A Lenda Arturiana Nas Literaturas Da Peninsula Iberica PDF

WILLIAM J.
ENTWISTLE
A LENDA ARTURIANA
NAS
LITERATURAS DA PENNSULA IBRICA

TRADUO DO INGLS
DE
ANTNIO LVARO DRIA
Revista e acrescentada pelo Autor
IMPRENSA NACIONAL DE LISBOA

=
19 4 2 = =
A LENDA ARTURIANA
NAS
WILLIAM . ENTWISTLE
A LENDA ARTURIANA
NAS

TRADUO DO INGLS
DE
ANTNIO ALVARO DRIA
Revista e acrescentada pelo Autor
IMPRENSA NACIONAL DE LISBOA

19 4 2 =
NDICE
P R E F C I O DO A U T O R
PREFCIO DO TRADUTOR
xi
I. Observaes preliminares
IL A teoria da prioridade portuguesa
III. A introduo do romance arturiano em Castela e Portugal . .
IV. Os lais bretes: Cifar
V. As novelas arturianas na Catalunha
VI. As novelas arturianas em Castela e Portugal: Tristo. . . .
VII. As novelas arturianas em Castela e Portugal: Vespasiano . .
VIII. As novelas arturianas em Castela e Portugal: O Santo Graal,
Jos de Aritnata
XI. As novelas arturianas em Castela e Portugal: O Santo Graal,
Merlim, Demanda .
X. Heris menores do Graal: Galvo, Perceval. A Faula de G.
Torroella
XI. As novelas arturianas em Castela e Portugal: Lanarote
. .
XII. Romances secundrios e outros em Castela e Portugal: madi\
XIII. A influncia da literatura cavalheiresca na Pennsula Hispnica durante a Idade Mdia
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171
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201
APNDICE
227
ADENDA
231
ERRATA
233
NDICE ONOMSTICO.
NDICE
235
249
Prefcio do Autor
A amabilidade e cultura do conhecido anglicista Sr. A.
Dria e da esclarecida e extinta Imprensa da Universidade
de Coimbra, irm gmea da minha, devo a sorte feli\ de
me apresentar ao douto pblico portugus.
Este livro escrevi-o h de\ anos. Era meu propsito
fa\er um volume complementar ao que havia de escrever
o Sr. Gardner sobre afortuna do mesmo ciclo arturiano
em Itlia. Ambos os livros deviam ser obras de vulgarizao, mas de facto no aconteceu assim; o meu, por algumas observaes novas que fiz no curso da sua confeco,
dirigiu-se por fim reduzida classe dos hispanistas e eruditos na matria de Bretanha, e o do meu ilustre amigo
tardou cinco anos, para sair por fim com belas reprodues
dos esboos do manuscrito florentino, Pai. 556, da Biblioteca Nacional.
Salvo correco de algum erro evidente, deixo o texto
do livro tal como o deixei em 1924. Desde aquela data
que se conhecem muito melhor alguns documentos principais do ciclo: o Tristo vaticano, publicado pelo Sr. Northup; os fragmentos do Palcio de Madrid, que editou e
comentou o Sr. Pietsch; o Cifar do Sr. Wagner e os valiosos estudos do jovem erudito catalo Sr. Pedro Bohigas e
Balaguer. Mas ainda nos falta alguma coisa: uma edio
viu
A Lenda Arturiana
Azurara, mas sabemos que uma lrica que se encontra no

livro de um conhecido autor galego, Joo de Lobeira, e
tambm muito provvel que o infante D. Afonso seja o
irmo de El-rei D. Dini^ e cunhado do infante D. Joo
Manuel de Castela. E se deduzimos da novela o quarto
livro, que de Montalvo, e os cortes e reveses obrigatrios
no gnero, que nos fica na mo ? Uma histria de amor
muito simples, uma inteireza de f como a achamos nas
velhas cantigas de amigo, uma luta sem concluso contra
os fados e mesmo uma saudade que a aparenta com a
Menina e Moa, tambm novela de cavalarias sui generis.
Se havia novela galega ou portuguesa seria coisa momentnea entre i3i2 e 134S, quando a conhecemos j castelhana; mas aceito o autor galego e o patrono portugus
de nascimento e ainda acrescento que vejo nas peripcias
o trabalho de uma mentalidade antes galego-portuguesa
que de pura casta castelhana.
Os conflitos literrios desviam muitas veês a ateno
dos aficionados das obras que constituem a glria genuna
da sua nao. Por gastar tinta no problema de um Amadiz portugus, que se no acha em nenhum lugar, no se
tem ponderado suficientemente a prosa inimitvel de Ferno Lopes, o gnio nico de Gil Vicente, a candura dos
Livros de Linhagens, as miras elevadas de historiador de
Azurara. A crtica da literatura medieval ocupa-se em
todos os pases com exagero do no existente e tempo
de chamar a sua mirada vaga para os monumentos slidos e inexplorados que merecem toda a sua ateno.
Quatro palavras mais. Neste ano de IQ34 estabeleceu-se em Oxford pela primeira ve\ um lente de Portugus.
So antigos os servios que tm prestado a esses estudos
alguns alunos distintos da nossa Universidade, mas desde
Prefcio do Autor
IX
hoje afaga-nos a esperana de ter uma sucesso no interrompida de leitores da bela literatura dos nossos antigos
aliados e de tempos a tempos, talve\, um erudito. Para
mim um grande prazer dirigir-me ao culto pblico neste
momento- nico das nossas relaes culturais.
Universidade de Oxford, ig'34.
WILLIAM J.
ENTWISTLE.
Prefcio do Tradutor
Esta obra est em impresso desde ig33. Interrompida
em igS4 pela extino da Imprensa da Universidade de
Coimbra, estavam ento impressas seis folhas. S em ig40,
pelas raspes por mim j apontadas no prefcio traduo
dos Estudos Vicentinos do Sr. Aubrey Bell, pde continuar. Devido boa vontade do Sr. Administrador da
Imprensa Nacional pde concluirse em pra\o relativamente curto.
Tal como est, a traduo tem grandes defeitos. Feita
em circunstncias anormais, passaram alguns deslizes,
apesar da cuidadosa reviso do seu ilustre Autor. Nas
pginas impressas at ig34 muito haveria que alterar e
mondar. Por rabes bvias no ofi\, limitando-me a corrigir cuidadosamente o que estava por imprimir. Se algum
dia esta obra tiver 2.a edio, reservarei para essa altura
a correco do que dela carece. Nem eu pretendo, de
forma alguma, que a minha traduo seja impecvel.
O estilo do Sr. EnUvistle, elegante como , nem sempre
oferece ao tradutor oportunidade de o trasladar a portugus com a clareia desejada, e eu no quis, de modo
nenhum, afastar-me do pensamento do Autor, alter ando-o,
por redundncia. De resto s quem no conhece a lingua
inglesa poder supor que ela possa traducirse ao correr
xn
A Lenda Arturiana
da pena, sem a cada passo o tradutor encontrar bices a

obrig-lo a meditar antes de escrever.
Isto no , porm, justificao s incorreces do que
traduzi. Reconheo-as, lamento-as, embora no as enjeite.
Espero que a crtica imparcial o compreender e ter em
conta antes de se pronunciar.
Por outro lado, desde que a impresso da obra parou
em ig34, muita matria nova viu a lu% do dia, que levaria
o Autor a alterar aqui e ali aiguinas das suas afirmaes.
Quando a traduo foi revista o Sr. Entwistle teve a
bondade de acrescentar novas anotaes complementares
das da obra;posteriormente outras vieram que no houve
oportunidade de inserir no lugar prprio, pelo que seguem
adiante em adenda. A actual conflagrao, tornando tam
contingentes as comunicaes postais com o mundo, impediu que at hoje o Autor pudesse acrescentar novos elementos como complemento e actualizao da obra. Por
rabes facilmente compreensveis no o quis eu faêr.
De modo que, com leves alteraes, sai como deveria ter
sado h oito anos.
A literatura cavalheiresca tem dado motivo para muitos
estudos mais ou menos volumosos, entre os quais o presente dos de mais valor. Foi por o reconhecer que o
Sr. Dr. Joaquim de Carvalho, antigo e muito ilustre Director da Imprensa da Universidade de Coimbra, entendeu
publicar a sua traduo, que s tem de lamentvel o ter-me
sido confiada. Embora os pontos de vista do Sr. Entwistle
se limitem a um aspecto da vasta literatura cavalheiresca
o das novelas artimaas, e mesmo esse restringido
Pennsula Ibrica, le exaustivo, como facilmente pode
verificarse. A literatura cavalheiresca tem sido incom-
Prefcio do Tradutor
xin
pletamente estudada entre ns, e o que de valioso existe

sobre o assunto, mesmo no que respeita s novelas portuguesas, deve-se pena de alguns dos mais ilustres especialistas estrangeiros. E no entanto que magnfico campo
a lavrar! Estou crente de que a presente obra vai contribuir para os estudiosos e eruditos portugueses fazerem
incidir a sua ateno, pelo menos, sobre o contributo de
Portugal para o vasto mar da novelstica cavalheiresca.
Pela minha parte espero poder dentro em breve apresentar a traduo do magnifico e fundamental livro do
Sr. Dr. Henry Thomas Spanish and Portuguese Romances of Chivalry, cuja traduo empreendi h mais de de{
anos, tambm a pedido do Sr. Dr. Joaquim de Carvalho,
mas cujo manuscrito se extraviou quando foi remetido
para seu ilustre Autor. Na Biblioteca Pblica de Braga
tive a sorte de encontrar um MS, citado por D. Antnio
Caetano de Sousa, que Inocncio no conheceu seno de
nome, e que Barbosa Machado atribuiu Condessa da
Vidigueira, D. Leonor Coutinho. Trata-se d Crnica do
Imperador Beliandro ( . . . ) e seu filho D. Belindo, prncipe de Portugal, trs volumes em letra do sculo xvu
assinados por D. Leonor Coutinho. Estou a preparar
um estudo sobre a obra, que possivelmente constituir uma
introduo sua edio que tenciono faêr. Ver-se- como
este romance um dos mais curiosos exemplares dessa
longa dinastia que o Amadiz iniciou e de tam grande
vitalidade que ainda sobreviveu s frechadas sarcsticas
de Cervantes. Para se poder estudar conscienciosamente
a influncia dos romances cavalheirescos na literatura portuguesa h que publicar, no todo ou em parte, o contributo
dos portugueses para o gnero. O que est publicado
pouco e muito dele anda disperso por revistas e outras
XIV
A Lenda Arturiana
publicaes peridicas. Isto quanto aos inditos; pelo que

respeita aos impressos, qusi todos so inacessveis pela
sua raridade. At mesmo a edio moderna do Palmeirim de Inglaterra, a de igio, comea a rarear no mercado, atingindo preos elevados. Quando no seja possvel
publicar integralmente os romances portugueses de cavalaria, dever-se-ia ao menos publicar antologias dos passos
mais belos e expressivos, pois muitos so os que se podem
colher desde o Amadiz at ao sculo xvii. O livro do
Sr. Entwistle facilitar essa tarefa, e no poucos agradecimentos lhe devemos por isso.
O Sr. William James Entjvistle no um desconhecido

dos eruditos e dos estudiosos portugueses, que h pouco
mais de um ano tiveram conhecimento directo ou indirecto
das conferencias realizadas em Lisboa, Porto e Coimbra
por ocasio da imposio das insgnias doutorais de Oxford
ao Sr. Dr. Oliveira Salazar.
Nascido em i8g5 na colnia britnica de Chen-IanQiian (China)y frequentou de go3 a igio a escola das
Misses em Xe-Fu, onde alcanou neste ltimo ano o
Oxford Senior Local Certificate de i.a classe. Vindo para
a Gr-Bretanha no ano seguinte, frequentou em igii e
igi2 o Robert Gordon's College, de Aberdeen, do qual
passou neste ano para a Universidade de Aberdeen,
que frequentou at igi; a obteve variados prmios e
honras y elo seu aproveitamento em filosofia clssica e comparada.
Em gi 6 prestou servio militar na Grande Guerra, no
Royal Field Artillery e nos Scottish Rifles, sendo n ano
seguinte ferido em Pronne. Terminada a guerra, esteve
Prefacio do Tradutor
xv
na Universidade de Madrid e no Centro de Estudos Histricos, da mesma cidade, e durante esse perodo preparou um estudo das Relaes entre as literaturas inglesa e
espanhola durante a Idade-Mdia.
Finda a sua estadia em Espanha, durante a qual teve
ocasio de profundar os estudos hispnicos, em que hoje
autoridade de renome europeu, o Sr. Entivistle iniciou a sua
carreira docente na Universidade de Manchester, onde permaneceu at ig2S, ano em que passou para a de Glasgow,
para a assumir a direco da seco espanhola.
por
esta ocasio que principia a sentir-se atrado pela literatura e pela histria de Portugal. Publicando naquele ano
a obra de que hoje apresento a traduo, e na qual h
largas referncias literatura medieval portuguesa, o
Sr. Entwistle publica logo no ano seguinte um substancioso ensaio sobre O cossante do Rei D. Sancho, a que se
seguiram em iQ2 8 A crtica moderna e a unidade dos
Lusadas e Os cavaleiros ingleses em Aljubarrota,
aquele na gloriosa revista Lusitnia, da direco da excelsa D. Carolina Michais. Entretanto preparava uma
reedio da segunda parte da Crnica de D. Joo I, de
Ferno Lopes, que a Imprensa da Universidade de Coimbra devia editar e de que a extino daquele estabelecimento cultural veio privar-nos, no sabemos ainda por
quanto tempo. Fao votos por que no demore essa reedio, esperando que os Srs. Ministro da Educao Nacional
e Ministro do Interior facilitem a sua rpida concluso,
para honra da cultura portuguesa.
Em ig3o criaram-se, pelos seus esforos, aulas facultativas de portugus na Universidade de Glasgow. Dois
anos mais tarde passou gloriosa Universidade
de
Oxford como professor de estudos hispnicos (cadeira de
XVI
A Lenda Arturiana
D. Afonso XIII), sendo ainda director dos estudos pof*

tugueses da mesma Universidade desde IQ34. Actualmente tambm director da Modern Language Review,
onde tem publicado variada colaborao sobre a Espanha
e sobre Portugal. Amigo dedicado do nosso Pas, fa\
parte daquele grupo admirvel de lusfilos ingleses para
com quem temos uma grande dvida em aberto desde que
Roberto Southey, o romntico poeta laicista, nos princpios do sculo XIX, chamou sobre Portugal as atenes
do ilustrado pblico ingls.
Adversrio intransigente do nacionalismo narcisista,
improdutivo e impotente para criar, entendo que s nos
pode ser til, sob todos os pontos de vista, mas muito
especialmente no que respeita ao campo cultural, o intercmbio com os pases de superior cultura, como a Inglaterra, a Alemanha e a Espanha, visto como com a Frana
esse intercmbio j passou alm da justa medida h muito
tempo. Temos tambm o dever de analisar cuidadosamente
o que sobre ns se escreve, sobretudo nos pases nrdicos,
em que a viso dosfactos e dos homens por via de regra
mais justa, serena e equilibrada do que nos pases do sul,
em que a cor deslumbrante de um cu sem manchas
altera bastas veês a viso correcta dos acontecimentos e
dos caracteres. Ponhamos de parte figurinos estranhos, que
nem sempre se acomodam ao nosso corpo, e abramos de
par em par as janelas da nossa pequenina casa sobre a
Europa e o mundo, na certeza de que s nos poder faêr
bem a entrada dessas lufadas de ar, que vir renovar o
confinado ar por tantas geraes respirado. natural que,
feita essa operao tam simples, mas que a muitos se
afigura dificlima, ns venhamos em breve a corrigir pela
reflexo muitos dos defeitos de que temos tentado ver-nos
Prefacio do Tradutor
xvii
livres pelo recurso fcil retrica meridional. S ento

compreenderemos que o que ao princpio nos parecia crtica exagerada, tendenciosa ou malvola da parte de alguns
estrangeiros Cultos, nada mais era do que a viso justa das
coisas, tornada possvel pela distncia que, se esbate as
arestas, muitas ve\es d particular realce a pormenores
em que no reparramos. E quando chegarmos a essa
compreenso no deixaremos, por certo, de agradecer a
todos aqueles que, curiosa ou amorosamente, se tm curvado sobre ns para melhor nos conhecerem e amarem,
sem curarem de saber se o portugus grato ou no
para com os que desinteressadamente ensinam o mundo
a am-lo. Entre estes justo salientar o nome do Sr. William J. Entwistle, que os estudiosos portugueses vo agora
conhecer atravs da sua obra de maior flego e que consagrou o seu Autor aos trinta anos.
Pela parte que me di{ respeito eu deixo aqui consignado
ao meu Ex.mo e ilustre Amigo tda a minha admirao de
estudioso pela sua obra e todo o meu agradecimento de
portugus pelo amor que s nossas coisas tem dedicado.
Oxal que um dia a minha Ptria o saiba compreender e
retribuir.
Braga, Julho de ig42.
ANTONIO
ALVARO
DRIA.
I
OBSERVAES PRELIMINARES
A histria das novelas arturianas a dentro da Pennsula

Ibe'rica duma atraente simplicidade. Elas constituem uma
literatura de tipos limitados e de expresso homoge'nea que
surgiu numa poca conhecida ou podendo determinar-se, e
derivam duma corrente geral de inspirao. Sendo os limites
da discusso definidos e reconhecveis, os tpicos da controvrsia no so historicamente remotos; porisso a localizao do debate limita-se queles materiais concretos tais
como a e'poca e o modo por que se introduziram, as suas classes
e genealogia, a sua influncia, e direco geral e quaisquer
circunstncias especiais do seu recurso para o gosto peninsular. Esses materiais podem fixar-se pelos processos vulgares e evidncia da crtica textual ou histrica; pouca margem
do dvida ou conjectura. Em Espanha no nos preocupa
qualquer espcie de questo tal como a origem dos vrios
ciclos, nem temos a oportunidade para estudar o seu crescimento e desenvolvimento. Podemos duma vez partir da presuno da existncia da prosa francesa da literatura arturiana
no remoto sculo xm, a quai amplificada com um certo
vulto pelos textos espanhis como base geral do nosso trabalho, mas temos o dever de indagar como aquela literatura
chegou a tal ponto; nem o nosso interesse afectado pelos
complicados e insolveis problemas relacionados com os lais
bretes e as novelas completas, a historicidade de Artur ou
Tristo, as propores da resultante final que pertencem a
diversos factores prprios da raa, os nomes e precedncia
A Lenda Arturiana
dos heris, as atribuies da autora ou as teorias opostas da

composio. Essas controvrsias tm a sua concluso nos
grandes ciclos de prosa que so acessveis a todos os estudiosos; e com os ciclos franceses da prosa traduzidos literalmente, e sem qualquer adio ideativa, para as literaturas
peninsulares do se'culo xivque principia a provncia especial a que se refere esta obra.
A Espanha tem muito pouco a acrescentar ao nosso conhecimento do ciclo arturiano. Os seus Tristan, Merlin e Graal
reputam-se originais no podendo continuar por muito tempo
em trajo francs, mas que caem dentro de limites fixos
de desvio dos tipos normais do romance e se inferem de
outra evidncia. Uma cano d ao nome de Tristo uma
encantadora alegoria amorosa tirada do folclore universal;
outra d por aliada*a Lanarote uma tpica alcoviteira espanhola, a duea Quintaona ; uma terceira conserva a recordao de uma das suas aventuras menos famosas. Um filho
de Tristo levou a fama do pai at ao combate dos Mouros
da Espanha onde viveu apenas numa edio do romance,
psto-que tivesse a vitalidade bastante para alcanar pblico
na Itlia em I due Tristani; e Sagramor, na qualidade de
um dos mais jovens guerreiros da Tvola Redonda, obteve
um novo romance para si prprio pela pena de Jorge Ferreir de Vasconcelos. E possvel que a Espanha tenha sido
a fonte passiva de muitos pormenores do Parsifal, mas o
cenrio espanhol dos romances de Wagner e Wolfram
absolutamente estranho ao pensamento peninsular. As aluses a factos de data anterior aos ciclos estabelecidos so
raras e difceis de determinar como tais: a obra de Geoffrey
de Monmouth foi posta em circulao na linguagem em que se
comps e pela reputao pseudo-histrica que ela alcanou;
mas os lais bretes, quando muito, reflectem-se dbilmente
na histria de Cifar e nas primeiras cinco poesias lricas
do Cancioneiro de Colocci-Brancuti.
Mas se os romances do ciclo peninsular oferecem comparativamente pouco interesse ao estudioso das origens arturianas, e se (como pode supor-se) so frequentes vezes de
Observaes preliminares
pequena importncia intrnseca, contudo as circunstncias do

seu progresso, o seu acompanhamento e o seu resultado, juntamente com a grande medida de segurana com que podemos
afirmar tais circunstncias, investiram-nas de grande importncia na histria da literatura europeia que deve, sem receio,
dar a precedncia aos romances da Alemanha, da Inglaterra
e da Itlia, ou talvez da prpria Frana. Circulando primeiro
nas cortes de Lisboa, Toledo, Pamplona e Barcelona durante
os ltimos anos do se'culo xiii, o mais certo em manuscritos
franceses, foram traduzidos durante ou antes da primeira
metade do sculo xiv, e por uns 25o anos continuaram a
fertilizar a literatura e a sociedade dos reinos espanhis. Constituram uma anttese marcha real e literal do pensamento
nacional; uniram-se e guiaram a sua exaltao peculiar quando
foram influenciados pelo amor, pela honra e pela religio;
gradualmente expandiram as doutrinas e a prtica da cortesia
desde o crculo de cortesos que rodeava o monarca at s
classes mais nfimas. Durante todo este perodo foram acompanhados pelo romance seu derivado, o Amadi^ de Gaula,
uma criao nativa, de autor, nacionalidade e data desconhecidos, cujo nome se conservou durante tda a Idade-Mdia,
como um outro Lanarote ou Tristo e sobre cuja descendncia estes heris terminaram por resignar a sua identidade
e interesse. A inveno da imprensa trouxe uma breve revivescncia s fbulas arturianas, a qual foi seguida pela sua
total extino; mas ao Amadi^ ela deu uma enorme expanso
de influncia, porque esse romance indgena, que preferira
uma imitao independente a uma traduo literal, proliferou
no esprito do novo pblico dos livros impressos ; le expressou
a verdade da vida como um sculo de esperana, de cortesia
e de heroicidade desejava v-la, terras desconhecidas e cenas
encantadas, princesas recompensando o valor e imprios presos
dum brao forte, coraes leoninos, f inquebrantvel e astcias do Demnio, aventuras sem fim e irreais, dulcssimas
frases de amor e de honra e a extenso militante da F sagrada. E assim a infindvel sucesso dos romances peninsulares passou das tipografias para as mos dos leitores, at
A Lenda Arturiana
que semelhante profuso terminou por embotar o apetite. As

emoes das descobertas e conquistas esfriaram e acalmaram-se e at a f foi acabrunhada por humilhaes. Carlos V,
Felipe II e Felipe III so nomes que por si s bastam para
ilustrar a marcha do desencantamento. As novelas realistas,
nunca desaparecidas por completo de Castela, e que durante
5o anos foram suplantadas pelo optimismo dos seus rivais,
apareceram em nmero crescente e sempre implacvel, at
que a famlia cavalheiresca se perdeu e sumiu. Mas antes
que a sua memria se perdesse de todo, Cervantes, o melhor
dos optimistas e o mais verdadeiro dos realistas, levou-as a
ambas para a primeira e a maior das suas novelas. No
D. Quixote no formulada nenhuma interpretao a priori
sobre a natureza ; a alma do idealista e o corpo insistente do
realista caminham juntos como partes complementares do
mesmo mundo e o severo dualismo dos romances medievais
cede fundindo-se com a luz e a sombra da moderna novela.
A obra de Cervantes tem muitas afinidades, mas, para a sua
genealogia, podemos citar a prpria afirmao do seu autor
que o D. Quixote deriva do Amadiz como este de Artur.
E o terceiro destes nomes, a parte mais antiga da trilogia,
que constitui o assunto deste livro. Desde a ltima exposio geral da histria do ciclo arturiano na Pennsula, por
Menndez y Pelayo na sua grande obra sobre as origens da
novela espanhola, tem havido considerveis investigaes ; os
textos so geralmente mais acessveis, embora alguns de
grande interesse estejam dispersos por duvidosos manuscritos,
mas o estudioso pode agora consultar importantes artigos e
relatrios. O declnio das teorias de Gaston Paris na terra da
sua origem restaura at certo ponto a autonomia dos ciclos
espanhis que podem ser estudados com mais aturada e literal
ateno quando o fulgor de brilhantes preconceitos j os
no ofusque. Apenas pode produzir-se uma obra definitiva de todos os problemas relacionados com o nosso assunto,
se que sobre os estudos arturianos alguma coisa de definitivo se poder fazer; porisso em apndice antiguidade de
certos textos, os romances arturianos espanhis carecem de
Observaes preliminares
discusso e sofrem com a falta de curiosidade no s de nacionais como de estranjeiros ; mas ao autor parece que os factos
so agora bastante proveitosos para renunciar resolutamente
s largas linhas do seu desenvolvimento e influncia, linhas
que modificam um tanto-* as contenes da exposio aceita, e
que substituiriam uma histria evidente do seu progresso por
uma teoria que nos parece largamente conjectural e preconcebida.
II
A TEORIA DA PRIORIDADE PORTUGUESA
A maior parte da matria arturiana que sobreviveu nas

literaturas da Pennsula Ibrica encontra-se nas impresses
castelhanas dos fins do sculo xv ou princpios do sculo xvi,
s quais podemos acrescentar muitos manuscritos em castelhano ou portugus aproximadamente da mesma poca, e
um importante fragmento em catalo que tem a data de i38o
no colofonte. Isto, junto com uma simples folha do Tristan
em castelhano e uma referncia no colofonte a um dos romances portugueses, leva-nos a recuar at ao sculo xiv ; mas,
falando dum modo geral, verdade que grande parte do hoje
existente em castelhano muito posterior e poucas informaes
fornece para a sua genealogia. Relacionarmos esses romances
moribundos porque em breve foram soterrados pela imensa
novelstica que em Espanha se produziu nas eras carolina e
filipina com os seus originais franceses do sculo xin e especificarmos o tempo e o modo da sua introduo, as influncias que sofreram ou exerceram e as suas mtuas relaes,
tais so os objectos das investigaes arturianas na Pennsula.
Duas geraes de esclarecidos espritos j se exercitaram em
tal assunto, e os nossos dias ainda aguardam o ensaio autorizado e h longo tempo esperado de D. Adolfo Bonilla y San
Martin (), que deve atenuar ou reacender o longo debate.
() No 3. vol. (Ensaios) que completa a sua ed. dos Libros de Caballeras (Nueva Biblioteca de Autores Espaoles, tom. VI e XI). Todavia o
seu ponto de vista deve inferir-se do prefcio ao seu Tristan de Leonis
A teoria da prioridade portuguesa
Os comeos da discusso foram ilustrados pelos trabalhos de

Pascual de Gayangos (i), Amador de los Rios e Mil y Fontanals. O catlogo de toda a literatura cavalheiresca da Espanha que o primeiro concluiu foi uma contribuio de importncia fundamental para todos os ciclos de cavalaria da
Pennsula e Ormshy(2) utilizou-o, para ilustrar o D. Quixote; o mesmo Ormshy e o falecido prof. Fitzmaurice-Kelly(3) parece que seguiram Gayangos quando conjecturam
a relao ntima entre o Baladro del Sabio Merlin e a Historta di Merlino de Messer Zorzi; Amador de los Rios acrescentou ao assunto uma notvel competncia no estudo dos
manuscritos espanhis, e Mil y Fontanals desenvolveu um
esprito cientfico maior ao mesmo tempo que um cuidadoso
conhecimento do seu ptrio catalo. Estes trs distintos eruditos revolveram as bibliotecas em busca de exemplos da
matire de Bretagne e a literatura espanhola inquirindo referncias a ela, e porisso aquela teoria principiou a dar origem
a uma cadeia de aluses entre os romances sobreviventes e os
seus remotos originais franceses. Em Portugal, Varnhagen (4)
dirigiu uma investigao semelhante, e das especulaes do engenhoso Tefilo Braga formulou um juzo coerente e documentado D. Carolina Michalis de Vasconcelos (5), cujas con(Sociedad de Biblifilos Madrileos, tom. V\) e s suas Leyendas de Wagner. (Madrid, 1913). Desgraadamente depois de estarem escritas estas
linhas, morreu o ilustre sbio espanhol sem completar o estudo tantas
vezes prometido. O Sr. prof. Dr. Pedro Bohigas fez um estudo da novelstica espanhola medieval (incluso o ciclo arturiano) que se deve publicar na Histria Literria projectada pelo Centro de Estudos Histricos,
de Madrid.
(1) Gayangos, Libros de Caballeras (Bibl. de Aut. Esp., tom. XL);
Ros, Historia Crtica de la Literatura Espaola, tom. V; Mil, De la
poesia heroico-popalr castellana, cap. X.
(2) D. Quixote, trad, de J. Ormsby (Londres, i885), cf. vol. IV, ap. 2.
(3) Ormsby, loc. cit.; Fitzmaurice-Kelly, Historia de la Literatura
Espaola (Madrid, 1921), pg. 121 e primeiras d.; cf. Gayangos, Libros
de Caballeras, Introd., pg. x, notas b-j,
(4) Da Litter atura dos Livros de Cavallarias, Viena, 1872.
(5) Grundriss der romanischen Philologie, II, 2, pg. 212, segs. e passim.
A Lenda Arturiana
cluses acessveis ao leitor ingls na Portuguese Literature

do sr. Aubrey Bell (i) ainda que impugnadas por G. Baist(2)
na mesma obra, foram substancialmente adoptadas pelo grande
crtico espanhol da gerao passada D. Marcelino Menndez
y Pelayo(3), pela sua sntese de erudita opinio referente
entrada e progresso da cavalaria arturiana em Espanha e Portugal. A sua exposio magistralmente breve e lcida e a
sua tese conciliatria, oferecendo aos crticos certas atraces a priori sob ambos os aspectos. A sua opinio principal que a matire de Bretagne foi recebida de Frana no
atravs do reino central mas do ocidental-, e assim emquanto
que podemos aceitar a prioridade portuguesa pela qual lutaram
e ainda lutam os crticos portugueses, dando como causa a
forte infuso cltica que se supe existir no seu sangue, ela
tambm aceitvel pelos castelhanos porque Mil atribui o
retardamento castelhano aos obstculos apresentados por um
sentido mais forte da realidade e um nacionalismo mais consistente. A sua passagem por Portugal, assim como a dos
poemas picos carolngios, dizem que foi pelo caminho dos
peregrinos para Santiago, esse primeiro bero da cultura
crist espanhola; mas no que respeita ao simples conhecimento dos romances, a Catalunha, devido s suas afinidades
lingsticas com a Provena e o Languedoc, precedeu os dois
outros reinos espanhis.
Esta teoria, em que se permite que caractersticas rcicas
desempenhem papel tam importante, encontra uma base conveniente nas especulaes de Gaston Paris. Nelas o elemento
cltico, quer insular quer continental, proeminente por conter
no s sugestes mas tambm a primitiva e verdadeira forma
das histrias que chegaram a ser agrupadas nos ciclos franceses ; contudo particularmente fcil passar dos celtas glicos aos lusitanos, das novelas arturianas de Frana s da
()
(2)
(3)
Lricos
Oxnia, 1922, pgs. 62-64.

Grundriss, II, 2, pgs. 416, 438, etc.
Orgenes de la Novela, I, pgs. CLIX-CLXXXIV, Antologa de Poetas
Castellanos, tom. XII.
Galiza-Portugal. Para chegar a esta afinidade de raa e de

temperamento e enquadrar as novelas peninsulares na sua
estrutura europeia, a exposio de Mene'ndez y Pelayo convenientemente prefaciada por um admirvel sumrio das vistas
de Gaston Paris, extrado da Littrature Franaise au Moyen
ge, da Histoire Littraire de la France (tom. XXX) e dos
vols. XV, XVI e XVII da Romania; mas com essa introduo
poderemos aventurar-nos a dispens-la, no s porque a crtica
do norte dos Pirinus modificou um tanto a sua base em
tempos mais recentes como tambm porque as teorias das origens arturianas no tm importncia excepcional para a histria
dos romances peninsulares. Procedendo assim, seguiremos o
erudito e melhor guia ingls destes assuntos, o Dr. Henry
Thomas, do Museu Britnico, cujo captulo preliminar do seu
Spanish and Portuguese Romances of Chivalry (1920)(i)
compendia em poucas pginas o conhecimento e a opinio
actuais respeitantes aos ciclos arturianos, espanhol e portugus. As lendas clticas chegaram muito cedo Catalunha
por intermdio dos troubadours provenais . . . Mas estas lendas
seguiram o mesmo caminho que as de Carlos Magno, e encontraram da mesma forma uma sada natural pela Galiza e por
Portugal, onde existia no s uma escola de poesia lrica florescente, mas tambm, podemos afirm-lo, um esprito gentil
herana dos primitivos habitantes celtas, aumentado pela
comunicao constante com as terras clticas... Estas poesias [os cinco Lais de Bretanha do Canc. Colocci-Brancuti]
so tradues livres do francs, e mostram-nos como a matire de Bretagne deve ter sido familiar aos trovadores galegos
e portugueses, mesmo no sculo xin.. . Durante o sculo xiv
principiaram a ser traduzidos para castelhano [os romances
arturianos]. H dois fragmentos de um Tristan espanhol, cuja
existncia se supe datar do primeiro, tero daquele sculo, mas
a poca em que mais tradues se fizeram, foi a ltima parte
do sculo xiv e no sculo x v . . . O primeiro tipo que se estabe(t) H. Thomas, Spanish and Portuguese Romances of Chivalry, Cambridge, 1920, pgs. 21-27.
IO
A Lenda Arturiana
leceu com xito foi, no sculo xv/, o romance de cavalaria. Paralelamente a esta teoria e' vulgar aceitar-se, com
maior ou menor reserva, a hiptese da origem portuguesa do
grande derivativo arturiano, o romance de Amai^ de Gaula,
adoptando por autor um ou outro dos obscuros Lobeiras ; por
este processo tda a corrente cavalheiresca segue uniformemente do ocidente para o centro da pennsula.
As ntimas relaes polticas, culturais e lingsticas que
uniram a Catalunha Provena tornaram a literatura da Marca
Hispnica particularmente semelhante s ideas estranjeiras ;
e foi no muitos anos depois que Bernard de Ventadorn fz
a primeira aluso a Tristo e Iseu (1154) ( 1 ) que o trovador
catalo Guiraut de Cabrera (2) aparece na completa posse do
(1) L. Sudr, Les allusions la lgende de Tristan, \n-Romania,
tom. XV.
(2) Mil y Fontanals, De los trobadores en Espaa, pgs. 273 seg. :
Cabra juglar,
Non puesc mudar
Qu'eu non chan, pos a mi sab bon ;
E voirai dir
Senes mentir,
E comtarai de ta faison.
Mal saps viular
E pietz chantar
Del cap tro en la fenizon ;
Non sabz unir,
Al mieu albir,
A temperatura de Breton.
Non sabs d'Erec
Con conquistec
L'esparvier for de sa rejon
Ni de Cardueill
Ni de Tristan
C'amava Yceut a lairon,
Ni de Gualvaing,
Qui ses conpaing
Fazia tanta venaison
Ni d'Arselot la contenon.
Mas Arselot (segundo a Inchiestra del San Graal, de Crescini, Introd.) de Arselot et Riquelme e no do Lancelot du Lac como sugere
Mil.
fio do romance (c. 1170). O seu poema um ataque ao jongleur Cabra pela sua execuo defeituosa no canto e na viola
e pela sua ignorncia dos temas mais reputados para o verso.
Guiraut fala de Cardueil, Erec, Viviana e talvez de Merlim,
Galvo, Artur, Tristo, Iseu, qui de Lanarote ; mas pode
bastar para concluirmos, pelo orgulho que o seu conhecimento
parece inspirar ao trovador, que estas novidades em moda
eram ainda pertena de um crculo restrito. Numa tal rbita
limitada era provvel que elas gravitassem durante alguns
sculos mais ou menos durante tda a durao da literatura
catal, porque, embora se possam encontrar aluses matire
de Bretagne fora da poesia dos trs sculos seguintes em
alguma abundncia, e embora os prprios romances ocupassem muitos lazeres de Pedro o Ceremonioso, conde de Barcelona e rei de Arago, nada de positivo se podia afirmar na
ocasio em que Menndez y Pelayo acabava de escrever (io,o5)
sobre o que respeitava aos romances deste ciclo, em vernculo, nem possumos hoje mais do que uma isolada histria
do Santo Graal e uma simples folha que descreve o combate
de Lanarote com Sir Carados e outra das aventuras de
Tristo. Pode-se, mesmo, dizer, a no desconfiarmos de
provas negativas, que as lendas brets parecem pouco simpticas ao prtico esprito catalo.
Haba, no obstante, una regin de la Pennsula donde,ya
por oculta afinidad de orgenes tnicos, ya por antigua
comunicacin con los pases celtas, ya por la ausencia de
una poesa pica nacional que pudiera contrarrestar el impulso de las narraciones venidas de fuera, encontraron los
cuentos bretones segunda patria, y favorecidos por el prestigio de la poesa lrica, por la moda cortesana, por el influjo
de las costumbres caballerescas, despertaron el germen de la
inspiracin indgena que sobre aquel tronco, que pareca ya
carcomido y seco, hi{o brotar la prolfica vegetacin del
Amadis de Gaula, primer tipo de la novela idealista espaola. Fcilmente se comprender que aludo los reinos de
Galicia y Portugal, de cuyo primitivo celtismo ( lo menos
como elemento muy poderoso de su poblacin, y tambin de
12
A Lenda Arturiana
la de Asturias y Cantabria) seria demasiado escepticismo

dudar, aunque de ningn modo apadrinemos los sueos y fantasias que sobre este tpico ha forjado la imaginacin de los
arquelogos locales. Si no se admite la persistencia de este
primitivo fondo, no solo quedan sin explicacin notables costumbres, creencias y supersticiones vivas an, y casos de atavismo tan singulares como el renacimiento del mesianismo de
Arts en el rey Don Sebastin, sino que resulta enigmtico
el proceso de la literatura caballeresca, que tan profundamente arraig all, que conquist sin esfuerzo las imaginaciones como si estuviesen preparadas para recibirla y que
fu imitada con tanta originalidad la vuelta de algunas
generaciones. Tambin fu all la poesa lrica el vehculo
de las tradiciones galesas y armoricanas (i).
No noroeste da Pennsula os cossantes (2) indgenas e a influncia dos modelos provenais tinham chegado concluso
de produzir uma tcnica da poesia lrica e um dialecto que
no foi empregado somente por galegos ou portugueses, mas
tambm por leoneses, castelhanos e at mesmo italianos, estranjeiros. As suas referncias literatura coeva so raras,
mas as que dedicam s lendas brets foram coligidas h
tempo e so actualmente conhecidas de todo o mundo em
geral. A mais antiga em data destas referncias est sob o
nome de Afonso o Sbio (3), rei de Leo e Castela, cujas
Cantigas de Santa Maria mencionam Bruto, Artur e Merlm
(1) Menndez y Pelayo, Orgenes de la Novela, t. I, pg. CLXXI.

(2) Faz falta uma palavra que descreva esta belssima flor da poesia
portuguesa. O termo cantigas de amigo refere-se matria no forma.
Descrever uma lrica tam simples e exquisita pela frmula aparatosa de
cantigas paralelsticas (para no dizermos, como os alemes, Parallelenstrophenlieder) parece-nos uma ofensa pedantesca memria dos que a
compunham. Algum crtico portugus descobrir por fim a frmula aceitvel, e at esse momento hei-de adoptar a que me oferece o Sr. Aubrey
Bell.
(3) Cantigas de Santa Maria, n.08 35 e 108; Cantigas de las Fiestas
de Santa Maria, n. 9; Canôniere Portoghese Colocci-Brancuti (hoje
Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa), n. 468 (36o).
i3
e que numa cano de amor do Cancioneiro alude aos sofrimentos semelhantes de Tristo. Seu neto, D. Deniz de Portugal, cita tambe'm Tristo e Iseu e outros mencionam Merlim,
as canes de Cornualha e a Bestia Glatissante (i). Por
estes poemas parece provar-se a circulao das novelas arturianas entre os que contriburam para os cancioneiros portugueses do remoto sculo xiv; mas elas cedem em interesse
s cinco curiosas lricas, chamadas Lais de Bretanha, com
que principia o Cancioneiro de Colocci-Brancuti (n.os i-5).
Estas so atribudas pelas suas rubricas ao prprio Tristo e
a sua antiguidade atestada pela assero de que uma delas
foi a primeira que achamos que foy feita ; e estes lais tm
sido apresentados para provar a existncia dum Tristo em
prosa, com vestidura portuguesa, no remoto sculo xm (2).
A disposio final dos Cancioneiros obra do filho bastardo
do rei D. Deniz, D. Pedro, conde de Barcelos (3), que inclui
no seu Nobilario ou Livro das Linhagens um captulo inteiramente dedicado pseudo-histria arturiana e no qual menciona no s Artur, Lear e Merlim, mas tambm Galvo,
Lanarote e Avalao. Ao suposto original galego podemos
atribuir a meno de Tristo e Merlim no poema em que
Rodrigo Yez(4) celebra a vitria das armas castelhanas e
portuguesas no rio Salado em 1340. Durante o sculo xiv a
temperatura arturiana continuou a subir em Portugal. Em
i35g Lanarote principiou a aparecer como nome de baptismo
e encontramos com frequncia nomes tais como Lanarote,
Tristo, Percival, Arturo, bem como Iseu, Ginebra, Viviana,
etc. (5). No reinado de D. Fernando o Formoso, Nun'Alvares
(1) Cane, da Vat., n.us ii5, 930, 1007 e 1140.
(2) C. Michalis de Vasconcelos, Lais de Bretanha, m-Revista Lusitana, t. VI, e in-Canc. da Ajuda, t. II. Do segundo lai diz a rubrica:
Esta cantiga he a primeira que achamos que foy feita.
(3) Livro das Linhagens, ttulo II, n\-Portugali Monumenta Histotorica ... Scriptures, ed. Herculano.
(4) Poema de Alfonso Onceno, coplas 405, 242-5 e 1808-41.
(5) T. Braga ; Curso de historia da litteratura portuguesa, i885,
pgs. 144-8. (As novelas da Tavola Redonda em Portugal).
14
A Lenda Arturiana
Pereira escolhe para modelo o heri do Santo Graal, D. Galaaz ( ) ; e cerca da mesma poca, sem dvida, a fogosa paixo
de D. Pedro o Justiceiro e D. Inez de Castro principiou a
tomar o aspecto da lenda de Tristo. Para o historiador do Rei
D. Joo I de Portugal familiar todo o corpo de ordenadas
citaes, desde a mais antiga; e assim, propos do cerco
de Coria, em i385, cita os nomes de Galaaz e Lanarote,
Tristo, Quea e Artur. Estes costumes da cavalaria foram
imitados na Ala dos Namorados que combateu na batalha de
Aljubarrota (i385), na ordem dos Cavaleiros da Madresilva
e na historia dos doze cavaleiros que visitaram a Inglaterra (2)
a pedido de Joo de Gaunt para defenderem a honra das senhoras inglesas.
Sabemos de obras sobre Tristo, Merlim e Galaaz existentes na biblioteca do infeliz D. Duarte (3), filho de D. Joo I
e de D. Felipa de Lencastre, sua esposa, mas nada se sabe
sobre a sua linguagem. H actualmente para ns em portugus trs livros-uma histria da Destruio de Jerusalem
ou do Imperador Vespasiano (1496), que se considerou como
tendo sido o original da correspondente obra castelhana (1499)
at descoberta por Haebler de um outro incunbulo espanhol
datando aproximadamente de i486; um manuscrito intitulado
Josep Abaramatia, escrito por um dr. Alvares no reinado de
D. Joo III de Portugal, mas baseado na obra de um mestre-escola astorguense, Joam Samchez, cuja linguagem original
no pode saber-se pela cpia; e a Historia dos Cavalleiros
da Mesa Redonda que pertence ao sculo xv e est relacionada
com uns certos romances espanhis em moda acerca da
qual impossvel disputar. A proeminncia que os romances
do Graal adquiriram nas relquias da literatura arturiana portuguesa pode actualmente implicar um interesse maior entre
(1) Ferno Lopes, Chronica del Rei D. Joo I, ed. Braamcamp Freire,
igi5, pg. 60.
(2) Games, Os Lusadas, VI, est. 43-69.
(3) D. Duarte, Leal Conselheiro, 1842, ed. J. I. Roquete, pgs. xx-xxi
0
(n. 29, Livro de Tristam; n. 32, Merlim; n. 35, O Livro de Galaa\).
i5
eles do que entre as castelhanas nas muitas seces fantsticas da matire de Bretagne: mas que sejam propriedade
nica do povo portugus nos meados do sculo xv improvvel e uma deduo, inteiramente imprpria, inferida duma
passagem do Mar de Historias de Fernn Pe'rez de Guzmn,
O manuscrito do Graal cita as suas outras partes (o Joseph
e o Merlii) e tambe'm o Conto, Livro ou Romaneo do Braado
(Conte dei Brait), a Estoria de Tristam, a Estoria Grande
de Lanarote e a Estoria de Percival, que devem ser todas
consideradas, provavelmente, romances franceses e no portugueses ; e pude'ssemos ns chegar a uma concluso pelas
obras atrs indicadas e impressas em Espanha, ainda encontraramos outras mais Merlim {Baladro e Prophecias, 1498
e i5oo); Joseph de Arimathia (= Vespasiano, 1496 port, e
1498 esp.); Santo Graal ou Galaa\ (i5i5, 1535); Tristan
(iboi, 1528, 1533, 1534); Lanzarote (i528?); Percival (i526),
e um Artus (i5oi) aparte (1). Nesta corrente podia seguir
uma notvel mas hipottica literatura, mas infelizmente perderam-se, na sua maior parte, as verses portuguesas das
lendas brets. (2).
A febril poesia do delrio amoroso, galantaria por vezes
adltera, s distantes e fantsticas aventuras da matire
de Bretagne ofereceu uma firme resistncia a alma castelhana, clara, prtica e austera, preocupada com a reconquista do seu solo, a defesa da sua fe' e a afirmao da sua
nacionalidade. A introduo do ciclo breto em Castela no
remota; ligada a uma nova cavalaria que era ao mesmo
tempo menos herica e mais refinada que a carolngia,
no se conformou com o carcter grave da cavalaria castelhana (3). Antes do sculo xiv so raras as aluses a ela.
As mais antigas encontram-se nos Anales Toledanos Primeros (4), fastos que terminam com o ano de 1219, e consistem
(t) Grundriss der romanischen Philologie, II, 2, pg. 214, n. 4.
(2) A. F. G. Bell, A Literatura Portuguesa (Histria e Crtica), pg. 70.
(3) Mil y Fontanals, De la poesa heroico-popular castellana, cap. X,
Del Ciclo Bretn.
(4) Espaa Sagrada, t. XXIII, pg. 38i.
i6
A Lenda Arturiana
na j conhecida afirmao de que Artur combateu Mordred

em Gamlan na Era de 58o , isto no ano de 542. Uns 5o
anos depois dos Anales, na Grande et general Estoria de
Afonso o Sbio se extractan de la referida crnica de Monmouth, que da el rey el ttulo de Estoria de las Bretaas,
todas las proejas atribuidas al hijo de Slvio, no olvidadas
tampoco las historias de Corineo y Locrino, de doa Guendolonea y Mandan, Porex y Flerex, Belino y Brenio,
etc. (1) e a Gran Conquista de Ultramar, que foi completada no reinado do seu sucessor, encontra oportunidade para
falar na Tavola Redonda nos tempos do Rei Artur, assim
como para dar por extenso a histria do Cavaleiro do Cisne
( propos de Godofredo de Bulhes). Don Juan Manuel menciona no seu Libro de la Ca\a (2) (escrito antes de i325)
falces chamados Lanzarote e Galvan, tendo este ltimo pertencido a D. Henrique, irmo de Afonso X. O nome de
Lanzarote foi dado a uma criana numa pia espanhola em 1344;
ao mesmo tempo os anos anteriores oferecem uma aluso
a Tristo na Cantiga de los Clrigos de Talavera do dissoluto Arcipreste de Hita (3). Uma traduo do De regimine
Principum de Egdio Colonna executada em castelhano antes
de i35o por Johan Garcia de Castrogeriz (4) juntou Tristan
a Cifar e Amadis, os dois mais antigos romances indgenas
de cavalaria ; e o autor do Poema de Alfonso Onceno , como
j vimos, familiar com a harpa de Tristo e as profecias (ou
pelo menos recipes profticos) de Merlim. No final deste
mesmo se'culo xiv, entre 1367 e 1403, o desertor e chanceler
D. Pero Lpez de Ayala liga Lanarote a Amadxs entre os
livros com que perdeu muitas horas valiosas certamente as
(i) Amador de los Ros, Historia Crtica de la Literatura Espaola,.
tom. V, pg. 29.
(2) Ed. Baist, pg. 42.
(3) Juan Ruiz, Libro de Buen Amor^ copla 1703:
Ca nunca fue tan leal Blanca Flor a Frores
Nin es agora Tristan con todos sus amores.
(4) Revue Hispanique, tom. XV, pg. 815.
17
da sua juventude; mas a sua penitncia no desaparece tanto

que o impea de recorrer s convenes arturianas e a
Merlim no final da sua Crnica del Rey Don Pedro, talvez
a parte melhor trabalhada, embora de-certo a mais positiva,
da prosa medieval espanhola (1). D. Pero Lpez de Ayala
deixou a sua obra incompleta no reinado de Henrique III de
Castela e Gutierre Diez de Games (2), que escreveu no reinado daquele monarca, tambm manifesta o interesse, ento
em moda, por Merlim : E si bien paras mientes, como viene
Rey nuevo, luego facen Merlin nuevo; dicen que aquel Rey
ha de pasar la mar, e destroir ioda la Morisma, e ganar la
Casa Sancta, e ser Emperador ; e despus vemos que se face
como a Dios place. E assim um novo Merlim foi Alfonso
Alvarez de Villasandino (3), o falso profeta da conquista dos
Mouros, a reunio de toda a Cristandade e outras maravilhas.
Como resultado das suas investigaes em a Normandia e na
Bretanha durante os anos de 1405-6, que o autor passou com
muita satisfao assolando o sul da costa de Inglaterra e a
ilha de Jersey, Diez de Games expoz uma relao do primeiro
estabelecimento de Bruto, neto de Enas, em Inglaterra juntamente com a histria de sua esposa Doroteia e outras interessantes lendas que no se encontram na obra de Geoffrey
de Monmouth. No reinado de D. Joo II de Castela, um
judeu chamado Juan Alfonso de Baena coligiu as nug poticas da corte no conhecido Cancionero de Baena (1445), que,
seja qual for o seu mrito real, um verdadeiro alfobre
(1) Pero Lpez de Ayala, Rimado de Palacio, copla 162:

Plogome otros oyr muchas vegadas,
Libros de devaneos e mentiras probadas,
Amadis, Lanzalote e burlas asacadas,
En que perdi mi tiempo a muy malas jornadas.
e a Crnica del Rey Don Pedro, ao xvir, cap. 22 e ao xx, cap. 3.

(2) Gutierre Diez de Games, Crnica de Don Pedro Nio, ed. Llaguno, pg. 29-30.
(3) Canc. de Baena, n. 199.
2
i8
A Lenda Arturiana
de citaes artimaas (i). Um dos seus mais antigos contribuintes, Pero Ferrs (m. 1379), dirigindo-se ao chanceler
Ayala, fala de Artur, Lanarote, Galaaz e Tristo a seguir
aos pares de Carlos Magno, e menciona explicitamente os
trs livros do Amadis. Esta erudicin indigesta [de Pero
Ferrs], diz Menndez y Pelayo, de la cual ms menos
participan todos los poetas del Cancionero, tiene hoy la ventaja de hacernos penetrar en la intimidad de sus lecturas, y
mostrarnos, por ejemplo, la poca precisa en que entraron en
Espaa las novelas del ciclo bretn, y el punto culminante
que lleg su prestigio influencia. As aluses referem-se
constantemente trindade cavalheiresca de Lanarote, Tristo
e Amadiz e s suas damas, Ginebra, Iseu e Oriana, encontrando ns mais ainda Artur, Galaaz, Merlim, o Graal, o rei
Ban, Bademago, Jos de Arimateia (mais famoso do que o
marido da Virgem!) e Brius Sem Piedade; acham-se igualmente referncias entre os velhos conservadores do tipo de
Villasandino e entre a nova escola dos alegoristas italianos
que seguiram Francisco Imperial. O ilustre Marqus de Santillana, o mais notvel exilado do livro de sarcasmos de Baena,
tambe'm conheceu Tristo, Lanarote e Galeote (2), e o seu
parente Fernn Pe'rez de Guzmn (3), que j contribuir com
notcias de Ginebra e Iseu para o Cancionero, discutiu Merlim
e o Santo Graal no seu Mar de Historias. Tristo e Lanarote so conhecidos de outros picarescos arciprestes da velha
Espanha, como o de Talavera (4), e os livros do ciclo do Graal
(1) Canc. de Baena, n, 3o5, Cf. Menndez y Pelayo, Historia de la

poesia lrica castellana en la Edad Media, tom. I, pg. 385. Cancionero
de Baena, n.* 38, 149, 124, 199, 209, 226, 249^, 3or, 3o5, 33r = 533, 485,
572, 116 e 234.
(2) Santillana, Triunfete de Amor, m-Obras:
Vi Tristan e Lanarote
E con el a Galeote,
Discreto e sotil mediante.
(3) Canc. de Baena, n. 572, e Alar de Historias, caps. XGV e CIV.

(4) El Arcipreste de Talavera, parte IV, cap. VI.
19
e de Dom Lanarote foram vistos nas mos de Isabel a Catlica (). Duas canes populares so dedicadas uma a Lanarote e outra a Tristo, sendo ambas de respeitvel antiguidade (2); mas Duran arge que um nmero tam pequeno
prova a indiferena do pblico em geral e e' mesmo possvel
que o final do sculo xv visse um declnio total do interesse
pelos temas cavalheirescos, se que podemos avaliar a opinio pela frequncia de citaes lricas (3). E como se a
circulao manuscrita estivesse exausta e o novo pblico das
tipografias impressoras no tivesse surgido ainda.
Tal a longa e alusiva aproximao dos romances espanhis sobreviventes ; mas antes de darmos o passo final seria
bom considerar o valor da evidncia oferecida para a prioridade de Portugal. No fcil dizer at que ponto Menndez
y Pelayo se identificou com aquela exposio, porque le
mais um crtico histrico da literatura do que um historiador literrio, e achamos ter pouca curiosidade de determinar as minuti que ho-de formar a histria documentada (4). E muito possvel que, como um dogma histrico,
a prioridade portuguesa apenas fosse um assunto de grande
interesse para le e que a sua inteno fosse artstica pr
de parte as suas notas francesa, catal e portuguesa antes
de chegar ao seu tema verdadeiro das novelas castelhanas
e at tivesse preferido dirigir a sua censura contra as
novelas francesas com o fim de reservar as suas palavras
de elogio para os romances nacionais Amadis,
Cifar,
Tirant lo Blanch. Os apologistas portugueses, como Tefilo
Braga, D. Carolina Michalis de Vasconcelos, J. J. Nunes e o
(1) N.* 142, 143 e 144 da sua livraria, segundo o inventrio de Clemencn m-Memorias de la Academia de Historia, tom. VI.
(2) Durn, Romancero General, n.* 351, 352 e 353.
(3) G. Baist, Grundriss der romankchen Philologie, II, 1, pg. 441.
(4) Na referncia ao Baladro del Sabio Merlin est contido um
curioso exemplo deste pormenor [Orgenes de la Novela, I, pg. CLXXXIH).
Contenta-se com enviar o leitor a G. Paris e ao Merlin, edio de Ulrich.
Todavia eles obtiveram o seu conhecimento do Baladro do prprio
Menndez y Pelayo (cf. Merlin, Roman en Prose, I, pg. LXXIII).
20
A Lenda Arturiana
sr. A. F. G. Bell, tm necessidade de penetrar mais profundamente; contudo a sua teoria tem uma certa fraqueza grave
O maior nmero dos supostos textos portugueses tm de ser
inferidos por simples hiptese das prprias relquias castelhanas. Em portugus, o leitor o ver, h somente duas
seces do Santo Graal, e ambas elas so motivo para controvrsia. Nem que quise'ssemos negar a existncia de romances em vernculo da Tvola Redonda no reino ocidental,
no subscreveramos a opinio radical de G. Baist que os
castelhanos empregam a prosa na narrativa, os portugueses
o verso; a sua prosa traduzida da castelhana. (). E muito
provvel que uma literatura considervel e tmpora de novelas
se perdesse no s em Portugal mas tambm em Espanha e
na Catalunha ; mas deve-se confessar que o que em si hipottico um dbil alicerce para as hipteses posteriores da
prioridade arturiana de Portugal. A circunstncia de ambos
os fragmentos portugueses pertencerem ao ciclo do Graal
levou alguns eruditos, mormente Amador de los Rios e O.
Klob, a torcer neste sentido uma passagem do Mar de HisA
torias de Fernn Prez de Guzman (2). Este (1376?-1460?)

diz do Graal que esta historia no se halla en latin sino en
francs, implicando (segundo Ros) que ela no era corrente
em castelhano, ou antes (segundo Klob) que a verso penin-
(1) Grundriss der romanischen Philologie, II, a pg. 441.

(2) Sobre isto v. Rios, Hist. Cr. de la Lit. Esp., tom. V, pg. 7 6 ;
O. Klob in-Zeitschrift fr rom. PhiloL, XXVI, pg. 180; G. Baist, in-Zeitschrift fiir 7-om. Phil., XXXI, pgs. 6o5-; ; e a minha nota in-Modern
Language Review, XVIII, pg. 206-8. Prez de Guzman, Mar de Historias, cap. XGVI (Del st grial), diz: Del imperio de len ao d'l seor
de dccxxx fue en bretaa avn hermitao fecha vna marauillosa reuelacion segn se dize: la qual diz que le reuelo vn ngel d'vn grial o escudilla que tenia josep abarimatia en que ceno nuestro seor jpu xho el
jueues dela cena. Dela qual reuelacion el dicho hermitao escriuio vna
estoria q es dicha del sancto grial: esta historia no se halla en latin sino
en francs: e dizese que algunos nobles Ia escriuieron. La qual quanto
quier q sea deleitable de leer e dulce: enpero por muchas cosas es ; raas
que enella se cuenta asaz deuele ser dada poca f.
21
sular estava ainda confinada ao territorio portugus. Que

estas implicaes so duvidosas j foi apontado por Baist: se
verdade podemos ainda inquirir da competncia do escritor,
visto que para estabelecer uma negao se requere um elevado certificado de conhecimentos bibliogrficos. Mas assim
acontece que tda a passagem em questo desceu ao castelhano por intermdio de Giovanni Golonna e Vicente de
Beauvais, dum antigo Helinando de Beauvais (1) (c. 1227),
que no s faz afirmaes respeitantes linguagem do Graal
mas e' o causador da desconfiana caracteristicamente castelhana de fabulaao quando descrimina entre a maior ou
menor verosimilhana e utilidade (verisimiliora et utiliora)
das pores daquela histria. A passagem de Prez de Guzman implica, se o acreditarmos, que a histria do Graal tinha
algum interesse para Castela e porque no estaria escrita
em castelhano ? Que a primeira parte, o Josep ab Arimaiheia, era muito conhecida infere-se razoavelmente da nota
de Nicols de Valencia : a Santssima Virgem era casada con
santo Joseph non de Aba\imatia (2); e que a segunda parte,
o Merlin, podia ser empregada para suavizar o esforo da
leitura da Sagrada Escritura parece depreender-se da Brivia
compida en romance con an poco del libro de Merlin que
estava na biblioteca do conde de Benavente cerca do ano de
1440 (3).
Se os textos so insuficientes para sustentar a tese portuguesa, ainda mais o so as aluses. Relativamente absoluta
prioridade, a entrada nos Anales Toledanos Primeros antecipa todas as outras citaes castelhanas ou portuguesas em
(1) Para Helinando, v. Migne, Patrologa, tom. CCXII, pg. 8i5, e
Modem Language Review, loe. cit.
(2) Cane, de Baena, n. 485 :
Con santo Joseph non de Abazimatia.
(3) R. Beer, Handschriftenscht\e Spaniens, para. n. 67, n. 29:

Brivia compida en romance con un poco del libro de Merlin, en
papel cebti mayor, con tablas de madero cubierto de cuero blanco.
22
A Lenda Arturiana
quasi cerca de meio sculo; e o nome de Afonso X, que

encabea a lista das aluses nos Cancioneiros^ pertence imparcialmente a ambas as literaturas. E verdade encontrarmos
uma multido de referncias nestes livros de canes numa
data mais antiga do que em semelhante conjunto se pode
ver em Castela; mas aquele fenmeno respeita, no presena ou ausncia das novelas arturianas, mas gravitao
dos versos corteses da Galiza para Castela o mais natural
repositrio de aluses ao amour courtois arturiano. Podem
referir-se, realmente, por completo influncia duma conveno provenal (), e a sua existncia uma perfeita garantia insuficiente da presena dos romances em prosa em
vernculo. Semelhantes dificuldades se mostram pela experincia em transmutar para um Tristo portugus do sculo xiii os cinco lais de Bretanha.
Todavia a teoria na ausncia de provas bibliogrficas se
cr baseada no seu primeiro princpio, o fundo celta do povo
portugus. Era bem natural que um povo cltico, habitante
da beira-mar e curioso de lendas misteriosas e de novidades
forasteiras, se sentisse atrado por esses ennevoados contos
de amor e aventura andante, que transportavam as almas
para Ocidente at Cornualha e tambm para Oriente, na
busca do Santo Gral. Era natural que Portugueses e Galegos recebessem mais cedo e mais fortemente que os seus
vizinhos Castelhanos a influncia daquelas lendas. Mais nacionalista e mais clara se mostra Castela nas descries
definidas do Poema del Cid; no sculo xn ela haveria repelido aquelas lendas para a sua origem brumosa. (Ainda hoje
muito mais comum na Galiza que em qualquer outra regio da Espanha a simpatia e a solidariedade para com a
Irlanda.) (2). A ltima frase de casustica recorda a histria
(1) Baistj Grundriss der rom. Phil., II, 2, pg.438: Wenn Alfonso X
einmal Tristan, Iseu und Artus nennt, so ist dass nur Reflex der provenzalischen Dichtung.
(2) Bell, Lit. Port., pg. 70,
23
de Florin de Ocampo (i), o arquelogo espanhol do se'culo xvi

que naufragou em Waterford e foi muito bem recebido pelos
Irlandeses, o qual afirmou serem eles tambm espanhis (pelo
menos de raa, pois que tiveram de falar-Ihes por sinais);
mas Ocampo recorda que a Irlanda tinha sido colonizada
por um dos reis post-diluvianos da Espanha, de nome Brgus,
E quem pode duvidar do rei Brgus, que no s certificado
por Berosus e Annius Vterbensis, mas tambm pelo vero
nome de todas as Brgidas da infeliz terra? No nos interessa por agora saber se h alguns elementos celtas na Galiza; mas falta-nos ainda provar se eles so ali maiores do
que em qualquer outra parte da Pennsula. Na verdade
triste que o homem cuja ambio ou profisso estudar as
origens hispnicas o deva fazer nos autores da antiguidade !
Todavia estes autores nada mais tm a dizer de provvel
seno o que disse Plnio (2), que os Celtic do Anas so um
ramo do corpo principal dos Celtas de Castela e que os Celtas
galcicos so um resduo expulso da Lusitnia. Os principais
nomes celtas de lugar ou apelativos de tribu localizam-se nas
colinas que ladeiam o vale do Ebro; dali estenderam-se em
linha recta do Tejo ao Douro e estabeleceram os seus postos
avanados ao sul do esturio do Tejo at Finisterra. O argumento da cultura igualmente infeliz. O messianismo de
Artur e D. Sebastio, por exemplo, sobre que Mene'ndez y
Pelayo insiste com vigor, apenas uma evidncia conclusiva
da persistncia cltica quando mais tarde considerarmos o
messianismo de Mahdi, de Buda e do Messias. Posteriormente a nossa incrdula gerao aprendeu a distinguir entre
raa, linguagem e cultura, trs factores humanos que se combinam muitas vezes num movimento de civilizao, mas que
nunca podem argir-se para provar qualquer delas ; e a evidncia para os Celtas hispnicos principalmente lingstica
(1) Girot, Les Histoires

(2) O leitor encontrar
(e at ura pouco mais) em
bainville, na Revue Celtique,
Gnrales d'Espagne, pg. 121.

quasi tudo o que se sabe sobre os Celtas
Les Celtes en Espagne, de D'Arbois de JuXIV e XV.
24
A Lenda Arturiana
(toponmica, de facto) e no rcica. Se, contudo, devemos

admitir o Celta no nosso argumento (no obstante ser o cltico uma fraude na maioria dos argumentos) sejam Celtas
no somente os de Nerium, mas tambm os de Segvia, Segbriga e Segontia. E h ainda mais uma suspeita a seguir
contra esta nacionalidade cltica de Portugal, designadamente,
que existe em estado latente. O castelhano preocupou-se demasiadamente com o Ibero e o Godo (que apresenta aos
Celtas ou Francos da Frana a anttese conveniente) para
dedicar o seu interesse s prprias origens clticas. Castela
est pois muito desejosa de distinguir com uma medalha o
seu vizinho portugus. Contudo o celta teste D'Arbois de
Jubainville, abundou no planalto central. O Galego pode encontrar um carcter mais peculiar nos Suevos do seu reino
que se distinguem nitidamente dos Visigodos castelhanos e
sendo qusi por completo desconhecidos, so dum recurso
melhor para base da teoria de qualquer teoria.
in
A INTRODUO DO ROMANCE ARTURIANO EM CASTELA
E PORTUGAL
Talvez que os nossos conhecimentos no nos permitam

introduzir todo o corpo da literatura arturiana de Espanha
e Portugal a dentro do escopo duma simples teoria. Para o
fazermos seria necessrio obter dos textos todas as particularidades da sua origem, autoria e histria; e os textos esto
longe de desvendar os seus segredos ao primeiro investigador.
Alguns factos podemos conseguir e trabalhando sobre eles
por meio das aluses e analogias poderemos chegar a concluses provveis alm de tda a espectativa.
E particularmente instrutivo sob este aspecto considerarmos a vria fortuna da Historia Regum Britonum de Geoffrey de Monmouth, na Pennsula Ibrica. Ela goza duma
prioridade absoluta sobre as novelas em prosa que a seguiram
a Frana por duas vezes, sendo separadas dela por uma
grande quantidade de versos arturianos; e goza duma relativa prioridade em Espanha, no s porque a lngua em que
est escrita (latim) lhe d a autoridade de ser mais antiga do
que o francs, mas tambm porque sendo uma histria mais
depressa criaria crdito do que se fosse uma simples novela.
Este primeiro uso da obra, como esperamos provar,
contemporneo em Castela da composio dos ciclos da
prosa em Frana. Com efeito possvel discutir a introduo
da Historia na Pennsula com uma certa segurana. Tm
sido indicadas muitas figuras histricas como originrias ou
propagadoras da cavalaria arturiana em Espanha; e quando
26
A Lenda Arturiana
era moda fixar um olhar contemplativo s no sculo xiv impossvel se tornava passar sem notcias para alm da invaso
de Eduardo o Principe Negro em 1367(1). De-certo le
aumentara o feitio cavalheiresco que j fora exemplificado pela
Ordem dos Cavaleiros da Banda (2), mas com referncias a
le apenas podemos documentar um efeito da cavalaria peninsular: quando o marechal d'Andreghem, que se comprometera pelos Ingleses em Frana, foi aprisionado nas fileiras
contrrias em Najera (1367), defendeu-se da acusao de
traio respondendo que um juramento francs nada tinha de
comum com as disputas espanholas; e este precedente foi
notado por Lpez de Ayala, Ferno Lopes e Mossen Bernt
Boades (3). Juntamente com o Prncipe de Gales devemos
citar homens como Sir Hugo Calveley, que apoiou a primeira
invaso de Henrique de Trastmara (i366), ou Bertrand Duguesclin(4) que em Espanha se tornou um dos da Fama ; e
tambe'm Edmundo, conde de Cambridge, antes duque de York,
que combateu ou quis combater em Portugal no ano de i38i,
e Joo de Gaunt que esteve na batalha de Najera (1367),
comandou alguns companheiros na Galiza (1386-8), foi o pai
da primeira rainha da casa de Avis e av da sua brilhante
gerao e ainda veio a ser uma das figuras da histria portuguesa dos Do{e de Inglaterra. Nos comeos do se'culo xiv
os condes ingleses de Derby e Salisbury tomaram parte no
cerco de Algeciras (i343)(5), a que o Cavaleiro do Prlogo
(1) H. Thomas, Spanish and Portuguese Romances of Chivalry,

pg. 28.
(2) Os Caballeros de la Banda , Crnica de Alfonso Onceno,
cap. XCIX.
(3) Ayala, Crnica de Pedro I, ao 18, cap. i 3 ; Ferno Lopes, Chronica de D. Fernando, cap. X; Boades, Llibre deis Feyts d'Armes de Catalunya (Relacin del desafio del senescal de Francia con el prncipe de
Gales, en lemosn, Escorial MS. io5, III, 4).
(4) Amador de los Rios,Hist. Crit. de laLit.Esp., tom. V, cita-o em
referencia s novelas arturianas espanholas.
(5) O Conde de Derby mencionado na Crnica de Alfonso XI,
cap. ccxcii e no Poema de Alfonso XI, coplas 2240 e 2272-81.
A introduo do romance arturiano em Castela e Portugal
27
dos Contos de Canterbury(i) se referiu com mais insistncia.

