Defensa e ilustracin del Manifiesto

historiogrfico de Historia a Debate*

Carlos Barros
Universidad de Santiago de Compostela
El Manifiesto historiogrfico de la red temtica internacional Historia a Debate,
que vamos a desarrollar aqu, es un texto resumido de 18 proposiciones cientficas sobre
metodologa, historiografa, teora de la historia y relacin de los historiadores con
nuestro tiempo, que, traducido a ocho idiomas, ha tenido ya una gran difusin a travs
de Internet y de diversas publicaciones acadmicas de Europa y Amrica. En su primer
ao de existencia se han adherido a esta plataforma historiogrfica, 177 investigadores
y profesores universitarios de historia de 20 pases1.

Confiamos que estos amplios comentarios ayuden a un mejor conocimiento de

nuestras propuestas, permanentemente abiertas y elaboradas por 24 historiadores de
Espaa, Francia, Mxico, Estados Unidos, Argentina, Venezuela, Brasil, Cuba
y
Ecuador2, y animen a los lectores partidarios de un compromiso historiogrfico
renovado, actualizado y global, a contribuir a su apoyo, difusin y desarrollo3.
Por qu un Manifiesto?
Hemos elegido el trmino Manifiesto para subrayar lo que tiene nuestra
propuesta acadmica de llamamiento colectivo a una re-nueva escritura de la historia4

adecuada a los problemas que el siglo que nace est planteando a la historiografa, y a la
historia misma. Somos, por consiguiente, conscientes de que el formato elegido para dar
a conocer nuestra alternativa historiogrfica es en s mismo un programa. En tiempos

Versin escrita, ampliada y revisada en marzo de 2003 por el autor, coordinador de la red
internacional HaD, de una conferencia inicialmente dictada en la Universidad Torcuato di
Tella de Buenos Aires, el 15 de octubre de 2001; en el IV Congreso Nacional de Historia de
Entre Ros de Concepcin del Uruguay, Argentina, el 18 de octubre de 2001; y en la
Universidad Ricardo Palma de Lima, Per, el 14 de diciembre de 2001.

Se puede acceder al texto del Manifiesto en castellano, gallego, cataln, portugus, italiano,
alemn, francs e ingls; a la lista actualizada de los historiadores suscritos y comprometidos
con su desenvolvimiento y promocin; a los comentarios y debates suscitados; a las
investigaciones generadas a partir de su publicacin el 11 de setiembre de 2001 en el
apartado de Manifiesto de www.h-debate.com.

Se pueden consultar, asimismo, versiones y mensajes cruzados, entre junio y setiembre de

2001, en el apartado Elaboracin del Grupo Manifiesto en la web de nuestra red.

Para entrar en contacto con nosotros, escribir a h-debate@cesga.es.

Suelen preguntarnos si la terminacin de su elaboracin el 11 de setiembre es una

casualidad, realmente coincidi la conclusin de nuestro trabajo por esas fechas, pudimos
poner ciertamente un da anterior o posterior, pero decidimos firmarlo simblicamente el 11
de setiembre para expresar nuestra voluntad de contribuir, desde la historia que se escribe, a
una historia alternativa al 11-S y sus consecuencias.

de fragmentacin5 y conformismo individualista no es habitual que acadmicos/as de

tan diferentes reas, universidades y pases, se encuentren6, desafiando la crisis de la

historia, alrededor de posiciones historiogrficas comunes y que, a bandera desplegada,

proclamen su compromiso colectivo sin complejos.
Hemos visto como el Manifiesto le tiembla en las manos -metafricamente- a
ms de un colega conservador (clsicos y posmodernos) por el hecho de llamarse
Manifiesto, y nos parece normal: se trata de una iniciativa conscientemente provocadora
de gloriosos antecedentes. Manifiesto se llam aquel editorial, Cara al viento.
Manifiesto de los nuevos Annales7, que escribi Lucien Febvre en 1946, dos aos
despus del fusilamiento de Marc Bloch, anunciando la reaparicin de la revista-escuela
que ambos haban fundado en 1929, donde se aseguraba que Los Annales cambian,
porque alrededor todo cambia: los hombres y las cosas8. Aunque, justo es reconocerlo,

el manifiesto ms famoso e influyente de la historia intelectual y poltica

contemporneas es aquel que redactaron Marx y Engels en 1848 para la Liga de los
Comunistas, antecedente de la I Internacional, y que empezaba diciendo aquello de un
fantasma recorre Europa..... El Manifiesto Comunista condujo con el paso de los aos a
otra corriente acadmica de historiadores, basada en el materialismo histrico, que
ejerci un importante influjo en la llamada revolucin historiogrfica del pasado siglo XX
y que tuvo como expresin ms acabada la revista-escuela Past and Present, fundada
en 1952 por el grupo de historiadores del Partido Comunista britnico.
Ante tan ilustres y subversivos antecedentes, qu aporta este modesto
Manifiesto de la red acadmica internacional HaD? Tres nuevas dimensiones: 1) por
cronologa e intenciones el nuestro es un Manifiesto del siglo XXI; 2) su redaccin
original no est en alemn, francs o ingls, sino en espaol9; 3) supone una respuesta

Cuando iniciamos, en 1999, el funcionamiento de HaD como comunidad digital, nos

definimos as: HISTORIA A DEBATE es una RED estable que, en tiempos de
fragmentacin comunica y rene a historiadores de todo el mundo, mediante actividades
presenciales y en la red de redes, dentro y fuera de las instituciones acadmicas, que busca
dinamizar intercambios y contactos multilaterales entre sus miembros ms all de las
fronteras de la especialidad y de la nacionalidad, de las diversas filias y fobias, de
cualesquiera ideologa cerrada (del texto Qu es HaD? colgado en web).

El encuentro de tantos y tantas no hubiera sido posible sin la Red: el Manifiesto de HaD es
un fruto pionero, en su elaboracin y en su difusin, de las nuevas formas de sociabilidad
acadmica que est engendrando la revolucin tecnolgica de la comunicacin global.
6

Lucien FEBVRE, Combates por la historia, Barcelona, 1975, pp. 59-71.

Bernard Lepetit intent sin xito hacer lo mismo en 1989 ( mientras se caa el muro de
Berlin) al promover un tournant critique de los Annales que hiciese resurgir de sus cenizas
el espritu renovador de la escuela de Bloch y Febvre, Carlos BARROS, "El 'tournant
critique' de Annales", Revista de Histria Medieval, Valencia, n 2, 1991, pp. 193-197; La
Escuela de los Annales y la historia que viene, La historia que se fue. Suplemento cultural
del Diario de Sevilla, n 99, 18 de enero de 2001 (artculos que se pueden examinar e
imprimir libremente en www.cbarros.com, como el resto de los trabajos breves del autor).

