O Sacerdcio segundo a Torah

SACERDCIO
OFICIAL
SEGUNDO
A TORAH
Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

O Sacerdcio segundo a Torah

O Sacerdcio Oficial Segundo A Torah

DEUS ESCOLHE AARO E SEUS FILHOS PARA SEREM SACERDOTES E SUMO SACERDOTES
PERPETUAMENTE:
XODO 28:
1 Faze tambm vir para junto de ti Aro, teu irmo, e seus filhos com ele, dentre os filhos de Israel, para me
oficiarem como sacerdotes, a saber, Aro e seus filhos Nadabe, Abi, Eleazar e Itamar.
XODO 28:
40 Para os filhos de Aro fars tnicas, e cintos, e tiaras; f-los-s para glria e ornamento.
41 E, com isso, vestirs Aro, teu irmo, bem como seus filhos; e os ungirs, e consagrars, e santificars,
para que me oficiem como sacerdotes.
42 Faze-lhes tambm cales de linho, para cobrirem a pele nua; iro da cintura s coxas.
43 E estaro sobre Aro e sobre seus filhos, quando entrarem na tenda da congregao ou quando se
chegarem ao altar para ministrar no santurio, para que no levem iniqidade e morram; isto ser
estatuto perptuo para ele e para sua posteridade depois dele.
XODO 29:
4 Ento, fars que Aro e seus filhos se cheguem porta da tenda da congregao e os lavars com gua;
5 depois, tomars as vestes, e vestirs Aro da tnica, da sobrepeliz, da estola sacerdotal e do peitoral, e o
cingirs com o cinto de obra esmerada da estola sacerdotal;
6 pr-lhe-s a mitra na cabea e sobre a mitra, a coroa sagrada.
7 Ento, tomars o leo da uno e lho derramars sobre a cabea; assim o ungirs.
8 Fars, depois, que se cheguem os filhos de Aro, e os vestirs de tnicas,
9 e os cingirs com o cinto, Aro e seus filhos, e lhes atars as tiaras, para que tenham o sacerdcio por
estatuto perptuo, e consagrars Aro e seus filhos.
I CRNICAS 23:
13 Filhos de Anro: Aro e Moiss; Aro foi separado para servir no Santo dos Santos, ele e seus filhos,
perpetuamente, e para queimar incenso diante do SENHOR, para o servir e para dar a bno em seu nome,
eternamente.
NO TEXTO ACIMA ARO E SEUS DESCENDENTES FORAM ESCOLHIDOS E SEPARADOS POR DEUS PARA SERVIREM NO
SACERDCIO. TAMBM DA LINHAGEM DE ARO DEVERIA SER O SUMO SACERDOTE PERPTUAMENTE. O SUMO
SACERDOTE QUE UMA VEZ POR ANO ENTRAVA NO SANTO DOS SANTOS NO DIA DE YOM KIPPUR, O DIA DO
PERDO. ASSIM SENDO, ARO E SEUS DESCENDENTES FORAM ESCOLHIDOS PARA SEREM OS SACERDOTES E OS
SUMOS SACERDOTES PERPETUAMENTE. PORM O SACERDCIO DEVERIA SEGUIR UMA ORDEM E LINHAGEM COMO
MOSTRAREMOS A SEGUIR.

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O SACERDCIO REGULAR E O IRREGULAR

I CRONICAS 24:
1 Quanto aos filhos de Aro, foram eles divididos por seus turnos. Filhos de Aro: Nadabe, Abi, Eleazar e
Itamar.
2 Nadabe e Abi morreram antes de seu pai e no tiveram filhos; Eleazar e Itamar oficiavam como
sacerdotes.
3 Davi, com Zadoque, dos filhos de Eleazar, e com Aimeleque, dos filhos de Itamar, os dividiu segundo os
seus deveres no seu ministrio.
4 E achou-se que eram mais os filhos de Eleazar entre os chefes de famlias do que os filhos de Itamar,
quando os dividiram; dos filhos de Eleazar, dezesseis chefes de famlias; dos filhos de Itamar, oito.

OUTROS
FILHOS DE
LEVI

LEVI

ARO

ELEAZAR

ITAMAR

JEOIARIBE

ZADOQUE
AIMELEQUE

SACERDCIO OFICIAL.

FAMILIA
DOS
ASMONEUS

SACERDCIO IRREGULAR.

I CRONICAS 24:
5 Repartiram-nos por sortes, uns como os outros; porque havia prncipes do santurio e prncipes de Deus, tanto dos filhos de
Eleazar como dos filhos de Itamar.
6 Semaas, escrivo, filho de Natanael, levita, registrou-os na presena do rei, dos prncipes, do sacerdote Zadoque, de Aimeleque,
filho de Abiatar, e dos cabeas das famlias dos sacerdotes e dos levitas; sendo escolhidas as famlias, por sorte, alternadamente,
para Eleazar e para Itamar.

I CRONICAS 24:
7 Saiu a primeira sorte a Jeoiaribe; a segunda, a Jedaas;
8 a terceira, a Harim; a quarta, a Seorim;
9 a quinta, a Malquias; a sexta, a Miamim;
10 a stima, a Hacoz; a oitava, a Abias;
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a nona, a Jesua; a dcima, a Secanias;

a undcima, a Eliasibe; a duodcima, a Jaquim;
a dcima terceira, a Hup; a dcima quarta, a Jesebeabe;
a dcima quinta, a Bilga; a dcima sexta, a Imer;
a dcima stima, a Hezir; a dcima oitava, a Hapises;
a dcima nona, a Petaas; a vigsima, a Jeezquel;
a vigsima primeira, a Jaquim; a vigsima segunda, a Gabou;
a vigsima terceira, a Delaas; a vigsima quarta, a Maazias.
O ofcio destes no seu ministrio era entrar na Casa do SENHOR, segundo a maneira estabelecida por Aro, seu pai, como o
SENHOR, Deus de Israel, lhe ordenara.
Eis os chefes do restante dos filhos de Levi: dos filhos de Anro, Subael; dos filhos de Subael, Jedias;
dos filhos de Reabias, Issias, o chefe;
dos isaritas, Selomite; dos filhos de Selomite, Jaate;
dos filhos de Hebrom, Jerias, o primeiro, Amarias, o segundo, Jaaziel, o terceiro, Jecameo, o quarto;
dos filhos de Uziel, Mica; dos filhos de Mica, Samir;
o irmo de Mica, Issias; dos filhos de Issias, Zacarias;
dos filhos de Merari, Mali e Musi; dos filhos de Jaazias, Beno;
dos filhos de Merari, da parte de Jaazias: Beno, Soo, Zacur e Ibri;
de Mali, Eleazar, que no teve filhos;
dos filhos de Quis, Jerameel;
dos filhos de Musi, Mali, der e Jerimote. Foram estes os filhos dos levitas, segundo as suas famlias.
Tambm estes, tanto os chefes das famlias como os seus irmos menores, como fizeram os outros seus irmos, filhos de Aro,
lanaram sortes na presena do rei Davi, de Zadoque, de Aimeleque e dos cabeas das famlias dos sacerdotes e dos levitas.