Efectivamente no ano de 1343 ou por essa ocasio Castela
abundava em ingleses e at inglesas, que eram atrados
pelas guerras do sul e pelas peregrinaes do norte da Pennsula, pelo que um poeta daquela poca judeu e gentio, grego
e barbaresco, indgena ou estrangeiro, podia perfeitamente
expressar-se em castelhano e ingls (2). Todos estes e o
Douglas que combateu em Valncia foram poderosos condutores das histrias arturianas, totalmente aparte da ininterrupta e incomensurvel corrente da directa influncia francesa que sempre atravessou os Pirinus. Os entusiastas pitorescos pelos ideais cavalheirescos so muito embaraosamente
comuns na Espanha do sculo xiv e do mesmo modo no
sculo xiii. Temos tambm Eduardo Longshanks (3), que
recebeu de Afonso o Sbio a esposa e as esporas em Burgos
em 1254, e cuja visita foi paga por Sancho no ano seguinte.
Sancho, pelo menos, tinha um certo valor cultural, pois foi o
primeiro que ofereceu a olhos ingleses o espectculo de um
homem a passear sobre uma tapearia, o que no causou
pequeno escndalo. Eduardo tambm o vilo de um episdio cavalheiresco das crnicas de Desclot e Muntaner, pelo
que esteve qusi a limpar a arena em Bordus quando o rei
(1) O Cavaleiro continuou a combater no mar:
In Gernade at the sege eek hadde he be
Of Algezir, and rideii in Belmarye .
Prol. 56-7.
(2) Juan Ruiz, Libro de Buen Amor, copla 1224:

Matando e degollando e desollando reses,
Dando a cuantos venan, castellanos e ingleses .
A esposa de Bath estivera in Gaice at Seint Jame (Prol. 466) ; e

podemos encontrar outros exemplos nas Viajes en Espaa, de A. Farinelli. Para Douglas v, Froissart (d. Globe), pg, 27,
(3) Para Eduardo v. Historia... de Santiago de Compostela, de Lopes
Ferreira, tom. V, pg. 76; Muntaner, caps. 71-92; Desclot, caps. 100,
104-5. Para Sancho V. Poema del Mio Cid, de Menndez Pidal, 1911,
tom. Ill, pgs. 640.
28.
A Lenda Arturiana
de Arago quis combater o de Frana; e o seu conhecimento

da compilao de Rusticiano de Pisa torna-o um objecto de
interesse para o Tristan espanhol. Uma outra figura deste
sculo Afonso, conde de Bolonha, que subiu ao trono portugus em 1248.
E como as redaces francesas datam, a primeira de 1210
a 20, e a segunda de i23o, no seria de modo algum impossvel que o Bolonhs e os que com elle assistiram em Frana
o mais tardar de 1238 a 1245 ahi se afeioassem, no s
ao genero das pastoreias e balletas, mas tambe'm s ltimas
novidades em prosa sobre matire de Bretagne predileco
que, propagando-se, devia mais tarde ou mais cedo, creio que
na mocidade de D. Denis, conduzir nacionalizao dos textos
franceses (1).
Ningum, por muito longe que vamos, se aventurou a
ir ale'm do sculo xn, nem a citar uma dama; e todavia
neste sexo e naquele sculo acharemos uma pessoa que
pode, qusi evidentemente, relacionar-se com os primeiros
vagidos do esprito arturiano em Espanha (2). Eleanor ou
Leonor, filha de Henrique III de Inglaterra, foi uma personagem muito importante no s na sua terra natal da Gasconha mas tambm na sua ptria de adopo. Na primeira
era filha daquela Leonor de Aquitnia, a grande protectora dos trovadores, e a quem obras como o Roman de
Trqye foram respeitosamente dedicadas. Grande parte do
poema de Kiot, que mais tarde se transformou no Parsifal
de Wolfram ou Eschenbach, foi dedicado ilustrao de seus
antepassados angevinos. Seu pai recebera j a dedicatria da
da 3. a ed. (1154) da Historia Re gum Britonum de Geoffrey,
(1) G. Michalis de Vasconcelos, Lais de Bretanha, na Revista Lusitana, tom. VI, pg. 27.
(2) Remeto o leitor que deseje uma informao mais completa, para
o meu artigo sobre Geoffrey of Monmouth and Spanish Literature, in-Modern Language Review, vol. XVII, pgs. 381-391. Graas notcia da
Crnica de 1404, que eu devo erudio e amabilidade de Miss Janet
Perry do King's College, de Londres, o presente captulo completa as
concluses a que eu chegara antes naquele artigo.
29
descobrira o tmulo de Artur na Abadia de Glastonbury, protegera, real ou supostamente, Map e recebera as dedicatrias
genunas ou esprias de muitos novelistas arturianos da sua
poca ou da imediata. A prpria Leonor encontrou seu marido dentro do restrito crculo de polticos europeus e manteve em face dele uma posio de nfima qualidade; porisso
conhecendo os Angevinos, estamos certos de que ela no era
a plida e injuriada figura imaginada pelos vrios dramaturgos
para a histria de La Judia de Toledo ou Raquel. Seu filho
abriu um precedente para o nome de Henrique na realeza
espanhola ; ela fundou o mosteiro de Las Huelgas e dirigiu
uma guerra contra Joo de Inglaterra a propsito das suas
reclamaes sobre a Gasconha. Esta guerra qusi custou
Inglaterra a posse daquela dependncia medieval, e poderia
ter alterado o curso da histria. Foi empreendida com vigor
progressivo e terminou pelo casamento de Eduardo Longshanks com uma outra Leonor de Castela em 1254. Viveu
nos mais amistosos termos com Ricardo. Sendo embora o
mais famoso comandante e engenheiro militar do seu tempo
este foi, como ela, um aquitaniense pelas referncias; e nos
ciclos arturianos relembrado como patrono daquele Bernard de Ventadorn que primeiro cita Tristo, e como provedor (substituto) na Alemanha do original do Lancelot de
Ulrich von Zatzikhoven. Era ntimo amigo de Afonso II de
Arago que no deixou de travar conhecimento com Artur e
os arturianos (1). Leonor foi tambm, com seu marido, uma
(1) Afonso II devia, como patrono de trovadores, conhecer pelo
menos a stira de Guiraut de Cabrera. De seu filho Pedro II, diz-se ali :
E ditz cel que las a rimadas
Que anc lo reis Artus non vi
Mas Contar tot plan e auzi
En la cot t del plus honrat rei
Que anc fos de neguna lei:
Ao es lo rei d'Aragon
Peire de pretz e fills de don, etc.
Cf. Mil, De los Trotadores en Espaa (1889), tom. II, das Obras,
pg.
I5I.
3o
A Lenda Arturiana
protectora das letras, em contacto com poetas como Bertrn

de Born e Ramn Vidal de Bezand, e tambm muito capaz
de apreciar uma referncia arturiana ().
Em resumo: se virmos uma dama de belo carcter e tendncias literrias, e se soubermos que h um livro dedicado
a seu pai e usado na corte de seu filho, num documento que
principalmente destinado aos negcios do seu reinado, ento
razovel supor-se que ela, os que a cercavam e o seu dote
so os elos provveis entre o original e a cpa. Se virmos
mais que a esse livro so feitas referncias posteriores por
seu bisneto e pelo bisneto deste, podemos presumir que um
caso de transmisso familiar. E se virmos que o primitivo
conhecimento de tda a lenda arturiana pode contar-se aos
seus descendentes e seus imediatos dependentes, ao bisneto
dela, neto e bisneto dele todos pessoas de cotao literria
somos qusi forados a afirmar que as primitivas etapas
dos manuscritos arturianos em vernculo so a mesma ou
parte da mesma histria de transmisso familiar.
Um contemporneo desta rainha Leonor encontrou a primeira referncia castelhana s novelas arturianas num verso
() Sobre estes pontos v. Mil, op. cit., pgs. 117, r33 e i23. Bertrn
de Born espera que Afonso VIII intervenha na guerra de Ricardo Corao
de Leo e Felipe Augusto ( 11961199). Ramn Vidal de Bezand descreve
um acontecimento literrio na corte de Afonso VIII :
E cant la cort coraplida fo
Vene la reyn'Elionors
Et anc negus no vi son covs.
Estrecha vene en un mantel
D'un drap de seda bon e bel
Que nom apela sisclato
Vermelhs ab lista d'argent fo
E y hac un levon d'aur devis.
Al rey soplega, pueis s'assis
Ad una part, lonhet de lui.
Guiraut de Calans diz, numa elegia a D. Fernando de Castela (1211):

c Qu'en lui era tot lo pretz restauratz
Del rey Artus qu'on sol dir e retraire,
On trobavan cosseth tug bezonhos,
3i
dos Anales Toledanos Primeros (.i) do ano 542 D.C. (era juliana 58o) : Lidio el Rey Zitus con Mordret su sobrino en
Camblenc, Era DLXXX. O conde de Barcelos, D. Pedro(2),
indica a mesma data no segundo ttulo do seu Livro das Linhagens ou Nobiliario, em um passo que sumaria a Historia
Regam Britonum de Geoffrey de Monmouth; e como as
datas so incertas e sujeitas a desaparecer, e esta perdera-se
para a lenda arturiana havia tanto tempo como o Brut de
Wace, claro que o escriba dos Anales Toledanos deve ter
tido sua frente a prpria Historia. A sua obra termina no
ano de 1219. Estas listas de datas estavam sujeitas a frequentes transcries e revises mas nada h em to insuficiente afirmao que sugira um conhecimento primitivo da
Historia; no podemos, pois, indicar com mais preciso a
sua introduo na Pennsula Hispnica do que entre o ano do
casamento da rainha Leonor e o dos Anales Toledanos Primeros, isto e', entre 1170 e 1219.
O exemplar que esteve na biblioteca real foi a fonte de
muitas referncias feitas por Afonso o Sabio obra de Godofredo ao longo da vasta compilao conhecida por Grande et
General Estoria (3), de que h uma edio autorizada ou de
palcio datada de 1280, obra no incomensurvel como as
(1) Espaa Sagrada, tom. XXIII, pg. 381. In-Modern
Language
Review, XVII (1922), pg. 383, o presente escritor, seguindo Mil e
Menndez y Pelayo, l : Lidio el rey Gitus con Mordret en Camlenc.
Era MLXXX, e opina que aqui se tem lido erradamente DLXXX. NOS ex. da
Espaa Sagrada do Museu Britnico l-se tambm DLXXX O que correctamente indicado pelo Dr. H. Thomas nos seus Spanish and Port. Rom. of
Chivalry, cap. I.
(2) Hist. Reg. Brit., liv. XI, cap. II: Anno ab incarnatione dominica quingentsimo quadragsimo secundo. Tambm no Nobiliario,
tit. II: Esta batalha foy na era de quinhentos" e oytenta annos . Por
outro lado, Brut: Sis cens et quarente deus a n s ; e Annales Cambria?:
537. Gueith Gamlann in qua Arthur et Medraut corruerunt.
(3) Devo gentileza de Don A. G. Solalinde, quepeimitiu me servisse
de materiais por le coligidos para uma ed. da obra, as informaes respeitantes Grande et General Estoria. O distinto sbio espanhol j deu
luz a primeira parte da obra numa edio monumental.
32
A Lenda Arturiana
modernas histrias enciclopdicas de Cambridge. O seu principal assunto uma traduo de tda a Bblia aumentada,
todavia, com uma inspirao de fina imparcialidade, do Coro
e de outras fontes religiosas; paralela a estas tradues, e
interrompendo-as, h uma histria do mundo devida, principalmente, a Petrus Comestor. Desde as mais remotas fbulas
de Ovdio (moralizado por Joo Ingls) a narrativa continua
atravs da Eneida de Verglio e vrias fontes histricas at
ao nascimento de Cristo, e aqui pra a descrio profana,
embora a narrativa da Escritura continue at Quinta Parte
inacabada. Eneias sugeriu naturalmente o nome de seu bisneto Bruto; e como Geoffrey dera s suas fbulas uma
certa fidedignidade pelo emprego muito liberal da cronologia
bblica, o real compilador teve somente de marcar a sua
posio numa referncia conveniente e voltar sua traduo
central. Assim vemos dispersa pela II, 111 e IV parte desta
Histria Universal uma traduo completa e literal da obra
do bispo de Santo Asafo, a que Afonso chama a Estoria de
las Bretannas, desde o III cap. do Liv. I at ao VIII do III. As
passagens omitidas so os versos do orculo (para o que se
deixou um espao em branco no manuscrito e se acrescentou
uma parfrase em prosa), as vrias dedicatrias e o captulo
em louvor da Bretanha. Declinando as gesticulaes decadentes da latinidade galesa por no convirem modstia dum
idioma novo, e caindo em confuses ocasionais quando era
obrigado a recapitular, Afonso em geral breve, apropriado
e uniforme, embora no eminentemente pessoal no seu estilo.
Suspende a histria de Breno e Belino para chegar concluso segundo a narrativa lvia ortodoxa preservada no Pantheon de Godofredo de Viterbo; deste modo, aparte o que
sabemos das tradies da sua famlia e sucessores, no podemos conjecturar como le poderia ter tratado o rei Artur.
Na sua anterior Primeira Crnica General ou Estoria de
Espanna (c. 1268) aconteceu-lhe ter seguido originais diferentes, e a sua edio assemelha-se assim a um par de
tesouras porque no faz referncia a Geoffrey ao tratar de
Artur, nem mesmo de Gratian Municeps, Constantino e He-
33
lena, ou fabulosa colonizao da Irlanda pelos Barclenses

de Espanha.
A tradio da autoria real continuada por D. Pedro de
Barcelos (m. em i35o), bisneto de Afonso e autor suposto
e provvel da maior parte do Nobiliario ou Livro das Linhagens^).
Foi este o primeiro esforo importante da prosa
portuguesa, e neste ponto ocupa um lugar anlogo ao das
compilaes de Afonso X, de muitas das quais tributrio.
O primeiro e o segundo Livros de Linhagens eram secas
anotaes de interesse mnimo, mas as verses posteriores
foram remodeladas dentro de um plano mais vasto, mais largamente baseadas na histria e na fbula, empregando um
estilo que breve, ingnuo e frequentemente gracioso, admirvelmente adaptado narrativa. E menos fcil fixar uma
data obra, representada como est por um manuscrito do
sculo XV e passando alm da data da morte de Pedro o
Cruel (1369), e tendo uma dzia de outros autores acrescentado os seus trabalhos aos do Duque de Barcelos; mas parece
razovel fixar para o corpo da obra o primeiro tero do
sculo xiv e atribuir o plano ao prprio D. Pedro. No plano,
formando a cadeia genealgica entre os monarcas e a nobreza
ibrica e a mais respeitvel antiguidade, entra este Ttulo II
dos Reis de Tria, e como eles provieram da linhagem de
Dardnio que primeiro povoou Tria; dos Reis de Roma e
de Jlio Csar [e] Augusto ; e de Bruto que povoou a Bretanha, e de Constantino, do rei Artur, etc. O captulo contm um breve sumrio de tda a Historia Regum Britonum,
terminando com o regresso de Ivor e Ini Bretanha, onde o
autor conclui um pouco incoerentemente: Ataqui vem dereitamente o linhagem dos rreys da Troya e de Dardanus.
Dardanus que pobrou primeiro e rrey Priamo e seus filhos.
E Brutus pobrou Bretanha, e Vterpamdragon e rrey Artur de
Bretanha. Costantim que foy primeiro que rrey Artur de
(1) Portuglia; Monumento, HistricaScript or es, , pgs. 236-245.
O tt. II omitido na ed. romana de 1640, por Estevam Paolino, como
sem interesse para a obra.
3
34
A Lenda Arturiana
grandes tempos, e de Cadualech ata Canadres. Aqui fiin

este linhagem dos rreys de Bretanha, daqui adeante foy a
terra em poder doutros rreys que foram senhores de Bretanha a que ns chamamos Imgraterra. O propsito do
autor a genealogia, e omite as profecias de Merlim e toda
a sua histria pessoal, assim como os louvores e as maravilhas da Bretanha, e os nomes do autor e da obra.
Em poucas linhas expande-se a respeito do rei Lear que
justamente rememorado em Portugal; isto permite-nos a
ns notar que ele, como Afonso X, seguiu um manuscrito do
Bispo de Santo Asafo no muito diferente da vulgata de
I ID4 ( ) .
D. Pedro cita duas datas: a da batalha de Camlan como

j referida, e a da morte de Gadwallader, 699 D.C. (2). O seu
resumo caracterizado por um grau inusitado de decadncia
paleogrfica; como exemplo temos Socrim por Locrino, Torineo por Corneo, Ieyr por Leil, Lucio Liber por Lucio
Hiber, Rinal por Rival, Rey de Tos tia por rei de Escocia.
Estes erros so to antigos como o escritor pois que o embaraam frequentes vezes. E assim obrigado a explicar a
derivao de Cornualhas do seu Torineo, desta forma: E
deu a huuma parte da terra a Torineus, e onue nome depois
Corinus, Corinea, e depois foi corrumpido o nome e ouue
nome Cornualha. Mostra bem uma preferncia notvel pela
(1) Para as ed. de Geoffrey, cf. o Apndice do Dr. S. Evans sua

traduo de Geoffrey (Dent, Temple Classics), Agora deve o leitor
consultar a edio de Acton Griscom e os estudos de E. Faral em Romania e La Legende
Arhurienn].
(2) Cf. Hist. Reg. Brit, de Geoffrey, XII, cap. XVIII. Substituindo
dia por anno D. Pedro cai por um momento em contradio pois que o
clculo correcto 700 1 ano = 699. Diz ele : Ante as calendas
mayas, e esto foy em Abril. Esto foy a cabo de setecentos annos
meos um dia da encarnaam de Jesuchristo Wace traduz tambm
calendas pelo nosso cmputo: Al disesetisme jor d'avril; mas esta
data est errada :
Sis cens ans puis que Jhesu Crist
En sainte Marie car prist.
35
forma de romance dos nomes prprios sobre a latina ; e assim

em vez de, como seu bisav, terminar usualmente e m o
(representando ws), emprega formas tais como Socrim,
Ebrat, Julian d'Euras, Dom Valo, Brene, Belim. claro que
o seu original no era um texto latino mas um manuscrito em
qualquer forma romance, e tambm, como acima observamos,
deve ter derivado imediatamente de Godofredo. Um erro tem
a virtude de nos advertir sobre a linguagem precisa do seu
original. Entre as leituras defeituosas do original conveio-lhe
modificar Humberto para Imbereth: mas necessrio derivar
o nome do rio Humber (Hombre) do rei Humberto que
morreu ali, e como Imbereth destrura o e'timo, o escritor
recorreu a uma explicao popular. Diz le que se chamava
Hombre do homem que l morreu (). Mas isto um manifesto contrasenso em portugus e em ingls ; nem pode racionalizasse salvo pelo castelhano hombre (homem). D. Pedro,
ento, seguiu um castelhano abstracto da Historia Regam Britommi; e, consideradas todas as coisas, onde poderia le ter
obtido um tal documento to facilmente seno na corte dos
Afonsos ?
Mas a mais notvel factura do Ttulo II do Nobiliario e do
seu original castelhano apresentada pelos trs pargrafos
relatando a morte do rei Artur (2). A obra segue de perto a
(1) Pg. 237 : E por aquelle homem que hi morreu ouue nome Aguahoraem. A grafia usual nos mss. castelhanos do periodo (h)omne ou
(h)ome, assim como tambm nomne e nome. (H)omne e nomne so provavelmente cultismos derivados da liturgia ou do canto que principia
assim : In Dei nomine, etc. (H)ome e nome eram lies que derivavam
da cultura mas que perderam o grupo m'n; mas o discurso popular
sem dvida foi sempre hombre, nombre (e assim e. g , no Poema de Yuiif),
como em todos os grupos primrios ou secundarios de
m'nfembra,
fanbre, miembrat, etc.
(2) Derrey
Artur filho de Vterpamdragon e das cortes que fe%, e
aqueeeo aa rrainha sua molher com seu sobrino Mordrech a que leixou
a terra passamdo em Bretanha.
Morreo Vterpamdragon e rreynou seu filho rrey Artur de Bretanha,
e foy boo rrey e leal e comquereo todolos seus emmiigos, e passou por
muytas auemtuyras e fez muitas bomdades que todollos tempos do
3G
A Lenda Arturiana
narrativa de Geoffrey antes e depois da batalha de Camlan: mas

durante aquela expedio ouvimos dizer a Lanarote, Gannes
mundo fallarom dello. Este rrey Artur fez um dia em Ghegerliom sa
cidade cortes. E estas cortes foram muy boas emui altas. A estas veerom
doze caualleiros messageiros que lhe emuiaua Luius Liber que era
emperador de Roma que se fezesse seu vassalho rrey Artur, e que teuesse
aquella terra de sua mao. E se este nom fezesse que lhe mandaria tolher
a terra per fora e que faria justia de seu corpo. Quamdo esto ouuio
rrey Artur foy muito irado e mandou chamar toda sa gente que armas
podiam levar. E quando foy a Sam Miguel em monte Gargano combateosse com o gigante que era argulhoso e vemeo e matouo. Lucius Liber
quando soube que rrey Artur hia sobrelle chamou sa oste e toda sa gente e
sayolhe ao caminho. E lidiarom ambos e veneo elrrey Artur, e foy arrancado ho emperador. E elrrey Artur quando moueo de Bretanha por hir a
esta guerra leixou a ssa terra a huum seo sobrinho que havia nome Mordrech.
De Mordrech sobrino delrrey
Artur.
Este Mordrech que auia a terra em guarda de rrey Artur e a molher,
quando elrrey foy fora da terra alousse com ella e quislhe jazer com a
molher. E elrrey quando o soube tornousse com sa oste e veo sobre Mordrech. E Mordrech quando o soube filhou toda sa companha e sayo a elle
sa batalha. E elles tiinham as aazes paradas pera lidar no monte de Camblet, e acordousse Mordrech que avia feito gramde traiom e se emtrasse
na batalha que seria vencido. E emuiou a elrrey que saysse a departe e
falaria com elle, e elrrey assy o fez. E elles que estavam assy em esta
falla sayo huuma gram serpente do freo a elrrey Artur, e quando a vyo
meteo mao espada e comeeo a emcalalla e Mordrech outrossi. E
as gentes que estauam longe viram que hia huum aps ho outro, e foromsse a ferir hummas aazes com as outras e foy grande a batalha, e
morreo Galuam o filho de rrey Artur de huuma espadada que tragia
sobresaada, que lha dera Lamarote de Lago quando emtrara em rto
ante a cidade de Ganes. Aqui morreo Mordrech e todollos boos caualleiros de huuma parte e da outra. Elrrey Artur teue o campo e foy mail
ferido de tres lamadas e de huuma espadada que lhe deu Mordrech, e
fezesse leuar a Islaualom por saar. Daqui adiante nom fallemos dei se
he viuo se he morto, nem Merlim nom disse dei mais, nem eu nom sey
ende mais. Os bretoes dizem que ainda he vivo. Esta batalha foy na era
de quinhemtos e oytenta annos.
Da rrainha molher delrrey Artur e doits rrex que depois delrrei
Artur ouue em Bretanha e como perdeo o seu nome de Bretanha e poserom-lhe nome Ingraterra.
A rrainha sa molher de rrey Artur meteosse monja em huuma abadia
"i-j
e Avalon que precisam dos Galeses. D. Pedro no segue

a outra narrativa peninsular destes acontecimentos porque no
conhece o rei Marcos de Cornualha que o ltimo personagem de Merlin y Demanda; nem segue a histria francesa
mais geralmente divulgada em que o rei Artur altivamente
recusa conferenciar com o traidor Mordred. Narrando esta
entrevista e deduzindo a batalha duma falsa interpretao
dum gesto entre a comitiva pessoal dos monarcas, o Duque
de Barcelos mantm-se alheio descrio que d o nosso
prprio Malory (Liv. XXI), tambm tributrio do original
perdido a que Sommer chamou a Suite du Lancelot. Como
aquela obra se estende, em todos os acontecimentos, desde
a embaixada de Lcio Hiber at coroao de Constantino,
filho de Cador, fcil foi associar-se a Geoffrey. Provavelmente D. Pedro depende da Historia excepto nos captulos I
e II do Liv. XI e mesmo neste caso copia a data de Geoffrey
na era Juliana (58o). H umas diferenas de pormenor,
algumas das quais devidas condensao ou descuido da
verso peninsular, entre Malory e o Nobiliario. As batalhas
de Dover () e de Baramdowne so omitidas; a morte de
e a pouco tempo morreo alli. E no rreyno de Bretanha ouue depois de

rrey Artur dous rreys, e huuma parte ouve Loth de Leonis e a outra partida ouue Gonstantim o filho de Candor o duc de Cornualha. Depois da
morte de rrey Loth de Leonis ouuve hi outros dous rreys em Bretanha
que forom do linhagem de rrey Artur e ouueram gramdes batalhas sobre
a terra, e emtanto veo Gormon que conquereo a terra e deitou todollos
christaos perdiom. E por esto perdeo Bretanha seu nome e poseromlhe nome Inglaterra.
() O visconde de Roda, En Ramn Pellers, viu a cabea de Galvo
em Dover em 1397 ou 1398. Afonso X, nas Cantigas de Santa Maria,
n. 35, diz:
<! Et apareceu-]les Doura
A que pobrou rey Artur.
Mas como soube ele isso? No por Geoffrey, nem pela vulgata
do Lancelot, nem por quaisquer tipos arturianos espanhis, nem pela histria, visto que a afirmao errnea. Seria da Suite du Lancelot ?
Isto no se encontra em Malory, mas Malory seguiu o original principal-
38
A Lenda Arturiana
Galvo deslocada, e a ele se chama erradamente filho de

Artur; este no tem sonho nem envia uma embaixada a
Mordred; ele prprio e no os seus cavaleiros quem d o
sinal para a batalha, etc. Sabemos por D. Pedro, o que no
sabemos por Malory que este relato repousa sobre a autoridade de Merlim.
E este mesmo resumo, tanto quanto o podemos crer, da
Historia Re gum Britonum, modificada na mesma maneira
pelo mesmo extracto da Suite du Lancelot, que supre a base
da longa narrativa arturiana inserta na compilao conhecida
por Crnica General de 1404(1) Esta Crnica foi inteiramente nas suas ltimas pginas, e Dover tambm mencionado com uma
certa frequncia durante as primeiras campanhas de Artur (Cf. Vulgate,
de Sommer, tom. II, onde est escrito Dovre, Doure).
(1) R. Menndez Pi dal, La Crnica General de 1404, \n-Revista de
Archivos, Bibliotecas y Museos, 3'. poca, ao Vil, igo3, 2, pgs. 34-55,
esp. 37-39. A passagem vai de fol. 20 v. at 28 v. Comea : Aqui fala
de Eneas que sali de Troya e dize por que llamaron Bretaa,... etc.
Fol. 21 v. : Gommo Balduc, rey de Inglaterra, quiso bolar et morio....
Fol. 23 r. : Del rey Algar... Del rey Elidur... Del rey Groboydam....
Fol. 25 r. : Dize la Estoria del Sancto Grayal... etc. Fol. 25 v.:
Morio Vterpadragon e regno su fijo Artur en Bretaa.... Fol. 26:
Como Inglaterra fue convertida dos vezes.... Fol. 28 v.: Del malo
emperador Juliano que fue falso hermitao.
O extracto da Suite du Lancelot oferece diversas varia? lectiones do
texto do Nobiliario :
E regno su fijo Artur en Bretaa [omitido] e foy b o o . . . dello
[mas aqui M. Pidal indica a sua omisso por reticncias]. Este buen
rey Artur fiez cortes vn dia en Camalot su ibdat moy alta e moy
grand e moy bueaLucius Yberque se tornase su vasallo [omitido] e que teuesse... levar [reticncias indicam a omisso do transcritorj
[acrescenta] E fue para lidar con este enperador en San Miguell
del Monte Gargano muy orgulloso e muy fero [acrescenta] e desi
fue lidar con aquel enperador [omite] Lucius Liber... a molher [reticncias] [omite] fra da terra[acrescenta] este su sobrino oyo dizer
que su tio era muerto tomar la mugier como traydor sobre su sobrino
Mor dar ech que a Bretaa con quantos puedo auer, sali a el a la batalla
en Monte Tanblle [en el monte dabellio]envio su mandado a rey
Artur [omite] a departe [acrescenta] Descendieron del mont a vn llano
que dezian Salabres [omite] do freo a elrrey Artur enpeo de
39
mente discutida por D. Ramn Menndez Pidal dum manuscrito do se'culo xiv na posse do livreiro antiqurio Vindel,
sendo tambm feita comparao com um manuscrito da biblioteca do Escurial. O autor um portugus, embora as fontes
sejam castelhanas. Completou a sua obra no ano de 1404,
14 anos depois de ter coligido os materiais; e a sua linguagem
ao princpio viciada de castelhano at que, depois do foi. 58,
entra francamente no portugus. Numa data posterior a obra
foi escrita toda em castelhano. A nacionalidade do autor pode
ter levado suposio de que ele colheu a sua informao de
uma ou de outra das numerosas redaces da obra do Conde de
Barcelos ; mas o modo como grafa os nomes prprios perfeitamente independente daquela autoridade, omite algumas frases
da narrativa, mas, por outro lado, emprega outras que no
podem derivar-se do texto portugus. Ficamos, por isso, com
a certeza de que o compilador da Crnica de 1404 e o do
Nobiliario encontraram o seu ponto de contacto no directamente entre eles prprios, mas no mesmo original, um sumrio
da Historia modificado pelo Lancelot, um tanto mais extenso
do que qualquer outro texto, mal escrito por um escriba
vicioso e composto, como vimos, na lngua castelhana. Este
original no contm, todavia, o longo extracto do Baladro del
Sabio Merlin (), que peculiar ao cronista de 1404. Mostra
yr en pus delta otros tanbien E as sus gentes, que estauan aierca,

quando esto virn, pensaron que ei vo quera ferir al otro que ellos
non van la serpente que ellos vian e morieron ay de vfa parte e
de la otra los mas [omite] e morreo Galuam .. Ganes [omite] e
de huuma espadada que lhe deu Mordrech [acrescenta] et fiezosse leuar
a sus caualleros pocos que con el ficaran viuos, por tal se podria guaresier [omitindo Islaualom] non sabemos dei [omite] Esta batalha
foy na era de quinhemtos e oytenta annos [omite tambm a rubrica] E
a raya su mugier vio que avia fecho grand mal; e fiez se monja en Corberque en vna mongia, e a poco tienpo morio [en Corberque].
(1) Fol 25 r. : Dize la Estoria dei Saneio Gray al et de rrey Artur
que este Aurelius avia nombre Vter et el otro Padragon : e diz que morio
Vter, et que Padragon que tomo el nonbre del yrmano para con el suyo
et se llamo Vterpadragon, Mas non fue ansi; que estos dos yrmanos
40
A Lenda Arturiana
nestes excerptos o seu conhecimento dos caps. 52-i8o do Balado tal como chegaram at ns; cita-o como parte de La
Estoria del Sancto Gray ai et dei rrey Artur ; e parece ter
el vno ouo nombre Aurelius et el outro Vterpadragon, et esta es la
verdat.
De las prophecias del Merlin.
a En este tenpo prophetizaua Merlin en Inglaterra et dezia las cosas
que aviam de venir, et dixo a Vitiger que se non podra gardar de los fijos
del rrey Costanio que ellos lie daran mala fin. Quien esto bien quisiere
saber leya el libro del Valadro de Merlin [lea el libro deba obra de
Merlin], Et este Merlin dixo que Aurelius seria el primero rey esfuerado
et que el destroyria todos malquerientes. Et ansi fue. Vieno Aurelio
yrmano mayor et paso el mar a la Grand Bretaa et acogeronse a el
todos los christianos que eran en la tierra et fizieronlo rey; et despues
lydo con Vitiger et vencilo et matlo et tomo la tierra que era suya.
Despus conquisto mucha otra tierra et fue moy buen rey. Mas encima
morio con pecoa; que sus enemigos saban vna fuente en que el bebia
et pooyaronla; e el vebiendo, morio. Quando rrey Aurelius fue muerto,
alaron sus vasallos por rey a su yrmano Huterpadragon .
Fol. 25 v.: Del rey Vterpadragon, dei qual se conta vn mal enxenplo e eneste capitulo fabla del rey Artur el qual diên que es muerto
e otros tienen aavn oje en dia es viuo.
Un dia fez este rrey cortes e fueron hy muchos rricos onbres e
grandes seores e troxeron todos sus mugieres; e vieno ay vn duque de
Cornualha, que troxo y su muger que auia nonbre Yguerna. Et esta
duea era mucho fermosa et vieno mucho afechada et muy ricamente
garnida. Et en quanto seyan comiendo a la mesa viola el rey tan fermosa, et namorosse della tanto, que non ponia el ojo senon en ella. A
dezia en su coraion que se la non oviese, que seria muerto. Mas su
marido el duque bien paro mientes en como el rrey cataua su mugier et
acogise con ella a vn su castiello que dezian Quenteol [QuinteolJ. Et
quando lo el rey sopo que el duque era ansi ydo, ayunto luego su hueste
et ierco el duque en aquel castiello. Et envio luego por Merlin; e con
su ayuda tanto fiez, que fue muerto el duque. E el rey tomo Yguerna
por mugier et ovo della vn fijo a que dixieron Artur. Este fue el buen
rey Artur de que todos fablan que fue tan buen rey, como podedes ver
por su libro, se lo leyerdes. Despues ouo este rey, de Yguerna, vna fija
que ouo nombre Elena; esta fue mogier de rey Loth. Deste Loth e de su
mugier vieno Galuan e Garet et Agrauayn et Mordereque [Agrauayn e
Morderique].
Cf. tambm fol. 26: Como Inglaterra fue conuertida dos vezes a la
41
lido tambm a primeira parte, ou Joseph Abaramatia. Embora no fosse aqui empregado por D. Pedro, o Baladro foi
conhecido pelo chanceler Estvo da Guarda (), e foi provavelmente citado pelo prprio Conde de Barcelos sobrescrevendo a segunda lrica do Cancioneiro Colocci-Brancuti, pelo
que a Crnica de 1404 no pode ser reputada o nosso primeiro conhecimento da existncia destas tradues. Apenas
notamos que a Suite du Lancelot e a trilogia do Grail de
Boron se tornaram sucessivamente relacionadas com a Historia Re gum Britonwn, a qual elas tentaram obscurecer; e
podemos seguir a vria fortuna em Espanha da primeira histria de Geoffrey, o que tambe'm de certo modo a histria
da introduo da literatura arturiana, no seguinte diagrama :
Hist. Reg. Brit.
ded. a
Henrique II
Plantagenet
(1154)
R. Leonor, c. c. Afonso VIII (1170)
Anales Toledanos
Primeros
Suite du
Lancelot
(1219)
Baladro del
Sabio Merlin
Afonso X
Resumo
caste hano
Grande et General
Estoria (1280)
Nobiliario de D. Pedro
de Barcelos (c. i325)
Crnica General
(1404)
fe : la vna por Josephas, fijo de Joseph de Varametia e la otra por sant

Agostin.
A segunda converso a nica recordada pelo Nobiliario e por Geoffrey de Monmouth.
() Cane, da Vat., n. 930,
42
A Lnda Arturiana
O diagrama mostra-nos, para o caso de uma pequena

parte da literatura arturiana e cronolgicamente amais antiga,
que a rainha Leonor Plantagenet foi a sua introdutora na
Pennsula Hispnica e Afonso o Sabio o seu disseminador;
e tira-se uma concluso semelhante considerando as referncias das primitivas obras castelhanas e portuguesas. Afonso ,
sem dvida, uma espcie de nome capa nesta e'poca,
cobrindo tudo mesmo a actividade literria indescriminada
dos chefes toledanos do tempo de S. Fernando at Afonso XI
e D. Juan Manuel; em toda a parte a sua energia est em
jogo, os seus projectos progridem, a sua poltica de absorpao
do pensamento estranjeiro continuada; a sua retirada sentiu-se numa diminuio perceptvel da vitalidade literria,
contudo estamos pouco habilitados para especificar a sua
interveno pessoal neste ou naquele pormenor. Houve colaboradores inumerveis na escola toledana, dos quais alguns
nomes se salvaram; e depois de Afonso o Sabio houve outros
prncipes literatos: Sancho IV, Afonso XI, D. Juan Manuel.
A simples citao de figuras cavalheirescas tambm nos
leva presuno da sua existncia em vernculo ; embora alguns
romances, nacionais ou estranjeiros, possam ser postulados
como bases desta referncia, no se pode aludir a um in-vacuo.
No obstante estas reservas, parece possvel poder afirmar-se
o interesse de Afonso X pela matire de Bretagne, vendo
que os Cancioneiros o mostram citando Bruto, Artur, Merlim
e Tristo. Nestes Cancioneiros ele est frente dum novo
movimento da poesia galega, um gesto de impacincia em
face do vago e distante provenalismo de Bonaval e outros
poetas; porisso le animou a reproduo no s de simples
formas mas tambm o esprito e o sentimento dos trovadores
provenais ; dentre os novos materiais vmo-lo empregar as
citaes brets (). Afonso encontrou um auxiliar em Gon(i) Para as referncias aos Cancioneiros galegos, v. supra. Para o
provenalismo de Afonso consultar Alfonso X di Castiglia ed il Provenalismo delia prima lrica porloghese, de G. Bertoni, in-Archintm Roma-
43
al'Eannes do Vinhal (1) (^1280; em castelhano, Gonzalo

Ibez de Agular), portugus pelo nascimento mas vassalo
e favorito de Afonso e de seus colegas, e investido no territrio de Sevilha, sendo nomeado senhor de Aguilar. Assim
como Guiraut de Cabrera se referiu temperatura de Breton,
tambe'm Gonal'Eannes fala dos cantares de Cornoalha.
D. Deniz, neto de Afonso, foi um outro partidrio desta
escola potica (2); e tambm o foram o chanceler Estvo
da Guarda e Pedro de Barcelos, filho de D. Deniz: e a pliade
dos arturianos dos Cancioneiros completada com o soldado
ou jogral Fernand'Esguio(3) a quem, sendo prometido um
cavalo por um dos filhos do rei e no o recebendo, o compara
humoristicamente Bestia Glatissante. Homens como Nuno
Alvares Pereira, Lopes de Ayala e Ferno Lopes so tambm
exemplos desta transmisso cortes e dinstica da Lenda;
Rodrigo Yez o laureado de Afonso XI; D. Juan Manuel
sobrinho de Afonso o Sabio, executor "de alguns dos seus
trabalhos e o expoente mximo da sua prosa, e dos seus dois
falces (Lanarote e Galvo) um pertenceu a D. Henrique,
irmo do rei. A qusi nica meno da lenda durante o
nicum, VII (1923), pgs. 171-175, que comenta o n. 70 do Canc. Vat. (a
Pero da Ponte) :
Vos non trobades come proencal
Mais come Bernaldo de Bonaval.
desta maneira : Dai pochi nomi dei trovatori qui ricordati si capisci gi
subito quale fosse Vimitaîone provenale che Alfonso X amava e voleva :
quella, cio, ligia ai migliori trovatori e ai motivi piii caratteristici delia
poesia occitanica, non quella indeterminata, vaga, indistinta, secondo la
maniera del Bonaval e dai poeti delia stessa generapone, che non penetrarono nel cuore delia lirica dei trovatori, ma ne colsero sopra tutti gli elementi esteriori. Pg. 174.
(1) Canc. Vat., n. 1007. V. a sua vida por G. Michalis de Vasconcelos, in-Canc. da Ajuda, II, ou Revista Lusitana, VI, pg. 3o.
(2) Canc. Vat., n. i32 :
Quero eu en maneyra de proencal
Fazer agora hun cantar d'amor. u
(3) Canc. Vat., n. 1140.
44
A Lenda Arturiana
sculo xiv, que no pode ligar-se Corte, a citao de

Tristan pelo Arcipreste de Hita. Finalmente, encontramos
na comitiva afonsina algumas indicaes sobre os textos
arturianos. Estvo da Guarda relata exaustivamente o incidente final do segundo livro do Grail de Boron; um pargrafo do Lanarote est nas mos de D. Pedro de Barcelos;
D. Manuel, pai de D. Juan Manuel e irmo de Afonso,
citado entre as primitivas profecias de Merlim ligadas ao
Baladro, e o prprio rei, o primeiro que cita Tristan, conhecido por ter estado em contacto com os possuidores da verso
que se tornou corrente em Espanha, nomeadamente Eduardo I
de Inglaterra, o patrono da compilao de Rusticiano, e Brunetto Latini que cita uma poro do mesmo Tristan na sua
Rhtorique (i).
(i) C. M. de Vasconcelos o n. 458, do Canc. Vai., de Afonso X, em

1260, que o ano em que Brunetto Latini o visitou em misso dos Guelfos
de Florena. Apresentamos a Rhtorique posteriormente. Latini deixou
o seguinte elogio do monarca castelhano (// Tesoretto, II, versos 129-134):
Che gi sotto la luna
Non si truova persona
Che per gentil legnagio,
N per alto barnagio
Tanto degno ne fosse
Com'esto Re Nanfosse.
Eduardo esteve em Burgos em 1254, cf. Espana Sagrada, XXVI,

pg. 319, e as referencias j apresentadas. A visita de retribuio de
Sancho a Londres em [255, e as relaes constantes por intermdio de
Leonor de Castela, esposa de Eduardo, representam ainda mais condutos
para o intercmbio literrio do Plantagenet e do castelhano. Sobre a
verso catal desta obra e sua correspondncia com o texto aragons de
Fernndez de Heredia veja-se o estudo do sr. Bohigas nos Estuais Universitaris Catalans, XVI, 1931.
A iniroduao do romance arturiano em Castela e Portugal
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46
A Lenda Arturiana
LEONOR PLANTAGENET E A LENDA ARTURIANA

EM ESPANHA
A. Henrique Plantagenet patrono titular da Lenda Arturiana.

2 Ricardo Corao de Leo, amigo de Afonso II de Arago, patrono de Bernard de Ventadorn e outros trovadores, fonte do original do
Lan\elet de Ulrich von Zatzikhoven.
3 Leonor, mulher de Afonso VIII, protectora das letras. Na corte de
Henrique I. Redaco dos Anales Toledanos Primeros. Artur e Fernando
comparados em 1211.
4 Eduardo I, em Burgos com Afonso X em 1254, fonte da compilao original de Rusticiano de Pisa.
5 Imperador Henrique VI, patrono do Abade Joaquim e do Geoffrey de Viterbo.
B. 6 Afonso X, tradutor de Geoffrey de Monmouth e provavelmente possuidor de um extracto do mesmo, o primeiro a citar Tristan,
patrono de Gonal'Eannes do Vinhal e de Brunetto Latini. Os falces
a que D. Juan Manuel ps o nome Lanarote e Galvan, tendo pertencido este a Henrique el Senador de Roma. D. Manuel citado no Baladro
del Sabio Merlin.
7 Sancho IV, Afonso XI, continuaram as tentativas de Afonso X.
A Tavola Redonda citada na Gran Conquista de Ultramar. Merlim e
Tristo no Poema de Alfonso Onceno (Rodrigo Yez). Merlim, na Crnica de Don Pedro (Ayala).
C. 8 Afonso III chega de Bolonha a Portugal em 248.
9 D. Deniz continuou as teorias poticas de Afonso X, citou Tristo
e Iseu, foi patrono de Estvo da Guarda (cit. do Baladro no Canc.
Vat.} 93o). O nome de seu irmo foi relacionado com o Joseph (i3i3)
e o Amadis.
10 D. Pedro de Barcelos, editor de Cancioneiros e talvez de Lais de
Bretanha. Serviu-se de vrias obras de Afonso X para o seu Nobiliario,
e a verso castelhana de Geoffrey de Monmouth e Lanarote para o 77tulo 11.
n Eduardo de Gales, Edmundo, Joo de Gaunt, presentes em Espanha ou Portugal (i366~7, i38i, i386-8, respectivamente).
12 Elementos de Tristo na histria amorosa de D.Pedro I de Portugal. Na corte de D.'Fernando,, Galaaz foi o modelo de Nun'Alvares
Pereira. D. Joo I, patrono de Ferno Lopes.
Antes que deixemos Geoffrey de Monmouth, seria conveniente considerarmos as vicissitudes da sua carreira na
Espanha. A sua reputao estava talvez no seu apogeu ou j
47
no seu declnio quando D. Pedro de Barcelos escreveu o Ttulo II do Nobiliario, pelo que a vasta literatura arturiana
encheu toda a obra do seu mstico autor. O Rei Artur prolongou uma precria existncia, aparte dos romances, em bandeiras processionals (1), quadros (2), referncias e na qualidade
de um dos Nove da Fama (3) at que foi definitivamente exautorado por Cervantes como um simples corvo ! (4). As originais profecias de Merlim (Hist. Regum Brit., liv. VII) no
chegaram, talvez, Espanha durante a Idade-Me'dia ; nem
pode ser certo que as verses do P. e Joaquim e de Alain de
Lille, hoje em Madrid e Toledo, respectivamente, fossem importaes medievais da Pennsula. A notcia da sua vida no
cap. CIV do Mar de Histrias (5) depende duma fonte estranjeira e parece provir dos Merlins franceses; ao passo que
qusi certo ter sido o Merlin de Boron que D. Juan I de
Arago pediu ao seu arquivista a 24 de Novembro de i3gi e
que foi catalogado na livraria do seu sucessor. Porisso o prncipe herdeiro ou, segundo a frmula catal, duque primogenitus, chamava a trs mastins Amadiz, Ogier e Merlim (6),
como prova da sua devoo pelos cavaleiros de Frana, Bretanha e Espanha. Porm Merlim continuou a ser a fico de
Geoffrey mais afortunada e quando destacada do seu contexto viveu uma vida tam vigorosa como o Zadkiel ou o Mouro
Velho (7) da Idade-Mdia espanhola, subindo at literatura
por duas vezes com Lpez de Ayala (8) e com Cervantes.
() Rubi y Lluch, Documents per 'Historia de la Cultura Catalana
Mig-Eval, I, pgs. 141 e II, pg. 104.
(2) Martorell, Tirant lo Blanch, cap. CLXXVI, ed. Aguil.
(3) Crnica llamada : el triunpho de los nueve preciados da la fama.
(Lisboa, Germo Galharde, i53o), etc.
(4) Na lenda de Gornualha o Rei Artur foi metamorfoseado em gralha,
Cf. J. D. Bruce, The Evolution of Arthurian Romance, I, pg. 34 n., 74.
(5) Fernn Prez de Guzman, Mar de Historias^ cap. GIIII.
(6) Rubi y Lluch, op. cit. II, pg. 3iy.
(7) Nas Cantigas de Santa Mara de Afonso X Merlim mais um
fabricante de milagres do que um profeta. N. 108: Gomo Santa Maria
fez que nacesse o filio do iudeu o rostro atras corno ll'o Merlin rogara.
(8) Crnica del Rey D. Pedro, ao xvni, cap. 22; ao xx, cap. 3 :
En las partidas de occidente entre los montes y la mar nascera una ave
48
A Lenda Arturiana
O primeiro inventou um vaticnio que por inteiro aplicvel

s infelicidades de Pedro o Cruel. O texto da adivinha do
mouro Benihatin precede a inevitvel catstrofe do tirano e a
exegese fala sete vezes nos seus funerais. Esta passagem, em
que o dio do cronista persegue o amo benfeitor, talvez,
para alm da morte e do juzo, laboriosamente trabalhada
e modelada num climax para toda a narrativa; a sobriedade
qusi aflitiva da narrao geral aqui somente relaxada por
uma torrente de empolada condenao e se todo o episdio
ofende o nosso gosto por .prosaico, incongruente e com um
tanto de anti-clmax, podemos recordar com proveito que ele
foi admirado pelo juzo catlico e bem informado de Menndez
y Pelayo (), o prncipe dos crticos de Espanha. O dom ou
arte da profecia estava espalhado por tda a parte durante os
se'culos xiv xv. Em Arago os vaticnios variavam com a fortuna das dinastias, os interesses pessoais dos prncipes e as
perspectivas do Grande Cisma; eram fabricados por padres,
nobres e prncipes; e receberam a ateno ansiosa das pessoas
mais categorizadas do estado (2). Em Portugal a profecia foi
sempre corrente e aplaudida; e a mesma mania provocou em
Castela um gracioso e justo protesto do autor do Vitoriai (3) :
Fijo, non creades aquellos que vos dirn que vos farn
negra, comedora e robadora, e tal que todos los panares del mundo queria
acoger en si, e todo el oro del mundo querr poner en su estomago ; e
despus gormarlo ha, e tornara atras, e non perescera luego por esta
dolencia. E dice mas, carsela han las alas, e secrsele han las plumas
al sol, e andara de puerta en puerta, e ninguno la querr acoger, e encerrarse ha en selva, e morir y dos veces, una al mundo, y otra ante Dios,
e desta guisa acabara.
(i) Orgenes de la Novela, I, pg. CLXXVVIH : a Cunto crece en la
fantasia el prestigio pavoroso de la catstrofe de Montiel} con aquella
especie de fatalidad trgica que se cierne sobre la cabera de D. Pedro
hasta mostrar cumplida en su persona la terrible profecia que fu fallada
entre los libros e profecas que dicen que fi\o Merlin y sometida por el
rey a la interpretacin del sabio moro !
(2) Rubio y Lluch, op. cit. , n. 3o4 n., 423 e n., II, pgs.xxv e n. 23o.
(3) Gutierre Diez de Games, El Vitoriai, ed. Llaguno y Amrola,
pgs. 29-30.
49
ver e saber vuestra ventara. . Guardadvos non creades falsas

profecias, nin ayades fincia en ellas, asi como son las de
Merlin, e otras : que verdad vos digo que estas cosas fueron
engeniadas e sacadas por soiles ornes e cavilosos para privar
e alcanzar con los Reyes e grandes Seores...
E si bien
paras mientes, como viene Rey nuevo, luego facen Merlin
nuevo : dicen que aquel Rey hade pasar la mar, e destroir
toda la Morisma e ganar la Casa sancta, e ser Emperador ; e
despus vemos que se face como a Dios place...
Merlin fue
un buen orne, e muy sabio. Non fu fijo del diablo, como
algunos dicen, ca es esprito, non puede engendrar ; provocar
puede cosas que seon de pecado, ca este es su oficio, El es
sustancia incorprea ; non puede engendrar corprea. Mas
Merlin, con la gran sabidura que aprendi, quiso saber mas
dlo que le cumpla, e fu engaado por el diablo, e mostrle
muchas cosas que dixese; e algunas delias sali eron verdad
ca esta es manera del diablo, e an de qualquier que sabe engaar, lanzar delante alguna verdad, porque sea credo de
aquel que quiere enartar. Asi en aquella parte de Inglaterra dixo algunas cosas que fallaron en ellas algo que fu
verdad', mas en otras muchas flleselo: e algunos que agora
algunas cosas quieren decir, componenlas, e dicen que las
fabl Merlin.
O maior nmero destas profecias encontram-se ligadas ao
Baladro del Sabio Merlin (1) em diversos extractos de interpolaes ; e se hesitamos sobre eles, no e' pelo seu interesse
intrnseco, que e' claro, mas porque as excentricidades do estilo
profe'tico so tais que as aluses inteligveis so qusi inevitavelmente referncias coevas. Em todas as verses da lenda
de Merlim este faz profecias antes de Vortiger, e as novelas
peninsulares esto todas enriquecidas com as suas referncias a Uterpandragon, embora estas tenham sido deslocadas.
(1) Baladro del Sabio Merlin, ed. Bonilla, caps. 24s s., 137-42, 341, etc,
e pgs. 19-22, I 5 5 - I 2 .
A Lenda Arturiana
Nestas profecias as referncias so ao assunto principal da

prpria novela ou, em todo o caso, aos interesses arturianos;
e nada mais encerram de espanhol alm da vaga notcia da
conquista rabe. Mas a concluso do Baladro ocupada por
ucTspoc garepa de pronunciamentos em que no merecem confiana nem a data nem a ordem, nem so circunstncias coevas
claras. H, todavia, uma linha de evidente separao entre
aquelas elocues que Merlina fez um dia em Londres e
que le naquele tempo fez a Maestre Antonio. As primeiras so lcidas, anti-dinslicas, inteiramente desenvolvidas ;
as ltimas so obscuras, dinsticas e explicadas por meio de
animais: grandes lees, leoezinhos , lees famintos,
lees ferozes, etc., entre os quais D. Pedro o Cruel aparece como o burro da iniquidade)). Os primeiros dizem
respeito s sbias loucuras de Afonso X, ao procedimento
pouco filial de Sancho IV, perda de Fernando IV ; e vo
assim de 1283 at 1312 ; e ns coligimos esta nota em relao
com a primitiva data la qual sentencia assi dada fue luego
reuelada a vn frayle agustino que estaua en Molina estudiando
en su celda para vn sermon que aida de fa\er otro dia. Y
este frayle dixolo luego al infante don Manuel, etc. Agora
a hostilidade dinastia era precisamente a poltica de D. Manuel, que interveio hipocritamente nas lutas de pai e filho na
esperana de que ambos fossem prejudicados, e continuou nos
reinados de Sancho IV, Fernando IV e Afonso XI, por meio
do seu famoso filho D. Juan Manuel; mas os mesmos sentimentos serviram tambm os partidrios do Trastmara que
sentiam prazer em envilecer os antecedentes de Pedro o
Cruel, a cuja morte h uma referncia indubitvel. H algumas boas histrias de carcter lato nestes pargrafos e tambm
uma data, 1467. Ficamos, pois, numa dvida arreliante : ou
tda a passagem foi composta por um partidrio do Trastmara (em 1467?) num gosto notavelmente antiquado para dar
escndalo, ou (o que julgamos mais provvel) h um substracto de panfleto por um partidrio de D. Juan Manuel e um
tardio comentrio trastamarino.
Menores dificuldades se ligam quelas revelaes que
5i
fazem as palavras en aquel tiempo maestre Antonio {i) profundado en la sancta fe catholica, e muy amador de Dios,
supo como Merlin era en la Gran Bretaa, e fablaua en los
fechos que eran por venir, e fueronse para aquella tierra
donde supo que era el Sabio Merlin, etc. Diz-se que isto
aconteceu no ano de 3o5 D. C. Merlim principiou o seu discurso com um breve resumo geogrfico da Espanha, atribuindo a Castela a hegemonia, e seguiu tortuosamente o seu
caminho desde Don Rodrigo (com uma referncia ao romance),
atravs dos primitivos monarcas de Leo, at S. Fernando;
e depois, mais extensamente, de Afonso XI at ao ano de 1488.
evidente que nesta srie temos mais de um autor. Todas
as referncias anteriores a Afonso XI so, todavia, vagas e
distantes, e devem ser regeitadas. O chamado cap. 341 do
texto diz manifestamente respeito menoridade de Afonso XI
e regncia da Rainha Maria; e embora a maneira zoolgica
seja firmemente mantida em tda a obraespecialmente nas
referncias a Henrique III, Juan II e outros o nome de
Maestre Antonio no actualmente citado para alm do leo
coroado da Espanha que foi o trineto de Fernando III.
Don Anton e o leo coroado reaparecem no Poema de
Alfonso Onceno de Rodrigo Yez, uma obra que termina no
ano de 1844 e cujo propsito justificar a vitria do rio
Salado (1340) com orculos apropriados. O estilo j no
mais do que uma amplificao das passagens correspondentes
do Baladro; a expedio do maestre Bretanha relatada em
termos semelhantes e o tempo da referncia passou (2). A
(1) Don Anton ou Maestre Antonio , evidentemente, um pseudnimo
e vem do original francs do Baladro del Sabio Merlin em que, como no
MS de Parma das Profecias de Merlim e na ed. veneziana de 1480, certas
profecias foram entregues a Maistre Anihoine. Cf. Miss L. A. Paton,
Notes on the Manuscripts of the Prophecies de Merlin, in-Publications of
the Modern Language Association of America, XXVIII (igi3),pg. i3i.
Depois de escrita esta obra a referida senhora publicou o texto das Prophecies com um estudo em dois valiosos volumes,
(2) Poema de Alfonso Onceno, Expedio de D. Antn Bretanha
(cpias 1808-1811) :
Merlin fablo d'Espanna
E dixo esta profecia
52
A Lenda Arturiana
obra de Don Anton, uma interpolao do Baladro e (como

supomos) no a primeira, est assim limitada pelos anos de
i 3 i 2 e 1340.
Depois de i35o outros profetas intervieram, aos quais no

possvel distinguir salvo por evidncia interna. Um escreveu
provavelmente sob o reinado do len doliente, ou Henrique III
(* 1406), e estamos dispostos a atribuir-lhe a diatribe contra
Pedro o Cruel; outros referem-se aos posteriores monarcas
da casa de Trastmara e mesmo aos primeiros autores da
unidade espanhola, e o peso dos seus vaticnios precisamente do que Gutierre Diez de Games nos deixa espera
vitria, a expanso da Cristandade, impe'rio, e a reunio da
Igreja. Em tda esta se'rie de orculos no h o menor indcio
do dedo portugus; a tmpera inteiramente castelhana ou
talvez leonesa. No podemos, entretanto, declarar peremptoriamente quais as profecias que se juntaram a todas as edies do Baladro del Sabio Merlin desde a primeira edio do
se'culo xiv, mas e' claro que os poetas do Cancionero de Baena
(antes de 1440) manusearam um volume de maior contedo
do que o existente. Vrios rimadores ensaiaram o papel de
um nuevo Merlin: Gonalo Martnez de Medina contenta-se
Estando en la Bretanna,
vn maestro que y auia.
Don Anton era llamado
Este maestro que vos digo,
Sabidor e letrado,
De Don Merlin mucho amigo.
Este maestro sabidor
Asi le fue preguntar:
Don Mertin, por el mi amor,
Sepadesme declarar
La profecia d'Espanna,
Que yo querra saber
Por vos alguna fasanna
De lo que se ha de faser.
No que respeita ao estilo da profecia:

1812-13 : Acabados los anuos mil, E los tresientos de la Encarnacin,
Cinquenta e nueve compliran... 1815: Reynara vn len coronado...
1817: Vn len dor miente... 1819: aun puerco espin.,. 1820: abestias
brauas , 1822: El dragon de la grand fromera... 1828: En las
53
com uma maneira vagamente profe'tica(i): Alfonso Alvarez

de Villasandino (i35o ?-1428 ?) atribui um dito de esprito da
sua lavra ao inocente feiticeiro breto. Mas Villasandino j
profetizara a conquista do Islam e a reunio da Cristandade,
empregando os animais de Maestre Antnio e citando em seu
apoio no s Merlim como tambm Fr. Juan (2). Este, todavia^
no pode ser outro seno o tradutor da trilogia de Boron,
cujo nome ocorre no em vrios pontos do Baladro mas
somente na Demanda dei Sancto Grial; temos assim uma
couas de Ercoles Abran fuerte lid enplasada, etc. Mntm-se o mesmo
estilo na profecia anterior de Yez : En toro cumpli su fin, etc.
Finalmente :
La profecia conte
Y torne en desir llano,
Yo Rodrigo Yannes la note
En lenguage castellano.
Copras de muy bien fablar,
Segunt dixo Merlin.
1841-2.
(1) No Gane. Baena, n. 332, Gonalo Martnez profetiza : por manera de pregunta escura; n. 209, diz Villasandino:
pues Merlin
Propuso, muy secretado,
Un dicho ya declarado
Qu'el tornado
Es tornado
Tomador, e grant dalfyn
Espantable palanin.
(2) N. 199, diz Villasandino:

Del fuerte len suso contenido
Dise el Merlin, concuerda Fray Juan.
Cf. Demanda, ed. Bonilla, cap. 52: Niyo Joannes Bivas no vos dire
ende mas de lo que vos el di\e} ca so fray le, e no quiero mentir.
K. Pietseh, in-Modern Philology, XVIII (1920-1) pg. 596, interpreta
isto como uma aluso a Jean de la Roche-Taille, que no Cancionero de
Baena anda ligado a Merlim (passim):
v Cesaron muchos profetas
S)e Merlim et Rocaisa,
Descobriu, porm, o nome de Juan Bivas no texto do Liuro de Josep

Abaramatia, que datado de 1313.
A Lenda Arturiana
prova convincente da coerncia do Baladro, Profecias e Demanda durante o primeiro quartel do sculo xv.
Nos sculos xvi e xvn Merlim era ainda uma figura que
poderia levar-se a aparecer nas representaes populares. De
Los Encantos de Merlin (i), por um dos veteranos de Lepanto,
Rey de Artieda, s o nome resta; e um manuscrito da Biblioteca Nacional de Madrid contm a mojiganga ou burlesco de
Merlin y los animales (2) por Juan Francisco de Tejera. De
entre as qualidades do teatro ou da novela de Tablante de
Ricamonte Cervantes ressuscitou o feiticeiro para desempenhar uma parte considervel na Segunda Parte do D. Quixote (3). ele o inventor de Clavileo, o subtil criado do
duque mascarado de Merlim para distribuir pancadas a Sancho
e ao seu amo. Merlim a arca-feiticeira da Caverna de Montesinos (urna outra figura do Tablante, porm mais famoso nos
romances carolngios), onde D. Quixota v confusamente os
principais personagens do romance. O que o Cavaleiro da
Mancha viu na caverna de Montesinos no corresponde a
nenhuma das novelas arturianas de Espanha ou de Portugal,
nem fcil seguir um recente crtico americano (4) que o identifica com um dos Grailbergs, tam populares na Alemanha.
Os paralelos citados no convencem, nem a sua relao indicada com a livraria de Cervantes; e se este conheceu algum
Grailberg ou Paraso da Sibila, poderia ter obtido tais indicaes no da literatura arturiana mas da traduo castelhana
de Guarino el Mezquino (5), que lera, ou das histrias indgenas da caverna de Salamanca.
De todos os personagens de Geoffrey, Bruto foi o que
(1) Rojas Villandrando, Viaje Entretenido (i6o3).
(2) Paz y Melia, Biblioteca Nacional, MSS. Catlogo I. Teatro,
pg, 617.
(3) Cervantes, D. Quixote, II, caps. XL, XXV-XXXVI, XXIII.
(4) P. S. Barto, The subterranean Grail Paradise of Cervantes, nas
Publications of the Modern Language Association of America, XXXVIII, 2,
Junho de 1923
(5) Cf. Bonilla y San Martin, Las Leyendas de Wagner, 1913,
pg. 17-28 (Tannhuser).
55
menos se afastou da imagem modelada pelo seu autor. Interveio, juntamente com Breno e Belino, na Crnica de los Conquiridores do humanista Juan Fernndez de Heredia (i310-96),
cuja meno do Pantheon de Godofredo de Viterbo nos leva
a ver a sua inspirao na Grande et General Estoria(i). Mas
a narrativa de Monmouth foi completamente reescrita em um
Brut francs ; forma a base dum longo episdio do Vitoriai
que trata com encantadora ingenuidade do casamento de Bruto
com Dorotea, filha de Menelau, e das guerras contra os
gigantes ou Saxes ; da colonizao da Britnia pelos Bretes
e do comeo das guerras na Giena.
A Renascena latina do se'culo xvi restaurou um tanto os
crditos de Geoffre}'. Foi lido e condenado por Juan Luis
Vives (2). Por meio da traduo do Polychronicon de Higden,
por Trevisa, toda a procisso de tteresBruto, Mado,
Guendolen, Lud, Lear, Cordelia, Constantino, Vortigern, Artur,
Modred passou para o Fructo de los Tiempos (i5og) de
Rodrigo Cuero (3), que contou a histria inglesa a trs dos
nossos governantes Catarina de Arago, Maria I e Felipe
seu consorte. Atrave's de Polidoro Verglio e outros italianos,
a mesma narrativa ocupa os caps. 3 a 8 de um curioso compndio de histria inglesa e escocesa que vai at subida ao
trono de Maria da Esccia, e que se conserva na Biblioteca
Nacional de Madrid(4). Esta obra participa com a Historia
(1) J. Domnguez Bordona, La primera parte de la Crnica de los

Conquiridores de Fernande^ de Heredia, na Revista de Filologia Espaola, X, 1923, pgs. 38o-388:
Libro III: Aqui comiena el libro de Bruto de Bretaa (3 rubricas);
libro VI: Aqui comiena la estoria de Belyn e Breno (i5 rubricas).
(2) Vives, Opera, VI, pg. 3j8: a Fabulosa sunt magis qu de Britannice originibus quidam est commentus, a Bruto illos trojano deducens. qui
nul lus unquam fuit.
(3) Rodrigo Cuero, Historia de Inglaterra llamada Fructo de los
Tiempos, i5o9 (Esc. MS., X, II, 20, fols. 14 at cerca de 38).
(4) Chronica que en breve compendioso estilo trata de todos los reyes
que ha anido en Yngiatei-ra y sus subcessos y guerras hasta nuestros
tiempos con la discripion de la isla sacada de varios autores nuevamente
56
A Lenda Arturiana
de las Bretanas de Afonso, da peculiaridade de no citar

Geoffrey mas Gildas. Talvez devamos aos biblifilos e no
Idade-Me'dia a existncia em Espanha dos comentrios do
P. e Joaquim () e de Alain de Lille (2), e do Liber Bruti et
prophet Mer/iwi(3), cujo ltimo possuidor ingls foi um
Thomas Norton, sendo o primeiro indcio espanhol o selo de
Felipe V,
(Bibl. Nac. MS. 1455 = 1 , 144). Pertenceu no sculo xvi a um fidalgo

espanhol cujo nome ilegvel.
(1) Bibl. Nac. Madrid, MS. 5o = B, 70.
(2) Prophetia Anglicana^ hoc est Merlini Ambrosii Britanni... a Galfredo Monamentense latine conscripta, una cum septem libris explaiiorum...
Alani de Insulis germani. Catedral de Toledo, MS. do sculo xvii, que outrora pertenceu ao Cardeal Zelada;.
(3i Bibl. Nac. Madrid, MS. 6319 = F. 147. O manuscrito do sculo xiv,
em pergaminho, de vrias mos, 74 folios. A Biblioteca Colombina de
Sevilha possuiu outrora um exemplar do Brut de Wace, escrito por um
italiano no sculo xv e comprado em Milo em i52i (Cf. H. Harrisse,
Grandeva y decadencia de la Colombina, Sevilha, 1886).
IV
OS LAIS BRETES: CIFAR
A Historia Regum Britonum tomou precedncia sobre

todos os outros membros do corpo arturiano em Espanha,
no s pela antiguidade da sua composio como tambm
porque a lngua em que foi escrita era melhor aceita pelos
bibliotecrios e pelos biblifilos; nos romances franceses uma
distino posterior, que possvel fazer-se, entre a prosa e o
verso, cerca de especial interesse quaisquer vestgios ou restos
do estado potico que pode discernir-se nas literaturas peninsulares. Podemos encontrar lricas incidentais no Amadis de
Gaula e no Don Tristan de Leonis1 e embora este seja talvez
antigo no o comentaremos aqui; mas limitamo-nos a investigar reminiscncias dos lais bretes interpretados pelos cinco
lais de Bretanha do Cancioneiro de Colocci-Brancuti e da
encantadora novela de El Cavallero Ci far.
Os primeiros foram estudados pela brilhante erudio da
a
sr. D. Carolina Micha'lis de Vasconcelos, o maior nome da
crtica portuguesa (). Estas cinco breves lricas, que esto
frente do Cancioneiro de Colocci-Brancuti, um dos princicipais repositrios da poesia lrica galego-portuguesa do se'culo xiv, so pequenas peas singularmente descoloridas. A
primeira dirige-se ao Amor personificado e louva o deus por
aquela cultura e delicadeza que a meiga paixo traz:
Amor, des que m'a vos cheguei,
Bem me posso de vos loar,
() C. Michalis de Vasconcelos, Lais de Bretanha, na Revista Lusitana, VI (1900), pgs. 1 e ss. ; reimpresso no Cancioneiro da Ajuda (Halle,
1904),II, pgs. 47y-5a5 ; Cancioneiro Colocci-Brancuti, ed. Molteni, n.0' i-5.
A Lenda Arturiana
58
Ca mui pouc', ant', a meu cuidar,

Valia ; mais^ pois, emmendei , .
Esta a traduo livre de uma lrica do
Tristo:
Amor, de vostre acointement

Me lou ie molt, se dex marnent !
Nada contm de mais nacional ou pessoal que a espontnea saudade do verso \

Mui fremosa e de grau prez,
E que polo meu gran mal vi
E de que sempre atendi
Mal (ca ben nunca rn'ela fez).
A. terceira e a quarta so lricas amorosas da ausncia.,

provindas tambm do romance de Tristo :
Mui gran temp'a, par Deus^ que eu non vi
Quen de beldade vence toda ren !
E:
Don Amor, eu cant'e choro ;
E todo me ven d'au :
Da por que eu cant'e choro
E por meu mal dia vi.
Elas dizem:
Grant temps a que ie ne vi ceie
Qui tote rienz vaint de biante^
e
Damor vient mon chant et mon plor,
Os originais do segundo e cio quinto lais ainda nao foram

descobertos. Eram canes para dana ou bailadas com estr
buho, cantadas por mulheres e de diversos gneros; a primeira exprime dio a Morhoui: e a outra louva Lanarote.
Aquela em si prpria uma bailada ou cantiga t supe-se
uma traduo literal; a segunda intitula se um lais-.
C; Yaroi: haja rnal-p;rado,
Porque nos aqui. cantando
Anclamos tan segurado.
Os lais bretes : Gifar
59
A tan gran sabor andando !