El reciente auge del idioma castellano, dentro y fuera de Internet, y en los propios EE.
UU., es un buen anticipo del multiculturalismo plural que viene.
9

no conservadora10 a los efectos acadmico-historiogrficos del relevo generacional que

tendr lugar por razones biolgicas en dentro de 10 o 15 aos.
Si alguien piensa que el movimiento acadmico de HaD es una reminiscencia de
la generacin del 68, se equivoca11: la mayora de los firmantes del Manifiesto del ao
2001, sobre todo en Espaa, y de una gran parte de los componentes de la red HaD,
han nacido en los aos 60 y tienen por lo tanto delante una media de 30 aos de vida
acadmica. Se trata de una generacin intermedia en ascenso, llamada a ocupar los
puestos acadmicos ms significativos en la prxima dcada, cuando se produzca el
gran relevo demogrfico del que hablamos en el punto XII del Manifiesto, y de la cual
cabe esperar12 una mayor capacidad para entender lo que hay de nuevo en los
trascendentales cambios sociales y culturales, histricos e historiogrficos en curso.

El Manifiesto de HaD que, pese a su brevedad, necesit de ocho aos de

reflexiones y confrontaciones para plasmarse, tiene por objeto promover el consenso
historiogrfico a travs del debate y la bsqueda de sntesis creativas, segn las
enseanzas de la dialctica clsica y/o del nuevo pensamiento complejo, y est abierto a
futuros desarrollos y revisiones en los que pueden participar aquellos colegas que,
coincidiendo con lo esencial del Manifiesto, lo soliciten libremente sin distincin de
nacionalidad, edad o estatus acadmico13. La dinmica del Manifiesto no es apta, por lo

tanto, para nostlgicos de los sistemas cerrados, hay que rebasar las actitudes
autosuficientes de no pocas escuelas e ideologas del siglo de los extremos, somos
contrarios a las defensas absolutas de tal o cual proposicin o lnea de investigacin incluidas las nuestras- como si fuesen las nicas vlidas. Sectarismo acadmico que ha
facilitado, por reaccin, la difusin del todo vale de la posmodernidad historiogrfica,
antesala del triunfal regreso de la historia de los grandes hombres y del mito
positivista de la historia tal como fue, en un movimiento pendular, peligroso para el
futuro de nuestra disciplina, que Historia a Debate quiere contrarrestar con tolerancia,
debate y consenso, por este orden.
Prueba de la viabilidad de las propuestas historiogrficas y tericas del Manifiesto,
y de la pertinencia de su enfoque abierto y no obstante comprometido, est en la
continuidad,
y expansin, de HaD desde sus comienzos en 1993 (I Congreso
Internacional Historia a Debate). El gran salto ha tenido lugar en 1999, ao de

Queremos advertir que la larga experiencia de HaD nos ensea que, en historiografa, los
trminos conservador y progresista no siempre se corresponden con sus tradicionales
definiciones polticas.

10

La generacin de 1968, a la que pertenece a mucha honra el que os escribe, evolucion de

manera bien diversa, se hizo mayor, alcanz el poder, siendo muy aventurado atribuirle en
su mayora, tres dcadas despus, un inters o una capacidad reales en protagonizar nuevos
horizontes de progreso e innovacin en la campo de la historia y de la historiografa.
11

Tiene en su debe esta generacin de acadmicos, que ronda hoy los 40 aos, el haber
crecido a la sombra de la generacin del 68 que ha dejado una gran impacto en la historia y la
historiografa, y el haber desconocido la experiencia directa de los sujetos histricos e
historiogrficos en accin, si bien el retorno del sujeto social desde mediados de los aos 90,
y la aceleracin histrica entre siglos, empieza a suplir dicho vaco.
12

Los firmantes del Manifiesto constituimos una sublista de la red HaD, que llamamos
Grupo Manifiesto (GM), que tiene por cometido seguir los debates y la evolucin histrica e
historiogrfica ms inmediatas, dentro y fuera de HaD, ampliando y verificando
permanentemente nuestra posicin historiogrfica comn.
13

celebracin del II Congreso e inicio de la construccin de nuestra red digital que alcanza
ya a los departamentos de historia de unas 250 universidades en los cinco continentes.
As y todo, Historia a Debate es un movimiento historiogrfico joven. Diez aos es poco
tiempo para el desarrollo de una corriente acadmica de mbito internacional, lo propio
de nuestro medio es el tiempo lento, si lo comparamos con el periodismo o la poltica. Si
bien Internet est acelerando las relaciones, el debate y el consenso, permitiendo
constituir nuevas y extensas comunidades acadmicas conectadas en tiempo real,
tambin es cierto que partimos de una basta fragmentacin (donde el fragmento ms
estable es el individuo) y de una honda crisis de las corrientes historiogrficas que
dominaron nuestra disciplina en gran parte del siglo XX, factores ambos que dificultan
todo proyecto de reconstruccin paradigmtica, generando
confusin, dudas e
incertidumbre, que han provocado un vaco que HaD aunque quisiera no puede colmar,
de ah que animemos a otros a seguir nuestro camino, creando comunidades/red y
tendencias historiogrficas explcitas, segn se dice en el punto IX del Manifiesto.
I. TENDENCIA LATINA
Destacbamos antes la novedad -para muchos sorpresa e incluso incomodidadque entraa una alternativa historiogrfica internacional de origen hispano. De hecho,
para bien y para mal, HaD es la primera tendencia historiogrfica latina en la historia de
la historiografa. Tardamos un tiempo en tomar conciencia de que la posibilidad terica
de un eje historiogrfico iberoamericano, planteada inmediatamente despus del I
Congreso14, se estaba haciendo realidad15 y que poda, y deba, transformarse en una
corriente acadmica de vocacin global sobre la base historiogrfica de un mnimo
comn denominador, proceso iniciado el 11 de setiembre de 2001 con la salida a la luz
del Manifiesto.

Conviene aclarar que Historia a Debate es una red latina pero abierta,
multinacional y multilnge desde siempre. En los I y II Congresos de Santiago de
Compostela han funcionado servicios de traduccin simultnea espaol/francs/ingls.
Las transcripciones de las mesas redondas del II Congreso estn editadas en sus idiomas
originales, al igual que ponencias y comunicaciones, que han sido seleccionadas para su
publicacin en las Actas, en base a criterios de calidad, adaptacin al temario y equilibrio
entre continentes y reas acadmico-lingsticas. Tanto en las actividades presenciales
como digitales de HaD vienen participando universidades de unos 50 pases, sin
embargo, cuando hace tres aos HaD deviene red acadmica digital, dando lugar al
mayor perodo de expansin -hasta al presente- y a un notorio sentimiento de
pertenencia16, se reafirma su carcter latino:
los debates tienen lugar
predominantemente en castellano, siendo

hispanoparlantes17 ms del 80 % de

Decamos en la presentacin, redactada por el autor, del volumen latinoamericano del I

Congreso HaD: Tenemos que privilegiar las relaciones bilaterales entre las historiografas
latinoamericanas y la historiografa espaola... Es posible, y necesario, un eje historiogrfico
iberoamericano..., Historia a Debate. Amrica Latina, Santiago de Compostela, HaD, 1996.
14

Nuestro emergente eje euroamericano de base hispana corre paralelo al tradicional eje de
relaciones historiogrficas entre Europa y Amrica de base anglfona: marxista en los aos
70 y 80, y posmoderno en los aos 90.
15

El sentimiento de pertenencia de los miembros de la red HaD se puede estudiar en los

mensajes difundidos, y colgados en la web, de los diferentes debates y, sobre todo,
generados por los diversos aniversarios celebrados comunitariamente.

