacin momento a momento, que se realiza cuando nos enfrentamos a un evento. Son impresiones
pasajeras, apenas perceptibles, su duracin no puede ser deducida a partir de la expresin emocional,
depende de variables cognitivas ( proceso de la informacin ), y variables fisiolgicas ( nivel hormonal,
neurotransmisores ).
El sentimiento no es una imagen, ni un smbolo, ni un pensamiento representando un sentimiento, es
una parte del proceso emocional, que permite la integracin de dicho proceso junto con cognicin y accin.
La experiencia emocional subjetiva constituye en si una forma de cognicin ( conocimiento por
conocimiento).La representacin de la emocin es el sentimiento, o mas bien, el sentimiento es la emocin
subjetivamente representada.

Expresin corporal o efecto social.

Comunicacin y expresin de emociones mediante expresin facial y comunicacin no verbal (cambios

posturales o de entonacin).
La expresin emocional permite al receptor anticipar las reacciones emocionales y adecuar su
comportamiento a tal situacin.
Miedo: Elevacin y contraccin de cejas y prpados, tensin en los labios.
Ira: Cejas abiertas, contradas y oblicuas. Tensin prpado inferior, Mirada preeminente.

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Las Emociones

Tristeza: ngulos inferiores de ojos hacia abajo, piel de las cejas en tringulo, descenso de las comisuras de
los labios.

Afrontamiento o efecto funcional.

Cambios comportamentales que producen las emociones y que hacen que las personas se preparen para
la accin. Proceso psicolgico que se pone en marcha cuando en el entorno se producen cambios no
deseados o estresantes, o cuando las consecuencias de estos sucesos no son las deseables.
Miedo: Facilitacin de respuestas de escape o evitacin ante situaciones peligrosas, si la huida no es posible
o deseada, el miedo tambin motiva a afrontar los peligros. Es una respuesta funcional que intenta fomentar
la proteccin de la persona.
Ira: Variedad de funciones adaptativas. Organizacin y regulacin de procesos internos, psicolgicos y
fisiolgicos relacionados con la autodefensa. Preparacin para la accin, impulso para atacar con la finalidad
de eliminar los obstculos que impiden la consecucin de los objetivos deseados y que generan frustracin.
Tristeza: sta reduce la actividad de la persona para focalizarla hacia uno mismo, y para prevenir as el que
se produzcan traumas, y facilitar la restauracin de la energa. Cumple funciones de conexin con otras
personas, comunicndoles que no se encuentra bien, y reclamando de esa forma ayuda.

Soporte Fisiolgico.

Cambios y alteraciones del sistema nervioso central, perifrico y endocrino. Los ms estudiados son los
sistemas somtico y autnomo.
Miedo: Sistema nervioso autnomo, respuestas fsicas concretadas en importantes elevaciones de la
frecuencia cardaca, de la presin arterial, sistlica y diastlica, de la salida cardiaca, de la fuerza de
contraccin del corazn, de la conductancia de la piel, que es un indicador de descargas de la rama simptica
del sistema nervioso autnomo. Reducciones marcadas en volumen sanguneo y temperatura perifrica, que
son indicadores de una vasoconstriccin, (palidez de la cara). Efectos sobre el sistema somtico, elevaciones
en tensin muscular, que afectan a todo el cuerpo.
Aumentos de la frecuencia respiratoria acompaados de disminucin de su amplitud, respiracin superficial e
irregular.
Todo ello favorece la sensacin de paralizacin o agarrotamiento, y seguidamente proporciona el tono
muscular adecuado para iniciar la huida o la evitacin de la situacin desencadenante. El miedo puede llevar
a ataques de pnico, condiciones extremas de bloqueo, o miedo extremo, con una actividad fisiolgica
inusual, hiperventilacin, temblores, mareos y taquicardias, sentimientos catastrofistas y de prdida total del
control.
Ira: Sistema nervioso autnomo, importantes elevaciones de la frecuencia cardiaca, de la presin arterial
sistlica y diastlica, de la salida cardiaca (menos que el miedo), y de la fuerza de contraccin del corazn.
Elevaciones en la conductancia de la piel, fluctuaciones espontneas muy marcadas, (es la emocin
que ms produce). Reducciones en volumen sanguneo y en temperatura perifrica. Sistema somtico,
elevaciones en la tensin muscular general y aumentos en la frecuencia respiratoria.
Aumentos en secreciones hormonales, noradrenalina, incrementos de energa, posibilita acometer acciones
enrgicas. Elevacin en la actividad neuronal, persistente tasa de descarga neuronal.