Mal-grad'aja ! que cantamos
E que tam en paz danamos!
E:
Ledas sejamos orgemais !
E dancemos! Pois nos chegou
E o Deus con nosco juntou,
Cantemos-lhe aqueste lais!
Ga este escudo e do melhor
Omen que fez Nostro Senhor!
Mas se no pudemos descobrir as lricas francesas originais, poderemos identificar a forma em prosa dos estribilhos (1) ;
da primeira h uma passagem no Merlim do pseudo Boron,
onde se l:
Gauuain vient prs des damoyselles et escoute ce quelles
aient. Et quant il la bien entendu, il demande a son cousin:
Entendes vous ceste chanson?)* OU bien, fait il, a elles
dient que mal gre en ait le Morholt.
A segunda acha-se no Lancelot do Lac:
Et dirent que voirement estoit il H mieldres cheualiers
del monde.
Embora estes lais sejam inspidos, no ressaltam menos
claramente das outras poesias dos Cancioneiros : s eles so
atribudos a autores estranjeiros e fictcios; s eles so verdadeiramente annimos; s eles so lais; s eles so tradues; e s eles exigem comentrios em prosa. Estes esto
contidos nas rubricas (2) e nas velhas notas conservadas por
(i) Voltaremos a referir-nos a estes versos no cap. IX e XI, infra;
neste ltimo reconsideraremos os trs de Tri&to.
(2) *Este lais ez Elis o Bao que foi duc de Sansonha, quando passou
aa gran Bretanha, que ora chaman Inglaterra. E passou la no tempo de
Rei Artur, pora se combater con Tristan, porque lhe matara o padre en
ua b:\talha. E andando un dia en sa busca, foi pela Joyosa Guarda u era
a Rainha Iseu de Gornoalha. E viu a tan fremosa que adur lhe poderia
omen no mundo achar par. Enamorouse enton d'ela e fez por ela este
laix. Este lais posemos aa cima porque era o melhor que foi feito.
2 Esta cantiga fezeron quatro donzelas a Marot d'Irlanda en tempo
6o
A Lenda Arturiana
Colocci, e quando confrontados com o Tristo francs mostram uma conformidade geral de assunto mas diferenas considerveis de pormenor. Na hiptese de que estes ttulos se
refiram a uma e mesma obra D. Carolina Michalis(i)
concluiu :
As poucas noticias do colleccionador, relativas a Helys,
Morhout, Lancelot e filha do rei Pelles, divergem algo,
como mostrei, das narraes analyzadas por Lseth. O dilemma este. O redactor das rubricas, quer fosse o prprio
traductor dos lais, como penso, ou o compilador do cancioneiro, condensou mal os successos complicados, expostos nos
longos capitulos respectivos do extensissimo romance, trocando nomes e inventando factos. Ou ento, o texto aproveitado afastava-se realmente em bastantes pormenores das
relaes que conhecemos:
.0-O Morhout era chamado Morhaut, ou Marohut, Marholt, de onde de um lado Maront e Mart, e do outro Marlot.
2.O Morhout roubava quantas donzelas podia aos
cavalleiros que as guardavam, e enviava-as como servas
Irlanda.
3. Fallava-se do pae de Morhout, morto por causa de
uma bella que guardava.
4. 0 A victoria de Tristan sobre o Morhout era festede Rei Artur, porque Marot filhava toda-las donzelas que achava en
guarda dos cavaleiros, se as podia conquerer d'eles. E enviava-as pera
Irlanda pera seeren sempre en servidon da terra. E esto fazia el porque
fora morto seu padre por razon de Oa donzela que levava en guarda.
[Nota de Colocci], Esta cantiga e a primeira que achamos que foi feita
e fezeron-na quatro donzelas en el tempo del Rei Artur a Maraot d'rlanda por la .. tornada en lenguagem palavra por palavra e diz assL
3 Don Tristan o Namorado fez esta cantiga.
* [Colocci] Don Tristan.
5 Este laix fezer on donzelas a don An a roth quando estava na nsoa
da Lidia quando a Rainha Genevra o achou con a filha de vei Reles e
Ihi defendeo que non paresesse ant'eia.
[Colocci] Don Tristan per Genevra.
() G. M, de Vasconcelos, Lais de Bretanha, pgs.. so e 21 =
Os lais bretes: Cifar
61
jada por varios grupos de donzellas, libertadas quando as ia

levando presas Irlanda.
5. A cantiga de refram que entoavam era designada
como a primeira que foi feita.
6. ; Lanarote chamava-se Uancelot ou & anearot?
7. 0 E a isle de joie era isle de liesse.
8. Nessa ilha as damas da filha do rei Pelles celebravam cantando e danando, a victoria de Lancelot sobre o
cavalleiro Albano, ou outro qualquer.
9. 0 Tristan matava Helys I.
io. Helys II tinha erroneamente a alcunha de le Brun.
Os factos concordantes a que as rubricas alludem, a lide
com o Morhout, o combate com Helys, a aventura com a
me de Galaaz, so to poucos que no levam a apurar resultados seguros sobre os originaes. A existencia dos cinco lais
e', a meu ver, indicio no s forte mas irrespondivel da existencia de romances de Tristan e Lancelot em prosa.
A ltima frase e' incontestvel, embora no possamos
afirmar que estas novelas andavam em prosa portuguesa;
porque os resultados seriam os mesmos se andassem em qualquer outro dialecto ibrico. O galego era o veculo aceito e
convencional do verso lrico, como o drico o fora da ode
grega, e outros o escreveram alm dos habitantes da Galiza
e de Portugal. Todavia a exposio das rubricas parece
estar sobrecarregada por hipteses que devem referir-se
todas a uma s composio e ao Tristo. Os argumentos
que principiam como hipteses devem terminar ou em factos
conhecidos ou em resultados que tenham uma probabilidade
prima facie ; e a emergncia de tantos traos desusados justifica a nossa apropriao inicial. A rubrica do segundo lai, a bailada de escarnio, tem sido levada a coincidir com os pormenores dados numa passagem que se relaciona com a contestao
de Bandemago e Morhout no Baladro del Sabio Merlin (i);
(1) Cf. Bonilla, T?'istan (i5oi), (1912), pg. XKXIV e o nosso cap. IX.
V. tambm Baladro, cap. 255, ed. Bonilla: E Morloc embiaualas todas
62
A Lenda Arturiana
e devemos de ligar ao poema a abertura da trplice aventura

de Galvo, Ivo e Le Morholt. Se ela foi a primeira que se
fez, conclumos que as proesas de Bandemago foram as primeiras depois do comeo da Era Aventurosa, e que estas
principiaram cerca da poca da morte de Balin le Savage,
quando Tristo tinha 2 ou 3 anos de idade; nada tem que
ver, por isso, com a batalha da ilha de S. Sanso, nem
a este ltimo o acompanharam raparigas escravas ou cantoras. Do mesmo modo, a-pesar-da nota de Colocci, devemos
deduzir a bailada do Lanarote do Tristo e referi-la 3. a
parte do romance de. Lanzarote de Lago, embora no haja
no fragmento espanhol existente nenhum mais extenso (1).
Albano no se relaciona com a passagem porque morrera
10 anos antes, e Lanarote fizera o suficiente para provar o
seu valor no derrotando menos de 2.000 cavaleiros na Isle
de Joie ou de Liesse. Estas subtraces explicam os n.os 1,
2, 3, 5 (?), 7 (?) e 8 da exposio de D. Carolina Michalis e com
o seu auxlio podemos regeitar o n."4 e a ltima parte do
n. 8; o n. 6 (na variante ortogrfica de L'Ancelot por Lancelot) totalmente uma factura normal dos textos arturianos
franceses, embora no reproduzidos em romances castelhanos
ou portugueses em mais parte nenhuma; e os restantes pontos,
n.08 9 e 10, so absolutamente normais a dentro da prosa do
Tristo, embora no sejam sacrificados pelo Don Tristatt de
Leonis, castelhano. A invaso de Logres pelo Rei Marcos e
os Saxes, a captura de Iseu enquanto Tristo est doente
numa abadia e a comunicao destas circunstncias a Tristo
ocupam trs captulos da Demanda dei Santo Grial(i)\ mas
no achamos ali a cano ou a sua fixao especfica, a filha
a Irlanda, e fazialas todas meter en vn castillo donde no podian salir despues; y esto hazia el por su padre e por dos sus hermanos^ que eran
buenos caualleros, que fueron muertos en vn torneo por juyzio de dueas
e donzellas que dieron en el reyno de Londres. E cotejar Tristan, captulos 7-9.
(1) Cf. o nosso cap. X, infra, e a Vid gate Version of the Arthurian
Legend, de Sommer, V, pgs. 379-403.
(a) Demanda del Santo Grial, ed. Bonilla, caps. 210, 289-290.
Os lais bretes : Cifar
63
de Beho a cantar velhos lais de namorados e a resposta do

heri com o LaiduPlours, composto por le na floresta de Hantone. As restantes canes respeitam a Helys(i), pai e filho,
no primeiro ano da Demanda do Santo Gral, quando Tristo
viajava incgnito com um escudo verde e liso e encontrou o
jovem Helys, filho do Helys Saxo que le matara durante a
invaso dos de Cornualhas no ano anterior; depois da batalha
de Saxnia Tristo ouviu o canto dos pssaros na floresta,
o seu esprito povoou-se com pensamentos de Iseu e cantou
ento o terceiro lai. A identificao dos originais no romance
de Tristo certifica'-os como parte indubitvel daquela novela a
despeito da sua ausncia na histria espanhola existente. Mas
h fortes razoes para crer na existncia, ao mesmo tempo, na
Pennsula Hispnica de um outro Libro de Tristan (2), espanhol ou portugus, inteiramente diferente, relacionado com o
Lanzarote de Lago, e no qual, por razes cronolgicas, estas
lricas poderiam bem entrar.
Em concluso, preferimos crer que as rubricas.dos lais de
Bretanha no so impecveis nas suas referncias ao facto
arturiano, mas a sua incria no deve reduzir-se a nomes
mudveis e factos inventados ; porque isso s necessrio se
adoptarmos a hiptese de unidade para o que nada nos impele. A bailada de Morholt ininteligvel no Baladro del
Sabio Merlin, que temos boas razes para crer estar em
circulao entre os Trovadores da corte de D. Denis. A
bailada de Anaroth referir-se-ia ao romance de Lanzarote de
Lago; e trs canes amorosas devem atribuir-se a um livro
de Tristo, e de-certo (ate' chegarmos a saber mais do que
sabemos) quele Libro de Tristan que estava no limbo do
ciclo espanhol de Lanarote.
Acha-se na Historia del Cavallero de Dios que avia
(1) C. M. de Vasconcelos, Lais de Bretanha, comentrio aos lais 1 e 3.

(2) Lanzarote de Lago, foi. 355 v.: Aqui se acaba el segundo y tercero libro de don lanarote y a se de comenar el libro de don tristan,. . etc.
64
A Lenda Arturiana
nombre Cif'ar (i) el qual por sus virtuosas obras et hazaosas

cosas fue rey de Menton, a novela original castelhana mais
antiga (2), influncia de certos lais bretes e de novelas pertencendo lenda arturiana. O prlogo, que omitido na
edio impressa de i5i2, depois de mencionar o jubileu de
i3oo, continua a descrever as negociaes e actos relacionados com o enterro do cardial D. Gonzalo Garca Gudiel
(-\- 4 de Julho de 1299), uma ceremonia que atraiu bastantes atenes pois que foi o primeiro enterramento de um
cardial em Espanha; e entre as pessoas notveis que foram
ao encontro do arquidicono Ferrand Martinez, condutor do
cortege e presumvel autor do prlogo, estavam Fernando IV
(^ i3i2), sua mulher a rainha D. Maria de Molina (-J* i32i), o
Arcebispo de Toledo e um bispo de Calahorra que se sabe
haver morrido antes de i3o5. O autor do prlogo conta ento
a histria de Cifar que supe ter sido traduzida do caldeu para
latim e deste para castelhano. A Historia ciel Cavalier o de
Dios, a-pesr-da sua antiguidade e dos mritos originais
da composio, no entre os livros o mais prontamente
acessvel ao estudioso, mas deve os seus crditos, principalmente, s anlises de C. P. Wagner, Menndez y Pelayo e
Dr. H. Thomas. No e' uma simples obra, mas a specimen
of all types of fiction and even of doctrinal literature which
(1) G. Baist, Grundriss der rom. Phil. II, 11, pg. 439 : Die lteste selbstndige kasiilische Fiktion. ' propos de Baist, se ele no citado tarn
frequentemente como outros nestas notas, porque a tese que apresentamos tem muito de comum com as suas observaes pelo que respeita
aos romances, arturianos em Espanha. A nossa principal diferena que
ele data as tradues um tanto depois do que parece prudente, e um
tanto dogmticamente castelhanista. Nisto tam bem defendido como
ns, mas desejvel em teoria uma concesso mais liberal para as diferentes literaturas dialetais dum perodo tam afastado.
(2) Manuscritos em Madrid e Paris: ed. i5i2, na Bibliothque Nationale, Paris: ed. H. Michelant, Tubinga, 1872 (tom. 112 da Bibliothek des
litterarischen Vereins von Stuttgart). G, P. Wagner, Sources of El Gavalero Cifar, na Revue Hispanique, X, pgs. 5-104 Menndez y Pelayo, Orgenes de la Novkiylipgs.
CLXXXVI-CC; H. Thomas, Spanish and Portuguese Romances of Chivalry, pgs. 11-20.
Os lais bretes: Cifar
65
had till then been essayed in Europe. Todavia nas suas principais linhas divide-se em trs partes ou livros. O primeiro
conta as aventuras do prprio Cifar, que, como muitos heris
de novelas bizantinas, e em especial como S.t0 Eustquio ou
Placidas, se separou dum modo estranho da mulher e dos filhos
e depois de passados muitos dias os encontrou novamente em
uma terra estranjeira. Esta primeira parte est levemente tocada
do esprito militar ou de qualquer outro anlogo s fices
brets. O segundo livro ocupado pelo conselho dado pelo
cavaleiro a seus filhos Garfin e Roboo; e provm de uma
coleco de mximas de origem oriental conhecida pelas
Flores de la Filosofia e tendo muito de comum com os Castigos y Documentos que D. Sancho IV dedicou a seu filho.
Na terceira parte tda a atmosfera est sobrecarregada pela
fantasia, pelo maravilhoso e pela cavalaria. Roboo parte em
viagem como cavaleiro-andante. Pratica as suas faanhas no
reino de Pandulfa, no condado de Turbia e no imprio de
Tigrida, que ele no podia deixar de obter juntamente com a
mo e o corao da imperatriz Seringa. Ainda melhor caracterizada a colorao de um episdio no qual ele visita as Islas
Dotadas e chega por uma razo qualquer a marido aceito da
dama Nobleza, at que o Demnio o tenta com. presentes
para quebrar o seu encanto por cuja virtude obtm a noiva.
No primeiro livro j figurara uma histria muito semelhante; a o Cavaleiro Atrevido vivera com uma misteriosa
Dama do Lago at que tambm transgrediu as leis da sua
estada.
Quando Grima, a mulher de Cifar, falsamente acusada
de adultrio pelo marido, a evidncia circunstancial assemelha-se que existe na 36.a histria do Libro de Patronio (),
(i) Libro de Patronio o dei Conde Lucanor, enxemplo 36 : De lo que

contescio a un mercadero cuando fallo su mujer et su fijo durmiendo en
uno.
Para todos os paralelos aqui citados, vid. G. P. Wagner, loe. cit. A
sentena de morte por adultrio encontra-se tambera nas primeiras pgs. do
5
66
A Lenda Arturiana
mas a sentena para o castigo lembra um dos perigos da

Rainha Ginebra. Cifar no est inteiramente isento de culpas
nessa ocasio, porque tem duas mulheres ; o encontro delas e
o generoso silncio da parte ofendida recordam um paralelo
com o Lai d'Eliduc de Maria de Frana. Se Cifar conquista
uma cidade e se finge louco, assim faz Tristo em La Folie
de Tristan, mas j havia muito tempo que o Rei David se
tinha servido da loucura como estratagema de guerra; e se o
Imperador de Tigrida nem se ri nem permite aos curiosos
que conservem as suas cabeas, isto naturalmente uma
reminiscncia do Lai de Tristan qui onques ne risi. O episdio das Islas Dotadas recorda as Insul Fortunata? de Geoffrey e tem j um tom bastante breto, -parte a citao especifica da Estoria de don Juan fijo del rrey Orian ou Ywain,
embora os factos alegados provenham do Lai de Lanval
A Rainha das fadas que nada pode recusar ao seu heri, os
tabus, o Demnio que cai gua, o barco fantstico que se
move sem remos, o porco branco, as damizelas encontrando
Roboo poterna, so tudo reflexos dos lais de Lanval,
Graelent e Guigemar; e a citao do combate de Artur
com o Cath Palug no cap. io5 da primeira parte indica
algumas variantes do Livre d' Ar tus. V-se deste modo que a
3. a seco de El Cavallero Cifar e' uma adaptao literal de
vrios motivos arturianos, que comeam tambe'm a influenciar a narrativa do i. livro. Derivam ao mesmo tempo de
romances e de lais que o autor leu, presumivelmente na forma
francesa, pois que o seu arturianismo se mantm -parte do
movimento geral de tradues na Pennsula Hispnica.
Tero su mrito mayor no consiste en esto, ni tampoco en
haber incorporado en nuestra literatura gran nmero de ele-
do Amadh de Gaula, onde injustamente atribuda ao cdigo escoces.

Da o libelo do Orlando Furioso, IV, 5g :
L'aspra legge di Scozia, empia c severa,
Vuol ch'ogni donna e di ciascuna sorte,
Ch'ad uom si giunga e non gli sia mogliera,
S'accusata ne viene, abbia la morte.
Os lais bretes : Cifar
67
mentos estraos, sino en la creacin de un tipo muy original,

cuya filosofa prctica, expresada en continuas sentencias,
no es la de los libros, sino la proverbial paremiolgica de
nuestro pueblo. El Ribaldo, personage enteramente ajeno la
literatura caballeresca anterior, representa la invasin del
realismo espaol en el gnero de ficciones, que parecia ms
contrario su ndole, y la importancia de tal creacin no
es pequea, si se reflexiona que el Ribaldo es hasta ahora el
nico antecesor conocido de Sancho Panâ(i).
(1) Menndez y Pelayo, Orgenes dela Novela, I, pgs. CXCVH-CXCVIII.

O Ribaldo o avisado e sentencioso criado de Cifar, que segue a sua fortuna lealmente embora o considere desventurado e de poco recabdo-.
V
AS NOVELAS ARTURIANAS NA CATALUNHA
Relativamente introduo e difuso da matire de Bretagne, o condado de Barcelona e os reinos de Valencia e as
Baleares parece terem seguido um impulso diferente do das
partes central e oriental da Pennsula Ibe'rica, onde as novelas
foram conhecidas mais cedo e traduzidas mais tarde do que
em qualquer outro lugar; aqui derivam da corte de Pedro IV
(1336-87); alhures de Aionso X (1262-84). A despeito de muitas
ocasies de aproximao, consequncia derivada dos respectivos originais, no h relaes demonstrveis entre os ciclos
catalo e castelhan-portugus (1). Para isto no h necessidade
de alegar quaisquer antipatias tnicas dos Catales pelas fantasias da cavalaria ou do amor: no sabemos o que somos
e a nossa raa e' o que supomos. O sintetizar em uma frmula o carcter duma nao tentou muitos crticos desde
Juvenal e Tcito, mas estas definies pupulam de excepes
e so de pouca utilidade como guias prticos. Seja qual
for o elemento da mitologia cltica ou de irracionalidade
que se encontre nas suas remotas origens, a lenda arturiana
s se aproximou da literatura catal, mesmo depois de ter
(1) Quando escrevi esta frase no conhecia o fragmento do Tristo
catalo que teve a amabilidade de me enviar mais tarde o Sr. P. Bohigas.
Veja-se A. Durn Sanpere Un fragment de Tri st any de Leonis en
catal, Estudis Romanics, 2, vol. IX da Biblioteca Filolgica do Instituto
da Lngua Catal (Barcelona, L'Aven, 1917). E de quatro folios, e corresponde textualmente aos II e III captulos do Tristo castelhano.
Veja-se Ferrn Soldevila Lallegenda arturiana en la nostra literatura ,
Revista de Catalunya, III, 1926.
As novelas arturianas na Catalunha
69
penetrado na castelhana e na portuguesa, quando o processo

de galicizao era completo e quando a nova inspirao se
tornou o cdigo da sociedade europeia. Mas as literaturas
do centro e do ocidente divergem das do oriente pela diferena fundamental de linguagem que a Sagrada Escritura justamente julgara ser a principal fonte da diviso entre as espcies humanas. Em um amplo semi-crculo desde Lisboa at
ao Ebro os dialectos do romaneo ibrico tornam-se imperceptivelmente em um outro, mas a linguagem de Saragoa no
ininteligvel no esturio do Tejo. Estes dialectos, portugus, galego, leons de vrios matizes, velho e novo castelhano,
asturiano, navarrs e aragons anteriormente emergncia
das duas lnguas literrias, podiam empregar-se legitimamente
na composio de prosa ou de poesia, ou especializar-se na
expresso de inspiraes particulares. O galego, por' exemplo,
foi no s a lngua dos naturais, mas tambm dos outros espanhis e at estranjeiros que se sentiram impulsionados pelo
lirismo; mas os grandes poemas picos e dbats do mester
de clereca so imparcialmente salpicados pelos dialectos
da Espanha medieval, embora o mester de juglara estivesse
concentrado em Castela-a-Velha. O romaneo ibrico era ainda
um fluido quando as lendas brets principiaram a circular
no planalto central e nas vertentes ocidentais e s pelo Libro
de Patronio de D. Juan Manuel e pelo Nobiliario de D. Pedro
que notamos a anttese estabelecida das duas lnguas literrias. O romaneo ibe'rico apresentava alm disso para a immigrante matire de Bretagne uma unidade lingstica, reflectida em uma unidade cultural que superou as distines locais
e dependeu, para a inspirao, do pensamento da Frana do
norte. S para o que respeita s lricas foi levado a imitar
a Provena; nem de aconselhar interpor aquela linguagem,
embora lao filolgico, entre lnguas francesa e ibrica e actualmente cultivada em uma parte da Pennsula, entre o espanhol
vernculo e as suas origens. As literaturas espanhola e portuguesa so profundamente devedoras da Frana, algum tanto
da Provena, e imperfeitamente conscientes do catalo.
Nos confins orientais do segmento ibrico, os dialectos
70
A Lenda Arturiana
aragoneses despojaram-se dos seus sinais caractersticos numa

larga faxa de 5o milhas de extenso; mas embora as variaes fossem graduais, o seu produto total deu um novo grupo
dialectal evidentemente distinto das lnguas do centro e do
ocidente e manifestamente afim dos dialectos da Provena.
O provenal do ocidente ou lemos foi, de facto, a linguagem
da literatura na Catalunha durante os sc. xn e xm ; e se o
sc. xiv estabeleceu o pia catalanesch em prosa, o lemos
continuou a caracterizar a dio dos poetas Torroella e Metge.
O estabelecimento gradual da lngua nacional pode seguir-se
nos arquivos daquela poca, a Desde i3oo a i35o trobem uns
trenta dos documents en catal, per uns cent vuitanta de
llatins. Desde i35o a 1400 la propor ci es totalment inversa:
tres cents vuitanta cinch documents dels primers per cent vuitanta dos dels segons. Durant Vliim quart de segle es quan
mes predominen els documents catalans, i en el rgnt de
Mart 7, no's redacten en llati mes que'Is de les seccions mes
burocrtiques de la cancillera (1). Destas condies conclusse que os Catales dos sc. xin e xiv possuam as fices
arturianas exactamente nas mesmas condies dos seus co-lingistas da Frana meridional; que a traduo no podia ser
feita antes de existir a linguagem literria; e que, de facto,
a Catalunha nunca tivera mais necessidade de traduzir do
francs do que os ingleses de traduzir Burns ou Henryson. No
precisava de nada mais seno de um glossrio porque a Catalunha culta bilinge e ate' trilinge. O francs setentrional
aprecia-se sem dificuldade, l-se com avidez e emprega-se
segundo o gosto do escritor(2). O dialecto nacional dependia da
(1) Rubi y Lluch, Documents per VHistoria de la Cultura Catalana
Mig-Eval, II, pgs. LXXII.
(2) A opo assim expressa no poema do sc. xiv, Frre-de-Joie et
Sur-de-Plaisir (Romania, XIII., pg. 275) :
Sitt francs sa bel lengatge,
Nom pac en re de son linatge,
Car son erguylos ses merce,
Ez erguyll ab mi ncs conve,
Car entreis francs humus ay aprs,
Per qu'en no vull parlar francs.
71
vida receptividade do esprito catalo que produzira uma literatura por traduo de todas as lnguas e que provavelmente
sem igual, de patriotismo local e de um amor indestrutvel
pelas cadncias maternas de lo pus bell catalanesch dei mon.
Assim a priori os romances bretes entrariam muito cedo na
Catalunha atravs de afinidades lingsticas e pela mesma
razo seriam mais tarde traduzidos; em romaneo ibrico a penetrao retardar-se-ia pela linguagem e a traduo seria desde
muito cedo uma necessidade ; mas cada grupo de dialectos
tem o recurso independente dos originais franceses, sem a
mediao oficiosa duma segunda lngua estranha. A matire
de Bretagne da Pennsula Hispnica, por isso, divide-se em
dois corpos de tradues independentes : os do centro e oeste
e os de leste.
A nossa mais antiga notcia dos romances no territrio
catalo data do reinado de Afonso II (1162-1196), trovador e patrono de trovadores, amigo do Corao-de-Leo e
suzerano daquele Guiraut de Cabrera (c. 1170) cujo extenso
conhecimento da temperatura de Breton j relatamos (1).
Pedro 11(1196-1213), o vencido da batalha de Muret, mereceu
uma comparao com o Rei Artur; e o arturiano Roman de
Jaufre, bastante secundrio, foi dedicado (2) a Jaime o Conquistador (1213-1276). No filho deste, Pedro o Grande
(1276-1283), achamos o tipo completo dum cavaleiro-andante,
cuja proeza de correr lia em Bordus, a-pesar-da deslealdade manifesta ou encoberta dos soberanos de Frana e Inglaterra, enche muitas das mais belas pginas de Muntaner (3).
(1) Cf. cap. II, e M i l, De los Trotadores en Espaa (1889), pg. 273 ;
Mil, op. cit., pg. i5i n.
(2) Grundriss der rom. Phil., II, it, pg. 8 : Der Dichter giebt vor 5 dass
er die Erzhlung von einem Ritter am Hofe des Konigs von Aragon vernommen habe. Aus den weiteren Angaben, die er ber letzteren macht,
scheint hervorzugehen, dass Jacob I (1213-76) gemeint ist, und dass die
Entstehungszeit des Gedichtes etwa in die Jahre zwischen 1222 und i232
zu setzen ist.
(3) Muntaner, Crnica del rey En Pere, caps. 71-92. Tambm fala
Muntaner dos heris do ciclo. notvel o cap. GLXXXV, onde se fala
72
A Lenda Arturiana
Os trovadores catales posteriores continuaram a encher os

seus versos com nomes arturianos. Guilhem de Cervera ()
diz :
Sa muller fets Tristayns morir, car noy jasia,
Que de ais tot son coman e son voler fasia ;
e Sever de Gerona (c. 1270) cita entre as vtimas das mulheres:

David e Salamo,
E Lot, el fort Samso,
Tristany, e d'autres m o t s ;
e mais :
Lansalot e Tristany,
Persaual e Juani,
Rotlan e Oliuer,
Berart de Monleyder,
E 1 Xarles qui conques.
Durante o perodo nacional da literatura catal persistiu o

mesmo interesse pelas fices brets, o qual encontrou a sua
mais bela expresso na F aula de Guilhem de Torrella
ou Torroella(2). Em um longo poema de uns i25o versos,
escrito num provenal salpicado de catalanismos com discursos
num francs maiorquino, Torroella d-nos a narrativa dum
sonho arturiano. Em uma manh de S. Joo foi levado s
costas duma baleia de Soller, Maiorca, para uma terra do
das profecias que corriam na Siclia quando se coroou rei o infante

Fadrique d'Aragao (1296), porque os vaticnios so do tipo merlnico
como o vemos no Baladro castelhano. No ano de 1291 celebraram-se
jogos de taula redona em Calatayud, com a assistncia dos reis de Arago
e de Castela e do infante D. Juan Manuel interessado, segundo cremos,
mais tarde na composio do Amadh e de certas profecias merlnicas.
(1) Cf. Bonilla y San Martn, Don Tristan de Leonis (i5oi), 1912,
pgs. xxvz-xxx; Rubio y Lluch, Noticia de dos manuscrits d'un Lanaot
ctala, in-Revista de Bibliografa Catalana, III, pg. 5 e ss.
(2) Mil, Poetes Catalans (Paris, 1876), ou Denk, Geschiclite des altcatalanischen Litteratur (1893), pgs. 222-228. No pudemos encontrar os
Estudi historie i literari (Barcelona, 1907), de G. Llabres, citados na
Introd., nota, da Inchiestra del San Graal, de Grescini e Todesco.
73
oriente. Uma serpente, num francs agradvel ao ouvido do

poeta, declarou ser ali a ilha de Morgane la Fe e de Artur :
Qu'enysi tu poires aperceuoir
Que tu es en Pilh'anquantea
On repaira Morgan la fea
E mssire lo reys Anus.
Logo depois viu um palafre'm, ricamente ajaezado

A la manera de Peris,
cujos arreios eram adornados com muitas histrias de amor

de Flores e Blancheflor, de Iseu la Blonde e Tristo que
tanto se amaram, e de outras pessoas distintas; e somos
informados posteriormente de que quando o palafrm andava,
os guizos de prata pendentes do peitoral tocavam um dos lais
de Tristo:
Notant vn lay de Tristany,
Qui molt es plasent de ausir.
Tendo montado o cavalo, Torroella chegou em frente dum

palcio onde o recebeu uma delicada e linda rapariga de 16
anos, que provou ser a prpria Morgane. Entrados os dois,
Torroella notou a beleza ds paredes, onde estavam dependurados ricos trofeus de cavalaria. Ali se poderiam reconhecer, em distinto concurso (1), Lanarote, Tristo, Palo( I)
Hon yeu regardey prs e lung

Les voltes e'ls entelhamens
Els vayrols que subtilemens
Eron obrats de mantes guises,
D'aur e d'azur lii ac diuises
Junctes, batalhas e torncigs,
Amors, jauzimens e domneigs,
Certs [?J hi ha pleyts d'homes presans
E d'altres fayts richs, ben stants,
Qui donen prts segons valor.
De Tristany lo fin ayunador
Virets lay pinxes les amors,
Les proesas e la valors
Perquen son temps laus e prts liac ;
E del prous Lancelot del Lac
74
A Lenda Arturiana
mides, Ivo, Erec, Galvo, os trs demandantes do Gral,

Gallehault, Blioberis, Leonel, Ken, Dinadan, Garieth, Sagramor e muitos outros. Mas Torroella queixava-se de no
ver o Rei. Por meio de um pequeno anel, o que por resposta lhe dera Morgane, ele pde ver um leito onde repousava um rapaz a cujos ps estavam sentadas duas nobres
matronas vestidas de negro. Morgane chamou-lhes Artur,
Valor, Amor e o jovem invlido fez um discurso pessimista
Pogrets vezer lay examen
Lo sen, la fora, l'ardimen
Ab que mntench caualeria.
Lay pogretz vesser la folhia
De Pelomidas lo fortiu
Queb son coratge sobraltiu
Manech a m mant rich assay.
D'Ivan lo cortes virets lay
Les proeses e les cortesies
E d'Arech les caualeries
E de Galuany les aventuras.
Las batalhas forts e duras
De Baor e de Peraual
Que'en la gesta del Sant Graal
Fforen ensems ab Galeas
Quez hanc per amies no fo la,
Ne per trebalh que softeris.
De Galeot, celh que hom dis
Lo filh de la bella Ganyanda,
Viretz lay com ac amor granda
Vas Lancelot per cuy niorich,
Car stet lonch temps que nol vich,
Nen poch sauber cert nouell ;
De Blio e de Lyonell
Com foren prouus c assaians;
De Quochs e Dinadans
Los folhs gabs que saubion dir.
Encara hi pogues pausar
Los fayts d'armes e lurafar
De Siuarlot e de Brunor,
De Garryet e de Sagramor
E caseuns del fis amadors
Qui trebalharcn per amors
En bades ses nuth altre pro.
Estor de Mares hi fo
E Dodinell lo salvatge
E d'Iuany maint rich vaselhatge
E de molts altres hi fou la vida
Asaut poxan [?] e diuissida.
Mila, Poetes Catalans, pgs. 16-17.
As novelas rturianas na Catalunha
75
corroborando a sua espada Excalibur. Por fim reparou no

maiorquino e preguntando quem era soube por Morgane que
ele fora l para comunicar Artur com o mundo. Cientificamente cptico, o catalo estava decidido a preguntar se o Rei
era realmente Artur:
Siets vos, Senyor, Io rei Artus,
Celh qui attendon li Breto?
Artur afirmou-lho com alguma impacincia; mas Torroella

observou que a Mort d'Arthur contara a sua morte. (O
manuscrito fornece alguns pormenores, embora no reproduzidos por Mil. Todavia esta narrao da batalha de Camlan
Segons que recompta la gesta,
a nica indicao que temos do contedo da Mort d'Arthur

catal). Explica-se que a vida do Rei fora salva pelos cuidados de Morgane e pela virtude do Tigris ; a mocidade
renova-se anualmente pelas visitas do Santo Gral. Mas
a sua melancolia era motivada pelo que vira na espada;
naquela lmina achou Torroella alegricamente representada
a verdade : que os maus prosperam e os bons so tam perseguidos que nada podem fazer. Para pregar a verdade Morgane reenviou o fidalgo-poeta para Maiorca.
A Faula imitada em certos pormenores pelo Libre
de Fortuna e Prudencia de Bernt Metge (i38i), e cerca
da mesma poca (i3g8) o autor das Cobles de la Dwisio dei
Regno de Mallorca menciona /o rei Artus. Dois testaments, o de En Bernt Serradell de Vich (1419) e o Testament d'Amor, aludem a Tristo, Lanarote, Gouvernai e
alo castel de la Perillosa Guarda.
A potica dinastia
dos March (1) eram familiares as fices brets, como pode
depreender-se da composio de Jacme March datada de 3i
de Agosto de 1370, e de La Joyosa Garda, da citao
() Em adio s autoridades citadas cf. A Pages, Ansias March et
ses prdcesseurs (Paris, 1912), pgs. i8i~3, 143, 424, 175,280 (Bibliothque
des Hautes tudes, fase. 194).
76
A Lenda Arturiana
de Tristo, Lanarote, Gallehault, Palomides, Brunehort(i)

e Agravain por Arnau na sua Cano d'amor Tenonada, da
citao de Lanarote (2) por Auzias e da cano do seu discpulo Juan de Rocafort(3):
Enamorat no fou mes d'Isolda
Aquell gentil e valeros Tristany.
Mas a dvida de Auzias March era ainda mais subtil porque

ele relacionou-se principalmente com a cavalaria arturiana
devido sua casustica amorosa, menos por referncia directa
do que pelo De Arte Honeste Amandi de Andr le Chapelain,
que lhe deu uma exposio sistemtica do amour courtois
tal como o concebia pelos autores de romance (4). O De
Arte Amandi foi em parte traduzido nas Retgles d'Amor de Domingo Masc (5), um criado de Juan I e Martinho I de Arago ;
e no reinado piedoso deste ltimo a sofstica amorosa era reprimida por Fr. Antoni Canais (6), o tradutor do Modas bene
vivendi, que aconselha um dos camareiros do monarca a 1er
somente livros aprovados e no livros frvolos como as fbulas
de Lanarote e Tristo, nem o Roman de Reynard, nem
livros que provoquem a concupiscncia como os livros da
arte do amor, o De Veula de (Pseudo) Ovdio, ou livros
inteis como os de histrias e fantasias, mas sim livros
devotos, da f crist; um tal livro um dos que ele dedica
s damas, e mais especialmente s donzelas da corte porque
nele encontraro assunto cheio de pura honestidade. As
novelas do sc. xv so, como era de esperar, caracterizadas
(i) Do romance da Tvola Redonda, Claris et Laris.

(2) Obres, n. XV, ed. Amadeu Pagos (Barcelona, 1912). K esta a sua
nica citao directa dos personagens arturianos.
(3) Denk, Geschichie der altkatalanisehen Literatur, pg. 331.
(4) A Pags, Auzias March el ses prdcesseurs, pg. 23o; cf. pg. ?wj-18, 342, etc.
(5) MS. n. 2, Ll. I (fol. 46), Biblioteca Particular de Su Majestad,
Madrid.
(6) A Pages, op. cit., pg. 175, citando Does. Ind. del Archivo General
de Aragn, tom. XIII, pg. 420.
As novelas arturiana s na Catalunha
77
ainda por referncias arturianas. Um passo de Cariai y

Guelfa(\)% frequentes vezes citado, indica que a obra de traduo no estava ate' ento completa; e Tirant lo Blanch (2),
apresentando tda a coorte de heris arturianos, parece sentir
que o seu cdigo de ideas e motivos no compatvel com o
esprito da sua prpria poca, mais prtico e cnico.
Podemos obter informaes valiosas respeitantes qualidade e efeito da idea arturiana sobre os espritos catales,
das aluses e citaes da literatura geral, mas elas deixam-nos ainda sem guia no que se refere aos tipos de livros
e histrias comuns, aos progressos e poca da traduo. A
constituio bilinge do pblico obscureceu o ltimo ponto de
tal forma que os documentos fornecem apenas um facto para
o conhecimento dos textos existentes em vernculo. No
sempre possvel restringir qualquer aluso particular a um
livro especfico; mas sobre os tipos arturianos em circulao
lana luz brilhante a grande coleco de documentos com que
A. Rubi y Lluch ilustrou a cultura da sua ptria e se ilustrou
a si prprio. Deve ter havido uma certa intimidade peculiar e
patriarcal, como de facto houve, nos laos que uniam os prncipes de Arago ao seu reino, com os seus trs parlamentos
e duas lnguas, governado por um ttulo varivel e interesses
diferentes, porque muitos dos seus soberanos so distinguidos
menos pelo nmero do que pelo eptetoo Batalhador, o
Conquistador, o Grande, o Ceremonioso, o do Punhal, o Eclesistico e os Arquivos de Arago caracterizam-se, numa
extenso sem paralelo na Europa, pelo cunho da actividade
total dos monarcas e suas famlias, os moldes das suas disposies e as flutuaes das suas paixes e sentimentos (3).
(1) Curial e Guelfa, ed. Rubi y Lluch (Barcelona, 1901), pg. 124:
Empero yo vull seguir la manera daquells cathalans qui trasladaren los
libres de Tristany e de Lanalot, e tornaren los de lengua francesa en
lengua catalana ,
(2) Martorell, Tirant lo Blanch, ed. Aguil, caps. 3y, io3, 173, 174, etc. :
Joseph Abaramatia, Lanalot del Lach, Boors, Perseualt, Galeas, lo Sant
Greal, Tristany, Isolda, Ginebra, Artus, Morgana,
(3) A Rubi y Lluch, Documents per VHistoria de la Cultura Cata-
78
A Lenda Arturiana
l Onde que um Rei limaria os seus versos ou um prncipe

real preguntara com candida vaidade qual era o efeito das
suas composies sobre os seus mais prximos parentes ; ou
deixaria uma carta para a esposa com o fim de recordar as
suas impresses sob o aspecto do canto dum roussinol ? Mandam-se comprar livros exticos e um soberano acha tempo para
elogiar a criada dos seus predecessores; um outro cita a
Divina Comedia e sabendo
quoniam sola scientia dicitur summa nobilitas in hac vita,
faz um vivido elogio da erudio e regista a Gloria dei Principal de Catalunya numa eloquente orao perante o parlamento que se eleva no exrdio ao sublime quando diz: Gloriosa
dicta sunt de te, Cathalonia ! No perodo que estes documentos
abraam, os caracteres dos correspondentes tomam o mais alto
relevo: Jaime II, um categrico e pouco escrupuloso patrono
das letras, o iniciador da eloquncia patritica e o primeiro a
introduzir a cultura nos seus arquivos; o incolor e indeciso
Afonso III; Pedro IV, uma figura de actividade fremente cuja
influncia se sente intimamente em todos os departamentos e
pormenores, historiador, orador, poeta e jurisconsulto; Jool,
humanista e helenista, um dilettante cuja vida curiosidade
pelas letras se ilumina pelos arquivos muito antes da sua subida
ao trono; Martinho I, prncipe silencioso, sinceramente devotado cincia, solitrio e contemplativo, a quem ate' os seus
guias espirituais so compelidos a chamar a ateno para os
assuntos do governo. Chegamos tambm a tomar conhecimento
com as rainhas: D. Leonor, mulher de Pedro, com a sua paixo
pelas tapearias francesas ; D. Violante de Bar, leitora dos mais
recentes versos franceses e admiradora das Heroides; D. Maria
de Lima, tam escrava da piedade como seu marido Martinho I.
A correspondncia , de-certo, meramente real; mas do que
lana Mig-Eval, vols. (Barcelona, Institut d'Estudis Catalans, 1908-21).

O estudioso dever 1er toda a sua Introduo, para o que eu tentei aproximar estes pargrafos no s na frase como no assunto.
79
observamos, difere dos esforos de particulares ou comunidades religiosas s na escala. H, talvez, mais uma nfase
de belles lettres do que erudio; mas a dinastia nacional,
tornando-se cada vez mais catalanizada, participa mais e mais
da vida e aspiraes da comunidade, abrindo o caminho por
onde avana a cultura. De patronos de trovadores tornaram-se
eles prprios trovadores, historiadores, oradores, msicos,
artistas ; falam uma lngua ainda compreendida pelos seus
compatriotas, e depois de seis sculos o seu falar e o seu esprito profundamente catales encontram ecos de amor e de saudade patritica ().
Nestes arquivos entram muitos dos mais famosos nomes
da literatura catal, Lull, Arnau de Vilanova, Fernndez de
Heredia, Muntaner, Descoll, Metge e Eximeni; e de origem
estranjeira apresentam os documentos de Rubi y Lluch mais
de 200 ttulos de livros, das mais variadas lnguas como o
castelhano, o provenal, o francs, o italiano, o latim, o grego,
o rabe e o hebraico. Entre estes, talvez a lenda arturiana
no ocupasse um espao muito grande; contudo voltam-se
para ela com significativo interesse alguns escritores. Pedro
o Ceremonioso particularmente afecto lenda; e em geral
os documentos apresentam um aspecto mais claro do estado
destes interesses no sc. xiv no condado de Barcelona, do que
o que se d com Castela e Portugal.
I A 3 de Julho de i385 o Infante D. Joo copia as Chroniques d''Anglaterra de Mossen Ramon Alemany de Cervell, e em i3o,2 recusa-se a mandar o Llibre de Conestable
a seu primo, a-no-ser em troca das Croniques de Bretanha
reunidas por Mossen Guerau de Cervell (2). Nenhuma indicao possumos sobre o contedo ou a linguagem destas
obras. Os Nove da Fama incluem o nome de Artur de
Bretanha, e vemos Pedro IV comprar tapearias de Frana
tendo-os pintados, ou sua histria, j em 1347 e 1351 (3). O
(1) Rubi y Lluch, op. cit., II, pg. x-xm,
(2) Documents, I, n, 366 e 419.
(3) lbid,}n.os i35 e iSy.
8o
A Lenda Arturiana
de D. Leonor, mulher de Pedro (). Ele estava, pelo menos,

presente naqueles livros da Tabula Rotonda ou Taula Redona (2) (deve notar-se que o ltimo um ttulo catalo inserto
em um contexto latino) copiados para Pedro IV em 1349 por
Rei Artur teve a honra duma pintura, inteiramente dedicada a
si, comprada e paga em Paris a 2 de Setembro de i368, a pedido
Ramon d'Oliver de Perpinho, e em i356 por Bernt Valls.
O mesmo assunto foi tratado pictorialmente na tapearia
francesa de 36 palmos de comprimento em que estava ilustrada a Istovia Militum Mense Rotunde, uma das dez tapearias semelhantes ou a draps istoriats que custou Rainha
Leonor de Siclia 02 florins e 9 em Maro de i356. Os documentos no indicam qual era o contedo destes livros da
Tvola Redonda, embora nos sugiram uma traduo catal
entre os anos 1349 e i35. A inferncia precria e sem
confirmao. Estas obras acima indicadas referiam-se a Artur
e provavelmente a Bruto, mas no podem, de outro modo,
classificar-se.
II Das vrias novelas referentes a Tristo, o Meliadux (3),
em francs, comprou-o Pedro IV a 37 de Maro de i339;
e a srie completa, tambm em francs, em dois volumes
Meliadux (4) com Guiron le Courtois constituindo o romance
de Palamedes e Tristan de Leonis fereceu-a o duque
primognito a sua mulher em i383. No reinado de Martinho,
Tristo foi bastante popular para tomar parte nos festejos
pblicos, uma vez que o pintaram nos arreios de cavalos
figurando na entrada do Rei em Valncia em 1402(5),
(1) Ibid.yW, pgs. 104, n. 1 : .I. drap francs de la istoria del rey Artus,
lo qual es lonc de .III. alnes.
(2) Ibid., I, n.os 144, 171, 172.
(3) Documents I, n. 101.
(4) Ibid., \y n. 344: Nos hir, cercans nostres libres, ne trobam dos
entre los altres, scrits abdos en ffrances : la un es del rey Meliadux e dei
bon caveller sene pahor, e de Gurm lo cortes, e de Donahi lo Ros ab
d altres cavaliers molts, 1 altre es de Tristany, ystoriat .
(5) Cf. Bonilla, Tristan (i5oi), 1912, que cita : Item, don) an bernt
godai per XV paraments de caual que auia pintat e donat son or e argent
As novelas arturiana s na Catalunha
81
a-par-de Iseu, Lanarote, Ginebra e tambm Aristteles,

Verglio, Jaso, Semiramis, Salomo, o Conde de Barcelona,
Imperatriz, Papa e Saladino. A novela Tristo em francs
apareceu no inventrio da livraria do infeliz Prncipe de Viana
que morreu em 1461 ; mas para a afirmao de uma verso
catal nada temos a alegar excepto a citada passagem do
Curial y Guelfa, e os quatro flios publicados pelo Sr. A.
Durn.
III O ciclo do Santo Graal j aparece nestes documentos.
Vespasiano comemorou-se em duas das tapearias da Rainha
Leonor: numa, em ouro e veludo, esto pintados Tito e seu
pai; a outra, comprada em Mompilher em Dezembro de i368,
conte'm a histria da destruio de Jerusalm (i). Em Castela e Portugal esta novela foi ligeiramente adaptada para
servir de introduo geral ao ciclo do Santo Graal: em
catalo tambm existe, publicada pela Llbreria de 1'Aven
sob o ttulo de La Destrucci de Jerusalem (2). O Joseph
ab Arimathia ou Estoire del Saint Graal no se encontra
em nossas fontes, a-no-ser-que entre numa das compilaes
no classificadas acima descritas, mas parece que o Livre
de Merlin, presumivelmente segundo a variante do pseudo
Roberto de Boron, o intitulado Profacies de Merl en
francs da livraria de Martini que Joo I manuseou em
i3)i (3). Ainda emquanto prncipe o Infante D. Joo pusera
e altres colors, o es, lo parament d aristotil e d virgili, e d tristany e d
jsolda, e de jason e d eropra, e d etnas e d semjramis, e d lanalot e d
ginebre, e d salomo e dei conte de barcelona, e de la imperadriu e dei
papa, e los de saladrjn.. . (Do relatrio das despesas da entrada do Rei
Martim em Barcelona em 1402,.
(1) Documents, \, n. 209, IL, pg. 1041:, : Un drap de lana francs,
a obs de paret, de diverses colors, en. lo qual es la istoria del rey Vespesia que pren la ciutat de Jherusalem .
(2) Destrucci de Jerusalem, Barcelona, Llibrera de l'Aven (Histories d'altres temps, n. 8, d. Miquei y Planas).
(3) Documents, II, pg. 327, n. 1, e 11. 338 : Item un altre libre appellat
Profacies de Merli en francs scrit en pargamins ab post de fust cuben
de cuyrs vermeil ab .V. claus petits a cada post et ab dos tancadors de
parxa groch e vermeil, lo quai comena : Cien droyt, e faneix : ExG
82
A Lenda Arturiana
a um dos seus ces o nome de Merlim (1372) como sinal

do seu respeito pela cavalaria-andante arturiana, e lera com
avidez as profecias de Merlins coevos que prometiam a
um da sua linhagem haver de ser coroado imperador (1).
A terceira parte da trilogia, a Demanda do Santo Graal
segundo a verso atribuda a Walter Map, era corrente em
catalo e garantida pelo texto editado por Crescini e Todesco para o Instituto dos Estudos Catalis. Na livraria
do Prncipe de Viana havia um MS. francs deste romance;
e foi um dos livros e outros valiosos a ele referentes que
Pedro IV escreveu a . Pedro Zapata a favor das princesas
Brama e Maria em 1342(2). O documento e' em latim, o
inventrio em aragons ; porisso talvez deva a obra referir-se
ao grupo castelhan-portugus de tradues que seriam em
geral correntes no Arago; isto levanta a dvida se a Demanda era de Map ou de Boron, sendo ambas as verses
correntes em Castela (3).
IV E com referncia ao Lanarote que melhor guiados
somos. Jaime II, cuja coleco aumentou consideravelmente
com o esplio dos Templrios, legou um exemplar a seu
filho Raimundo Berenguer em 6 de Agosto de 1319(4)
plicit les profacies. El manuscrit de la llibrera del rey Mart comena
igual que'1 Merl de Robert de Boron publicat per G. Paris y J. Ulrich
(Paris, 1886), encara que aquesta coincidencia, en mots tan tpichs, no
significa res.
(1) Documents, I,n. 299 : Entes havem per vostre nebot Galceran de
Margarola que vos d aqestes dies trametets al senyor rey .1. libre en lo
qual fa meneio, entra altres cosas, de la contesa d aquests papas, e que ..
de la casa d Arago devie esser coionat per emperador.
(2) Ibid., II, 11. 68.
(3) O reino da Navarra apresenta um outro exemplo de bilingualismo
em Espanha. Por um lado sob o poder da realeza de Frana, por outro
governado por reis como Tibaldo de Champanha, as novelas devem ter
circulado livremente em certas classes sociais. Na livraria de Carlos III
encontramos : Un Romans de Lancelot. Item un Romany P amp el uno
vieio de Lancelot et Bors su Compaynero. O navarrs, como dialecto, difere apenas superficialmente do aragons.
(4) Documents, II, n. 40 : Item dicto infanti Raimundo Berengar
83
O seu capelo, Domingo Gil d'Arens, principiou a transcrever este romance em i336 e completou-o para Pedro IV
em i339(i), e ainda foi feito um outro exemplar por Jaume
Capcir, capelo da igreja de S. Joo em Perpinho o
entrept da cultura franc-catalem 1346. O Infante
D. Joo enviou uma cpia da novela em 1374 a Abrao
de Carcassone (2), encadernador judeu, e cinco anos depois comunicou sob o seu selo privado com o visconde de
Roda (3), En Ramon Perells, dizendo ter copiado um Lanarote francs por admirao pela sua beleza. Mas as cartas
de principal interesse para ns so aquelas onde Pedro IV
pede a Pedro Palau que lhe devolva o livro de Lanalot
en catal lido pelo duque primognito. So datadas respectivamente de 17 de Fevereiro (4) e 16 de Maro de
unum librum cohopertum de partge viridi et cum platonibus qui incipit :
aprs ce che maestres Gauters, et finit in ultima linea: lo fasca e digats tuyt amen, et videtur liber de Lanalot.
() Documents, II, n. 5g e n. ; I, n.os io5 e 127.
(2) Ibid., II, n. 182.
(3) Ibid., I, n. 3oi, uma encantadora carta pouco vulgar:
Lo
PRIMOGENIT D A R A G O ,
Vecomte: nos aci estants sabem que vos hic haviets en la vostra
casa .1. bell libre de Lanalot en francs ; e quan 1 aquem vist per sa bellesa havem lo ns prs e retengut, volents e pregants vos que, tota vegada
que avinent ho haiats, nos certiffiquets ab vostres letres que lots los
novells e ardits que sapiats. e fer nos n ets agradable servey, dada en
Perpenya, sots nostre segell secret, a. xx. dies de juny de 1 any. MCCCLXXIX.
PRIMOGNITOS.
Fuit directa viecomiti de Roda.

(4) Ibid., I, n. 204 :
Lo
REY,
Manam vos que, vista la present, per persona certa nos trametats
aci a la ciutat de Valencia lo libre de Lanalot qui es escrit en lengua
catalana e en pergami, e lo quai lo duch primogenit tenie 1 altre die en
Barchinona. e ao no laquiets. dada en Valencia, sots nostre segell secret,
a. xvn. dies de ffebrer de 1 any. MCCCLXII.
Fuit directa Petro Palan.
A Lenda Arturiana
84
1362 (i), e como o prncipe tinha ento ii anos de idade,

podemos provavelmente deduzir ao mesmo tempo o terminus
ad quem da traduo e os seus intuitos didcticos. Somos assim
levados com singularidade a ver um Rei bastante conhecedor
de que o Lancelot du Lac incomparavelmente o melhor dos
livros para rapazes, que considerava os arcebispos os detentores mais prprios de tal tesouro, e cujos livreiros tinham o
bom gosto de os conservar em seu poder mais de um ms
depois do seu pedido perentorio! E provavelmente parte
deste Lanalot en caala (2) que vive no fragmento encontrado em Campos de Maiorca e transcrito por En Mateu
Obrador.
V. Em semi-dependncia das lendas da corte bret de
(1) Documents, I, n. 2o5 :

Lo
REY ?
Manam vos que de continent, vista la present, nos enviets per 1 arquebisbe de Caller o per altra persona, lo libre de Lanalot, de pergami,
escrit en cathala, en lo qual legia nostre fill lo duch quan erem a Barchinona. e maravellam nos molt com no 1 nos havets ja trames, maiorment
corn altra vegada vos hajam escrit d aquesta raho matexa. dada en Valencia sots nostre segell secret, a. xvi. dies de marc en 1 any de la nativitat de Nostre Senyor. MCCCLXII. REX PETRUS.
Fuit directa Petro Palau, tenenti claves archivi domini regis Barchinone.
Dominus rex mandavit mihi Jacobo de Castilione.
No podemos, naturalmente, concluir em absoluto no ter havido
traduo catal anterior a esta data, mas somente que no temos indcios dela. Em um caso semelhante os documentos principiam a mencionar a traduo de Perells do Purgalorium
Sti. Patricii somente
em 1386 (Documents, , n. 382 e n.), que a base das verses posteriores
por Montalbn, Lope de Vega e Caldern. Todavia a mesma obra tinha
realmente sido traduzida por Ramn Ros de Trrega (ed. R. Miquel y
Planas, Llegendes de l altra vida). A mesma histria possvel para o
Lancelot^ mas no temos prova alguma para sua defesa.
(2) Transcrevo o seguinte pargrafo, de que no fiz relato, dos Libros
de Caballeras, de Gayangos (Biblioteca de Autores Espaoles, n. 40),
pgs.. x-xi, n. 9 : Mi amigo, el seor don Mariano Aquilo, bibliotecario
85
Camalot, o velho Roman de Jaufre(i) provenal ligara-se

ao nome de Jaime I e circulara entre os seus sucessores,
sendo as lies do amour courtois transcritas por Domingo
Masc nas Retgles d!Amor e combatidas no Modus Bene
Vivendi de Fr. Antoni Canals na corte de Martini I (2).
VI Finalmente, as novelas espanholas indgenas, que
nasceram da livre imitao da matire de Bretagne, foram
apreciadas pelos prncipes de Arago. Um certo Eximeno
de Monreal, aragons, ofereceu-se para transcrever a Historia dei Cavallero Ci far () em i3i ; e Pedro IV inssistiu com certa impertinencia por que cumprisse a sua promessa, cu/n atitem dictus liber sit nobis multipliciter opportuniis. O Amadis de Gaula foi relembrado no nome de um
dos ces do Infante D. Joo, n ano de 1372, juntamente com
Merlim da histria do Gral e Ogier do Romancero (4).
A correspondncia real d-nos uma vista sistemtica do
interesse catalo pelas lendas brets durante os meados e os
ltimos anos do sc. xiv, embora seja menos satisfatrio
como relato dos trabalhos de traduo. Que havia muita
actividade evidente ; mas de todo o seu produto apenas trs
fragmentos se encontraram e -nos facultada a sua lei-
segundo de Barcelona, me ha comunicado ultimamente, entre otras notcias curiosas relativas a este ramo de bibliografia, la de una novela en prosa
catalana sobre este mismo asunto de Lanzarote del Lago, intitulada :
Tragedia ordenada per Mossen Gras, la quai es part de la gran obra
deis actes del famos cavalier Lanalot del Lac, en la quai se mostra clarament quant les solacies en las cosas de amor danyen : et corn als qui
verdaderament amen, ninguna cosa les desobliga. Endereada al egregi
compte de hela. Por estar falto al fin el ejemplar de este libro, que parece
impreso a fines del siglo XV o principios del XVI, no se puede calcular
cul sera su extensin.
(1) A Istoria de Jaufre, foi pintada nas paredes do quarto mourisco
da Aljafera de Saragoa {Documents, 1, n. 160, datado de a3 de Fevereiro de 135a. Urna carta em aragons),
(2) Ut supra.
(3) Documents, I, n. 199.
(4) Ibid.y II, pg. 327, n. . Tambm existe um fragmento do Tristo,
como se disse.
86
A Lenda Arturiana
tura por merc dos eruditos. Um simples flio, com o nmero cLxxxvir, foi descoberto nos arquivos da parquia
de Campos de Maiorca, ilustrado por Rubi y Lluch e
copiado por M. Obrador (i). E parte dum relato do grande
combate entre D. Lanarote e o vil cavaleiro D. Carados (2).
A batalha j est furiosamente travada, mas o valor de Lanarote vence; os combatentes entram no castelo de Carados
fechado em um abrao fatal; Carados liberta-se e tenta subir
um degrau mas Lanarote tem a infelicidade de quebrar a
espada. Ento uma donzela d-lhe uma das da armaria do
cavaleiro e fecha a porta quele traidor; Lanarote corta-lhe
o brao direito e v na espada uma profecia de que ele seria
morto pela sua prpria espada e por aquele que ele mais
amasse. Carados salta para um fosso levando priso de
Galvo e assim termina o fragmento. A sua comparao
com a parte correspondente do Lanzarote de Lago castelhano
demonstra uma identidade de narrativa sem correspondncia
de palavras. A espada que Lanarote quebra, por exemplo,
em catalo a boa espada do Rei Artur que le levava, a
qual era uma das boas espadas do mundo; mas em castelhano uma das melhores espadas do mundo. Torna-se
necessria uma segunda comparao. As duas narrativas so
aproximadamente da mesma extenso, mas a catal mais
rigorosamente escrita e enche um s flio, com o n. 187, o
assunto dos flios espanhis 88r-o,or(3), A ltima est numerada desde o comeo do segundo livro do Lanarote;
segue-se, evidentemente, que o flio catalo rasgado de
um romance compreendendo ambos os livros a-no-ser-que
sigamos a alternativa improvvel de que fosse originariamente
um simples fragmento cosido e numerado com outros MS.
Este flio pertence j ao sc. XV, e deve ter sido o assunto
de uma citao em Maiorca em 1441 ; e embora se tenha
(1) Revista de Bibliografa Catalana) III (1903), pg. 5 e ss.
(2) P. Paris, Romans de la Table Ronde, IV (Lancelot du Lac), laisse,
LXXXIV.
(3) Rubi y Lluch, in-Revista de Bibliografia Catalana, III, pg. 5
e ss. e a transcrio de Obrador.
8?
perdido esta primitiva parte, possvel ainda exista o seu

original francs, pois o MS. numerado 485 na Biblioteca
Nacional de Madrid, chamado por Gallardo (1) Libro de
Caballeras e por O. Klob(2) Artus, de facto um primeiro livro do Lancelot du Lac, estendendo-se desde o
nascimento do heri at grande assembleia na Roche aux
Saisnes (3). Neste ponto comea um explicit, mas est riscado ; uma outra letra contnua a narrativa, mas breve se torna
uma srie de garatujas. A ltima pgina rasgou-se ao meio
e emendaram-na com uma tira de papel e a m letra juntamente com muitas dedadas aumentam a sua iegibildade.
Mas h pelo menos duas notas indicando a sua propriedade :
Al molt alt e molt poderos seyor Infan. . mo bur. . comte dampupuries,
e
Senyor jac Roy d'payllas.
A folha solta atribui a obra livraria de D. Gaspar Galcern de Gurrea y Aragon, conde de Guimer, etc. ; e os
enganos do escriba com confusos ee sem acento e aa podem
levar concluso de ser ele catalo. O MS. foi evidentemente uma das novelas francesas que circulou entre leitores
principescos da Catalunha durante o se'c. xv e provavelmente cpia de um outro pertencente ao sc. anterior e do
mesmo tipo e uso.
Uma produo considervel, embora tambm em fragmento, a verso da Demanda mencionada por Varnhagen e
editada por Crescini e Todesco para o Instituto de Estudos
Catalis(4). O MS. original contm 137 flios dos quais os
(1) Gallardo, Ensayo de una Biblioteca Espaola, II, ap.
(2) O Klob, m-Zeitschrijt fiir rom. Phil., XXVI., pg. 177 n.
(3) Bibl. Nac, Madrid, MS. n. -485 B. 14, francs, em papel, sc. xv,
284 fols., iniciais iluminadas, sem ttulos: na lombada, Flos Alundi:
fols. 26-35 cosidas depois de 36~48, e o fol. 241 depois do 246. Entre 228
e 229 est uma folha datada de 1536, com trs versos do Magnificat.
(4) V. Crescini e V. Todesco, La Versione Catalana dell' Inchiesta del
88
A Lenda Arturiana
primeiros i3o so ocupados pelo texto. Um ex libris diz-nos

ter sido possudo noutro tempo por Jo: Vine. Pinelli e uma
anotao daquele biblifilo diz: La quarta parte dei terô
volume di Lancelot du Lack in lingua catalana scrita Vanno
i38o. La quale risponde alio stampato in lengua franc ese
per Gioan Petit in foglio, Parisi, i533, ch. 65 et finisce a
ch. 116. Vita miracoli e morte di S. Bernardo in versi anlichi in calce. A data da transcrio indicada em uma pequena nota de propriedade pelo transcritor G. Rexach : 16 de
Maio de i38o(i); e parece que o seu apelido e a sua predileco pela vogal a, o caracterizam como um maiorquino.
A narrativa abre precipitadamente no recto do primeiro flio:
E naquele tempo diz a histria que, na Festa do Pentecostes,
os companheiros da Tvola Redonda.... A linda donzela
vem a cavalo anunciar a chegada de Gaaaz; e depois de
terminadas as aventuras do Cerco Perigoso e da Espada,
toda a corte parte em Demanda do Santo Ciai, o que
humilhante para o maior nmero. O narrador leva o
leitor com liberalidade atravs de todas as intrincadas aventuras dos demandistas e de todas as admoestaes tautolgicas dos padres, at ser por fim descoberto o Vaso Sagrado e D. Galaaz morrer feliz; e tam pouco varia da exposio tradicional do assunto que o leitor ingls pode ficar a
conhec-lo todo na mais graciosa prosa de Sir Thomas Malory (Liv. XIII-XVII). Galaaz morre, Percival faz-se ermita,
e Bors volta mais uma vez a Camalot, terminando o livro
apressadamente dando-nos a saber que Mestre Galter foi quem
fez o livro da Grande Demanda do Santo Gral por amor do
Rei Henrique.
Os passos caractersticos desta obra so estudados por
Crescini em um prlogo a esta edio e a ns apenas nos
San Graal seconda il cdice dell' Ambrosiana di Milano, 179 sup. (Barcelona, Institut d'Estudis Catalans, 1917). A historia estudada suficientemente na introduo de Crescini, que seguimos.
() Aquast lebre es den. G. Rexach/ lo qual la escrit hi acabat dimecras / a xvi yors de mayg de. ly. m /cec lxxx.
89
compete recapitular os seus principais pontos. Comparou-a

escrupulosamente com a Vulgate Version of the Arthurian
Romances de H. O. Sommer, com as novelas espanholas e
portuguesas no gnero das que Bonilla e Reinhardstttner editaram, e com o Libro ter\o de' gran fatti del valeroso Lan-,
cilotto dei Lago, impresso em Veneza em 1569, por Michle
Tramezzino. A traduo afasta-se dos romances castelhanportugueses, mas segue fielmente a Vulgata, descrevendo
aquele tipo de Demanda ligado ao nome de Walter Map(i).
Poderamos acrescentar que ainda quando a Demanda dei
Saneio Grial castelhana se afasta do pseudo Boron para seguir
Map (caps. 373-390), a catal continua a apresentar diferenas de frase (2); e assim a notvel alterao feita pelo redactor castelhano no deve atribuir-se influncia do catalo.
Entre as lies vrias da Vulgata v-se que a Inchiesta concorda principalmente com as designadas por M(3); mas como
esta concordncia no regular nem contnua, claro que o
tradutor no manuseou M mas outro MS. da famlia M.
Ele confunde, omite e altera o original, embora muitas das
(1) Foi. i3o v.: E lo Rey Artus tramas per tots sos clergas de sa
cort, aquals qui les aventuras matian en ascrit ni les aventuras qui eran
avangudes ais cveles de layns, e si comta Baorts les avantures del Sant
Grasal axi con el las vie vistas e foran mases an escrit ab los altres libras
don mestre Ga!ter fan al libre del Sant Grasal per amor del Rey Anrich
son senyor, qal fan traledar de lati an romans e si as afinat lo libre abtant
que pus non parle de las avantures del Sant Grasal en ast libre ni en altre,
e si era nagu qui mas na dixes non fase a craure.
Aqui fanax la storia del Sant Grasal.
Finito liho sit laus gloria x p o.
(2) Cf. v. gi\, Demanda, cap. 389: Estimo assi Perseual en la mongia
sintiendo a Jesu Christo vn ao y vn mes, y a cabo deste tienpo passose
deste siglo; y los monjes lo enterraron en el palacio spiritual cerca de su
hermana e cena del buen rey Galaz, ca assi auia el mandado.
E a Inchiesta, fol. i3o r. : E si vische Perseval ,j. any e puyxs traspasa dest segle e sen puya fer compaya a Galeas sus alt el sel e sil fan
Baorts soterar aprs de sa sor e aprs de Galeas al Palau Asparital.
(3) Bibl. Nac. Paris, MS., fonds fr., 342.
90
A Lenda Arturiana
faltas devam atribuir-se ao copista; e o seu mtodo de traduo o mais literal que pode imaginar-se(i). Algumas
das confuses da verso ou as hesitaes entre as diferentes
expresses da mesma idea pertencem indubitavelmente ao
tradutor, cujo nome no se descobriu; mas acham-se erros,
paleogrficos (como Reus lo senascal por Kexlisenescaus do francs, los yorns del Fas por los yorns dei
fios, aneare tamudas por an car tanudas ), sem implicarem uma longa tradio ao MS. devendo atribuir-se a Rexach. Este leva a sua obra a terminar com a concluso da
Demanda, e provavelmente no copiou mais do que a narrativa. As dimenses da traduo original foram, de-certo,
mais considerveis, e compreenderam, sem dvida, na sua
forma primitiva a novela completa do Lancelot du Lac. No
est determinado se o fragmento ambrosiano deve relacionar-se com o flio de Campos; e a data da traduo do
francs, que talvez seja anterior a i38o, pode estar provisoriamente ligada primeira aluso ao Lanalot en ctala,
em especial a 17 de Fevereiro de i362. E pois claro que nem
um nem outro dos fragmentos do Lanarote influenciaram ou
foram afectados pelos textos existentes das tradues centrai
e ocidental.
(1) Cf. Vulgate: Lors fu galaas apeles & il vint auant si saienoilla
deuant les saints & iura comme loiax cheualiers que'(il) ceste queste
maintenroit vn au & ,j ior & plus encore sil le couenoit faire, ne iamais a
cort ne reuenra deuant quil saura la uerite del saint graal sil le puet trouer
ne sauoir en mile maniere.
E a Incidental Lavos fo apelat Galeas e el vanch evant e sagonola
devant los sans e iura can a leal cavaler quai aqasta questa mantandra . j .
any e . j . yorn hi mes aneara quel yames a cort no tornara tro qua el sapia
la veritat del sant grasal, si el ho pot saber en naguna manera.
Concordancia da Inchiesta com a Vulgate, pgs. xiv-xxvu; corn M,
pgs. xxvm-xxix ; discordancia corn M, pg. xxx ; erros do tradutor,
pgs. xxxi-xxxv; erros do copista, pgs. xxxv-xxxvm; independencia ocasional da Inchiesta, pgs. xxxix-xun, Todas as referencias sao Introduo de Grescini.
Vi
AS NOVELAS ARTURIANAS EM CASTELA E PORTUGAL
Tristo (1)
Podemos desta forma, aps um longo prembulo, abordar
individualmente os romances do grupo castelhan-portugus.
(i) TEXTOS, MANUSCRITOS: Tristan, fragm., i flio sc. xiv, Bibl. N a c ,

Madrid; Cuento de Tristan, fragm., sc. xiv ou xv, Vaticano, n. 6428.
Este reproduziu-o G. T. Northup, no seu Cuento de Tristan de Leonis
(Universidade de Chicago, 1928) com uma introduo. O Sr. Northup demonstra o carcter aragons do MS,3 insiste na sua origem italiana, e ere
impossvel formar uma rvore genealgica dos Tristes como o intento
eu. Do livro importantssimo do Sr. Northup h vrias resenhas como a
do Sr. Bohigas na Revista de Filologa Espaola e a minha na Modem
Language
Review.
A anlise crtica que fz o Sr. Northup do meu livro na Modem Philology discute a questo dos Tristes.
PRIMEIRAS EDIES : Libro dei esforado cavallero Don Tristan de
Leonis, Valladolid, Juan de Burgos, i5oi ; Sevilha, Juan Varela, i52o (F.
Colombo, Registrum, n. 4008); Sevilha, Juan Cromberger, i528; Sevilha,
Juan Cromberger, 1533 (talvez um erro tipogrfico por 1628); Coronica
nuevamente emendada y aadida del buen cauallero Don Tristan de
Leonis y del rey Don Tristan de Leonis el joven, su hijo, Sevilha, Dominico de Robertis, 1534.
REIMPRESSES : Bonilla, Anales de la Literatura Espaola, 1904 (Fragm.
Bibl. Nac, tambm em Bonilla, Tristan (i5oj); Monaci, Facsimili di antichi manoscrittiy Roma, Martelli, n 6, e Tristan de Leonis, ed. Bonilla,
1921 (Fragm. Vaticano); Tristan de Leonis, ed. Bonilla, Madrid, 1912 (ed.
de i 5 o i ) ; Libros de Caballeras, I, pgs. 339-457, ed. Bonilla, Madrid, 1907
(ed. de 1528).
CRTICA: Bonilla y San Martn, Tristan de Leonis, Madrid, 1912,
A Lenda Arturiana
As novelas que existem em ambas estas literaturas, e provindas duma grande quantidade de dialectos, caem em um nmero restrito de tipos e qualquer delas existe em tradues
relacionadas entre si pelos dois lados da fronteira, ou ento
onde lhes falta um elemento so ainda insuficientemente explanadas sem a evidncia das duas literaturas. Por um lado o
intrincado labirinto da trilogia do Santo Gral atinge as duas
culturas; por outro lado, os textos que se relacionam com
Tristo e Lanarote sobreviveram somente em castelhano, mas
os seus rastos tambm se descobrem no Ocidente. O estado
presente dos romances moderno, pertencente sua decadencia, e ser necessrio inquirir em separado para cada uma
as circunstncias da sua origem e a lngua ou dialecto da sua primeira forma ; tais particularidades so difceis de investigar e
em certos casos inacessveis; mas a evidncia da sua histria
que acessvel nossa compreenso parece referi-las a um
impulso inicial, a uma influncia que irradiou da corte dos monarcas espanhis, em Toledo, para a corte mais modesta dos
Reis de Portugal. Outras novelas existiram por certo que no
devem ter mostrado estas confeces internacionais; mas em
tal caso, na ausncia corporal ou at tradicional, no podemos
pronunciar-nos. Por outro lado, o mesmo complexo arturiano estendeu-se talvez at provncia catal atravs do dialecto de Arago; mas uma vez mais, como vimos, no h
provas certas de tal intercmbio e tudo parece provvel em
neg-lo. Os documentos da casa de Arago, assim como os
Introd.; id., Anales de la Literatura Espaola, 1904; id,, Leyendas de

Wagner, Madrid, 1913; G. T. Northup, The Italian Origin of the Spantch Prose Tristram Versions, in-Romanic Review, III, 191?, pegs. 194-222;
e in-Modern Philology, XI, 1913, pgs. 259-265 ; id., in-Modern Language
Notes, XXVIII, 1913, pgs. 3o-3i; G. M. de Vasconcelos, Lais de Bretanha, in-Revista Aisitana, VI, 1900, ou in-Cancioneiro da Ajuda, II. A.
Durn i Sanpere, Un fragment de Tristany de Leonis en catalh^Êstudis
Romanics, 2, vol. IX, da Biblioteca Filolgica do Instituto d'Estudos da
Lngua Catal (Barcelona, L'Aven, 1917). Seria til consultar E. Vinaver, Etudes sur le Tristan en prose (Bibl. de l'Ecole des Hautes Etudes,
fase. 82), e o artigo do Sr. F. G. Johnson sobre o Bret de Edimburgo.
As novelas arturianas em Castela e Portugal: Tristo
93
textos catalis existentes, apontam um motivo independente e

uma data posterior s tradue ocidentais.
O critrio de poltica ou de lngua no deve levar-nos a
considerar os romances em separado como pertencentes ou
literatura castelhana ou portuguesa, porque eles pertencem
quele perodo de experincia uniforme e divergncia local
a que os governantes castelhanos chamam o Imprio das
Espanhas , mas a nossa exposio pode seguir a descriminao primitiva das prprias novelas. A histria de Tristo
mantm-se -parte de toda a corte do Rei Artur, de que
le um forasteiro tardio e pouco frequente, e desenrola-se
em um outro meio entre os estreitos mares de Cornualhas,
Irlanda e Bretanha. Mesmo quando a poderosa influncia de
D. Lanarote admite Tristo na companhia da Tavola Redonda
e convencionalizou o seu carcter, o cavaleiro cornualhs permaneceu qusi inteiramente alheio grande inteno daquele
corpo, a Demanda do Santo Gral. Por estas razoes conveniente tratar primeiro de Don Tristan de Leonis; depois,
para abrir um caminho atravs da floresta de romances gralianos, da Historia de Vespasiano o de la Destruccin de
Jerusalem, do Joseph Abaramatia, do Baladro del Sabio
Merlin con sus Profecias, e da Demanda del Sancto Grial;
e procedendo deste modo teremos desencantado o romance
de Langarote de Lago, cujo protagonista tambm deuteragonista de cada uma das histrias arturianas, e que esteve
sujeito a cancelamento pela sua aparente coincidncia com
outras narrativas. Alm disso o livro castelhano do Lanarote um mero fragmento nas nossas mos, embora possamos respigar do complexo graliano outros episdios. Se
estes membra disjecta pudessem ser imputados com verdade a
um grande romance cclico do heri, tal como, ao que se
supe, foi tentado pelo primeiro tradutor, no seria claro;
mas a necessidade da sua coleco d prioridade em nossa
exposio ao Merlin y Demanda sobre o Lanzarote, A. ordem
pois, por ns proposta, no a cronolgica mas a latitudinal,
condicionada pela facilidade com que cada parte pode destacar-se do corpo geral; e assim comearemos pelo Tristo.
92
A Lenda Arturiana
As novelas que existem em ambas estas literaturas, e provindas duma grande quantidade de dialectos, caem em um nmero restrito de tipos e qualquer delas existe em tradues
relacionadas entre si pelos dois lados da fronteira, ou ento
onde lhes falta um elemento so ainda insuficientemente explanadas sem a evidncia das duas literaturas. Por um lado o
intrincado labirinto da trilogia do Santo Gral atinge as duas
culturas; por outro lado, os textos que se relacionam com
Tristo e Lanarote sobreviveram somente em castelhano, mas
os seus rastos tambe'ni se descobrem no Ocidente. O estado
presente dos romances moderno, pertencente sua decadencia, e ser necessrio inquirir em separado para cada uma
as circunstncias da sua origem e a lngua ou dialecto da sua primeira forma ; tais particularidades so difceis de investigar e
em certos casos inacessveis; mas a evidencia da sua histria
que acessvel nossa compreenso parece referi-las a um
impulso inicial, a uma influncia que irradiou da corte dos monarcas espanhis, em Toledo, para a corte mais modesta dos
Reis de Portugal. Outras novelas existiram por certo que no
devem ter mostrado estas confeces internacionais; mas em
tal caso, na ausncia corporal ou at tradicional, no podemos
pronunciar-nos. Por outro lado, o mesmo complexo arturiano estendeu-se talvez at provncia catal atravs do dialecto de Arago; mas uma vez mais, como vimos, no h
provas certas de tal intercmbio e tudo parece provvel em
neg-lo. Os documentos da casa de Arago, assim como os
Introd.; id., Anales de la Literatura Espaola, 1904; id,, Leyendas de

