LO QUE QUEREMOS DECIR Y

NO DECIMOS.
LOS MENORES ANTE EL
CONFLICTO
LOS MENORES EN MEDIACIN
Eva Cuadrado Gmez

NDICE
INTRODUCCIN

QU OCURRE CON LO QUE DECIMOS?

CMO AFECTA A LOS MENORES LA

FORMA QUE TIENEN SUS PADRES DE
HABLARSE. PODEMOS PREVENIR UNA
RUPTURA MATRIMONIAL A TRAVS DE
LA MEDIACIN FAMILIAR?

CONCLUSIN

BIBLIOGRAFA
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Las palabras pueden envenenar,

las palabras pueden sanar.
Las palabras comienzan y libran guerras,
pero las palabras establecen la paz.
Las palabras llevan a los hombres
a las cumbres del bien
Y las palabras pueden hacer caer a los
hombres a las profundidades del mal.

Marguerite Schumann

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INTRODUCCIN
Para comenzar, nos planteamos la cuestin sobre cundo y cmo se unen el
pensamiento y el lenguaje, Jean Piaget (1896-1980) concibe el desarrollo del
pensamiento como relativamente independiente del desarrollo del lenguaje, basndose
en datos empricos tales como que la comprensin antecede a la produccin lingstica.
El lenguaje queda reducido a instrumento de expresin y apoyo del
pensamiento. La adquisicin de las expresiones lingsticas no estructura las
operaciones intelectuales, ni su ausencia impide la formacin de stas. El cometido del
lenguaje es funcional, y hay que buscarlo en el control de la accin y en la regulacin de
la atencin hacia determinados sectores del ambiente.
Para Lv Semionovich Vygotski (1896-1934), nicamente la teora gentica del
lenguaje interiorizado puede resolver el complejo problema de la relacin entre
pensamiento y palabra.
Para l, esta relacin es un proceso viviente: el pensamiento nace a travs de las
palabras. Una palabra sin pensamiento es una cosa muerta y un pensamiento desprovisto
de palabra permanece en la sombra. La conexin entre pensamiento y palabra, sin
embargo, no es constante. Surge en el curso del desarrollo y evoluciona por s misma.
Segn Vygotski, desde el punto de vista de la especie (y desde el punto de vista del
desarrollo de los individuos) el pensamiento y el lenguaje parecen tener orgenes o
races diferentes. En los animales no humanos el pensamiento y el lenguaje discurren
cada uno por su cuenta sin llegar a conectarse: ni el pensamiento adquiere una
dimensin lingstica (se queda en el nivel de la inteligencia prctica: manejo de
instrumentos, etc.) ni el lenguaje llega a ser vehculo y expresin del pensamiento. Esta
separacin entre el pensamiento y el lenguaje en cuanto a sus orgenes parece
confirmarse con el estudio del comportamiento infantil correspondiente. Hasta los dos
aos el nio desarrolla un pensamiento prctico, una inteligencia prctica que llega a
alcanzar un nivel similar al del chimpanc. De otra parte, mucho antes de esta edad el
nio ha comenzado a hablar, a proferir palabras en presencia de ciertos objetos. A partir
de un determinado momento, sin embargo, lenguaje y pensamiento se asocian
definitivamente.

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Esta conexin entre pensamiento y lenguaje es caracterstica del ser humano, de

modo tal que el pensamiento se hace definitivamente lingstico y el lenguaje se
configura definitivamente como una actividad ligada al pensamiento.

QU OCURRE CON LO QUE DECIMOS?

