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Diciembre 1991
Editorial Anthropos. Promat, S. Coop. Ltda.
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ESTUDIOS
tran en la obra A ffectionately, T.S. Eliot, de W illiam Turner y Victor Scherle, Londres, 1969.
3. C e pome est l enfant d une contradiction. C est une rverie qui
peut avoir toutes les ruptures, les reprises et les surprises dune rverie.
Mais cest une rverie dont le personnage en mme temps que Pobject
est la co n s cie n ce co n s cie n te . De la cana de 1922 a Aim Lafont publica
da en las O eu vres de la Pliade, 2 vols., Paris, Jean H yler, 1957, vol. 1,
p. 1.636.
4. Q ui saura me lire lira une autobiographie, dans la forme. Le f o n d
importe peu. Lieux communs. La vraie pense nest pas adaptable au
vers (O eu v res, 1, pp. 1.631-1.632).
5. Jackson Matthews, d., The co lle cte d Works o f P aul Valry, vol. 1,
Poem s. El volumen tambin incluye On Poets and Poetry, traduccin
tomada de N otebook s. Este pasaje pertenece a esa seccin, p. 424. Se en
cuentra en los C ahiers, Paris, 1957-1961, 18, p. 533.
6. iQ u in g im e, si n o es sim p lem en te e l v ien to
A esta h ora n ica , co n d ia m a n tes p erfecto si... Pero, q u in
g im e tan ce rca n o a m y a p u n to d e llo ra r?
Esta m a n o m a , en su e os golp ea m is rasgos,
D istra d a m en te d cil e n a lg n lu g a r o cu lto y p ro fu n d o
Espera un a l grim a q u ed e m i d eb ilid a d se d isu elva ,
y q u e, p o co a p oco, se d iv id a d e m is o tro s d estin o s
Para q u e lo s m s p u ros ilu m in en u n cora z n e n silen cio.
7. El poema de este sugestivo pasaje del despertar est tomado de
los C ahiers de Valry: Despertar. No hay ningn otro fenmeno ms
apasionante para m que el despertar.
Nada tien d e a dar una idea ms extraordinaria de... to d o que este auto
gnesis. El principio de lo que fue, el cual tambin tiene su comienzo.
Lo q u e es, y ello no es ms que choque, estupor y contraste.
En este momento un estado de equidiferencia tiene lugar como si...
hubiera un momento (entre los ms inestables) durante el que nadie es
todava la p erso n a q u e es, y p u d iera o tra v e z h a cerse otro ! As, es posible
desarrollar una memoria diferente. Y, por consiguiente, lo fantstico.
Mientras lo individual externo permanece toda la psique es sustituida.
Los nfasis y las elipsis estn en el texto. (Vanse las C o llected Works,
vol. 15, M oi, pp. 17-18). Precisamente de la misma forma que La je u n e
P arque es la autobiografa de Valry lo son tambin los voluminosos
El pacto autobiogrfico*
Philippe Lejeune
29/SUPLEMENTOS ANTHROPOS
El pacto autobiogrfico
ESTUDIOS
El pacto autobiogrfico
Yo, T, l
La identidad del n a rra d o r y del p erso n a je p r in cip a l que la
autobiografa asume queda indicada, en la mayor parte de
los casos, por el uso de la prim era persona. Es lo que Grard Genette llam a narracin autodiegtica en su clasi
ficacin de las voces de la narracin, clasificacin que
establece considerando las obras de ficcin.2 Pero Genet
te seala con claridad que puede haber narracin en pri
mera persona sin que el narrador sea la misma persona
que el personaje principal, como pasa en la narracin homodiegtica. Basta continuar ese razonamiento para ver,
de manera inversa, que pueden coincidir las identidades
del narrador y del personaje principal sin que la primera
persona sea empleada.