Wagner, Madrid, 1913; G. T. Northup, The Italian Origin of the Spanich Prose Tristram Versions, in-Romanic Review, III, 191?, pgs. 194-222;
e in-Modern Philology HI, 1913. pgs. 259-265 ; id., in-Modern Language
Notes, XXVIII, 1913, pgs. 3 O - 3 ; G. M. de Vasconcelos, Lais de Bretanha, in-Revista Lusitana, VI, 1900, ou ii\-Cancioneiro da Ajuda, II. A.
Durn i Sanpere, Un fragment de Tristany de Leonis en catal, Estudis
Romanics, 2, vol. IX, da Biblioteca Filolgica do Instituto d'Estudos da
Lngua Catal (Barcelona, L'Aven, 1917). Seria til consultar E. Vinaver, Etudes sur le Tristan en prose (Bibl. de l'cole des Hautes tudes,
fase. 82), e o artigo do Sr. F. G. Johnson sobre o Bret de Edimburgo.
93
textos catalis existentes, apontam um motivo independente e

uma data posterior s traduoe ocidentais.
O critrio de poltica ou de lngua no deve levar-nos a
considerar os romances em separado como pertencentes ou
literatura castelhana ou portuguesa, porque eles pertencem
quele perodo de experincia uniforme e divergncia local
a que os governantes castelhanos chamam o Imprio das
Espanhas, mas a nossa exposio pode seguir a descriminao primitiva das prprias novelas. A histria de Tristo
mantm-se -parte de toda a corte do Rei Artur, de que
le um forasteiro tardio e pouco frequente, e desenrola-se
em um outro meio entre os estreitos mares de Cornualhas,
Irlanda e Bretanha. Mesmo quando a poderosa influncia de
D. Lanarote admite Tristo na companhia da Tavola Redonda
e convencionalizou o seu carcter, o cavaleiro cornualhs permaneceu qusi inteiramente alheio grande inteno daquele
corpo, a Demanda do Santo Gral. Por estas razes conveniente tratar primeiro de Don Tristan de Leonis; depois,
para abrir um caminho atravs da floresta de romances gralianos, da Historia de Vespasiano o de la Destruccin de
Jerusalem, do Joseph Abaramatia, do Baladro del Sabio
Merlin con sus Profecias, e da Demanda del Sancto Grial;
e procedendo dste modo teremos desencantado o romance
de Lan\arote de Lago, cujo protagonista tambm deuteragonista de cada uma das histrias arturianas, e que esteve
sujeito a cancelamento pela sua aparente coincidncia com
outras narrativas. Alm disso o livro castelhano do Lanarote um mero fragmento nas nossas mos, embora possamos respigar do complexo graliano outros episdios. Se
estes membra disjecta pudessem ser imputados com verdade a
um grande romance cclico do heri, tal como, ao que se
supe, foi tentado pelo primeiro tradutor, no seria claro;
mas a necessidade da sua coleco d prioridade em nossa
exposio ao Merlin y Demanda sobre o Lanzarote. A ordem
pois, por ns proposta, no a cronolgica mas a latitudinal,
condicionada pela facilidade com que cada parte pode destacar-se do corpo geral; e assim comearemos pelo Tristo,
94
A Lenda Arturiana
As aventuras de Tristo nas verses espanholas pertencem a duas fases distintas do seu protagonista e a dois
estgios diferentes da lenda, que pretendem ilustrar a sua
paixo pela Rainha Iseu ou igual-lo em actos hericos
a Lanarote. Este ocupa a parte mdia da novela e d ocasio s trs grandes batalhas entre os paladinos e uma entre
Tristo e Galaaz, alter ego de Lanarote. Nestas o seu
carcter reduzido s convenes da cavalaria e fielmente
modelado no do seu rival; ao-passo-que Lanarote, Ginebra
e o impetuoso Artur so assemelhados ao tringulo cornualhs. As passagens que respeitam a Tristo e a Iseu
tm aspecto mais antigo e essencial (i). A vileza do Rei
Marcos poderosamente ilustrada no captulo de abertura
por uma tmida concordncia com as preguntas de Le Morholt
e o pusilnime assassnio de um irmo. Ficamos pois a
conhecer o nascimento e primeiros cuidados de Tristo, seus
perigos derivados da no retribuda paixo de Belisenda, a
sua libertao de Cornualhas do tributo irlands imposto por
Le Morholt, que lhe d um golpe traioeiro. Morholt morre
na Irlanda, para onde o segue Tristo dois anos depois. Tratado por Iseu, torna-se um notvel justador; mas como um
entalhe da sua espada concide com um fragmento que ficou
no crnio de Le Morholt, fica com a vida em perigo e
banido. Marcos, sendo derrotado em um caso de amores
pelo sobrinho, ordena como vingana que levem Iseu da
Irlanda para ser Rainha de Cornualhas, o que habilita o
errante Tristo a trabalhar livremente encontrando por acaso
uma ocasio de auxiliar o Rei da Irlanda contra um acusador.
Devido a uma confuso de Brangwain, todavia, Tristo e Iseu
bebem o lovedranc preparado para Iseu e o Rei Marcos, e o
seu destino fixou-se. Voltam juntos da viagem para descansar
algum tempo na Ilha do Gigante, e chegando a Tintagel
tentam enganar o guarda da ponte. Tm de combater por
algum tempo os intentos de Lamorad, Aldaret e uma don() Caps. 1-42, 48, 53, 55-56, 65-66, 8o-83t Refiro-me ao Tristan
(i5oi), ed. Bonilla, 1912,
95
zela ciumenta, sendo por fim presos, condenados e libertados

duma ignominiosa morte s pelos amistosos cuidados de Sagramor. Escapos da Casa da Donzela Prudente, so de novo
surpreendidos por Marcos ; emquanto que Tristo cai ferido
por uma flecha envenenada, Iseu arrebatada ao severo crcere de Tintagel. Impossibilitado de ver a sua dama, Tristo
dirige-se Bretanha, para ser curado dos seus sofrimentos
por Iseu Blanche-Mains, com quem, aps uma expedio
contra um conde de Egipta, se casa na esperana de esquecer
a outra. Mas o casamento no se efectua; a lembrana da Iseu
de Cornualhas impede-o e uma ciumenta carta dela leva-o a
regressar a Inglaterra (caps. 1 41 ). Tristo e Marcos reconciliam-se (48); porm os amantes fogem aos procuradores de
escndalos da corte (53), e so bem recebidos por Lanarote
e Ginebra em Joyosa Guarda (55-6). Efectua-se uma outra
reconciliao pelo Rei Artur, que os mostra a Marcos a dormir
em um leito, separado contudo por uma espada nua (65-6). A
concluso (8o-3) refere-se morte de Tristo : como le foi
mortalmente ferido por seu tio e os seus tristes adeuses;
como Iseu o visitou e como ambos morreram no seu ltimo
abrao. Ningue'm tira vingana do Rei Marcos excepto a sua
conscincia; todavia o volume termina eloquentemente pela
prpria narrao de Tristo das feies e beleza de Iseu.
E este o principal contexto da narrativa tal como conhecida em Espanha. O tradutor tratou habilmente o original, e embora o seu estilo seja desleixado raras vezes
amorfo. Os primeiros quarenta captulos so breves e activos ;
os trs ltimos, lentos mas eloquentes e concluindo por
um admirado climax na descrio de Iseu(i). E possvel,
contudo, nem todas estas excelncias fossem contemporneas da prpria obra, porque o estilo apresenta uma certa
semelhana familiar com o do Baladro del Sabio Merlin de
1498, tendo sido ambos os livros publicados por Juan de Burgos,
Falham algumas belezas estilsticas, talvez, nas aventuras
(j) V. nota de Bonilla, Tristan (i5oi), pcgs, 382-4,
96
A Lenda Arturiana
insertas (), o que d uma irreparvel quebra unidade da

aco. A viagem da Bretanha a Tintagel foi interrompida
para permitir a Tristo contar a Kahedin (Quedin) as aventuras da Gasta Floresta, onde Artur estava preso (caps. 42-7).
Mal Tristo regressa corte, e logo gasta cinco preciosos captulos com defesa da Passagem de Tintagel uma proeza
mais digna de Suero de Quiones do que do amante cornualhs e com a batalha com D, Lanarote (48-52). A
fuga ao escrnio dos cortesos leva a trs torneios (2) e a
uma outra escaramua com Lanarote (54) ; e transferindo os
amantes de uma floresta mise-en scne, destri a credibilidade
da espada nua como prova da sua continncia. H treze
captulos mistos (67-79): Tristo combate Palomades, e
posteriormente Lanarote no Perron Merlin; toma o lugar
de Morholt na Tavola Redonda; derrotado pelo antigo
cavaleiro da corte de Uter, Branor le Brun; Morgane la Fe'e
tenta em vo seduzi-lo como fizera a Lanarote; tem uma
batalha porfiada com D. Galaaz. Se se fizeram alguns cortes
na novela, foi decerto nesta seco que tal se deu; nem censura alguma deveramos fazer a quem resumiu, excepto no
ter sido bastante completo.
A histria espanhola de Tristo figura em um certo
nmero de textos que esto intimamente relacionados. A
i. a ed. impressa, tambm o documento completo mais antigo, foi executada em Valhadolide por Juan de Burgos
em I5OI e pode ver-se hoje no Museu Britnico. Os trs
primeiros flios foram destrudos, mas continham o Prohemio
ou Prlogo endereado por Felipe Camus ao Senhor de
Chima}^ o qual se encontrava de-certo na 2.a d., publicada
em Sevilha em 1620 por Juan Varela, e pode ainda ler-se na
(1) Combinando os factos do cap. j5 com os do 25, Garci-Ordez

de Montalvo (Amadis, IV, cap. 48, dedicatria de 1492, i.a ed. conhecida
15o8) cita El libro de Don Tristan e de Lanarote, um ttulo apropriado.
Cf nota de Bonilla, op. cit., pg. 331.
(2) O ardor de Iseu foi tambm moderado, pelo que ela pde dizer:
No vine con vos sino per ver vuestras caualleras (cap. 58).
97
de um simples flio, numerado ccxxxvii (cancelado) e ccxxin,

desta mesma traduo do se'c. xiv. A folha e' ilustrada com
um grupo que representa o antigo cavaleiro Branor, ou Brauor
el Brun, a conversar com uma senhora, esta seguida pela filha,
todos trs a cavalo. Comparado com a ed. de i5oi, este fragmento mostra apenas pequenas variantes : omisses de frases
soltas (MS. : nin de mejor consejo; mas el cauallero non fue y
con ellos/), adies de pouca importncia (MS.: hedat de ciento
annos; ed. de i5oi: hedad de mas de tient aos), troca de
palavras (MS.: la mayor marauilla /en armas-ed. de i5oi:
la mayor caualleria en armas MS.: comido ed. de i5oi:
cenado) e actualizaes de vocabulrio ou de morfologia (MS.:
auedes, sepadesed. de i5oi: aueys, quexeys, etc.). Na edio
de i528 continuam-se os mesmos processos (1628: alfere^,
contado por pecadoi5oi: afere{, acalofado pecado), e ainda
com mais liberdade na edio de i534, na qual o editor se orgulha das suas alteraes. Ficamos com a certeza de que todo
o romance deve reportar-se ao se'c. xiv, embora no seja possvel garantir a integridade de frases isoladas e, ainda menos,
a do vocabulrio.
No sc. xiv foi provavelmente um pouco mais longe do que
na sua forma presente, visto como fazendo omisses e contraces podemos verificar os principais pontos de divergncia pelas
outras variantes da mesma traduo original, o Cuento de Tristan (1), que est em um grande fragmento conservado na Biblioteca do Vaticano (n. 6:428), o qual ascende ao sc. xv, ou,
quando muito, ao sc. xiv, e que segue tam fielmente a verso
impressa que revela uma origem comum. O contedo dos dois
qusi idntico, particularmente na ordenao dos entrechos,
altamente caracterstica; e a correspondncia continua do mesmo
modo durante todo o curso da narrativa, desde o sbito comeo,
(1) G. T. Northup; n-Romanic Review, III, pg. 208, n. 21; pg. 20g,
n. 29 e 3i; pg. 210, n. os 1 e 5 ; pg. 211, n.os 7 0 9 , No pude ver a reimpresso do Cuento de Tristan de Bonilla. Diz le que termina a pg. 206,
1. 20, do seu Tristan (i5oi). mas Northup termina-o com a visita de Artur
e Lanarote a Tristo em Louverzerp (i. e.p pg. 275).
08
98
A Lenda Arturiana
com a primeira tentativa de envenenamento de Tristo pela

madrasta, at ao final, com a libertao de Artur na Gasta
Floresta, ou no torneio de Louverzerp.
Mas o contraste mais flagrante provm dos nomes prprios (), o que parece indicar um considervel perodo de separao entre as duas tradies. Elas correspondem em geral
a leituras da Tapla Ritonda ou do Tristano Riccardiano, com
que estes romances castelhanos parecem formar um sub-grupo
de Tristes em prosa.
A indeciso torna-se mais evidente no fragmento do Vaticano;
no texto impresso h uma tendncia pronunciada pela uniformidade, que no provavelmente original, mas devida edio.
E como, por outro lado, ignoramos a tradio manuscrita, estas
divergncias no constituem base segura para dedues, nem
podemos tentar livremente conciliar as suas discordncias.
O fragmento do Vaticano termina antes daquelas passagens
de que o Tristo espanhol nica prova; mas a concluso da
narrativa (caps. 8o-3) confirmada por um dos mais velhos
romances espanhis (2), que algum grande poeta de gnio com-
(1) O Prof. Northup cita entre outros (dando primeiro o Cuento):

Egite, Agite, EgipteEgypta; Languisin-Languines; Balisen, Belisen
Belisenda; Grata sangre Gaturas; Briobris, Brioles de G aunes, Blioberis Brioberis, Blioberis de Gaones; Bordo, Bros, Bors, Boz, Bort, Borz,
Bers, Brez Bordn, Bores; B r u n o r B r a u o r ; Tarasyn Cornezino;
Castillo del Pero Castillo del Ploto (em vez de Ploro); Delizadera,
Du zaderaEdon; La duea del Quarto Blanco de la Espina La duea
del Lago de la Espina; Godino, GudinoEchides, Aldaretj Goruanas,
etc. Gorualan; Estor de Mares, Astor, ErorEstor de Mares; Yseo la
Baa--Yseo la Brunda; Joyosa Guarda Giosa Guarda; El Rrey Senescal Queas; Godis Quedin; Lambrosyn, Lanbron, Linbrosin Lambagues, Lanbrojesin; Amorante, El Amorante, Lamorante, Amorat, Lamoratto de Gales Lamorad de Ganoes, etc.
(2) V. as verses e inteligente reconstruo de Bonilla, Tristan
(i5oi), 1912, pgs. 393-401 (Ap. III). Quando no texto em prosa nao
falta uma frase, essa falta deveria ser explicada como um emprstimo do
lote do autor dos romances. E assim sentimo-nos inclinados a substituir
algumas do ltimo pargrafo de Bonilla sobre a influencia deste poema nos
outros; e. g., de una mala l a n z a d a . . . de fuera tiembla el asta.. , vem
99
ps, parte com frases tiradas da prosa destes captulos, parte

da linguagem consagrada de outros romances. O romance de
Herido esta don T r i s t a n . . .
foi depois aumentado com uma sugesto fornecida pelo folclore:

as lgrimas dos amantes regaram aquela mala yerba (que
tambm se encontra nos romances portugueses de Dona Auênda e do Conde Ninho), a qual tem o poder de emprenhar as
mulheres. Em uma fase posterior e mais lrica, certas verses
afirmam que uma mulher, que fala na primeira pessoa, comeu
e por isso sofreu, e, por uma transio para a terceira pessoa,
somos levados por outras concluso absurda de que Iseu
comeu e ficou prenhe devido a uma flor que lhe brotou do
tmulo.
A concordncia das duas verses castelhanas obriga a crer
na sua provenincia comum de um s original: quer como duas
tradues do mesmo texto estrangeiro, quer como diferentes
cpias da mesma traduo, afectada por diferentes influncias.
Em qualquer dos casos so verses de um romance estrangeiro,
escrito em lngua portuguesa, italiana ou francesa; esta fonte
indic-la-emos pela letra X. Mas X o consenso de T L (Don
Tristan de Leonis) e TV (Cuento de Tristan, Vaticano) pode
comparar-se depois com o Tristano Riccardiano (TR')(i) e seus
congneres, e com La Tavola Ritonda o Vistoria di Tristano
de uo Vero; cuando una missa rezada.. . vem do Infante Vengador,

mas juntanse boca con b o c a . . . vem do romance em prosa: e estando
abraados boca con boca, le sali el anima del cuerpo. O carcter especial
do romance a sua extraordinaria compresso e dor do sentimento; o da
prosa a complicao e exuberancia de sentimento. interessante notar
que o episodio da morte dos amantes se encontra tambm no romanceiro
nrdico. Existe uma balada islandesa (Islen^k Fornkvdi, 10, citada por
W. P. Ker m-Scottish Historical Review, \, pg. 372: Isodd heim fr
sjnum gengur) que conserva a verso ortodoxa da tragdia.
(i) 11 Tristano Riccardiano, d. E. G, Parodi (Bolonha, 1896, Coll.
de Opere indite o rare).
lOO
A Lenda Arturiana
(TR")(i), que assim produziu uma srie nova de romances caracterizados por traos comuns, quer descendendo de um nico
original, quer influenciados por uma verso que contrasta fortemente com as novelas analisadas por Lseth(2). Os romances
italianos diferem consideravelmente dos castelhanos e (segundo
o Prof. Northup) essas divergncias aproximam-nos demasiado
da vulgata francesa, o Tristan; elas devem ter sido compiladas
de diversas fontes, e os galicismos que encerram indicam contacto directo com manuscritos franceses (3). Mas embora esteja
explicada a sua composio, o consenso de X (ou T L -f- TV)
com TR' e TR" deve explicar-se por referncias a qualquer
outro modelo Y, notavelmente diferente da multido de Tristes
em prosa, certamente escritos em francs. Se deixarmos para
mais tarde, por isso, a controvrsia respeitante lngua de X
e s diferenas especficas das novelas italianas, devemos esperar encontrar consenso geral quanto genealogia do grupo
hispano-italiano, deste modo:
Y, Francs
X
Cast. T L T V
Ital. TR', etc.
TR'/
sendo Y um manuscrito hipottico em francs, diferindo dos

vulgares Tristes em prosa em todos os pontos de concordncia
entre TL, TV, TR' e TR"(4).
() La Tavola Rhonda o Vistoria di Tristano, ed. F. L. Polidori

(Bolonha, 1896, mesma col.).
(2) E. Loseth, Le Roman en Prose de Tristan, etc.
(3) Para o que se refere classificao dos romances italianos deve
o leitor ver a Arthurian Legend in Italian Literature, do Prof. E. G. Gardner, que este livro pretende acompanhar. Ns no pretendemos fazer
assero alguma no que respeita s verses italianas, mas s s suas
relaes com as castelhanas.
(4) T L , TV, TR, TR' foram comparados por Bonilla no Tristan (i5oi),
1912, Introd., e por Northup, loc. cit. R T termina de repente na floresta
As novelas artimaas em Castela e Portugal: Tristo
ioi
Mais tarde o romance conhecido em Espanha entrou de

novo em contacto com um autor italiano, embora este escrevesse em francs. Os caps. 71 a /5 do Don Tristan de Leonis
referem-se s proezas de um dos contemporneos de Uter Pendragon, o antigo cavaleiro Brauor el Brun(i); com este episdio que abre a extensa compilao de Rusticiano de Pisa.
O incidente pertence tradio original das verses espanholas,
o qual , felizmente, comprovado pelo fragmento descoberto
por Bonilla, e a correlao com Rusticiano estreita, sem
identidade (2). No s os nomes so diferentes e muito corruptos, mas muitos pormenores foram alterados. Depois da concluso deste episdio que Rusticiano anteps sua compilao, simplesmente porque era uma lembrana da primeira
Tvola Redonda de Uter Pendragon, e que implica a admisso
de Tristo na segunda, o escritor alude ao abandono de Iseu de
Bretanha por aquele heri (cap. 42 da castelhana), s aventuras
da Gasta Floresta (42 ss.), e batalha no Perron Merlin
(cap. 67) (3). Os captulos 76-7 espanhis pouco correspondem
aos episdios seguintes de Rusticiano (4), mas o que vem a
seguir no repetido ao sul dos Pirinus (5); e h apenas uma
semelhana fugaz no final do cap. 78. Depois de uma referncia a
Guiron, Rusticiano no seu flio 65 entrou profundamente na
maior parte do vasto Palamde, que anterior histria de
Tristo (6). Evidentemente no podemos supor que a coleco
de vaxea 7tpTpa: de Rusticiano seja simples cpia do seu original, pelo menos no que respeita sua ordem; em certos
de Damantes (Gasta Floresta, no espanhol), e no mesmo ponto T R vai a

outras fontes, incluindo Thomas. Os pargrafos correspondentes de Loseth
so os n.08 19-75 a.
(1) Loseth, 621-2. A 7rpe'aPu;7nror/; ocorre tambm no grego medieval.
(2) Por exemplo, Lanarote combate e vencido em Rusticiano, mas
no no castelhano; nem Artur nem os reis so derrotados. Para as outras
diferenas consultar as notas de Bonilla.
(3) Loseth, 623.
(4) Ibid., 624.
(5) Ibid., 625.
(6) Ibid., 629.
02
A Lenda Arturiana
casos podemos aceit-la como prova da existncia de certos

episdios na sua fonte, embora sem valor algum para negar
outros. A novela castelhana coincide parcialmente com o seu
assunto numa aventura que, ale'm disso, difcil de abordar,
nem pelo seu fraseado nem pela sua ordem. Por isso no devem
atribuir-nos a suposio de o tradutor espanhol ter seguido
Rusticiano, em primeira ou segunda mo, numa verso francesa ou numa italiana, mas sim que se serviu do original ou
talvez do seu imediato.
Antes de continuar a discusso do problema destas verses,
devemos lembrar ou relembrar quais os traos gerais do romance portugus.
No se atribue ao Livro de Tristam da livraria de D. Duarte
(m. 1437) () nenhuma linguagem especial, embora no nos recusemos a sup-lo escrito em portugus; mas, aparte isso, a
nica prova dum romance portugus a apresentada pelo lais
de Bretanha. Duas das quintilhas devem referir-se a outros
romances, e as restantes trs, embora derivadas indubitavelmente dum Tristo em prosa, no tm lugar no Don Tristan
de Leonis. E possvel, como j se disse, que elas devam ter
feito parte do Libro de Tristan ligado ao Lanzarote de Lago;
ou que tenham sido tiradas da confuso de episdios que ocupam os caps. 67-69 da novela em referncia; ou talvez sejam
os nicos restos duma terceira traduo, possivelmente portuguesa; ou ainda devam ter sido tirados dum contexto estranho
cuja prosa nunca fosse traduzida.
Os cinco lais de Bretanha no so uma prova clara de um
texto portugus nem de qualquer modo de alguma traduo;
no concordam com o romance existente; e so despropositados como prova da linguagem de X, o original de que ambas
as variantes espanholas provm. J discutimos suficientemente
as bases apriorsticas da teoria da prioridade portuguesa (2),
(1) Que Graesse afirmou erroneamente ser aragons. Cf. Northup.

m-Modern Language Notes, XXVIII, pgs. 3o-3i.
(2) Revista Lusitana, VI. V. o nosso cap. IV,
io3
e neste caso, como em qualquer outro, ela cai por falta de consistncia. Uma teoria italiana j foi defendida por um distinto
erudito americano; e as dificuldades que o Prof. Northup venceu
na sua tese permitiram, pelo menos, uma anlise e comparao
teis do grupo hspano-italano (). Em uma lista de vinte e seis
pontos ele encontra os dois manuscritos espanhis em concordncia com o Tri stano Riccardiano e com a Tapla Ritonda,
contra a opinio expendida na anlise de Loseth. Concordam
na prpria desordem da disposio; num curioso intercmbio
dos principais personagens; em interpretaes erradas dos
nomes prprios, em interpolaes da lenda, e em outros aspectos ale'm destes (2). Estes pontos, continua, levam os nossos
romances a constituir um sub-grupo no ortodoxo dos Tristes
em prosa. Ento apresenta trinta e dois exemplos em que as
verses italianas foram mais fiis do que as espanholas ao
original (3) e nove exemplos em que TY e TL esto mais
prximos do francs do que as verses italianas ou qualquer
delas (4), notando que, emquanto as duas verses espanholas
esto qusi invariavelmente de acordo, os dois principais textos
italianos esto mais inclinados a divergir (5). Estes quarenta
e um pontos indicariam, podemos sup-lo, a differentia no
sub-grupo criado pelo tipo do Tristo da Vulgata; podemos
at suspeitar que as divergncias italianas seriam devidas a influncia ou outra modificao voluntria (como nos nomes da
Tavola Ritonda); mas o Prof. Northup emprega uma razo
(1) G. T. Northup, The Italian Origin of the Spanish Prose Tristram

Versions, in-Romanic Review, III, 1912, pgs. 194-222, e in-Modern Philol
gy, XI, 1913, pgs. 259-265.
(2) They agree in disarrangements of the proper order; in a curions
interchange of leading characters; in erroneous interpretations of proper
names, in stupid perversions of the legend, and in other respects besides.
(3) .. .instances where the Italian versions h ave remained more faithful
to the original than the Spanish.
(4) .. .instances where TV, TL, are near the French than the Italian
versions or some one of them.
(5) .. .while the two Spanish versions are almost invariably in accord,
the two principal Italian texts are more disposed to differ.
I04
A Lenda Arturiana
de trinta e dois para nove para pr as verses italianas muito

mais prximas do francs que as espanholas. Os seus francs e original so, parece, o Tristo da anlise deLseth;
todavia as excentricidades comuns dos dois romances italianos,
mesmo aparte a concordncia espanhola, so suficientes para
reclamarem um original muito diferente da Vulgata. Todas
as concordncias do grupo hispano-italiano se referem ao seu
original Y no ortodoxo, que deve ter sido certamente escrito
em francs: estas concordncias, contudo, no alteram de modo
algum a tese de que o original imediato dos textos espanhis,
o nosso X, fosse um manuscrito italiano. A nica prova admissvel'acerca disso seriam os italianismos indiscutveis do texto
espanhol. Na linguagem no posso distinguir rasto algum; entre
os nomes prprios, o maior nmero dos casos da concordncia
citados pelo Prof. Northup refere-se a Y, e nas poucas vezes
em que um nome apresenta qualquer aspecto especial de interesse falta ver (considerando em especial a nossa ignorncia
total da tradio manuscrita destas verses) se muito se ganha
com a tese italiana. Parece que todos so capazes de ter uma
explicao puramente espanhola. A literatura italiana influiu
poderosamente na da Pennsula Hispnica nos fins do sc. xv,
mas h se'rias objeces a opor idea de que isso j se dava
no se'c. xiii ou princpios do xiv.
O caso da origem italiana do Tristo espanhol em prosa
funda-se sobre a questo dos nomes prprios, de que no conhecemos a forma original nem a tradio manuscrita posterior.
Afirma-se tambm que as novelas italianas seguem letra a
Vulgata, naturalmente porque o castelhano se conforma mais
exactamente com a sua fonte no ortodoxa. Se os galicismos
abundam no Tristano de Riccardiano e na Tavola Ritonda,
isto no prova apenas traduo, mas ainda um estado literrio
em que o francs era o meio cultural dos escritores italianos.
Rusticiano e Brunetto Latini pertencem quela e'poca das letras
italianas; mas em tempo algum se estabeleceu tal prtica em
Espanha ou em Portugal. Os galicismos (como a palavra afere^)
no faltam de todo no Tristan de Leonis, mas durante alguns
sculos os editores seguintes, expurgaram-no deles gradual-
io5
mente. Isto parece-nos razo insuficiente para que esta novela

constitua excepo linha geral de desenvolvimento seguida
pela matire de Bretagne em Espanha; o Sr. Bonilla est qusi
por certo na verdade quando pleiteia em favor de um original
francs (o nosso X). Este original j no existe h muito, e
nada sabemos do seu contedo. Ao relacionarmos a composio de Rusticiano com o Don Tristan de Leonis, encontramos
motivos para os ligarmos por meio do modelo de Rusticiano.
Os romances castelhanos so indubitavelmente uma traduo fiel, porque a livre composio nos assuntos arturianos era
desconhecida, se deduzirmos certos casos bvios, no grupo
castelhano-portugus; nem era mesmo praticada no catalo;
por outro lado, Rusticiano d-nos a entender que desejaria operar com liberdade e combinar as suas fontes. O prefcio de
maistre Rusticiens de Pise declara que ele traduziu ou compilou o seu romance do Livre monseigneur Edouart, le roi
d'Engleterre, en cellui temps que il passa oultre la mer ou
service nostre seigneur Dame Dieu pour conquester le saint
spulcre, e o tom do prembulo prepara-nos para aceitarmos
a sua atitude de singular independncia para com a cronologia
do romance (i). O Livre monseigneur Edouart inclua o Tristan e o Palamde, e certamente tambm a aventura de abertura
() Cf. H. L. D. Ward, Catalogue o/Romances in the British Museum, I,

pg. 367. V. tambm Lseth, Roman en Prose de Tristan, pgs. 423-4:
Seigneurs empereurs et princes et ducs et contes et barons et chevaliers et vavasseurs et bourgois et tous les preudommes de cestui monde
qui avez talent de vous dlitez en rommans, si prenez cestui et le faites
lire de chief en chief; si orrez toutes les grans avantures qui advindrent
entre les chevaliers errans du temps au roy Uterpendragon jusques au
temps au roy Artus, son fils, et des compaignons de la Table Reonde, et
sachiez tout vraiement que cist livres fut translatez du livre monseigneur
Edouart, le roi d'Engleterre, en cellui temps que il passa oultre la mer
ou service nostre seigneur Dame Dieu pour conquester le saint spulcre,:
et maistre Rusticiens de Pise, lequel est ymaginez yci dessus, compila ce
rommant. Car il en translata toutes les merveilleuses nouvelles et aventures qu'il trouva en cellui livre et traita tout certainement de toutes les
aventures du monde, et si sachiez qu'il traitera plus de monseigneur de
io6
A Lenda Arturiana
de Rusticiano, a de Branor le Brun, o antigo cavaleiro*, mas

podemos com certa razo supor que o seu desenvolvimento foi
mais lgico. O dono do manuscrito era cunhado do Rei de Castela, que visitara em 1264, cuja embaixada recebera em 1255 e
a quem poderia muito provavelmente presentear melhor com
um livro ou com uma transcrio do que um gramtico de Pisa.
Afonso X principiou a citar Tristan (1) cerca de 1260. Neste ano
foi visitado por Brunetto Latini, a quem a sua conversao
muito agradou; e tendo Brunetto permanecido em Frana de
1261 a 1269, inseriu no seu Trsor (2) uma referncia muito
Lancelot du ac et de monseign. Tristan, le fiz au roy Meliadus de Loonois.

que d'autres, pour ce qu'ilz furent sans faille les meilleurs chevaliers qui
a ce temps furent en terre, et li maistres en dira de ces deux pluseurs
choses et pluseurs nouvelles que furent entre eux que l'en trouvera escript
en tous les autres libres. Et pour ce que le maistre les trouva escrips ou
livre d'Engleterre, si metra une grant aventure tout premirement, qui
advint a Kamalot en la court le roy Artus, le sire de Bretaingne.
[Rubrica] Ci commence le livre du roy Meliadus de Leonnois qui fu
pre au bon chevalier Tristan, neveu au roy Marc de Cornouaille, et premirement de Brannor le Brun, qui avoit .VI. vins ans d'aage, et comment
il vint a la court le roy Artus et amena une noble demoiselle avecques
lui, et comment il abati de coup de lance .XII. roys et tous les chevaliers
de la Tab. Re., ne oncques ne le porent remuer de selle. Et parole aprs
du bon chevalier sans paour et de Guiron le courtoys et de Arioham de
Soissoigne, etc.
(r) Cane. daVat., 468, 6:
. . . ca ia paris
Damor non foi tam coitado
Nen tristam nunca soffrer
Tal affam . . .
Para a data, cf. Revista Lusitana.Vl, pg. 24.

(2) Brunetto Latini, Li Livres dou Trsors, d. Ghabaille (Paris, i863),
liv. III (Rhtorique), part. I. cap. XIII: Autressi fist Tristans quant il
devisa la biaut la roine Yseult. Si chevol, fist il, resplandissent comme
fil d'or, ses frons sormonte la flor de lis, si noir sourcil sont ploie comme
petit arconniau, une petite voie de lait les dessevre parmi la ligne dou
neis, et est si par mesure que il n'i a ne plus ne mains, si oil, qui surmontent toutes esmeraudes, reluisent en son front comme .ij. estoiles; sa face
107
caracterstica do que devia ser a tradio espanhola. A descrio da beleza de Iseu(i) foi remodelada, talvez, mais ao
gsto do editor espanhol (2); o mesmo processo evidente nas
variantes dos prprios manuscritos latinos. Mas manteve-se a
ordem e as frases mais caractersticas e desenvolvidas (excepto
as abreviaturas latinas), e o sentimento eloquente da passagem
torna-a inesquecvel mesmo em um romance finamente delineado.
Muito se pode saber ou inferir a respeito da fonte francesa
do Tristan espanhol; mas temos ainda de determinar as circunstncias da traduo. Na histria da introduo do origin a l ^ ) , 1254 e 1260 parecem ser datas provveis, e a referncia
a doblas de oro, moeda que Afonso X primeiro usou cerca do
ano de 1262, fixa mais ou menos a data para a verso caste-
ensuit la biaut dou matinet. car ele est de vermoil et de blanc ensemble,
en tel maniere que l'un ne l'autre ne resplandit malement; la bouche
petite et les lvres auques espesses et ardans, de ble color, et les dens
plus blanches que pelles, et sont establies par ordre et par mesure; mais
ne pantere ne nule espice nule se puet comparer sa trs douce alaine;
ses mentons est assez plus poliz que marbres; nus laiz ne donne color
son col, ne cristal ne resplendit sa gorge. De ses droites espaules descendent .ij. braz grailles et Ions, et blanches mains o la char est mole et
tendre; les doiz granz, trahis et reonz; sor quoi reluist la biautez de ses
ongles; ses trs biaus piz est aornez de .ij. pomes de paradis, qui sont
autressi comme une masse de noif. Et si est si graille par la ceinture que
on la porroit porpendre dedanz ses mains. Mais je me tairai des autres
parties dedanz, desqueles H corages parole miex que la langue.
H vari lectiones numerosas e instrutivas.
(1) A passagem falta em todos os Tristes da Vulgata analisados
por Loseth. Tambm falta em Rusticiano, mas isso no basta para demonstrar a sua ausencia do Livre monseigneur Edouart. Actualmente
existe apenas em B. Latini e no Don Tristan de Leonis.
(2) Suponhamos marfil e nieve, por ex., num texto espanhol do
sec. xvi.
(3) Bonilla, Tristan (i5oi), pgs. XLH-XLIII, discute a data e o modo
como a lenda entrou em Espanha e arquitecta uma teoria catal. Mas
essa uma questo diferente da determinao das circunstncias de um
manuscrito especial,
io8
A Lenda Arturiana
lhana(). A compilao de Rusticiano data de 1271-2; mas,

como vimos, no h necessidade de se tomar em conta o ano
para a verso espanhola, visto como as suas relaes residem
na fonte comum; parece porm haver menos razo para situar
a traduo antes do reinado de D. Sancho IV (1284-96). Podemos encontrar um limite na conhecida referncia a Cifar,
Amadis e Tristan por Juan Garcia de Castrogeriz (2), entre
1345 e i35o. Alguns crticos, com esprito conservador, afirmam
a existncia do Amadis em i345 e entendem conceder alguma
prioridade ao Tristan; se lhe dermos dois anos, temos i343,
quando o picaresco Arcipreste de Hita lhe chama uma novidade. Todavia o prprio conservantismo tem os seus perigos.
O Amadis , com toda a certeza, de data consideravelmente
anterior sua primeira aluso; e o que era novela para Juan
Ruiz no deve ter sido novela para os leitores menos conhecedores do que respeita traduo. De qualquer literatura se
podem coligir factos de renome tardiamente alcanado. A fama
de Milton parece ter sido uma novidade para os leitores do
Spectator', apesar da admirao de Dryden; os romances eram
de interesse novo para os leitores das Reliques de Percy.
O Arcipreste no explicou o que queria dizer a palavra agora
por ele empregada (3). No h certeza ou probabilidade do seu
conhecimento familiar com a sociedade cavalheiresca salvo
na ocasio em que figurou como ru perante um prncipe da
Igreja!, e podemos concluir da que no estava favoravelmente colocado para adquirir livros de cavalaria e elevado
(1) Bonilla, Tristan (i5oi). pg. 164 e nota, pgs. XLIII-XLIV.

(2) Foulch-Delbosc, La plus ancienne mention d1 Amadis, m-Revue
Hispanique, XV, pg. 815.
(3) Juan Ruiz, Livro de Buen Amor, copla 1700:
Ca nunca fue tan leal Blanca-flor a Frores,
Nin es agora Tristan con todos sus amores.
Baist, Grundriss der rom. Phil., IL 11, pg. 438: Fr den Archipreste
de Hita war der Prosa-Tristan ein neues Buen und zweifellos ein neues
kastilisebes. As dedues sao demasiadas para um texto pouco ambguo.
109
amor corts. O estudioso deve, pois, conservar completa liberdade de esprito e escolher uma data entre 1262 e i343.
ainda proveitoso considerar o Tristan em relao com
outros romances do ciclo breto em Espanha, especialmente
com o Baladro del Sabio Merlin. Ao falar do nascimento de
Palomades, a d. de i5oi remete o leitor para El Libro de
Merlin; mas a referncia espria. O Baladro no trata dos
acontecimentos ali relatados, porque so mencionados somente
no primeiro Prlogo da ed. de 1498. Este Prlogo e' adaptao do captulo do Tristan pelo editor de ambas as obras,
Juan de Burgos, e esta aluso ao Libro de Merlin uma habilidade. Os dois textos, na sua forma francesa, no tm relao alguma, e o Tristan de Leonis, diferente dos Tristes vulgares, tem poucas das aluses feitas ao seu heri em qualquer
parte pela trilogia de Boron: todavia o Don Tristan de Leonis
(cap. 70) tem uma aluso qusi certa ao Conte dei Brait, a
que chama La Coronica del Rey Artur (1). Quando Tristo
ocupa o seu lugar Tvola Redonda, senta-se na cadeira que
pertencera a Morholt. Este Morholt de Irlanda, diz o tradutor
do texto espanhol, fora morto por Tristo, e a causa da sua
morte e' indicada pormenorizadamente na Coronica del Rey
Artur. Parece, pois, que no podia identificar-se com o mino-
(L) O ttulo de Coronica del Rey Artus aparece no MS. 2-G-5 daBibl.
Part, de S. M., Madrid: La estoria de Merlin... y del rrey Artus (fi. 282 v),
e na Crnica general de 1404: La Estoria del Sancto Gray al et de rrey
Artur (fl. 25). A referncia ao Baladro, cap. 255, que pertence, como
veremos, nao ao Merlin de Roberto de Boron, mas ao Conte del Brait
de Hlye. Naquela passagem predita a morte de Morholt, cuja culpa
escravizar donzelas, e no, como no Tristan, trazer tributos de Gornualhas. A identificao dos dois no feita no Baladro, mas no Merlin
do pseudo Boron, e em Malory, onde se d a mesma nota de Morholt,
expressamente declarado que ele o Morholt morto na Ilha de S. Sanso. A passagem de TiHslan diz (cap. 70, pg. 298): El matara a Morlot
de Yrlanda; & la causa de donde esta auentura venia, en la coronica del
rey Artur da dello mucha cuenta ; quien lo quisiere ver por estenso, alli
lo hallara, e porque no hazia a la ystoria, no se escruio aqui, saluo lo
que a nuestro proposito haze.
I IO
A Lenda Arturiana
tauro morto na Ilha de S. Sansao, ou, como se conclue da

narrativa, a Isla sin Ventura; e o impedimento da identificao a causa indicada, ou que se supe ser indicada, da sua
morte. Se procurarmos um texto que satisfaa a estes requisitos da referncia, no o encontraremos em parte alguma,
excepto no Conte dei Brait, novela preservada no Baladro
del Sabio Merlin, de que a Coronica del Rey Artur parece
ter sido um segundo titulo. J relembrmos a opinio de que
as mais antigas adies ao Baladro foram feitas pouco depois
do ano de i3i2; e continuaremos a mostrar, em um outro
captulo, que a obra foi primeiro dedicada a D. Sancho IV,
depois de vencer a grande crise da insurreio de D. Juan,
cerca do ano de 1291. O tradutor do Tristan parece ter ido
mesma fonte que o tradutor do Baladro e tido presente um
ou outro dos textos peninsulares, ou o seu original francs.
Qual?
H um caso a considerar a priori: que o primeiro texto
a ser citado, o Tristan, o qual igualmente o mais interessante
e digno, foi tambe'm o primeiro a ser traduzido; e este preconceito claramente confirmado pelo modo como no Tristan,
no obstante a referncia indicada, parece ignorar-se a tcnica
especial da outra traduo. Os principais nomes arturianos
esto j fixados pelo uso Artus ou Artur, Lanarote, Gunevra, Tristo, Iseu, Joyosa Guarda, Camalote, Merlim, etc.
As personagens menores so citadas com muito menos certeza ou acordo entre as duas verses, e so particularmente
numerosas as indecises do manuscrito vaticano ou Cuento
de Tristan, e de tal maneira que, embora tenhamos o cuidado
de no tirar concluses duma ortografia cuja histria tam
pouco conhecida, parece certo que o tradutor do Tristan no
de modo algum tributrio duma tradio anterior. Uma divergncia que merece referncia especial a que reside nas
maneiras de traduzir o nome Beste Glatissante. A traduo
de Bestia Ladrador, escolhida pelo Baladro, tornou-se o ponto
de partida das referncias e como tal j empregada no
poema de Esquio do Cancioneiro da Vaticana (n. 1:140).
Mas no Tristan, talvez derivado de um original Grattasante,
in
aparece Bestia Grata Sangre e Bestia Gaturas (cap. 42). Do

mesmo modo a palavra Baladro, que se tornou a caracterstica de outra traduo, no mencionada em parte alguma
de Don Tristan de Leonis; por outro lado, devemos dizer
que isto est de acordo com a prtica do prprio Merlin y
Demanda, que se refere sempre ao Cuento del Baladro em
vez de Conte del Brait; o ttulo dado na passagem j citada
justifica-se pela Crnica de 1404 e pelo Merlin fragmentrio
da Biblioteca do Palcio. Ainda mais notvel na trilogia a
traduo de Quest pela palavra Demanda, tendo sido adoptado
o mesmo equivalente em i3i3 pelo tradutor do Joseph Abaramatia, e referido no somente 3. a parte, mas tambm a
toda a trilogia do Santo Graal: no Don Tristan de Leonis a
palavra desconhecida. Esta novela tem ocasio (cap. 70) de
referir-se aos incidentes de abertura da Quest, isto e', queles que so comuns a Map e ao pseudo Boron, e ocupam os
primeiros quarenta e oito captulos da verso espanhola, e a
sua referncia ao Libro dei Santo Grial(i). Em outras
passagens a palavra Quest traduzida por conquista, com o
verbo conquerir, emprego inteiramente estranho ao Baladro e Demanda, embora ocorra duas vezes no cap. 341, que
contm profecias no estilo de Maestre Antonio (2). As citaes de El Libro de las Aventuras so comuns ao Tristan
(cap. 70), ao Baladro (cap. 240) e Demanda (cap. 344), e por
isso deve considerar-se como pre-castelhano. No conjunto estamos em crer que o tradutor do Tristan no teve possibilidade de
1er a traduo do Merlin e que a sua obra deve localizar-se
alguns anos antes desta ltima. Que as duas obras poderiam
estar em contacto tambm pode presumir-se duma evidncia
externa, a que tende a mostrar que a primeira foi transmitida por intermdio de Afonso X e a ltima por seu filho
D. Sancho IV.
(1) At Aventura dei Santo Escudo con la Cruz Vermeja (Demanda, ed. Bonilla, caps. 46-8).
(2) Tristan (i5oi), ed. Bonilla, pg. 846: por conquerir la conquista.
Baladro, ed. Bonilla, cap. 341: la conquista dei Santo Grial.
A Lenda Arturiana
112
Nenhum rasto existe do nome do tradutor nem do patrono

para quem foi feita a traduo. Vamos tentar reunir as principais probabilidades respeitantes ao Tristan espanhol no seguinte diagrama:
Y {Tristan no ortodoxo)
Verses
de L'seth
X
Outras
fontes
Tristano Riccardano
Livre mons. Edouartf
. Palamdes
Tavola
Rit onda
2. Tristan
Compilao
de
Rusticiano
de Pisa
Brunetto
Latini
Trsor, liv. III,
p. I., c. i3
(1271-2)
(121-9)
Traduo
castelhana
(c. 1285)
Frag. t0 de Bonilla
Bibl. Nac. (sc. xiv)
Afonso X
Cane, da Vat.
N. 458-b
(c. 1260)
M S do Vaticano
Cuento de Tristan (sc. xv)
TJon Tristan de Leonis

(1501-20-28-33?)
TJon Tristan de Leonis

y Don Tristan el Joven
(153 4 )
/ due Tristani
(Veneza, i552, i555)
O extenso Roman de Palamde, espcie de introduo

historia de Tristo, no deixou rasto algum em Espanha ou em
Portugal; a continuao da sua linhagem em Ysaie le Triste
tambe'm no produziu frutos (1). Mas o ltimo redactor espa(1) A Historia de los Amores de Clareo y Florisea y de los Trabajos
de Isea (Veneza, 1544), por Nuez de Reinoso, uma novela sentimental
e alegrica de peripcias segundo o modelo grego. No um romance
de cavalaria, nem mesmo pastoril, embora escrito acerca duma nsula
ii3
nhol de Don Tristan de Leonis acrescentou novela original

uma longa continuao sob o nome de Tristan el Joven, seu
filho.(i). A d. de Dominico de Robertis foi seleccionada e
traduzida para italiano, aparecendo em Veneza em i55-2 e 1555,
na tipografia de Michle Tramezzino, sob o ttulo Le opere
magnanime dei due Tristani, cavalier i delia Tavola Ritonda.
Nada se sabe do autor, alm do que podemos deduzir do modo
insultante como trata a Nao Portuguesa; o seu mtodo,
como o de Lope de Vega era La Hermosura de Angelica e
La Jer malea Conquistada, desviar para o territorio espanhol um importante acontecimento estrangeiro. Ele atribue
aos amantes de Cornualhas um filho, Tristo, que levado
em sonhos a ir buscar a fortuna Pennsula, onde combate
com o Miramamolim (Amr al-Mu"'minn) de Africa e aceita a
mo da Infanta D. Maria. O entrecro, como minuciosamente
relata Gayangos (2), o seguinte:
O ovem Tristo recebeu a ordem da cavalaria a tempo de
jurar a Demanda do Santo Graal. A rainha Guinevra, ainda
bela apesar da idade, enamora-se das graas do jovem cavaleiro que, com 17 anos apenas, venceu e matou em combate
singular Orribes, poderoso gigante que aterrorizara todo o
reino pela sua crueldade. Mas o jovem Tristo desenvolveu
as suas qualidades na Pennsula, para onde fora levado
em sonhos, porque pensava ver uma cidade cercada ao norte
por elevadas montanhas e ao sul por vastas plancies. Nesta
cidade o Rei de Espanha, mancebo de boa aparncia, vivia com
a filha nica, princesa tam encantadora e brilhante como o
sol, a qual se aproximou dele e, tocando-lhe o lado esquerdo,
lhe aumentou o valor, afastando-se em seguida. Animado por
Pastoril. Sob o nome de Historia dos Trabalhos da sem-ventura heo circulou uma traduo livre portuguesa. Cf. C. M. de Vasconcelos, Grundriss der rom. Phil., II, H, pg. 336.
(1) Coronica nueitamente emendada y aadida del buen camillero
don Tristan de Leonis y del rey don Tristan de Leonis el Joven, su hijo.
Sevilha, Dominico de Robertis, 1534(2) Gayangos, Libros de Caballeras, pgs. xiv-xv.
8
114
A Lenda Arturiana
essa agradvel viso, o cavaleiro embarcou num navio e

desembarcou naquela parte de Castela que confina com a
Navarra. Passando por Pamplona e Logroo combateu em
torneio com certos cavaleiros que defendiam a passagem de
uma ponte; em Burgos travou conhecimento com Palisendo,
com quem continuou viagem ate' corte do Rei Juan assim
se chamava o referido rei castelhano. Bem recebido pelo
monarca, que o presenteou com a ddiva singular de um
chapu, e pela Infanta D. Maria, que, impressionada pelo seu
gentil aspecto, o tomou ao seu servio, foi alojado como
qualquer dos seus cavaleiros. Na corte venceu trs cavaleiros franceses e obteve distino nas justas pelo seu valor e
destreza. No fim a enamorada princesa confia o seu segredo a
Jernima Torrente, uma aragonesa sua aia. A notcia de que
os Mouros tinham invadido o territrio espanhol, trs capites
Velasco, Guzmn e Mendoza comandam uma numerosa
hoste de guerreiros, acompanhados pelo cavaleiro estrangeiro, o
qual foi logo a causa da derrota do Muulmano. Entretanto o Miramamolim africano, Amolihacen-quebir, sendo tambm um
admirador da Infanta D. Maria, atravessou outro sector da fronteira castelhana com todo o poder mouro, inteiramente resolvido
a raptar a dama ou a morrer na empresa. Tomando Njera,
dirigiu-se a Burgos a marchas foradas e surpreendeu a princesa quando ela passeava pelo jardim real, meia lgua distante
da cidade, e levou-a prisioneira para os seus domnios. Tristo
avanou para o ataque, matou o pago e dez dos seus mais
fortes cavaleiros, salvou a Infanta e restituu-a aos bracos do
irmo, efectuando troca semelhante da mo dela pela de sua
prpria irm Iseu, que o Rei havia muito admirava. O grupo
matrimonial embarcou na Corunha e, depois de celebrarem
os esponsais em Inglaterra, o rei Juan e a rainha Iseu voltaram para os seus Estados. A histria finge ser uma traduo francesa de original ingls.
VII
AS NOVELAS ARTURIANAS EM CASTELA E PORTUGAL
Vespasiano(i)
Dos romances castelhanos e portugueses que se relacionam
com o Santo Graal devemos destacar dois de certa importncia: o lêspasiano e o Joseph; o primeiro porque a sua relao
com o ciclo arturiano apenas momentnea e a sua introduo
provavelmente posterior, e o segundo porque, tendo-se perdido manuscritos, ficou isolado daqueles a que pertenceu.
O velho poema francs de La Vengeance Nostre Seigneur,
composto nos fins do sc. xn ou principios do sc. xm,
abrangeu duas tradies apcrifas, originariamente distintas.
A Cura sanitatis Tiberii Csaris Augusti conta como a Vera
Efgie de Cristo foi invocada com xito por S. ta Vernica e
S. Clemente para a doena do Imperador Tibrio. Na Vindicta
Salvatoris um esprito fradesco deu largas imaginao para
() PRIMEIRAS EDIES: La Estoria del Noble Vespasiano,Toledo, Juan

Vasquez, c. de i486 ou 1490; Sevilha, Pedro Brun, 1499, etc.; Estoria do
muy nobre Vespasiano, emperador de Roma, Lisboa, Valentim de Moravia, 1496.
REIMPRESSES: F. M. Esteves Pereira, Histo?'ia de Vespasiano,
Lisboa, 1905 (ed. 1496); R. Foulch-Delbosc, in-Reviie Hispanique, XXI
(ed. 1499); Bonilla. Libros de Caballeras, IL Um Ando de la desruicion
de Jerusalen o n. 3o da Coleccin de autos, etc., del siglo AT/, de Rouanet, Madrid, 1901.
CRTICA: K. Haebler, Bibliografia
Ibrica del siglo Xv, I, pg. 327;
II, pg. 186; F. M. Esteves Pereira, op. cit., Introd. ; cf. tambm W. Suchier,
Ueber das aUfran^sische Gedicht von der Zerstrung Jerusalems, inZeitschrift fiir rom. Phil., XXIV.
116
A Lenda Arturiana
vingar o martrio de Nosso Senhor no povo da Judea: assim

como O venderam por trinta dinheiros, assim os judeus foram
vendidos cada trinta por um dinheiro. Se substituirmos Tibrio
por Vespasiano, se fizermos o agradecido Imperador pedir o
baptismo, se o inspirarmos a demonstrar a sinceridade da sua
converso, perseguindo a nao judaica, teremos a smula do
romance; e a vingana religiosa achou-se saciada quando desventraram as vtimas para se procurar nelas o ouro engolido,
e quando Pilatos, no podendo estar na priso, foi mandado
para as profundas do Inferno.
Este romance teve alguma popularidade na Inglaterra durante os se'cs. xiii e xiv(i) e encontrou um bom acolhimento na
corte de Pedro o Cerimonioso e na literatura da Catalunha(2);
mas em Espanha e em Portugal a sua histria parece coincidir
com a era da imprensa. Brunei cita nove incunbulos franceses
sob o nome de Destruction de Jerusalem ou Destruction de
Jerusalem et la Mort de Pilate, e de um destes o impressor
toledano Juan Vasquez, que se sabe no ter publicado livro
nenhum depois de 1490, traduziu La Estoria del Noble Vespasiano (3). Traduzida tambm em portugus sob o titulo de
Estoria do muy nobre Vespasiano, emperador de Poma, foi
publicada em 1496 por Valentim de Moravia, sendo a segunda
obra a ser impressa naquele reino. E possvel que um dos
frades do convento de Xabregas, revisor da Vita Christi (sada
da mesma tipografa) em 1495 (4), a escrevesse para ele. A linguagem arcaica sob certos aspectos e concorda mais com o
estilo do reinado de D. Joo II do que com o de D. Manuel I;
e o texto foi realado com um certo nmero de admirveis gravuras em madeira (5). Estas ilustraes, levemente modificadas,
(t) Schofield, English Literature from the Norman Conquest to
Chaucer (Londres, 1906), pg. 378.
(2) V. o nosso cap. V.
(3) K. Haebler, op. cit.
(4) A Vita Christi e o Vespasiano saram em um s volume em
Ruo, 1488.
(5) Foulch-Delbosc reproduziu i5 gravuras em madeira na sua reimpresso desta edio. O texto de Esteves Pereira no tem nenhuma.
As novelas arturianas em Castela e Portugal: Vespasiano
117
foram adoptadas pelo impressor sevilhano Pedro Brun, que

publicou a 2.a ed. castelhana em 1499; o Sr. Esteves Pereira
e' de opinio que le se mostrou muito hbil retraduzindo esta
obra do portugus em vez de copiar simplesmente o seu predecessor castelhano. Outras edies desta rida crnica viram
a luz, em 1525, sob o ttulo de Destroyam de Jerusalem, a
qual se encontra na biblioteca do monarca portugus. Um leitor
moderno deve sorrir do grotesco rancor e da fraqueza medieval
da narrativa, mas parece que teve algum valor aos olhos dos
anti-semitas de 1492 e 1496. D. Manuel I enviou uns cem exemplares para louvor de Deus e exaltao da Sua Santa F
Catlica! ao seu irmo em Cristo o Preste Joo da Abissnia; e o mesmo assunto foi tratado nos autos perante a
populaa de Castela (1).
A relao com a histria do Graal tenussima. A priso
e a salvao miraculosa de Jos de Arimatea so descritas no
cap. 23, e diz-se-nos que Jafel, seu sobrinho, falaria mais
livremente no Libro dei Santo Grial(2). Pelo que respeita
ao prprio Vespasiano, foi escrito por Jafel sob as ordens
de Jos e de Jacob pater Marias Jacobi, que presenciaram
aqueles factos.
(1) C. M. de Vasconcelos, Grundriss der rom. Phil., II, ii_, pg. 215 ;
Rouanet, Coleccin de Autos, etc., n. 3o.
(2) Cap. 23: Mas esto dexaron estar porque Jafel no lo poma en
oluido, e fablara del en el libro del santo Greal.
VIII
AS NOVELAS ARTURIANAS EM CASTELA E PORTUGAL:
O SANTO GRAAL; JOS DE ARIMATA(i)
A primeira parte da historia do Graal tornou-se acessvel

aos leitores espanhis e portugueses atravs de dois manuscritos, um portugus e outro castelhano, este eivado de elementos leoneses e at galaico-portugueses. A histria do
primeiro romntica. Embora mencionado por Varnhagen, o
Linro de Josep Abaramatia foi dado como perdido at que
O. Klob o encontrou e descreveu em 1902. Ainda hoje est
(1) MANUSCRITOS: Liuro de Josep Abaramatia (Torre do Tombo, MS. de
Alcobaa, n. 643, sc. xvi, 3 u fois., 25oXio,o m /m: Liuro de josep abaramatia Intetulado aprimeira parte Da demda do sto grial ata aprsete
idade nuca vista, treladado Do prprio original por ho doutor Manuel
Aluez. Corregedor da Ilha des miguei. Deregido ao muy alto e poderoso
principe El Rei Dom Joo ho ,Z. Deste nome Elrrey nosso Sor); Libro
de Josep Abarimatia (Bibl. Particular de D. AfonsoXIII, Madrid, MS. 2-G-5,
pergaminho, 1469-70, por Pedro Ortiz, 3o2 fois., 2 4 o X i 4 o m / m : (fls. 231282) Esta parte se llama el libro de iosep abarimatia e otrosi libro dei
sancto Grial que es el escodilla en que comeo Jesu Christo).
Dirigindo-me aos eruditos portugueses devo confessar com toda a
lealdade que se me no ofereceu ainda ocasio de fazer um estudo directo
e demorado deste importantssimo MS., que ainda espera a ateno de
algum sbio lusitano ou lusfilo. Parece que a nica parte do ciclo de
Boron, cuja forma francesa ainda desconhecemos. No sei se oferece variantes notveis, mas uma coisa vale a ateno do leitor curioso. Uma
das caractersticas do ciclo boroniano introduzir no Brado um episdio
do Cavaleiro das duas Espadas. No Josep ortodoxo h um personagem
que se chama assim; espera-se a uma variante, se a verso portuguesa
heterodoxa. Do Josep fala tambm K. Pietsch in-Spanisch Gr ail Fr a g-
As novelas arturianas em Castela e Portugal: O Santo Graal
119
espera de edio ou que dele tratem; mas podemos ter uma

noo aproximada do seu contedo pelo relato do descobridor,
e algum conhecimento da sua linguagem e estilo pelo Sr. J. J.
Nunes. E um manuscrito do sc. xvi, com 311 flios e 118
captulos, contendo a primeira parte de uma trilogia do Graal
que deve ter sido intitulada A Demanda do Santo Grial, e
passa por corresponder Estoire del Saint Graal, o primeiro
ramo da Vulgate Version of the Arthurian Legend, de H. O.
Sommer. Os primeiros captulos relatam a viso celestial do
autor, que ento recebeu um livrinho pouco maior do que a
mo, e contam como o seu esprito foi arrebatado por um anjo.
No cap. XVcomea a narrativa com o mesmo cunho fielmente
francs, entremeado por fceis abreviaturas, extenses e omisses, assim como variantes da ortografia dos nomes prprios;
conclui com a morte do Rei Lanarote e com as maravilhas
que a ela se referem, e com a profecia que os lees guardies
ments, Chicago, 1924, I, pgs. xxxv-xxxvii, para provar a prioridade da

tradio castelhana do MS. palaciano, que reproduz.
REIMPRESSES (extractos): O. Klob, Beitrge fur Span, un d Port. GralLitteratur, in-Zeitschrift fr rom. Phil, XXVI, pgs. 167-205 (Ale. 648 e
2-G-5) ; J. J. Nunes, Uma Amostra do Livro de Josep ab Arimatia, in-Revista
Lusitana, xi, pgs. 228 e ss. (Ale. 643, fois, i o i - i i o : De como EIRei Mordaim vio a nao em que ha dona que ha ele vyera amdava e do que come
ela passou. Dos gramdes trabalhos que Mordaym na pena pasou e das
temtaoes que ho diabo lhe fez-e do que lhe Deos dise). O fragmento arturiano do MS. 2-G-5 foi reimpresso por extenso por K. Pietsch, Spanish
Grail Fragments, I, Chicago, 1924 (Modem Philology Monographs of the
University of Chicago).
CRTICA: O. Klob, op. cit.; J. J. Nmes, op. cit.; C. Michaelis de Vasconcelos, in-Revista Lusitana, VI: K. Pietsch, op. cit., Introd. Cf. tambm
as autoridades citadas adiante, no nosso cap. IX.
Antes da descrio de O. Klob, 0 MS. Ale. 64?) fora mencionado por
Varnhagen, Cancioneirinho de Trovas Antigas, pg. 165 ; por K, von Reinhardstoettner, Demanda do Santo Graal, lntrod., pgs. ix-x; por M. Menndez y Pelavo, Orgenes de la Novela, I, pg. CLXXVI; por C. M. de Vasconcelos, Grundriss der rom. Phil., II, 11, pg. 2i5; por A. Morel-Fatio,
in-Romania, X, pg. 3oo; por O. Klob, op. cit.; e K. Pietsch, The Madrid
Manuscript of the Spanish Grail Fragments, in-Modern Philology, XVIII
(1920-21), pgs. 147-156, 591-596, descreve o MS. 2-G-5.
I2
A Lenda Arturiana
do seu tmulo seriam mortos por Sir Lancelot du Lac. A ortografia em geral a do sec. xvi, mas a linguagem apresenta
frequentes pontos de contacto com a dos trovadores; tanto o
assunto como a redaco so de incontestvel antiguidade ().
Diga-se o que se disser a respeito da histria que o manuscrito da Torre do Tombo contm, as circunstncias alegadas
pela sua inscrio, prembulo e colofonte so to numerosas
que do oportunidade a uma argumentao infinita. Segundo
a inscrio, este livro a primeira parte da Demanda do Santo
Grial, e no foi visto antes da sua traduo (com o significado de transferncia) do original pelo Dr. Manuel Alvares,
corregedor da ilha de S. Miguel, o qual a dedica a D. Joo III (2).
Este reinou de i52i a 1557, m a s P a r e ce que o original ou
traduo do Dr. Alvares circulou j entre os poetas do Cancioneiro de Resende (publicado em i5i6), onde citado (3).
O prembulo declara a natureza do original, as circunstncias do descobrimento e o mtodo da traduo. O original era um pergaminho iluminado (4) com uns duzentos anos
de idade, encontrado em Riba de Ancora, perto da igreja paroquial, na posse de uma velha de muy antiga idade (5j; parece
que a e'poca do seu encontro foi quando seu pai era corregedor
do rei em Entre-Douro-e-Minho. A traduo consistiu ape(1) J. J. Nunes, op. cit.: Uma leitura attenta faz-nos ver a grande semelhana que a sua lingua apresenta com a dos trovadores; a collocao
das palavras, as formas d'estas e at alguns archaismos esto-nos a dizer
que o copista do sculo xvi, embora procurasse pr-lhe o estilo e dio ao
corrente da poca, deixou vestigios bem visveis do exemplar que tinha
ante os olhos, qui copia tambm de outro mais antigo.
(2) Ut supina, nota bibliogrfica. Atribuindo a dedicatria a D. Joo III,
sigo a autoridade deste MS., para quem ,Z. significa m. Mas no
poderia a leitura ser antes .j. e a dedicatria a D. Joo II (m. iqcp) ?
Neste caso a citao do Cancioneiro de Resende mais compreensvel.
(3) Canc. de Resende, I, pg. 278 :
cumprido metreescola
Ou Josep Baramatya.i.
(4) Spto em pergaminho e iluminado Eacaise De dozentos anhos que

foi spto.
(5) margem-: tt huma Fraguezia,
121
nas em alterar palavras ininteligveis (i) e em substituir frases

para se tornar legvel, pedindo o Dr. Alvares ao rei que nomeie
qualquer pessoa competente para actualizar o estilo. A sua
obra de facto uma tresladaco e no manifesta conhecimento
de um original estranho.
possvel, se preferirmos fazer anlise literal, meter uma
cunha entre a data atribuda pelo Dr. Alvares ao seu original))
(1D21 menos 200, isto i32i) e o ano definido com preciso
pelo colofonte, ou seja i3i3. Neste ano, um Juan Snchez
(Joo S amenez), mestre-escola em Astorga de Leo (2), em estilo empolado, anuncia que mandou fazer este livro, cinco
anos depois do estabelecimento da Universidade de Coimbra,
sob o pontificado do papa Clemente, que destruiu a Ordem do
Templo, convocou o Conclio de Viena e lanou um interdito
sobre Castela; no mesmo ano morreu a rainha D. Constana,
sendo em 1312 ou 1313 que o infante D. Felipe casou com a filha
de D. Afonso. A fundao da Universidade de Coimbra ocorreu no ano de i3o8; cinco anos depois d i 3 i 2 - i 3 . O papa
Clemente V reinou de i3o5 a 1314, convocou o Conclio de
Viena que se reuniu no ano de i 3 u , e pronunciou a sentena
contra a Ordem do Templo no ano de i3i2. Levou tambm
o episcopado espanhol a proceder contra os Templrios da sua
prpria ptria, e Afonso, bispo de Astorga (i3oi 1314), esteve
presente conveno da provncia de Santiago de Compostela
realizada em Salamanca em i3io ou 1311 (3). No se nos diz
se naquela ocasio era auxiliado pelo seu mestreescola; mas
no meio das muitas intrigas que a desgraa dos Templrios
(1) No mudei seno hos vocbulos inteligiueis.
(2) Este liuro m am dou fazer Joo s amenez mestre escolla Dastorga
no quimto ano que o estado de coimbr foy feito e no tempo Dopapa Clemente que destroio aordem Deltemple e fez O comciio geral Em viana e
posho entredito Em castel e neste ano se finou a Rainha dona Costama
em so fagumdo E casou o imfante Dom filipe coma filha De Dom a. ano
de i3 e xiu. anos. Assim leu O. Klob. Yarnhagen leu 13 12 ; Nunes, aparentemente. 13 14. O ltimo passo obscuro; estado 6 um erro que est por
estudo.
(3) Espana Sagrada, XVI. pg. 231.
122
A Lenda Arturiana
levantou, o infante D. Felipe (cerca do anode 1^07) tornou-se

conhecido por planear com o gro-mestre Rodrigo Yaez ficar
com os bens deles em detrimento da Coroa. Clemente V lanou um interdito (1) sobre Castela em 1310 porque Fernando IV
tinha feito reverter os dzimos ao seu bolso; foi levantado nos
fins de 1313, durante a menoridade de Afonso XI, cuja tutora, a
rainha D. Maria de Molina, no podia suportar a perda do apoio
da Igreja. Poucos meses antes do levantamento do interdito, a
rainha D. Constana de Castela, filha de D. Denis de Portugal
e mulher de D. Fernando IV, morreu em Sahagun(2); e a sua
morte teve uma repercusso considervel na poltica, devido a
D. Juan Manuel, D. Juan el Tuerto e outros partidrios desafectos estarem tentando ocultar as suas pretenses tutoria
do infante-rei sob a capa dos direitos sobre seu filho. Morta
D. Constana, Afonso XI foi entregue aos cuidados de sua av,
a hbil D. Maria de Molina. Entre os tios do falecido rei, ornais
hbil e o mais jovem era o infante D. Felipe, que nem sempre
estava disposto a agir de acordo com a rainha-av. No teve
filhos (3), mas casara antes de i322 com uma senhora chamada
Margarida (4). O nosso texto a nica autoridade que nos permite descobrir estes dois factosque o casamento se efectuou
em 1313 e que Margarida era filha de D. Afonso. O nico
Afonso provvel aquela poca (pois e' certo ela no ser filha
do prncipe herdeiro de Portugal) era D. Afonso de Portugal,
filho segundo do rei D. Afonso III de Portugal. Ele no goza
de um captulo aparte no Nobiliario de seu sobrinho D. Pedro
de Barcelos, provavelmente porque todos os seus filhos eram
raparigas: duas so, todavia, citadas por le, D. Isabel, que
casou com D. Juan el Tuerto, e D. Maria, que casou com
D. Telo. A estas o nosso texto parece querer acrescentar
D. Margarida, casada com o infante D. Felipe. muito plaus-
(1) Cron. de D. Fernando IV, cap. XV (1310), e Cron. de D. Alfonso XI, cap. VI ( I 3 I 3 ) .
(2) Cron. de Alfonso XI, cap. VI (13i3).
(3) Port. Mon. Hist.-Scriptores, ], pg. 277.
(4) Cron. de Alfonso XI, cap. XL1I (i322).
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vel que ela possusse qualquer parentesco com D. Juan Manuel,

pois o vemos encarregado em i322 de preparar sua filha D. Constana para o casamento com Afonso XI de Castela. A neta de
D. Afonso, D. Maria, casou com o mais velho (ou mais novo)
Juan Nez. Voltando a D. Afonso de Portugal, sabemos que
le casou com D. Violante Manuel, filha de D. Manuel, irmo
124
A Lenda Arturiana
de Afonso X, e irm do famoso D. Juan Manuel, e que cedeu

os seus bens coroa de Castela em i3o4, morrendo em i3i2.
O seu nome e o de suas filhas manietaram qusi todos os elementos de oposio regncia da rainha D. Maria de Molina;
por isso o casamento de D. Felipe com D. Margarida, se ela
era na verdade sua filha, seria um acontecimento importante
na poltica da regncia. As suas relaes com o tradutor de
uma novela arturiana so indirectamente defendidas pela opinio expendida por D. Carolina Michalis de Vasconcelos ()
(supomos que correctamente): que ele era o infante D. Afonso
de Portugal que interveio na composio do grande derivativo da matire de Bretagne, o romance de Amadis de
Gaula (2).
Dos dados fornecidos por Juan Snchez, podemos verificar
quatro pelas crnicas; o quinto tem pelo menos o mrito de
no ser capaz de ter sido fabricado pelas fontes que so vulgarmente acessveis. Falta-nos apenas identificar o prprio
Juan Snchez. Todavia o nome Snchez como as areias do
mar, que so inumerveis. Neste perodo era usado por um
favorito, por um bispo de vila, por dois caballeros de Segvia, e por todos os bastardos uma multido respeitvel
de D. Denis, incluindo o clebre D. Pedro Sanches, conde de
Barcelos, que repetidas vezes temos mencionado (3). Os mestres-escolas no deixam rasto muito profundo no mundo, nenhuma informao parece poder obter-se respeitante ao que
desempenhava aquelas funes (indubitavelmente subordinado
do bispo) em Astorga durante o ano de 1313 ; apesar das
sugestes que continuaremos a fazer, avanamos menos na
crena da sua correco do que na esperana de estimular
posteriormente novas investigaes sobre o assunto da parte
(1) G. M. de Vasconcelos, Lais de Bretanha, ad fin. Cf. cap. XII.