I CRONICAS 25:
4 Acharam-se mais homens principais dos filhos de Eleazar do que dos filhos de Itamar; e assim foram divididos: dos filhos de
Eleazar havia dezesseis que eram cabeas de famlias, e dos filhos de Itamar, segundo as suas famlias, oito.
5 Assim foram divididos por sorte, uns como os outros; porque havia prncipes do santurio e prncipes de Deus, tanto dos filhos
de Eleazar como dos filhos de Itamar.
6 Semaas, filho de Natanael, escrivo, que era dos levitas, registrou-os na presena do rei, dos prncipes, do sacerdote Zadoque, de
Aimeleque, filho de Abiatar, e dos cabeas das famlias dos sacerdotes e dos levitas: sendo tomada uma famlia para Eleazar, e
outra para Itamar.
COMO VIMOS ACIMA HAVIAM 24 TURNOS DOS SACERDOTES QUE ERAM INCUMBIDOS DE MINISTRAR NO
TEMPLO, E CADA TURNO MINISTRAVA NO SEU TEMPO DETERMINADO CONFORME ESTABELECIDO NO
CAPITULO ACIMA DE I CRONICAS 24, 24 TURNOS DIVIDIDOS EM 12 MESES RESULTA EM 2 TURNOS POR
MS, ENTO O TEMPO QUE CADA TURNO MINISTRAVA ERA DE APROXIMADAMENTE 15 DIAS.
O CALENDRIO USADO PELO POVO DE DEUS OS HEBREUS ERA O CALENDRIO LUNAR.
OS TURNOS ERAM DE DUAS LUAS (14 DIAS E 6 HORAS APROXIMADAMENTE). O INICIO DO PRIMEIRO MS
DE ABIBE OU NISAM SE D SEMPRE ENTRE OS MESES DE MARO E ABRIL; ESTUDANDO 20 ANOS DO
CALENDRIO JUDAICO, VERIFICAMOS QUE O 1 MS PODE INICIAR-SE DESDE 13 DE MARO AT 10 DE
ABRIL. EM 1994 POR EXEMPLO, O MS DE ABIBE COMEOU NO DIA 13 DE MARO. H ANOS JUDAICOS DE
353, 354 E 355 DIAS. E H ANOS DE 383, 384 E 385 DIAS. NESTES LTIMOS ANOS DE 13 (TREZE) MESES, O
LTIMO MS DE ADAR, SE TORNA ADAR I E ADAR II: H MESES DE 29 E DE 30 DIAS (4 LUAS X 7,25 DIAS)
MAIS OS ACERTOS.

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DECIDIMOS INICIAR O CALCULO DOS TURNOS, A PARTIR DE 13 DE MARO, DOIS TURNOS POR MS, O
OITAVO TURNO (O TURNO DE ABIAS) FOI DE 22 DE JUNHO A 6 DE JULHO. VAMOS ACOMPANHAR OS
TURNOS DOS SACERDOTES QUE MINISTRAVAM NO TEMPLO:
1 TURNO - 13 A 26 DE MARO
2 TURNO - 27 DE MARO A 10 DE ABRIL
3 TURNO - 11 A 25 DE ABRIL
4 TURNO - 26 DE ABRIL A 09 DE MAIO
5 TURNO - 10 A 24 DE MAIO
6 TURNO - 25 DE MAIO A 07 DE JUNHO
7 TURNO - 08 A 21 DE JUNHO
8 TURNO - 22 DE JUNHO A 06 DE JUNHO ESTE ERA O TURNO DE ABIAS

DESCENDNCIA DOS MACABEUS

ONDE E QUANDO COMEOU O DESVIO DA LINHAGEM SACERDOTAL:
I MACABEUS 2:
1. Nessa ocasio, Matatias, filho de Joo e neto do sacerdote Simeo, da descendncia de Jeoiaribe, saiu de
Jerusalm para ir morar em Modin.
2. Tinha cinco filhos: Joo, que tinha o apelido de Gadi;
3. Simo, conhecido por Tasi;
4. Judas, chamado Macabeu;
5. Eleazar, chamado Auar; e Jnatas, chamado Afus