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Las Emociones

Tristeza, sistema nervioso autnomo, moderadas elevaciones de la frecuencia cardiaca. Ligeros incrementos
de la presin arterial, sistlica y diastlica.
Incrementos en la resistencia vascular. Elevaciones de la conductancia de la piel, (la emocin de mayor
nivel). Reducciones en salida cardiaca, volumen sanguneo y descenso de temperatura perifrica
(vasoconstriccin).
Sistema somtico, elevaciones en la tensin muscular general y cambios en la amplitud de la respiracin.
Elevacin en la actividad neurolgica que la mantiene de forma prolongada.
Las emociones son nuestra vida misma, el lenguaje mismo del organismo, ellas modifican la
excitacin bsica de acuerdo a la situacin ante la cual nos encontramos. La excitacin se transforma en
emociones especficas y a su vez las emociones son transformadas en acciones sensoriales y motoras. Las
emociones son energetizadoras y movilizan los medios que tenemos para satisfacer las necesidades.
Si la emocin es la fuerza bsica que energiza toda accin, entonces la emocin existe en toda
situacin vital. (Perls)

III. El resentimiento
Instituto Ananda

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Las Emociones

Una de las experiencias inexpresadas mas corriente es el resentimiento, es la situacin inconclusa por
excelencia. Los resentidos no pueden avanzar y liberarse, expresar su enojo, cambiar el mundo para
obtener satisfaccin, ni pueden aflojar y olvidar el asunto que les molesta.
El resentimiento es el equivalente psicolgico de la mordedura perseverante, ni pueden soltar, ni morder y
masticar, ni cualquier accin que permita que tal persona o episodio retroceda hacia el fondo, ni puede,
tampoco, acometer esto activamente. Detrs de todo resentimiento hay exigencias, la exigencia es la
nica forma de comunicacin. (Fritz Perls)
El resentimiento, nacido de la impotencia para expresar sentimientos negativos, revierte hacia
dentro de la persona individual o del sujeto colectivo, envenenndolo y produciendo graves distorsiones en la
aprehensin de valores y su jerarqua.
Es un proceso de formacin bien peculiar que nace de otras disposiciones de nimo, (vergenza,
odio, envidia, venganza, celos....), reprimidos por la impotencia.
"Cuando los impulsos negativos de venganza y odio, no los podemos vencer mediante un perdn
autntico, y simultneamente no les podemos dar rienda suelta, por debilidad personal o por posicin social,
el veneno del resentimiento aparece insensiblemente hasta producir sus mas amargos frutos".
En la significacin de la palabra resentimiento hay dos elementos:
El primero es que se trata de una determinada relacin emocional frente al otro, reaccin que
sobrevive y se repite repetidamente, con lo cual ahonda y penetra ms en el centro de la personalidad.
Este continuo revivir y sobrevivir de la emocin es muy distinto de un recuerdo meramente
intelectual, y de los procesos a los que respondi. Es un volver a vivir la emocin misma, un volver a
re-sentir.
En segundo lugar la palabra implica que la cualidad de esta emocin es negativa. Esto es, expresa
un movimiento de hostilidad, al que tal vez debamos llamar "rencor". Ese enojo retenido, independiente de la
actividad del yo, que cruza oscuro el alma y acaba formndose, cuando los sentimientos de odio u otras
emociones hostiles reviven repetidamente.
Todava no contiene ningn designio hostil determinado, pero nutre con su sangre todos los designios
posibles de esta clase.
LO FENOMENOLOGICO DEL RESENTIMIENTO
El resentimiento es una autointoxicacin psquica permanente, que surge al reprimir
sistemticamente la descarga de ciertas emociones y afectos.
Los que son en si normales, y pertenecen al fondo de la naturaleza humana, tiene que ver con juicios
de valor y los correspondientes engaos valorativos.
Las emociones y afectos que aqu consideramos son: el sentimiento y el "impulso de venganza", el
odio, la maldad, la envidia y el miedo.
El punto de partida ms importante en la formacin del resentimiento es el impulso de venganza.
La palabra "re sentimiento" ya implica re-accin, es decir impulso reactivo, y este impulso es el impulso de
venganza, que difiere de los impulsos amistosos o agresivos de propia direccin y que contiene dos
caractersticas esenciales :