(2) Se fosse necessrio crer num erro no texto, uma emenda de r.
(i. e. rubert) para. a. modificaria a aluso ao casamento de Felipe de
Valois coin Jeanne, filha de Roberto de Borgonha, que se realizou em 1313.
(3) Um Juan Snchez foi may or dono de D. Juan Manuel, mas este
emprego impossibilita a sua identificao com o mestre-escola.
I25
de estudiosos mais favorecidos pelas circunstncias para a sua

elucidao.
Um mestre-escola medieval que na sua obra literria alude
poltica da Igreja e do Estado em dois reinos, que parece
mostrar uma inclinao de partido, e que tem livros feitos por
sua ordem, no deve ter sido uma figura sem relevo; provavelmente teremos de procurar o seu nome entre os de nobreza
inferior os caballeros e no os ricos homes da poca. Um
certo caballero (), Sancho Snchez deVelasco, gozou o favor
do rei Fernando IV, que lhe deu o cargo de merino major de
Castela; mas, atacado ferozmente pelas Cortes de Valhadolide
em Abril de i3io, teve de entregar a sua merindad a Ferrand
Ruiz de Saldaa, partidrio de D. Juan el Tuerto, que se intitulou rei de Leo. Casara com uma sobrinha do bispo de
Orense, na Galiza, e em i3i2, por informao fornecida por
este, aproveitou a oportunidade para anular um dos projectos
de D. Juan respeitante regncia. Para tal fazer tinha s de
avisar D. Juan Nez da conspirao, que era delineada por
um partidrio com vistas de excluso do outro. Mas por esta
aliana com D. Juan Nez, Sancho Snchez entrou num dos
partidos da oposio conluiados contra a regencia de D. Maria
de Molina, e assim tornou-se em pouco tempo aliado, um tanto
anrquicamente, de D. Juan Manuel e mesmo de D. Juan el
Tuerto, ambos os quais estavam poderosamente estabelecidos
no reino de Leo. Seu irmo, Juan Snchez deVelasco, o
nico Snchez com nome de baptismo Juan que se encontra
nas crnicas e nobilirios da poca. Fz parte por duas vezes
de embaixadas mandadas a fidalgos eminentes (uma vez a
D. Juan el Tuerto em i3io) empregado pelo rei Fernando IV;
e sem dvida sofreu com a desgraa do irmo. O procedimento natural para com o irmo de um favorito naquela poca
seria dar-lhe menores rendimentos clericais, que o deixariam
com um p em cada lado espera de uma sbita promoo
() As passagens referentes a Sancho Snchez deVelasco e Juan Snchez de Velasco na Croii. de Fern. IV e C?'on. de Alfonso XI encontram -se
a pgs. 131, 148, i5o, 156, 158. 0 9 c i'/5 da Bibl. de Aut. Esp.} n.u 66.
126
A Lenda Arturiana
quer da parte da Igreja quer do Estado (). As suas esperanas podem ser comparadas s daquele Gutierre Gmez, cujo
irmo fora tambm favorito de um rei, mas conseguiu aguentar
a tempestade de i3io, e, pelo favor real, saltou, de simples
arquidicono a arcebispo de Toledo e primaz das Espanhas.
Mas fosse quem fosse o mestre-escola Snchez, no h razo
para duvidar de que o seu nome est inteiramente de boa f
no colofonte.
Outra dvida semelhante existe quanto linguagem do primeiro Liuro de Josep Abaramatia.
O Dr. lvares fala de
uma transcrio (treladad) e da correco de um texto antiquado, mas a sua linguagem no bastante precisa para pr
de parte a idea de ((traduo. Podemos, tambm, encontrar
um intervalo de oito anos, segundo a sua prpria confisso,
entre o seu prprio original e aquele que o mestre-escola
completou em 1313. No uma simples questo de decidir
entre as reivindicaes pelo castelhano ou pelo portugus, visto
como um astorgano do sc. xiv pode ter empregado a lngua
dos vizinhos galegos ou castelhanos, ou ento ter escolhido o
seu patois astorgano para escrever. Que um burocrata insignificante do sc. xvi classificasse correctamente uma amostra
de genuno dialecto escrito, parece-me duvidoso; mas a linguagem de Astorga tem a particularidade de estar preservada hoje
apenas adentro do territrio de Portugal. E falada actualmente em Miranda do Douro, estando o mais ocidental dos
dialectos centrais ainda em uso no extremo sudoeste da antiga
diocese de Astorga, o que pode servir para explicar a transmisso do manuscrito, porque tendo passado da capital para os
seus extremos limites, deve ter descido facilmente o Douro at
sua foz. A descoberta de uma relquia arturiana numa igreja
paroquial de aldeia pode pr-se em paralelo com o fragmento
do Lanarote que se encontrou nos arquivos da igreja de Campos em Maiorca; e se a velha de muy antiga idade tem o
(i) Segundo a Espaa Sagrada, XVI, pg. 252, o bispo de Astorga

de 131526 era um Juan. O sobrenome deste Juan no figura, e as suas
verdadeiras funes parecem ser conhecidas por inferncia.
127
seu quanto de novelesco, era, e talvez ainda seja, em circunstncias semelhantes s que o coleccionador pode ainda encontrar nas terras do rio Letes.
O Liuro de Josep Abaramatia ocupa uma situao um
tanto isolada no arturianismo espanhol e portugus. Dando-se
como a primeira parte de uma trilogia graaliana, no seguido
das partes imediatas, mas termina num colofonte. E consideravelmente mais breve do que a terceira parte da trilogia, que
frequentemente se apresenta com igual nmero de divises.
Embora o nome de Juan Bivas tenha sido encontrado por K.
Pietsch includo no texto, a traduo ou transcrio que o mestre-escola Snchez mandou fazer em 1313 contrasta com a
que Bivas dedicou a um rei, presumivelmente Sancho IV, cerca
de 1291. E provvel que tenhamos aqui a traduo portuguesa
da primeira parte da Demanda del Santo Grial de Rivas, mas
toda a certeza neste assunto deve aguardar uma descrio satisfatria do manuscrito (1).
A histria do Santo Graal existiu com certeza na literatura
castelhana e na portuguesa. E citada na Crnica General de
1404 sob o nome de Estoria dei Sancto Grafai et de rrey
Artur (2), e as trs partes da Demanda dei Sancto Grial, encadernadas em dois volumes de capa branca, estiveram na livraria da rainha Isabel, a Catlica). O primeiro ramo tornou-se, contudo, autnomo dos outros, com excepo de uma
sumria referncia aos captulos introdutrios num manuscrito
de provenincia leonesa. Este um lbum tendo o ttulo
(1) V. Apndice.
(2) Foi. 2D r. A foi. 26: Como Inglaterra fue conuertida dos vezes a
la fe : la vna por Josephas, fijo de Joseph deVarametia e la otra por sant
Agostin. Isto mistura a Estoire del Saint Graal com a Historia Regum
Britonum.
(3) Clemencn, in-Memorias de la Real Academia de Historia, VI, cita:
142. Otro libro de pliego entero de mano escripto en romance, que se
dice Merlin, con coberturas de papel de cuero blancas, e habla de Josepe
de Arimathia. 140. Otro libro de pliego entero de mano en romance, que
es la tercera parte de la demanda del santo Grial, las cobiertas de cuero
blanco.
128
A Lenda Arturiana
de Leyes de Palencia e a cota 2-G-5 da Livraria do Pao em

Madrid, e foi completado em 1469 ou 1470 por Pedro Ortiz,
escrivo (de Patencia?)(i). O seu contedo mixto inclui um
Libro de Josep Abarimatia, um Libro de Merlin e um Tratado de Lanzarote.
O ltimo muito breve para merecer
referncia, mas corresponde, pouco mais ou menos, Demanda dei Sancto Gr i ai castelhano-portuguesa nas seces
que se relacionam com o comeo da Mort d'Arthur.
A seco mdia corresponde cuidadosamente ao Baladro del Sabio
Merlin, castelhano, e de extenso bastante para poder ser
comparada textualmente com os primeiros vinte e seis captulos do pseudo Roberto de Boron. Segue-se que o Libro de
Josep Abarimatia pode com certeza supor-se o sobrevivente
dos manuscritos que originariamente formaram a primeira
parte da trilogia de Boron em Espanha. O 8. captulo (como
Vespasiano meteu Caifs em um navio) e' tirado do 227. da
Demanda castelhana. O fragmento trata em 25 ttulos da priso de S. Jos, da expedio de Vespasiano e da destruio
(1) Title., Leyes de Palencia. Ad init., E este libro se acabo Ao
Jomini MCCCCLXix p. ortis clericus; Ad fin., Escriptus fuyt ao domini
MCCCCLXX petrus ortis; ndice: Fls. 1-44, flor sanctorum (libro de
fueros); 44-213, vida de Barlan e de iosafa; 213-238, libro de la vida
de los santos padres; 238-251, libro de fray jua de rocaisa; 251-282.
libro de josep abarimatia; 282 v-2g6, libro de Merlin; 206-298, tratado de los artculos de fe de los christianos; 298 v-3o2 v, tratado de
lanarote. Cf. O. Klob, op. cit.; K. Pietsch, Concerning MS. 2-G-5 of
the Palace Library of Madrid, in-Modern Philology, XI. pgs. 1-18; id.
On the Language of the Spanish Grail Fragments, in-Modern
Philology.
XIII, pgs. 369-378 e 625-646; id. The Madrid Manuscript of the Spanish
Grail Fragments, in-Modern Philology, XVIII, pgs. 147-06, 591-596; e
Spanish Grail Fragments, I (Chicago, 1924); H. O. Sommer, in-Roma ni a,
XXXVI, pgs. 393-394.
Hoje podemos 1er na ntegra este MS. na formosa edio de Pietsch,
Spanish Grail Fragments, Chicago, vol. I: Introduo e texto, 1924;
vol. II: Comentario, 1925. E de lamentar que o ilustre fillogo no tenha
podido incluir nestes tomos a substncia dos artigos que publicou na Modem Philology, porque fica assim incompleta a obra. Como fruto que
de vinte e sete anos de estudo, tem uma riqueza extraordinria de dados
sintcticos.
129
de Jerusalem. Jos de Arimata eVespasiano deixam Jerusalm juntos no cap. 12.0, e no 16. o santo chega a Saras.
Armado dos poderes milagrosos do seu cargo sagrado, entra
na cmara do conselho de Evalach e prega o Evangelho e os
mistrios da nossa F. O prprio Cristo ocupa os caps. 38.~
48. 0 , em que consagra Josaf e explica a doutrina da Eucaristia.
O cap. 49. principia com a converso de Evalach, e os restantes (muitos dos quais no tm rubricas) levam o fragmento
at um final de graas dadas por aquele .monarca aps a sua
vitria sobre Tolomer.
IX
O SANTO GRAAL, MERLIM, DEMANDA (i)
A histria do Santo Graal vive em ura vasto e desordenado

romance que podemos intitular (segundo Nicolau Antonio)
(i) MANUSCRITOS : Crnica de 1404, fls. 2 5-6; Historia dos caualleiros

da Mesa Redonda e da Demanda do Santo Graal, Viena, Livraria do Pao,
MS. n. 2:5g4; La estoria de Merlin, Madrid, Livraria do Pao, MS. 2-G-5,
fois. 282 V-2Q6 (Aqui comiea la estoria de merlin y cuyo fijo fue, e del
rrey arms y de como gano la grand bretaa que se dize glaterra) ; Tratado de langarote, Madrid, Livraria do Paco, MS. 2-G-5, fls. 298 y-3o2 v.
PRIMEIRAS EDIES: El Baladro del Sabio Merlin con sus profecias, Burgos, Juan de Burgos, 1498; Merlin y Demanda del Sancto Grial, Sevilha,
i5oo (citado por Moratn, Diosdado, N. Antonio; hoje sem valor); La
Demanda del Sancto Grial con los maravillosos fechos de Langarote del
Lago y de Gala\ su hijo, Toledo, Juan de Villaquiran, 1515 fa Demanda
subsiste); Sevilha, 1535 (o Balado e a Demanda subsistem).
REIMPRESSES: R . Menndez Pidal, La Crnica General de 1404, inRevista de Archivos, 1908; K. von Reinhardstoettner, Historia dos cavalleiros da Mesa Redonda e da Demanda do Santo Graal, Berlim, 1877, I
Band (MS. de Viena, fls. 1-70); O. Klob, Dois episodios da Demanda do
Santo Graal, in-Revista Lusitana, VI (MS. de Viena, fls. i83 v-i85 v e
192 j'-ig5 ;; o MS. foi todo transcrito por Wechssler e por Klob, mas no
publicado); O. Klob, in-Zeitschrift fiir rom. Phil., XVI, pgs. 192-205 (extractos de 2-G-5); K. Pietsch, Concerning MS. 'i-g-5 of the Palace Library
at Madrid, in-Modern Philology, XI, pgs. 1-18, e Spanish Grail Fragments, 2 vols. (Chicago, 1324. 1923): G. Paris e J. Ulrich, Merlin, Roman
en Prose du XIIIe sicle (Paris), I, pgs. LXXXI-XCI (Baladro, 1498, prefacio,
texto e concluso) ; Bonilla, Libros de Caballeras (Madrid, 1907), I, pgs. 1 ~
338 (Baladro e Demanda, Sevilha, 1535) Cf. tambm Del Santo Greal,
Comedia, sc. xvn, citado in-C\7/. de los MSS. de la Bibl. Nac, de Paz
v Melia.-I. Teatro, n. 3:040, e La Barrera.
G. Paris, O. Klob, K. von Reinhardstoettner, opp. cit.; K.
Pietsch, opp. cit., e On the language of lhe Spanish Grail Fragments, inModern Philology, XIIL pgs. 369-378 e 625-646, e ainda Zum Text des
CRTICA:
131
Merlin f Demanda del Santo Griaf ou, abreviadamente, Merlin y Demanda, sendo os seus componentes o Baladro del Sabio Merlin con sus profecias e a Demanda del Santo Grial (\).
Sendo traduzido originariamente numa trilogia (Joseph, Merlin,
Demanda) sob o titulo de Historia de la Demanda del Santo
Grial, o primeiro livro agora apenas um fragmento; a ltima
edio consta s de duas partes. As restantes correspondem~se em estilo, desenvolvimento e outras caractersticas de autoria, mas no se completam logicamente em si mesmas, nem
so consistentes umas com as outras. Elas implicam a exis-
Segundo Libro de la Demanda dei Saneio Grial. in-Piullo g ische Stlidien. . - K. VoretSjCh, Halle, Niemeyer, 1927. pgs. 514-522; E. Wechssler,
Ueber die verschiedenen Redaktionen des Robert de Boron pigeschriebenen
Graal-Lanceloi-Zyklus,
Halle-a-S., 18g5 ; Brugger
in-Zeitschriftfiirfranf.
Spr. und Liu., XXIV, e ss.; H. O. Sommer, The Quest of the Holy Grail,
in-Romania, XXXVI, pgs, 369-402 e54.3-5go; id.. Die Abenteuer Gawains,
Yvvains und le Morholts, in-Beihefte ptr Zeitschrift fur rom. Phil., XLVII.
1913; cf. tambm A. Pauphilet, La Quest e du Saint Graal du MS. Bib!,
Nat. fonds fr., 040, in-Romania, XXXVI; F. Lot, Etudes sur le Lancelot
en Prose (Paris, 1 g 18), pg. 884; J. D. Bruce, The Development of the
Mort Arthur Theme in Medival Romance, in-Romanic Review, iv (1913),
pgs. 401-471; id., The Evolution of Arthurian Romance, 2 vols. (Gotinga
e Baltimore, 1920); e Miss L. A. Pa ton, Notes on Manuscripts of the Prophecies de Merlin, in-Publications of the Mod. Lang. Assoc, of America,
XXVIII (1913), pgs. i 2 i - i 3 q ; P. Bohigas, Los Textos Espaoles y Gallego-Portugueses
de la Demanda del Santo Grial, Madrid, Centro de Estudios Histricos, iga5; Miss L. A. Patn, Prophecies de Merlin, 2 vols.
I, Introd. e T e x t o ; II, Estudos sobre o contedo, Nova Iorque, Heath,
ig3o ( importantssimo) ; M. Rodrigues Lapa. A Demanda do Santo Graal:
Prioridade do Texto Portugus, Lisboa, io3o. Xotem-se tambm as profecias do tipo merlnico (ainda que se no lhes mencione o nome) enunciadas na Siclia a um prncipe catalo em 1296, segundo diz a crnica de
R. Muntaner, caps. CLXXXV. A anlise que o Sr. Bohigas fz do meu
livro na Revista de Filologia Espaola discute preferentemente o problema
do Merlin e Demanda.
Sobre a origem portuguesa da Demanda veja-se o estudo do Sr. Bohigas na Revista de Fil. Esp.> XX, ig33, que admite, todavia, a necessidade
de novos estudos.
(1) Internamente h indcios de uma diviso diferente de livros na trilogia de Boron, mas estas indicaes so anteriores fase hispnica da
IJ2
A Lenda Arturiana
tnca e vulgarizao dos romances () de Lanarote e Tristo,

a que fazem frequentes referncias, bem como o conhecimento
por parte do leitor duma histria mais antiga e espiritual do
Graal de Walter Map. Nada h, de facto, de que o autor parea ter menos conhecimento do que da prpria Velha Histria
e de qualquer das suas partes, falta ainda mais exagerada pelo
redactor castelhano. O chamado Roberto de Boron inteiramente insensvel lgica e significado da lenda, e afastando-se
repetidamente dela para se perder numa descrio minuciosa
de factos fantsticos e batalhas sem sentido. Pertencendo
mesma categoria de romances que o Merlin de Huth, os primeiros quatro livros de Maior)' e certos manuscritos da Bblosua histria. Para o esprito espanhol e portugus, a trilogia era composta
pelo Joseph, por Merlim e pela Demanda, provavelmente sem restries
quanto correspondncia em extenso. Combinando as indicaes de Cron.
de 1404 com o MS. de Viena, obteremos o ttulo completo do grupo : Historia de los caballeros de la Mesa Redonda y de Rey Artus y de la Demanda dei Santo Grial. Este foi abreviado para La Demanda (s vezes,
menos, La Estoria) dei Santo Grial (ou Gray ai, donde Grial e Graal).
A primera parte era El Libro de Joseph Abarimatia. A segunda parte variava. O ttulo completo o de 2-G-5 : La estoria de Merlin y cuyo Jijo
fue e de rreyArtur, etc. Por isso lemos no Tristan: Coronica del Rey Artur.
Mas era em geral conhecido pelo nome da sua concluso, que extractada
do Conte del Brait (este libro ha nombre el BALADRO). Por isso Val adro
de Merlim {Cron. de 1404) ; Baladro del Sabio Merlin con sus profecias
(1498) ; ou mesmo Profecias de Merlin (? cf. Profacies de Merli en francs,
livraria de Martinho I). Cf El Libro de Merlin (Benavente, c. 1444), Merlim, (Livraria de D. Duarte, c. 1437). A tercera parte era La Demanda del
S ando Grial, ampliada: con los maravillosos fechos de Langarote del
Lago y de Gala^ su hijo. A ed, de Villaquiran termina: Aqui se acabe
el segundo y postrero libro, etc; a ed. de i535, mais explicitamente:
Aqui se acabe el primero y segundo libro, etc: Mas no h consistencia
interna nestas ltimas edies. O Bal., no cap. 218, refere-se ao cap. 297
chamando-lhe El Segundo Libro del Sancto Grial, e a Devi., no cap. 355,
a las primeras (no plural), cf. cap. 423.
(1) La gran historia que llaman de Tristan (Dem. c. 2, cf. 22; Bal.
3j2). Lanzarote, que es ramo de la historia del saneio Grial, que anda
por su parte (Bal. 3oi), e La grande historia que dize de los hechos de
Lanarote, e de su nascencia, e de los nueuos linajes de nacin, assi como
lo deuisa la alta historia del santo Grial (Bal. 29S, cf. 144; Dem. 40,
133
teca Nacional (), o Merlin y Demanda castelhano-portugus

um pasticho de partes sem ligao, atribudas a Roberto de
Boron, as quais se subdividem nas partes seguintes: I. A histria de Merlim e da Exaltao de Artur; IL As profecias deMerlim; III. A Suite du Merlin, romance complicado de diversas
aventuras, e, especialmente, de Balin e do Golpe Doloroso;
IV. O Conte du Brait, extractado de Hlye de Boron;
V. A Queste de Boron, narrativa atabalhoada, que acrescenta
ao verdadeiro Graal as cavalarias andantes de Galaaz, passos
em detrimento de Galvo, e copiosos extractos de Tristan e
Palomelesj VI. A Mort d'Artus, terminando com a m o r t e do
rei Marcos.
I. O Livre de Merlin narra os diablicos estratagemas daquele profeta, como le visitou Voltigera e profetizou a sua
destruio, como auxiliou o rei Pendragon, como triunfou do
malicioso baro que tentou acus-lo de falsas profecias, como
ajudou Uther e como presidiu ao nascimento e educao do rei
Artur. Finalmente, como ideou o plano que levou coroao
e aceitao universal daquele monarca.
62, 323). A frase segn adelante oyredes, ou equivalente, empregada
por Tristo (Bal. 33'z) e Lanarote (Bal. 144): e o autor supe que conhecemos o nascimento de Galaaz e toda a histria de Lanarote (cf. Dem. 40).
A Quest de Map chamada el otro libro ou El Libro de Galaf (Dem. 226:
lo auemos escrito en el libro de Galaz, 229, 241, 24g, 358). Um Livro de
Galaf (em linguagem no especificada) esteve na livraria do rei D.Duarte
de Portugal. El libro del Baladro (Bal. 338, Dem. 358 trs vezes, 3y3, 423,
424 duas vezes, 426) refere-se sempre ao Conte dei Brait de Hlye, extenso
romance abrangendo (ao que parece) as aventuras de Bandemago, Enterramento, etc., de Merlim, Demanda, e Morte de Artur. Este ttulo (tirado
do Bal. 338) veio mais tarde a ser aplicado Historia de Merlin. O Cuento
del Bastardo (Dem. 36) citado em vez de La Cote Male Taile e Guinglain. Havia tambm El Libro de las Aventuras, obra imaginria (Bal.
240, Dem. 344), e La gran historia de Llain ou Clain (Dem. 294). Para os
factos de Joseph Abarimatia, cf. Bal. 25-6, Dem. 49, 368. Para as relaes
entre o Baladro e a Demanda, cf. Bal. 72, 87; Dem. 181 e ss., 221, 277-279.
Na Dem. 287, 288, 316 imagina-se a conquista da Bretanha efectuada por
Carlos Magno. Todas as referncias, aqui e subsequentemente, so dos captulos da edio de Bonilla Libros de Caballeras, I),
(i) Bibl. N a c , Paris, f. fr., n.06 112. 3qo, 343.
13 4
A Lenda Arturiana
II. Em toda esta seco Merlim contribui liberalmente com

as suas predies de factos da poca arturiana; mas depois do
estratagema insidioso do baro, resolveu no falar mais em
profecias que se pudessem conhecer antes de o facto se realizar. As profecias no seu novo estilo obscuro so omitidas
pelo Merlin de Huth, e tambm pelo Baladro espanhol, excepto (diz este) un poco que dixo a Liter (i).
III. Vem a seguir a Suite du Merlin, enorme amlgama de
aventuras. Artur gera Mordred em Helaine, e dado corno
filho de Uther Pendragon. Y-se a Besta Ladrador: e a entrada do chevalier nafr leva Giflet e Artur a diversas batalhas, at que este ltimo recebe das mos da Dama do Lago
a sua invencvel Excalibiir (2). A tentativa do rei para matar
todos os contemporneos de Mordred frustrada pela providencia de Deus, e Mordred criado pelo pai de Sagramor.
Travamos ento frequentes relaes com Balin o Selvagem,
que singularmente infeliz nas suas tentativas para conduzir
os seus protges nas suas pesquisas; ele quem captura o rei
Rience e ajuda a derrotar Nero e Loth (a morte deste ltimo
por Pelinor leva Galvo a jurar vingana, sendo o seu juramento mantido de modo sangrento no decorrer da narrativa);
usa duas espadas, fica sem poder para impedir uma dama de
sacrificar um prato de sangue seu numa tentativa infrutfera
para fazer aquilo que s irm de Percival dado cumprir,
mata Garlan (3) na corte de Pelehan e fere este com a Lana
Sagrada sendo este o Golpe Doloroso que conduz destruio da terra e ao comeo dos Tempos Aventurosos. Tal como
Balin, morre s mos de seu irmo Balan, a quem tambm
(1) Merlin de Huth, 1, pgs. 85-6: Ensi fu commencis uns livre que
on apelle par nom le livre des prophecies Merlin, de chou que il dist des
rois d'Engleterre et de toutes les autres choses dont il parla puis. Baladro,
cap. -]5 : mas en este libro no clize sino lo que dixo claramente, sino vn
poco que dixo a Uter. Esta seco deu, provavelmente, o nome s Prefacies de Merli en francs de Martinho I, que alm disso parece ter-se assemelhado ao pseudo Roberto de Boron,
(2) A espada famosa do Rei Artur.
(3) Por momentos confundido com Galvo no Baladro, cap. 2O8.
r35
mata; e Merlim encanta a ilha da tragdia e a espada da execuo. Artur casa a rainha Ginebra e institui a Tvola Redonda com 148 cavaleiros. Galvo, T o r e Pelinor envolvem-se
numa trplice aventura. Merlim viaja com Niviena e sepultado por ela na Caverna dos Amantes. Artur combate e derrota Cinco Reis. E posto em grave perigo por Sir Accolon de
Gaula. Uma outra trplice aventura (de Morholt, Galvo e
Ywan ou Uwain) comea no momento em que os dois ltimos
encontram doze donzelas mofando do escudo de Le Morholt;
e para completar o catlogo dos factos apresentados pela Demanda, so ainda precisos mais alguns episdios (como as
mortes de Pelinor, Lamorant e Agloval por Galvo).
IV. Depois da batalha dos Cinco Reis, T o r foi preferido a
Bandemago, que deixou Camalot num acesso de clera. As
suas aventuras so omitidas por Malory e pelo Merlin de Huth,
sendo o leitor enviado neste ltimo para o Conte dei Brait (1).
Bandemago, de facto, saiu de Camalot e logo caiu, no sei
como, na priso do pai de Urien. Libertado por uma donzela,
foge, deixa-a a Le Morholt, que odiava todas as donzelas porque seu pai fora morto escoltando-as por dever, e que se dedicava a prend-las em castelos irlandeses como escravas;
Bandemago liberta-a, um tanto injustamente, dirige-se para o
tmulo de Merlim e ouve o terrvel grito do profeta. Volta a
ter com Morholt, despede a donzela e dirige-se para a corte.
V. A Demanda distingue-se principalmente da Queste da
Vulgata pelo seu tnue sentido mstico e pela adio de matria
estranha e extravagante. Sem qualquer notcia prvia acerca
de Galaaz ou de seu pai, aquele chega a Camalot e ocupa a
sua Cadeira Perigosa. Todos os cavaleiros juram a Demanda,
com Galvo frente. Galaaz e Melian, seu escudeiro, encon(1) Merlin de Huth, II, pgs. 172-3.' A tant se met Baudemagus a la
voie entre lui et son escuiier. Mais de chose ne d'aventure qui li avenist en
toute la voie ne parole mes livres, car mes sires Helves mes compains a
empris sa matire. . . car mes sires Helves en a commenchies I'ystoire a
translater, et si di ge malement l'ystoire, mais la branke. car chou est
droitement une des brankes del graal, sans quoi on ne porroit pas bien
entendre la moiiene partie de mon livre ne la tierche partie.
136
A Lenda Arturiana
tram diferentes aventuras. Galvo mata Ywain, Patreles,

Sagramor, Erec e Bandemago; e na assemblea do primeiro
ano citam-lhe o nome para vergonha. Anteriormente a isto
ocorre a disputa de Bors e de Leonel. No segundo ano da
Demanda Tristo ferido e convalesce numa abadia; e Galaaz
visita Corbenic, onde presta pouca ateno aos seus mistrios,
mas castiga o impertinente Eleazer.. Faz algumas curas e volta
no Navio de Caifs e Salomo. Marcos captura a Joyosa
Guarda na ausncia de Tristo, sequestra Iseu e persegue
insistentemente o rei Artur, que fora libertado por combinao
de Galaaz, Palomades e Artur o Menor. Aps esta derrota,
Marcos tenta envenenar Galaaz, o Santo; a modstia deste
torna-se motivo de irriso para Galvo e seus irmos, at serem vencidos em combate singular e depois libertados do Castillo Folln pelo seu esforo. Nesta ocasio so soltas umas
35o donzelas, proeza dignamente comemorada na esttua que
Carlos Magno levantou a Galaaz. Depois de informar Tristo dos ultrages de Marcos, Galaaz pugna pelos direitos de
uma viva expoliada, e arma cavaleiro a Samaliel, filho de
Trollo, que mostrou merecer tal honra. Lanarote consegue ver
o Graal, embora parcialmente e durante pouco tempo, e Heitor
e Galvo so expulsos. Palomades, o Pago, derrotou ou combateu Gareth, Galvo e Lanarote, mas aos golpes de Galaaz
torna-se cristo, e assim termina a sua demanda da Besta Ladrador. Galaaz, Bors e Percival voltam de novo a Corbenic,
onde encontram outros nove cavaleiros; o primeiro dos citados
viu o Graal e curou o Rei Mutilado; os trs ficaram no castelo quando os outros partiram, e Palomades morre pouco
depois. Os demandstas foram industriados acerca das intrigas
da Besta Ladrador, a Fonte Curadora e a Dama da Capela;
e quando Galaaz e Percival partem para Sarras no Navio de
Salomo, Bors volta a Camalot.
VI. A histria entra ento sem mais prembulos em uma
breve Mort d'Artur, que segue o Lancelot da Vulgata nas
suas linhas gerais. Depois da morte de Artur sucedem-se,
em dolorosa sequncia, as de Guinevra, Lanarote e do rei
Marcos.
187
Esta combinao do Merlin, Conte del Brait e Livre des

Prophecies j no existe em parte alguma, nem mesmo existiu
com todos os pormenores indicados, pois o que demos e' apenas um esquema abreviado dos romances citados. Contudo,
realiza-se qusi inteiramente nos fragmentos do Graal espanhis
e portugueses. As trs partes da trilogia de Boron aparecem
juntas apenas no MS. 2-G-5 da Livraria Real de Madrid,- mas
so fragmentrias e de pouca utilidade para reconstituir o arqutipo espanhol. Duas partes, o Baladro e a Demanda, ainda
existem e provm de uma edio sevilhana do anode 1535, com
o ttulo de La Demanda dei Saneio Gr i al con los maravillosos
hechos de Langarote del Lago y de Gala^ su hijo; o Museu Britnico possui tambe'm um exemplar no qual o Baladro de 1535
foi encadernado com a Demanda, a metade existente de um
Merlin y Demanda, impresso por Juan de Yillaquiran em Toledo, em 1515. Apesar da correspondncia das edies sevilhana e toledana, que so qusi idnticas, provvel que ambas
sejam a reimpresso do mesmo Merlin y Demanda del Saneio
Gr i al (Sevilha, i5oo) visto por Nicolau Antonio, Moratn e
outros. O Baladro del Sabio Merlin con sus profecias foi
editado separadamente em Burgos, por Juan de Burgos, em
1498; e o MS. n. 2:594 da Livraria do Pao, em Viena, contendo A Historia dos Cavalleiros da Mesa Redonda e da
Demanda do Santo Graal, foi reproduzido em parte por Reinhardstoettner e Klob e comparado por H. O. Sommer. O Baladro del Sabio Merlin, ou Segunda Parte de la Demanda
del Santo Grial, contm: I. O Merlin] II. As
Profecias;
III. A Suite du Merlin; IV. Conte del Brait (extractos); a
Demanda ou Tercera Parte compreende: V. a Qiieste de Boron, e VI. a sua Mort
d'Artur.
Comparando o contedo das edies de 1498 e 1535, poderemos determinar a forma quinhentista do Baladro del Sabio
Merlin; mas o depoimento dos Cancioneiros portugueses indica uma fonte francesa que difere deste consenso dos Baladros pela adio de certos elementos; podemos supor ate certo
ponto que esta foi a forma do primeiro tradutor cio manuscrito,
quando le pousou a pena. A sua obra mostraria tambm mais
138
A Lenda Arturiana
concordncia com as suas congneres do norte dos Pirinus,

medida que cada uma delas se aproxima da fonte original,
e deveria especialmente ser mais fiel do que os textos que
hoje seguem Malory e o Merlin de Huth. Em uma forma
admiravelmente resumida Malory cita todas as aventuras da
narrativa de Boron at concluso da de Galvo, Y wain e Le
Morholt: mas omite tdas as que precedem a intriga de Uther
com Igerne; to pouco cita as Profecias ou o Conte del Brait.
Acrescenta narrativa um relato da en ierra de Artur com os
Onze Reis, tirada do Merlin da Vulgata. O Merlin de Huth
contm o Merlin e a Suite du Merlin, mas no as Profecias,
o Conte del Brait ou os incidentes da Vulgata; estende-se at
ao comeo da trplice aventura de Galvo, Ywain e Le Morholt,
e ao episodio das donzelas que danam mofando do escudo;
neste ponto suspende para passar a seguir o Graal. A prpria
trplice aventura foi inspirada pelo MS. 112 da Biblioteca Nacional de Paris. Comparado com estes seus companheiros, o
trao distintivo dos romances espanhis inclurem algumas
das Profecias e um extracto do Conte dei Br ait \ o compilador
francs verificou, em primeiro lugar, de facto, as aluses do
pseudo Boron. As Profecias surgem mais naturalmente depois
do cap. 75 do Baladro, onde se fez preparao para a sua
aceitao (1), mas parece terem sido atradas pela conversao
de Merlim com Vortigern no cap. 52; com o Conte dei Brait
termina a narrativa.
A Crnica de 1404, que alude rapidamente aos reinados
de Vortigern, Pendragon, Uther e Artur (caps. 52-i8o do Baladr), confirma a existncia do romance peninsular at cerca
de i3go, ano em que o cronista coligiu os seus materiais em
Castela. A descrio da Besta Ladrador (cap. 146) confir(i) Na vida italiana de Merlim (Veneza, 1480) e em um MS. de Parma,
ocorrem neste ponto certas profecias. Foi aqui tambm, que, com todas
as probabilidades, foi encontrado Maistre Anthoine. embora posteriormente se transferisse para o apndice puramente espanhol de profecias.
Cf. Miss L. A. Patn, in-Pubi. Mod. Lang. Assoc, of. America, XXVIII,
pg. 216. Miss Paton editou em ic>3o em Nova Iorque as Prophecies de
Merlin.
i3g
mada pela poesia de Fernand'Esquio no Cane, da Vaticana,

que humoristicamente chama a ateno para a cor da descrio
que nos d o romance (i). A notcia da morte de Le Morholt
(cap. 245) , como vimos, o assunto de uma referncia do tradutor de Tristan de Leonis (cap. 70); e a tantas vezes citada
poesia de Estvo da Guarda no Carie, da Vaticana (n. o,3o)
uma segura notcia no s do enterramento de Merlim relatado por Roberto de Boron, mas tambm do Brait de Hlye,
uma das caractersticas das verses peninsulares (cap. 338) (2).
Estas referncias confirmam o texto existente at sua mais
alta antiguidade, assinalando-lhe os princpios do sc. xiv ou
(1) Cane, da Vat., 1140:

Disse un infante ante sa companha
Que me daria besta na fronteira;
E non sera ja nurzela, nen veira,
Nen branca, nen vermelha, nen castanha,
Pois amarela nen parda non for,
A pran, sera a besta ladrador,
Que lh'adurran do reino de Bretanha.
Cf. Baladro, cap. 145: vna bestia.. . la mas dessemejada que nunca
v i o . . blanco como nieue. . . negras como c a r b o n . . . estraa de fuera y
de d e n t r o . . . en el reyno de Londres. O nome de Bestia ladrado?' nao
aparece no Tristan.
(2) Cane, da Vat., n. 980:
Com'aveo a Merlin de morrer
Por seu gran saber que el foi mostrar
A tal molher que o soub'enganar,
Per essa guisa se foi cofonder
Martin Vaasquez per quanto lh'eu o
Que o ten mort'ua molher assi
A quen mostrou, por seu mal, seu saber.
Sci que lh'e muito grave de ter
Por aquelo que lh'el foi a mostrar,
Con que sabe que o pod'enerrar
En tal logar u conven d'atender
A tal morte de qual morreu Merlin,
U dar vozes, fazendo sa fin ;
Ca non pod'el tafmort'estraer.
Cf. Cane. Baena, n. 331 e Fernandez de Oviedo, Quinquagenas,

m-Cane. Baena. d. Pidal, Ochoa e Gayangos, pg. 681, n. 200.
Mo
A Lenda Arturiana
mesmo antes, o sc. xm; mas o segundo lai de Bretanha (i),

confirmando o texto com a rubrica, demonstra ao mesmo tempo
a imperfeita conservao dos episdios finais.
Se seguirmos o conselho do pseudo Boron e compararmos
o Merlin com o Brait, as aventuras finais podem formar o
(1) Cane. Col. Branc, n. 2:
[Rubrica] Esta cantiga fezeron quatro donzelas a Marot d'Irianda en
tempo de Rei Artur, porque Marot filhava toda-las donzelas que achava
en guarda dos cavaleiros, se as podia conquerer d'eles. E enviava-as pera
irlanda pera seeren sempre en servidon da terra. E esto fazia el porque
fora morto seu padre por razon de a donzela que levava en guarda.
[Colocci, de uma velha rubrica] Esta cantiga a primeira que foi feita
e fezeron-na quatro donzelas en el tempo del Rei Artur a Maraot d'Irlanda
por la. .. tornada em lenguagem palavra por palavra e diz assi. ..
'O Marot haja mal grado... etc.
Cf Baladro, cap. 255: e Morloc embiaualas todas a Irlanda, e fazalas

todas meter en vn castillo donde no podan salir despues; y esto hazia el
por su padre e por dos sus hermanos, que eran buenos caualleros, que
fueran muertos en. vn torneo por juyzio de dueas e donzellas que dieron
en el reyno de Londres.
Bibl. N a c , f. fr., MS. 112: Apres heure de tierce leur auint quilz vindrent deles .j. bois et trouuerent damoiselles qui karoloient en tour .j. arbre,
et pourient bien estre iusqua .xij. Et deuant elles auoit .ij. cheualiers tous
armes sur .ij. grans cheuaulx. Et estoient amduy si apreste quil ny failloit
fors du poindre. Et a cel arbre (entour) cui les damoyselles karoloient
auoit .i. escu pendu tout blanc sans autre enseigne nulle. Et ainsi comme
chascune damoiselle passoit par deuant lescu, elle crachoit dessus etdisoit:
'Dieux donit honte a cellui qui te soloit porter, car il nous a mainte honte
pourchasse'. Et lors recommencent sa chanson et respondoit auec les
autres. Gauuain vient prs des damoyselles et escoute ce quelles dient.
Et quant il la bien entendu, il demande a son cousin: 'Entendes vous ceste
chanson? 'Oil bien', fait il, 'elles dient que mal gre en ait le Mor(h)olt'.
(Sommer, in-Beihefte ptr Zeitschrift flir rom. Phil, XLVI, pags. 3-4; cf.
Merlin de Hut h, II, pgs. 232 e ss., e Malory, IV, caps. XVI e ss.). Ainda
que com dificuldade se possa disputar sobre a origem da cantiga e das
duas rubricas, estas so provavelmente um eco errneo do episdio: iiij
donzelas em vez de xij demoyselles; Marot, Maraot (tambm adoptado
pelo Amadis) em vez de Morloc (Morlot, Morolt, Morholt); a morte do pai
de Morholt narrada com uma diferena, que podia, contudo, acrescentar-se como emenda ao Baladro, referindo o torneio aos irmos.
141
seguinte esquema: . enterramento de Merlin; 2. os Cinco

Reis; 3. aventuras de Bandemago e Morholt; 4. Bandemago
e Merlim 0 Brait\ 5. Accolons 6. Morholt e as donzelas;
7. trplice aventura de Galvo, Ywain e Morholt; 8. outros
episdios. Mas era prprio da idiosincrasia da triologia de
Boron o insistir sobre a igualdade das sua divises; e por
isso as modificaes feitas em qualquer parte deviam ser compensadas por modificaes anlogas em outro ponto. Sendo
o final do Merlin uma srie de episdios desconexos, ele pr
prio justificava o corte, parecendo ter sido mondado por todos
os escritores. Malory alude a 1, 2, 5, 6 e 7, com referncias
passageiras a 3 e 4. 0 8 em parte alguma se conservou.
O Merlin de Huth tem 1, 2, 5 e 6 e remete os seus leitores
para Hlye no que respeita a 3 e 4; entra ento apressadamente pelo Graal, deixando os trplices aventureiros com as
mos a abanar. O Baladro de 1535 tem 1, 3 e 4, e Bandemago deixa Merlim para regressar a Camalot; o Baladro de
1498 tem 1, 2, 3 e 4, e Bandemago volta de novo a ter com
Morholt antes de partir para a corte, de modo que este fica
no campo; alm disso ambos os Baladros esto de acordo em
introduzir 3 (as aventuras de Bandemago) no meio da compilao, mas na edio de 1498 a sua partida para estas aventuras ocorre no final do livro. Os versos portugueses
O Marot haja mal grado
so seguramente tirados de 6 (o escudo de Morholt e as donzelas), a que se refere a rubrica de Colocci. A primeira rubrica tirada de 3 (Bandemago e Morholt), que deve ter ficado
a uma distncia respeitvel de 6; isto quere dizer que dificilmente deve ter sido deslocado por meio volume como nos textos existentes, como tambm no provvel que 5 (Accolon)
interviesse para quebrar a sequncia dos casos de Bandemago e
Morholt em 3, 4 e 6. Posteriormente, no Baladro de 1498 Le
Morholt est pronto a empreender a aventura do escudo e das
donzelas. No h provas de que 7 (a trplice aventura) ou 8 (aventuras incgnitas presumidas pela (neste) fizessem parte do texto
peninsular: 7, 8 e 5 (Accolon) foram provavelmente cortadas
142
A Lenda Arturiana
para compensar o aumento de volume que aquele livro tomou

com o acrescentamento de 3 e 4 do Conte de Brait e algumas
profecias. Conclumos daqui que o original francs da histria
castelhano-portuguesa consistia em: I. L'Estoire de Merlin]
II. Prophecies', III. Suite du Merlin, como i, o Enterramento
de Merlim, e 2, os Cinco Reis; IV. extractos do Conte del
Brait, em especial 3, aventuras de Bandemago, e 4, Bandemago e Morholt, seguidos de 6, Morholt e as donzelas, da
Suite du Merlin.
Vamos agora comparar os tres extractos do Baladro del
Sabio Merlin, ou Estoria de Merlin y de rrei
Artur.
O manuscrito 2-G-5 (1) contm: I. Merlin, uma transcrio um pouco resumida dos primeiros vinte e seis captulos,
respeitante ao nascimento do feiticeiro, perigo de sua me, e
a conversao que teve com Blaise. Uma srie de ttulos
abrange as conversas de Merlim comVortigern (caps. 27-64),
no havendo aluso s suas profecias. Da Suite du Merlin
(III) este manuscrito alude, numa srie de ttulos, ao encontro
do rei Artur com a Besta Ladrador e ao de Artur e Merlim,
isto , o assunto dos caps. 144-160 do Baladro.
Onde possvel comparar as frases deste resumo com a linguagem das
edies, leva a vantagem de ter um estilo mais arcaico; mas
muito conciso e apresenta vrias omisses. O seu dialecto,
um castelhano infectado de leons, e' de considervel interesse,
por nos fornecer uma prova da ligao destas histrias arturianas com os velhos dialectos da Pennsula, emquanto estes
tiveram alguma autonomia. Por outro lado, 2-G-5 pouco peso
tem como prova da forma e construo da novela.
Do Baladro de 1498, cujo nico exemplar existente est na
Livraria do Marqus de Pidal, apenas conhecemos os extractos enviados por Menndez y Pelayo a G. Paris e publicados
por este na sua edio do pseudo Boron. Neles esto includos
dois prefcios que no se encontram em outras edies, um
(t) 2-G-5 foi comparado com o Baladro de 1535 por O. Klob, in-Ze/'tschrift fr rom. Phil, XXVI, e por K. Pietsch, in-Modern Philology ^l^
pgs. i-i 8. V. tambm Pietsch, Spanish Grail Fragments.
143
ndice e uma parte do ultimo captulo; somente por meio

deste que podemos fazer uma comparao textual das edies de
1498 e de 535. A primeira apresenta melhor leitura e maior
correco estilstica, pois a linguagem se aproxima da de Don
Tristan de Leonis.
Ambos os romances saram do mesmo
impressor, Juan de Burgos, o Tristan em i 5 o i , emValhadolide, e o Baladro em 1498, em Burgos; sua pena progressiva ou destrutiva que devemos a semelhana de estilo. O contedo do Baladro de 1498 distribui-se por 40 captulos e io
flios: a edio de 1535 consta de 341 captulos e 97 flios:
o assunto, portanto, deve ter sido qusi o mesmo, mas com
uma pequena vantagem a favor do primeiro texto. Os 40 captulos do texto de Juan de Burgos consistem em 38 ttulos
numerados, e dois entre 9 e 10, e entre 37 e 38 que no
foram numerados, os quais podemos designar por 9-A e 37-A ;
as rubricas so mais frequentes nas primeiras pginas da novela, mas depois tornam-se muito mais espaadas, correspondendo indiferentemente ao contedo provvel dos captulos.
Por isso, no necessrio concluir pela ausncia de quaisquer
episdios que se encontram na ed. de 1535 provavelmente
encontraramos neles os caps. 28 e 29, embora as rubricas se
refiram s a Bandemago e Le Morholt, s ltimas aventuras de
Balin Selvagem ao assassnio de Garlan, ao Golpe Doloroso,
morte e inumao dos irmos. As duas edies apresentam
em comum trs caractersticas, que provavelmente no ascendem ao arqutipo peninsular. As obscuras profecias de Merl i m ( i ) , que teriam sido colocadas no reinado do rei Pendragon
e feitas a Uther (cap. 75), foram acrescentadas entrevista
entre Merlim e Vortigern, onde interrompem o sentido. Gomo
o manuscrito 2-G-5 e a Crnica de 1404 so demasiado breves para nos informarem acerca do estado do texto daquelas
profecias, talvez possamos concluir, embora arbitrariamente,
que uma no foi nunca conhecida ao sul dos Pirinus, numa
ordem correcta. O erro , todavia, totalmente caracterstico
(1) 9-A. Cap. (s. num.): Como Merlin dixo al rey Berenguer ciertas
profecias. Cf. eel. de 1535, cap. 5?..
144
A Lenda Arturiana
das tradies arturianas da Espanha e de Portugal, sendo

acompanhado tambm por dois outros de origem peninsular.
Eles concordam na transferncia das aventuras de Bandemago
da sua relao com a visita a Merlim para um lugar que divide
exactamente em duas partes a de Balin e Balan (); mas nem
por isso eles so mais consistentes com cada um dos outros,
nem consigo prprios. O Golpe Doloroso (cap. 283) d comeo
aos Tempos Aventurosos, mas algumas das suas primeiras
aventuras so realizadas por Bandemago mais de trinta captulos antes (cap. 25o) (2). O redactor de 1535 no sabia como
nem quando Bandemago deixou a corte, nem como ou porque
chegou ele priso do pai de Urien: todavia, segundo Juan
de Burgos, Bandemago deixou Camalot no captulo a que
ns demos o nmero 37-A, ocorrendo as suas aventuras nos
que tm os nmeros 28 e 29 (3). Esta enumerao (4) pode
explicar o erro. As aventuras de Bandemago seguiram a derrota dos Cinco Reis numa sequncia de captulos, numerados
moda romana, xxxvn, xxxvnr, xxxix e XL; mas os dois nmeros do meio foram alterados em xxvm, xxix e transferidos
para o corpo do romance, cancelando as rubricas de xxvm e
(1) Baladro, 1498, caps. 28 e 29; 1535, caps. 241-61.

(2) Bal. de 1535, cap. 283: Agora comienan las auenturas del reyno
auenturado; cap. 25o : y este Bandemagus fue de los primeros que las
auenturas e marauillas del reyno de Londres comenaron.
(3) Bal. de 1498^ cap. s. num. (37-A): como Baudemagus salio de la
corte del rey Arthur muy despechado por que no le haban fecho caballero de la Taba redonda, e al rey e a los otros grandes les peso.
(4) Os nmeros figuram em caracteres romanos : Cap. XXXVII: como
el rey Artur fizo batalla con los cinco reyes.
Gap. s. num.: como Baudemagus salio, etc.
Gap. XXVIII: como Baudemagus se combati con suprimo Anchises.
Gap. XXIX: como Morlot llevo de las tiendas una donzella.
Gap. XXXVIII: como Baudemagus tomo a Morlot de Irlanda una donzella.
Gap. XXVII: contm a visita da mulher de Ebron ao rei Artur e o
cavalheirismo de Brehus sans piti (d. de 1535, caps. 238-40). Como este
incidente no se encontra em Malory ou no Merlin de Huth, talvez deva
referir-se ao Conte del Brait.
146
xxix que se referiam a Balin e ao Golpe Doloroso; a XL corresponderia ento, de novo, o nmero xxxviii. Contudo o
mesmo resultado poderia obter-se possivelmente de alguns
erros semelhantes de foliao, e faltando-nos um relato satisfatrio do Baladro de 1498 no seria prudente acreditar em
qualquer das explicaes. E todavia indubitavelmente um erro
mecnico surgido adentro do perodo espanhol do romance,
porque os dois textos mostram claramente duas redaces.
O de 1498 abre o seu cap. 38 com as palavras: Despus
que Baudemagus tomo su donzella que no respondi a Morlot
ninguna cosa de lo que le deca...; e continua depois at
ao encontro de Bandemago com Merlim. Mas nos termos
da ed. de 1535 torna-se necessria a juxtaposiao dos captulos 261 e 332. A terceira caracterstica comum dos Baladro?,
o terem terminado o romance com a concluso do Conte dei
Brait. Segundo a ed. de 1498, Bandemago volta para junto
da sua donzela, que tinha ficado muito horrorizada com o grito
de Merlim, leva-a a Le Morholt, manda-a embora e regressa
corte do rei Artur, deixando Le Morholt ainda no campo; segundo a de i535, Bandemago volta sua donzela, que encontra
morta de susto (1); no h, pois, necessidade de visitar de novo
Le Morholt, seguindo o seu caminho direito capital. A diferena principal no contedo entre os dois romances que o primeiro ainda conserva o episdio da guerra do rei Artur com os
Cinco Reis (cap. 37), que foi omitida na segunda edio para se
levar a visita de Bandemago a Merlim (caps. 333-34o), a tomar
contacto imediato com o enterramento de Merlim (cap. 332). As
diferenas acidentais so a superioridade do estilo da obra de
Juan de Burgos, e a circunstncia de esta edio possuir dois
prlogos e um eplogo que faltam outra. As profecias espanholas de Merlim so peculiares ao exemplar sevilhano (2).
(1) m u e r t a . . . por miedo de los baladros. Uma metfora tomada

letra.
(2) Ambos os Baladros contem , 3, 4; ambos omitem 5, 6, 7, 8, e
trocam o lugar de 3. A ed. de 1498 tem 2 e um resto de 6, perdido na ed.
de 1535. A ed. de 1535 perdeu ambos os 2 e a primeira metade de 3.
10
146
A Lenda Arturiana
Assim a comparao das duas verses castelhanas do Baladro del Sabio Merlin revelam um ponto de contacto entre
as suas tradies textuais dentro do perodo peninsular do romance. Quando cotejada com passagens paralelas ou novelas
francesas e portuguesas, esta antiga histria castelhana mostra
rastos de duas espcies de particularidades: houve certas alteraes deliberadas, e especialmente abreviaes, e houve erros
mecnicos devidos ignorncia. A prova do lai de Bretanha
deve avaliar-se no como indcio necessrio da linguagem e
circunstncias da primeira traduo, mas como dando um relato
de texto mais antigo do que o dos Baladros existentes; porque se, como sustentmos, a traduo da matire de Bretagne
se fez emquanto as duas naes ainda possuam uma unidade de
cultura intacta, e' igualmente razovel supor que as divergncias
de tradio deviam referir-se poca em que aquela unidade se
quebrou. O mesmo interesse e importncia se ligam Historia
dos Cavalleiros da Mesa Redonda e da Demanda do Santo
Graal. Este manuscrito do sc. xv no traduo original nem
cpia cuidadosa; mas ainda conserva a forma e expresso originais, com que a obra castelhana tem sido muitas vezes reeditada. A separao das obras castelhanas ocorreu, mais provavelmente, na primeira metade do sc. xiv; desde essa poca
a Demanda castelhana, assim como o Baladro castelhano, teem
estado expostos a modificaes intencionais e mecnicas.
A Demanda do Santo Graal portuguesa conservou, sem
modificaes essenciais, a combinao da Quest e da Mort
d'Artur que foi imaginada pelo chamado Boron (1). Aproveitando e encorporando largamente aquela histria que foi ajuntada ao Lancelot em prosa, o compilador trabalhou por sugesto do Tristan em prosa, Palomde e Mraugis dePortlesgue{.
Ele no compreendia muito bem o significado do seu original,
mas s vezes inventava episdios para a explicao dos quais
no tinha medida. Ningum cuidava do Navio Sagrado; ningum pensava em nada mais seno em dar bofetadas e socos.
(1) V. a excelente crtica de A. Pauphilet \n~Romania, XXXV ; pgs.
591-609.
As novelas arturianas em Castela e Portugal: O Santo Graal 147

Galaaz to absurdamente pugilista como qualquer outro
cavaleiro. Gomo o inventor presumia que os seus leitores
conheciam o Lancelot du Lac e Queste del Saint Graal, separou a ligao lgica das duas obras, introduzindo os actores
principais sem prvio anncio, contradizendo-se a si prprio,
deixando inacabadas as suas prprias sugestes, dirigindo
constantemente a ateno dos leitores para a literatura estranha, mas sempre com a impudente insinuao da sua prpria
autoria ou da dos seus colegas na fraude, Hlye de Boron e
Luce de Gast. Nem ao menos a conformidade das duas partes
da trilogia assegurada pelas suas citaes de Roberto de Boron e do Conte dei Brait, pela sua hostilidade a Galvo, pela
sua concordncia com o Tristan, Palomde e Mraugis, pela
proeminncia adjudicada a estes heris e a Bandemago, e pela
prova infalvel do seu estilo dispersivo e construo incorrecta. Tais pontos de contacto so maiores do que provas de
contradio interna, porque (como muito bem disse A. Pauphilet) e' da prpria natureza da Quest de Boron no ser invariavelmente constituda.
Assim e' a Quest de Boron e assim a Demanda portuguesa.
O escriba no tem liberdade em face deste texto. Contudo
poucos flios desapareceram: um passo sobre a morte de Erec
(esp., caps. i65-8), um outro sobre a tempestade de Galaaz
do Castillo Folon (caps. 285-8), e o episdio da Viva Desherdada (caps. 292-6), e' tudo o que falta. Entrando em pormenores ainda mais insignificantes, o escritor portugus manifesta
alguma incerteza sobre se o seu original seria obra latina ou
francesa, demonstrando que provavelmente nem uma coisa nem
outra; esquece-se de se nomear a si prprio ou sua lngua,
tem uma predileco pelos nomes prprios, comete extraordinrias calinadas)) e parece incapaz de confrontar a sua obra
com outros originais arturianos: em tudo o que respeita aos
textos castelhanos, apesar do severo editor que eles tiveram,
mostra uma tradio de escriba mais sincera (r).
(1) Cf. H. O. Sommeij in-Romania, XXXVI: pg. 548, port.: destoria,
aquella domaa, ante a jnsoa grande, esp.: descoca^ en aquella demanda,
148
A Lenda Arturiana
As edies que existem do romance castelhano, i5i5 e 1535,

apresentam unidade de assunto com a Queste del Saint Graal.
A sua feio mais importante a perda acidental de uns 5o
flios referentes a Bors, Percival e Bandemago(i); e isto, juntamente com muitas outras excisoes e perdas, reduziu o romance a nao menos de dois teros da sua extenso original (2).
No so pouco frequentes actos de impacincia : o revisor pe
um limite nas expresses e desfechos inteis, e acha desnecessrio repetir o que j fora dito em outras partes da trilogia.
Economiza espao em especificar os episdios do Graal, no
devido a um temperamento prtico que no v interesse em
semelhantes mistrios, mas porque as achou duplicadas do
Quest de Map, o que le prprio declara ter j transcrito.
A sua influncia principia no meio do romance (cap. 226), pelo
que entende dever eliminar passagens referentes ao navio de
ante la joyosa guarda; port.: gram batalha; esp.: gran bretafa;

pg. 549: a corrupo de nomes prprios em espanhol., e mais especialmente em portugus, levada at um incrvel grau (e. g. port.: Gadram,
esp.: Tristan!); pg. 56i (cap. 184), port.: mais nom YOS direi como, ca o
nom achei em francs nem Boirom diz que en mais achou na' grande
storia do latim de quanto eu vos conto, esp.: ca ya deuisado lo ha en el
cuento como murieron & los otros falle en francs & no lo escreui en
castellano. Mas habla la gran hystora de Llayn de quanto yo cuento;
pgs. 555-7 (cap- 5st), port.: madar, filho sofra, esp.: mudar,philosophia;
port : nem eu direy mais,. ., esp.: ni yo Joannes Biuas no vos dire ende
mas de lo que vos el dize: ca so frayle & no quiero mentirj port.: de
francs em latim, esp.: en francs.
(1) Depois do cap. 126, correspondente aos fols. 5i-io3 do texto portugus. O erro pode justificar-se pela semelhana de GALUAN&gARiETe
(cap. 126) com GALUAN&EREC (287).
(2) As omisses so: cap. 3i, 3 pargrafos; 49, 5 par. referentes a
Joseph; 52, 3 par. de senificanas; 126, 52 folios; 141,1 par.; 194,6 folios;
201, 22 linhas; 225, 23 linhas; 226, 3 folios referentes ao navio de Salomo;
229, 8 folios, Caifas; 241, 3 folios; 291, 2 folios, navegao de Lanarote
e Galaaz; 358, 3 folios, Corbenic; 373 e ss., concluso de Boron, 6 folios.
Nos caps. 226, 229, 241, 291, 358 a omisso justificada por urna referencia
ao Libro de Gola\ (226: lo auemos escrito en el libro de Galaz), que
ocorre nos primeiros quatro exemplos da Quest de Map e no quinto da
Quest de Boron, com o fim de enganar o leitor.
149
Salomo^ Caifas e navegao de Lanarote. A histria de

Map chma-lhe El Libro de Gala%, e a verso de Boron La
verdadera hfstoria del Sancto Grial; mas no cap. 358 a obra
de Boron o Libro de Gala\. Neste momento que o redactor se preparou para mistificar os seus leitores. Os doze
cavaleiros reunidos em Corbenic deviam ter (e na verso portuguesa tinham) concludo a Demanda, curado o Rei Mutilado,
e partido, deixando os trs heris para irem concluir a obra.
Mas o revisor castelhano expurgou esta concluso, nomeando
simplesmente os componentes do grupo; nos caps. 359-72 continuou a seguir o pseudo Boron no que respeita s aventuras
de Palomades e exposio das maravilhas, e no final do
cap. 372 coloca-as uma vez mais fora de Corbenic. Depois de
trs anos de aventuras sem causa nem motivo, e apesar de
uma frase que limita todo o livro a um ano e meio, obriga os
pesquisadores a voltar a Corbenic para concluir-lhes a aventura
(373-90) ao modo de Mestre Walter Map, a quem cita(i).
Esta concluso mais feliz do que o livro, mas a verso castelhana aumentou a ignorncia de Galaaz, fazendo-o tropear
no seu intento no duas mas trs vezes. O estilo e' desordenado e incoerente; as rubricas esto frequentemente erradas (2), e o leitor dever notar que o Baladro abriu com o
54o.0 ano da nossa era, ao passo que (o tempo andou para
trs!) a Demanda comeara no 454. (3).
A Mort d'Artur do pseudo Boron ocupa os caps. 391-455
das Demandas espanholas e os flios 187-199 do texto portugus, sem divergncias de nota. No MS. 2-G-5 os incidentes
de abertura so referidos em uma passagem que vai desde a
conspirao de Agravain e seus irmos at recusa das propostas de paz de Lanarote (caps. 391-417); mas a maior parte
e' simples resumo, sendo o espao ocupado apenas com a re-
(i) Cap. 385: segn lo dize maestre Gualter.