Lo que decimos no solo afecta a otras personas, sino que tambin nos afecta a
nosotros.
Las palabras son maravillosas cuando se utilizan de manera adecuada. Pueden
edificar, alentar y dar confianza a quien las oye. Una palabra adecuada pronunciada en
el momento correcto en realidad puede cambiar una vida.
Las palabras que salen de nuestra boca entran en nuestros propios odos al igual
que en los odos de otras personas, y despus pasan a nuestra alma, donde nos causan
gozo o tristeza, paz o disgusto, dependiendo del tipo de palabras que hayamos
pronunciado
Tener una perspectiva positiva de la vida y hablar palabras positivas son dos de
las cosas ms apacibles que podemos hacer.
Hablamos mucho, y con bastante frecuencia no prestamos atencin alguna a lo
que estamos diciendo, y mucho menos pensamos seriamente en el efecto de nuestras
palabras. Quiero alentarte a que tomes algn tiempo y pienses en los tipos de cosas de
los que normalmente hablas.
Si somos sinceros con nosotros mismos, puede que descubramos que parte de
nuestro mal nimo est directamente vinculado a nuestra conversacin. Incluso algunos
de nuestros problemas pueden estar relacionados con las malas elecciones que hacemos
sobre lo que decimos crees ms en lo que t mismo dices de lo que crees en lo que otros
te dicen.
Siempre que nos sintamos un poco tristes deberamos preguntarnos de
inmediato: De qu he estado hablando?. Nuestras palabras no causan todos nuestros
problemas, pero s causan una gran cantidad de ellos, y se les debera dar bastante
consideracin cuando estamos buscando respuestas a los problemas a los que nos
enfrentamos en la vida. Todos tenemos desafos en la vida, pero podemos hacer que
sean mejores o peores mediante el modo en que hablamos de ellos.

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Y es que, cuando decimos algo, no todo lo que queremos decir y lo que se

entiende esta en las palabras, sino que es habitual querer decir algo ms de lo enunciado
o simplemente otra cosa diferente.
No basta con descodificar el significado aparente de un enunciado, sino que
necesita inferirlo, interpretarlo adecuadamente.
Dicho proceso de inferencia da como resultado un contenido que es la
informacin que se transmite implcita en el enunciado pero que es diferente de su
contenido proposicional. Esta informacin tiene que ver con la negociacin que se
lleva a cabo, con las relaciones interpersonales, con el otro, con la regulacin social de
la conversacin. Todo lo cual aparece vinculado al uso de la lengua en una situacin de
comunicacin y, por supuesto, a los usuarios de la misma dentro de una cultura
determinada (Briz, 2002: 10). Es decir, que en el significado final del mensaje influye
poderosamente el contexto en el que se produce (adems de elementos inevitables,
como la gestualidad, el tono, etc.) pero tambin una serie de convenciones culturales.
Por ejemplo:

Diferencia de ser / estar, guapo / -a. Una vez aprendidas las reglas bsicas, Una frase
como Estas muy guapa pueda resultar positiva, porque le parece lgico que lleve
implcita la idea Normalmente no eres guapa. Sin embargo, podemos ver los problemas
que podra sufrir un marido si su mujer, que se ha gastado un buen dinero en la
peluquera y se ha comprado un vestido nuevo, le pregunta
Pepe, estoy guapa? y Pepe le contesta Mara, tu eres muy guapa, ya lo sabes.