16

Las tres patas de H-Debate digital son, hoy por hoy, Espaa, Amrica Latina y los EE.
UU. hispanos: desde la universidad espaola se coordina y orienta la red, la aportacin
17

miembros de las tres listas de correo electrnico (2.247 en agosto de 2002) y ms del
50 % de los visitantes de nuestra web trilinge (una media de 1000 diarios a finales de
2002), si bien se mantienen aproximadamente uel medio centenar de pases conectados
a HaD, en su mayora no hispanos. Unos 200 historiadores de habla inglesa, francesa,
alemana, etc., siguen pues los debates de HaD a travs de las traducciones automticas
espaol/ingls que hoy por hoy podemos ofrecer18, lo que demuestra el inters que
provoca esta indita experiencia historiogrfica en todo el mundo.

La tendencia actual en Internet, conforme se va generalizando su uso en Europa,

Amrica Latina y Asia, es a cierta fragmentacin del ciberespacio en comunidades
lingsticas19, ciertamente contraria a su naturaleza esencial de medio global de

comunicacin. Tal vez la interactividad mundial/global que supone la red de redes slo
se podr realizar plenamente cuando los adelantos tcnicos hagan posible una
traduccin automtica multilateral y de mayor calidad. Mientras tanto, HaD seguir
combinando su identidad latina con su vocacin global, multilnge, tanto en medios de
comunicacin acadmica convencional (como los congresos) como en la red, apostando
cara al futuro por un multilingismo ponderado basado en el ingls20 y el espaol, no

son acaso las dos lenguas francas ms utilizadas, dentro y fuera de Internet, en el
mundo occidental?, y abierto a otras lenguas.
El espaol es, segn Global Reach, el cuarto idioma mundial de los usuarios en
Internet (7,2 %), duplicando el uso del francs (3,9 %), por debajo del japons y del
chino, quedando a distancia de todos ellos el ingls (40,2 %), cuyo carcter minoritario
se va a acentuar de todos modos en los prximos aos: en 2003 los usuarios en ingls
se reducirn al 34,6 %, y los usuarios en otros idiomas duplicarn entonces al los
anglfonos21. Esta progresiva prdida de la importancia internacional del ingls en las

comunicaciones digitales favorecer en Occidente al espaol. Estamos ante una

posibilidad histricamente indita para transformar el castellano en la segunda lengua
franca occidental, siempre y cuando seamos capaces de desarrollar contenidos
proporcionalmente en espaol, pues ah donde la hegemona del ingls en el mundo web
era en 2000 todava del 68,3 % (datos de CiberAtlas), mientras que los contenidos en
espaol son solamente la tercera parte (2,4%) de lo que nos correspondera por el
nmero de usuarios, y lo mismo pasa con otros pases22. La falta de contenidos en otros

mayor a los debates viene de las universidades latinoamericanas, habiendo disminuido, de

manera preocupante, la participacin en la red de los colegas norteamericanos desde el 11-S.
A medio plazo aspiramos a obtener financiacin para, cuando menos, organizar un
servicio de revisin de las actuales traducciones automticas, que de todas maneras facilitan
la comprensin de los mensajes a aquellos colegas que tienen algunos conocimientos de
espaol (se difunden las dos versiones juntas).
18

Los espacios digitales en alemn, japons y francs, son potentes, pero estn prcticamente
restringidos a sus respectivas fronteras nacionales, a diferencia de las redes en espaol que
tienen una potencialidad de crecimiento internacional muy superior, slo superada por el
ingls.
19

Tenemos en estudio una cuarta lista de correo electrnico en ingls, cuestin sobre la que
hemos abierto un debate (ver HuD in English? en www.h-debate.com) en el que se han
manifestado posiciones encontradas.
20

21

Vase http://global-reach.biz/globstats/index.php3.

22

Vase http://cyberatlas.internet.com/big_picture/demographics/
5

idiomas est frenando gravemente, por otro lado, la expansin de Internet por el
mundo. La responsabilidad del espaol es, al respecto, grande, por ser el idioma
europeo con ms posibilidades de proyeccin global.
I.1 Espaa-Amrica
Partiendo de un pasado historiogrfico ms receptor que emisor de novedades,
es posible ahora, desde Espaa y Amrica Latina, lograr una proyeccin mundial que
vaya ms all del mbito acadmico latino? Pensamos que s y lo estamos ya
demostrando. En este mundo globalizado, las preguntas y las respuestas histricas e
historiogrficas difieren cada vez menos de un pas a otro, de un continente a otro. Y el
mundo universitario iberoamericano es muy adecuado para generar nuevas sntesis
historiogrficas.
Por qu ha surgido esta alternativa historiogrfica en Espaa y se ha extendido
tan rpidamente en Amrica Latina? Cmo ha sido posible que ahora, y no antes,
comunidades acadmicas de historiadores de Espaa y de Amrica Latina alimenten,
trabajando en red, una corriente historiogrfica con acentos propios?
Hagamos historia de la historia. Los historiadores latinos venimos, como el resto
de la historiografa acadmica, de la matriz universal del positivismo decimonnico de
origen alemn. Despus recibimos la revolucin historiogrfica del siglo XX de factura
principalmente francesa e inglesa que se extendi, en las dcadas de los aos 60 y 70,
por Espaa y Amrica Latina, en el marco de intensas luchas histricas, sociales y
polticas23, que marcaron la formacin de los historiadores espaoles y latinoamericanos
ms avanzados. Nuestras historiografas tienen en comn haber sido, a falta de escuelas
propias de irradiacin internacional, un crisol casi perfecto de la recepcin de las nuevas
historias annalistes y marxistas, engendrando una suerte de sntesis y territorio
comn24, que no ha existido tan claramente equilibrado en los pases de origen25.
Tenemos por tanto, a uno y otro lado del Atlntico, una historia de la historia comn,
adems de compartir una historia comn y constituir una misma comunidad lingstica y
cultural, hoy extendida a los EE. UU. Los programas de intercambio de profesores y
estudiantes, entre Espaa y Amrica Latina, han favorecido desde 1992 esta fuerte
interrelacin universitaria, paralela a la emergencia de la red iberoamericana de HaD de
actividades digitales y presenciales. Interrelacin, historia e historiografa comunes,
identidades culturales, que hacen de Espaa el interlocutor obligado para la relacin
cultural, acadmica e historiogrfica, de Amrica Latina con Europa.
La falta de una tradicin propia de escuelas historiogrficas de proyeccin
internacional, durante el pasado siglo, hizo del mundo latino, europeo y americano, un

article/0,,5901_408521,00.html.
No menos intensas -aunque menos ideologizadas- que las que estn teniendo lugar ahora
en Amrica Latina, y en Europa meridional, como consecuencia de la globalizacin
galopante y sus efectos.
23

El tercer componente fue el neopositivismo, vase El paradigma comn de los

historiadores del siglo XX, Medievalismo, Madrid, Sociedad Espaola de Estudios
Medievales, n 7, 1997, pp. 235-262.
24

A riesgo de simplificar podramos decir que, desde el punto de vista de la renovacin

historiogrfica, en Francia predomin Annales, en Gran Bretaa el marxismo historiogrfico
y en EE. UU. el neopositivismo.