(2) Por exemplo o do cap. 58 refere-se aos caps. 292 e ss.
(3) Baladro^ cap. 26: a quinientos e quarenta aos despues de la
pasin de Jesuchristo. Demanda, cap. 6: a xcccl. iiij aos complidos de
la muerte de Jesu-Christo.
i5o
A Lenda Arturiana
velao do adultrio da rainha e a mensagem de reconciliao,

sendo dada menor liberdade emboscada, exaltao de Lanarote e ao combate no lugar da execuo. Todavia estes textos teem a particularidade de ser acessveis em quatro textos,
trs dialectos e dois se'culos, e ajudam a documentar o que j
temos dito no Tristan, o constante processo de modernizao
que afectou os romances espanhis da Bretanha na sua histria
de dois sculos e meio(i). A narrativa um resumo da histria da Vulgata tal como se encontra ligada ao Lancelot du
Lac, mas termina com a traioeira invaso de Logres pelo rei
Marcos e a sua ignominiosa morte.
Tendo examinado os textos aproveitveis da trilogia em
Espanha e Portugal, devemos tentar indagar a sua genealogia,
autoria e data operaes incertas cujo prmio simples
probabilidade. A traduo original (O), correspondente precisamente ao seu modelo francs, deve ter compreendido o
Joseph (a), Merlim (6), etc., e a Quest (s) de Boron, juntamente
com o Conte del Brait (y) do seu companheiro de armas e as
Prophecias a Uther {$). No h indcios de uma Vulgata ou
Joseph (T) de Map nem de um Merlin (9), mas uma Quest (),
correspondente, parcialmente reproduzida pelo revisor da Demanda espanhola. A conformidade das edies de 1515 e i535
provavelmente ascendia ao hoje inacessvel Merlin y Demanda
del Sancto Grial de ioo ((yel), que perdera a primeira parte
da trilogia, os Cinco Reis, o episdio do escudo de Morholt
e a concluso do Santo Graal de Boron, mas possua as profecias espanholas de Merlim e a visita de Map a Corbenic.
O Baladro del Sabio Merlin con sus profecias (1498) no
(). Cf K. Pietsch, in-Modern Philology, XI, pg. 4, que cita: a ed.
de i5i5, asonada, ledo, honrro, afijado, feziste fecho, vos; ed. de 1535
juntada, alegre, honro, ahijado, heziste, hecho, os. Nota tambm a sua
coincidncia nos erros de tipografia. Cf. tambm O. Klob, in-Zeitschrift
/Ur rom. Phil., XXVI, pgs. 200-1; MS. 2-G-5 (1469-70): y si el ai diz que
esta guerra comeno por la muerte de sus sobrinos.. .3 Demanda port,
(sec.xv): Ese diz que comeou esta guerra por morte de seus sobrinhos...:
Demanda, esp. (1535) : Y si os dixere que esta guerra comeno por la
muerte de sus sobrinos....
A Lenda Arturiana
152
Merlin
da Vulgata
Trilogia
de Roberto
de Boron
Brait
de Hlye
(9)
() (P) ()
(7)
Malory
I-IV
Merlin
de Huth
Vulgata
Prophecies
Quest
Joseph
(?)
()
MSS. u s ,
340, 343
O
X
Port.
Y
Cast.
(ap-Se?)
(*P7*?)
Joseph
de Sanchez
(i3i3)
foc)
Cane. Vat.,
114O; g3o;
Cane.
Col. Branc., 2
(Romano
do
Brado)
MS. leones
a-G-5
(1469-70)
(* M
Baladro
(1498)
(p 7 &)
(>
Cast,
(a?
PT^S:?)
Merlin
y Demanda
(i5oo)
(P 7 * 9
Demanda
Port. (see. xv)
Joseph
de Alvarez
Port. (c. i52i)
Ed.
de I 5 I 5
Ed. de i535
0 70
153
, certamente, aproveitvel para comparao com o terceiro

ramo; a nica indicao das profecias espanholas est no ttulo,
que pode ser tomado como referindo-se s que Merlim fez a
Uther; mas possui uma concluso mais completa que as suas
semelhantes. O Merlin y Demanda, i5oo, e o Baladro del
Sabio Merlin, 1498, evidenciam juntos um obra ainda mais
antiga (Z), bipartida ou tripartida, que mostrou as suas particularidades comuns (? (3y 00 ?). Mas esta hipottica Z no
pode ter sido o original castelhano, pois as suas transposies
so manifestamente posteriores; por isso ns acrescentamos
um Y anterior. O manuscrito 2-G-5 de posio ambgua.
As suas lies so demasiado escassas para serem citadas
como prova, e no tocam em nenhum dos traos caractersticos
dos outros textos existentes; e poderia bem provir quer de
tradio castelhana quer portuguesa, e tambm de Y ou Z : de
modo que quando o atribumos primeira e, na dvida do
apoio do seu silncio sobre as profecias, o atribumos a Y, a
nossa aco um tanto arbitrria. E contudo praticamente
certo que a Y no faltava um Joseph Abarimatia (a j3 y d e ?).
Uma conciso semelhante na Crnica de 1404 impede que classifiquemos o texto de que o autor se serviu em 1390. A Demanda (5) portuguesa do sc. xv presume a existncia de
um Romaneo do Brado correspondente, de que se fala nos
n.os 1:140 e 93o do Cancioneiro da Vaticana e no n. 2 do de
Colocci-Brancutti.
O Liuro de Josep Abaramatia conserva
o primeiro ramo de Boron (a). O Josep, Brado e Demanda,
combinados, levam a supor a existncia de um romance composto de todas as trs partes (X) e de uma tradio mais antiga
do que Z ou mesmo, talvez, Y (a3yo?). Finalmente, como
certo que as novelas de ambas as lnguas ascendem a uma simples traduo, poremos uma outra desconhecida (O) frente
do quadro que tomar a forma que pode ver-se na pg. i52.
A admisso de quatro desconhecidos (OXYZ) parece embaraar a genealogia com incertezas, mas devem tomar-se antes como simples tpicos das numerosas redaces sofridas pelos
nossos manuscritos e no como afirmaes exaustivas. Depois
da introduo da arte da imprensa em Espanha, e em face do
154
A Lenda Arturiana
Amadis e seus descendentes, o decadente Merlin y Demanda

teve quatro edies em quarenta anos; mas no perodo da sua
florescncia, o sc. xrv, quando cada exemplar era em alguns
pormenores modificao do original, e cada escriba um compilador, as edies devem ter sido mais frequentes e o processo de modificao mais rpido. Possumos, de facto, s
os restos de uma considervel literatura do mesmo assunto,
um nmero desconhecido de verses em ambas as lnguas da
Pennsula, que derivam de O. /Em que lngua ou dialecto foi
escrito O? Por quem? Quando?
Quanto aos primeiros dois pontos, as Demandas castelhanas
so explcitas: foram escritas em castelhano por Fr. Juan Bivas(i). Podamos certamente supor Bivas o autor das redaces Y ou Z, e que tivesse conhecido a verso portuguesa,
quem a traduziu ou de que lngua estrangeira; mas pelo que
respeita ao primeiro caso, ele simplesmente omisso, e, quanto
a este ltimo caso, inclina-se para a opinio de que Boron escreveu em latim (2). Quando relembramos a melhor tradio
do texto castelhano, apesar da sua violenta reviso; quando
consideramos que o poder para contaminar pressupe um
acesso mais livre dos textos arturianos, concederemos provavelmente reclamao de Bivas uma verosimilhana intrnseca
e autoridade textual.
(1) Demanda, cap. 52: ni yo Joannes Biuas, no vos dire ende mas de
lo que vos el dize, ca so frayle e no quiero mentir. O nome est hoje
confirmado pela descoberta do prof. Pietsch de Joam Biuas no texto
do Josep.
(2) Comparar: cap. 35, esp. : mas porque la ystoria deuisa en francs:
port.: mas porque a estoria nom nomeou um erro; cap. 52. esp.:
mas esto no lo oso tresladar ruberte de brunco en francs; port.: mas
esto nom ousou Madar [sic] ruberte de borem de francs em l a t i m . . .
nem eu nom direy mais segundo meu poder; cap. 194, esp.: los otros
falle en francs & no lo escreui en castellano. Mas habla la gran hystoria
de Llayn de quanto yo cuento; port.: Mais nom vos direi como, ca o nom
achei em francs nem Boirom diz que en mais achou na grande storia
do latin de quanto, eu. vos conto o port, est completamente errado;
o esp. ficar correcto se for emendado: los otros no falle- ,
i-5-5
Contra o nome de Bivas, por desconhecido, nada pode

objectar-se. Contra a sua linguagem o Prof. Pietsch escreveu dois artigos filolgicos (i), o primeiro dos quais estabelecia que o dialecto do manuscrito 2-G-5 era leons ou influenciado de leons, e o segundo discute a presena de certas
palavras portuguesas e particularidades da sintaxe portuguesa
neste e nas Demandas espanholas. O primeiro baseado na
morfologia; o ltimo apoiado por um vocabulrio de umas
36 palavras ou partculas, de que ocorrem 14 na Demanda.
Nem todas elas so igualmente conclusivas; e, se consultarmos
indiferentemente os vocabulrios medievais ou os modernos
(e decerto para aquele- perodo no possumos uma lista de
palavras que se compare mesmo ao insuficiente Dicionrio
da actual linguagem), ento podemos conceder algum crdito
aos exemplos restantes apresentados em apoio da teoria; e,
afinal, condio dos nossos estudos, embora extravagante, que
a pior das autoridades antigas melhor do que a melhor das
modernas concluses. Em face das asseres do texto, e de que
j observmos as respectivas tradies de Castela e Portugal,
requere-se uma base mais larga para qualquer teoria que intente o paradoxo de deduzir o castelhano do portugus inexistente; a posio de 2-G-5 no est suficientemente determinada
devido necessidade de material em que se possa encontrar
um juzo; e se formos ate' substituir o castellano de Bivas por
qualquer outro dialecto, hesitaremos decerto em coloc-lo a
oeste de Leo.
(1) K. Pietsch, On the Language of the Spanish Grail

Fragments,
in-Romance Philology, XIII, pgs. 369-78 e 625-46. O Prof. Pietsch agora
de opinio que eles esto escritos em uma linguagem mesclada, basicamente castelhana, mas tingida com elementos leoneses e galegos, e defende
a teoria da prioridade castelhana. V. Apndice. As crticas acima, por isso,
no se referem estritamente s suas vistas, mas podem bem ficar como
oposio s vistas que outros tem tido sobre os seus dados lingsticos.
Parece tambm que o prprio Pietsch sofreu uma certa mudana de opinio
em trs dcadas do seu estudo deste manuscrito. O seu programa de 1911
era decerto deduzir uma concluso portuguesa de restos de palavras
e sintaxe portuguesas por el hilo se sacar el ovillo.
156
A Lenda Arturiana
Cmo do texto do Merlin y Demanda no podemos obter

a data da traduo, somos obrigados a interrogar os acidentes que o acompanham. Essas fontes de instruo no so
naturalmente as mais dignas de crdito, porque podemos ser
iludidos por falsificaes ou interpolaes; elas so, porm, no
fim de contas, habituais. Quando estudamos as tradues modernas, s dos prefcios que podemos deduzir a data e autoria da verso e o progresso das suas edies; mas isso nem
sempre fcil, como poderemos ver por certas reimpresses
recentes, para informar algum em tais pormenores quando
um editor resolveu seguir o caminho traado. O tradutor
medieval, por outro lado, era menos responsvel pela sua
fidelidade ao original, e raras vezes deixava de dar indicaes
da sua identidade e circunstncias no texto, mas estas provas
tenderam a desaparecer dos romances que nos interessam; e
na reproduo da obra ele estava absolutamente desprotegido
contra os interesses dos piratas de livros (). Feitas estas
restries, negar simplesmente a utilidade do assunto acidental
na traduo da trilogia no seria uma posio inteligente, pelo
que nos compete prestar uma ateno mais imparcial a qualquer
testemunho que para ns possa existir nos prefcios, eplogo
e profecias juntos s vrias edies (2).
As Profecias de Merlin, ligadas ao Baladro de 1535, do
a histria posterior da obra, e devemos recapitular o que j
dissemos respeitante a eles. Esto escritos num estilo difcil
(1) No caso presente, o tradutor da trilogia teve o cuidado de suprimir o nome de Boron em um certo nmero de passos, e um tradutor
portugus suprimiu o de Bivas.
(2) K. Pietseh, m-Modern Philology, XI, pg. i5, n. 2: verdade que
o redactor de B (Merlin, I, pg. LXXXVIII) diz, referindo-se sua obra: 'yo
no de mio este libro copile, mas transferile de una lengua en otra'. (Do
mesmo modo no 'Prologo', pg. LXXXIII). Mas bastar citar Gayangos,
Libros de Cabelleras, XLVI: '(es) sabida la invariable costumbre de los
escritores de este gnero de libros, quienes, sin excepcin alguna que
sepamos, pretendieron siempre haber hallado sus originales en lengua
caldea, griega, hngara e inglesa' (juntar: arbigaLeopolemo, 1, D. Quixote).Mas raro ser bastante citar a menor parte do contexto de Gayangos.
0 Tirant lo Blanch talvez no seja uma traduo; mas algumas das
As novelas arturianas em Castela e Portugal: O Santo Graal 157

e confuso, que frequentemente impossvel reconstituir; no
obedecem ordem cronolgica; abundam em datas, as quais,
todavia, em parte pela converso da era juliana na era crist,
em parte por causa da possibilidade dos nmeros romanos
poderem corromper-se, so totalmente duvidosas; foram confundidas em vrias ocasies e e' possvel que a sua matria
mais antiga possa encontrarse misturada com a mais moderna.
Mas podemos aventurar-nos a algumas generalizaes. As ltimas referncias estendem-se por todo o sc. xv e chegam ate'
ao ano de 1488; predizem a reunio da Cristandade, a runa
da Africa, o imprio da Espanha, e outras matrias semelhantes que Gutierre Diez de Games nos pede para aguardar (i).
Nas referncias ao anterior sc. xiv parece-nos ver o azedume
dos contemporneos na aluso a D. Pedro el Cruel (2), e o
conhecimento contemporneo de Henrique 111(3); este est
destinado a reerguer as runas que aquele fez (4) e os dois
passos devem ter sido escritos por algum profeta que, como
Ayala, trazia o dio da guerra civil para os reinados dos Trastmaras. Estas passagens e as do sc. xv usam uma mnagerie
de lees (coroado, jovem, cruel, etc.), lobos, onas, cavalos,
cachorros e burros, que provem das obscuras profecias de Merlim a Uther no Livre des Prophecies Merlin; esta mnagerie
solta-se primeiro nas lutas durante a menoridade de Afonso XI,
quando a fico da visita de Maestre Antonio a Merlina atinge
e autoriza uma srie de factos que vo desde a sua aclamao
novelas arturianas so-no indubitavelmente, e perfeitamente caprichoso

pr de parte qualquer fonte de instruo respeitante a essa obra.
(1) Por exemplo, pg. 161 (ed. Bonilla): . . . y esto sojuzgara todas
las tierras de Africa vn reino en la ysla. Y en este tiempo descendera el
imperio en el reyno de Espaa.. . e la su morada sera en la tierra santa
de J e r u s a l e m . . . y en aquel tienpo sera la yglesia de Sant Pedro mas
honrada....
(2) Pg. 158: asno de maldad, conplido de toda crueldad.
(3) Pg. 0 9 : vn pollino len se leuantara en este tienpo, perezoso,
adormido, e con grandes llagas.
(4) Pg. 15g: los quales el asno de gran maldad e lleno de toda roa,
con su solo bramido vuo sacado e descortezado.
i58
A Lenda Arturiana
at sua vitria no rio Salado (i312-40). Maestre Antonio

tem tambm algumas coisas a dizer sobre D. Rodrigo, Pelaio,
os Afonsos I e III e outros reis; mas estes pargrafos so superficiais e o seu conhecimento real dos factos s patenteado
adiante no reinado do undcimo Afonso. No cap. 341, que
talvez seja o mais antigo, cita a Leona de Molina (Rainha D. Maria) e a data de i35o, nmero que, embora citado como um ano
de Cristo (o que absurdo), deve ser lido como da era juliana,
isto , A.D. i3i2; possvel que alguns outros passos incompreensveis do captulo devam ser tomados como aluso queda
dos Templrios naquele ano (1). Todavia isto pode estar certo;
o interesse de Maestre Antonio pelo reinado de Afonso XI e o
seu estilo zoolgico so confirmados, como vimos, por Rodrigo
Yez que escreveu cerca de 1344 e fala no pretrito perfeito.
Emquanto no possvel obter prova mais decisiva da sua coerncia com o Baladro numa data to recuada, no temos razo
para duvidar de que eles sempre formaram um s corpo; porque a sua autoridade dependeu intimamente da do Liure des
Prophecies Merlin, parcialmente encorporado com o Baladro;
vimos que, numa data no muito posterior a Ynez, o exemplar
de Villasandino continha provavelmente o Baladro, Profecias
e a Demanda em contacto imediato.
Tanto em assunto como em estilo, estas profecias de Maestre Antonio oferecem ntido contraste com as que Merlim fez
um dia no palcio do rei Artur (2), e algumas das quais foram
reveladas por um frade de Molina a D. Manuel, em Sevilha.
Nestas o estilo franco e claro, um tanto moralista e arrogante, anti-dinstico; o assunto refere-se a Afonso X, Sancho IV
e Fernando IV. A sua inteligibilidade exp-lo s barbaridades
(1) Gap. 341: Desde diez y nueue fasta en vevnte vno e tres dias del
mas del miliar e los trezientos cinquenta aos de mas de la era de Jesu
Christo, en estos tiempos, en los canpos de Italia, en la cabana de Rmulo
el pastor, sera tornado el len muy cruel, e no se fartara, e rompera las
greyes de sus ouejas por quatro p a r t e s , . . . A era crist no foi adoptada
formalmente em Castela at s Cortes de Segvia, em Setembro de 1383
(Gron. de D. Juan I, ao 1383, caps. V-VI).
(2) Pgs. 155-7: Estando Merlin vn dia en el palacio del rey Artur.
As novelas arturianas em Gstela ePortugal: O Santo Graal
i5g
do que o emendou, e decerto um dos partidrios dos Trastmaras o responsvel pela referncia deposio de D. Pedro (1369). No texto aparece uma data, 1467, embora elas
sejam raras. E mais srio terem sido encorporadas a estas profecias duas anedotas francesas, que dificilmente podem ser
contemporneas dos seus assuntos. A interessante histria de
como Afonso o Sbio declarou que, se fizesse a Criao em
vez de Deus, teria corrigido os seus erros, e' citada por Byron
e geralmente atribuda a Pedro IV de Arago (1337-57) ou ao
seu companheiro na crnica, Descoll; mas a graa boa demais para no ser annima. A Crnica de Fernando IV, o
Livro das Linhagens, e esta seco das profecias espanholas
contem a anedota da citao de Fernando para comparecer
perante a Manso do Juzo dentro dos trinta dias de um assassnio judicial; e embora, como bvio, fosse copiada de uma
histria semelhante referente a Felipe o Belo, a sua aplicao
castelhana no deve ser muito posterior morte de Fernando IV.
H assim razoes para duvidar da existncia destas profecias
de Merlim em Londres; mas no teem bases de facto? Elas
sentiram a influncia dos Trastmaras, mas no so um perfeito documento de propaganda em favor da nova dinastia, que
no teve qualquer desavena com os trs reis aqui mencionados.
Por outro lado, representam, com suficiente preciso, a poltica
anti-dinstica de D. Manuel, j citado, e D. Juan Manuel, que
podia servir de precedente aos rebeldes posteriores. D. Ma*
nuel esteve em Sevilha, cerca de 1283, quando as intrigas
volta da rebelio de D. Sancho contra seu pai eram mais cerradas; a sua poltica era proteger os dois na expectativa da
runa de ambos (1), e a mesma hostilidade, encoberta ou declarada para com a dinastia, foi continuada por seu famoso filho
D. Juan Manuel, nos reinados subsequentes. At a citao de
Molina tem uma probabilidade intrnseca, visto que a sua priso por D. Sancho em nome de sua mulher foi o ncleo tempes(1) Cron. de D. Alfonso X, pg. 65: commo quier que dijeron que les
placa, non era ansi, antes les pesaba, que rrescelaban de la avenencia
que serie contra ellos.
16o
A Lenda Arturiana
tuoso duma srie de intrigas. Em resumo, talvez estas profecias constituam um panfleto a favor de D. Juan Manuel nas
contendas sobre a regncia da rainha D. Maria de Molina, mas
quer concordemos ou no que elas contenham um ncleo de
factos contemporneos, as actividades de Maestre Antonio
so suficientes para nos levarem at aos primeiros anos de
Afonso XI. A composio da obra efectuou-se, por isso, no
reinado de um dos seus predecessores, Afonso X, Sancho IV
ou Fernando IV.
E dos Prlogos e do Eplogo do Baladro de 1498 que devemos esperar identificar este monarca. Juan de Burgos mente
impudentemente em todos eles. Possui, porm, o sentido do
estilo; a sua linguagem tem, tanto quanto podemos julgar,
um fim propositado, conseguindo transformar um texto vago
em prosa artstica (1). Estava acostumado a fazer mau uso
da sua indstria em tentar prover obras de prlogos, ou dar
uniformidade aos que encontrava; e ao faz-lo, obliterou indubitavelmente algumas indicaes valiosas com relao ao Tristan e a este texto. O seu primeiro prlogo tirou-o por inteiro do manuscrito do Tristan que publicou em i5oi (cap.
28). Este narrava as guerras de Evalach e Mendiantes at
converso do primeiro e sua priso; mas em vez de seguir
at ao nascimento de Palomades, cujo paganismo era atribudo
a esta perseguio, o redactor introduziu um maestresala que
havia nombre Jaquemin, cuja misso era escrever o segundo
Prlogo. O Eplogo impe silncio pena (como o do Tristan) e refere-se absurdamente ao propsito ouprisaoi) do rei;
e duvidoso se poderemos obter do Eplogo mais do que re(1) Assim, num cumprimento ao leitor, emprega uma frase sem fim;
Baladro, 1535, cap. 338: E por esto llaman este libro en romance: El
Baladro de Merlin, que sera de grado oydo de todos caualleros e honbres
buenos que del oyeron fablar, ca los buenos caualleros de aquel tiempo
nunca, etc.. Mas a d. de 1498, cap. 38: Por esto lo llaman el Baladro
de Merlin en romance, el quai sera de grado oydo de muchas gentes,
en especial de aquellos caballeros que nunca fizieron villana, sino proezas e grandes bondades de caballera, e cosas extraas que fizieron los
caballeros de la Tabla Redonda.
i6i
ferncias real majestad, e a afirmao de que tudo traduo (i). O segundo Prlogo manifestamente a fonte do primeiro. Nele um subdito dirige-se ao rei, dedicando-lhe um
livro; no h meno de priso, mas fala com muita expresso
dos horrores de uma guerra no territrio do seu patrono.
A narrao da guerra contm o locus respeitante me que
devora os filhos, e ao inimigo, que teria sido Meridiantes,
chama-se-lhe disparatadamente duque de Berri. Mas o Berri
no foi ducado antes de i36o, e nem o primeiro nem o segundo
duque (2) tiveram, ou poderiam ter tido, qualquer importncia
blica para Castela; por outro lado, um reino de Berri florescera nos tempos arturianos como implacvel inimigo da Casa
de Ban e de toda a verdadeira cavalaria, e o nome podia ser
empregado para ocultar qualquer figura histrica. Juan de
Burgos esteve muito ocupado com o seu Prefcio tambm, mas
as inconsistncias que ele deixou mostram que no podia ser
todo obra sua. Pertence ao tradutor, que o dedica a um rei que
sofreu muito s mos de um adversrio importante, e que podia
congratular-se pelo seu xito e coragem (3). Dos trs monarcas
a quem as Profecias nos levam, o nico que estas leves indicaes apontam Sancho IV (1284-96), cuja priso do infante
rebelde D. Juan e paz simultnea com a Frana, Arago, Por(1) a vuestra real majestad suplico lo mande corregir e emendar
que yo no de mio este libre copile^ mas transferile de una lengua en otra.
O Eplogo do Tristan deixa a correco da obra aos leitores.
(2) Joo (1360-1416); Carlos (1447-72).
(3) E como deseoso me hallasse de la tal disposicin, vino a mi
memoria, entre otros libros que pasado he, un libro del sabio Merlin
[s?], e paresciome que para exerccio de vuestra majestad seria bien
transferirle en otra lengua que le he leydo, para que entenderse pueda,
como quiera que vuestra excelencia tenga e aya visto famosa librera de
muchos e diversos libros asi catholicos como del militar officio- . entre
otros muchos infortunios, que vuestra excelencia pasado ha, uno que poco
tiempo ha que padecistes con los del duque de Berri, que vistes a vuestros
subditos sufrir infinitas miserias en tanto grado que no dubdavamos de
comer diez mil desventuras... E mi opinion es que no ha sido en estos
tiempos rey ni principe ni seor que con tanto animo oviese sofrido los
infortunios nombrados.
16a
A Lenda Arturiana
tugal e Granada (290-1) levaram a nao a uma das mais

severas crises da sua histria, e cuja coragem feroz foi reconhecida no seu cognome de el Bravo.
Poderemos localizar a traduo da trilogia em castelhano por
Fr. Juan Bivas, no reinado e devido proteco de Sancho IV, e
numa data crca de 1291. Talvez a D. Juan Manuel, a algum
partidrio de Afonso XI ou ao prprio Maestre Antonio, a um
contemporneo de Ayala, e a escritores posteriores ao reinado
de Juan II, ao de Carlos V, possamos atribuir redaces das
Profecias e tambm de toda a obra. Dois livros desta trilogia, e
provavelmente todos trs, foram traduzidos para portugus da
verso de Bivas durante o sc. xiv, e ambos subsistem numa
forma relativamente primitiva; mas pela indiferena que se
nota nas numerosas e descuidadas revises castelhanas pelas
Profecias verifica-se que os textos portugueses no exerceram
influncia alguma.
X
HERIS MENORES DO GRAAL: GALVO, PERCEVAL.
A FAULA DE G. TORROELLA
A Espanha e Portugal relacionaram-se deste modo com a

proeza de Galaaz do Santo Graal tal como narrada por
Roberto de Boron, e tiveram um conhecimento bastante grande
da verso de Walter Map; conheceram tambm, com certo
desenvolvimento, os outros heris do Graal, Galvo e Parceval. No Lancelot, em prosa, Galvo tem a infelicidade de
entrar inadvertidamente no Palcio Aventuroso, e a sua derrota, que o autor da Demanda supe nossa conhecida (i), o
resultado da irreverncia. Quando o Vaso Sagrado trazido por uma serva para a sala do banquete, s a beleza dela
lhe atrai os olhares, de tal modo que nem ajoelha nem reza-,
quando supe descansar no Leito Aventuroso, uma lana misteriosa fere-o; o. seu repouso perturbado por vozes, troves,
o combate de um leo e de serpentes, lamentos de mulheres, e
uma luta pessoal desesperada contra um estrangeiro armado.
Aos olhos do heri, agora jazendo ensanguentado e arquejante,
() Demanda, cap. 323: como Galuan e Gariete se fueron al palacio
auenturoso... Dixo Galuan: 'Ay Seor Dios! si vos plugiere, dexadme
entrar en el palacio auenturoso, e salir dende con mayor honra que otra
ve\ sali'. O excerto do Langarote del Lago (Bibl. Nac, Madrid, MS. 9:611 :
fols. 281-5) foi impresso no apndice s Leyendas de Wagner, de Bonilla
(Madrid, igi3), pgs. 94-109. Para Galvo como heri do Graal v. Encyclopaedia Britannica, s. v. GRAIL. A narrativa espanhola a mesma que nos
Romans de la Table Ronde, Lancelot, laisse cxxvm, de P. Paris, ou Vulgate
Version of the Arthurian Romances^ IV, pgs. 345-9, de Sommer.
11
164
A Lenda Arturiana
aparece e passa a misteriosa procisso; as feridas de Galvo

so curadas, mas no pode ver o antagonista. E agarrado
por multido colrica que o ata a um carro e o leva da cidade
no meio de insultos; e um eremita prediz-lhe o insucesso e a
morte do rei Artur.
Talvez que a melhor prova da circulao da Quest de Perceval em Portugal e Espanha durante os se'cs. xiv e xv, possa
ainda tirar-se da popularidade do seu nome nos registos baptismais; a respeito de outra informao, nada temos que se refira
sem erros a um manuscrito daquela data. E verdade que a
Demanda portuguesa cita uma Estoria de Partirai, em lugar
correspondente lacuna dos textos castelhanos, mas a referncia nada implica para as literaturas peninsulares. Houve
uma Historia de Perceval de Gaula, caballero de la Tabla
Rotonda, el cual acabo la demanda y aventuras del santo
Grial, publicada no ano de i52 em Sevilha, por Cromberger,
ou em Salamanca, por Varela (1); e ste texto, embora no
muito digno de confiana, deve ter apresentado aos leitores
espanhis a substncia de Perceval le Gallois. Todavia
atravs do nome de Perceval que a Espanha chega embora
passivamente ao contacto com uma das mais altas criaes
da Idade-Mdiaa grande alegoria de Wolfram von Eschenbach. A identificao do seu imaginrio reino do Graal com
regies da Espanha, embora defendida pelas ideas teatrais de
Wagner e repetida no nosso se'culo por Barres, devida mais
ao prejuzo romntico germnico do que a cuidada apreciao
do texto. Monserrat ou Monsagro, que foi posto em evidncia como o original de Munsalvsescle, depende da etimologia
Mons Salvationis, que dificilmente defensvel; escrpulo
semelhante impede a unio de Salvatierra e Terre de Salvdsele (2). Zazamanc e Azagouc devem procurar-se em Africa,
(1) Bonilla, op. cit., pg. 48; Tristan, (i5oi), Introd. Cf. Grundriss der
rom. Phil., II, 11, pg. 214, n. 4.
(2) Bonilla^ Leyendas de Wagner, defende uma engenhosa teoria sobre
o castelo de Monsagro, perto de Oviedo, onde se conservaram algumas
relquias semelhantes ao Graal, provindas de Toledo.
Heris menores do Graal: Galvo, Perceval
i65
e por isso com dificuldade os poderemos identificar com Salamanca e Saragoa (), antes com os Garamantes e Azachgei
de Solinus. Mas o starken Berbester de Titurel 42 reminiscncia do famoso cerco e saque desta fortaleza por Guillaume de Montreuil em 1064, e a brilhante tomada de Tudela
em Navarra (Tuteleunz) por Rotrou de la Perche, em 1114,
havia de conservar aquele nome numa memria francesa.
A mesma campanha deve ter sugerido o stolze knec von
Arragn (67.14), que bateu Uther Pendragon no torneio de
Kanvoleis. Pontevedra (Vedrun) era um dos portos em que
os vizinhos do canal da Mancha estavam acostumados a desembarcar para irem ao santurio de Santiago de Compostela; seria nome familiar tambm aos Cruzados das mesmas
regies, que costumavam desembarcar regularmente num ou
noutro dos portos galegos no caminho para a Palestina a estes
pertenciam os 14:000 ingleses, normandos e flamengos que
tiveram ocasio de louvar a cortesia portuguesa no cerco de
Lisboa, em 1147 (2). Nem poderia ser esquecida Toledo (Dlet),
visto que a sua conquista se efectuou em io85, com o auxilio
de um concurso desusado de Cruzados franceses, alguns dos
quais receberam feudos e outros benefcios em Espanha. Em
Toledo alguns homens encontraram armeiros (3) e inte'rpretes
mouros e judeus, que podiam narrar as maravilhas dos esplendores de Az-Zahra (4) nos seus dias de glria, da fervorosa actividade comercial de Sevilha (5), e do Chefe dos
(1) Mil y Fontanals, De los Trotadores en Espana (Obras, II, pg. Si
n.), Barcelona, 1889. Cf. Bonilla, op. cit. pgs. 40 e ss. Para o Parpval, de
Wolfram, servi-me principalmente da ed. E. Martin (Halle-a-S.. 1903),
e da trad, de Miss Weston.
(2) Pas^. 66. 28: si wellnt durch schilde stechen.
(3) 261. 2-4:
sn schilt was ze Dlet
in Kailetes lande
geworht dem wgande
rant und buckel heten kraft.
(4) y36. 16: Assigarzonte, capital do conde rabe Gabarns. Passim

Azzaria, Assigarziunde.
(5) Sibilje Wolfram considera-o ura porto de mar e com alguma razo.
166
A Lenda Arturiana
Fiis (mahmumeln, esp. miramamolri), que governava Marrocos. Durante o sc. xn Toledo era frequentada por muitos clrigos do norte, que traduziram para latim os livros de Al-Kind
e Ibn-Thbit(i), estudaram astronomia (2) e nigromancia (3), e
exportaram para Frana, Bretanha e Alemanha os seus trabalhos. E neste esprito e tradio que Kyt der meister declara ter achado o primeiro rasto do Santo Graal numa obra
cosmolgica da autoria de um dos descendentes de Salomo
(presumivelmente Ibn-Thbit, em cuja genealogia figurava o
filho de Betsaba); e cita como autoridade Flegetns (Felek
thni, Sphra altera) (4). Prosseguiu as investigaes entre
livros latinos, lendo as crnicas da Inglaterra, da Frana e
da Irlanda; mas terminou por fim as referncias no Anjou.
O conhecimento que o escritor tinha da Espanha no ntimo,
mas uniforme. Sabe de um normando ou francs do norte
que combateu por terra nas cruzadas espanholas, viajou por
mar at Galiza, ou ocupou um benefcio espanhol com vistas
de continuar os seus estudos; e apesar de ser pouco provvel
que Guyot de Provins tenha podido ver a Espanha sob estes
aspectos, procurou conhecimento dela atravs dos olhos dos
seus conhecidos. Da sua ligao evidente com os interesses
e a poltica da Casa de Anjou, deve ter obtido as suas poucas
notas acerca da poltica da Espanha. Kailet von Hoskurast e
Gahmuret, o Angevino, so amigos, exactamente como Henrique
Plantagenet e Afonso VIII, depois do casamento de Leonor
de Aquitnia (1170); e algumas das mais obscuras aluses,
talvez dos bons ofcios de Henrique no casamento de Matilde
(1) 643. 17: Kancor unt Thbit.

(2) 782; os sete planetas so citados com o seu nome rabe.
(3) 453. 0 - 1 8 :
dei- karakter b c
muoser hn gelernet ,
n den list von nigrmanzi.
O clerk of Orliens de Chaucer usou as Tables Toledanes. O feiticeiro de D. Juan Manuel don Ylln, el gran maestro que moraba en
Toledo.
(4) V. Parival, 452-5, com notas e introd. de E. Martin.
167
de Portugal com Filipe de Flandres (1184), parecem desmentir

os amores de Kailet e Alyzen. Kiot von Katelangen personagem considervel no romance, e talvez seja aluso a Raimundo Berenguer IV e ao rei-monge Ramiro de Arago. Estes
prncipes peninsulares esto apenas ligados ao vasto complexo
dinstico que teve o ncleo em Henrique II e na rainha Leonor
de Aquitnia e Provena.
A histria do Santo Graal no teve posteridade em Gstela
ou em Portugal- mas na Catalunha encontrou outra forma
e um heri indgena. Guillem de Torroella (1) foi, como o
leitor ver, o principal personagem da sua Faula, onde caou
um papagaio e foi inadvertidamente levado por uma baleia
para o ocidente, para muitas centenas de milhas de Maiorca*
desembarcando numa ilha na escurido, viu uma bela campina
ao amanhecer, e chegou a um esplndido palcio, onde Artur
guardado por Morgane la Fe'e; duas rainhas, Amor e Valor,
esto cabeceira do leito de dor do rei; Artur preguntou qual
o nome do poeta e informaram-no devidamente, pregunta do
catalo como vivia Artur, foi-lhe respondido que vivia devido
visita anual do Santo Graal ; por fim Torroella foi mandado
embora com uma mensagem para a humanidade. Na sua
forma mais simples esta histria referia-se imortalidade
do atacado rei em Avalon, onde Morgane o esperava (2).
A Vita Merlini, de Geoffrey de Monmouth, identificara j Avalon com as Ilhas Afortunadas (3); outras lendas atriburam
(1) O prof. E. G. Gardner tratar, segundo creio, mais desenvolvidamente desta trad, siciliana na sua Arthurian Legend in Italian Literature.
(2) Gervsio de Tilbury, Otia Imperialia, II, xvn: Alteraque pugna
revocata, Arcturus vulneratur, omnibus hostibus ab ipso peremptis. Unde
secundum vulgarem Brittonum traditionem in insulam Davalim ipsum
dicunt translatum, ut vulnera quotannis recrudescentia subinterpolata
sanatione curarentur a Morganda fatata: quern fabulose Brittones post
data tmpora credunt rediturum in regnum. Cf. Rhys, The Arthurian
Legend (Oxford, i8oo),pg. 334 e ss -; e Wolfram von Eschenbacb, Par\ival,
d. de E. Martin (Halle-a-S., ic)o3), II, pgs. LXIII-LXX, OU E. Martin, Zur
Grahage (Estrasburgo, 1880), pgs. 32 e ss.
(3) Insula Pomorum quae Fortunata vocatur.
Ex re nomen habet,quia per se singula profert, etc.
168
A Lenda Arturiana
a Artur e aos seus bares certo nmero de colinas para sua

residncia no outro mundoos Eildons, Cadeira de Artur,
Cadair Arthur. Tampouco o heri era perfeitamente acessvel,
visto como os guardas florestais da Bretanha e da Britnia costumavam ouvir o rudo de uma matilha ao meio-dia ou durante a
lua cheia, e falar aos cavaleiros da sua corte. Passando com os
normandos da Inglaterra para a Siclia, esta narrativa encorporou-se a alguma forma adulterada do mito clssico da forja
de Vulcano, e adaptou-se ao cenrio da ilha a cidade de Catania, o vulco do Etna, as suas vertentes escalvadas e os
ricos prados onde uma vez Prosrpina foi raptada pelo lgubre
deus. Segundo Gervsio de Tilbury (i), atribuu-se a um fmulo do bispo de Catnia o ter visto o rei. Em quanto ele
estava guardando um cavalo cerca do Etna ou Mongibello, este
ltimo ps-se de repente a galopar; o guarda seguiu ao longo
(i) Otia Imperictlia, II, cap. XII: Hunc autem montem vulgares Mongibel appellant. In hujus deserto narrant indgenas Arturum magnum nostris
temporibus apparaisse. Cum enim uno aliquo die custos palefredi episcopi
Catanensis commissum sibi equum depulveraret, subito impetu lascivias
pinguedinis equus exsiliens ac in propriam se recipiens libertatem, fugit
Ab insequente ministro per montis ardua prcipitiaque quassitus nec
inventus, timor pedissequo succrescente circa montis opaca perquiritur
Quid plura? Arctissima semita sed plana est inventa; puer in spatiosissimam planitiem jucundam omnisbusque deliciis plenam venit ibique in
palatio miro opere constructo Arturum in strato regii apparatus recubantem.
Cumque ab advena et peregrino causam sui adventus percontaretur, agnita
causa itineris, statim patefridum episcopi facit adduci, ipumque praesuli
reddendum, ministro commendat, adjiciens, se illic antiquitus in bello cum
Mordredo nepote suo et Childerico duce Saxonum pridem commisso,
vulneribus quotannis recrudescentibus, saucium diu mansisse, quinimo, ut
ab indigenis accepi, xenia sua ad antistitem ilium destinavit, quae a multis
visa et a pluribus fabulosa novitate admirata fuerunt. Sed et in silvis
Britanniae majoris aut minoris consimilia contigisse referuntur, narrantibus
nemorum custodibus, quos forstanos, quasi indaginum ac vivariorum,
ferinorum aut regiorum nemorum, vulgus nominat, se alternis diebus circa
horam meridianam et in primo noctium conticinio sub plenilunio luna
lucente saspissime videre militum copiam venantium et canum etcornuum
strepitum, qui sciscitantibus, se de societate et familia Arturi esse, affirmant.
169
dos pontos mais escuros da vertente da montanha, at chegar a um lindo campo cheio de todas as delcias, onde havia
um palcio. Era ali que Artur jazia num leito real, com
as feridas ainda de fresco. O rei preguntou-lhe o nome e a
profisso; satisfeito com as respostas do servo, mandou-o
embora com o cavalo e presentes para o bispo. A histria
apresenta os traos essenciais do poema de Torroella, mas
poucos mais pormenores podem notar-se no oitavo enigma
do Wartbargkrieg, que d a cena de abertura da lenda do
Lohengrin (1). A notcia de S. Brando assegura-nos que estamos nas Ilhas Afortunadas; a colina e Artur so do mesmo
modo mencionados. Mas Artur abertamente identificado com
o Rei Mutilado ou Pescador das histrias do Graal; a terra
est devastada; e como senhor do Castelo do Graal que ele
envia Lohengrin a defender Elsa de Brabante. Consequentemente, quando e' formulada a pregunta Como vive o rei? (2) a
resposta, embora negada, no pode ser outra seno que le
vive devido ao Graal. Duas rainhas velam por le,, Felcia e
Juno (3), que so evidentemente figuras de alegoria; e uma
centena de cavaleiros nomeados por S. Brando (4), mas no
pelo poeta, vivem no Grailberg com o rei.
A histria chegou Siclia com os normandos. Quando
a estes sucederam os Hohenstaufens, foi para a Alemanha e
deu origem, provavelmente, lenda semelhante da estada de
Barba-Roxa no Kyfhuser, tal como Rckert o imortalizou.
(1) K. Sinerock, Der Wartburgkrieg
(Stuttgard e Augsburg, i858),
N. ' 82-7.
(2) N. 83: Die vrgt ich wie der ktininc lebe.
(3) N. 83:
0
Felicia, Sibillen feint,

und Jm, die mit A r t s in dem berg sint.
(4) N.o 84:

der selireip mit siiier iiant vil gar die spceho
wie Arts ill dem berge lebe und sine lielde m;ere,
der si mir hundert lit gnant,
die er mit m vuorto r o n Britanien Iant.
O romance do Chevalier du Cygne est ligado na tradio espanhola,

assim como na francesa, com a linhagem de Godofredo de Bulhes, no
com o Lohengrin. {Grand Conquista de Ultramar, lib. I, caps. 47-135).
170
A Lenda Arturiana
O original de Torroella parece ter contido as formas que caracterizaram ambas as verses que citmos, e difere da primitiva
historia de Gervsio pela adio de uma alegoria no fino estilo
do Roman de la Rose. Esta deve ser acrescentamento seu-,
em qualquer dos casos, podemos supor que o mito chegou
Catalunha por meio da conquista aragonesa da Siclia nos ltimos anos do sc. xin. Se, como muito provvel, ela dependesse de qualquer predecessor francs, seguiria indirectamente at l por meio do domnio angevino.
XI
LANAROTE ()
Os poetas do Cancioneiro de Baena falam frequentemente

de Lanarote, de Tristo e de Amadis como os perfeitos tipos
da cavalaria e do amor; Lanarote, desdobrado em Galaaz e
Tristo, so as principais personagens da Demanda dei Saneio
Grial; o nome de Merlim e a sua sorte so a finalidade do
Baladro del Sabio Merlin. As quatro novelas de cavalaria a
que os poetas da corte de D. Juan II deram preeminncia
() MANUSCRITOS: D. Pedro de Barcelos, Nobiliario, ttulo I, Torre do
Tombo, Lisboa, sc. xvr; Crnica General de 1404, MS. Vin del, portugus
e castelhano, sc. xv; Lanzarote de Lago, Bibl. Nac. de Madrid, n. 9611=
Aa ro3, papel, sc. xvi, 355 fols., r col., 3 i 5 X 2 r 5 milmetros (foi. 1 r : Aqui
comiena el libro segundo de Don lanarote de lago; fl. 277 r : Aqui
se acaba el segundo libro de Lanarote; fl. 355 v: Aqui se acau el
segundo y tercero libro de don lanarote de lago y a se de comenzar el
libro de don tristan y acabse en mircoles veinte y quatro dias del octubre
ao del nasimiento de nuestro saluador Jhuxpo de mili e quatroientos
y catorze aos, finis.); Historia de Leonel, Calvan y Lanceloto, en portugus. MS. en pergamino; no tiene principio (Caj. L., nm. 3, Livraria do
Conde-Duque de San Lcar no Convento del ngel, Sevilha; citado por
Gallardo, Ensayo, IV, col. i5o6).
PRIMEIRAS EDIES: El
libro de Galaf, fragmento in-Demanda

delSancto
Grial, caps. 873-90; Langarote, en castellano, 1528 (?) (Clemencin, Don
Quijote, III, pg. 457, notas); Artus, i5oi (?).
REIMPRESSES: Portugallice Monwnenta Histrica,Scriptores,
I, ed.
Herculano, Lisboa, i860 (Nobiliario); R. Menndez Pidal, La Crnica General de 1404, in-Revista de Archivos, igo3; Bonilla, Leyendas de Wagner,
Apndice (I., fois. 119 r-121 v: Lanarote no tmulo do rei Galaaz; II.,
fols. 261 r-266 v: Galvo e a Espada Quebrada; III., fois. 281 r-285 v. Galvo em Corbenic; do MS. 9:611); O. Klob, m-Zeitschri/t fr rom. Phil.,
172
A Lenda Arturiana
Tristan de Leoiis, Merlin y Demanda, Langarote de Lago

e provavelmente Amadis de Gaula seu derivativo foram
igualmente conhecidas dos seus predecessores galegos do
se'c. xiv. Do Tristan de Leonis muito sobreviveu; do Merlin
y Demanda podemos mesmo falar com certeza; do Amadis de
Gaula conhecemos todo o contedo, embora a sua histria seja
obscura; mas do Lanarote de Lago nada mais resta ale'm de
fragmentos, e estes no foram ainda oferecidos ao mundo moderno da erudio. Os seus incidentes, pela maior parte, so
pouco distinguveis; o heri ubquo, pois que as referncias, sendo em geral limitadas ao nome do heri e da herona,
no fornecem qualquer documentao da marcha da obra atrave's dos sculos. E citado pela primeira vez como livro no
Rimado de Palacio do chanceler Lpez de. Ayala, que lamentava uma juventude passada entre leituras frvolas e fices
provadas como o Amadis e o Layi\arote{f).
Encontraram-se
exemplares do romance nas livrarias de Carlos III da Navarra
(1387-1425) (2), da rainha Isabel (3), e do conde-duque de SanXXVI (fl. io5 r : Lanarote em Gorre; fl. 310 v: Lanarote e a filha de
Pelles). Os fls. 352-5 esto reimpressos ia-Revista de Filologa Espaola, XI (1924). Foi prometida por Bonilla uma comparao, e por E. de
Laiglesia uma edio.
CRTICA : Varnhagen, Cancioneirinho de trovas antigas; H. O. Sommer,
ia-Romania, XXXVI; O. Klob, ia-Zeitschriftfiir rom. Phil, XXVI, pg. 191.
Emprego tambm o meu prprio resumo do MS. 9:611, e transcrito em fls.
871-911, que foi descrito recentemente por P. Boigas Balaguer, El Lanzarote espaol del manuscrito gii de la Biblioteca Nacional, la-Revista
de Filologa Espaola, XI (1924), pgs. 282-97. Cf. tambm Menndez y
Pelayo, Antologia, XII, pgs. 473-6; E. de Laiglesia, Tres hijuelos habia
el rey, ia-Revista Crtica Hispano-Americana, III, pgs. 3-56; e a minha
Adventure of the Cerf au Pied Blanc, ia-Modern Language Review,
XVIII, (1923), pgs. 436-48, e as obras ali citadas.
() Rimado de Palacio, copla 162:
Libros de devaneos e mentiras probadas,
Amadiz, Lanzarote...
(2) Un romans de Lancelot. Item un Romanz Pampeluno vieio de

Lanzelot et de Bors su compaynero.
(3) N. 144: Otro libro de pliego entero de mano en papel de romance,
que es la historia de Lanzarote, con unas coberturas de cuero blanco.
As novelas arturianas em Castela e Portugal: Lanarote
173
Lcar(i); e parecem ter sido escritos em navarro, castelhano

e portugus, respectivamente; h, talvez, ainda alguma esperana de recuperar o ltimo citado da livraria do Convento
del ngel, em Sevilha. Entre os livros impressos, o Artus
( I 5 O I ) ( 2 ) e o Lanzarote (i528)(3), pouco mais so do que
rumores. Assim, para o nosso conhecimento directo do romance castelhano ou portugus, estamos reduzidos a um nico
exemplo fragmentrio, o manuscrito Lanzarote de Lago em
poder da Biblioteca Nacional de Madrid. A este podemos
acrescentar certas referncias isoladas de episdios respeitantes ao heri. Nenhuma das passagens que podemos apresentar contradiz os dados do manuscrito, e pode ir mesmo
at completar a sua informao; mas devemos saber, com
pesar, que a unio de cada um dos ramos separados com
a haste principal envolve hiptese diferente. O sumrio do
manuscrito existente e os fragmentos de outras fontes constituem a imagem de um largo romance cclico, bastante para
suportar o peso da reputao de Lanarote e da imitao
directa das suas qualidades pelo Amadis de Gaula (4); mas
o cptico tem a liberdade de negar, quer a existncia deste
romance cclico, quer a adio ao mesmo de qualquer outra
particularidade. A esta nada de suficientemente satisfatrio se
pode responder; quela objeco a nossa experincia do Tristan e do Merlin y Demanda responde que os textos so curiosamente, embora no absolutamente, conformes com cada um,
(1) Gallardo, Ensayo de una Biblioteca Espaola, IV, col. i5o6.
(2) Grundriss der rom. Phil., IL n, pg. 214, n. 4.
(3) Imprimise despus la version castellana y hubo un ejemplar en
la biblioteca que form en el Nuevo Bastan el siglo pasado el Conde de
Saceda: de all ha desaparecido, y no tengo noticia de donde existe ningn otro ejemplar. Don Quijote (i833, ed. Clemencn), III, pg. 457.
(4) Opinio de Miss G. S. Williams {The Amadis Question, in-Revue
Hispanique, XXI, pg. 146) que o autor da novela peninsular bebeu directamente nas fontes francesas. duvidoso se as espanholas so bastante
conhecidas para justificar a sua excluso, e, em relao ao Tristan de
Leonis, a tese tem sido contestada (Bonilla, Tristan de Leonis [i5oi],
1912, Introduo). Mas o xito da imitao certamente dependeu do seu
modelo; e Amadis especialmente tributrio do Lanarote.
74
A Lenda Arturiana
e obstaria a desanimar a multiplicao dos modelos de qualquer romance.

O Langarote de Lago {i) existente, manuscrito feito com
alguma pressa por quatro mos durante o sc. xvi, apresenta-se como transcrio dos livros i. e 3. de um original
que foi completado na quarta-feira 24 de Outubro de 1414;
e como o dia coincide com a data, devemos acreditar nisso.
A narrativa do segundo livro abria imediatamente aps a grande
assemblea da Roche aux Saisnes; Gallehault obtivera permisso para partir com Lanarote para o seu prprio reino de
Sorelois. Muito pouco tempo depois a rainha Ginebra cai em
perigo de vida pelo estratagema de Bertolail e da Falsa Ginebra, aventura que foi levada a termo, sendo concluda pela fora
e lealdade de Lanarote, o qual vence a seguir o insultador Carados. Quando Meleagance tomara posse da rainha, Lanarote
salva-a, e finalmente mata o cavaleiro; e durante este tempo
sofria o dissabor de ser levado numa carroa (La Charett).
A poTeia de Bors ocupa poucos captulos, que vo at ao nascimento de Helain de Blanc, o futuro imperador de Constantinopla, e depois de Lanarote salvar a irm de Meleagance
do perigo de morrer visita o tmulo de Gallehault; o resto
do livro ocupado por Sagramor e Mathamas, Dodnel, Galvo
e Heitor. A concluso chega abrutamente pela desgraa dos
dois ltimos a um cemitrio, e todo o livro abrange o espao
entre a pg. 429 do vol. Ill e a pg. 341 do vol. IV da Vulgate Version of the Arthurian Romances^ de H. O. Sommer.
O 3. livro, muito mais breve, leva a narrativa at pg. 193
do vol. V. Heitor e Galvo ocupam dois flios; depois Lanarote envenenado e curado por uma donzela que jura ser
sempre virgem por seu amor, ajuda uma velha dona contra o
duque Calles, encantado por Morgane La Fe, salva-se, e toma
parte num torneio de La Harpe. Visitando Corbenic, torna-se
involuntariamente pai de Galaaz, e quando sai do castelo encon(1) O manuscrito vai desde IV, pg. 87 v pg. 3i5 ou 316 deP. Paris,
Romans de la Table Ronde, ou III, pg. 429 v pg. 193 da Vulgate^ de Sommer.
175
tra a me de Heitor, entra na Foreste Perdue, ganha um tabuleiro mgico de xadrez, aprisionado e vinga uma dama assassinada por um miservel cavaleiro. As extraordinrias proezas praticadas no torneio de Camalot levam sua identificao;
recapitula as suas aventuras, a que Galvo, Bors e Garieth
juntam as suas prprias. Depois destes incidentes a Vulgata
dos Romances narra a sada de Lanarote em busca de Heitor
e Leonel, que andavam ainda percorrendo tda a terra sua
procura; mas a novela espanhola afirma que uma donzela veio
ter com ele da parte de D. Tristo, que resolvera procurar
o cavaleiro de Gornualhas, que passara sobre uma ponte de
ferro, que repousara no leito de Merlim, que entrara num
navio com doze donzelas e que sara para o mar. O compilador
anuncia ento um Libro de Tristan o qual, pela cronologia de
Malory, deve principiar no meio do 2.0 livro, ou no comeo
do 3., daquele romance (1). Em qualquer dos casos, a obra
no pode ser identificada com o Tristan, de Leonis existente,
a que faltam estes incidentes, e num s volume leva o guerreiro do bero ao tmulo.
Quando comparado com a Vulgate Version of the Arthurian Romances, este Langarote de Lago mostra-se quasi incaracterstico. E mais resumido do princpio ao fim, provavelmente por causa de alguns passos haverem sido abreviados
pelos autores espanhis ou seus modelos (2), e certamente por
causa da omisso de laisses completos. Entre estes, as aventuras de Galvo no Pont Perdu (3) faltam em muitos manuscritos do romance; uma longa sequncia respeitante a Galvo
(1) Foi. 352 v.: como la donzella vino a la corte del Rey Artur por
mandado de don tristan. 353 v.: de como don lanarote dixo que queria
yr en busca de don tristan. 354 r : como don lanarote paso la puente
de fierro. 354 v-' como don lanarote fue a la mar y fallo vn barco con
doze donzellas y entro en el mar. 355 v: aqui se acaua el segundo y
tercero libro de don lanarote de lago y a se de comenzar el libro de don
tristan....
(2) Assim faz-se que os fls. 318 v-322 v compreendam pgs. 124-38,
V, da Vulgate, de Sommer.
(3) Vulg., IV, pgs. 182-96, Esp. fl. 125 v.
176
A Lenda Arturiana
e a seus irmos (1) desapareceu por acidente ou no, assim

como a infrutfera visita de Bors a Corbenic(2). A restante
metade do 3. livro de Lancelot du Lac foi omitida (3), e feita
preparao para a insero de parte de um Tristan em prosa.
Alguns folios esto em branco (4), e as adies (5) se algumas h no so de importncia. Os nomes dos personagens
secundrios nem sempre so de fcil reconhecimento, nem
transcritos com consistncia; e, na narrativa referente s duas
Ginebras, o romance espanhol mostra a transposio de alguns
elementos (6). Um exame, mais minucioso dos pormenores do
texto poderia estabelecer outros pontos de divergncia. A expresso do romance espanhol ingnua e sem adornos; e
quaisquer que sejam os seus mritos nem so de pouca considerao, especialmente nas passagens mais importantes
presumivelmente pertencem ao seu original, porque o tradutor
parece dominar apenas e dbilmente a ortografia, a pontuao
ou o estilo.
Os tradutores espanhis da matire de Bretagne provavelmente estiveram muitssimo merc dos seus originais. Nas
verses de obras arbicas feitas pela Escola Toledana, a significao foi dada por algum intrprete judeu ou mosrabe e
transformada numa traduo pulida por algum competente
(1) Vulg.j IV, pgs. 358 v, pg. 67. Esp. fl. 288 v.
(2) Vulg., V, pgs. 138-47. Esp. fl. 322 v.
(3) Vulg., V, pgs. 193-409, que leva a histria abertura da Quest,
Esp. fl. 352 v.
(4) Fl. 9 v-10 r, 2i v-22 r, 35 r e v, 48 r e v, 277 v. No h fls. 278-9
e 142 repete-se trs vezes.
(5) Fl. 24 r.\ como galeote enbiara el amo de Ianarote e de la
rreyna. Fl. 142 ter: El mayordomo llego ende e dixo a Ianarote....
Fl. 351: Bors e Garieth so acrescentados a Galvo. Cf. Vulg., IV,
pgs. 26 e 212, e V, pg. 192.
(6) O fl. i5 (Entrecho de Bertolais) seguiria 33 v (Vulg., IV, pg. 45).
34 r e v (Inteno de Gallehault de raptar Ginebra) posposto a 16 v ( Vulg.,
IV, pgs. 17-18). 23 r e v (profecia de Galaaz, Vulg. IV, pg. 26) tomado
da matria da Vulg. IV, pgs. 3o-3i. 38 y-3g r (Complacncia de Artur
para com a falsa Ginebra, Vulg., IV, pg. 5o) so tomadas da Vulg. IV,
pgs. 51-2.
177
latinista; trabalhando sobre fontes clssicas e outras da Crnica General ou outras obras histricas e legais, temos a prova
da existncia de um borrador ou cpia grosseira, assim como
as edies revistas e aprovadas pelos editores reais; mas os
tradutores das lnguas contemporneas da Europa mostrariam
ento, como hoje, mais cuidado no princpio e menos perfeio
no final. Ento no havia crtica literria alguma, e a escala
dos valores era de uma utilidade doutrinria estabelecida; e na
parte inferior da escala, ou abaixo da sua considerao, estavam obras cujo intuito era deleitar. Agradavam; no as estimavam. Por isso as primeiras tradues arturianas eram
filhas da sorte, ingnuas, palavrosas, literais e sem reviso.
Sucessivos editores ou escribas continuaram a moderniz-las
sob a capa do vocabulrio da poca, apesar de trivial. Mais
raramente cairiam nas mos de um renovador como Juan de
Burgos, que perspicaz e apropriado quando est interessado,
e at eloquente quando est entusiasmado; e nenhuma delas
teve a boa fortuna do Amadis de Gaula, que encontrou um
transcritor que o apresentou novamente a modo de discurso,
modelo e inspirao para as pocas vindouras. Todavia o
Amadis de Montalvo apenas o final de uma srie principiada
mais ou menos na lnguida e literal incoerncia do Merlin y
Demanda; mas o Langarote de hago no est alterado grandemente, excepto no vocabulrio, da sua nudez primitiva.
O manuscrito 9:611 da Biblioteca Nacional de Madrid
um fragmento, transcrio de outro fragmento. Quem escreveu o colofonte datado de 24 de Outubro de 1414, menciona
a sua autoria do i. e 3. livros; mas podemos supor razoavelmente que o primeiro tradutor apresentou ao seu patrono
ou leitores obra completa, e provavelmente um ciclo completo.
Quais eram as partes constituintes desta obra? No podemos dar resposta infalvel, mas podemos coligir os membros
dispersos das histrias de Lanarote, e orden-los segundo a
norma do Lancelot da Vulgata, e poderemos, ento, segundo
a nossa estimativa de probabilidade, associar alguns ou todos
num romance completo de Lanzarote de Lago. E, em todo
o caso, circunstncia digna de nota, que nenhuma delas (a no
178
A Lenda Arturiana
ser uma balada que no foi ainda suficientemente explicada)

envolve qualquer contradio com o manuscrito, nem leva a
qualquer resultado que seja intrinsecamente improvvel em um
e no mesmo romance.
I. Lestoire del Saint Graal.A introduo s histrias do
Graal, quer de Map, quer de Boron, a mesma Estoire dei
Saint Graal que se encontra no Liuro de Josep Abaramatia,
feita por ordem de Juan Snchez, em i3i3. Uma outra primeira parte inteiramente ortodoxa do Santo Graal, o Joseph,
acaba num colofonte que parece separ-lo de todos os romances
seguintes, a sua citao de Juan Bivas, o tradutor de Boron,
exclui-o do ciclo do Lanzarote de Lago. No h assim prova
da ligao deste ramo com o Lanzarote peninsular.
II. Lestoire de Merlin.Na compilao de Malory, que
muitas vezes sugestiva para o estudioso dos romances peninsulares, o Merlin ortodoxo foi qusi inteiramente substitudo
pelo Merlin do pseudo Boron; em Espanha e Portugal no
h rastos dele. O Artus (de i5oi), de que h vago rumor,
deve ter sido Le livre d'Artus.
III. Le livre de Lancelot del Lac, partie I.Presume-se que
esta obra existiu antes de 1414. Deve ter-se estendido at assemblea na Rohe aux Saisnes, e a este respeito seria semelhante ao
manuscrito francs n. 485 da Biblioteca Nacional de Madrid.
IV e V. Le livre de Lancelot del Lac, parties II et III.
Estes conservam-se parcialmente nos dois livros existentes do
Langarote de Lago.
O final da 2.a parte foi psto mais
adiante. Devia encontrar-se na lacuna seguinte ao flio 288, e a
sua antecipao no flio 277 parece ter a inteno de ocultar as
modificaes feitas no 3. livro. Ao 2.0 livro devemos talvez
ligar a cano
Nunca fuera caballero
de damas tan bien servido
como fuera Lanzarote
cuando de Bretaa vino.
Primavera, n. 14S ;
que Cervantes gostava de citar. Diz le que Lanarote, vindo

da Bretanha (ou Britnia) foi bem recebido; que Ginebra se
ij
queixou de um galanteador atrevido; que Lanarote cortou a

cabea do insolente debaixo de um pinheiro verde e voltou para
abraar a sua dama. Algue'm j lembrou que este episdio
uma imitao geral das proezas do heri, e representa em
especial as impertinncias de Meleagance e a sua morte s
mos de Lanarote, ao passo que a dona Quintaona que coa
o vinho verso popular da dona Mallehault (esp. Malagud).
Mas se a balada for adaptao livre das situaes arturianas,
a sua composio difere enormemente do mtodo empregado
nas outras baladas deste ciclo e na maioria das baladas de
qualquer outro ciclo espanhol: porque o costume era trabalhar sobre um texto, muitas vezes em prosa, para manter as
frases e situaes, e empregar menos liberdades de contaminao e contraco. Despojado dos seus argumentos, que
tomaram a primitiva forma por uma srie lgica de sugestes
populares, a balada de Tristo e Iseu consiste, como j notmos, numa bela representao de trs captulos do romance,
reduzidos a meia dzia de linhas e acrescentados com hemistiquios da lavra do poeta e o mesmo se d com a balada do
veado de ps brancos. Mesmo os cinco lais de Bretanha e as
suas rubricas, embora estas no sejam exactas em todos
os pormenores, pesam sobre episdios especficos. A soluo
da dificuldade pode estar, como no caso de Tristo, na descoberta de variantes que levassem a um texto inteligvel; mas
as suas exigncias, como no-lo d a entender, encontram-se
melhor, no, por mero acidente, na histria de D. Lanarote,
mas na vida de Tristo. Quando este residia na Joyosa
Guarda com a rainha Iseu, um cavaleiro escosss chamado
Dagarius tem a impertinncia de namorar a rainha; mas Tristo, quando soube, cortou-lhe a cabea e voltou ao castelo.
O incidente foi muito discutido na corte, no dia de Pentecostes ().
() A explicao anterior a de Menndez y Pelayo, Antologia, XIII,

pg. 476. O episdio de Dagarius (Loseth, 34g) citado na Demanda,
cap. XI: La otra silla fue de vn cauallero d'Escocia que auia nonbre Danarin, que matara Tristan en aquella demanda ante la Joyosa Guarda ;
12
l8o
A Lenda Arturiana
O terceiro livro um simples torso. Truncado pela perda

dos laisses finais, ficou ainda mais reduzido com uma terceira
perda de vrios episdios do comeo, e um no decurso da narrativa; mas h indcios de matria mais extensa. Se Gutierre
Diez de Games tivesse a autoridade de um Lanzarote de Lago
espanhol, para citar a batalha de Artur com Frolle e le esperava ser compreendido o seu exemplar devia ser mais completo do que o que hoje existe; mas o assunto duvidoso ().
Muito pouco tempo depois do regresso da guerra de Frana (2),
Lanarote foi logrado numa visita a Helaine no prprio quarto
da rainha. Sem poder suportar o desprezo de Ginebra, perdeu
a razo; mas depois de andar muito tempo errante, levaram-no
ao castelo de Corbenic, onde o curaram com a visita ao Vaso
Sagrado. No confiou no perdo da rainha e por isso consentiu em ir com Helaine viver para a Isle de Joie, onde
dependurou o escudo numa rvore ornamentada com a figura
de um cavaleiro a implorar o perdo de uma dona; mas Helaine era feliz e as suas donzelas danaram roda do escudo,
cantando que D. Lanarote era o melhor cavaleiro do mundo(3).
O Chevalier Mes/ait defendeu o seu escudo e a ilha contra nada
menos de dois mil cavaleiros antes de se reconciliar com a
corte pelos bons ofcios de Heitor e Perceval. Este incidente,
que tambm o ltimo imediatamente anterior festa do Penporque aquel Danarin demandara su amor a la reyna Iseo, e a referncia
a La Gran Hystoria de Tristan. Da estada de Tristo na Joyosa Guarda
diz Malory (X, cap. LII): And wit ye well that castle was garnished and
furnished for a king and a queen royal there to have sojourned. And Lancelot charged all his people to honour them and love them as they
would do himself. Brangain uma Quintaona melhor do que Lady
Mallehault. Ela at servia vinho: T r i s t a n . . . fizo aparejar a Brangel pan
e vino e ceuada. (Tristan de Leonis, cap. 59).
(1) El Vitoriai, Bibl. N a c , Madrid, MS. 17648 = Gay. 209, fl. 92 v:
avnque otras guerras ovo ante quando el rrey Artur mato a Frole rrey
de Francia, que tenia el rreyno por los emperadores de Rroma. Cf. Vulg^
V, pg. 073.
(2) Vulg., V, pgs. 379-403.
(3) Cancioneiro Colocci-Brancutti, n. 5: Este laix fezeron donzelas
a don Anaroth quando estava na Insoa da Lidia quando a rainha Ge-
181
tecostes, constitui o assunto do quinto lai de Bretanha uma

dana de donzelas em louvor de um heri, assim como o
segundo fora danado e cantado escarnecendo um monstro.
VI. Na fe' do nosso manuscrito, no meio do 3. livro de
Lanzarote de Lago, foi inserido um Libro de Don Tristan.
No temos possibilidade de determinar o seu contedo, mas
poderamos naturalmente reunir alguns fragmentos das aventuras daquele heri tal como no as explica o Don Tristan de
Leottis. E difcil para ns discutir as referncias que a Demanda del Sancto Grial e o Baladro fazem a La gran Historia de Tristan; mas como o livro abre j tarde na era arturiana, poucos meses antes de principiar o Santo Graal, talvez
possamos encontrar nle o episodio de Dagarius, contemporneo do festival do Pentecostes; a batalha com Helys II (o primeiro lai de Bretanha) e a terceira lrica do Cancioneiro Colocci-Brancuti, que aparece no primeiro ano da Demanda; e a
cano cantada em casa de Brehus (n. 4), depois de Marcos
ter tirado Iseu da Joyosa Guarda logo no segundo ano.
VII. La Queste del Saint Graal. O revisor das verses
castelhanas diz que traduziu, ou pelo menos transcreveu, a
Quest de Map numa obra intitulada El libro de Gala%(\).
nevra o achou con a filha de re Peles e l'hi defendeo que non paresesse
ant'ela.
(Notas de Colocci): Don Tristan per Genevra. O estribilho :
Ca este escudo e do melhor
ornen que fez Nostro Senhor.
Cf. Vulg. V, pg. 403 : Et dirent que voirement estoit il li mieldres

cheualiers del monde. Ensi demoura lancelot en lille de i o i e . . . Ni ia si
grant yuer ne feist que elles ne venissent chascun iour caroler au pin entour lescu qui y pendoit. Par coi cil del pais lapelerent lille de ioie.
Aos leitores castelhanos e portugueses devia ser familiar a loucura
de Lanarote, se quisessem compreender a mais deliberada loucura de
Beltenebros na Pea Pobre (Amaditf de Gaula, II, cap. 8). De Beltenebros,
num pendor cmico mas justo, chegamos s extravagncias do Cavaleiro
da Triste Figura na Serra Morena (D. Quixote, I, cap. 25, etc.).
() Demanda, caps. 226 (lo auemos escrito en el libro de Galaz),
229, 241, 291 (358). Nos caps. 373-90 segue-se Map (385: Maestre Gualter).
O MS. portugus no participa desta particularidade.
182
A Lenda Arturiana
Em defesa da sua assero mostra conhecer a narrativa das

aventuras do segundo ano, e acrescenta a estas provas um considervel extracto da sua concluso. Por se referir ao Libro
de Gala\ evitou especificar os incidentes do Graal, e economizou o seu interesse pelas proezas cavalheirescas. E claro que
o redactor da Demanda supunha os leitores familiarizados
com a Quest de Map, hoje tambm includa num ciclo de
D. Lanarote.
VIII. Le Cerf au Pied Blanc ().Depois do cumprimento
do Graal e antes da tragdia do rei Artur, h um espao lacunar onde poderemos inserir aventuras desconexas. A Malory relata a pattica histria da Dama de Astolat, e o Roman
van Lancelot holands (2) narra a aventura do heri com um
veado de ps brancos. O poeta holands conta-nos como uma
donzela chegou corte a queixar-se das injrias feitas por esse
veado, guardado por sete lees, nos territrios de uma rainha,
e que prometeu a mo daquela dama a quem a libertasse.
Keu gabou os seus mritos e foi guiado por um cozito a um
rio; mas teve medo de seguir o animal atravs do rio. Lanarote tomou a seu cuidado o encargo logo que naquilo ouviu falar
porque chegara havia pouco, matou os lees e o veado,
cortou-lhe os cascos e sucumbiu vencido pelo cansao. Um
cavaleiro covarde que ento passava, roubou-lhe os cascos e
com eles reclamou a dama e o reino. Mas Galvo desconfiou
da ausncia de Lanarote, descobriu-o, tratou-o e revelou a
fraude em combate singular. Est ento na mo de Lanarote
alcanar a rainha e o reino, mas prefere impor-lhe uma virgindade perptua. A concluso, grosseira e desengraada, copiada do exemplo da donzela que se votara a virgindade perptua por amor de Lanarote (3), e a sua falta de graa prova
(1) Cf. The Adventure of the Cerf au Pied Blanc, in-Modern Language Review, XVIII, 1923, pgs. 436-48, onde se d exaustivamente a documentao. Um ponto de vista diferente expresso por E. de Laiglesia,
Tres hijuelos haba el rey, m-Revista Crtica Hispano-Americana, III,
pgs. 3-56.
(2) Roman van Lancelot, ed. Jonckbloet, II, pgs. 151 7.
(3) Langarote de Lago. fl. 296 v; Vulg., V, pg. 83.
As novelas arturianas em Castela e Portugal : Lanarote
i83
suficientemente que a historia no pode terminar de modo

satisfatrio a no ser por um casamento e um reinado.
O poema holands do sc. xni: no Lai de Tyolet (v)
encontra-se verso mais antiga da fbula. Nesse poema a dama
infeliz princesa, no rainha; mas o seu casamento com Tyolet
e o reinado dos dois em conjunto so a consequncia da aventura. Tyolet, assim como Lanarote, no demora a vir corte ;
mas pela razo, ainda melhor, de que um novel cavaleiro
engendrado ad hoc ipsum. A prpria princesa faz o apelo e
promete a sua mo. Outros pormenores o cozito, o gabarola Lodore, o falso pretendente e Galvo so os mesmos
que no holands. Mas Tyolet tem uma introduo que fala da
sua educao selvtica e do seu conhecimento da vida das
florestas. A sua caracterstica especial um modo de assobiar
que atrai a caa, pelo que fica muito espantado quando um
veado deixa a toca, foge atrave's de um rio e se metamorfoseia
em cavaleiro armado. Na conversao Tyolet tem a mesma
ingenuidade que Perceval, e o cavaleiro-animal incita-o a procurar ser cavaleiro na corte do rei Artur. Os pormenores arturianos e a comparativa irregularidade da introduo so sinais
de que o Lai de Tyolet j no romance puro. H todavia
indcios de que o veado com patas brancas que anda pelo leito
do Rio Perigoso e o cavaleiro-veado ali encontrado no so
diferentes pessoas, mas a mesma coisa; por isso as duas partes
da histria podem ligar-se numa nica forma de que a moral
a iniciao. Porque, embora um heri possa fazer vrias
coisas por si s, le no pode fazer tudo. E iniciado. Sai-se
bem e obte'm a recompensa. A identidade dos veados a primeira suposio do romance espanhol
Tres hijuelos haba el rey
tres hijuelos, que no mas;
o resto discutvel. Segundo a narrativa, uma dama queixa-se

do veado e oferece a sua mo a troco dos cascos; Lanarote
(i) Romania, VIII, pgs. 4o-5o; Histoire Littraire de la France, XXX,
pgs. ii3-i8.
i84
A Lenda Arturiana
aceita a misso mas no a oferta. Parte com alguns sabujos

(sabuesos, plural); encontra um ermita que descreve o veado e
(pela primeira vez!) os lees seus defensores, que so sete,
assim como uma pequenina leoa, e o bom homem clama contra
a malevolencia daquela que o enviara a tal misso errante.
Uma copla final facilmente reconhecvel como obra do poeta
espanhol:
Ay duea de Quintaones
de mal fuego seas ardida
que tanto buen caballero
por ti ha perdido la vida!
A duea de Quintaones provm do romance semelhante em

que ela representa quer Dona Mallehaut quer Brangain, e a
sua interferncia aqui, oferecendo a mo ao amante de Ginebra, no faz sentido na situao; ao passo que o sentimento
apenas .sublinha as ltimas palavras do ermita. Agora, porque encontra Lanarote um ermita e lhe pregunta o caminho?
Claramente porque neste ponto ele deve estar prximo do vau
do Rio Perigoso: o bracket de Tyolet e o hondehin holands
mergulham na gua, porque tinham um senso mgico de hostilidade ao veado que os fz independentes do faro; mas falta
a correia dos ces de caa de Lanarote. Quem a dama?
Sabemos pelo Tyolet e pelo Roman van Lancelot que a fbula
exige um casamento e um reino, ou a possibilidade destas coisas; deve, pois, ser princesa real ou rainha. Resumindo, visto
que ela aparece em pessoa e oferece a sua mo, ns sup-la-emos a princesa, filha do rei da histria, que deve ter j morrido, ou morre com alegria apropriada.
No podemos arrostar os grandes perigos da quadra inicial, que nos informa que o rei tinha trs filhos e no mais;
que os amaldioou na sua clera; e que os filhos se transformaram respectivamente em veado, em co e em mouro. Mas
isto demasiadamente conciso e s lana obscuridade no resto
do poema. Os versos pretendem narrar-nos a relao da princesa e do veado; mas falham completamente. Sabemos, contudo, aqui que o veado um filho do rei; inferimos que a dama
a filha do rei; so irmo e irm. Mas se so irmo e irm
i85
germanos, ento a irm no tem direitos contra seus irmos, e

passa simplesmente do patria potestas para o fraterna potestas: ela e' a herdeira (ou a histria no tem fundamento), e eles
devem ser seus irmos ilegtimos. Esta situao perfeitamente plausvel, no dentro das convenes distantes do folclore cltico ou outro qualquer, mas na experincia cotidiana
da Idade-Mdia. E um simples caso de hereditariedade. Trs
filhos ilegtimos tentam excluir a princesa real da herana;
o pai amaldioa-os, provavelmente no leito de morte, onde as
maldies so notoriamente eficazes; mas embora estejam metamorfoseados em animais, continuam a sua hostilidade, e o
mais velho, o veado, devasta-lhe as terras e leva-a a implorar
o auxlio da cavalaria. Pelo que respeita ao co (can) e ao
mouro (moro), teem pouca existncia objectiva e nenhuma influncia na histria; o seu valor provm de um epteto composto
(perro moro, chien de paen, co gentio) que leva o veado
um nobre animal ao mal.
O Sr. de Laiglesia emitiu, todavia, outra teoria que baseada
no s nas trs narrativas j citadas, mas tambm em episdios
do Tristan, Morien, Perceval, Parival, Mule saw{ fraiw{ e
Le Chevalier au Cygne. Para le o problema desencantar
o veado, o que feito pelo terceiro irmo, o mouro, guiado pelo
segundo, o co, e incitado pela donzela mensageira com quem
se casa. O mouro, supe le, era Morien, porque no Roman
van Lancelot, apesar de estar a uma distncia de muitos mil
versos deste episdio, a Morien atribui-se o ser negro como
um mouro (). Deste modo separamos da histria Lanarote
sob a autoridade da novela holandesa, quando esta lhe adjudica a aventura a le prprio! A rede, lanada to longe,
parece trazer mais peixe do que queramos. Vamos conhecer
o desencanto do veado quando as trs principais autoridades,
que so tambm as nicas apropriadas, pedem a sua morte.
() Citao do vol. I:
Die Moriaen was geheten...
.. .Was enen moer gelijc,
Ende aise sward aise een raven.
i86
A Lenda Arturiana
Se o co, ou o segundo irmo, o bracket ou hondekin que

guia o investigador, como pode ele transformar-se em trs
ces no decurso de uma balada? E quem esta donzela mensageira, que esquece o seu anonimato ate' ao ponto de oferecer
casamento a um heri e que incita um homem a vingar os seus
prprios erros? E para que reino seguiu o investigador
quando desencantou dois irmos que podem confiar na primogenitura? Mas a crtica mais sria da teoria do Sr. Laiglesia
ser o seu me'todo demasiado livre para aplicar a baladas.
No se trata da reconstituio de uma histria popular, para
o que as analogias mais afastadas e menores devem ser suficientemente claras, mas de determinar um episdio contido
num Lancelot em prosa, do sc. xm em Frana, do sc. xiv
em Espanha, que desconhecido, mas pode inferir-se de duas
formas em verso, paralelas e anteriores, e uma ltima balada
baseada textualmente sobre ele. O romance constitudo nos
mesmos moldes das outras baladas espanholas, substituindo a
prosa por tiradas de versos assoantes, por compresso, contaminao, frmulas de romance, frases explicativas e concluses.
O Tres hijuelos tem 27 versos de 16 slabas cada um, dispostos em trs tiradas e quatro divises lgicas. Temos:
i. a introduo, em assonncia \ 2.0 a cena da corte, em
assonncia a-o\ 3. Lanarote e o ermita, em i-a\ e 4. 0 a moral, na mesma assonncia. Mas o famoso gramtico Antnio
de Nebrija(i), apresenta uma variante da conversao de Lanarote com o ermita na assonncia a-a\ por isso talvez devamos acrescentar outra cena, como por exemplo: i. introduo, ] 2.0 cena da corte, a-o\ 3. sada de Lanarote, i-a\
4. 0 Lanarote e o ermita, a-a\ e 5. moral do poeta. As rpidas mudanas de assonncia, assim como a ininteligibilidade
da forma actual, so prova clara de que a balada forma
reduzida de outra mais antiga (2), hoje perdida, provavelmente
inteligvel em todas as suas partes; a balada primitiva, como
(1) Nebrija, Grammatical II, caps. VI e VIII.
(2) A primitiva forma deve ter referido que no mas princesa, presumivelmente por meio das frases (que no estavam em contacto umas
187
Ferido esta don Tristan, seria um rpido sumrio de vrios

captulos de prosa. As variaes de assonncia indicavam
quatro possveis rubricas.
IX. La Mort de Roy Ar tus.No Merlin y Demanda a
Espanha e Portugal tiveram uma narrao regular das mortes
de Artur, de Ginebra, de Laparote, e do rei Marcos; mas
havia tambm outra histria. Esta, tirada da Suite du Lancelot, manuscrito semelhante ao original do livro 25. de Malory,
referia-se morte de Galvo, entrevista de Artur e Mordred,
ao fatal mal-entendido causado pelo aparecimento de uma cobra
na sua conferncia, batalha, e ao transporte de Artur para
Avalon. Em castelhano fz-se um resumo deste livro, que nos
foi transmitido independentemente pelo ttulo II do Nobilirio
de D. Pedro (c. i325) e pelo autor da Crnica General de 1404.
Houve alguma vez uma traduo preparada in-extenso, por
acaso, para a Grande et General Estoria?
Podemos resumir as nossas autoridades respeitantes a La
Gran Historia de Lanzarote de Lago:
1. Primer libro de Lanzarote de Lago.
Perdido. Ia at Roche aux Saisnes.
2. Segundo libro de Lanzarote de Lago.
Bibl. N a c , Madrid, MS. n. 9:611, fls. 1-277.
Balada: Nunca fuera caballero(?). Primavera, 148.
3-a. Tercer libro de Langarote de Lago, primera partida.
Bibl. N a c , Madrid, MS. n. 9:611, fls. 280355.
corn as outras): Tres hijuelos haba el r e y . . . y una fija que no mas.
O segundo hemistiquio recordaria ento, como devia, o Tyolet, versos 340-2 :
Fille de roi et de reine
Et de Logres est roi mon pre ;
N'ont plus enfanz li ne ma mre.
No h lugar para acentuar a trindade dos irmos; se les tivessem

sido trinta a histria teria narrado o mesmo.
Para a influncia deste romance sobre os outros, cf. Laiglesia, op. cit,
e Braga, Romanceiro Geral, I (1906), pgs. 845-8.
i88
A Lenda Arturiana
4. Libro de don Tristan.

Episodio de Dagarius? Cane.
n.os 1, 3, 4?
Col.-Branc,
3-b. Tercer libro de Lanarote de Lago, segunda partida.