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Las Emociones

Un refrenamiento y detencin momentneo (bloqueo), del contra impulso inmediato, ( y de los

movimientos de ira, clera o furor, asociados a l) y un aplazamiento de la contra reaccin para otro
momento y situacin mas apropiada ("ya te pillar yo a ti"..."te vas a enterar"...).
Este "freno"(bloqueo), va enlazado a la sensacin de que la contra reaccin sera fatal, sera un
fracaso, por lo tanto es mejor no responder ya que con esta consideracin viene enlazado un sentimiento de
"impotencia" de debilidad y de "cosa dbil".
As pues, el resentimiento se basa en una vivencia de impotencia pura, de sentirse dbil. Al ser
reaccin no tiene criterio propio, siempre est en la conciencia el "esto por esto".
Por virtud de todas estas caractersticas propias "el impulso refrenado de venganza por pura
impotencia es el punto de partida mas propio para la formacin del resentimiento".
Al no poder traducir los sentimientos en actividad (por impotencia), estos se enconan, bien sea por
debilidad fsica, por castigo moral, o por temor o pnico, y la persona al existir el impulso reprimido se
resiente, se vuelve una persona especialmente amargada, contrariada, que pone "al mal tiempo buena cara"
pero que tiene guardados los afectos de repulsin y hostilidad.
Cuando el sentimiento de venganza recurre en el pensar y se torna obsesivo se convierte en una "sed
de venganza". El impulso se pierde en crculos de objetos indeterminados, que hacen imposible su
satisfaccin en un objeto concreto.
Entonces es cuando el pensar se carga de razones y fundamentos llevando las ideas recurrentes
hasta la idea del "deber", el "tengo que" tomarme la revancha", revancha que se traslada con facilidad al
ambiente, y que la impotencia traslada con facilidad a los seres queridos, objeto inocente e insospechado de
tamao resentimiento.
El resentido es terriblemente "susceptible" y se siente herido con facilidad ante cualquier comentario
ya que la "sed de venganza" busca cualquier resquicio donde poder explotar.
Crculo ciego que conlleva la mas pura insatisfaccin, dado que no se descarga del dao sufrido ni del
"honor ofendido" sino que adems se aade a este estado: la detraccin del valor ajeno, la hostilidad
ambiental que produce la errnea descarga, la prdida de afecto o amor de los seres cercanos y desde luego
la no solucin del sentimiento que genera el conflicto mas all que por un amino ilusorio, y la culpabilidad
que origina la conducta errnea..
Ya vimos que es parte esencial del resentido el aplazar por impotencia la reaccin, el contra impulso,
de esta rmora viene el refrn "la venganza se goza mejor en fro".
Falacia por cuanto que aquel que demora su venganza acta en posicin inferior, se pone por debajo
en el acto de respuesta.
El orgullo es caldo de cultivo del resentimiento, grandes pretensiones internas reprimidas unidas a
un gran orgullo, y tal vez una posicin social, o de reconocimiento social, inferior pueden provocar una sed
de venganza y el consiguiente resentimiento ante la impotencia.
RESENTIMIENTO SOCIAL