25

terreno virgen para la importacin, con frecuencia acrtica, de las novedades

historiogrficas venidas de Francia, primero, y del mundo angloamericano, despus, lo
que nos alej de nuestras especficas races y realidades histricas, nacionales y
continentales, al tiempo que benefici sin duda a nuestras historiografas con los
avances metodolgicos e historiogrficos ms recientes. El balance final fue desde luego
positivo, pero hoy la situacin es muy otra, aunque perdura en algunas mentalidades
acadmicas los complejos engendrados por tan prolongada relacin dependiente.
Nos preguntamos que hubiese pasado si Claudio Snchez Albornoz, Amrico
Castro, Bosh Gimpera o Rafael Altamira, no hubiesen tenido que exiliarse, durante la
guerra civil espaola, a Argentina y Mxico, pases donde hicieron escuela. El caso de
Snchez Albornoz es ejemplar porque creo una buena escuela de medievalistas en un
pas como
Argentina que no tiene historia medieval.
Qu hubiese sido de la
historiografa espaola si l y otros historiadores hubiesen podido quedarse en Espaa?
Habran creado una escuela historiogrfica especficamente espaola? No podemos
descartarlo. Claudio Snchez Albornoz, tenido por representante de una historiografa
tradicional, positivista e institucionalista, lo que por supuesto
fue, dio asimismo
tempranos pasos en el campo de la historia econmico-social y aun de la historia de las
mentalidades26. El exilio de la historiografa republicana espaola, y la autarqua
acadmica posterior, trajeron consigo un prolongado parntesis conservador que slo se
cerr, en los aos 70, con la asuncin, a menudo mimtica, de las nuevas historias de
Annales y del marxismo que entraban por los Pirineos, haciendo tabla rasa de la
historiografa liberal anterior al franquismo.

Este pasado dependiente de las historiografas espaola y latinoamericana tiene

de bueno, segn ya dijimos, que abrieron nuestras historiografas a lo nuevo. Carcter
receptivo que nos permite hoy, en plena crisis de las historiografas nacionales que tanto
nos ensearon antao, transformar el retraso en ventaja, porque una gran tradicin -me
refiero aqu a la tradicin renovadora en el siglo XX- puede ser, y es, una pesada losa
para la necesaria adaptacin del historiador a las nuevas realidades histricas e
historiogrficas.
I.2 Desfocalizacin, multiculturalismo, red
Por qu ahora, en el trnsito del siglo XX al siglo XXI, y no antes, es posible una
historiografa latina no dependiente? Por la envergadura de los cambios histricos que
estamos viviendo desde la cada del muro de Berln, sobre todo los procesos diversos y
contradictorios de una inacabada globalizacin que desmienten da a da el proclamado
fin de la historia de Francis Fukuyama.
Decamos en la convocatoria del II Congreso: Y cuando cambia la historia, no
cambia asimismo la escritura de la historia?. El cambio internacional ms relevante para
nuestro anlisis se da, por descontado, en las relaciones historiogrficas: "El
agotamiento de los focos nacionales de renovacin del siglo XX ha dado paso a una
descentralizacin histricamente indita, impulsada por la globalizacin de la informacin
y del saber acadmico y superadora del viejo eurocentrismo" (punto VII del Manifiesto).
Historia a Debate no es el nico ejemplo de iniciativa historiogrfica, desde la
antigua periferia, provocada por el efecto descentralizador y democratizador de la
globalizacin. Un precedente sera la historiografa poscolonial, originada en la India a

En las Estampas de la vida de Len hace mil aos (Madrid, 1934) Snchez Albornoz
combina erudicin, vida cotidiana e incluso estilo literario con narradores ficticios, que nos
muestran un historiador audaz que incursiona en unas historia de las mentalidades todava
sin bautizar.
26

partir de los estudios subalternos gramscianos27. Habra que citar tambin la propuesta
norteamericana de la World History, la historia global entendida como
historia
mundial28. Surgirn asimismo otros formas de hacer la historia del nuevo movimiento
social global, tan distinto de los movimientos sociales del pasado siglo, y del impacto de
las nuevas tecnologas de la comunicacin sobre la escritura de la historia y la
sociabilidad de los historiadores.

Las relaciones historiogrficas estn sujetas hoy a grandes cambios. Van

quedando atrs aquello de que un foco de renovacin de mbito nacional se proyectaba
internacionalmente por el sistema de las dependencias historiogrficas derivadas de
dependencias culturales, econmicas y polticas. Ahora son precisas alternativas
multinacionales y globales en origen, inclusive para obtener y mantener influencia en el
solar acadmico nacional. Multifocalidad y simultaneidad que resultara imposible sin
Internet, parte importante de los efectos igualadores de la globalizacin, mal que les
pese a los nostlgicos de las viejas relaciones coloniales.
Historia a Debate es sntoma, causa y consecuencia, de la desfocalizacin
historiogrfica provocada por una globalizacin diversa que est dando a luz una nueva
historiografa que se manifiesta, o que puede manifestarse29, en Internet con un grado

de interrelacin global, libertad, creatividad y adaptabilidad a los cambios, superior a la

que ofrecen los medios tradicionales, siempre necesarios30.
El futuro de esta nueva historiografa que propugnamos, y practicamos, mirando
hacia adelante sin hacer tabla rasa del siglo XX, ni volver al siglo XIX, va a depender
(punto XVIII del Manifiesto), junto con el desarrollo de Internet, de los avances de esa
globalizacin ms democrtica, social y pacfica, que naci en diciembre de 1999 en la
ciudad de Seattle... Movimiento social global, con importantes apoyos intelectuales,
acadmicos y polticos, que est logrando ya, pese a su juventud, influir positivamente,
desde abajo, en un proceso descontrolado de la economa y las multinacionales,
agravado por el terrorismo y las crecientes desigualdades Norte/Sur y Este/Oeste, que
no puede ser gobernado autoritaria y unilateralmente, como demuestran los hechos
posteriores al 11 de setiembre, por una superpotencia imperial a la manera de Roma o
del Antiguo Rgimen. Desde el conocimiento del pasado y del presente (enfocado
histricamente), los historiadores podemos contribuir a una globalizacin alternativa que

La frustracin que ha supuesto la pronta asimilacin de parte de los estudios subalternos

indios por el posmodernismo y el giro lingstico, en el marco de los Estudios Culturales
norteamericanos, no resta inters a su propuesta original, cuya dimensin crtica poscolonial
debera formar parte de la globalizacin historiogrfica que necesitamos.
27

Vase el debate que tenemos abierto sobre historia mundial/historia global en www.hdebate.com.
28