Frole ? Canc. Col.-Branc., n. 5.
5. Libro de Qala\.
Cf. Demanda, caps. 226, 229, 241, 291, 358,
e 3/3-391.
6. El Ciervo del Pie Blanco.
Balada: Tres hijuelos haba el rey. Primavera, 147.
7. Muerte de rey Artur.
Nobiliario, tt. II. Crnica de 1404, fl. ibv.
Fixando a data da traduo, as diferentes seces do ciclo
determinam diferentes finais. A 24 de Outubro de 1414 a historia de D. Lanarote j era um fragmento consistindo no 2.0
livro e metade do 3., com ou sem um livro respeitante a Tristo: devemos recuar o seu original at ao se'e. xiv, onde encontra o perodo vagamente fixado pela aluso de Ayala no
Rimado de Palacio. A balada de Tres hijuelos na sua forma
actual certificada por Antonio de Nebrija em 1492, como
velha; podemos atribuir a presente forma desta balada, e
em clculo moderado, aos princpios do se'e. xv. Na sua forma
actual no muito inteligvel, mas implica um desenvolvimento
mais longo que, se lhe concedermos algum tempo para decadncia, deve certamente atingir os fins do sc. xiv; e a balada
mais antiga extrada de um texto em prosa, pelo menos dos
meados daquele se'culo. Se a Muerde de rei Artur for parte da
traduo original, a referncia de D. Pedro de Barcelos indica
o primeiro quartel do sc. xiv ou os ltimos anos do sc. xm;
o Lanarote de Lago deve ter precedido o Amadis de Gaula,
mencionado em i345-5o, e que cremos composto entre i3o4 e
i3i2; e o quinto lai de Bretanha prova essa mesma indicao. O nome de D. Pedro de Barcelos relaciona o Lan-
189
garote de Lago com os sistemas cortesos e literrios de

Afonso X e Sancho IV, de que derivou muita da sua mate'ria.
A Demanda del Santo Grial diz-se ter sido composta pelo
mesmo escritor que a Gran Historia de Langarote (i); mas a
concordncia dos textos portugus e castelhano atira por terra
a impertinencia do pseudo Boron. Por outro lado, quer no
Lanzarote de Lago, quer no Tristan de L\eonis, h uma referncia ao Baladro del Sabio Merlin, porque o tradutor atribui
o Golpe Doloroso ao Cavaleiro das Duas Espadas (2). Isto no
est s em contradio directa com a histria da Vulgata, mas
nega parcialmente o segundo livro de Lanzarote de Lago, em
que aparece um Cavaleiro das Duas Espadas diferente; por
estas razes o erro entraria adentro da Pennsula. Vimos tambm que o redactor da Demanda diz haver escrito a vulgar
histria do Lanarote do Santo Graal no Libro de Gala%, e que
oferece substanciais provas da sua assero; mas infelizmente
esqueceu-se de dizer se o auemos escripto queria dizer traduzimos ou transcrevemos; nem h meio algum de determinar quando se efectuou a reviso da Demanda castelhana.
(1) Bal., cap. 144: como dira despues encima de la gran historia de
Lanarote de Lago; cap. 332: como adelante oyredes. Dem., cap. 40:
llego la donzella alegre, ella que os dixe que mostrara Erec e firiera a
Lanarote con el freno; Port.: Aqui uos, vem a donzella laida, que uos
dise, que doestara Erec e que firiera lanarot com o freo. A ltima
uma aluso ao Tristan da Vulgata.
(2) Langarote de Lago, fol. 3oi v: por el qual cuidaba ser tornada
la tierra en su estado bien como de primero que por el doloroso golpe que
el cauallero de las dos espadas fizo fue tornada en pobreza y en lioro
ans como la gran historia del Santo Greal lo deuisa. (i, e., Baladro,
cap. 283: Como el cauallero de las dos espadas firio al rey Pelean con
la lana vengadora. Esta no a Gran Historia mas a Verdadera Historia del Santo Grial). O cauallero que traia dos espadas (fol. 262 r,
Vulg.), IV, pg. 324) no era seno Balin le Savage, que morreu no comeo
dos Tempos Aventurosos. Confrontar com a lio do MS. espanhol, Vulg.,
V, pg. n o : dont tous li pais deuoit reneuir en sa premiere biaute qui
par le dolerous cop de lespee auoit este desertes & escillies. Si comme li
contes a deuise apertement en lystoire del saint Graal (a referncia
Vulg., L pg. 290).
igo
A Lenda Arturiana
Contudo podemos dizer, com alguma certeza, que a traduo

do Lanarote de Lago ocorreu cerca daquela poca, e sob
influncias anlogas, assim como o Merlin y Demanda e Tristan. No arriscar muito datar de +i3oo, com uns quinze
anos para uma margem de erro.
XII
ROMANCES ARTURIANOS SECUNDARIOS E OUTROS
EM CASTELA E PORTUGAL: AMADIZ
O nome de Sagramor pode encontrar-se em qualquer dos

principais ciclos arturianos; e', porm, no Langarote de Lago
que le desenvolve as caractersticas que o tornam um dos mais
interessantes dos mais jovens personagens. Por isso reviveu no
Memorial ( ) da Segunda Tavola Redonda ou, segundo o
sub-ttulo indicado por Barbosa Machado, os Triunfos de Sagramor em que se trato os feitos dos cavalleiros da Segunda
Tavola Redonda (Coimbra, i554?, 1567 e 1867), por Jorge
Ferreira de Vasconcelos (1). Principiando com o rei Artur, sua
partida, e o prspero reinado de Sagramor, ocupa-se principalmente do Cavaleiro das Armas de Cristal, por entre uma
rede de combates mortais com cavaleiros, centauros, gigantes
e drages. Termina com a descrio do torneio de Xabregas
(5 de Agosto de i552), em que o malogrado prncipe D. Joo,
que morreu em i554, foi a principal figura. A novela uma
curiosidade em literatura e fornece a ltima data da vida dos
mitos arturianos na Pennsula.
A Istoria de Jaufre provenal circulou, como vimos, na
Catalunha, desde a data do seu comeo,* mas pelo que respeita
a Castela, no aparece em qualquer e'poca durante o perodo
(1) A. F. G. Bell, Portuguese Literature (Oxford, 1921), pgs. 168-9.
Nota do tradutor.O Sr. Dr. Alberto Feio, distinto director da Biblioteca Pblica de Braga, est h anos a preparar uma nova edio desta
obra sobre a 1., a qual se encontra muito adiantada. A supresso da
Imprensa da Universidade de Coimbra impediu que h mais tempo a
impresso da obra se conclusse.
I ()2
A Lenda Arturiana
medieval. A Crnica de los muy notables caualleros Tablante

de Ricamonte, y de Jofre hijo del conde Donason (Salamanca,
1513), foi o nico romance arturiano ou semi-arturiano que
Cervantes conheceu (i). A sua aco, passada entre Camalot
e Richmond, refere-se libertao de D. Millan do poder de
Tablante pelo jovem Jofre. As primeiras linhas repetem certo
nmero de entre nomes arturianos mais proeminentes, e citam
o Baladro del Sabio Merlin e a Demanda del Sancto Grial.
Algumas novelas, no arturianas, dizem-se baseadas nas
crnicas da Inglaterra, e ajudaram a espalhar absurdas concepes da nossa natureza e histria entre os espanhis da
Idade-Mdia ou da primeira Renascena. Tal foi a Historia
de los nobles caualleros Oliueros de Castilla y Ar tus Dalgar be
(Burgos, 1499)(2), que forneceu um prlogo aoTristan de Leonis. E a velha histria de Amis et Amiloun traduzida de um
romance em prosa do sc. xv e reaparece na dilogia de Lope
de Vega, Don Juan de Castro. A Espantosa y terrible vida
de Roberto el diablo (Burgos, i5o9)(3), talvez a melhor
historia para crianas at hoje escrita; a maldade e a bondade de Roberto o Diabo so de uma ingenuidade e sinceridade que excedem o poder do Good and Bad Little Boys, de
Mark Twain, com a vantagem de serem narradas perfeitamente a srio. A Chronica del Rey don Guillermo (Toledo,
1526) e a Estoria del rey Guillermo de Inglaterra (sc. xv),
so tradues de diferentes formas no rifacimento francs da
lenda de Santo Eustquio (4), que j sara em seguimento da
(i) D. Quixote, I, cap. 16. O Tablante foi reeditado da ed. de 1564 por
Bonilla, Libros de Caballeras, I, pgs. 459-99 (Estella, Adrian de Anvers).
(2) Fac-simile por A. M. Huntington, Nova York, 1902; ed. Bonilla,
Libros de Caballeras, II, pgs. 446-528 (Burgos, 1499).
(3) Bonilla, op. cit., II, pgs. ô5-2i (Barcelona, A. Lacaballeria, i683).
S em 1733 foi trad, em portugus por Jernimo Moreira de Carvalho
(Historia do grande Roberto, duque de Normandia e emperador de Roma,
Lisboa, 1733).
(4) Ambos foram publicados por H. Knust, Dos obras didcticas y
dos leyendas sacadas de MSS. de la Biblioteca del Escoriai, Madrid, 1878
(Soe. de Biblifilos Espaoles).
Romances arturianos secundrios e outros: Amadiz
193
primeira parte de El Canciller o Ci far. Elas do um carcter

estranho, devoto e paciente ao nosso Conquistador.
As lendas carolngias circularam em grande nmero de livros de histrias do sc. xvi, tanto de Castela como de Portugal. Mas encontram-se j na Primera Crnica General e na
Gran Conquista de Ultramar transformaes em prosa da
chanson de geste intitulada Mainetey Galian. No vasto corpo
da Gran Conquista h tambm a lenda de sua me, Berthe
aux grands pieds; e sua mulher, Sbile, a herona do Noble
cuento del Emperador Carles Magnes de Rroma e de la buena
Emperatriz Sevilla (), do sc. xv. O romance de Flores/
Blanca-jlor, ligado aos avs de Carlos Magno, foi familiar aos
leitores do Arcipreste de Hita, para quem Tristan era comparativamente uma novidade, e popularizou-se entre os poetas
do Cancioneiro de Baena. Estes trobadores tambm conheceram e admiraram a Historia de Enrrique ji de Oliva (2),
verso de Boon de la Roche. A lenda do Chevalier au Cygne
encontra-se na Gran Conquista de Ultramar; podemos ainda
citar certo nmero de outras historias francesas Clamades y Clarimonda, Partinuples, Pierres de Provenga y la
linda Magalona, Ottas de Roma (Florence de Rome), Melosina, Paris y Viana, em que o interesse cavalheiresco
subordinado ordem fantstica ou sentimental. Em prosa a
matire de France carecia de unidade de matria ou inteno.
As novelas so descentralizadas, e por isso falta-lhes interesse
para a literatura ou para a sociedade, na proporo do seu
volume; mas as numerosas e belas baladas das sries carolngias, tiradas de poemas picos esquecidos, foram e so um
apoio perptuo aos temas carolngios. De maneira mais efmera os poemas picos da Itlia engendraram as imitaes espanholas e portuguesas do sc. xvi, quando o gosto pela cavalaria
em prosa estava qusi embotado, e trouxeram com os seus
assuntos carolngios um estilo de tratamento que era arturiano.
(1) Bonilla, op. cit., I, pgs. 5o3-33.
(2) D. Quixote, I, cap. 16: y aqul del otro libro donde se cuentan
los hechos del Conde Tomillas*.
194
A Lenda Arturiana
Em perfeita distino da matire de France, e frouxas em

verso porque nunca eram picas, as fices brets foram fortes
em prosa e persistentes*, o seu principal produto foi o romance
de Amadii de Gaula(i). Trs livros desta pesada obra so
dedicados aos triunfos de Amadiz sobre as obscuras circunstncias do seu nascimento, sobre inimigos pessoais, encantadores, inimigos em ordem de batalha, as suspeitas de sua dama
e a inveja do seu rei, at que por fim entra na posse da sua
Oriana, tendo-se ligado a ela por meio de um apressado matrimnio; durante todo este tempo ao seu brao direito ningum
resistiu, a sua f apenas uma vez desfalece, e ao contrrio
dos campees franceses o seu carcter moral de uma respeitabilidade burguesa. O quarto livro, fabricado com elementos dos outros trs, reconcilia Amadiz com o padrasto e consagra e regulariza a posse de Oriana. No seu plano geral a
novela segue o do Lancelot atravs de prises, encantamentos, tentaes e loucura amorosa; o heri caracteriza o seu
currculo por uma sucesso de apelidos que lembram os r do
filho do Rei Ban (el Doncel del Mar, Beltenebros, etc.), mas o
primeiro dles, Amadis Sin-Tiempo, sugerido pelo trocadilho de Tristan-Tantris. No h Santo Graal e nenhuma teoria
de amor adltero, aparte a conveno de que os heris devem
nascer assim e serem ignorantes da sua famlia; mas os modos
cavalheirescos e a galantaria so arturianos, e h a mesma
preferncia pela decorao acima da realidade, pelo sentimento
acima da emoo genuna. A realizao e o cenrio so arturianos; o tempo divide em duas partes o intervalo entre a Estoire del Saint Graal e o Livre de Merlin; os nomes de pessoas e lugares derivam por sufixao de modelos conhecidos.
Don Galaor, livre do poder do amo, Galvo; Merlim passa
de sobrenaturalmente bom a sobrenaturalmente mau: Arcalaus el encantador, e Morgane la Fe age sob o nome de Urganda la Desconocida. A primeira frase sugesto da Destruction de Jerusalem; e o primeiro captulo anuncia um
(i) Gayangosj Libros de Caballeras (Bibl. de Ant Esp., n. 40); G. S.
Williams, The Amadis Question, in-Revue Hispanique, XXI.
Romances arturanos secundarios e outros: Amadiz
ig5
cruel costume tirado do Merlin. As imitaes so contnuas

e as relaes entre todos os grupos de incidentes so constantes em admitir sem dvida alguma como modelos os romances
na forma em que hoje os temos, quer encontrados nalguma
compilao, como o de Rusticiano de Pisa, quer separadamente, embora o autor no seja um simples mecnico, mas um
artista com inteno prpria. No sabemos se manuseou os
originais franceses ou as tradues castelhano-portuguesas,
visto que estas so muito fragmentrias para o poderem provar;
mas o tacto do autor, diferentemente do de Cif ar, assegurar
assim o seu contacto com o esprito do leitor to firme e intimamente, prova de que teve uma longa familiaridade com as suas
fontes, bem como dum gosto vivo e estvel para o pblico.
da edio do Amadi\ de Gaula () em quatro livros, feita
por Garci-Ordez de Montalvo, cerca do ano de 1492, e publicada em i5o8, ou anteriormente, que descendem todas as
novelas de cavalaria da Renascena em Espanha e Portugal,
incluindo tambm as que pretendem, como o Palmeirim de
Inglaterra, basear-se em crnicas autnticas de Inglaterra.
Mas as edies manuscritas do grande romance abrangem somente trs livros, que foram presumivelmente os mesmos que
so agora assim numerados, e foram indicados a Pero Lpez
de Ayala por Pero Ferrs antes do ano de 1379(2); o prprio
(1) Para o Amadi\ o leitor deve consultar o artigo de Miss Williams
e os admirveis Spanish and Portuguese Romances of Chevalry do Dr. H.
Thomas, 1920.
(2) Cancionero de Baena, n. 3o5 :
Amadis el muy fermoso,
Las Uniras e las ventyscas
Nunca las fallo ariscas
Por leal ser e famoso :
Sus proezas lallaredes
En tres libros e dyredes
Que le de Dios santo poso.
Cf. n.os 38, 72 (Macandon, Aviadis, II, cap. 14), 188, 226, 249, 3oi, 572;
Revue Hisp., XV, pg. 815; Canc. del Palacio, pg. 70 (Insola del Ploro,
Amadis, II, cap. I); Ayala, Rim. de Palacio, copla 162; Rubio y Lluch,
Docs, pel riiis. de la cultura, II, pg. 327, n. i.
i3
ig6
A Lenda Arturiana
Ayala lera o Amadis ao mesmo tempo que Lanarote ; na traduo de Castrogeriz do De Regimine Principum, por ns j
mencionada noutra oportunidade, Amadis, Tristan e Cifar so
nomeados todos juntos como j existentes cerca de I34D-5O.
Pelo ano de 1372 a sua fama passara as fronteiras de Castela
e chegou corte de Barcelona; e as aluses novela referem-se no somente ao heri e heroina, mas tambm ao sexagenrio cavaleiro Macandon, e s aventuras na Insola Firme
sob o velho nome que aquela passagem copiara do Tristan
espanhol Insola del Ploro. Temos, por isso, a certeza de um
Amadi^ de Gaula., aproximadamente do mesmo contedo que
os actuais primeiros trs volumes escritos em castelhano e lidos
por castelhanos na primeira metade do se'c. xiv.
O entrecho do romance progride com a certeza de uma
conveno estabelecida e conhecida, e no mostra nenhuma
das composies arturianas originais-, mas no cap. XIV do
livro I encontramos um reflexo, momentneo mas precioso,
do trabalho de composio. Nesse ponto da novela a amazona
Briolanja apaixona-se doidamente por Amadiz de Gaula, como
acontecera a muitas mulheres por Lanarote; mas essencial
para o carcter do cavaleiro espanhol como para o do francs
que rejeite as suas propostas. Amadiz recusa a Briolanja. Mas
o infante D. Afonso de Portugal ordenou que o assunto fosse
escrito de maneira diversa, e fazendo assim (diz uma voz que
dificilmente pode ser outra alm da do autor) comprazia-se a
si mas adulterava a histria (1). O carcter do heri sofreu
ento uma contradio fatal, pelo que era inevitvel se fizessem
tentativas para rectificar o desatino do prncipe. Em outro
pargrafo um redactor qualquer props-se salvar a reputao
da constncia de Amadiz, encerrando-o numa torre. Briolanja
assediava-o com a sua paixo, at que Oriana, cheia de piedade pelos seus sofrimentos e querendo libert--lo, autoriza-o
a aceder aos desejos da amazona. E de novo Montalvo (que
se revela a si prprio por apelar para a autoridade do livro IV,
(1) Amadifa I, cap. 40: En esto hizo lo que su merced fue, mas no
aquello que en efetto de sus amores se escriba.
Romances artunanos secundarios e outros: Amadiz
197
da sua autoria) declara que Briolanja tambm se cansou e s

teve o heri preso at chegada de D. Galaor, que rapidamente consente em desposar uma donzela to encantadora!
Temos pois quatro estdios do episdio, com um comentrio
sobre o segundo, por aquele que escreveu o primeiro. O infante D. Afonso de Portugal tem sido identificado com o filho
do rei D. Deniz, que reinou sob o nome de D. Afonso IV,
de i325 a i357, mas inclinamo-nos a crer que D. Carolina
Micha'lis tem razo em identific-lo com D. Afonso de Portugal, irmo do rei D. Deniz, que viveu de i263 ou 1265 a i3i2,
e foi sbdito castelhano nos ltimos oito ou nove anos da sua
vida. Era cunhado de D. Juan Manuel, e os negcios de sua
casa parece terem interessado o tradutor astorgano do Josep
Abaramatia (i3i3).
Propondo-se identificar o infante D. Afonso com o cunhado
de D. Juan Manuel, a esperana e desejo de D. Carolina Michalis era dar vida nova teoria da autoria portuguesa desta
novela; porque h uma teoria da prioridade portuguesa respeitante ao Amadil de Gaula que abrange, excede e motivo
para a reivindicao da prioridade da matire de Bretagne.
Autores portugueses, de que os mais antigos escreveram cerca
de um sculo mais tarde do que as referncias de Castrogeriz
e Ayala, apresentam persistentemente Lobeiras de nome diferente como de criadores desta novela. O menos substancial
destes Pedro de Lobeira, de vora, que, segundo se diz,
traduziu a obra do francs cerca de 1449; a autoridade do
antiqurio seiscentista Jorge Cardoso (1). Gomes Eanes de
Zurara (2), escrevendo cerca do ano de 1450, atribui a novela
a Vasco de Lobeira, armado cavaleiro no campo de Aljubarrota em 1385, e morto no ano de 1403. Supoe-se ter escrito a
obra durante o reinado de D. Fernando, o Formoso (136783).
Se Vasco de Lobeira recebeu aquela honra em idade normal,
no devia ser nascido quando Ayala e Castrogeriz leram o
(1) J. Cardoso, giologio Lusitano, I, pg. 401.

(2) Gomes Eanes de Zurara, Chronica do Conde D. Pedro de Meneses,
I. cap. 63; Cf. Ferno Lopes, Chronica del Rei D. Joo 1, II, cap. 39.
198
A Lenda Arturiana
livro; se identificarmos a sua fortuna, como algum lembra,

com a do sexagenrio Macandon, no devia ter ainda 20 anos
quando o romance era j conhecidssimo em Castela, e a reviso por um infante D. Afonso talvez antecedesse o seu nascimento. Se temos de ligar este nome de Vasco ao Amadi\ de
Gaula, no pode ele ser o autor, mas a autoridade de Zurara
poderia parecer bastante para cit-lo como autor, isto , tradutor da verso portuguesa. No existe tal verso; indicaram-se
dois exemplares, um por um escritor leviano do sc. xvi, e que
foi destrudo por um terramoto, ao passo que uma revoluo
obliterou outro de que no houve notcia ate' i683. Mas seria
perigoso e supe'rfluo negar um Amadi^ de Gaula portugus;
tampouco preciso excluir a possibilidade da sua traduo
durante o reinado de D. Fernando, por Vasco de Lobeira.
Os Lobeiras foram uma famlia ousada, e Tefilo Braga
descobriu-lhes toda uma genealogia, cheia de pormenores para
as vrias dvidas levantadas pela criao ou transmisso do
romance, mas que nada nos obriga a discutir aqui. Muito
mais importante o trovador Joo Pires de Lobeira, da Galiza,
filho natural de Pero Soares de Alvim e vassalo do j mencionado D. Afonso. A sua vida conhecida entre os anos de
1258 e 1285, por uma documentao escassa; entre outras contribuies para os cancioneiros portugueses da sua autoria a
cano
Leonoreta fin roseta.
repetida e adaptada no Amadi^ II, cap. 11. Leonoreta, como

l se diz, era a irm mais nova de Oriana; pediu a Amadiz
uma cano de amor, e ele deu-lhe aquela, com uma concluso
que referia as expresses apaixonadas dela para outro objecto.
O passo pode muito bem ter sido interpolao ao texto original, com o intuito de aplicar a propsito os versos de Lobeira;
porque Leonoreta no tem importncia alguma no romance,
quer antes, quer depois deste incidente. A lrica, por outro
lado, no tem rubrica; a este respeito difere dos cinco lais
de Bretanha, extrados decerto de novelas cavalheirescas. Joo
de Lobeira talve~x fosse o autor do romance e dos versos, e
talve\ extrasse os versos do romance ou adequasse este que-
Romances arturianos secundarios e outros: Amadiz
199
les; talve\ o infante D. Afonso de Portugal interviesse no

Livro II a favor do poema do seu protegido, como tinha feito
no primeiro livro para alargar as suas ideas de propriedade;
talve\ o passo referente a Leonoreta fosse inserido em uma
das muitas redaces que se tornaram necessrias para a novela poder viver at aos dias de Montalvo. D. Carolina Michalis de opinio (1) que os versos so extrados do romance,
que este existia no se'c. xiii e fora composto em portugus,
e que a ida de D. Afonso para Castela em i3o4 ofereceu a
oportunidade para, por meio de D. Juan Manuel, se fazer uma
traduo castelhana que talvez fosse vista por Castrogeriz e
Ayala. Mas isto no passa de mera hiptese! No certo
que Lobeira fosse o autor dos versos e do romance. A provar-se isso, era ainda duvidoso qual fora o primeiro a ser
escrito. No sabemos se o casamento de D. Afonso levou a
novela do Amadi\ para Castela, ou ps aquele prncipe em
contacto com o Amadi\. No sabemos se o primeiro esquema
foi portugus, embora o escritor fosse um trovador dos Cancioneiros; Afonso X no era um poeta galego, mas um prosador castelhano. As investigaes de D. Carolina Michalis
ligaram os nomes de D. Afonso e de Joo de Lobeira, e as
citaes da cano de Leonoreta e.do Amadi{, I, cap. 40, e II,
cap. 11 ; tambm apontam a importncia do casamento de
D. Afonso e a sua mudana de nacionalidade em i3o4*, tudo
isto so factos importantes para a determinao das circunstncias sob as quais o romance foi composto, mas no sabemos o modo como os devemos interpretar.
Pela nossa parte, vendo que para desejar se exprima
uma opinio, o facto que domina a opinio a certeza da existncia do livro em Castela desde a primeira metade do sec. xiv;
a sua presena em Portugal nunca passou de uma ilaco.
(1) C. M. de Vasconcelos, Lais de Bretanha e Grundriss der rom. Phil.,

II, 11. pg. 216, ss.: Die frheste verlorene Redaktion aber gehort noch
dem i3 Jh. an. ist, aller wahrscheinlichkeit naeh, das Werk eines portugiesischen Troubadours, und ursprnglich in portugiesischen Sprache geschrieben.
200
A Lenda Arturiana
Pesando em esprito estas circunstncias, achamos um paradoxo enorme expatriar a obra da literatura castelhana. Como
o Amadi^ baseado nas tradues arturianas, deve ter seguido
os ciclos mais significativos, vertidos nas lnguas vernculas
da Pennsula, como vimos, principalmente durante o reinado
de Sancho IV de Castela, e sob a inspirao do movimento
literrio afonsino. Atribuir este romance ao sc. xin parece,
pois, antedatar-lhe consideravelmente a composio. Seria
melhor relacion-lo com a ltima fase do mesmo movimento
afonsino, exemplificado em D. Juan Manuel-, e a interveno
de D. Afonso de Portugal, seu cunhado, presta-nos o servio
de situar a composio entre os anos da sua residncia em
Castela, isto , 1304-12. Joo Pires de Lobeira escreveu a
cano. Foi adaptada, talvez devido influncia do seu patrono, para fornecer um episdio novela; mas se Lobeira
fez esta interpolao, ou se escreveu o romance, improvvel
que, para esse fim, empregasse a lngua portuguesa. H ainda
a circunstncia do nome de Joo Pires de Lobeira ser o nico
que, com alguma evidncia, vlida ou no, se relaciona com
esta autoria.
XIII
A INFLUENCIA DA LITERATURA CAVALHEIRESCA
NA PENNSULA HISPNICA DURANTE
A IDADE-MDIA
Amadi{ e as novelas da matire de Bretagne formam um

corpo de doutrina e exemplo cavalheiresco, intimamente ligado,
de intuitos, inveno, expresso e efeitos comuns, igualmente
popular e eficiente em Espanha e Portugal nos se'cs. xiv e
xv, e igualmente pronto chamada do novo pblico da imprensa. E a que elas se separam. Na sua histria conjunta
como manuscritos, as novelas arturianas originais gozaram de
grande reputao, tais como Tristan de Leonis, Merlin y Demanda^ e Langarote de Lago. Naquele perodo foram propriedade das mais elevadas classes da sociedade, que so sempre em certo grau cosmopolitas e que podem sentir prazer no
conhecimento de um derivativo estranho; mas as descobertas
de Gutenberg levou a literatura ate' s classes mdias, e o apelo
nacional do romance indgena, fortemente reforado pela nova
prosa de Montalvo, colocou aquela novela frente das suas
competidoras. No so elas as geradoras da cavalaria espanhola, a no ser atravs da sua criao do Amadi\de Gaula;
no so os pais, mas os gr-senhores de D. Quixote. A cavalaria uma doutrina de herosmo e de sociedade convencionalizada no amor. Como fontes de herosmo classificaram
os personagens deste grupo juntamente com os paladinos carolngios das baladas, com a matire de Rome la grant representada pelo Libro de Alejandro e a Crnica Troyana; onde
quer que a cavalaria fosse amor, os seus efeitos e modos
202
A Lenda Arturiana
eram semelhantes aos de Flores y Blancaflor, Paris y Viana

e outras produes sentimentais. Semelhante em herosmo e
em sentimento, o grupo arturiano do Amadi\ ncleo de
fices medievais em Espanha e Portugal, o melhor e o mais
importante exemplar da prosa cujo intuito e' deleitar, o corrector e educador dos cronistas e moralistas da poca, a anttese necessria da tmpera picaresca e prtica do esprito castelhano. Os mtodos dos poemas picos burgaleses j no
expressavam os factos da vida social, nem seu simples intento
era j apenas o caracterstico molde do pensamento; eles deram
lugar influncia pulida da cavalaria e leveza da prosa
arturiana.
Esta prosa, como vimos, falou primeiro aos leitores no
centro e no ocidente da Pennsula atravs da Historia Regum
Britomim, de Geoffrey de Monmouth, que apareceu na corte de
Afonso VIII ou Henrique I, introduzida com todas as probabilidades juntamente com o dote de Leonor de Aquitnia (1170).
Os romances e os poemas franceses devem t-la acompanhado,
mas no deixaram rasto na literatura ainda muito rudimentar
para fixar a sua impresso; a rainha Leonor viveu muito pouco
para poder 1er os originais posteriores e desenvolvidos das
tradues existentes. Estas foram coligidas na corte de Afonso,
o Sbio, quer pela sua prpria iniciativa, quer pela dos seus
colegas literatos e executores; e tivemos razes para crer que
o Livre monseigneur Edouart ou original de Don Tristan de
Leonis estava nas suas mos cerca do ano de 1260. No sabemos se o sbio rei tentou a traduo de qualquer parte
dum romance arturiano, embora fosse a sua energia que os
difundiu entre os seus parentes de outra nao; possvel que
a sua superior cultura sentisse pouco desejo pelas verses do
que podia 1er convenientemente no original, nem pudesse ter
tempo de sobra para o acrescentamento de tradues francesas
aos seus pesados labores nas lnguas clssicas das trs religies,
latim, hebraico e rabe, nem para novelas em adio s suas
contribuies cincia histrica, legal, teolgica, social e fsica.
Na Gran Conquista de Ultramar', todavia, planeou uma obra
em que a histria roa pela lenda; e, quando continuada por
influencia da literatura cavalheiresca na pennsula hispnica
2o3
Sancho IV, incluiu uns resumos carolngios, uma referncia

arturiana, e a novela completa de Le Chevalier au Cygne.
Segundo cremos, o Baladro del Sabio Merlin e as suas duas
outras partes foram dedicados a Sancho IV por Fr. Juan Bivas
cerca do ano de 1291; e temos tambm notcia de que as novelas de Tristan e Lanzarote, sem relao intrnseca com o
pseudo Boron, esto cheias de aluses ao seu ciclo em Espanha.
E possvel que um ou ambos estes livros precedessem a traduo do Baladro, e que as suas referncias devam relacionar-se com o original francs, e e' muito provvel que os trs
livros de Lanzarote de Lago vo at uma Quest de Map
ortodoxa, intitulada El Libro de Gala\, a uma Mort d'Artur
semelhante de Malory, e fossem acompanhados por um Libro de Tristan hoje perdido. A trilogia de Boron foi tambm
mais extensa do que , pois possua incidentes concludentes do
Baladro e todo o Josep Abarimatia. O outro Livro de Josep
Abaramatia, executado por ou para Juan Snchez (de Velasco?)
de Astorga no ano de i3i3, parece pertencer a uma segunda
poca do arturianismo castelhano-portugus. Cerca da mesma
poca, a faco de D. Juan Manuel e o profeta de Afonso XI,
Maestre Antonio, parecem ter influenciado as Profecias de
Merlin, e um seu parente influiu no primeiro esquema do
Amadi\ de Gaula. Pela mesma poca, ou poucos anos antes,
El Cavalier o Cif ar (+i3o5) parece mostrar conhecimento dos
lais de Lanval e Graelent.
O romance do Amadi\ de Gaula implica a existncia, em
uma ou outra das lnguas vernculas do centro e do ocidente,
dos principais ciclos da cavalaria arturiana, e o processo da
sua traduo ficou provavelmente completo antes do comeo
do sc. xiv. Os poetas dos Cancioneiros podiam 1er naquela
poca um Libro de Tristan, um Lanzarote de Lago, e o
Baladro del Sabio Merlin; talvez os lais de Bretanha fossem
designados para ocupar os espaos em branco dos textos em
prosa (1), e o emprego de aluses brets, que foi ao prin(1) Ao traduzir Geoffrey para a Grand et General Estoria, Afonso X
deixou um espao em branco para los viessos de latin do orculo de
204
A Lenda Arturiana
cpio um sinal de provenalismo entre os trovadores, desceu

at se tornar familiar aos mais humildes dependentes da corte
de D. Deniz. A ausncia de qualquer gua sobre a cano de
Leonoreta, impede-nos de determinar as relaes dos Cancioneiros com o Amadi de Gaula, que no mencionado na
literatura portuguesa ate' Crnica de D. Pedro de Meneses
(+1450) e aos pedantes de O cuidar e sospirar do Cancioneiro de Resende: mas circulou activamente em Castela desde
os meados do sc. xiv. O Nobilirio adianta o nosso conhecimento da-matire de Bretagne em Portugal e indica o caminho que seguiu; ao passo que, do outro lado da fronteira,
as Profecias de Merlin continuaram a receber acrescentamentos, e as diferentia dos textos que sobreviveram foram causadas pela ignorncia, negligncia ou capricho dos escribas ou
pela pobreza das suas cpias.
Tendo principiado com o monarca, atravessado a corte e
chegado nobreza durante o sc. xiv, as lendas brets desceram no incio do sc. xv at classe mdia, e tornaram-se leitura pblica. Durante os seus duzentos anos de voga podemos
citar leitores reais como Pedro IV, Juan I e Martinho I de
Arago; D. Joo I e D. Duarte de Portugal; Afonso XI, Juan II
e Isabel de Castela, e ainda os maiores nobres, Ramn
Perells, Pero Lpez de Ayala, Nun'Alvares Pereira, Benavente, Santillana e Prez de Guzmn, o senhor de Batres;
cronistas como Ferno Lopes e Azurara, Muntaner, Rodrigo
Yaez e Diez de Games; poetas cortesos como Pero Ferrs,
Villasandino, Baena, Diego Martnez, Nicols de Valencia, e
precursores do movimento italiano no pensamento espanhol
Micer Francisco Imperial e Ruy Paes de Ribera. Os manuscritos so copiados em Espanha, Portugal e CatalunhaLansalot, em i38o; Lanarote de Lago, em 1414; os fragmentos
do Tristan da Biblioteca Nacional de Madrid e da Vaticana;
Diana a Bruto, com o intuito de o preencher mais tarde, mas fez uma
parfrase em prosa. Traduzir da prosa e do verso no era necessariamente
uma operao. E possvel que os tradutores arturianos desejassem dar os
versos dos seus textos no dialecto lrico?
A influencia da literatura cavalheiresca na pennsula hispnica
2o5
a Demanda de Viena; a trilogia fragmentria do Graal, por

Pedro Ortiz (1469-70). Ainda mais significativo do que isto
a tentativa para levar algum conhecimento desta literatura s
classes iletradas por meio de canes, visto que um processo
to incompatvel para temperar as convenes da corte s podia dar lugar a um entusiasmo obrigatrio, e ns temos uma:
estranha interpretao da ftil cavalaria de Lanarote, uma
verso profundamente pattica da trage'dia dos amantes de
Cornualhas e uma espirituosa tercera inteiramente espanhola
na duea Quintaona.
Talvez que durante a segunda metade do sc. xv, como
opinou Baist(i), o interesse pelas fices cavalheirescas estivesse qusi a exaurir-se, e que outros escritores, como o catalo
Martorell, sentissem uma inclinao para olhar para uma interpretao da sociedade mais adequada, embora menos ideal.
Mas a introduo da arte da imprensa, que converteu em leitores os que tinham sido apenas ouvintes, permitiu um novo
apelo mais vasto; e a maravilhosa histria da unificao nacional, conquistas estrangeiras e descobrimentos de alm-mar
agitou e deu origem a uma nova crena no estranho, no ideal,
no aventuroso e no improvvel. Os romances de Tristan e o
Merlin y Demanda ganharam meio se'culo de vida, e o Josep
Abaramatia e Lanzarote de Lago foram, apesar de tudo, copiados e lidos; o Amadi{ renasceu como a Fnix e tornou-se o
acontecimento literrio mais notvel do sculo, vindo a ser
o pai de uma inumervel prognie, e o estafado caminho e os
resduos requentados de arturianismo ainda tiveram foras para
produzir Tristan el Joven (i534) e Os Triunfos de Sagramor
(1567). Mas a corte do rei Artur era estranha e super-povoada
de nomes famosos, e a sua lenda encerrou-se com a aniquilao de todos os que defendera. Todavia o Amadi\ de Gaula
deixara no final de cada parte o heri romanticamente gerado
dos volumes subsequentes : a sua enorme famlia enterrou no
() Baist, in-Grundriss der rom. Phil., II, 11, pg. 441: In der zweiten
Hlfte des i5 Jhs. muss die Schtzung der Amadis etwas nachgelassen
haben.
2o6
A Lenda Arturiana
s a nossa Lenda, mas a si prpria; e a juventude de Cervantes testemunhou o seu declnio e morte. Depois de 1588
as novelas de cavalaria foram intermitentes; em 1600 estavam
in articulo mortis, e i6o5 escreveu-lhes o epitfio.
Uma vida de dois sculos e meio durante o perodo de
formao da mentalidade nacional desanimariam as objeces
de que a cavalaria arturiana foi impopular (1) ou tardia e antiptica em Castela (2), ou que a matire de Bretagne foi apenas
uma curiosidade bibliogrfica que pode impunemente omitir-se
na histria da sua literatura (3). Comparar, como faz Durn,
as numerosas canes carolngias com as trs solitrias da tradio bret, e deduzir da uma medida de gradao de popularidade, introduzir a fraude de encaixar um tipo de expresso
noutro; o mesmo raciocnio demonstraria a impopularidade
de Chaucer em face das Reliques, de Percy. A matria carolngia foi pica e favoreceu os moldes picos, mas a arturiana
foi romntica, demandando um tratamento deliberado e decorativo. A acusao de tardana e antipatia em Castela um
ataque mais subtil, especialmente porque acompanha vulgarmente deseres respeitantes a Portugal. So indubitavelmente
estrangeiras e representam modos de pensar que esto em conflito com a sincera prtica dos cantares de gesta e, pode-se
at, conceder, com o princpio do realismo que defende e d
forma s mais felizes e caractersticas produes do gnio castelhano, na arte, na poltica, ou na literatura. Mas nem Castela toda a Espanha, nem o esprito humano incapaz de con(1) Durn, Romancero General, nota aos n. os 351-3: Para prueba de
lo poco que encarno en Espaa ese espritu caballeresco feudal de las
fbulas bretonas, basta observar que de ellas slo se tornaron los tres
romances de esta seccin.
(2) Mil, Z)e lapoesa heroico-poptdar (Obras,Vll) pgs. 38o-i; a mesma
opinio era a de Menndez y Pelayo ao discuti-las.
(3) Fitzmaurice-Kelly., Historia de la literatura espaola (Madridj
1921-2), pg. 121. Cf. a sua Spanish Literature (Oxford, 1922) onde elas
so omitidas; e Mrime, Prcis de Vhistoire de la littrature espagnole.
onde h a respeito delas uma nota. Mas as observaes do Prof. Kelly
na Enciplopdia Britannica, XXV, pg. 58o, aparte a heresia portuguesa,
mal diferem das nossas.
A influncia da literatura cavalheiresca na pennsula hispnica
207
traste, nem tudo o que e' estrangeiro desagradvel. As fices

brets que penetraram na sociedade cortes s muito levemente
influram nas canes da rua, para que tendiam as velhas
formas castelhanas, mesmo no sc: xm; nem colidiram, antes
completaram e corrigiram, as opinies do mundo a que o esprito espanhol parece inclinado a recorrer. A matire de Bretagne no era antiptica aos crculos que afectava, e nenhum
tipo de literatura pode realizar mais. Do mesmo modo no apareceu tardiamente em Portugal e na Galiza, como tambm em
Castela. Talvez fosse tardia, se a compararmos sua terra de
origem, ou mesmo com tradues anlogas na Inglaterra, Holanda, Alemanha ou Itlia, mas somente na mesma medida em
que as literaturas hispnicas foram tardias; tanto em Espanha
como em Portugal encontramo-las to cedo quanto surgiu uma
prosa conveniente para serem apresentadas e um pblico com
vagares para as gozarem. As narrativas mtricas do sc. xm,
quer as do mester de clereca, quer as do mester de juglara,
no eram veculos apropriados para estas fices pulidas, que
foram obrigadas a aguardar a chegada da prosa toledana de
Afonso X. Nem nenhuma classe da sociedade espanhola teve
lazeres e meios para cultivar as graas da vida, at que as
grandes vitrias de Fernando III puseram fim ao continuado
perigo da Murisma. Mas este digno rei, grande na guerra,
foi o primeiro a tirar vantagem das suas conquistas nas vitrias da paz; gizou um despertar do esprito nacional que seu
filho levou por diante e seus netos e bisnetos completaram em
todas as Espanhas. Quando a riqueza e a cultura de Crdova,
Sevilha e Cdiz se derramaram pelas mos dos grandes nobres da Reconquista, e quando o final do antigo batalhar lhes
dera uma superfluidade de tempo e desejos, ento foi necessrio aprender a arte de viver com elegncia; e como a espcie
humana nunca faz o que pode pedir emprestado, as naes
hispnicas voltaram-se inevitavelmente e com ansiedade para
a courtoisie da sociedade riqussima e pulidssima que viam.
Riqueza e lazeres difundiram-se mais geralmente quando as
civilizaes ibricas ultrapassaram os sculos e o cdigo e prtica da cortesia penetrou em todas as classes sociais.
208
A Lenda Arturiana
Mas o resultado mais infeliz que assim prejudicou a histria

dos romances arturianos em Castela foi o desalento do seu
estudo precisamente na regio onde so mais considerveis as
reminiscncias materiais. Em Portugal e na Catalunha foram
lidos, em anos recentes, com entusiasmo e diligncia; os factos
foram seguidos com assiduidade e interpretados, segundo a
natureza do crtico, em concluses proporcionadas ou exageradas; so consideradas e queridas como pores valiosas da
primitiva experincia da nao. Mas o castelhano, que no
espera vantagem alguma do seu estudo, parece encar-los com
indiferena e satisfazer-se com o ouvir contar. A doutrina
apriorstica da tardana e antipatia das novelas castelhanas
auxiliada por uma teoria apriorstica semelhante da prioridade
de outras naes; indiferente evidncia dos seus olhos, no
deve hesitar na paradoxal noo de atribuir a uma literatura,
hoje principalmente castelhana, uma origem inteiramente portuguesa. A questo foi obscurecida pelo erro de impor o amarelo e verde de um moderno mapa poltico literatura de uma
antiga poca. A Espanha e Portugal no tem regras imutveis, mas cada um deles o resultado da confluncia de
muitas correntes distintas. Na e'poca das tradues arturianas
os dialectos viviam ainda, e podiam ser empregados na literatura como os dialectos ingleses anteriores a Chaucer; e os
discursos literrios de Toledo e Lisboa estavam apenas a
nascer. Na ausncia de concordncia pelo que respeita
linhagem e inter-relaes dos textos arturianos, na falta de
edies crticas e estudos filolgicos, e talvez pela irreparvel
perda de antigos modelos, dificilmente possvel fixar o patois
exacto das tradues originais; mas as mesmas dvidas far-nos-iam duplamente adversrios duma diviso ou distribuio
radicalmente em desacordo dos textos existentes. A contribuio do leons poderia ser maior, e o galego talvez interviesse em
prosa, mas a moderna anttese do portugus e castelhano s
pode aplicar-se com alguma impropriedade. Todavia com estas
reservas quanto ao dialecto parece que pelos romances tomamos conhecimento com a sua histria geral, inspirao orientadora e meios de distribuio; tampouco achamos estas alheias
209
e desconexas com a misso peninsular de Castela. Os textos,

estudados por inteiro, oferecem a nica esperana segura de
um progresso no nosso conhecimento; nem esta obra ser ftil
se apenas indicar corajosamente a sua mais alta autoridade.
As novelas castelhano-portuguesas formam um grupo que
s pode ser considerado em face de ambas as literaturas;
mas as tradues catals ascendem por si ss a imediatos
originais franceses. Foram executadas, tanto quanto podemos
saber pela prova que oferecem, num perodo comparativamente
tardio e como resultado de um impulso especfico; ao passo
que por outro lado, o territrio catalo gozou de uma mais
extensiva e prolongada circulao de material estrangeiro ainda
no traduzido. Mas a influncia e consequncia da matire de
Bretagne foi mais ou menos uniforme em todos os reinos
ibricos; at como modo de introduo e penetrao da sociedade se tem considerado uniforme.
O menor destes resultados foi a justificao dos pressentimentos de Guilherme de Newburgh. A lenda arturiana obscureceu os traos da nossa nao e histria, e apresentou uma
resposta feita a todas as preguntas do leigo. Qual a linhagem comum dos reis portugueses e ingleses? A de Bruto e
Tria. Qual foi a inimizade entre a Inglaterra e a Frana?
A de Artur e Frolo. Que maneiras tinham os cavaleiros
ingleses? As de Galvo ou de Brehus sans piti. Como procediam as mulheres inglesas? Como as donzelas dos romances. Qual o cenrio da ilha? Clareiras, florestas, castelos
e trevas encantadas.
No de todo certo que o castelhano medieval sentisse
qualquer inclinao para se informar dos elementos do nosso
passado, ainda que livres da miragem arturiana; porque
vulgar julgarmos as naes estrangeiras nos termos de qualquer lenda, e a nossa romntica e negra viso da Espanha
mesmo hoje est menos afastada da histria e da observao
do que a viso arturiana do nosso estado medieval (1). No
(1) A lenda romntica da Espanha dissecada por E. Martinenche.
L'Espagne et le Roinanticisme Franais; a outra dera Westward Ho!
210
A Lenda Arturiana
caso da Escocia (i), onde no houve obscuridades, mantm-se

uma completa indiferena pelos autores de Espanha. Pelo
menos a conveno cavalheiresca subministrou uma explicao
fatalmente fcil de todos os fenmenos ingleses; e de todos os
ramos da literatura anglo-latina s o da histria que falta
inteiramente na Espanha medieval (2). Mesmo o Venervel
Beda, cujos escritos educativos e teolgicos gozaram de larga
reputao nas terras ao sul dos Pirenus, dificilmente conseguiu introduzir a sua Histria Eclesistica entre os alunos espanhis antes de Juan Lus Vives (f 1540) (3). Fernn Prez de
Guzmn obteve de uma fonte estrangeira notas sobre Alfredo,
Alcuno, Lanfranc, e Anselmo, para o seu Mar de Histrias,
assim como sobre Merlim e o Graal (4), mas Afonso X inseriu a
Historia Regum Britonum na sua historia do mundo e D. Pedro
de Barcelos juntou-a ao Lancelot quando tratou das genealogias peninsulares, deixando esquecido e por reatar o lao entre
o ltimo breto e o primeiro normando; e Gutierre Diez de
Games volteia por entre uma extraordinria sequncia de fbulas com o intuito de dar uma relao fundamentalmente
honesta da Guerra dos Cem Anos. O mesmo esprito continuou no reinado de Felipe II, cujas noes de histria inglesa
e geografia escocesa foram bebidas em Geoffrey; salvo o que
os seus contemporneos tiraram de suas prprias fantasias
principalmente do Amadi\. As crnicas da Inglaterra propa-
(1) Mencionado pela primeira vez, tanto quanto sabemos, em Bernldez, cap. 246. Ele esqueceu a aliana Escoto-Franco-Castelhana de
toda a Idade-Mdia.
(2) A livraria do Marquez de Astorga tinha trs destes volumes, impressos em Francfort em 1601.
(3) Vives, Opera, V, pg. 3Q8. F. Colombo comprou um exemplar em
Colnia, impresso em i52i. Os pargrafos escatolgicos de Beda foram
provavelmente conhecidos sob uma forma diversa. Cf. Visio de Trictelm
(d. Miquel y Planas, Llegendes de Valtra vida), e Clemente Snchez de
Vercial, Libro de los exemplos, n.os i3o e 241.
(4) Prez de Guzmn, Mar de historias, caps. 58, 97,106,107, 96,104;
Diez de Games, El Vitoriai (Bibl. N a c , Madrid, MS. n. 17:648, fols. 7 4 / 94 v, io5 r-i54 /).
211
laram absurdos em Oliverus y Artus, Tablante de Rie amonte.,

Roberto el Diablo e Palmeirim de Inglaterra, que os membros da corte que o acompanhou presena da rainha Maria
e a Winchester qusi s viram o pas atravs da nvoa lendria. Juan de Varaona(i) cita a Insola Firme e Mongaza
quando quere referir-se a Wight e a Man, e supe que a beleza
inglesa tem muitas Mablias e poucas Orianas. Andrs Muoz (2) assegura que a esto algunos dicen que queran ms estar
en los rastrojos del reino de Toledo que en las florestas de
Amadis, e depois de citar Lisuarte da Tvola Redonda (do
Lisuarte de Grcia), Merlim, Bruto, os gigantes e Artur,
acrescenta:
El que invento y compuso los libros de Amadis y otros
libros de caballeras desta manera fingiendo aquellos floridos
campos, casas de placer y encantamentos, antes que los describiese debi sin dubda de ver primero los usos y tan extraas costumbres que en este reino se cosiumbran. Porque quin
nunca jams vio en otro reino andar las mugeres cabalgando
y solas en sus caballos y palafrenes y aun a las veces correrlos diestramente y tan seguras como un hombre muy exercitado en ello? Y ans podr vuestra merced muy bien creer
que ms hay que ver en Inglaterra que en esos libros de
caballeras hay escripto, porque las casas de placer que estn
en los campos, las riberas, montes, florestas y deleitosos pradales, fuertes y muy hermosos castillos, y a cada paso tan
frescas fuentes (de todo lo cual es muy abundante este reino)
es cosa por cierto muy de ver y principalmente en verano muy
deleitosa.
Na mesma ordem social dos reinos ibricos os romances
arturianos exerceram uma influencia profunda e constante
que ainda foi mais profundamente gravada pelos sucessores
(1) Juan de Varaona., Viage de Felipe II. a Inglaterra cuando fue a

casarse con la Reina dona Mara, m-Col. de does. ind. para la historia
de Espaa, I.
(2) Andrs Muoz, Viaje de Felipe II. a Inglaterra, Madrid (Soc. de
Biblifilos Espaoles), 1877, pg. 113.
M
212
A Lenda Arturiana
do Amadi\{\).
J no tempo da sua primeira introduo,
Afonso X comparava os seus amores aos de Iseu e Tristo, e
introduzia nas Siete Partidas a definio do perfeito caballero;
e o Afonso imediato instituiu uma ordem de cavalaria e cultivou
as prticas cavalheirescas (2). Os grandes nobres do sc. xiv
leram as novelas com secreto prazer e pesar hipcrita, e os
nomes bretes tiveram grande voga entre os registos baptismais (3). A ordem portuguesa da Madresilva ascendeu igualmente ao Lai du Chvrefeuille e Jarreteira inglesa (4); e a
Ala dos Enamorados formou um dos lados do quadrado de
Aljubarrota (1385) em perfeito contraste com os mercenrios
da outra ala. O carcter de Galaaz foi admiravelmente realizado pela vida e feitos do condestvel Nun'lvares Pereira;
e a tragdia de Cornualhas confunde-se com a de D. Ins de
Castro. Esta inspirou alguns versos apaixonados dos Lusadas
que todo o estudioso conhece; e vida do primeiro pela pena
de Ferno Lopes pode considerar-se, de certo modo, o mais
belo esforo de prosa arturiana. Malograda a sua virgindade
fsica, este segundo brao da defensam do Reino conheceu
que na inocncia de corao, temperana, cortesia e verdade
reside a invencibilidade da alma.
(1) Consultar The Prevalence and the Decline of the New Romances in the Spanish Peninsula, in-Spanish and Portuguese Romances of
Chivalry) do Dr. H. Thomas.
(2) Crnica de Alfonso Xl^ cap. 97 (Instituio da Ordem de la Banda),
e cap. 99: Et porque venan estonce muchas gentes de fuera del regno
en romera a Sanctiago. et pasaban por Burgos por el camino francs, el
Rey mandaba estar ornes el la calle por do pasaban los romeros, que preguntasen por los que eran caballeros et escuderos, et decanles que veniesen jostar: et el Rey mandbales dar caballos et armas con que jostasen.
(3) Nas comedias posteriores Lanarote, Tristo e Galvo descem
at aos lacaios. Na Peregrinao de Ferno Mendes Pinto ambos os nomes
so frequentes entre os emigrantes portugueses. Mas o derivativo mais
extraordinrio da lenda arturiana foi o rei Lanarote de Pulo Hinhor,
uma ilhota cerca de Tenasserim, que era um vulgar vendedor de peixe!
(4) Martorell [Tirant lo Blanch, ed. Aguil, cap. 77), refeindo-se
lenda da Jarreteira como informao portuguesa, diz que o nome da
herona era Madresilua.
213
Era de honestos costumes e mui avisado nos autos da

cavallaria... Porque, se forteleza esforado desejo de percalar gramdes cousas com suportamento de proveitoso trabalho, este nom receando noites speras, nem esquivos dias, nom
temia de se poer a quaesquer aventuiras, por haver victoria
dos enemmigos... Como a estrella da manhan, foi claro em
saa geeraom, sendo de honesta vida e homrrosos feitos, no
qual parecia que reluziam os avisados costumes dos antigos
e gramdes bares.. . Trazer mulheres, nem jogo de dados, a
nenhum era consentido. E muito se trabalhava, quando tal desvayro amtre algus naia, per que comeavom de se nom fallar, de os concordar loogo e fazer amigos; de guisa que seu
arreai nom parecia hoste de guerreiros, mas honesta religio
de defensores. . . E quando se assanhava contra alguuas pessoas, com bramdo arruido era seu castigo; de guisa que ao
seu pesado assessego mais haviam os hornees reverena que
temor (1).
Basta citar apenas esta pgina como ilustrao do idealismo
da cavalaria, porque certos crticos Mil y Fontanals e mais
ainda Menndez y Pelayo comprazeram-se em atribuir matire de Bretagne a responsabilidade da libertinagem e da
desorganizao da sociedade durante estes dois sculos.
Ademas de esta febril poesa del delirio amoroso trajeron
la literatura moderna los cuentos de la materia de Bretaa
un nuevo ideal de la vida que se expresa bien con el dictado
de Caballero andante. Los motivos que impulsaban los hroes
de la epopeya germnica, francesa castellana3 eran motivos
racionales y slidos, dadas las ideas, costumbres y creencias
de su tiempo; eran perfectamente lgicos y humanos, dentro
del estado social de las edades heroicas. Los motivos que guian
(1) F. Lopes, Chronica del Rei D. Joo 1, I, cap. 193 (ed. Braamcamp
Freire, pgs. 373-5); cf. pg. 6c: Liia ameude per livros destorias, espealimente da estoria de Gallaz que falla da Tavolla Redomda. E porque
en ellas achava, que per virtude de virgiindade Gallaaz acabara gramdes
e notavees feitos, que outros acabar nom podiam, desejava muito de o
semelhar em alguuma guisa; e muitas vezes cuidava em ssi, de seer virgem se lho Deus guisasse.
214
A Lenda Arturiana
los caballeros de la Tabla Redonda son, por lo general, arbitrarios y ftiles; su actividad se ejercita ms bien se consume y disipa entre las quimeras de su sueo; el instinto de
la vida aventurera, de la aventura por s misma, los atrae
con irresistible seuelo; se baten por el placer de batirse;
crujan tierras y mares, descabezan monstruos y endriagos,
libertan princesas cautivas, dan y quitan coronas, por el placer de la accin misma, por darse el espectculo de su propia
pujanza y altive^.
Ningn propsito serio de patria religin les gua; la
misma demanda del S ando Grial dista mucho de tener en los
poemas bretones el profundo sentido mstico que adquiri en
Wolfram de Eschembach. La accin de los hros de la Tabla
Redonda es individualista, egosta,
anrquica...
.. . En todas ellas (as novelas da Tvola Redonda) se describe un mundo caballeresco y galante, que no es ciertamente
el de las rudas y brbaras tribus clticas quienes se debi
el germen de esta poesa, pero que corresponde al ideal del
siglo xn, en que se escribieron los poemas franceses, y al del
xiii, en que se tradujeron en prosa; mundo ideal, creado en
gran parte por los troveros del Norte de Francia, no sin influjo de las cortes poticas del Medio-da, donde floreci antes
que en ninguna parte la casustica amatoria y extendi su
vicioso follaje la planta de la galantera adulterina. Pero si
era cosa corriente entre los trovadores y las grandes damas
de Provenga la teora del amor corte's y su incompatibilidad
con el matrimonio, y es cierto que esta liviana tendencia se
asoci de buen grado las narraciones bretonas, en que casi
siempre arda la llama del amor culpable, nunca esos frivolos
devaneos pueden confundirse con la intensa y desgarradora
pasin que slo el alma cltica parece haber posedo en el crepsculo de las nacionalidades modernas. Lo accesorio, lo decorativo, el refinamiento de las buenas maneras, las descripciones de palacios, festines y pasos de armas, la representacin
de la corte del rey Arts, donde toda elegancia y bizarria
tiene su asiento, es lo que pusieron de su conta los imitadores,
y lo que por ellos transcendi la vida de las classes altas,
215
pulindola, atildndola y afeminndola del modo que la vemos

en los siglos xivy xv. Los nuevos hroes diferan tanto de los
hroes picos como en la historia difieren el Cid y Suero de
Quiones. Y an vinieron resultar ms desatinados en la vida
que en los libros, porque los paladines de la postrera Edad Media no tenia?! ni la exaltacin imaginativa y nebulosa, ni la pasin indmita y fatal ni el misterioso destino que las leyendas
bretonas prestaban los suyos, y de que nunca, an en las versiones ms degeneradas, dejan de encontrarse vestigios (i).
Adase esto la novedad y estraeza de las costumbres,
la aparicin del tipo extico para nosotros del caballero cortesano; el concepto muchas veces falso y sofstico del honor,
y sobre todo esto el nuevo ideal femenino: la intervencin
continua de la mujer, no ya como sumisa esposa ni como reina
del hogar, sino como criatura entre divina y diablica, la
cual se tributaba un culto idoltrico, immolando sus pasiones caprichos la austera realidad de la vida; con el perpetuo sofisma de erigir el orden sentimental en disciplina tica y
confundir el sueo del arte y del amor con la accin viril (2).
Todavia do generoso calor destas observaes alguma coisa
se deve deduzir que ocupa um lugar mais vasto do que o do
arturanismo da Espanha. Os vcios e as virtudes vulgares
das tradues peninsulares importavam em muito menos do
que em uma febril poesia de delrio amoroso, nem foram capazes de produzir consequncias revolucionrias, salvo sob a
aco de tendncias externas. O velho resduo e'pico ainda
subsistia em parte, o que ilustrado tanto pelas Coplas (3) de
(1) Menndez y Pelayo. Orgenes de la Novela, I, pg. 165.
(2) lbid, I, pg. 170.
(3) Por exemplo :
E sus villas c sus tierras
Ocupadas de tiranos
Las hallo,
Mas por cercos e por guerras
Y por tuercas de sus manos
Las cobro.
ISesta copla nem o sentimento nem a linguagem mudaram muito desde

que o Cid ganhou o seu po diante de Valncia.
2l6
A Lenda Arturiana
Jorge Manrique, como pelo Poema del Cid. No houve deficiencia de paixo fulminante nas Urracas e Lambras das vlhas
historias, embora ela fosse bestial e sem ornatos; e muito
tempo antes do choque arturiano a gravidade e a sobriedade
do Cid se perdiam na anarquia e na insolncia das Mocedades
e na ftil violncia da Crnica Rimada. O molde da velha
sociedade foi destrudo passagem das hericas condies da
Reconquista; a riqueza recente e a paz pediam nova cultura
e novo ideal, pois a civilizao apenas a medida do excesso
do suprfluo sobre as necessidades, dos adornos sobre a vida
prtica. Nem todos os heris foram inteiramente fteis. Contra
Suero de Quiones, defendendo a sua ponte contra todos os
forasteiros (1434), ou Hernando dei Pulgar, ou Garcilaso de
la Vega e o granadino Muza, de justia opor Cortez e os seus
homens, que viram os palcios de Amadi\ nos telhados de
Tenochttlan, e aqueles que baptizaram a Califrnia com o
nome de uma inveno de romance; contra os amantes reais e
culpados do sc. xiv que podem ter-se escudado com o exemplo
de Tristo, com muito mais justia podemos opor a castidade
e a religio do Santo Condestvel. As convenes britnicas,
fosse qual fosse a sua extravagncia, educaram uma sociedade
nova de aventureiros e entusiastas, de cavalheiros leais e corteses, que eram exigidos e empregados na maravilhosa era dos
descobrimentos na Idade de Ouro da Espanha e de Portugal (1). Uma empresa tropical em quatro continentes achou,
mesmo como se exigia, mais fortaleza e f, mais indiferente
(1) Alguma da ociosa energia de Castela relembrada pelo nome

in-Claros, Varones, de Pulgar, ed. de 1789, tit. 17, pgs. 106-7: Yo por
ciertos no vi en mis tiempos^ ni lei que en los pasados viniesen tantos
caballeros de otros reynos e tierras estraas a estos vuestros reynos de
Castilla e de Leon por facer armas a todo trance, como vi que fueron
caballeros de Castilla a las buscar por las otras partes de la Christiandad.
Conosci al conde D. Gonzalo de Guzman e a Juan de Merlo: conosci a
Juan de Torres y a Juan de Polanco, Aliaran de Vivero e a Mosen Pero
Vazquez de Sayavedra, a Gutierre Quixada e a Mosen Diego de Valera;
e oi decir de otros castellanos que con animo de caballeros fueron por
los reynos estrafos a facer armas con qualquier caballero que quisiese
217
coragem e lealdade sem recompensa, por entre perigos dos

homens e da natureza mais raros, insidiosos e maiores, do
que era permitido na licena da fico (1).
Contudo, em geral, os romances so uma contribuio para
a literatura, e na literatura que as suas principais consequncias aparecem. No desanimaremos pelo facto de serem
tradues; tradues tambm so as crnicas e outras obras
de Afonso X e os livros de Juan Ruiz e D. Juan Manuel.
Chaucer fez tradues; a traduo e a imitao marcam em
todas as terras da Europa o caminho do progresso nas letras
e na vida. Nem seremos influenciados pela fraqueza de algumas das verses. Ainda que todas fossem to falhas de vida
como o Baladro del Sabio Merlin, no teriam cado muito
abaixo da mdia de expresso, e poderiam produzir os mesmos
efeitos; porque numa literatura imatura os recursos materiais
de estilo foram de mais significao do que qualquer personalidade. Le style c'est l'homme a mxima de uma cultura
adulta e consciente de si prpria; mas antes que o homem
pudesse expressar-se, salvo com ingenuidade ou despretencioso
realismo, as literaturas peninsulares tiveram de obter o instrumento de subtileza de pensamento e de expresso, mestria
facerlas con ellos, e por ellas ganaron honra para si e fama de valientes
e esforzados caballeros para los ijosdalgos de Castilla.
Cf. tambm o Vitoriai (D. Pero Nio), Libro del Passo Honroso (Suero
de Quiones), e a Crnica de D. Juan II, passim.
(1) At ao ano de 1492 as condies da literatura cavalheiresca eram
ainda medievais, sendo o romance em prosa principalmente representado
pelos anmanos e pelo Amadi^. Naquele ano o prefcio de Montalvo mostra a influncia da conquista de Granada; e muitos dos grandes descobrimentos tinham sido feitos antes dos novos romances se iniciarem em i5o8.
Os conquistadores do Mxico foram animados pelo Amadi^ e seus primeiros seguidores, mas o maior nmero das produes cavalheirescas
foram da natureza de comentrios imaginativos sobre o avano das armas
e da F. Para os novos romances vd. Dr, H. Thomas, op. et loe. cit. InEl Sentimiento del Honor en el Teatro de Caldern (Barcelona, 1882),
A. Rubio v Lluch atribui aquele cdigo s sugestes do mito cavalheiresco.
O ponto contestado (Revista de Filologia Espaola, III) e o facto
demasiado afastado para que possa tratar-se corn a matire de Bretagne.
2l8
Lenda Arturiana
de coordenao e subordinao, distino de ilao, causao

e adversidade do indescriminado e; tiveram de aprender a
ligar relativo e antecedente, introduzir cadncia na frase, descobrir repetio sem identidade, conquistar sinnimos e adjectivos, de inventar e juntar pargrafos em captulos, captulos
em episdios, episdios em livros, de fazer dos livros os servos
do pensamento do autor e do deleite dos leitores. Para isto
tiveram necessidade de recorrer ao caderno de primeiras linhas
de estilo que encontraram na matire de Bretagne.
E uma grave acusao contra estes livros o serem em geral
verses fiis, e terem sido. muito pouco influenciados pelas
operaes livres do esprito do tradutor. Possuem, por isso,
poucos mritos individuais de construo. A principal fonte
de alteraes nos textos tem sido erros, perda de folios, enganos na paginao ou nas rubricas, transposies e ninharias
mecnicas semelhantes. S na Demanda castelhana descobrimos ns, e, em menor escala, nos escritores que seguiram a
Historia de Geoffrey, uma fonte de contaminao, at nos pormenores mais elementares, dos diferentes originais. Contudo,
quando as situaes arturianas so transformadas em romances
em verso, encontra-se um elevado grau de talento inventivo;
as extensas e embrulhadas descries desaparecem, a aco
torna-se rpida, os discursos directos e tersos, as situaes
dramticas, e os personagens vvidos. A duea Quintaona
por uma s frase liga-se a toda uma provncia da mentalidade
popular, e mais real do que todos os medianeiros da fico
arturiana; e os amantes de Gornualhas so inconfundveis em
algumas manifestaes de sentimento. Nos romances em prosa
os mritos de inveno pertencem ao Caballero Cif ar e ao Amadi\ de Gania; o primeiro foi uma tentativa sem xito, ao passo
que o segundo absorveu todos os novos mtodos da fico.
As principais figuras sobressaem claramente da multido; as
suas aventuras so agradavelmente variadas com personagens
secundrios, que do vida aco e relevo ao interesse; o sublime ou o maravilhoso produzem uma constante fonte de surpresa; os perigos e os triunfos alternam, emquanto a dignidade
se mantm constante; as descries so longas e ricas; as ma-
219
neiras imponentes dos cavaleiros e das damas, e o tato delicado nas flutuaes de doce paixo, foram novidades atraentes
e educativas para todas as camadas da sociedade peninsular.
Est em contraste com a outra literatura da e'poca que estas
qualidades, passivas e herdadas nos tradutores arturianos,
activas e criadoras nos autores de Amadi^ e Cif ar, se tornam
mais prontamente aparentes. Os nossos textos existentes pertencem qusi inteiramente aos fins do se'c. xv e primeira poro do xvi, que o perodo da sua decadncia; mas a sua grande
extenso e fresca expresso foram-lhes dadas pelas ideias e pela
cultura do fim do sc. xm e princpios do xiv. A poesia pica,
por defeito de arte, tinha cado sob a censura do clero; este
escreveu enormes narrativas em quadras, que se moviam lentamente e chiavam como carros sem molas. A literatura em
prosa era embrionria e de poder limitado vidas de santos,
crnicas e anais, aplogos, obras de uma erudio ou duma devoo infantis. Nas prosificaes de certos poemas picos nacionais ou estrangeiros a imaginao tomara os mais altos
voos; mas estas narrativas no existem por si prprias, nem
a sua exposio era directa e honesta a escola que se requeria
para a prosa. O seu xito foi deduzido do da epopeia castelhana, magnficas relquias do antigo regime que agradaram
porque no eram muito estimadas, mas cujos sucessores foram
degenerando em romances em verso, e trocando as praas
pelos mercados. Menos profunda ou herica, mas mais variada, branda e pulida, a prosa arturiana correspondia melhor
s exigncias de uma cultura subtil; refinou-se, embelezou-se,
introduziu distines subtis entre coisas semelhantes sofismou, se quiserem; analisou mais curiosamente embora com
menos grandeza. Os seus entrechos eram s vezes poderosos
e sempre diversos; os seus personagens menos instintivos e
fundamentais, mas mais numerosos e categorizados; a sua linguagem menos nervosa, mas mais graciosa e pulida. As mesmas
tendncias eram servidas por algumas das primeiras novelas
sentimentais, como Flores y Blancaflor, que marcou, talvez,
um grande xito individual; mas o seu peso no era igual ao
de um corpo, uno em inteno e estilo e em muitas inter-relaes
20
A Lenda Arturiana
subtis de pormenor, em virtude do que os ciclos de Artur e