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Las Emociones

La "crtica resentida", de la que tenemos abundantes ejemplos en nuestra vida poltica, y social, se
caracteriza por no querer en serio lo que pretende, sino ms bien por todo lo contrario.
No critica para remediar aquello que pregona que est mal, sino que ms bien utiliza el mal como
pretexto para desahogarse. Es el resentimiento el motor de su crtica, y este resentimiento le lleva a sentirse
en posesin de la "nica verdad", y en funcin de esta nica y absoluta verdad critica aquello que "no se
ajusta a derecho" (cuantas veces no hemos odo esto en los ltimos tiempos), esta ha sido, y sigue siendo,
caracterstica de diferentes momentos despticos de la historia humana.
Competencia social, celos y envidia, sentimientos de impotencia ante personas, empresas,
instituciones, normas, leyes y sistemas, son posible punto de partida del resentimiento.
La envidia, o aspiracin hacia un bien, o un don de otro, por el hecho de que este lo posea.
Aspiracin esta que en si no es resentida pero si cuando se apoya en una actitud o en un acto de odio hacia
el poseedor del don o del bien, cuando a travs de nuestra propia ilusin sentimos que ese bien nos
pertenece a nosotros, y el hecho de que l lo tenga hace que yo no lo posea.
A travs de mi ilusin yo me apropio del bien del otro, y si en la realidad yo no lo puedo poseer,
siento que me lo han arrebatado. Es un "acto de sustraccin".
La envidia surge al ver y sentir la imposibilidad de poseer lo del otro, al vivir el fracaso en la
imposibilidad de adquirirlo, aqu es donde se forma la conciencia de impotencia, la cual de por si no conduce
al resentimiento mas que cuando se trata de valores.
El bien del otro se puede envidiar y eso es lo que hay, pero cuando la envidia queda fijada en dones o
valores del otro, en bienes inaccesibles por naturaleza, (corporales de belleza, raza, valores de carcter,
espirituales, de creencia..). Estos son colocados en la esfera de la comparacin entre el envidioso y los
dems, y entonces la envidia pasa a ser resentimiento.
Es la envidia resentida, "La envidia del Ser". Este tipo de envidia murmura, es la envidia existencial
que arremete al otro en su mas puro existir " Puedo perdonrtelo todo, menos que seas el que eres". "No
puedo perdonarte que yo no sea lo que tu eres, que "yo" no sea "tu".
El resentimiento envidioso, la envidia resentida va ligado a una actitud comparativa de uno mismo
con los dems, a una comparacin continua entre nuestro propio valor, el valor de nuestras cualidades y los
valores ajenos.
Para despedir este apunte del resentimiento social vamos a volver a hablar de la represin del
impulso. Odio o siento ganas de venganza contra una persona determinada y me doy cuenta del motivo:
Cmo esta persona me da o perjudic, o cmo me fue molesto. A medida que voy reprimiendo el
impulso, ste se va desligando cada vez ms de la persona concreta y del motivo original.
Poco a poco se va ampliando a todas las circunstancias de la persona odiada , a sus relaciones, a sus
cosas, a sus familia, ciudad, raza, posicin social, pas,etc.
Poco a poco se va convirtiendo en una actitud fenomnica, todo lo que me puede recordar a l,
gestos, formas expresivas, maneras de andar.... va derivando en el "ser de una forma", "pertenecer a una
clase", se va poniendo en marcha el impulso de venganza o de odio, o el miedo, o la angustia, el respeto, el