Somos conscientes de que existen en Internet muchas pginas de historia de contenido

tradicional y nada interactivas, pero las que cuentan e influyen realmente son aquellas que
se adaptan al medio y crean nuevas relaciones, nuevos contenidos, nuevas realidades
historiogrficas.
29

Los contactos digitales son insuficientes, continuamos con las actividades presenciales y
convencionales (viajes, congresos, publicaciones en papel); lo realmente nuevo tal vez no
sea tanto la red en s misma como su combinacin con las actividades tradicionales, la
potencialidad de Internet se manifiesta sin duda en simbiosis con los anteriores modos de
comunicacin.
30

garantice un futuro ms humano para todos los mundos, gneros y clases. Nos
consideramos parte, pues, de la historia que sigue al final de la historia: es acaso
casual que el movimiento llamado antiglobalizacin haya nacido el mismo ao en que
HaD entr en Internet acelerndose exponencialmente su proceso de articulacin como
red acadmica global?
Trastocados los viejos centros y periferias historiogrficos, Historia a Debate
propone y practica, en resumen, un nuevo modelo de relaciones historiogrficas
internacionales, en consonancia con el tiempo presente, cimentado en el intercambio
igual, el multiculturalismo historiogrfico y el trabajo en red.
Proponemos y practicamos un intercambio igual y multilateral de reflexiones,
investigaciones y experiencias historiogrficas entre pases y continentes. La gran
novedad del siglo XXI es, o debera ser, que la aportacin de una historiografa no tiene
porque estar ya tan determinada por la superioridad econmica y poltica de un pas
sobre otro. Durante los siglos XIX y XX las innovaciones historiogrficas slo podan
surgir de los pases avanzados econmicamente: Alemania, Francia, Inglaterra, Estados
Unidos..., segn el orden marcado por la sucesin histrica de las grandes potencias31.

Ahora la situacin es distinta: profesores formados en las antiguas metrpolis del saber
acadmico, pueden ya pensar por si mismos y crear escuelas propias en las antiguas
periferias, y, lo que es ms importante, el mismo proceso de la globalizacin digital de la
informacin y del saber atena progresivamente las distancias entre todos los pases y
los continentes32. El intercambio entre comunidades acadmicas nacionales ser, por
tanto, ms igual conforme ms se desarrolle y democratice la globalizacin. Estamos
viviendo ya este novsimo proceso, hoy ya no seran factibles fenmenos unilaterales de
base nacional como la irradiacin desde Alemania del positivismo (desde finales del siglo
XIX) o de la escuela de Annales desde Francia (sobre todo desde la derrota de Alemania
en la II Posguerra mundial).

Las cosas han cambiando mucho desde la cada del muro de Berln, que en un
principio pareci favorecer los intentos desde EE. UU. de liderar iniciativas acadmicas
con propuestas, distintas pero convergentes, como el posmodernismo o el final de la
historia de Fukuyama, ambas hoy en declive. La descentralizacin geogrfica del mundo
universitario estadounidense, su carcter abierto, hace por lo dems dificultosa la
exportacin, a la francesa, de una posicin historiogrfica articulada. Norteamrica es
ms permeable que nadie a la diversidad de Internet, y los tiempos actuales no estn
para unilateralismos33, y menos todava en el mundo acadmico.

La globalizacin socava la vieja preponderancia de los Estados nacionales variando

objetivamente la geopoltica mundial y las relaciones acadmicas internacionales, sin que
ello quiera decir que exista una relacin mecnica entre aqulla y stas: Francia fue en el
siglo XX referencia cultural internacional bastante por encima de su papel en la economa y
la poltica mundial.
31

No desconocemos la brecha digital existente entre el primero y tercer mundo (que incluye
buena parte de lo que fue el segundo), si bien el sector acadmico resulta menos afectado que
otros sectores sociales; el sistema universitario mundial est casi en su totalidad conectado a
Internet, y un mayor dinamismo humano suele compensar las menores facilidades de
conexin, segn la experiencia latinoamericana en HaD.
32

Lo demuestran las dificultades crecientes del Gobierno de Bush para imponer sus
unilaterales puntos de vista, despus del 11 de setiembre, a Europa y al mundo, como
estamos viendo en la guerra de Irak.
33

Qu pas con los debates historiogrficos que irradiaron desde los EE. UU. en la
dcada de los 90? Paul Kennedy estudi cinco siglos del Auge y cada de las grandes
potencias (1987) para anunciar la decadencia del imperio de los EE. UU a causa del alto
coste del mantenimiento de su supremaca militar, debate que no tuvo demasiada
difusin, quizs porque todava no se concret la prediccin, veremos qu pasa en el
futuro34. Despus vino Francis Fukuyama (despus asesor de Bush) vaticinando el final
de la historia (1989), meses antes del inicio de las transiciones en el Este de Europa al
capitalismo, tesis que tuvo una extraordinaria difusin internacional aunque pronto se
vio desmentida por la marcha acelerada de la historia, de forma que hemos pasado, con
el auge de la globalizacin, del debate del fin de la historia al debate de los fines de la
historia (punto XIV del Manifiesto)35. La teoria de Fukuyama fue reemplazada por el
esquema interpretativo del choque de las civilizaciones (1993) de Samuel P.
Huntington como horizonte inmediato del futuro de la humanidad. El 11 de setiembre
pareci dar la razn a dicha proyeccin histrica, tanto Bush como Bin Laden citaron a
las Cruzadas para ilustrar sus respectivas, y complementarias, guerras entre el Bien y el
Mal, si bien el mundo acab reaccionando contra tan brutal escenario, incluido el autor
de la teora de una guerra final entre Occidente y Oriente, entre la civilizacin cristiana
y la civilizacin islmica. El xito mundial del libro crtico de N. Chomsky sobre el 11-S
muestra, finalmente, tanto la pluralidad del mundo acadmico americano como las
razones de que las propuestas de Fukuyama y Huntington sobre la relacin entre el
presente y el futuro, apoyadas en datos histricos, no encontraran a fin de cuentas
demasiados seguidores36, pese al revuelo organizado, a diferencia del libro de Chomsky,

expresin de un diverso movimiento crtico cultural y poltico

de caractersticas
mundiales. En un mundo globalizado la unidad de ideas slo puede darse en el
diversidad cultural. Inferimos de nuevo que el intercambio acadmico ser ms eficaz,
alcanzar un mayor grado de consenso, cuando ms igual y diverso sea. Las propuestas
metodolgicas, historiogrficas o histrico-tericas, han de surgir de bases diversas para
alcanzar una aceptacin global, en otras palabras: se imponen redes abiertas,
multinacionales, multiculturales, ms que focos nacionales que irradian sobre otros
pases.
As y todo, no podemos dejar de reconocer que una parte nada desdeable de la
historia intelectual pasa hoy por los Estados Unidos -que participa de una dinamismo
cultural que tambin detectamos en Amrica Central y del Sur- y refleja el momento que
vivimos. Los historiadores debemos aprender de los cuatro autores citados, y de los
debates que generaron, nuevos rasgos que estn tambin en nuestro Manifiesto latino y
muestran la universalidad de nuestra alternativa historiogrfica: un renovado y diverso
compromiso acadmico con la sociedad y la poltica (punto XVI); un nuevo inters por
relacionar pasado, presente y futuro, sin temor a la prospectiva, es decir, haciendo
hincapi en la doble relacin pasado/futuro y presente/futuro (punto XVII); una unin de
la historia con la teora, tanto en el caso del historiador Kennedy como de los filsofos