SUPLEMENTOS ANTHROPOS/29
ESTUDIOS
El pacto autobiogrfico
id en tid a d
autobiografa
clsica
autobiografa
en 2.a persona
autobiografa
en 3.a persona
biografa
dirigida al
modelo
biografa
clsica
n.
n a rra d o r =
p erson a je
p rin cip a l
n a rra d o r
p erson a je
p rin cip a l
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Yo
(autodiegtica)
biografa
en 1.a persona
(narracin de
un testigo)
(homodiegtica)
(heterodiegtica)
ESTUDIOS
El pacto autobiogrfico
gido da, por otra parte, una idea de los problem as suscita
El abajo firmante
Supongamos que todas las autobiografas estn escritas en
primera persona, como nos hace creer el gran refrn de
los auto bigrafos: Yo. Por ejemplo, Rousseau: Yo, yo solo;
Stendhal: Con el y o y el m , t te repites; Thyde Monnier: Yo (autobiografa en cuatro volmenes...); Claude
Roy: Mi yo; etc. Incluso en este caso se plantea la siguien
te cuestin: cmo se manifiesta la identidad del autor y
la del narrador? Para un autobigrafo es natural pregun
tarse simplemente: Quin soy yo?. Pero, dado que soy
lector, no resulta menos natural que yo me haga la pre
gunta, en principio, de manera diferente: Quin es y o ?
(es decir: Q uin dice Quin soy yo? ?).
Permtaseme recordar, antes de seguir adelante, unas
nociones elementales de lingstica. Pero, en este campo,
las cosas ms simples son las que se olvidan con ms rapi
dez: se consideran naturales y desaparecen perdidas en la
ilusin que engendran. Partir de los anlisis de Benveniste, aunque para llegar a conclusiones levemente dife
rentes a las suyas.5
La prim era persona se define por la articulacin de
dos niveles:
1. R eferen cia : los pronombres personales (yo/ tu) solo
tienen referencia real en el interior del discurso, en el acto
mismo de la enunciacin. Benveniste seala que no hay
concepto de yo. El y o enva, cada vez, al que habla y al
que identificamos por el hecho mismo de que habla.
2. Enunciado-, los pronombres personales de primera
persona sealan la id en tid a d del sujeto de la enunciacin
y del sujeto del enunciado.
De esta manera, si alguien dice: Yo nac el [...], el em
pleo del pronombre y o nos lleva, por la articulacin de
esos dos niveles, a identificar la persona que habla con
la que naci. Al menos ese es el efecto global obtenido.
Eso no nos debe llevar a pensar que los tipos de ecuacio
nes establecidas en esos dos niveles sean similares: al ni
vel de la referencia (discurso que enva a su propia
enunciacin), la identidad es inmediata, y es percibida y
aceptada instantneamente por el destinatario como un
hecho; al nivel del enunciado, se trata de una simple rela
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ESTUDIOS
El pacto autobiogrfico
ESTUDIOS
El pacto autobiogrfico
ESTUDIOS
El pacto autobiogrfico
C uadro 2
N om bre d e l
p erson a je
= n o m b re
d e l a u to r
4 n o m b re
d el a u to r
= 0
n o v elesco
la
novela
la
novela
= 0
Ib
novela
2b
indeterm.
ia
autobiog.
2c
autobiog.
2b
autobiog.
Pacto
a u to b iog.
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ESTUDIOS
El pacto autobiogrfico
ESTUDIOS
El pacto autobiogrfico
ESTUDIOS
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El pacto autobiogrfico
Copia certificada
La identidad no es lo mismo que el parecido.
La identidad es un hecho inmediatamente aprehensible, aceptado o rehusado al nivel de la enunciacin; el
parecido es una relacin, sujeta a discusiones y a intermi
nables matizaciones, establecida a partir del enunciado.
La identidad se define a partir de tres trminos: autor,
narrador y personaje. El narrador y el personaje son las
figuras a las cuales remiten, d en tro d el texto, el sujeto de
la enunciacin y el sujeto del enunciado; el autor, repre
sentado por su nombre, es as el referente al que remite,
por el pacto autobiogrfico, el sujeto de la enunciacin.
Al tratarse del parecido, nos vemos obligados a intro
ducir en el enunciado un cuarto trmino simtrico, un
referente extratextual al que podramos llamar el p ro to ti
p o o, an mejor, el m odelo.
Mis reflexiones sobre la identidad me han llevado a dis
tinguir sobre todo la novela autobiogrfica de la autobio
grafa; en el caso del parecido, debemos ocuparnos de la
oposicin de la autobiografa y la biografa. En ambos ca
sos, por otra parte, el vocabulario es una fuente de erro
res: el trmino n ovela au tobiogr fica est demasiado
cercano de la palabra autobiografa, la cual, a su vez, se
acerca demasiado a la palabra biografa, para que no se pro
duzcan confusiones. La autobiografa no es, como indi
ca su nombre, la biografa de una persona escrita por ella
misma? Existe la tendencia a considerarla como un caso
SUPLEMENTOS ANTHROPOS/29
ESTUDIOS
particular de la biografa, y a aplicarle la problemtica historizante de ese gnero. Muchos autobigrafos, escrito
res aficionados o profesionales, caen ingenuamente en ese
error: eso se debe a que esta ilusin es necesaria para el
funcionamiento del gnero.