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Las Emociones

temor.... se va produciendo un negativismo universal de los valores, infundando "el odio de clase", que puede
estallar sin un motivo aparente, y cuya relacin con el motivo inicial del resentimiento es muy, muy, muy,
muy, lejana si es que existe realmente alguna.
Este proceso de discurrir del resentimiento esta muy cercano en el sentir de las nacionalidades en la
actualidad de nuestro pas, en los resentimientos viscerales entre pueblos prximos, odios que en la
actualidad no se sabe de donde vienen, en las absurdas rivalidades entre aficiones deportivas de la misma
ciudad, o entre barrios. Y un largo etctera de confrontaciones sin sentido producto de un resentimiento que
deriv de un origen del que ya nadie tiene una conciencia cierta.
En la persona saludable, la ira es reactiva ( a una situacin actual) en vez de ser un depsito
caracterolgico proveniente del pasado. Es decir, se trata de una respuesta real y efectiva a algo real y
presente, por ejemplo, a la injusticia, la explotacin o un ataque; y no de una inundacin catrtica de
venganza mal dirigida e ineficaz contra personas inocentes, por faltas que otro cometi hace ya tiempo. La
ira no desaparece con la salud psquica, adopta ms bien la forma de firmeza, auto-afirmacin,
autoproteccin, justa indignacin, lucha contra el mal, etc. Tal persona est preparada para ser un luchador
ms eficaz, a favor de la justicia, por ejemplo, que las personas corrientes. En una palabra, la agresividad
saludable adopta la forma de fortaleza personal y auto-afirmacin. (Abraham Maslow.)
Deca Nietzsche que la salud del resentido es aceptar lo hecho como propio y aceptarlo como bueno.
La salida del resentido es la responsabilidad en la proyeccin de su yo y la aceptacin de aquello que
le es dado como propio, salud para todas las pasiones, cierto es, pero en este caso est muy clara la
apropiacin del yo, la aceptacin del mismo y el trabajo con el perdn.
El resentido vierte al exterior la sensacin continua de prdida, el juicio al mundo como dueo de su
propia sensacin de incapacidad y no puede perdonar y perdonarse el desvalimiento que le produce cualquier
situacin, ante la cual ya hemos visto su propia incapacidad de reaccin.
Los resentimientos son posiblemente las peores situaciones inacabadas, -Gestalts incompletas-. Si se
est resentido no se puede soltar ni seguir adelante. El resentimiento es una emocin de importancia central,
es la expresin ms importante de un impasse. (Perls)
Un resentimiento no expresado a menudo se transforma en sentimiento de culpa, el trabajo es
encontrar aquello que origin el resentimiento y buscar la expresin de las exigencias con claridad, ya que
la expresin es la mejor manera de hacer la vida de un resentido ms fcil.
En el resentimiento hay mucha exigencia, siendo esta la forma habitual de comunicacin con los
seres queridos y el mundo.

IV. El cuerpo y las emociones

Una perspectiva desde la Gestalt

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Las Emociones

-Hoy se lleva eso de hacer todo lo que te pida el cuerpo.