TESTEMUNHO DE FLAVIO JOSEFO

LIVRO XX DAS ANTIGUIDADES JUDAICAS CAPITULO 8
AGRIPA tirou em seguida o sumo sacerdcio de YESHUA, filho de GAMALIEL e o deu a MATIAS, filho de
TEFILON, sob cujo sacerdcio, a guerra dos JUDEUS COMEOU. A este propsito, julgo conveniente
aqui a srie dos sumos sacerdotes, elevados a esta honra at o fim desta guerra. O primeiro foi AARO,
irmo de MOISS. Seus filhos sucederam-no e essa grande dignidade sempre permaneceu na sua famlia,
sem que nenhum outro que no seus descendentes, nem mesmo reis, tenham sido escolhidos para exerc-lo.
Houve oitenta e trs, desde ARO at FANAZO, que os sediciosos elevaram a esse cargo e treze dentre eles
o tiveram desde o tempo em que MOISS elevou um tabernculo a DEUS no deserto at que o povo entrou
na JUDIA, onde SALOMO construiu o templo; no comeo s se provia a essa dignidade depois da morte
daquele que a exercia; mas, em seguida, foram substitudos, mesmo antes de morrer. Estes treze eram todos
descendentes dos filhos de ARO e sucederam-se um aps outros. O governo de nossa nao era ento,
aristocrtico. A autoridade depois foi posta nas mos de um s. Por fim, passou para a pessoa dos reis;
havia seiscentos e doze anos que nossa nao tinha deixado o Egito, sob o comando de Moiss, quando
Salomo construiu o Templo. Dezoito outros Sumo Sacerdotes sucederam a estes treze, durante
quatrocentos e sessenta e seis anos, seis meses e dez dias, que se passaram sob o reinado dos reis, desde
Salomo, at que Nabucodonozor, rei de Babilnia, depois de ter tomado Jerusalm e incendiado o Templo,
levou o povo escravo para Babilnia e com eles, Josedeque, Sumo Sacerdote. Depois do cativeiro de setenta
e dois anos, Ciro, REI DA Prsia, permitiu aos judeus regressar ao seu pas, reconstruir o Templo, sendo
ento YESHUA, FILHO DE Josedeque, Sumo Sacerdote. Quinze dos seus descendentes, todos Sumos
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Sacerdotes, como ele, durante quatrocentos e quatorze anos governaram a Republica, at que o rei
ANTIOCO EUPATOR e LISIAS, general de seu exercito, tendo feito morrer ONIAS, em BERO, o qual era
SUMO SACERDOTE, deram esse cargo a Jacim, da famlia DE AARO, no, porm, da mesma famlia,
que o possua antes e dele privaram o filho de ONIAS, que tinha o seu mesmo nome. Esse jovem ONIAS
foi para o Egito onde, tendo cado nas boas graas do rei PTOLOMEU e da rainha CLEOPATRA, SUA
MULHER, PERMITIRAM-LHE CONSTRUIR EM Helipolis, um Templo semelhante ao de Jerusalm, do
qual ele foi feito SUMO SACERDOTE, como j dissemos. JACIM morreu no fim de trs anos e o SUMO
SACERDCIO ficou Vago durante sete anos. Quando nossa nao revoltou-se contra os macednios e
escolheu para prncipe os da famlia dos asmoneus, JONATAS, um deles, foi escolhido com unnime
consentimento, para exercer esse grande cargo.
REPARE QUE O SUMO SACERDOTE ONIAS FOI ASSASSINADO A MANDADO DE ANTIOCO
EUPATOR, E SEU FILHO ONIAS QUE DEVERIA ASSUMIR O SUMO SACERDCIO FUGIU PARA O
EGITO PARA NO SER MORTO TAMBM. A, DESTE PONTO EM DIANTE QUE SE INSTITUIU UMA
CLASSE SACERDOTAL IRREGULAR, OU SEJA, NO CONFORME A TORH DO ETERNO QUE ELE
MESMO PRESCREVEU NO MONTE SINAI.
XODO 29:
8 Fars, depois, que se cheguem os filhos de Aro, e os vestirs de tnicas,
9 e os cingirs com o cinto, Aro e seus filhos, e lhes atars as tiaras, para que tenham o sacerdcio por
estatuto perptuo, e consagrars Aro e seus filhos.
NOTE TAMBM QUE FOI NA REVOLTA DOS JUDEUS CONTRA OS GREGOS CHAMADOS
MACEDONIOS, OU SEJA, NA POCA DOS MACABEUS, QUE SE INSTALOU TAL IRREGULARIDADE.
OS DESCENDENTES LEGITIMOS DE ARO COM TAL ATITUDE FUGIRAM PARA O DESERTO E
FORMARAM A COMUNIDADE DE QUMRM, OU SEJA, OS ESSNIOS E FORAM VIVER NO DESERTO
E NAS MONTANHAS EM FORMA DE PROTESTO E TAMBM PARA NO SE CONTAMINAREM COM
AS CORRUPES E BRIGAS POLITICAS PELO PODER DA JUDIA.

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Sumo Sacerdote de Israel

Sumo Sacerdote de Israel (em hebraico , transl. Kohen Gadol) o nome dado ao mais alto posto
religioso do antigo povo de Israel e posteriormente a poca do exlio babilnico era tambm a mais alta
autoridade poltica do pas. O sumo sacerdote coordenava o culto e os sacrifcios, primeiro no tabernculo,
depois no Templo de Jerusalm. De acordo com a tradio bblica, apenas os descendentes de Aro, irmo de
Moiss, poderiam ser elevados ao cargo, ainda que posteriormente esta norma foi abolida por eventos
polticos. Posteriormente a poca do exlio babilnico, durante o perodo do Imprio Aquemnida persa, do
Egito da dinastia ptolomaica e do imperio selucida, o sumo sacerdote passou a cumular funes polticas,
alm das religiosas, tornando-se o chefe poltico de Israel, submetido ao governador da Sria. Durante e
depois da Revoluo Macabaica, o cargo de sumo sacerdote passou a ser exercido pelos reis descendentes
dos Macabeus, os Hasmoneus, at o ano de 37 a.c. Posteriormente, os sumo sacerdotes passariam a ser
indicados por Roma. Durante este perido, o sumo sacerdote presidia o Sindrio, a assemblia sacerdotal de
Israel.
[editar] Lista de Sumos-Sacerdotes de Israel
Biblia Sagrada Aitube as datas referem-se ao perodo em que exerceram suas funes de sumo sacerdote. As
datas de Aaro at Josu so baseadas nos clculos de Jernimo de Strdon, no livro A Crnica.[1] As datas
de Jadua at Onias II so do mesmo livro.[2] As demais datas no tem fonte.

Aaro 1507-1471 a.C.

Eleazar 1471-1437 a.C.
Finias 1437-?
Abisua
Buqui
Uzi
Eli
Aitub
Aas
Aimeleque por volta de 975 a.C. (vem depois de Zadoque, segundo Jernimo)
Abiataar por volta de 1070 a.C.
Zadoque por volta de 1024 a.C. (segundo Jernimo, ele foi o oitavo sumo sacerdote depois de Aaro)
Ahimaz
Azaria
Jos
Jehoiaribe
Josaf
Jeoiada
Fedia
Zedequias
Azarias II
Joto
Urias
Azarias III
Osias
Salum
Hilquias por volta de 642 a.C.
Serias
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Jeozadaque
Josu por volta de 527 a.C.
Joaquim
Eliasib
Joiada
Joanan
Jadua por volta de 340 a.C.
Onias I
Simo, o Justo
Eleazar 282-? a.C. (regente)
Menasseh
Onias II por volta de 234 a.C.
Simo II
Onias III 185-175 a.C.
Jaso 175-172 a.C.
Menelau 172-162 a.C.
Alcimus 162-153 a.C.
Jontas Macabeus 153-143 a.C.
Simo 142-134 a.C.
Joo Hircano I 134-104 a.C.
Aristbulo I 104-103 a.C.
Alexandre Janeu 103-76 a.C.
Joo Hircano II 76-66 a.C.
Aristbulo II 66-63 a.C.
Joo Hircano II (restaurado) 63-40 a.C.
Antgono 40-37 a.C.
Ananelus 37-36 a.C.
Aristbulo III da Judia 36 a.C.
Ananelus (restaurado) 36-30 a.C.
Joshua ben Fabus 30-23 a.C.
Simon ben Boethus
Mattathias ben Theophilus
Joazar ben Boethus 4 a.C.
Eleazar ben Boethus 4-3 a.C.
Joshua ben Sie 3 a.C.- 6 d.C.
Ananus ben Seth 6-15 (o Ans dos Evangelhos)
Ishmael ben Fabus 15-16
Eleazar ben Ananus 16-17
Simon ben Camithus 17-18
Caifs 18-36
Jonathan ben Ananus 36-37
Theophilus ben Ananus 37-41
Simon Cantatheras ben Boethus 41-43
Matthias ben Ananus 43
Aljoneus 43-44
Jonathan ben Ananus (restaurado) 44
Josephus ben Camydus
Ananias ben Nebedeus
Jontas (Sumo sacerdote)Jontas 54-58

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Ishmael ben Fabus (restaurado?)