La economa de los EE. UU. depende ms que nunca de la industria militar, que est detrs
de las guerras norteamericanas contra Kosovo, Afghanistn, Irak y lo que venga despus,
por la hegemona mundial y el control del petrleo que hace posible el modo de vida
americano.
34

Sirva como ejemplo un reciente libro mexicano-alemn de resonancias cercanas a HaD:

Heinz DIETERICH y otros, Fin del capitalismo global. El Nuevo Proyecto Histrico,
Tafalla, 1999.
35

A lo que ha contribuido el hecho de que el discurso crtico hacia el unilateralismo y el

radicalismo del gobierno norteamericano no ha hecho ms que incrementarse en todo el
mundo desde el 11-S.

36

10

polticos Fukuyama y Huntington, que los historiadores profesionales debiramos

frecuentar ms (punto XIII); una visin desde la historia de los acontecimientos y de los
procesos actuales, lo que en HaD llamamos Historia Inmediata (punto VIII); un mbito
global/mundial para los anlisis y las predicciones histricas (punto VII). Buenas
prcticas que contradicen los vetustos criterios de unilateralismo y verticalidad, elitismo
y autoridad de los grandes autores fabricados mediticamente, aspectos tambin
presentes en los casos citados.
El segundo rasgo del nuevo modelo de relaciones historiogrficas internacionales
propone y practica HaD es lo que podemos llamar multiculturalismo
historiogrfico37. Es decir la colaboracin, el intercambio y el mestizaje en plano de
que

equidad entre las diferentes historiografas nacionales, sin apriorismos sobre la

superioridad que tal o cual cultura historiogrfica por supuestas o reales razones
polticas, econmicas o lingstico-culturales. La nueva sociedad de la informacin y del
conocimiento est generando nuevos sujetos acadmicos internacionales basados en la
comunidad de lengua, cultura e historia, superpuestos a las historiografas nacionales,
suerte de culturas historiogrficas que hay que tener muy en cuenta.
La juventud de la cultura historiogrfica especficamente latina, representada por
HaD y otras manifestaciones acadmicas, implica ciertas ventajas en lo que respecta a la
cuestin de los idiomas. Por causas histrico-culturales, espaoles y latinoamericanos,
estamos por lo general ms acostumbrados a viajar y servirnos de bibliografa en otros
idiomas, que un historiador francs o angloamericano, y por lo tanto ms preparados
para el inevitable multilingismo que provoca el proceso de globalizacin. Comentamos
ms arriba que el peso relativo del ingls en Internet decrece rpidamente: no va a
haber una nica lengua franca que unifique a todos los pases interconectados por
Internet y las nuevas tecnologas. Deca un colega norteamericano en el debate HuD in
English38 como empezaba ya a considerarse provinciano defender en los EE. UU. la
consigna de English only, escribir e investigar sin bibliografa en otras lenguas, no
viajar al extranjero para conocer otras historiografas, etc. Si el desarrollo de la
globalizacin del saber lleva, como estamos viendo ya, a las nuevas comunidades
acadmicas globales, los castellano-parlantes estamos por mentalidad, formacin y
experiencia, mejor preparados que nadie, desde el segundo puesto del ranking de las
lenguas utilizadas en Occidente por los usuarios de Internet, para jugar un papel indito
en la historiografa internacional, sobre todo si, desechando malos ejemplos, sabemos
coexistir con otras lenguas a tono con las corrientes igualadoras que atraviesan el
ciberespacio, expresin de la sociedad que viene.
El tercer rasgo del modelo de relaciones historiogrficas internacionales que
proponemos y practicamos es, obviamente, el trabajo en red, que hace posible el
intercambio igual y el multiculturalismo historiogrficos, por un lado, y la superacin del
individualismo que ha marcado, durante buena parte de los aos 80 y 90, el trabajo del
historiador, por el otro39.

Son menester trminos nuevos para realidades nuevas: la denominacin pionera de lo

polticamente correcto, nacida en la universidades norteamericanas para preservar los
derechos de las minoras, y basada en la discriminacin positiva, est siendo reemplazada por
la nocin, ms adecuada a la sociedad global, de multiculturalismo plural, fundamentada en
relaciones multilaterales de igualdad, tolerancia y consenso a travs del debate.
37

38

Vase la nota 20.

Las diferencias individuales de criterios, e intereses varios, que dificultan la formacin de

verdaderos equipos colectivos en departamentos, institutos y facultades, se estn superando
con cierta facilidad en las relaciones acadmicas que se establecen en la red entre colegas de

39

11

Internet y las nuevas tecnologas pueden, y deben, actuar como contrapeso

horizontal y transversal, de la verticalidad y la compartimentacin inherentes a las viejas
formas de asociacin y comunicacin acadmicas, con harta frecuencia jerrquicas,
rgidas y lentas, y sin embargo necesarias por su dimensin presencial. Y no hablamos
slo de la comunicacin a travs de la Internet, donde los avances son notorios, sino del
trabajo en red, es decir, de nuevas formas de trabajo colectivo en el campo de la
investigacin, tanto historiogrfica como histrica, y de la organizacin y formacin del
consenso acadmico comunitario, tanto internacional como nacional. Es el momento,
pues, de pasar del grupo local de investigacin (dentro de un departamento o
universidad) a la red temtica de investigacin (interuniversitaria, internacional)40,
aprovechando Internet para multiplicar la agilidad de funcionamiento y la difusin de los
resultados. Que es factible en un tiempo relativamente breve construir comunidades
acadmicas caracterizadas por su influencia global, lo demuestra la experiencia de
Historia a Debate, doble ejemplo de red temtica de reflexin e investigacin
historiogrfica, y de comunidad internacional de historiadores fundamentada en el
debate41, con un alto grado de conciencia de pertenencia que nos ha permitido avanzar
con una definicin propia (y abierta) de la escritura de la historia y del oficio de
historiador en la era global, en proceso de difusin (y reelaboracin permanente) a
travs de la red. Junto con la constitucin de nuevos grupos y comunidades virtuales,
otra novedad del trabajo acadmico en red, virtual tambin en el sentido de posible42,
es su enorme potencial para la difusin de investigaciones e ideas43, tanto personales44
como colectivas, que la propia red HaD todava no ha desarrollado plenamente.
II. HISTORIOGRAFA CRTICA

diferentes universidades y pases con criterios y intereses ms comunes y menos

competitivos.
Despus de la primera experiencia del Grupo Manifiesto para la elaboracin, seguimiento
y desarrollo de un texto historiogrfico comn, nos planteamos crear, en el interior de la red
HaD, grupos de investigacin en red sobre temticas histricas e historiogrficas para
experimentar enfoques innovadores y llevar a la prctica emprica los postulados
metodolgicos y tericos del Manifiesto.
40