-Eso dicen, pero pocas personas lo llevan
verdaderamente a la prctica. Tal vez slo los
nios, adems de los animales El ser humano
necesita expresar sus emociones de una forma mucho
ms espontnea de como lo hacemos los adultos. Es algo
innato que, por un aprendizaje tan convencional como
represor, acabamos olvidando. Lo malo es que luego el
propio cuerpo nos pasa factura.
-El cuerpo castiga nuestra falta de espontaneidad?
-Las emociones van siempre acompaadas de una
cierta conmocin somtica. Me refiero a emociones tan genuinas como el miedo, la tristeza, la rabia o la
alegra. Cada emocin se refleja en distintas partes del cuerpo humano. El miedo, por ejemplo, aumenta la
presin ocular, contrae la musculatura profunda del cuello, los glteos; la respiracin queda bloqueada (a
menudo, tambin el hipo) y aumenta la frecuencia cardiaca. La tristeza abate la musculatura facial, contrae
los pectorales, pone la cadera en retroversin y origina un decaimiento fsico ostensible.
-Y ante el dolor?
-Ante el dolor o sufrimiento (los mdicos prefieren hablar de dolor agudo o crnico) tambin aparece un
aumento de la frecuencia cardiaca, tensin muscular que suele agravar el cuadro de una determinada lesin,
a la vez que se liberan gran cantidad de neuropptidos en la sangre. La rabia contrae los maseteros
[msculos encargados del movimiento de las mandbulas] y la musculatura interescapular. Tensionamos las
extremidades y es caracterstica la forma de cerrar los puos o patear el suelo; a veces incurrimos en lo que
denominamos retroflexin, pegar un golpe a la mesa o a la pared con la que expresar la ira que sentimos
La alegra activa muscularmente todo el cuerpo, nos hace sentir deseos de bailar y aumenta tambin la
frecuencia cardiaca.
-Salvando la alegra, no debiramos reprimir las emociones tenidas socialmente por malas?
-Resulta paradjico que nos encante ver a un cro brincando de emocin cuando recibe una noticia placentera
y que lo riamos cuando expresa su ira gritando, llorando o ejecutando una pataleta. Independientemente de
cmo estemos las emociones forman parte de nuestra manera de ser, que puede ser buena o mala, pero no
hay otra. Vivir de forma autntica es dejarse llevar por las emociones.
-Crea que un terapeuta alegraba al triste, tranquilizaba al temeroso y calmaba al airado.
-Wilhelm Reich, por ejemplo, nos ense que tratar y reprimir son cosas distintas. Fue un psicoanalista
austraco, discpulo de Freud, que utiliz la expresin corporal con finalidad teraputica. Fue autor de La
funcin del orgasmo (1927) y Anlisis del carcter (1934). Quien tiene miedo debe poder expresar su
miedo con toda franqueza, sin negarlo. De nada sirve decir no tengas miedo a la mente si el cuerpo vive
intensamente esa emocin.
-Estoy irritado. Con quin me enfado?
-La mayora de las personas se enfadan consigo mismas, empleando una gran energa de
contencin para ello. Por no daar a nadie, acaba uno dandose a s mismo. Sera ms prctico descargar
la ira sobre un saco, pegndole o gritndole hasta agotar la emocin. Las explosiones de ira, sin embargo,

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Las Emociones

suelen ir precedidas de demasiada ira contenida e inexpresada, bajo presin, y que, llegado el momento,
revienta.
-Y, entonces, cmo hay que gestionar las emociones?
-Si uno llora cuando tiene ganas de llorar, re cuando tiene ganas de rer, grita cuando tiene ganas
de gritar, nunca llega a una tristeza, una alegra o una ira histricas. Seremos normales en la medida
en que normalicemos nuestras emociones. Decimos nosotros que el camino del corazn es el nico que lleva
de regreso a casa y el que nos permite ser autnticos. Tambin se trata de ahorrar energa. Todo lo que sea
estar de manera diferente a como estoy implica un sobresfuerzo fsico terrible.
-Las emociones son energa?
-El ser humano es energa. Nacemos dotados de una energa potencial que siempre es la misma, que
configura o resulta configurada por nuestro carcter y que tendemos de manera inconsciente a convertir en
energa cintica. El cuerpo siempre avanza orientado al placer y en direccin contraria al dolor. Lo
hace a travs de lo que llamamos un impulso unitario que dispone de un subimpulso tranquilo (me doy
cuenta de las emociones) y otro agitado (debo hacer algo). Cuando estos impulsos se bloquean mentalmente
por autorrepresin, educacin, norma o costumbre, creamos zonas de escisin en el cuerpo, zonas por las
que el flujo de energa se ve interrumpido y aparecen contracciones, temblores, vibraciones y
hormigueos. Cuando la energa fluye libremente activamos la expresin corporal desde los pelos a los pies,
pasando por los ojos, la boca, diafragma y pelvis.
-Hay quien siempre pone la misma cara, est triste o contento.
-Ha aprendido a vestir una coraza que le protege del dolor, pero le aleja del placer. Aun cultivando la
libertad, nuestra sociedad sigue reprimiendo muchos impulsos expresivos como el llanto, la angustia o la
excitacin sexual. Se tiende a hacer sin sentir, a estar sin ser, siguiendo exigencias impuestas,
horarios no siempre acordes con nuestra propia biologa.
-Me noto extrao
-Shhh Escucha lo que tu cuerpo pide y dice

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