Jos Cabi ben Simon
Ananus ben Artanus 63
Joshua ben Damneus 63
Joshua ben Gamaliel 63-64
Mattathias ben Theophilus 65-67
Fanias ben Samuel 67-70

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A VENDA DO CARGO
DE SUMO SACERDOTE
O ALUGUEL DA COBRANA DE TRIBUTOS E IMPOSTOS NA POCA DOS MACABEUS
A polis era uma cidade organizada de acordo com o sistema e a administrao dos gregos, e o exerccio de
governar era alternado entre os cidados. Assim, as atividades financeiras e administrativas do Estado
davam-se num sistema de rotatividade (mudana constante dos administradores e concorrncia pelo aluguel
do direito de cobrar impostos). O aluguel da cobrana de impostos era concebido por tempo determinado pela
Polis para pessoas privadas que, de certa maneira, exerciam forte influncia na economia e na sociedade.
Vale salientar que a maneira de se fazer a cobrana dos tributos e impostos no era controlada pela Polis. O
interesse de quem alugava estava no recebimento da quantia estabelecida e no na maneira de como eram
cobrados os impostos. No se cogitava se o tributo era explorador ou extorsivo. O rei e o funcionalismo local
controlam o aluguel da cobrana dos impostos, e determinam o valor e o modo da cobrana. Assim a classe
alta da sociedade vai, aos poucos apropriando-se desse mecanismo que favorece a sua participao na
explorao econmica do povo campons. bom lembrar que o aluguel da cobrana de impostos e tributos
era realizado numa espcie de leilo, uma vez por ano. Quem detinha maior poder econmico e poltico
acabava adquirindo esse direito. Essa pratica econmica vai acabar atingindo o espao religioso por meio da
determinao das funes sacerdotais. Quem detinha maior poder econmico podia adquirir o direito de ser o
Sumo Sacerdote. Vale dizer que os grupos com maior poder aquisitivo determinavam os tributos e a ascenso
ao poder sacerdotal. Eram os donos da economia e da religio. O Templo e a instituio sacerdotal tinham
grande importncia econmica. A quem ir favorecer esse projeto do aluguel da cobrana dos tributos? Com
toda certeza, esse costume vai garantir o aumento das fontes de renda para a elite de Jerusalm. Desde
poca persa o Templo de Jerusalm passou a funcionar como local de cambio, ou seja, como um banco
central. O produto do povo vira moeda. O livro de Neemias 5:1-5 apresenta j o grande clamor do povo
diante da situao a que foram submetidos. um protesto a partir das marcas e chagas profundas advindas da
dvida e do projeto persa.
NEEMIAS 5: 1 O povo pobre, sobretudo as mulheres, comearam a protestar fortemente contra seus irmos judeus. 2 Uns diziam:
Fomos obrigados a vender os nossos filhos e filhas para comprar trigo, e assim comer e no morrer de fome. 3 Outros diziam:
Passamos tanta fome que precisamos hipotecar nossos campos, vinhas e casas para conseguir trigo. 4 Outros ainda diziam:
Tivemos que pedir dinheiro emprestado, penhorando nossos campos e vinhas, para podermos pagar os impostos ao rei. 5 Pois
bem! Ns somos iguais aos nossos irmos, e nossos filhos so como os filhos deles! Apesar disso, somos obrigados a sujeitar
nossos filhos e filhas escravido. E algumas de nossas filhas j foram reduzidas escravido, e no podemos fazer nada, pois
nossos campos e vinhas j pertencem a outros.

Os atritos polticos enfrentados por Neemias ocultam, de fato, uma problemtica social: seus opositores se
enriquecem explorando o povo, j sobrecarregado pelos tributos que deve pagar ao estrangeiro, e que se v
cada vez mais empurrado para a pobreza e a misria. Primeiro, forado a penhorar a produo; depois,
tambm as propriedades; e finalmente, tm que vender os prprios filhos como escravos. O pior de tudo
que essa condio da maioria provocada por minoria privilegiada, que pertence ao mesmo povo explorado.
A situao dos judeus aps o exlio mostra, de modo bastante drstico, a formao de classes sociais: o
centro poltico e econmico se encontra no estrangeiro; dentro do territrio, encontra-se a minoria
privilegiada que serve dominao estrangeira e se serve dela para seus prprios interesses; e o povo, na sua
totalidade, tende cada vez mais a se empobrecer, encaminhando-se a passos largos para se tornar mo-deobra escrava. Chegando ao extremo suportvel, o povo s precisa de lder que o ame e seja capaz de
organiz-lo. Neemias o lder que fica indignado com a situao e, a partir disso, toma providncias.
Primeiro, vai direto aos opressores e os desmascara. Depois, rene o povo e denuncia publicamente o crime
que aqueles esto cometendo: vender seus irmos como escravos. No h justificativa possvel, pois a
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populao mesma est a para testemunhar. Neemias apela para o que h de mais sagrado: o temor de Deus,
ao qual pertence o povo que os exploradores esto vendendo. A seguir, apresentando sua prpria atitude
como exemplo, prope anistia geral. Os opressores no tm outra sada, a no ser aceitar a proposta. Caso
contrrio, seriam sacudidos e despojados, j que o povo no teme a morte quando os chefes se arrogam o
direito sobre a vida (Lao-Tse). Neemias o modelo de governador, que no usa do cargo para explorar o
povo. O texto no deixa claro quem que sustentava os gastos do governo.
A cada grito, defrontamo-nos com os agravamentos sociais do processo da dvida. Junto com o aumento
gradativo da fome vem a perda da terra e da casa. Outros gritaro contra a situao de penhora dos campos e
por tomarem dinheiro emprestado para pagar os tributos do rei. Esse texto descreve a crise econmica
instaurada no meio do povo pela poltica econmica dos persas. Tal situao na poca dos Macabeus foi
herana deixada j desde o tempo de Neemias, ou seja, os dominadores dominavam e exploravam o povo
atravs da poltica de colaborao da classe dirigente local. De um lado, o grande lucro dos chefes e dos
nobres que escravizam os filhos e filhas dos camponeses, exploram e vivem das benesses adquiridas por
meio da poltica de aliana e colaborao imposta pelo imprio. E do outro lado, um grande contingente
de empobrecidos, esperneando e gritando contra os seus opressores