Una gran parte de las listas acadmicas de correo electrnico se reducen a la difusin de
convocatoria de congresos, libros, consultas bibliogrficas y otras informaciones, desde luego
profesionalmente tiles, pero alejadas del propsito inicial de las listas de discusin.
41

No solemos emplear mucho el termino virtual en HaD por su significacin de no-real,

al entender que lo digital es tan parte de lo real como lo presencial, utilizamos aqu la vieja
acepcin de lo virtual referida a lo que no es pero puede ser, que define mejor a Internet,
medio de comunicacin en sus comienzos donde lo tcnicamente posible est todava
limitado por la lenta adaptacin mental de nosotros usuarios.
42

Partimos de que la historia se hace con documentos e ideas, reconstruyendo mentalmente

los hechos e incluso las fuentes histricos.
43

Mi experiencia con los 50 trabajos breves de investigacin y reflexin, histrica e

historiogrfica, colgados de mi web personal (www.cbarros.com) es, a este respecto,
espectacular: la red ha multiplicado cuando menos por mil el nmero de lectores reales de los
artculos, en su mayora ya publicados en revistas acadmicas tradicionales.

44

12

El cambio de paradigmas historiogrficos en curso se inserta en un acelerado

cambio histrico que va desde la cada del Muro de Berln hasta la cada de las Torres
Gemelas, y no sabemos lo que nos reserva el porvenir45. 1989 supuso un antes y un
despus, pero a continuacin se sucedieron hechos histricos asimismo
transcendentales, de signo diverso, hasta el 11 de septiembre de 2001, otro gran punto
de inflexin poltica, social y de mentalidades, en un movimiento histrico adelante-atrs
que influye altamente en la escritura de la historia y el oficio de historiador, y cuya
evolucin ltima exige, en conclusin, una nueva historiografa crtica que haga un
seguimiento de la historia que nos toca vivir y que reaccione con energa frente a sus
efectos inmediatos, y por lo tanto reversibles, como el retorno de la vieja historia, la
prdida de autonoma del historiador frente a los diferentes poderes y el relevo
generacional de la prxima dcada.
Lo viejo y lo nuevo se revuelven de tal manera en la salida de la crisis
historiogrfica de finales del siglo XX que asistimos al extrao fenmeno de una vieja
historia, difundida por el historicismo alemn a finales del siglo XIX, que retorne cien
aos despus como la ltima novedad historiogrfica- segn decimos en el prembulo
del Manifiesto-, tanto en temas (biografa) como en enfoques (empirismo), lo que nos
obliga a un criticismo remozado que, desde el ms exquisito respeto acadmico por
todas las formas de escribir la historia, plantee una y otra vez el inexcusable debate46

de si tiene algn sentido cientfico que la historia del siglo XXI sea la historia del siglo
XIX47. Operacin que consideramos fracasada de antemano porque el contexto histrico
en el que naci el positivismo, hace ya ms de un siglo, no tiene nada que ver con el
mundo global que viene, y porque no se pueden borrar los miles y miles de buenos
artculos y libros que han producido las hegemnicas historiografas del siglo XX, por
mucho que hayan tenido su propia responsabilidad en este imprevisto giro conservador
que ser un episodio efmero de la transicin historiogrfica del siglo XX al siglo XXI si
somos capaces de actuar critica y consecuentemente: regresando al futuro con lo
mejor de las nuevas y viejas historias.
Desde el punto de vista interno, el retorno de la vieja historia es consecuencia
directa de las crisis de la escuela de Annales48, del marxismo historiogrfico, del
estructuralismo que tanto influy en ambos movimientos, y del neopositivismo
cuantitativista, y de la subsiguiente fuga hacia adelante -que result hacia atrs- de un

La guerra unilateral de los Estados Unidos contra Irak est llena de graves interrogantes
en cunto a sus efectos sobre la naciente divisin de Occidente o la delicada situacin en
Oriente Medio, y de algunas certezas sobre el impulso que puede suponer para el ascendente
movimiento anti-globalizacin.

45

La perenne falta de debate historiogrfico, salvo en HaD (de manera permanente) y en

algn otro lugar (espordicamente), hace permanecer ocultas las razones ltimas (a veces
poco defendibles en pblico) de los cambios de temas y enfoques, en perjuicio de la
disciplina y su futuro.

46

Cuando hablamos del retorno del positivismo y de las grandes figuras de la historia
tomamos como referencia la revolucin historiogrfica del siglo XX, a sabiendas que
algunos colegas han permanecido siempre fieles a una historia tradicional o se han
adaptado en los aos 70 de mala gana a una historia econmico-social...
47

El fracaso del tournant critique de 1989 certifica la irreversibilidad de la crisis de

Annales como escuela historiogrfica, al menos en el plazo corto (vese la nota 8).
48

13

posmodernismo historiogrfico que predic el todo vale, enalteci la fragmentacin,

neg dogmticamente la objetividad y la cientificidad de nuestra disciplina, propugnando
como solucin final la reincorporacin -suicida para la historiador de oficio- de la historia
al campo de la literatura, alejando a los historiadores del compromiso con el mundo en
que vivimos, abandonando, en derfinitiva, la utilidad social y cientfica que legitima la
existencia de una historia profesional en el sistema de investigacin y enseanza49.
Un argumento recurrente de los partidarios actuales, ms o menos explcitos, del
retorno a Ranke consiste en aducir la complejidad de su discurso historiogrfico. Lo
cierto es que su propuesta historiogrfica gan justamente una gran difusin50 por todo

lo contrario, por su gran claridad en dos puntos que dieron origen al mito positivista
sobre la historia y sus hacedores: 1) El objetivismo de origen teolgico -la historia es
religin, escribi Ranke en su Historia alemana en tiempo de la Reforma- que define
una historia esencialista cuya tarea no es la de juzgar el pasado, ni la de instruir el
presente en beneficio de las edadas futuras (como despus propugn el marxismo y en
cierta medida Annales), si no mostrar el pasado tal como fue (prlogo a Historias de
los pueblos latinos y germnicos). 2) El factor decisivo de la historia son los grandes
hombres, vase al respecto la antologa de Ranke que public W. Roces como Grandes
figuras de la historia51, entresacando de sus historias nacionales y universales retazos
biogrficos que constituan el esqueleto de sus obras. Ranke deca ciertamente que los
acontecimientos se desarrollan por la accin combinada de la energa individual y las
condiciones del mundo objetivo (prlogo de Historia de Wallenstein), pero haca otra
cosa: no escriba historia social sino historia meramente poltica centrada en los grandes
hombres del momento. As, por ejemplo, estudia la Reforma a travs de Lutero y nos
dice muy poco de la masa del pueblo o de la revuelta de los campesinos52. No es la

nica paradoja rankeana, asegura el autor de la frase mtica de la historia tal como
fue, que quisiera suprimir mi propio yo53 cuando investiga, pero la realidad es que
Ranke dirige, entre 1832-1836, una Revista histrico-poltica con Federico Carlos
Savigny54 para defender con, artculos polticos y estudios histricos55, la Restauracin

En un trabajo anterior, resultado de conferencias dictadas en 1998, hemos valorado el

posmodernismo de manera ms equilibrada (Hacia un nuevo paradigma historiogrfico,
Memoria y civilizacin, Pamplona, n 2, 1999, pp. 223-242), posicin que ha devenido en
otra ms crtica al percatarnos (II Congreso, 1999) del salto del giro lingstico a la
historia-ficcin, y al tomar colectivamente plena conciencia, despus del 11 de setiembre, de
la inanidad del posmodernismo para combatir los nuevos fundamentalismos.
49

Difusin sustentada en la geopoltica de finales del siglo XIX, al igual que sin la derrota
alemana en las dos grandes guerras del siglo XX no hubiese sido posible la irradiacin
posterior de la escuela de Annales, nacida en Estrasburgo en el periodo de entreguerras, y
parte de lucha cultural francesa contra la herencia alemana en Alsacia y Lorena.