El contexto, segn Salvador Gutirrez, sera el puente que comunica la ruta

lingstica y la ruta pragmtica, permitiendo pasar y atravesar lo dicho hasta llegar a
la interpretacin exacta de cualquier enunciado (Briz, 2002: 9)
La expresin oral permite tambin no decir las cosas directamente, deslizar
mensajes a travs de enunciados con otros significados, de forma indirecta. No se trata
de una simple transmisin de informacin transparente; el hablante puede violar
deliberadamente las normas implcitas que regulan la comunicacin y el oyente entiende
que no puede hacer una interpretacin literal del sentido.
Por eso debemos tomar conciencia de cmo daamos a los dems porque es
doloroso y requiere tiempo. Este camino es posible gracias a nuestro compromiso con la
suavidad y la honestidad, a nuestro compromiso de permanecer despiertos, de estar
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atentos. La atencin nos permite ver nuestro deseo y nuestra agresividad, nuestros celos
y nuestra ignorancia.
Pero no hacemos nada con ellos, simplemente los vemos; la atencin es lo que
nos permite verlos.
Debajo de nuestras vidas ordinarias, debajo de todo lo que hablamos, de todo lo
que nos movemos, de todos los pensamientos de nuestra mente, hay una fundamental
falta de suelo bajo los pies. Esta ausencia est all, borboteando constantemente; la
experimentamos como inquietud y nerviosismo, y tambin como miedo. Es lo que
motiva la pasin sexual, la agresin, la ignorancia, los celos y el orgullo, pero nunca
descendemos hasta su esencia.
Haba una vez una joven guerrera. Su profesora le dijo que tena que luchar con el
miedo, pero ella no quera hacerlo. Le pareca algo demasiado agresivo, temerario; le
pareca poco amistoso. Pero la profesora insisti y le dio las instrucciones para su
batalla. Llegado el da, la estudiante estaba de pie en un lado y el miedo estaba al otro
lado. La guerrera se senta muy pequea y el miedo pareca muy grande e iracundo.
Ambos tenan asidas sus armas. La joven guerrera se levant, fue hacia el miedo, se
postr tres veces ante l y le pregunt: Me das permiso para entrar en esta batalla
contigo? El miedo dijo: Gracias por mostrar tanto respeto al pedirme permiso.
La joven guerrera volvi a preguntar: Cmo puedo derrotarte? Y el miedo replic:
Mis armas son que hablo muy rpido y me sito muy cerca de tu cara. Entonces te
pones muy nerviosa y haces lo que te digo. Si no hicieses lo que te digo, no tendra
ningn poder. Puedes escucharme y puedes respetarme, puedo incluso convencerte con
mis argumentos; pero si no haces lo que te digo, no tengo poder. De esta forma la
estudiante guerrera aprendi a derrotar al miedo.

As es como funcionan las cosas en la realidad. Tenemos que sentir cierto

respeto por el nerviosismo, tenemos que comprender que nuestras emociones tienen el
poder de hacernos dar vueltas en crculos. Dicha comprensin nos ayuda a descubrir
cmo aumentamos nuestro dolor y confusin, cmo nos daamos a nosotros mismos.
Por medio de nuestra bondad bsica, de nuestra sabidura bsica, de nuestra inteligencia
bsica, podemos dejar de hacernos dao a nosotros mismos y a los dems.

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La atencin nos permite ver las cosas cuando surgen, y la comprensin nos
permite no aceptar la reaccin en cadena que las hace tomar una dimensin
incontrolada.
Mantenemos las cosas en su tamao diminuto; las mantenemos pequeas. Y
todo ello viene de aprender a detenernos un momento, de aprender a no repetir las cosas
impulsivamente una y otra vez. Detenerse un momento en lugar de llenar el espacio de
manera inmediata es una experiencia transformadora. Cuando esperamos, comenzamos
a conectar con la inquietud fundamental y con la amplitud fundamental.
El resultado de una relacin ptima con nosotros mismos es que permanecemos
tranquilos, lo que no significa que no corramos, saltemos o bailemos.
Nos sentimos en casa en el mundo porque nos sentimos en casa con nosotros
mismos, por eso no tenemos la sensacin de tener que dar curso a las palabras por
hbito o por estar nerviosos. Nuestro discurso est domesticado, y cuando hablamos,
comunicamos. No echamos a perder este don expresando nuestra neurosis.
No hacer dao requiere estar despierto. Parte de estar despiertos es ralentizarnos
lo suficiente como para tomar conciencia de lo que decimos y hacemos.