a) Jaso irmo de Onias III, numa audincia com o rei, oferece treze toneladas de prata e mais trs
toneladas de outros rendimentos para ter a funo de sumo sacerdote
2 MACABEUS 4:7 Depois que Seleuco morreu, subiu ao trono o rei Antoco, chamado Epfanes. Foi quando Jaso, irmo de
Onias, conseguiu, com suborno, o cargo de sumo sacerdote. 8 Numa audincia com o rei, Jaso lhe prometeu treze toneladas de
prata, mais trs toneladas de outros rendimentos. 9 Alm disso, daria mais cinco toneladas, se o rei lhe desse permisso para
construir uma praa de esportes e uma escola para jovens, alm de fazer o recenseamento dos cidados antioquenos em
Jerusalm. 10 Com o consentimento do rei e aps tomar posse do cargo, Jaso passou imediatamente a fazer os seus irmos de
raa adotarem o estilo de vida dos gregos. 11 Anulou os favores que o rei concedera aos judeus, graas interveno de Joo, pai
de Eupolemo. Este Eupolemo o mesmo que negociou o pacto de amizade e mtua defesa com os romanos. Jaso tambm aboliu
as leis da constituio e procurava introduzir prticas contrrias Lei. 12 Foi com satisfao que construiu uma praa de
esportes abaixo da Acrpole, e levou os melhores jovens a usar o chapu chamado ptaso. 13 Era o auge do helenismo, a
exaltao do modo de viver dos estrangeiros. Tudo por causa da corrupo do mpio e falso sumo sacerdote Jaso. 14 A coisa
chegou a tal ponto, que os sacerdotes j no se interessavam pelas funes do altar. Deixavam de lado o Templo e, sem se
preocupar com os sacrifcios, logo que era anunciado o lanamento de discos, corriam para a praa de esportes, a fim de
participar dos jogos contrrios Lei. 15 Ningum ligava mais para as tradies nacionais e achavam muito mais importantes as
glrias gregas.

b) Menelau irmo de Simo, torna-se o Sumo Sacerdote oferecendo dez toneladas a mais que Jaso...
2 MACABEUS 4: 23 Trs anos depois, Jaso mandou Menelau, irmo do j mencionado Simo, levar o dinheiro para o rei e
apresentar o relatrio sobre alguns assuntos importantes. 24 Menelau, porm, apresentou-se ao rei dando mostra de ser homem
poderoso e, com adulaes, conseguiu para si o posto de sumo sacerdote, oferecendo dez toneladas de prata a mais do que Jaso.
25 Depois de receber a nomeao do rei, ele voltou, sem levar consigo coisa alguma que fosse digna de sumo sacerdote. Pelo
contrrio, levava em si o furor de um tirano cruel e a fria de animal selvagem. 26 E Jaso, que tinha suplantado seu prprio
irmo, foi por sua vez suplantado por outro, e teve que fugir para a regio dos amonitas. 27 Menelau assumiu o poder, mas no
tomou qualquer providncia com relao ao dinheiro que tinha prometido ao rei, 28 apesar das cobranas feitas por Sstrato,
comandante da Acrpole, a quem cabia a questo dos tributos. Por essa razo, os dois foram convocados pelo rei. 29 Menelau
deixou seu irmo Lismaco como substituto no sumo sacerdcio, enquanto Sstrato deixou em seu lugar Crates, comandante dos
soldados cipriotas.

c ) ... Menelau porm no paga a quantia prometida ao rei, o que faz somente mais tarde utilizando
objetos roubados do Templo. Ao ser desaprovado por Onias III, no s sugere a Andrnico pr fim a
Onias, como promove o seu assassinato...
2 MACABEUS 4: 30 Enquanto isso, as cidades de Tarso e de Malos estavam em plena rebelio, por terem sido dadas de presente
a Antioquide, concubina do rei. 31 Ento o rei partiu rapidamente com o intuito de normalizar a situao. No seu lugar, deixou
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O Sacerdcio segundo a Torah

Andrnico, um de seus altos ministros. 32 Achando que era boa oportunidade para tanto, Menelau tirou do Templo alguns objetos
de ouro e os deu de presente a Andrnico. Alm disso, vendeu outra parte em Tiro e nas cidades vizinhas. 33 Onias tinha se
abrigado num lugar de refgio em Dafne, perto de Antioquia. Ao saber com certeza do que Menelau tinha feito, Onias o
desaprovou. 34 Por causa disso, Menelau sugeriu secretamente a Andrnico que desse fim a Onias. Ento Andrnico procurou
Onias e tentou convenc-lo com mentiras, dando-lhe at a mo direita como juramento. Embora Onias tivesse suspeitas, foi
convencido por Andrnico a sair do refgio. Este o matou imediatamente, sem respeito algum pela justia. 35 Por isso, no
somente os judeus, mas tambm muitos de outras naes ficaram indignados e condenaram totalmente o assassnio desse homem.

d) Alcimo oferece muitos presentes ao rei Demtrio I para conseguir o cargo de Sumo Sacerdote...
1 MACABEUS 7: 5 Alguns indivduos apstatas e mpios do povo de Israel, conduzidos por Alcimo, que aspirava ao cargo de
sumo sacerdote, se apresentaram 6 e acusaram o seu povo diante do rei, dizendo: Judas e seus irmos mataram todos os
partidrios do rei, e nos expulsaram de nosso pas. 7 Mande algum de sua confiana para examinar a devastao que Judas
causou a ns e provncia do rei. Castigue a todos eles e queles que os apiam.
8 O rei escolheu Bquides, um dos seus amigos, governador das regies do outro lado do rio Eufrates, homem importante no reino
e da confiana do rei. 9 E o mandou com o mpio Alcimo, confirmado no cargo de sumo sacerdote, dando-lhe ordem para castigar
os israelitas. 10 Eles partiram para a Judia com grande exrcito. Bquides mandou alguns mensageiros a Judas e seus irmos,
com falsas propostas de paz. 11 Estes, porm, no deram ouvidos s palavras deles, porque perceberam que tinham vindo com
muitos soldados. 12 Apesar de tudo, um grupo de escribas se reuniu com Alcimo e Bquides, para buscar uma soluo justa. 13
Os assideus foram os primeiros israelitas a pedir a paz. 14 Pensavam assim: Quem veio com o exrcito um sacerdote da
descendncia de Aaro. Ele no nos vai trair. 15 Bquides conversou amigavelmente com eles e at jurou: Ns no vamos fazer
nenhum mal, nem a vocs nem a seus amigos! 16 Os assideus acreditaram neles. Porm Alcimo prendeu sessenta deles e matouos no mesmo dia, conforme a passagem da Escritura: 17 Espalharam em volta de Jerusalm os cadveres e o sangue dos seus
devotos, e no havia ningum para os sepultar. 18 A partir da, o medo e o pavor tomaram conta do povo. Diziam: Eles no tm
sinceridade nem honradez. Faltaram palavra e ao juramento.