Amadiz so a principal caracterstica das belles lettres da Idade
Me'dia espanhola.
A sua influncia foi multiplicada por transcries, cujo nmero podemos vagamente calcular pelo que a sua decadncia
nos mostra. As verses originais, que no se podem determinar, foram, talvez, muito imperfeitas na sua execuo, e largamente dependentes dos seus originais, independentemente dos
seus mritos; breves e cuidados no Tristan, grrulos e descuidados no Merlin r Demanda. Como uma expresso original
de um esprito bem dotado, no primitivo Amadi\ mal se podem
encontrar deficincias de estilo, embora no seja tambm possvel que possusse a eloquncia quinhentista da verso de
Montalvo. Mas como os romances passaram pelas mos de
sucessivos escribas, as alteraes foram feitas com o fim de
manter o vocabulrio ao mesmo nvel das mudanas de gosto,
ou restaurar a ordem nos passos que se tinham corrompido
ou alterado; e, em troca, cada escriba deixou uma enorme
quantidade dos seus prprios erros. Talvez que algumas vezes
uma reforma mais completa fosse empreendida por um editor
qualquer que criticasse o seu texto com vista numa perfeio
maior; e possvel que passagens ou grupos inteiros de passagens, fossem renovados mais de acordo com o sentimento.
As nossas diferentes redaces enxameiam de erros e infidelidades dos copistas. Notaremos as suas correces verbais em
qualquer caso que seja possvel coligir um nmero suficiente
de textos sobre o mesmo assunto, como quando comparamos
o nico flio do sc. xiv do Tristan com os captulos correspondentes das edies de i5oi, 1028 e 1534, OLl quando comparamos o fragmento do Lanarote do manuscrito 2-G-5 com
o manuscrito de Viena e as Demandas castelhanas de 1515
e 1535. Os prlogos e eplogos com que Juan de Burgos decorou as suas edies do Tristan (i5oi) e do Baladro (1498)
deixam suspeitar que a lucidez destas edies lhe deve alguma
coisa, e a suspeita fundamentada quando confrontamos a
edio de 1498 com a de 1535 ; e na concluso de Don Tristan
de Leonis a identidade das descries francesa e castelhana
221
de Iseu quanto ao assunto to clara como o total espaolismo

de pormenores e da frase. Foi este ltimo refinamento que
Montalvo aplicou ao Amadi^, que refundiu por completo, na
sua prosa contempornea, fcil, variada, sentenciosa, tersa, e
rica; e todo o longo processo estendendo-se desde a ingenuidade simples das verses primitivas at plenitude da sua
inspirao ilustra o advento daquela vasta e peridica eloquncia que hoje encarada como clssica atravs da sua per
feio no D. Quixote (i).
As reivindicaes feitas aqui a. favor das novelas arturianas,
nem so exaustivas nem exclusivas. Devido sua existncia
e repetio durante um nmero considervel de anos, mantiveram-se contra a literatura didctica, animaram e guiaram
a imaginao de um povo prtico, constituram em todos os
tempos um modelo de construo e ajudaram a criar aquela
prosa que era mais prpria da sua natureza. Outras causas
cooperaram para os mesmos efeitos. Internamente, o progresso da civilizao requeria, e conseguiu-o, o progresso do
estilo em prosa, e o que cada gerao conseguia era o ponto
de partida para a seguinte. O progresso das letras em Frana,
que j se esperava em Espanha muito antes do Poema del Cid,
continuou a reagir nas literaturas peninsulares,. O estudo intensivo dos autores latinos favoreceu mais puras ideias do estilo.
A Crnica del Rey D. Pedro I, de Pero Lpez de Ayala,
uma demonstrao da superioridade de Tito Lvio sobre Orsio, Trogus, Rodericus Toletanus e outros escritores que figuram frente da Primera Crnica General; o chanceler emprega discursos por poltica, selecciona e arranja os factos para
produzir um efeito preconcebido e caracteriza a sua interpretao de modo artificioso. Todavia imita no o seu modelo
romano mas a matire de Bretagne. H uma certa dignidade
sombria na inveno do mouro Benihatin de Granada, que
(1) Menndez y Pel ayo, Orgenes de la Novela, !, cap. V. discute o

estilo do Amadi^, As crticas dos escritores do Renascimento encontra-se
em Dr. Thomas, op. cit. Nao nos baseamos nelas, porque as suas bases
so os novos romances; em geral so ticas.
222
A Lenda Arturiana
expe sem remorsos o stuplo significado da condenao do

tirano por Merlim, apenas meio ocultando o rancor do chanceler
do Trastmara. Na sua juventude Ayala lera os romances de
Amadi\ e Lanarote, e tivera, sem dvida, bom conhecimento
das senijicanas da trilogia mas a imediata sugesto para este
facto foi provavelmente a passagem do Poema de Alfonso
Onceno em que Rodrigo Yez tentou, sem xito, arranjar
uma gradao de sentimentos completando a batalha do rio
Salado com a algaravia de Don Anton. Na Crnica de D. Pedro I, tambm o passo castigado e montono e a impresso
burlesca ou pesada; mas a vitria nasceu de tais defeitos, e
cada um deles prova a confiana que o sc. xiv espanhol sentiu
pelo valor emocional da fico bret.
Para Ferno Lopes estes romances foram velhas histrias
de armas; ele prprio veio a ser o bigrafo de um segundo
Galaaz. Qualquer das crnicas do sc. xv prova o progresso
e manifesta ideias e actividades cavalheirescas; nem ilcito
atribuir a sua fluncia crescente e o pitoresco da frase
mesma fonte de sugesto. A Crnica de D. Juan II, por
exemplo, uma das que recorrem constantemente aos assuntos
cavalheirescos; para lo que pertenece a la lengua foi julgada
pelo sensvel e cuidadoso Juan de Valds, que, devido a um
conhecimento de dez anos com os nossos romances, admite
estar na mesma categoria de Amadi^, Palmeirim e Primaleo(i).
O produto final da fico cavalheiresca na Pennsula Hispnica tambm a expresso mais original do gnio de Castela; nem podemos terminar melhor do que ouvindo o testemunho de Cervantes sobre os romances arturianos. Nenhuma
novela deste ciclo figurava na livraria examinada pelo cura, de
cuja circunstncia podemos inferir que se eles alimentaram o
idealismo de D. Quixote, no alimentaram a sua loucura. Nenhum romance daTvola Redonda parece ter sido directamente
() Citado pelo Dr. H. Thomas, op. cit., pg. 15.4: pero, a mi ver, se
puede leer para lo que pertenece a la lengua despus de Amadis de Gaula,
Palmerin y Primaleon.
influncia da literatura cavalheiresca na pennsula hispnica
223
acessvel a Cervantes. Merlim, figura popular das mascaradas, e' notvel na segunda parte. E o proto-encantador dos
encantadores, o ge'nio que presidia Cave de Montesinos, o de
Clavileo, e uma figura chistosa personificada pelo astuto criado,
e terrvel para as costas de Sancho Pana. Os romances carolingios completaram Montesinos, que tambe'm aparece no Tablante de Ricamonte, um arturiano secundrio, do qual Cervantes
pde obter os nomes de Artur, Lanarote, Tristo, Palomades,
o Chevalier sans Peur, o Chevalier Deux Espe'es, Sagramor
e Branor, e tambm Merlim, a quem nacionaliza francs. H
tambm a Tabla Rotonda, Baladro de Merlin e a Demanda
dei Saneio Grial; e os Anales e historias de Inglaterra so
citados em muitos prefcios cavalheirescos. Artur, chamado
Arts ou (do italiano) Arturo, foi relembrado tambm pela sua
priso entre as Nove Virtuosas, cujo Triunfo lera sem dvida;
mas Cervantes cuida s de recordar que se converti en cuervo...
y lia de volver a reinar y a cobrar su reino. Os amores de
Tristo e Iseu, Lanarote e Ginebra,, cuja veracidade o Cavaleiro da Mancha defende com calor, constituem uma pausa, mas
a adio da duea Quintaona refere-se s baladas, a nica relquia sobrevivente de inspirao arturiana. Quintaona envolve
os companheiros na sua queda cmica: o melhor coador
de vinho que a Bretanha jamais possurafacto atestado por
pessoas que quasi se recordam de a ter visto; ela e Ginebra
juntas no bastariam para vencer a castidade do heri, que
naturalmente excede em pureza todos os personagens do mito.
Lanarote cai tambm; um precedente que leva a duena
Rodriguez a recolher o burro de Sancho, ou pela revelao do
nome de D. Quixote; e h mesmo referncia a la fuerza de
acomodar al proposito praesente este romance viejo de Lanzarote (I, cap. 2).
A grande novela proveio, de facto, do desejo de parodiar
um romance carolngio, o que provocou a citao de trs arturianos como tambm manteve os paladinos carolingianos em
tal proeminncia durante tda a histria.
No precisamos de partilhar os sentimentos de Paulin Paris
de que Cervantes no conhecia os mritos superiores da fico
224
A Lenda Arturiana
arturiana. Uma pardia no exige os melhores modelos, ainda

mesmo os que se conservassem em Espanha. Tanto quando
conhecia da matire de Bretagne., Cervantes fez uso excelente
das suas possibilidades humorsticas, deixando notas de uma
interessante comdiazinha Artur o corvo e os Bretes esperanados, Ginebra a sedutora sem xito de D. Quixote, Lanarote e o burro de Sancho, o criado Merlim que destribui
castigos, e acima de todos a figura indgena da duea Quintaona, essa sedutora centenria e coador de vinho. Mas preguntemos a D. Quixote o que cavalaria-andante (i), e ele dir:
No han vuestras mercedes ledo, os anales e historias de
Inglaterra, donde se tratan las famosas fabaas del rey Arturo, que continuamente en nuestro romance castellano llamamos el rey Arts, de quien es tradicin antigua y comn en
todo aquel reino de la Gran Bretaa, que este rey se muri,
sino que por arte de encantamiento se convertia en cuervo, y
que, andando los tiempos, ha de volver a reinar y a cobrar
su reino y cetro; a cuya causa no se probar que desde aquel
tiempo a ste haya ningn ingls muerto cuervo alguno ? Pues
en tiempo deste buen rey, fu instituida aquella famosa Orden
de caballera de los caballeros de la Tabla Redonda, y pasaron sin faltar un punto los amores que all se cuentan de don
Langarote del Lago con la reina Ginebra, siendo medianera
dellos y sabidora aquella tan honrada duea Quintaona, de
donde naci aquel tan sabido romance, y tan decantado en
nuestra Espaa, de
Nunca fuera caballero
De damas tan bien servido.
Corno fuera Langarote
Cuando de Bretaa vino;
con aquel progreso tan dulce y tan suave de sus amorosos y

fuertes fechos. Pues desde entonces de mano en mano fu
aquella Orden de caballera extendindose y dilatndose por
muchas y diversas partes del mundo; y en ella fueron famosos
(i) D. Quixote, I, cap. i3.
A influncia da literatura cavalheiresca na pennsula hispnica 3,i5
y conocidos por sus fechos el valiente Amads de Gaula con

todos sus hijos y nietos hasta la quinta generacin, y el valeroso Felixmarte de Hircania, y el nunca como se debe alabado Tirante el Blanco, y casi que en nuestros das vimos y
comunicamos y omos al invencible y valeroso caballero don
Belians de Grecia. Esto, pues, seores, es ser caballero andante, y la que he dicho es la Orden de su caballera, en la
cual, como otra ve\ he dicho, yo aunque pecador, he hecho profesin, y lo mismo que profesaron los caballeros referidos,
profeso yo.
APNDICE
Desde que se completou o manuscrito desta obra apareceram trs contribuies para o estudo do arturianismo espanhol.
As correces, ou melhor a correco, exigida por elas, comeou
pelas provas, mas parece ser antes para desejar dar delas uma
notcia mais desenvolvida neste Apndice. A Evolution of Arthurian Romance (2 vols., Gotinga, 1923), do falecido Prof. J.
D. Bruce, embora contenha uma breve bibliografia das novelas
espanholas, presta principalmente servios ao hispanizante,
oferecendo-lhe um resumo muito bem feito e cuidado das recentes investigaes arturianas. No captulo que trata do
pseudo Roberto de Boron e do Conte dei Brait a prova castelhana e portuguesa de peso e autoridade pouco vulgares.
Os Spanish Grail Fragments (vol. I, Chicago, 1924vol. II
ibid., 1923), do Prof. Karl Pietsch, chegam a certa concluso
sobre uma investigao filolgica empreendida em 1897. O principal interesse deste livro reside nas suas relaes de informao lingstica, ao passo que os aspectos literrio e histrico,
que principalmente afectam o nosso estudo, so para o autor
apenas incidentais. Linguisticamente devemos notar a afirmao de que o MS. 2-G-5 mostra hoje ser escrito numa linguagem mesclada, cuja base fundamental e' o castelhano, fortemente
influenciado por elementos dialectais portugueses e leoneses;
pelo que por este facto a prova da linguagem sustenta a da
crtica textual e da histria literria.
Mas o principal servio do Prof. Pietsch, para ns, a sua
descoberta do nome de Juan Bivas, j conhecido como tradutor
da trilogia do Santo Graal, de Boron, no corpo do Livro de
i5
228
A Lenda Arturiana
Jsep Abaramatia portugus, e por, estranha ironia, ele fez

a sua descoberta, no em um manuscrito ainda no lido da
novela, mas em uma das notas de Klob que at aqui escapou
aos olhos de todos os leitores de Klob e at ao prprio Klob!
Desejaramos ainda uma descrio formal do manuscrito de
Juan Snchez antes de ele poder ser considerado propriedade
da erudio, mas preciso no hesitar em atribu-lo, mesmo
aparte da prova das duas etimologias oferecida pelo Prof. Pietsch, prognie da traduo castelhana do Santo Graal. A data
(i3i3) que Snchez indica no pode ser aceita claramente como
a da traduo original, feita, como vimos, em circunstncias
um tanto diferentes das deste manuscrito. Devemos tomar Snchez antes como o redactor principal ligado ao ciclo de D. Juan
Manuel e D. Afonso de Portugal, ou como tradutor portugus
de parte ou de tda a trilogia castelhana. Pelo que respeita
ao seu contedo, atendendo a que Klob insistiu sobre as divergncias entre o Livro de Josep Abaramatia e o manuscrito
da Livraria Real, o Prof. Pietsch insiste agora sobre a sua
identidade onde a comparao for possvel. A histria portuguesa do comeo ao fim uma Estoire du Saint Graal
ortodoxa. Mesmo no romance cclico de D. Lanarote, que circula sob o nome de Walter Map, este primeiro ramo atribudo a Roberto de Boron, e como tal foi naturalmente transcrito pelo ltimo romancista que estilizou o pseudo Boron,
o qual quis deslocar os romances da Vulgata pretendendo
ser a sua fonte. A nica contradio entre a Estoire du
Saint Graal e a trilogia posterior aquela atribuir o Golpe
Doloroso, a Brulans e esta a Balin le Sauvage. Ainda no sabemos se o manuscrito portugus se refere a Brulans. O fragmento castelhano foi reimpresso pelo Prof. Pietsch, em adio
aos extractos do Merlin e Demanda, j suficientemente conheeidos. E um eptome, um pouco mais completo que as outras
seces, e que regista os factos da Estoire du Saint Graal,
da Vulgata, do vol. I, pg. 12, linha 3o da Vulgate Version of
the Arthurian Romances, de Sommer, at pg. 46, linha 17,
e de pg. 47, linha 4, at pg. 48, linha 3o; entre estas duas
seces so enquadrados ttulos que alcanam alusivamente a
Apndice
229
matria de pgs. 46-66. A narrativa omite a introduo e

pormenores aqui e ali, mostra certa preferncia pelas leituras
dos manuscritos posteriores de H. O. Sommer (e. g.y I, pg. 20,
n. 10; pg. 3o, n. 5; pg. 47, n. 6; a verso portuguesa coincide em um caso, pelo menos), e desfigura os nomes prprios
e at comuns (e. g. Barfano, Polo, Mays, al rrey Damasco, Betatira, canes, diziseis, em vez de de Cafarnaon, Apolin, Martys, au rov de Damas, Betanie,
sarrasins, LXV).
Em El Lanarote espaol del manuscrito g6n de la Biblioteca Nacional (publicado na Revista de Filologa Espaola, II, pgs. 282-287), o Sr. Bohigas e Balaguer d melhor
relao deste manuscrito do que at aqui tem sido impressa,
assim como reimprime os importantes pargrafos de Tristo.
No foi, contudo, tentado a cotejar a verso espanhola com
o texto francs vulgar, e no todo tem menos relao com o
Lanarote do que com a hiptese de Wechssler e Brugger,
de que le constituiu um simples romance cclico com a trilogia
do Graal do pseudo Boron, elevando a obra deste escritor de
trs partes das redaces existentes a seis na sua hipottica
forma completa. O Sr. Bohigas de opinio que o texto espanhol nunca fez parte de tal compilao, embora omita a referncia do fl. 310 ao episdio do Cavaleiro das Duas Espadas
no Baladro del Sabio Merlin. Nisto tem le razo certamente.
A hiptese Wechssler-Brugger nasceu da opinio de G. Paris
que a histria do Santo Graal do pseudo Boron era anterior
verso corrente sob o nome de Walter Map e indissoluvelmente ligada ao Lancelot. Mas A. Pauphilet provou, por uma
demonstrao nada controvertvel na histria dos estudos arturianos {Romania, XXXVI), que o pseudo Boron no mais do
que um rijaciment de Map. O plagiador achou o primeiro
livro de Map conforme com a autoridade de Roberto de Boron;
transcreveu-o e a parte do Merlin e depois inventou a Suite
du Merlin, assim como refez a Queste del Saint Graal, ocultando-se a si prprio sob recentes citaes de Roberto de Boron. Ele no quis transcrever o Lancelot du Lac, que teria
destrudo a simetria da sua obra (Merlin en Prose, II, pg. 67);
23o
A Lenda Arturiana
rras, sendo necessrio um conhecimento da carreira de Lanarote para a compreenso de qualquer Queste em que se salientava Galaaz, declarou impudentemente que o livro de D. Lanarote devia ser considerado parte da sua obra. Todas as
referncias a Lanarote, na trilogia, so comprovadas quer pelo
Lancelot de Map, quer pelas seces de Lanarote do Tristan,
pelo que a hiptese Wechssler-Brugger fica sem fundamento.
Para que este Apndice no termine dogmticamente, consideremos algumas coisas que faltam fazer. O arturianismo
hispano-portugus ainda est espera de descries do Livro
de Josep Abaramatia (texto portugus), do Baladro del Sabio
Merlin (1498), e da Historia de Lanceloto, Leonel y Galvan,
assim como de estudos textuais e lingsticos. Emquanto na
tese apresentada neste livro temos principalmente considerado
a possvel influncia dos nossos monarcas Plantagenets, h tambm alguns indcios de uma relao especial entre as histrias
espanholas e as italianas. Quando consideramos a ntima relao estabelecida entre os chefes normandos da Inglaterra e da
Siclia e os seus sucessores, torna-se claro que as duas influncias no so exclusivas. Os principais factos parecem ser
estes: i. os textos espanhis dependem de textos franceses
escritos em lngua francesa, mas possivelmente na Itlia ou,
de qualquer modo, em ntima concordncia com tais verses;
2.0 o Tristan espanhol parece formar um sub-grupo especial
com duas verses italianas e duas obras escritas em francs
por italianos; 3. o Baladro del Sabio Merlin usa uma distribuio Original das profecias de Merlim que se assemelha especialmente sua distribuio em dois textos italianos, e todas
as Prophecies de Merlin so tradicionalmente derivadas do
texto francs apresentado por Richard of Ireland a Frederico II no ano de 1228; e 4.0 a Faid a de Torroella provadamente uma histria normando-siciliana. Os problemas que
esto diante de ns so, talvez, tantos e to interessantes como
os que esto para trs.
ADENDA
Acrescentar nota (2) de pg. 64:
Acerca dos lais do Tristan em prosa F. G. Johnson
escreveu An Edinburgh Prose Tristan: the Bret, na
Modern Language Review, XXVIII (ig33), pgs. 463464. Aquele MS. contm seis lais e pertence ao ciclo
do pseudo Boron.
Acrescentar nota (1) de pg. 91:
O professor norte-americano C. P. Wagner publicou uma bela edio do Cifar (Ann Arbor, Universidade de Michigan, 1929. Parte I: Texto, com prefcio) e
promete para mais tarde um estudo definitivo. O professor G. Moldenhauer, na sua Legende von Barlaam
und Josaphat auf der iberischen Halbinsel (Halle, Niemeyer, 1929), pg. io3, cr-o posterior morte da rainha, ocorrida em i52i [rreyha . . . que era a esa sazn . . . la qual fue .. . ], e que D. Juan Manuel teria
estudado a novela. Se verdade, esta novela perde a
sua anterioridade ao Amadi\. Vejam-se tambm os artigos do Sr. E. Buceta, na Revista de Filologia Espaola, XVII, 1930 [Notas histricas ai prlogo dei Cavallero Zifar e Nuevas notas. . ."], que o considera
aparecido mais cedo. O Sr. A. Haggerty Krappe no
Bulletin Hispanique, XXXIII, 1931 [Le mirage celtique
et les sources du Chevalier Cifar}, nega em tudo a
procedncia bret da terceira parte da novela, alegando
232
A Lenda Arturiana
qu se no trata seno de elementos orientais bem

conhecidos nas Mil e Uma Noites e livros semelhantes.
Do Sr. Moldenhauer h uma nota em Investigacin y
Progreso, V, ioî, pgs. 175-176, e outra no Liter aturblatt fur germanische und romanische Philologie,
Nr. 7-8, 1931, pgs. 298-302.
ERRATA
Enumeram-se as mais importantes, deixandose ao bom
cuidado do leitor a correco das restantes.
Pg.
Linhas
Onde se le
7
28
6 e 7
27
Ormshy
ou
Canadres
Lanêlet
Beho
Ken
Palan
Fuerte
Rivas
Profecias
Folon
Mnsalvaescle
du
Bertolail
Tristan,
Lady
Lodore
rei
G ali an
as NoveVirtuosas
34
46
63
74
83
123
127
138
147
164
169
'74
175
180
183
188
i Q3
223
6
1
2
ltima
7
i5
11
24
28
38
12
*7
3o
11
29
7
i5
Leia-se
Ormsby
de
Cauadres
Lancelot
Breho
Keu
Pal au
Tuerto
Bivas
Profecias
Folln
Munsalvsche
au
Bertolais
Tristan
Dona
Lodoer
rey
Galiana
os Nove da Fama
NDICE ONOMSTICO
Abrao, de Carcassona, 83.
Accolon, de Gaula, i35 e 141.
Afonso I, de Leo, i58.
Afonso II, de Arago, 29, 46 e 76.
Afonso III, de Arago, 78.
Afonso III, de Castela, 158.
Afonso III, de Portugal, 28, 45, 46,
122 e 123.
Afonso IV, de Portugal, p, i23 e

197.
Afonso VIII, de Castela, 3o, 41, 44,
46, 166 e 202.
Afonso X, o Sbio, vi, 12,16, 22, 27,
3i, 33,34, 37,41,42,43,45,46,47,
5o, 68, 106, 107, I H , 112.124, 158,
i5g, 160, 188, 199, 202, 207, 210,
212 e 217.
Afonso XI, de Castela, 42,43, 45,46,

5o, 5i, 122, 123, i58,160,162, 2o3,
204 e 212.
Afonso, bispo de Astorga, 121.
Afonso, de Portugal (Infante D.),
viu, 45, 122, 123, 124,196,197,198,
199, 200 e 228.
Agio vai, 135.
Agravain, 40, 76 e 149.
Airas (Gil), vu.
Ala dos Namorados, 14 e 212.
Alain, de Lille, 47 e 56.
Albano (Cavaleiro), 61 e 62.
Alcuuo, 210.
Aldaret, 94.
Alfredo, 210.
Algar (Rei), 38.
Al-Kind, 166.
lvares (Dr.), 14,118, 120,121 e 126.

Alyzen, 167.
Araadiz, 4,18,171, 194,196 e 220.
Araadiz de Gaula, vu, viu, xm, xiv,
3, 10, 11, 16, 18, 19, 40, 57, 66, 72,
85, 96, 108, 124, 140, 154, 171, 173,
177, 181, 191-205, 210, 212, 216,
217, 218, 219, 221, 222, 225 e ' 3 I .
Amis et Amiloun, 192.
Amolihacen-quebir. Vid. Miramamolim.
Anales Toledanos Primeros, i5,16,
31, 41 e 46.
Andreghem (Marechal de), 26.
Annales Cambri, 3i.
Annius Viterbiensis, 23.
Anquises, 144.
Anselmo, 210.
Antonio (Maestre), 5o, 5i, 52, 53,
m , i38, 15y, 158, 160, 162 e 2o3.
Arcalaus, o Encantador, 194.
renos (Domingos Gil d'), 83.
Aristteles, 81.
Arnau, de Vilanova, 76 e 79.
Arselot et Riquelme, 10.
Artur (Arturo, Artus), 1, 4, 11, 12,
13, 14, 16, 18, 23, 29, 32, 33, 35,
36, 37, 38, 39, 40, 42, 46, 47, 55,
5 9 , 60, 66, 71, 73, 75, 77, 79, 80,
86, 89, 93-985.101, io5, 109, 110,
133136, 138, 140, 144, 145, i58,
166, 167, 168, 169, 175, 176, 180,
182, 187, 19I, 205, 209, 2 11, 214,
2 2 0 , 223 e 2 2 4 .
Artur, o Menor, i36.
236
A Lenda Arturiana
Augusto, 33.
Aurlio, 3g e 40.
Auzenda e Ninho, 99.
Bademago (Bandemago), 18, 61,62,
i33, i35, i36, 141-145, 147 e 148.
Baena (Juan Alfonso de), 16, 17,
18 e 204.
Baist (G), 8, 16,19, 20, 22, 64, 108 e
205.
Baladro del Sabio Merlin. Vid. Merlin.
Balan, 134 e 144.
Balduc, 38.
Balin, o Selvagem, 62, i33, 134,
143, 144, 145, 189 e 228.
Ban, 18, 161 e 194.
Barbosa Machado (Diogo de), 191.
Barrs (Maurice), 164.
Barto (P. S.), 54.
Beatriz, de Castela, 45.
Beatriz, de Subia, 45.
Beer (R.), 21.
Belianis de Grcia, 225.
Belino (Belim), 16, 32 e 55.
Belisenda, 94.
Bell (Aubrey F. G.), xi, 8, 12. 20,
22 e 191.
Beltenebros, 181 e 194.

Benavente (Conde de), 21 e 204.
Benihatin de Granada, 48 e 221.
Berart de Monleyder, 72.
Berenguela, 45.
Bernardo, de Bonaval, 42 e 43.
Bernardo, de Ventadorn, 10, 29 e 46.
Bernt Valls, 80.
Berosus, 23.
Berri (Duque de), 161,
Berthe aux grands pieds, IQ3.
Bertolais, 174 e 176.
Bertoni (G.), 42.
Bertrn, de Born, 3o.
Besta Ladrador, i34, i36, 138, 13o
e 142.
Bivas (Fr. Juan de), 53, 127, 148,

i54, 155,162,178, 2o3 e 227.
Biaise, 142.
Blancheflor, 73.
Blioberis, 74.
Boades (Mossem Bernt), 26.
Bohigas e Balaguer (Pedro), v, vi,
7, 44, 68, 91, I 3 I , 172 e 229.
Bonilla y San Martin (Adolfo), 6,
54. 61, 62, 72, 80, 89, 91, 94-98,
100, l o i , io5, 107, 108, m , 112,
n 5 , i3o, i33, 157, i63, 164, i65,

171, 172, 173, 192 e 193.
Boron (Roberto de), 82, 109, 118,
I3I,
i32, i33, 134, 137, i38, i3g,
141, 146-150, 0 2 , i53, 154, 156,

16 3,178, 2o3, 227 e 228.
Boron (Pseudo-Roberto de), 41, 44,
53, 81, 89, m , 128, i38,140,142,
149, 178, 2o3, 228, 229 e 231.
Bors, 77, 82, 88, 136, 148, 172, 174,
175 e 176.
Braga (Tefilo), 7, 13, 19,187 e 198.
Branca (D.), de Portugal, i23.
Brancaflor, 108.
Brangain, 94,180 e 184.
Branor le Brun, 96, 97,101,106e 223.
Breho. Vid. Brins.
Breno, 16 e 55.
Brigus, 23.
Briolanja, 196 e 197.
Brius sans piti, 18,63,144,181 e 209.
Bruce (J. D.), 47, i3i e 227.
Brugger, i3i, 229 e 23o.
Brulans, 228.
Brunehort, 76.
Brunet, 116.
Brut, 3i, 55 e 56.
Bruto, 12, 17, 32, 33, 42, 54, 55, 80,
204, 20g e 211.
Buceta (E.), 231.

Buda, 23.
Burns (Robert), 70.
Byron (Lord), 15g.
Bestia (Beste) Glatissante, i3, 43 e

110.
Bestia Ladrador, n o e 13g.

Betsaba, 166.
Cabra (jongleur), 11.

Gadair Arthur, 168.
Cadeira Perigosa, i35.
ndice
Cador, 37.
Gadualech, 34.
Caifas, 128,136, 148 e 149.
Calahorra (Bispo de), 64.
Caldern de la Barca (Pedro), 84.
Calveley (Sir Hugo), 26.
Cames (Luiz de), 14.
Camus (Felipe), 96.
Canals (Fr. Antoni), 76 e 85.
Cancioneiro da Vaticana, 43, 46,
106, n o , 112, iSg, i52 e 153.
Cancioneiro de Baena, vn, 17, 18,
52, 53, 139, 171, 193 e 195.
Cancioneiro de Golocci-Brancutti,
2, 9, 12, i3, 41, 57, 140, 152, 153,
180, 181 e 188.
Cancioneiro de Rezende, 120 e 204.
Cantigas de Santa Mara, 12, 37 e 47.
Carados (D.), 11, 86 e 174.
Cardoso (Jorge), 197.
Cardueill, 11.
Carlos Magno, iS, 72, 133.136 e ig3.
Carlos Quinto, 4,162.
Carlos III, 82 e 172.
Carvalho (Dr. Joaquim de), xii e xiii.
Castigos y Documentos, 65.
Castillo Folln, i36 e 147.
Catarina, de Arago, 55.
Cath Palug, 66.
Cauadres (Cadwallader), 34.
Cavaleiro Atrevido, 65.
Cavaleiro das Armas de Cristal, 191.
Cavaleiro das Duas Espadas, 189,
22 3 e 22q.
Cavaleiro da Triste Figura, 181.
Cavaleiro do Cisne, 16.
Cavaleiros da Banda, 26 e 212.
Cavaleiros da Madresilva, 140212.
Cerco Perigoso, 88.
Cerf au Pied Blanc (Le), 182-187.
Cervantes, xm, 4, 47, 54, 178. 192,
206, 222, 223 e 224.
Chapelain (Andr le), 76.
Chaucer (G.), 166, 206, 208 e 217.
Chevalier au Cygne (Le), 169, 185.
193 e 2o3.
Chevalier Mesfait, 180.
Chevalier sans Peur, 220.
mstico
237
Childerico, 168.
Chronica del Rey don Guillermo,
192.
Cid, 215.
Ciervo del Pie Blanco (El), 188.
Cifar. Vid. Historia del cavallero
de Dios.
Cinco Reis, 141, 142,144, 145 e i5o.
Cirot, 23.
Clamades y Glarimonda, 193.
Claris et Laris, 76.
Clavileo, 54.
Clemencn, 127 e 171.
Clemente (S.), 114.
Clemente V (Papa), 121 e 122.
Colocci (Angelo), 60, 62, 140, 141 e
181.
Colombo (Fernando), 210.
Colonna (Egdio), 16.
Colonna (Giovanni), 21.
Constana (D.), 121,122 e i23.
Constana Manuel (D.), i23.
Constantino, 32, 33, 37 e 55.
Conte del Brait, i5, 109, n o , m ,
i32, 133, i35, 137, i38, 140, 141,
142, 144, 145, 147, i5o e 227.
Copias, de Manrique, 215.
Coro, 32.
Cordelia, 55.
Corineu, 16 e 34.
Coronica del Rey Artus, 109. 110 e
l32.
Cortez (Ferno), 216.
Coutinho (D. Leonor), xm.
Crescini, 10, 72, 82, 87, 88 e 90.
Cromberger (Juan), 91 e 164.
Crnica de D. Fernando IV, i5o.
Crnica de D. Joo I, xv, 197 e 213.
Crnica de D. Juan II, 217 e 222.
Crnica de D. Pedro de Menezes,
197 e 204.
Crnica de los Conquiridores, 55.
Crnica del Rey Alfonso XI, 26,122,
125 e 212.
Crnica del Rey Don Pedro, 17,
46, 47, 221 e 222.
Crnica do Imperador Beliandro,
XIII.
238
A Lenda Arturiana
Crnica General de 1404, 38,39, 41,

109, n i , 127, i3o, i32, i38, 143,
i53, 171, 177, 187 e 188.
Crnica Rimada, 216.
Crnica Troyana, 201.
Cuento del Baladro, m .
Cuento de Tristan. Vid. Tristan.
Cuento de Tristan de Leonis. Vid.
Tristan.
Cuero (Rodrigo), 55.
Curial y Guelfa, 77 e 81.
Dagrio, 179,181 e 188.
Dama da Capela, 136.
Dama de Astolat, 182.
Dama do Lago, 65 e 134.
D'Arbois de Jubainville, 20 e 24.
Dardnio, 33.
David, 66 e 72.
Demanda del Sancto Grial, vi, vu,
53, 54, 62, 89, 93, m , 127. 128,
I 3 O - I 2 , 171, 179, i8ij 182, 188;,
189, 192, 2o5. 218 e 223.
Demanda do Santo Graal. Vid.
Graal.
Denk, 72 e 76.
Derby (Conde de), 26.
Desclot, 27.
Descoll, 79 e 159.
Destruction de Jerusalem, 14, 81,
116, 117 e 194.
Diana, 204.
Diez de Games (Gutierre), 17, 48,
52, 157, 180, 204 e 210.
Dinadan, 74.
Diniz (D.), viu, i3, 28, 43, 45,46,63,
122, 123, 124, 197 e 204.
Divina Comdia, 77.
Dodinel, 174.
Dominguez Bordona (J.), 55.
Dominico de Robertis, 113.
Doncel del Mar, 194.
Donzela Prudente, 95.
Doon de la Roche, ig3.
Dorotea, 17 e 55.
Douglas, 27.
Doze de Inglaterra, 14 e 26.
Dryden, 108.
Duarte (D.), 14,102, i33 e 204.

Durn i Sanpere (A.), 19, 68, 81,92
e 206.
Eanes do Vinhal (Gonal'), 43, 45
e 46.
Eanes de Azurara (Gomes), vu, viu,
197, 198 e 204.
Edmundo, de Cambridge, 26, 45 e
46.
Eduardo I, 27, 29, 44 e 46.
Eduardo II, 45.
Eduardo III, 45.
Eduardo, o Prncipe Negro, 26, 45
e 46.
Eildons, 168.
Eleazer, i36.
Elidur, 38.
Elsa de Brabante, 169.
Encantos de Merlin (Los), Vid. Merlin.
Eneida, 32.
Erec, 11, 74, i36, 147, 148 e 189.
Eschenbach (Wolfram de), 2, 28,
164, i65, 167 e 214.
Espantosa y terrible vida de Roberto el diabo, 192 e 211.
Esquio (Fernand'), 43, 45, 110 e
139.
Estvam da Guarda, 41, 43, 44, 45.
46 e 139.
Estvam Paolino, 33.
Esteves Pereira, vu, ii5,116 e 117.
Estoire du Saint Graal, 119, 127,
178, 194 e 228.
Estoire de Merlin. Vid. Merlin.
Estoria de Espanna, 32.
Estoria de las Bretaas, 16 e 32.
Estoria del Saint Graal (La), 81 e
109.
Estoria del Sancto Grayal, 40 e
127.
E s t o r i a de M e r l i n ( L a ) . V i d .
Merlin.
Estoria de Parcival, i5 e 164.
Estoria de Tristam. Vid. Tristam.
Estoria Grande de Lanzarote. Vid
Langarote.
ndice Onomstico
Estoria del rey Guillermo de Inglaterra, 192.
Eustquio (S. t0 ), 65 e 192.
Evalach, 129 e 160.
Evans (S.), 34.
Excalibur, 75 e 134.
Eximeni, 79.
Eximeno, de Monreal, 85.
Faral (E.), 3 4 .
Faula, 72, 75, 163-170 e 23o.
Feio (Dr. Alberto), 191.
Felipa de Lencastre (D.), 14.
Felipe (Infante D.), 121, 122, 128 e
124.
Felipe, o Belo, i5g.
Felipe, de Flandres, 167.
Felipe, de Valois, 124.
Felipe Augusto, 3o.
Felipe II, 4, 55 e 210.
Felipe III, 4.
Felipe V, 56.
Felixmarte de Hircania, 223.
Ferido esta don Tristan, 99 e 187.
Fernndez de Heredia, 44, 55 e 79.
Fernndez, de Oviedo. i3g.
Fernando (D.), o Formoso, i3, 45,
46, 197 e 198.
Fernando III, de Gstela, 3o, 42,
45, 5i e 207.
Fernando IV, de Gstela, 45, 5o, 64,
122, 123, 125,158 e 160.
Ferreira de Vasconcelos (Jorge), 2.
Ferrex, 16.
Ferrs (Pedro), 18, 195 e 204.
Flegetns, 166.
Florence de Rome, 193.
Flores, 73 e 108.
Flores de Filosofia, 65.
Flores y Blancaflor, 193, 202 e 219.
Folie de Tristan (La). Vid. Tristan.
Fonte Curadora, 136.
Foulch-Delbosc (R.), 108,115 e 116.
Fradique (Infante), 72.
Frederico Barbaroxa, 45 e 169.
Froissart, 27.
Frolle, 180,188 e 209.
Fructo de los Tiempos, 55.
23 9
Ganmuret, o Angevino, 166.

Galaaz, 14,18, 46, 61, 77, 88,89, 94,
96, 13o, 133,135, i36j 147, 148,14g,
i63, 171, 174, 176, 212, 2i3, 222
e 23o.
Galaor (D.), 194 e 197.
Gallardo, 87, 171 e 173.
Gallehault (Galeote), 18, 74, 76,
174 e 176.
Galter (Mestre), 88 e 89.
Galvo, 11, 13, 16, 36-40, 43, 59, 62,
74, 86, 134, 135, 136, i38, 140, 141,
147, 148, 163-171, 174, 175, 176,
182, 183, 187, 194, 20g e 212.
Garcia, de Castrogeriz, 16, 108, 197
e 199.
Garcilaso de la Vega, 216.
Gardner (E. G.), v, 100 e 167.
Gareth (Garet), 40, 74,136, i63, 175
e 176.
Garfin, 65.
Garlan, 134 e 143.
Gasta Floresta, 96, 98 e 101.
Gayangos (Pascual de), 7, 84. 113,
139 e i 5 6 ,
Geoffrey, de Monmouth, 2, 17, 25,
28, 31, 32, 34, 35, 36, 37, 41, 46,
47, 54, 55, 56, 66, 167, 202, 210 e
218.
Gervsio, de Tilbury, 167, 168 e 170.
Giflet, 134.
Gildas, 56.
Ginebra (Guinevra), i3, 18, 60, 66,
77? 8l > 94, 95> I I 0 > I l 3 > l 3 5 ; l36 >
174, 176, 178, 180, 181, 187, 223 e
224.
Godofredo, de Bulhes, 16 e 169.
Godofredo, de Viterbo, 32, 46 e 55.
Golpe Doloroso, i33, 134, 143, 144,
145, 189 e 228.
Gmez (Gutierre), 126.
Good and Bad Little Boys, 192.
Gouvernai, 75.
Graal, 2, i5, 18, 20, 77, 81, 88, 89,
92, g3, m , 113, 115, 117-170, 194,
2o5, 210, 214, 227, 228 e 229.
Graesse, 102.
Grailberg, 54 e 169.
240
A Lenda Arturiana
Gran Conquista de Ultramar, 16,

46, 169, ig3 e 202.
GranHystoria de Tristan. Vid. Tristan.
Grande et General Estoria, if), 3i,
41, 55, 187 e 2o3.
Gratian Municeps, 32.
Grima, 65.
Groboidan, 38.
Guarino el Mezquino, 54.
Gudiel (Cardeal), 64.
Guendolonea (Doa), 16 e 55.
Guerau, de Cervell, 79.
Guesclin (Bertrand du), 26.
Guilherme, de Newburgh, 209.
Guillaume, de Montreuil, i65.
Guillem, de Cervera, 72.
Guinevra. Vid. Ginebra.
Guiraut, de Cabrera, 10,11,43 671.
Guiraut, de Calans, 3o.
Guiron le Courtois, 80, 101 e 106.
Gurrea y Aragon (D. Gaspar Galcern), 87.
Gutenberg, 201.
Guyot, de Trovins, 166.
Haebler, 14 e 115.
Haggerty-Krappe (A), 23 r.
Harrisse (H.), 56.
Heitor, i36,174, 175 e 180.
Helain le Blanc, 174.
Helaine, 134 e 180.
Helena, 33.
Helinando, de Beauvais, 21.
Helye, de Boron, 109, 133, 135, 13g,
141, 146 e i52.
Helys I, 60, 61 e 62.
Helys II, 61 e 181.
Henrique I, 45, 46 e 202.
Henrique II, 26 e 167.
Henrique III, 17, 28, 45, 51, 52 c 0 7 .
Henrique VI, 45 e 46.
Henrique, el Senador de Roma (infante), 16, 45 e 46.
Henrique Plantagenet, 41, 4.5, 46 e
166.
Henryson, 70.
Hermosura de Angelica (La), 113.
Hernando, del Pulgar, 216.

Hidgen, 55.
Historia de Enrrique fi de Oliva,
193.
Historia de Lanceloto. Vid. Lanceloto.
Historia de las Bretanas, 56.
Historia del Gavallero de Dios que
avia nombre Cifar, 2, 16, 19, 5767, 85, 108, ig3, 195, 196, 2o3, 218,
219 e 2 3 i .
Historia de los nobles caualleros

Oliueros de Castilla y Artus Dalgarbe, 192 e 211.
Historia de Merlino. Vid.. Merlino.
Historia de Vespasiano, 14, i5, g3
e 115117.
Historia do grande Roberto, duque

de Normandia, 192.
Historia dos Cavalleiros da Mesa
Redonda e da Demanda do Santo
Graal, 14, i3o, 137 e 146.
Historia Regum Brito num, 25, 28,
3i, 33; 34, 35, 38, 3o, 41,47, 56, 57
127, 202, 210 e 218.
Hita (Arcipreste de), 16, 27,44,108,

ig3 e 217.
Humber (Humbert, Imbereth), 35.
Huntington (A. M.), 192.
Ibn-Thabit, 166.
Igerne, 138. Vid. tambm Yguerna.
Imperial (Francisco), 18 e 204.
Inchiesta del San Graal, 10, 72, 87.
89 e 90.
Ins de Castro, 14 e 212.
Ini, 33.
Insola del Ploro, 195 e igO.
Insola Firme, 196 e 211.
Isabel (D.), 122 e i23.
Isabel, a Catlica, ig, 127,172 e 204.
Iseu (Iseut, Iseult, Yseut), 10, 11, i3,
18, 46, 5g, 62, 63, 7 3 . 76, 77, 81,
94, g5, 96, 98, 101, 106, 107. 110,
114, 136, 179, 181, 212, 221 e 223.
Iseu Blanche-Mains, 95.
Isla sin Ventura, 110.
Islas Dotadas, 65 e 66.
ndice Onomstico
Isle de Liesse (Insoa da Lidia,
Isle de Joie, Isle de Saint-Sanson), 60, 61, 62, 180 e 181.
Isolda. Vid. heu.
Istoria de Jaufre, 85 e 191.
Istoria Militum Mense Rotunde, 80.
Ivo (Iwain), 62, 66, 74, 135, i36,
138 e 141.
Ivor, 33.
Jacob, 117.
Jafel, 117.
Jaime, o Conquistador, 71.
Jaime I, 85.
Jaime II, 78 e 82.
Jarreteira, 212.
Jaso, 81.
Jean de la Roche-Taille, 53.
Jeanne, de Borgonha, 124.
Jeanne, de Ponthieu, 45.
Jerusalen Conquistada (La), 113.
Joo (Prncipe D.), 191.
Joo, de Gaunt, 14, 26, 45 e 46.
Joo, de Inglaterra, 29.
Joo I (D.), 14, 45, 46 e 204.
Joo II (D.), 116, 118 e 120.
Joo III (D.), 14 e 120.
Joo Ingls, 32.
Joaquim (Abade), 46, 47 e 56.
Jofre, 192.
Johnson (F. C ) , 92 e 231.
Josafa, 12g.
Jos (S.), 128.
Jos de Arimateia, 18, 117 e 129.
Josep Abaramatia (Josep ab Arimatia), vi, 14, i5, 21, 41, 46, 53.
77, 81, 93, 111, 115,118-129, H^j
i5o, 0 2 , i53, 178, 197, 2o3, 2o5,
227, 228 e 23o.
Joyosa Guarda, 59, 75, g5, 110, i36,
148, 179 e 181.
Juan (Frei) Vid. Eivas (Fr. Juan de).
Juan, de Burgos, 91,95, 96,109,137,
143, 144, 145, 160, 161, 177 e 220.
Juan, de Varaona, 211.
Juan, de Villaquiran, 137.
Juan, el Tuerto (Don), 122, i23 e i25.
Juan de Castro (Don). 192.
241
Juan I, de Arago, 47, 76, 78, 81 e

204.
Juan II, de Castela, 17, 51, 162,171
e 204.
Juan Manuel (Don), vm, 26, 42, 43,
4-4, 45. 46, 5o, 69, 72, 122, 123,
124, 125, 159, 160, 162, 166, 199,
200, 2o3, 217, 228 e 231.
Juan Ruiz. Vid. Hita.
Juda de Toledo (La), 29.
Julio (Imperador), 38.
Jlio Csar, 33.
Juvenal, 68.
Kailet von Hoskurast, 166 e 167.
Kelly (Fitz-Maurice), 7 e 206.
Ker (W. P.), 99.
Keu, 74 e 182.
Kiot von Katelagen, 28 e 167.
Klob (Otto), 20, 87, 118, 119, 121,
128, 13o, 137, 142, 15o, 171, 172
e 228.
Kunst (H.), 192.
Lai d'Eliduc, 66.
Lai de Graelent, 66 e 2o3.
Lai de Guigemar, 66.
Lai de Lanval, 66 e 2o3.
Lai de Tyolet, i83, 184 e 187.
Lai du Chvrefeuille, 212.
Lai du Flours, 63.
Laiglesia (E. de), 172, 182, i85, 18G
e 187.
Lamorad, 94.
Lamorant, i35.
Lanalot en ctala, 83, 84 e 90.
Lanarote (Lancelot, Lanzarote,
Lanzelet, l'Anaroth, Anaroth),
vi, vu, 2, 3, 11, 13, 14, 16, 18, 19,
36, 43, 44, 58, 60, 6i, 62, 72, 73,
75> 76> 77 8l > 82> 8 5 ; 86> 9> 9 2 '
93, 94, 95, 96, 97, 106, 110, II<),
120, 126, 132, i33, i36, 146, 148,
149, i5o, 171-190, 196, 2o5, 212,
220, 223, 224, 228 e 23o.
Lancelot (Roman van), 182, 184 e

i85.
Lancelot (Suite du), 37, 38, 41 e 187
242
A Lenda Arturiana
Lancelot del Lac (Le Livre de), 178.

Lisuarte, 211.
Lancelot du Lac (Vulgata de LanLisuarte de Grecia, 211.
arote), 10, 37, 39, 59, 83, 84, 86,
Livre d'Artus, 66 e 178.
87, 90, i36, 146, i5o, i63, 176, 194,
Livre de Lancelot del Lac. Vid.
196, 210, 229 e 23o.
Lancelot.
Lanceloto, Leonel y Galvan (HisLivre de Merlin. Vid. Merlin.
toria de), 23o.
Livre monseigneur Edouart, io5,
Lancilotto del Lago (Libro terzo
107, 112 e 202.
de' gran fatti del valeroso), 89.
Livres dou Trsor (Li), 106 e 112.
Lansalot, 204.
Livro das Linhagens. Vid. NobiliLanzarote (Estoria Grande de), i5. |
rio.
Lanzarote (Tratado de), 129 e i3o.
Livro de Buen Amor, 108.
Lanzarote de Lago, i5, 62, 63, 86,
Llabrs ( G ) , 72.
93, 96, 102, i63,171-191. 201, 204,
Lobeira, vin, 10, 197 e 199.
2o5, 222 e 229.
Lobeira (Joo Pires de), 198, 199 e
Lanzarote espaol del manuscrito
200.
9611 de la Biblioteca Nacional
Lobeira (Pedro de), 197.
(El), 172, 177 e 229.
Lobeira (Vasco de), 197 e 198.
Lanzelot, 29 e 46.
Locrino, 16 e 34.
Latini (Brunetto), 44, 46, 104, 106,
Lodoer, i83.
Logres, 62, i5o e 187.
107 e 112.
Lohengrin, 169.
Leal Conselheiro, 14.
I Lope de Vega, 84, 113 e 192.
Lear, i3, 34 e 55.
Leil, 34.
Lopes (Ferno), vu, vin, xv, 14, 26,
Leonel, 74, i36 e 175.
43, 45, 46, 197, 204, 212, 213 e 222.
Leonor, de Aquitnia, 28, 29. 41,
Lpez de Ayala (Pero), i6, 17, 18,
42, 45, 46, 166, 167 e 202.
26, 45, 46, 47, 157, 162, 172, 188,
Leonor, de Arago, 78 e 80.
195, 196, 197, 204, 221 e 222.
Leonor, de Castela, 28, 295 44 e 45.
Lpez Ferreira, 27.
Leonor, de Siclia, 80.
Lseth, 60, 100, 101, io3, 104, 107,
Leonoreta, 198, 199 e 204.
112 e 179.
Leonoreta fin roseta, 198.
Lot (F.), 72 e i3i.
Lepolemo, i56.
Loth de Leonis, 37, 40 e 134.
Liber Bruti. Vid. Merlini.
Luce, de Gas.t, 147.
Libro de Alejandro, 201.
Lcio Hiber (Liber, Yber), 34, 36,
Libro de las Aventuras, m e 133.
Dj e J 8 .
Libro del Baladro, i33.
Lud, 55.
Libro de Galaz, 14, i5, i33, 148, 149,
Lull, 79.
171, 181, 182, 188, 189 e 2o3.
Lusadas, 14 e 212.
Libro del Santo Grial, i i i e i i y .
Libro del Passo Honroso, 217.
Macandon, KJ5, 196 e 198.
Libro de Merlin, Vid. Merlin.
Mado (Mandn), 16 e 55.
Libro de Patronio o del Conde LuMahdi, 23.
Mainete
y Galiana, 193.
canor, 65 e 69.
Mallehault (Mal a'gud), 179,180 e 184,
Libro de Tristan. Vid. Tristan.
Malory (Sir Thomas), 3 7 , 38, 88,
Libro terzo de' gran fatti del va109, i32, 135, 138, 140, 141, 144,
leroso Lancilotto del Lago. Vid.
132,
r/5, 177, 180, 182, 187 e 2o3.
Lancilotto.
243
ndice Onomstico
Manrique (Jorge), 216.
Manuel (D.), 44, 45, 46, 5o, i23,
i58 e 159.
Manuel I (D.), 116 e 117.
Map (Walter), 29, 82, 89, n i , i32,
149, i5o, i63, 178, 181, 182,228
e 229.
Mar de Historias, i5,18,20, 47 e 210.
March (Auzias), 75 e 76.
March (Jacme), 75.
Marcos de Gornoalha (Rei), 37, 62,
94,95, 106, 133, i36, i5o, 181 e 187.
Margarida, 122, i23 e 124.
Maria, de Frana, 66.
Maria, de Luna, 78.
Maria, de Molina (D.), 51,64,122,
123, 124, 125, 158 e 160.
Maria (Infanta D.), i i 3 , /14 e i23.
Maria, Rainha delngl aterra, 55 e 211.
Maria Stuart, 55.
Marot haja mal grado (O), 58,140 e
141.
Martin (E.), i65, i66 e 167.
Martlnenche (E.), 209.
Martnez (Arcediago Fernando), 64.
Martnez (Diego), 204.
Martnez, de Medina (Gonalo), 52
e53.
Martinho I, de Arago, 70, 76, 78,
80, 81, 82, 85, i34 e 204.
Martorell, 47, 77, 2o5 e 212.
Masc (Domingo), 76 e 85.
Mathamas, 174.
Matilde, de Portugal, 166.
Meleagance, 174 e 179.
Meliadus de Leonis, 106.
Meliadux, 80.
Melian, 135.
Melo sin a, 193.
Memorias das proezas da Segunda
Tavola Redonda, 191.
Mendes Pinto (Ferno), 212.
Menelau, 55.
Menndez Pidal (R.), 38, 39, i3o,
i39 e 171.
Menndez y Pelayo (M.), 4, 8, o, 11,
18, 19, 2p, 3i, 48, 64, 67, 119,142,
172, 179, 206, 2i 3, 215 e 221.
Mraugis de Portlesquez, 146 e 147.

Mendiantes, 160 e 161.
Mrime (Prosper), 206.
Merl (Profacies de), 81 e 134.
Merlim, vi, 2, 11, 12, i3, 14, 16, 17,
18, 34, 38, 40, 42, 46, 47, 49, 5o,
5i,
52,
54, 81, 85,
no,
I3O-I62,
171, 175, 194, 210, 211, 222 e

224.
Merlim (Profecias de), i5, 54, i32,
137, i38, i56, i58, 161,162, ao3 e
204.
Merlim, de Huth, i32, 134, i35, i38,
141, 144 e i52.
Merlin, do pseudo Boron, 47, 5g,
109 e 229. Vid. tambm Boron
(Pseudo-Roberto de).
Merlin (Baladro del Sabio), 7, ib.
19 39> 40, 4h 44> 46, 49> 5o> 51,
52, 53, 54, 6t, 63, 72, 93, 95, 109,
110, 111, 128, i3o~i62, 171, 181,
189, 192, 2o3, 217, 220, 223, 229 e
23o.
Merlin (Estoire de), 142 e 178.
Merlin (La Estoria de), 109, i3o e
142.
Merlin (Libro de), 109, 128, i32 e
194.
Merlin (Livre de), 81 e i33.
Merlin (Los Encantos de), 54.
Merlin (Prophecies de), i38,142,157,
158 e 23o.
Merlin (Suite du), 133, i34,137,138,
142 e 229.
Merlin y Demanda, 37, 93,111, i3o162, 172, 173, 177, 187, 190, 201,
2o5, 220 e 228.
Merlin y los animales, 54.
Merlini (Liber Bruti et Prophtie).
Vid. Historia Regum
Britonum.
Merlini (Vita), 167.
Merlino (Historia de), 7.
Metge (Bernt), 70, 75 e 79.
Michalis de Vasconcelos (Carolina), xv, 7, 13, 19, 28, 43, 44, 57,
60, 62, 63, 92, 113, 117, 119, 124,
197 e 199.
Michelant (H.), 64.
16
244
A Lenda Arturiana
Mil y Fontanals, y, 8, lo, i5, 29,

3o, 3i, 71, 72, 75, i65, 206 e 2i3.
Millan (Oon)j 191.
Milton, 108.
Miramamolim. 113, 114 e 166.
Mocedades, 216.
Moldenhauer (G.), 231 e 232.
Molteni, 57.
Monaci (E.), 91.
Mont alvo. Vid. Ordej.
Moratn, 137.
Mordred (Medraut, Mordrech), 16,
36, 38, 39, 40, 55, 134, 168 e 187.
Moreira de Carvalho (Jernimo),
192.
Morel-Fatio (A.), 119.
Morgane la Fe, 73. 74, 76, 77, 96,
167, 174 e 194.
Morholt (Morhaut, Morloc, Marhout, Maraot, Marot), 58, 60, 61,
62, 63, 94, 96,109, i35, 138-145 e
i5o.
Morien, i85.
Mort d'Arthur, 75, 128, i36, 137,146,
149 e 2o3.
Mort d'Artus, i33 e 187.
Muerte de rey Artur, 188.
Mule sanz frainz, i85.
Muoz (Andrs), 211.
Muntaner, vi, 27, 71, 79, i3i e 204.
Muza, 216.
Nebrija (Antonio de), 186 e 188.
Nnio, vu.
Nero, 134.
Nicolau Antonio, i3o e 137.
Nicolau, de Valencia, 21 e 204.
Nio (D. Pero), 217.
Niviena, 135.
Nobiliario, do Conde D. Pedro, vin,
i3, 3i, 33, 35, 37, 38, 3g, 41, 46,
47, 69,122, 159,171,187,188 e 204.
Noble cuento del Emperador Carles
Magnes, 193.
Northup (G. T.), v, vi, 91, 92,97, 98,
100, 102, i o 3 e 104.
Norton (Thomas), 56.

Nove da Fama (Os), 26,47, 79 e 223.
Nones (J. J.), 19,119 e 120.

Nunez (D. Juan), i23 e i25.
Nez de Reinoso, 112.
Obrador (En Mateu), 84 e 86.
Ocampo (Florin de), 23.
Ochoa, 139.
Ogier, 47 e 85.
Oliveira Salazar (Dr.), xiv.
Ordez de Montalvo (Garci), vin,
96, 177, 195, 196, 199, 201, 217
220 e 2 2 1 .
Oriana, vu, 18, 194, 196 e 198.

Orlando Furioso, 66.
Ormsby, 7.
Orsio, 221.
Orribes, 113.
Ortiz (Pedro), 118, 128 e 2o5.
Ottas de Roma, 193.
Ovidio, 32 e 76.
Paes de Ribera (Ruy), 204.
Pages (A.), 75 e 76.
Palcio Aventuroso, i63.
Palamedes (Palamde, Palomde),
80, iot, io5, 112, 146 e 147.
Palau (Pedro), 83.
Palisendo, 114.
Palmeirim de Inglaterra, xiv, 195,
211 e 222.
Palomides (Palomades), 73, 76, 96,

109, i33, 136, 149, 160 e 223.
Pantheon, 32 e 55.
Paris (Gaston), 4, 8, 9, 19, 82, i3o,
142 e 229.
Paris (Paulin), 223.
Paris y Viana, 193 e 202.
Parodi (E. G.), 99.
Partinuples, 193.
Parzival, i65, 166, 167 e i85.
Paton (Miss L. A.), 5i, i3i e i38.
Patrides, i36.
Pauphilet (A.), i3i, 146, 147 e 229.
Paz y Melia, 54 e i3o.
Pedro, de Barcelos (D.), i3, 3i, 33,
34, 35, 37, 38, 3g, 41, 43, 44, 45,
46, 47, 69, 122, 124, 171, 187, 188
e 210.
ndice Onomstico
Pedro Brun, 117.
Pedro I, de Castela, o Cruel, 33,45,
48, 5o, 52,157 e 159.
Pedro I, de Portugal (D.), 14, 45,
46 e 123.
Pedro II, de Arago (D.), 29 e 71.
Pedro III, de Arago (D.), 71.
Pedro IV, de Arago (D.), o Cerimonioso, 11, 68, 78, 79, 80, 82, 83,
85, 116, i5g e 204.
Pelaio, i58.
Pelehan, 134 e 189.
Pelinor, 134 e i35.
Pelles (Rei), 60, 61 e 181.
Pendragon. Vid. Uter
Pendragon.
Perceval le Gallois, 164.
Percival (Perceval, Parsifal), i3, i5,
28, 72, 77, 88, 89, 134, 136, 148,
163-170, 180, i83 e i85.
Percy, 108 e 2o5.
Peregrinao, 212.
Pereira (Nun'lvares), i3,43, 45,46,
204, 212 e 216.
Perells (Ramon), 204.
Prez de Guzmn, i5,18, 20,21, 47,
204 e 210.
Pero da Ponte, 43.
Perron Merlin, 96 e lot.
Perry (Miss Janet), 28.
Petrus Gomestor, 32.
Pierres de Provenza y la linda Mag alona, 193.
Pietsch (K.), v, 53, 118, 119, 127,
128, 13o, 142, 15o, 134, 155, 156,
227 e 228.
Pilatos, 116.
Plnio, 23.
Poema de Alfonso Onceno, 16, 26,
46, 51 e 222.$
Poema del Cid, 22, 216 e 221.
Polidoro Verguo, 55.
Polychronicon, 55.
Porex, 16.
Portugalliee Monumenta Histrica,
122 e 171.
Preste Joo, 117.
Pramo, 33.
Primaleon, 222.
245
Primera Crnica General, 32.193 e

221.
Profacies de Merl. Vid. Merli,
Profecias de Merlim. Vid. Merlim.
Prophecies de Merlin. Vid. Merlin.
Proserpina, 168.
Quea, 14.
Quedin, 96.
Quest, de Boron, 137,147,148 e i5o.
Quest, de Map, m , i33, 148, 149,
181, 182 e 2o3.
Queste del Saint Graal, i3i, 133,
i35, 141, 146, 147, 148, 152, 181 e
229.
Quintaona (Doa), 2, 179, 180. 184,
2o5, 218, 223 e 224.
Quixote (Don), 4, 54, i56, 181, 192,
193, 201, 221, 222, 223 e 224.
Ramiro, de Arago, o Monge, 167.
Ramon Alemany, 79.
Ramon d'Olivier, 80.
Raquel, 29.
Raimundo Berenguer IV, 82 e 167.
Regimine Principum (De), 16 e 196.
Reinhardstoettner (K. von), 89,119,
i3o e137.
Rei Mutilado (O), i36,149 e 169.
Rei Pescador (O). Vid. Rei Mutilado.
Reliques, de Percy, 109 e 206.
Rthorique. Vid. Li Livres dou Trsor.
Rexach (G.), 88 e 90.
Rey de Artieda, 54.
Ribaldo, 67.
Ricardo I, Corao de Leo, 29, 3o,
45, 46 e 71.
Rience (Rei), 134.
Rimado de Palacio, 17, 172, 188 e
195.
Ros (Amador de los), 7,16, 20 e 26.
Roberto, de Borgonha, 124.
Roboo, 65 e 66.
Rocafort (Juan de), 76.
Roda (Visconde de), 83.
Rodericus Toletanus, 221.
246
A Lenda Arturiana
Rodrigo (D.), 5 i e i 5 8 .
Rodrigues Lapa (M.), i3i.
Rolando e Oliveiro (Rot 1 an e Oliver), 72.
Romano do Brado, vi, i5, 118, i52
e i53.
Roman de Jaufre, 71 e 85.
Roman de la Rose, 170.
Roman de Reynard, 76.
Roman de Troye, 28.
Roman en Prose. Vid. Tristan.
Roman van Lancelot. Vid. Lancelot.
Ros de Trrega (Ramn), 84.
Rotrou de la Perche, i65.
Rouannet, 117
Rubio y Lluch (A.), 47. 48, 70, 72,
77>79> 86> 19 5 e 2 I 7 Rckert, i6g.
Rusticiano, de Pisa, 28. 44, 46, 101,
Siete Partidas, 212.

Silvio, 16.
Sinerock (K.), 169.
Soares de Alvim (Pero), 198.
Solalinde (A. G.), 3i.
Soldevila (Ferrn), 68.
Solinas, 165.
Sommer (H. O.), 37, 89, 119, 128,
I 3 I , 137, 140, 147, i63, 172, 174,
175, 228 e 229.
Sousa (D. Antonio Caetano de),
XIII.
Southey (Roberto), xvi.

Suchier ( W . ) , n 5 .
Sudr (L.), 10.
Suero de Quiones, 96, 215, 210 e
217.
Suite du Lancelot. Vid. Lancelot.
Suite du Merlin. Vid. Merlin.
102, 104, io5, 106, 107, 108, 112 e
195.
S. Brando, 169.
Sagramor, 2, 74, 95, i34, i36. 174,
191 e 223.
Saladino, 81.
Saldaa (Ferrand Ruiz de), i25.
Salisbury (Conde de), 26.
Salomo, 72, 81, i36, 148 e 149.
Samaliel, i36.
Samchez (Joam), 14 e 121.
Sanches (D. Pedro). Vid. D. Pedro,
de Barcelos.
Snchez de Velasco (Juan), i25, 178,
2o3 e 228.
Snchez de Velasco (Sancho), i25.
Snchez deVercial (Clemente), 210.
Sancho IV, de Castela, 27, 42, 45,
46, 5o, 65, 108, n o , 111, 127, 158,
160, 161, 162, 189, 200 e 2o3.
Sancho Pana, 54, 67, 223 e 224.
Santilhana (Marques de), 18 e 204.
Santo Graal. Vid. Graal.
Schofield, 116.
Sebastio (D.), 12 e 23.
Semiramis, 81.
Seringa (Imperatriz), 65.
Severi, de Gerona, 72.
Tablante, 192.
Tablante de Re amonte, 54 192,211
e 223.
Tabla Rotonda, 80 e 223.
Tcito, 68.
Talavera (Arcipreste de), 18.
Tvola Redonda, 16, 46, 80, 88, 93,
96, ioi, io5, 106, 109, i35, 144,
160, 211, 2 i 3 , 214, 222 e 224.
Tavola Ritonda. Vid. Tristano.

Tejera (Juan Francisco de), 54.
Telo (D.), 122 e i23.
Tempos Aventurosos, 134,144 e 189.

Thomas (Henry), xm, 9, 26, 3i, 64,
195, 212, 217, 221 e 222.
Tibaldo, de Champanha, 82.

Tibrio, 115 e 116.
Tigrida (Imperador de), 66.
Tirant lo Blanch, 19, 47, 77, i56,
212 e 225.
Title, 128.
Tito, 81.
Tito Lvio, 221.
Titurel, i65.
Todesco, 72, 82 e 87.
Toledo (Arcebispo de), 64.
Tolomer, 129.
Tor, i35.
ndice Onomstico
Torrente (Jernimo), 114.
TorroeHa (Guillem), 70, 7a, j % 74,
75, i63, 170 e 23o.
Tramezzino (Michle), 89 e u 3 .
Tratado de Lanzarote. Vid. Langarote.
Tres hijuelos habia el Rey, 172,
182, 18.3, 185, 187 e 188.
Tristam (Estoria de), i5.
Tristan, 2, 6, 9, i3, 14, 16, 44, 46,
58, 60, 61, 62, 63, 68, 80, 81, 85,
91-114, 143, 147, i5o, 160, 171,
173, 176, 185, 190, 193, 196, 204,
2o5, 23o e 23i.
Tristan (Cuento de), 91. 97, 98. 99,
110 e 112.
Tristan (La Folie de), 66.
Tristan (La Gran Hystoria de),
180 e 181.
Tristan (Libro de), 63,102,175,181,
188 e 2o3.
Tristan (Roman en Prose de), 100
e io5.
Tristan de Leonis (Cuento de), 91.
Tristan de Leonis (Don), 6, 57, 62,
68, 72, 80, 91, 93, 98, 101, 102,
104, io5, 107, 109, n i , 112, u 3 ,
139, 143, 172, 173, 175, 180, 181,
189, 192, 201, 202, 2o3 e 220.
Tristan el Joven, 112, 113 e 2o5.
Tristan! (I due), 2 e 112.
Tristani (Le opere magnanimi dei
due), 113.
Tristano, Riccardiano, 98, 99, io3,
104 e 112.
Tristano (La Tavola Ritonda o l'storia di), 98,99,100, io3,104 e 112.
Tristan qui onques ne risi, 66.
Tristo, 1, 3, 10, u , i3, 14, 18, 19,
29, 42, 46, 59, 60, 61, 62, 63, 66,
72> 73> 75> 76> 77> 8o> 9 2 - ' M> i3i,
133, 136, 146, 175, 179, 180, 181.
188, 212, 216, 220, 223 e 229.
Triunfos de Sagramor, 191 e 2o5.
Trogus, 221.
Trollo, i36.
Twain (Mark), 192.
Tyolet, i83.
24.7
Ulrich (J.), 82 e i3o.

Ulrich von Zatzikhoven, 29 e 46.
Urganda la Desconocida, 194.
Urien, 135 e 144.
Uter, 96.
Uter Pendragon (Uter Padragon),
33, 35, 38, 39, 40, 49, 101, io5, i33,
i34, i38, 143, i5o, i52, 157 e i65.
Valds (Juan de), 222.
Valentim, de Moravia, 116.
Varela (Juan), 91, 96 e 164.
Varnhagen (F. A.), 7, 87, 118, 119,
121 e 172.
Vzquez (Juan), 116.
Venervel Beda, 210.
Vengeance Nostre Seigneur (La),
u5.
Vergilio, 32 e 81.
Vernica (S. u ), 115.
Vespasiano, 81, 116, 128 e 129.
Vicente (Gil), vm.
Vicente, de Beauvais, 21.
Vidal de Bezaud (Ramn), 3o.
Villandrando (Rojas), 54 e 204.
Villasandino (Afonso Alvarez de),
17, 18 e 53.
Vinaver (E.), 92.
Violante de Bar (D.), 78.
Violante Manuel, i23.
Vita Christi, 116.
Vita Merlini. Vid. Merlini.
Vitoriai (El), 48, 55, 180, 2 10 e 217.
Viuva Desherdada, 147.
Vives (Juan Luis), 55 e 210.
Viviana, u e i3.
Vortiger (Vitiger, Voltigera, Vortigern), 40, 49, 55, i33, 138, 142 e
14J.
Wace, 3i e 56.
Wagner (C. P.), v, 2, 64, 65 e 231.
Wagner (R.), 164.
Ward (H. L. D.), io5.
Wartburgkrieg, 169.
Weohssler, i3o, i3i, 229 e 23o.
Weston (Miss), i65.
Williams (Miss G. S.), 173 e 195.
348
A Lenda Arturiana
Tez (Rodrigo), i3, 43,45, 46, 5i,

53; 122,158,-204 e 22a,
Yguerna, 40.
Yseo. Vid. heu.
Twain. Vid. lvo.
Zapata (Pedro), 82.

Zelada (Cardeal), 56.
Zorzi (Messer), 7.
Zurara (Eanes de), Vid. Eanes de
Aburara.
NDICE
P R E F C I O DO A U T O R
PREFCIO DO TRADUTOR
xi
I. Observaes preliminares
IL A teoria da prioridade portuguesa
III. A introduo do romance arturiano em Castela e Portugal . .
IV. Os lais bretes: Cifar
V. As novelas arturianas na Catalunha
VI. As novelas arturianas em Castela e Portugal: Tristo. . . .
VII. As novelas arturianas em Castela e Portugal: Vespasiano . .
VIII. As novelas arturianas em Castela e Portugal: O Santo Graal,
Jos de Aritnata
XI. As novelas arturianas em Castela e Portugal: O Santo Graal,
Merlim, Demanda .
X. Heris menores do Graal: Galvo, Perceval. A Faula de G.
Torroella
XI. As novelas arturianas em Castela e Portugal: Lanarote
. .
XII. Romances secundrios e outros em Castela e Portugal: madi\
XIII. A influncia da literatura cavalheiresca na Pennsula Hispnica durante a Idade Mdia
i
6
a5
57
68
91
n5
118
13o
i63
171
191
201
APNDICE
227
ADENDA
231
ERRATA
233
NDICE ONOMSTICO.
NDICE
235
249

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WILLIAM J.

LITERATURAS DA PENNSULA IBRICA

ANTNIO LVARO DRIA

Revista e acrescentada pelo Autor

IMPRENSA NACIONAL DE LISBOA

LITERATURAS DA PENNSULA IBRICA

LITERATURAS DA PENNSULA IBRICA

ANTNIO ALVARO DRIA

Revista e acrescentada pelo Autor

IMPRENSA NACIONAL DE LISBOA

Azurara, mas sabemos que uma lrica que se encontra no

da pena, sem a cada passo o tradutor encontrar bices a

pletamente estudada entre ns, e o que de valioso existe

publicaes peridicas. Isto quanto aos inditos; pelo que

O Sr. William James Entjvistle no um desconhecido

D. Afonso XIII), sendo ainda director dos estudos pof*

livres pelo recurso fcil retrica meridional. S ento

A histria das novelas arturianas a dentro da Pennsula

dos heris, as atribuies da autora ou as teorias opostas da

pequena importncia intrnseca, contudo as circunstncias do

que semelhante profuso terminou por embotar o apetite. As

A maior parte da matria arturiana que sobreviveu nas

A teoria da prioridade portuguesa

Os comeos da discusso foram ilustrados pelos trabalhos de

cluses acessveis ao leitor ingls na Portuguese Literature

Oxnia, 1922, pgs. 62-64.

A teoria da prioridade portuguesa

Galiza-Portugal. Para chegar a esta afinidade de raa e de

A teoria da prioridade portuguesa

la de Asturias y Cantabria) seria demasiado escepticismo

(1) Menndez y Pelayo, Orgenes de la Novela, t. I, pg. CLXXI.

A teoria da prioridade portuguesa

A teoria da prioridade portuguesa

na j conhecida afirmao de que Artur combateu Mordred

(4) Revue Hispanique, tom. XV, pg. 815.

A teoria da prioridade portuguesa

da sua juventude; mas a sua penitncia no desaparece tanto

(1) Pero Lpez de Ayala, Rimado de Palacio, copla 162:

e a Crnica del Rey Don Pedro, ao xvir, cap. 22 e ao xx, cap. 3.

(1) Canc. de Baena, n, 3o5, Cf. Menndez y Pelayo, Historia de la

(3) Canc. de Baena, n. 572, e Alar de Historias, caps. XGV e CIV.

A teoria da prioridade portuguesa

torias de Fernn Prez de Guzman (2). Este (1376?-1460?)

(1) Grundriss der romanischen Philologie, II, a pg. 441.

A teoria da prioridade portuguesa

sular estava ainda confinada ao territorio portugus. Que

(3) R. Beer, Handschriftenscht\e Spaniens, para. n. 67, n. 29:

quasi cerca de meio sculo; e o nome de Afonso X, que

A teoria da prioridade portuguesa

de Florin de Ocampo (i), o arquelogo espanhol do se'culo xvi

(1) Girot, Les Histoires

Gnrales d'Espagne, pg. 121.

(toponmica, de facto) e no rcica. Se, contudo, devemos

Talvez que os nossos conhecimentos no nos permitam

(1) H. Thomas, Spanish and Portuguese Romances of Chivalry,

A introduo do romance arturiano em Castela e Portugal

dos Contos de Canterbury(i) se referiu com mais insistncia.

(2) Juan Ruiz, Libro de Buen Amor, copla 1224:

A esposa de Bath estivera in Gaice at Seint Jame (Prol. 466) ; e

de Arago quis combater o de Frana; e o seu conhecimento

A introduo do romance arturiano em Castela e Portugal

protectora das letras, em contacto com poetas como Bertrn

Guiraut de Calans diz, numa elegia a D. Fernando de Castela (1211):