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CMO AFECTA A LOS MENORES LA FORMA QUE TIENEN SUS

PADRES DE HABLARSE. PODEMOS PREVENIR UNA
RUPTURA MATRIMONIAL A TRAVS DE LA MEDIACIN
FAMILIAR?
La familia es el primer contexto educativo en donde el nio comienza a
desarrollarse y a socializarse. Como tal contexto, la familia funciona como un sistema,
con una estructura de microsistema dentro de redes de influencias de mesosistemas y de
macrosistemas. Dentro del microsistema, la familia ejerce influencias mutuas entre sus
miembros y, por tanto, la relacin marital es uno de los factores que influyen en el
comportamiento del nio. Por ello, los psiclogos evolutivos consideran, cada vez ms,
que la naturaleza de la relacin marital influye en la conducta del nio, en su desarrollo.
Los conflictos maritales no son deseables pero existen, y existen porque las
relaciones de pareja son complejas. La complejidad estriba en que, continuamente, se va
produciendo una evolucin que implica estabilidad y cambio al mismo tiempo, y en que
la sociedad en general tiene influencias negativas sobre la dinmica familiar (aunque
tambin positivas). Esta evolucin, estas influencias, no siempre se producen al mismo
ritmo ni en la misma direccin en la pareja.
A esta situacin de conflictos puede llegarse por diversas circunstancias: cambio
en el equilibrio de poder de pareja, continuas decepciones que dan lugar al desencanto y
la frustracin, por prdida de armona o el desgaste de atraccin mutua, porque uno o
ambos se sienten constantemente criticados, denigrados, o heridos por el resentimiento
recproco, la envidia o los celos, por la configuracin de su personalidad, por desajustes
a lo largo del tiempo, por procesos psicolgicos ms o menos patolgicos que
interfieren la capacidad de convivir, las relaciones sexuales, la infidelidad, la firme
creencia en la relacin perfecta o ideal con la consiguiente desilusin, la pareja
perfectamente simtrica e igualitaria, el trabajo fuera del hogar de la mujer, los avances
feministas, el aburrimiento en la relacin, las peleas, la falta de comprensin de un
cnyuge hacia el otro, la falta de buena comunicacin, la atraccin de uno de los dos
cnyuges hacia otras personas, la falta de compromiso en la relacin, pensar que ya no
se tiene nada en comn, demasiada exigencia de uno hacia el otro, falta de estar en
compaa, ideas y valores contrarios, concepcin distinta sobre la convivencia y el
amor, y falta de apoyo, etc.

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Tambin, entre las principales fuentes de conflictos matrimoniales, cabe citar la

variable hijos: el mismo efecto de educarlos, las tensiones que exigen las funciones y las
responsabilidades de ser padres.
Las parejas con conflictos pueden pelearse durante aos antes de separarse. Los
nios viven estas tensiones y problemas que les afectan en mayor o menor medida y a
corto y/o a largo plazo.
El conflicto marital puede, adems, provocar un aumento en el nivel de
agresividad, hostilidad, irritabilidad, agresin y violencia que puede desplazarse hacia el
nio. Puede, por tanto, aumentar la probabilidad de que los padres frustrados acten de
forma punitiva con sus hijos, aumentando el sufrimiento y los enfados de los nios que
oyen a sus padres discutir y dando un ejemplo destacado de conflicto en el hogar. En
consecuencia, no es de extraar que cuando los padres empiezan a pelear, el resto de la
familia explote tambin
muchas veces en conflictos y enfados.
Sin embargo, ante estos problemas, la familia se encuentra en muchas ocasiones
sin saber qu hacer para solucionarlos, por una parte, debido a la falta de conocimiento
o de experiencia personal que les ayude a saber resolver de manera beneficiosa estas
situaciones, y por otra parte, a la falta de comunicacin, o la mala comunicacin y
dificultades de relacin entre los miembros de la familia. Esto da lugar a que los
conflictos se agraven, y en muchas situaciones la familia se desestructura.
Surge la mediacin como una forma diferente de abordar los problemas en el
seno de la familia. Se pretende, a travs de ella, humanizar las relaciones, restaurando la
comunicacin y previniendo situaciones conflictivas, preservando de este modo las
relaciones entre los miembros de la familia ofrecindoles un espacio adecuado donde
pueden tener entrada todos los temas conflictivos que enfrentan a la pareja, y donde los
miembros de la familia afectados
pueden encontrar y generar condiciones y oportunidades para transformar el conflicto
en un cambio positivo en sus relaciones
Del mismo modo, la mediacin promueve vas de entendimiento y de consenso
entre las partes en conflicto, con la finalidad de lograr un cambio en la forma de
comunicarse de la pareja, para que se escuchen, se pongan uno en el lugar del otro, se
traten con respeto, colaboren y participen voluntaria y responsablemente en el proceso
de mediacin, reflexionen sobre su situacin y finalmente sean ellos quienes negocien y
acuerden todos los aspectos de su separacin, y la gestin positiva de sus conflictos.
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Por lo tanto, uno de los aspectos ms significativos de la mediacin es la