Por oposicin a todas las formas de la ficcin, la biogra
fa y la autobiografa son textos referenciales: de la misma
manera que el discurso cientfico o histrico, pretenden
aportar una informacin sobre una realidad exterior al
texto, y se someten, por lo tanto, a una prueba de v er ifi
cacin . Su fin no es la mera verosimilitud, sino el pareci
do a lo real; no el efecto de realidad, sino la imagen de
lo real. Todos los textos referenciales conllevan, por lo tan
to, lo que yo denominara p a cto referencial, implcito o
explcito, en el que se incluyen una definicin del cam
po de lo real al que se apunta y un enunciado de las
modalidades y del grado de parecido a los que el texto
aspira.
El pacto referencial, en el caso de la autobiografa, es,
en general, coextensivo con el pacto autobiogrfico, sien
do difciles de disociar, como lo son el sujeto de la enun
ciacin y el del enunciado en la primera persona. La
frmula ya no sera Yo, el abajo firmante, sino Yo juro
decir la verdad, toda la verdad, y nada ms que la verdad.
El juramento raramente toma forma tan abrupta y total:
es una prueba suplementaria de la honestidad el restrin
girlo a lo p osib le (la verdad tal como se me aparece, en
la medida en que la puedo conocer, etc., dejando margen
para los inevitables olvidos, errores, deformaciones invo
luntarias, etc.) y el indicar explcitamente el cam p o al que
se aplica el juramento (la verdad sobre tal aspecto de mi
vida, sin comprometerme en ningn otro aspecto).
Vemos lo que hace que este pacto se parezca al que es
tablece el historiador, el gegrafo, el periodista, con su
lector; pero hace falta ser ingenuo para no ver, al mismo
tiempo, las diferencias. No hablamos de las dificultades
prcticas de la prueba de verifica cin en el caso de la auto
biografa, ya que el autobigrafo nos cuenta precisamen
te en eso estriba el inters de su narracin lo que solo
l nos puede decir. El estudio biogrfico permite fcilmen
te reunir informacin adicional y determinar el grado de
exactitud de la narracin. La diferencia no radica en eso,
sino en el hecho, muy paradjico, de que esta exactitud
no tiene una importancia capital. En la autobiografa re
sulta indispensable que el pacto referencial sea establecido
y que sea mantenido-, pero no es necesario que el resulta
do sea del orden del parecido estricto. El pacto referencial
puede no ser mantenido segn los criterios del lector, sin
que el valor referencial del texto desaparezca (al contra
rio), lo que no sucede en el caso de los textos histricos
y periodsticos.
Esta paradoja aparente proviene de la confusin que
yo he mantenido hasta el momento, siguiendo el ejem
plo de la mayor parte de los autores y crticos, entre la
biografa y la autobiografa. Para disiparla es necesario res
tituir ese cuarto trmino, el m odelo.
Por modelo yo entiendo lo real al que el enunciado
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El pacto autobiogrfico
J Narrador
l * J
S.E.
S.e.
Personaje
modelo
ESTUDIOS
A = narrador
S.E.
S.e.
personaje-* modelo
El pacto autobiogrfico
ESTUDIOS
El espacio autobiografa)
Es cuestin ahora de mostrar en qu ilusin ingenua se
apoya la teora tan extendida segn la cual la novela sera
ms verdadera (ms profunda, ms autntica) que la auto
biografa. Ese lugar comn, como todos, no tiene autor;
cada uno, a su vez, le presta su voz. As, Andr Gide: Las
Memorias no son nunca sinceras ms que a medias, por
muy grande que sea el deseo de verdad: todo es siempre
ms complicado de lo que lo decimos. Tal vez nos acerca
mos ms a la verdad en la novela.19 O Franois Mauriac:
Pero es buscar excusas el haberme ceido a un solo cap
tulo de mis memorias. La verdadera razn de mi pereza,
no es que nuestras novelas expresan lo esencial de noso
tros mismos? Solo la ficcin no miente; ella entreabre en
la vida del hombre una puerta secreta por donde se desli
za, ms all de todo control, su alma desconocida.20
Albert Thibaudet ha dado al lugar comn la forma
universitaria del paralelo, tema ideal de disertacin, al
oponer la novela (profunda y mltiple) y la autobiogra
fa (superficial y esquemtica).21
Demostrar la ilusin partiendo de la formulacin
propuesta por Gide, aunque solo sea porque su obra ofre
ce un terreno incomparable para la demostracin. No in
tento en absoluto tomar la defensa del gnero autobio
grfico, y establecer la verdad de la proposicin contraria,
o sea, que la autobiografa sera la ms verdadera, la ms
profunda, etc. Invertir la proposicin de Thibaudet no
tendra inters alguno: importa ms mostrar que, del de
recho o del revs, se trata siempre de la m ism a p rop o
sicin.