e) Lsias que tem como projeto a transformao de Jerusalm numa polis grega, tributa o Templo, e a
cada ano coloca venda a funo de Sumo Sacerdote...
2 MACABEUS 11: 1 Pouco tempo depois, Lsias, tutor e parente do rei, alm de encarregado dos negcios, no suportou o que
tinha acontecido. 2 Reuniu oitenta mil soldados com toda a cavalaria, e partiu para enfrentar os judeus. Sua inteno era
transformar Jerusalm em morada de gregos, 3 submeter o Templo a pagar tributo como os outros santurios das naes e, todos
os anos, pr venda o cargo de sumo sacerdote. 4 Confiando somente nas dezenas de milhares de seus soldados de infantaria, em
seus milhares de cavaleiros e em seus oitenta elefantes, nem lhe ocorria pensar no poder de Deus.

f) O poder econmico da aristocracia urbana teve um aumento considervel e no por menos que ela
foi favorvel ao governo dos Selucidas.
Parece que nesse processo a famlia de Tobias, da Transjordania, conseguiu comprar o direito de cobrar
impostos na Celessria (que ia do Lbano at Sria meridional). Ao que tudo indica, Tobias no era
sacerdote, mas conseguiu exercer influncia em Jerusalm e utilizou o Templo como central de
armazenamento da sua riqueza, um lugar confivel para guarda-la... Tobias conseguiu tal faanha pagando
muito mais do que os outros concorrentes no direito do aluguel da cobrana de impostos. Mais tarde, o seu
filho Hircano conseguiu a mesma faanha e tornou-se representante direto do governo junto do Sumo
Sacerdote.
2 MACABEUS 3: 10 O sumo sacerdote, de sua parte, explicou que as coisas a depositadas eram de vivas e rfos, 11 e que
algumas coisas pertenciam a Hircano, filho de Tobias, homem poderoso e de alta posio.

g) Um dos motivos da guerra dos macabeus seria o desacordo entre Simo e Onias a respeito das
finanas do Templo, E a incalculvel soma de dinheiro ali acumulado...
2 MACABEUS 3: 1 A cidade santa vivia na mais completa paz, e os mandamentos eram observados da melhor maneira possvel,
por causa da santidade do sumo sacerdote Onias, e de sua firme oposio a tudo o que havia de mal. 2 Os prprios reis
respeitavam o lugar santo, e homenageavam o Templo com os mais belos donativos. 3 At Seleuco, rei da sia, com seus prprios
recursos sustentava todas as despesas necessrias para as funes dos sacrifcios.
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O Sacerdcio segundo a Torah

4 Um tal de Simo, porm, da tribo de Belga, e que era administrador do Templo, desentendeu-se com o sumo sacerdote a
propsito da administrao da cidade. 5 Como no foi capaz de derrotar Onias, ele foi ento procurar Apolnio de Tarso que,
nessa ocasio, era o comandante da Celessria e da Fencia. 6 Contou-lhe que o tesouro do Templo em Jerusalm estava cheio de
riquezas, tantas que nem dava para falar, e que a quantidade de dinheiro era incalculvel. Disse-lhe tambm que isso no era
necessrio para os sacrifcios e poderia muito bem cair em poder do rei. 7 Apolnio, ao ter uma audincia com o rei, contou-lhe
tudo o que lhe tinha sido relatado. Ento o rei destacou Heliodoro, encarregado da administrao, e deu-lhe ordem para ir e
retirar as to faladas riquezas. 8 Heliodoro partiu imediatamente. Dava a entender que estava apenas percorrendo as cidades da
Celessria e da Fencia, mas o que ia mesmo executar era a tarefa que o rei lhe tinha confiado. 9 Chegando a Jerusalm, foi
recebido amigavelmente pelo sumo sacerdote da cidade. Falou a este da informao recebida, explicou o motivo de sua presena,
e perguntou-lhe se as coisas eram realmente assim. 10 O sumo sacerdote, de sua parte, explicou que as coisas a depositadas eram
de vivas e rfos, 11 e que algumas coisas pertenciam a Hircano, filho de Tobias, homem poderoso e de alta posio.
Diversamente do que estava sendo espalhado pelo irreverente Simo, disse tambm que havia um total de catorze toneladas de
prata e sete de ouro. 12 Disse ainda ser inconcebvel que se cometesse tal injustia contra os que confiaram no lugar santo, na
sagrada inviolabilidade do Templo, venerado no mundo inteiro.

h) O Sumo Sacerdcio comea a ser leiloado, primeiro a Jaso, depois a Menelau, irmo de Simo...
2 MACABEUS 4: 7 Depois que Seleuco morreu, subiu ao trono o rei Antoco, chamado Epfanes. Foi quando Jaso, irmo de
Onias, conseguiu, com suborno, o cargo de sumo sacerdote. 8 Numa audincia com o rei, Jaso lhe prometeu treze toneladas de
prata, mais trs toneladas de outros rendimentos. 9 Alm disso, daria mais cinco toneladas, se o rei lhe desse permisso para
construir uma praa de esportes e uma escola para jovens, alm de fazer o recenseamento dos cidados antioquenos em
Jerusalm. 10 Com o consentimento do rei e aps tomar posse do cargo, Jaso passou imediatamente a fazer os seus irmos de
raa adotarem o estilo de vida dos gregos.
2 MACABEUS 4: 23 Trs anos depois, Jaso mandou Menelau, irmo do j mencionado Simo, levar o dinheiro para o rei e
apresentar o relatrio sobre alguns assuntos importantes. 24 Menelau, porm, apresentou-se ao rei dando mostra de ser homem
poderoso e, com adulaes, conseguiu para si o posto de sumo sacerdote, oferecendo dez toneladas de prata a mais do que Jaso.
25 Depois de receber a nomeao do rei, ele voltou, sem levar consigo coisa alguma que fosse digna de sumo sacerdote. Pelo
contrrio, levava em si o furor de um tirano cruel e a fria de animal selvagem. 26 E Jaso, que tinha suplantado seu prprio
irmo, foi por sua vez suplantado por outro, e teve que fugir para a regio dos amonitas. 27 Menelau assumiu o poder, mas no
tomou qualquer providncia com relao ao dinheiro que tinha prometido ao rei, 28 apesar das cobranas feitas por Sstrato,
comandante da Acrpole, a quem cabia a questo dos tributos. Por essa razo, os dois foram convocados pelo rei. 29 Menelau
deixou seu irmo Lismaco como substituto no sumo sacerdcio, enquanto Sstrato deixou em seu lugar Crates, comandante dos
soldados cipriotas.