orientacin preventiva, por lo que debemos considerar a la mediacin como un proceso
de prevencin, y gestin positiva de conflictos, que va a permitir una nueva
organizacin familiar, decidida a travs de la voluntad y responsabilidad de las personas
implicadas por situaciones de ruptura o conflictos familiares, y cuyo resultado es un
compromiso mutuamente aceptado, atendiendo a los intereses de los componentes de la
familia, en particular aquellos relacionados con las necesidades de los menores.

CONCLUSIN
Se ha querido resaltar en este trabajo el inicio de la mediacin, lo que hace que
exista la mediacin familiar preventiva, los conflictos familiares.
Muchas veces no nos damos cuenta de que las palabras y frases con las que nos
dirigimos a los miembros de nuestra familia pueden calar muy dentro sobre todo de
aquellos que son menores y que interpretan la realidad segn se la mostramos los
mayores. Es fundamental garantizar, no slo el bienestar de los hijos e hijas, sino
procurar que sean felices en la medida de lo posible porque muchos acontecimiento de
la infancia van a marcar su vida posterior. Adems es donde ellos y ellas encuentran un
referente en el adulto y principalmente en su padre y su madre.
Es increble que en alguno de los estudios que he estado investigando para la
realizacin del trabajo se expusiera que hay menor porcentaje de nios con padres
separados o divorciados que presentan conductas disruptivas, a diferencia de los nios y
nias que viven en familias donde el ambiente familiar donde se dan muy a menudo
conflictos entre los progenitores.
Realmente los padres quieren proporcionar esa vida a sus hijos e hijas? Yo
quiero pensar que no. Que hay muchsimas circunstancias que llevan a que una pareja
discuta, pero s que es verdad, que se tiende a luchar contracorriente por el bien de los
hijos y sin embargo lo que desean los menores es paz. Pero anteponen sus intereses
personales al bienestar de ellos. Situacin que sucede de nuevo a la hora de tomar la
decisin de separarse o divorciarse.
Por ello, en las ltimas lneas del trabajo ha sido necesario dar unas pinceladas
en torno a la mediacin familiar preventiva, como alternativa de resolucin de
conflictos en la familia, deseado que con el tiempo sea mucho ms conocida.

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BIBLIOGRAFA

Briz, A.: El espaol coloquial en la clase de ELE. Un recorrido a traves de los textos,
Madrid: SGEL, 2002.
Garca, M. La mediacin familiar en los conflictos de pareja
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Meyer, J. Cambia Tus Palabras, Cambia tu Vida. New York. Hachette Book Group.
2012
Pinillos, J. L. Principios de psicologa. Madrid. Alianza Editorial, 1977, cap. 6
Ramrez, A. M. Conflictos entre Padres y Desarrollo de los Hijos. Convergencia.
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VV. AA.: Suena 3, Madrid: Anaya-ELE y Universidad de Alcala, 2001

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