En efecto: en el momento mismo en que, en aparien
cia, Gide y Mauriac rebajan el gnero autobiogrfico y
glorifican la novela, estn haciendo en realidad algo muy
diferente a un paralelo escolar ms o menos discutible:
disean el espacio autobiogrfico en el que desean que se
lea el conjunto de su obra. Lejos de ser una condena de
la autobiografa, esas frases, frecuentemente citadas, son
en realidad una forma indirecta del pacto autobiogrfico,
pues establecen, de hecho, de qu orden es la verdad lti
ma a la que aspiran sus textos. En esos juicios, el lector
olvida muy a menudo que la autobiografa se muestra a
dos niveles: al mismo tiempo que constituye uno de los
trm in os de la comparacin, es el criterio por el que se
juzga la comparacin. Cul es esa verdad a la que la
novela nos acerca mejor que la autobiografa, sino la ver
dad personal, individual, ntima, del autor, es decir, lo mis
mo a lo que aspira todo proyecto autobiogrfico? Si se
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El pacto autobiogrfico
ESTUDIOS
El pacto autobiogrfico
ESTUDIOS
NOTAS
1. Philippe Lejeune, L'autobiographie en France, Armand Colin, 1971.
2. Figures, III, Seuil, 1972.
3. Nous. Essai d 'a utobiographie, Gallimard, 1972, pp. 33-39.
4. Por ejemplo, Rousseau, Confessions, Libro IV: Pobre Jean-Jacques,
en ese cruel momento t solo esperabas un da
cf. tambin Claude
Roy, en M oi j e , Gallimard, 1970, p. 473, imaginndose que habla al que
fue: Creme, hijo mo, t no deberas [...] T no habras debido. En
esta pgina, Claude Roy, oponiendo el narrador (actual) al personaje (pa
sado), emplea a la vez la segunda y la tercera persona para hablar del
ltimo. [N. del T.]: En nuestra literatura contamos con autobiografas
como C oto Vedado (1985) y En los reinos d e taifa (1986) de Juan Goytisolo, en las que la narracin en segunda persona ocupa un lugar funda
mental. Claro que esas obras fueron publicadas aos despus de que
Lejeune publicase su libro (1975).
5. P roblm es d e linguistiqu e gen ra le, Gallimard, 1966, seccin V,
Lhomme dans la langue.
6. Sobre los aspectos lingsticos del problema del nombre propio
y la manera en que contribuye, en la enunciacin, a la referencia, vase
Oswald Ducrot y Tzvetan Todorov: D ictionnaire encyplopdique des sciences du lan gage, Seuil, 1972, pp. 321-322. [N. del T.]: Hay traduccin cas
tellana: D iccionario enciclopdico d e las ciencias d el lenguaje, Buenos Aires,
Siglo XXI, 1974.
7. El problema de la referencia en la enunciacin escrita, en la que
el emisor y el destinatario del discurso no comparten una situacin co
mn (e incluso pueden no conocerse), es raramente invocado por los
lingistas, o, si lo hacen, es a ttulo de algo que convendra estudiar;
pero que nadie estudia. Cf. E. Benveniste: LAppareil formel de l'nonciation, L angages> 17 (mar. 1970), 18.
8. Los casos de supercheras, o los problemas de la identidad del autor
(anonimato, seudoanonimato), pueden estudiarse a partir de las obras
clsicas de J.-M. Qurard: Les Supercheries littraires d voiles (1847), o
de A. Barbier: D ictionn a ire des ouvrages an on ym es (3.a edicin, 1872).
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