i) Jonatas nomeado Sumo Sacerdote

I Macabeus 10: 15. O rei Alexandre soube das promessas que Demtrio tinha feito a Jnatas. Contaram-lhe
tambm as batalhas e faanhas que Jnatas e seus irmos tinham realizado e as dificuldades que tinham
superado. 16. Ele comentou: "Nunca iremos encontrar homem igual a esse! Vamos fazer dele um amigo e
aliado nosso!" 17. Ento, enviou-lhe uma carta nestes termos: 18. "Do rei Alexandre ao seu irmo Jnatas.
Saudaes! 19. Estamos bem informados a seu respeito e sabemos que voc homem corajoso e forte, com
qualidades para ser nosso amigo. 20. Por isso, ns o nomeamos hoje sumo sacerdote do seu povo, e ter o
ttulo de amigo do rei. Ns confiamos que voc estar conosco em nossos objetivos e que ser sempre nosso
amigo". E lhe mandou um manto de prpura e uma coroa de ouro. 21. Na festa das Tendas, no stimo ms
do ano cento e sessenta, Jnatas comeou a usar as vestes sagradas. Enquanto isso, ia tambm recrutando
soldados e fabricando muitas armas.
Originariamente aliados dos Macabeus no combate helenizao, os assideus acabam divididos na poca de Jnatas. Deles
saem os essnios, que rompem com o governo dos Macabeus, e os fariseus, que ainda o apiam.

JONATAS, O PRIMEIRO SUMO SACERDOTE

MACABEUS (160-143 a.C.)
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O Sacerdcio segundo a Torah

Com a morte de Judas, o comando da luta passa para Jnatas, seu irmo. E entre 160 e 143 a.C. as vitrias
dos Macabeus multiplicar-se-o.
Aps a morte de Judas, Bquides refora as posies selucidas no territrio judeu. A situao fica difcil,
ainda mais que uma fome terrvel alastra-se na Judia.
Diz 1Mc 9,23-26:
"Depois da morte de Judas, reapareceram sobre todo o territrio de Israel os inquos, e reergueram-se todos
os que praticavam a injustia. Por aqueles dias tambm alastrou-se uma fome terrvel, de modo que o pas
se passou para o lado deles. Bquides, por seu turno, escolheu dentre os homens mpios aqueles a quem
constituiu senhores do pas. Estes instauravam perquiries e devassas contra os amigos de Judas, fazendoos comparecer diante de Bquides, o qual deles se vingava e os cobria de irriso".

A fome deve ser conseqncia de uma m colheita feita aps o ano sabtico de outubro de 163 a outubro de
162 a.C. Ex 23,10-11 e Lv 25,2-7 determinam que a cada sete anos a terra deve ser deixada em repouso
durante um ano. o ano do alqueive. "Alqueivar" significa lavrar a terra e deix-la de pouso para que
recupere sua fora produtiva. Os especialistas divergem sobre o modo como funciona o ano do alqueive. Uns
acham que os campos so lavrados e deixados para que os pobres os cultivem. Outros acham que o produto
do stimo ano levado para celeiros comunitrios e distribudos aos pobres. Outros, ainda, pensam que, na
verdade, a terra deixa de ser cultivada somente durante dois meses, no outono.
R. Gnuse comenta: "Embora em sua maioria os comentaristas acreditem que a primitiva legislao do xodo
fosse realmente praticada, muitos so de opinio de que a verso do Levtico constitua uma projeo
idealista. Enquanto Ex 23,10-11 permite o revezamento da terra, o Levtico diz que a cada sete anos deve
haver simultaneamente um ano de alqueive universal"[23].
ento que, face fome e restaurao da tendncia helenizante, Jnatas assume a liderana dos judeus para
enfrentar a situao.
Jnatas perseguido por Bquides e se refugia no deserto, na regio de Tcua. Os wadis (riachos secos) que
descem para o Mar Morto so timos refgios para os revolucionrios Macabeus, como j o tinham sido para
os partidrios de Davi (1Sm 24) e, futuramente, o sero tambm para os partidrios de Bar-Kosibah por
ocasio da revolta judaica de 132-135 d.C.
O irmo de Jnatas, Joo, cai numa emboscada em Mdaba e morto por nabateus, os filhos de Iambri.
Jnatas vinga-se do massacre de seu irmo. Neste meio tempo morre o sumo sacerdote Alcimo, em 159 a.C.
Jnatas enfrenta e vence Bquides em Bet-Basi e em seguida estabelece a paz com este governador selucida,
que se retira para a Sria. Diz 1Mc 9,73:
"Cessou, assim, a espada, de afligir Israel. E Jnatas estabeleceu-se em Macmas, onde comeou a
governar o povo. Ele fez desaparecer os mpios do meio de Israel".

C. Saulnier observa que a retirada de Bquides parece incompreensvel, "embora possamos observar que o
partido helenista devia estar enfraquecido depois da morte do sumo sacerdote Alcimo, que no fora
substitudo, o que leva a subentender uma carncia das autoridades religiosas judaicas. Por outro lado,
Jnatas provavelmente aproveitara estes meses para reforar suas tropas e garantir para si um quartel-general
estvel"[24] .

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O Sacerdcio segundo a Torah

1Mc 9,73 diz literalmente que Jnatas comea a "julgar o povo" (krnein tn lan): para o autor do livro,
Jnatas assimilado aos antigos juzes de Israel que "julgavam" o povo.
O que Jnatas faz daqui para a frente se aproveitar das lutas internas dos Selucidas nas suas disputas
dinsticas e consolidar um espao cada vez mais amplo de liberdade judaica. Com efeito, aparece um novo
pretendente ao trono selucida, Alexandre Balas, que se diz filho de Antoco IV e tem o apoio dos romanos.
E. Schrer diz que em Esmirna vive o jovem Balas, de origem humilde, mas muito parecido com Antoco V
Eupator, filho de Antoco IV Epfanes. talo II, rei de Prgamo, coroa-o rei, ope-no a Demtrio, e Balas
obtm o apoio do Senado romano, alm de contar com as boas graas de Ptolomeu VI Filometor, do Egito, e
de Ariarate V da Capadcia. Assim Balas inicia sua guerra contra Demtrio, de quem os srios esto
saturados[25].
Para consolidar a sua posio na regio, Alexandre Balas precisa ganhar o apoio dos judeus. Por isso nomeia
Jnatas sumo sacerdote em 152 a.C. Jnatas oficia pela primeira vez na festa dos Tabernculos, em outubro
de 152 a.C. Alm disso, ele recebe o ttulo honorfico de "amigo do rei".
1Mc 10,18-20 diz:
"O rei Alexandre a seu irmo Jnatas, saudaes! Fomos informados, a teu respeito, de que s um homem
poderoso e valente, e que mereces a nossa amizade. Por isso agora te constitumos, hoje, sumo sacerdote
da tua nao e te conferimos o ttulo de amigo do rei - de fato, enviou-lhe uma clmide de prpura e uma
coroa de ouro - esperando que apies os nossos objetivos e nos guardes tua amizade".

Para superar as ofertas de Alexandre Balas, Demtrio I oferece aos judeus uma iseno de tributos, alm de
vrios outros benefcios. o que narra 1Mc 10,25-45.
C. Saulnier explica que "a Cidadela era cedida ao sumo sacerdote, os cativos seriam soltos sem resgate, as
festas poderiam ser observadas por todos os judeus do reino; alm disso, Ptolemaida e seu territrio eram
dados para cobrir as despesas com o culto, e os sacerdotes receberiam 5.000 siclos de prata, o templo gozaria
do direito de asilo e as despesas de restaurao ficariam a cargo do soberano"[26].
Entretanto, Alexandre Balas vence Demtrio I. Por ocasio de seu casamento com Clepatra Tia, filha de
Ptolomeu VI Filometor, do Egito - com quem Alexandre faz aliana -, Jnatas nomeado por ele estratego e
meridarca, ou seja, chefe militar e governador de uma parte do reino. Jnatas colocado tambm entre os
"primeiros amigos do rei", ttulo da nobreza persa em uso entre os gregos, o que lhe d acesso corte e a
cargos de confiana do rei.
O meridarca o governador da mrida, "parte", maior que a "estrategia", que o territrio da Judia. So os
trs distritos mencionados em 1Mc 10,30, conquistados por Judas: Aferema (Efraim), Lida (Lod) e
Ramataim.
Quanto ao ttulo de "primeiro amigo do rei", C. Praux observa que se conhece uma hierarquia de ttulos que,
comeando do mais importante, a seguinte: parente do rei, equivalente aos parentes do rei; os primeiros
amigos, archismatophylakes; os amigos, somatophylakes; e os sucessores. A partir destas promoes,
Jnatas, antes lder de uma insurreio contra os Selucidas, passa a ser funcionrio do Estado que ento
combatia[27].
Mas as complicaes continuam, pois Demtrio II, o filho mais velho de Demtrio I, desembarca na Cilcia,
vindo de Creta, em 147 a.C. e toma a Sria. Ptolomeu VI, do Egito apia o novo rei, combate e vence
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O Sacerdcio segundo a Torah

Alexandre Balas - na verdade ambos morrem - enquanto Demtrio II torna-se o rei selucida. Durante estas
lutas, Jnatas se apossa de Azoto e de Jope.
Demtrio II baixa novo decreto em favor dos judeus (1Mc 11,30-37), que retoma em parte o de seu pai
Demtrio I (recusado por Jnatas). Neste decreto Jnatas chamado de "irmo" por Demtrio II, o que
sugere que ele tenha se tornado "parente do rei", ttulo superior ao de "primeiro amigo" concedido antes por
Alexandre Balas.
Entretanto, "o decreto de Demtrio II menos vantajoso (para os judeus) que o de seu pai: no se fala mais
da cesso da Cidadela, nem de ofertas para a reconstruo de Jerusalm ou para prover ao culto"[28] . Alm
disso, no h a iseno dos trs distritos de Aferema, Lida e Ramataim, como queria Jnatas (1Mc 11,28), e
os 300 talentos pagos anualmente pelo sumo sacerdote como tributo continuavam a ser cobrados.
Contudo, uma vez mais, complica-se a situao entre os Selucidas: um certo Trifo proclama rei a Antoco
VI, filho de Alexandre Balas, e Demtrio II foge (1Mc 11,54-56).
Antoco VI confirma Jnatas no cargo de sumo sacerdote, nomeia-o governador da Celessria, "amigo do
rei", e a seu irmo Simo d o cargo de estragego do litoral de Tiro at o Egito (1Mc 11,57-60).
Jnatas ainda continua a sua luta. Ocupa algumas cidades, vence os generais de Demtrio II, mas cai vtima
de Trifo, que o mata[29] .
Assim, pouco a pouco, em meio a muitas intrigas, vai se consolidando o poder dos Macabeus e o espao dos
judeus. interessante observar que as trs conquistas mais importantes dos irmos Macabeus acontecem,
curiosamente, em intervalos de dez anos:
o
o
o

Judas conquista a liberdade religiosa em 162 a.C.

Jnatas torna-se sumo sacerdote em 152 a.C.
Simo consegue a iseno de impostos em 142 a.C.[30].

Por outro lado, no sendo os Macabeus de famlia sadoquita, a ocupao do sumo sacerdcio considerada
uma usurpao pelos judeus mais tradicionais. assim que, por esta poca, um sacerdote do Templo de
Jerusalm, conhecido apenas como Mestre da Justia, retira-se da cidade, fundando a comunidade dos
essnios, que mais tarde veremos estabelecida em Qumran.
tambm nesta ocasio - cerca de 150 a.C. - que Onias IV, filho de Onias III, que fora morto em Dafne por
ordem de Menelau, funda em Leontpolis, no Egito, no delta do Nilo, perto de Mnfis, um Templo
semelhante ao de Jerusalm. Com a ascenso dos Macabeus, os Onadas, famlia da qual provinham os
sumos sacerdotes, ficam excludos.
Ptolomeu VI Filometor (181-145 a.C.) e sua esposa Clepatra II concedem a Onias IV uma cleruquia,
tornando-se este Onada general e sumo sacerdote.
A. Paul explica que "com suas tropas e respectivas famlias, [Onias IV] estabeleceu-se no territrio no qual
se erguia o templo, denominado 'Terra de Onias' (o nome rabe atual Tell al-Yahudiyya)"[31].
Onias IV interfere nas lutas ptolomaicas pela sucesso, defendendo a rainha Clepatra contra seus rivais.
Tambm seus filhos Ananias e Helquias so generais que lutam mais tarde no exrcito ptolomaico.
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