50

51

Leopold von RANKE, Grandes figuras de la historia, Mxico-Barcelona, 1966.

George P. GOOCH, Historia e historiadores en el siglo XIX, Mxico, 1977 (1 ed. En

ingls, 1913), p. 96.

52

53

Grandes figuras de la historia, p. 15.

Fundador el historicismo alemn, jurista y poltico conservador, cuyo concepto

reaccionario de la historia fue criticado por Marx en 1842, siendo Federico Carlos Canciller
de Prusia, as: de tal manera que los que se pide al navegante no es seguir la corriente, sino
retroceder a las fuentes, Jos Antonio ESCUDERO, Curso de historia del derecho. Fuentes
54

14

y combatir las ideas liberales de origen francs desde un conservadurismo explcito de

tipo poltico, nacionalista y teolgico56, y por supuesto historiogrfico57.
Debemos juzgar a Ranke, a sus discpulos de ayer y de hoy, del mismo modo que
habremos ser juzgados nosotros, por lo que hacemos no solamente por lo que decimos,
sin perder de vista el contexto: reconocindole sus mritos como historiador de archivo,
extraordinarios en un romntico siglo XIX que no hacia distingos entre historia y novela,
a pesar de la ingenuidad o del autoengao que entraa pretender, contradiciendo su
propia experiencia, que la vida no ha de actuar sobre la ciencia, solamente la ciencia
sobre la vida (discurso necrolgico dedicado a Gervinus). El cientifismo de Ranke
fracas porque la historia es, como bien sabemos, una ciencia con sujeto (punto I del
Manifiesto), si bien el concepto objetivista de ciencia del tiempo de Ranke se puede
comprender por reaccin a la historia subjetivista, sin documentos, que imperaba en
aquel tiempo. Disculpa que no tendran los actuales partidarios del retorno a Ranke
cuyos argumentos parecen ir ms dirigidos contra las viejas y supuestamente derrotadas
historiografas marxista y annaliste que contra los recientes ataques del posmodernismo
y narrativismo ms montaraces a cualquier lectura o relectura de la historia como
ciencia.
Cuatro son las reacciones de los historiadores profesionales frente al retorno a
Ranke anunciado desde los primeros atisbos de crisis de Annales y del materialismo
histrico a finales de los aos 7058: 1) considerar este retorno de manera positiva como

un mal menor, ltima certeza del oficio en crisis por causa de la ofensiva literaria,
cuando no regreso triunfal, secretamente deseado, de la alternativa salvadora frente a la
confusin reinante y la desvalorizacin de la historia-ciencia; 2) juzgarlo negativamente,
un mal mayor a combatir por su carcter reaccionario en trminos historiogrficos y
polticos; 3) aplicar nuevos enfoques a este regreso de las temticas tradicionales,
descalificadas acervamente en su momento por Annales y otras nuevas historias,
argumentando ahora que todo es historia y que se puede y se debe hacer una nueva

e instituciones poltico-administrativas, Madrid, 1985, p. 56.

Doble manera de hacer la historia (inmediata) que algunos de los seguidores actuales de
Ranke pretenden negar de forma inconsecuente a historiadores de ideologa y filiacin
historiogrfica diferente a la suya.
55

56

George P. GOOCH, op. cit., pp. 90-91.

El historicismo y el positivismo son enfoques convergentes y complementarios de una

misma filosofa objetivista de la ciencia del siglo XIX, que absolutizan el relativismo
histrico de los hechos (historicismo) slo deducibles empricamente (positivismo), negando
al alimn la influencia de los valores ticos, sociales, religiosos y polticos, o la posibilidad
de valores y leyes universales, en las ciencias jurdicas, histricas y sociales.
57

Lawrence STONE,The Revival of Narrative: Reflections on a New Old HistoryPast and

Present, n 85, 1979; Herv COUTAU-BEGARIE, Le phnomne "nouvelle histoire".
Stratgie et idologie des nouveaux historiens, Pars, 1983, p. 320; Juan Pablo FUSI, Por
una nueva historia: volver a Ranke, Perspectiva Contempornea, n1, 1988; el retraso en la
materializacin del fantasma del retorno de la vieja historia se explica tanto por la
prolongacin de la crisis de la nueva historia como por la falta de una coyuntura poltica e
ideolgica adecuada -hasta 1989- para el ajuste de cuentas.
58

15

historia poltica59, biogrfica, narrativa, institucional, militar...; 4) cambiar

simultneamente las viejas temticas y los viejos enfoques, ms all del positivismo y
ms all de las nuevas historias de los 70, reconstruyendo, mediante una prctica mixta,
global, intradisciplinar, el paradigma historiogrfico bsico, que es la posicin del Grupo
Manifiesto de HaD. La vieja y la nueva historia, la historia poltica y la historia
econmico-social, la historia de las grandes individualidades y de la gente comn, no se
pueden conciliar sin cambios radicales en la matriz disciplinar de la historia, por eso
llamamos tambin a nuestra propuesta nuevo paradigma.
Jacques Le Goff present en el I Congreso de HaD (1993) una ponencia sobre la
necesaria recuperacin de los gneros tradicionales con otros tratamientos
metodolgicos: especie de autocrtica de la escuela de Annales por uno de sus ltimos
representantes. Renovar las viejas temticas sigue siendo una lnea interesante,
productiva, que nosotros ampliaramos incluso a la historia narrativa60, aunque

claramente
insuficiente,
inclusive
contraproducente
por
sus
consecuencias
historiogrficas y no historiogrficas, que el historiador colectivo ha de aprender a
valorar. No hay que olvidar que el retorno a la vieja historia no es tanto la conclusin de
un debate entre historiadores como el resultado de presiones extra-acadmicas a travs
de los grandes medios de publicacin y difusin de la historia. De forma que si la
biografa histrica se vende (en trminos econmicos y polticos) y, como ha pasado en
Espaa61, es el gnero historiogrfico ms frecuentado, de qu sirve incluir el contexto

social, o incluso mental, al tratar la historia de un gran hombre, buscando la

renovacin del gnero, si los anaqueles de las libreras, los suplementos de libros de los
peridicos y los boletines de novedades editoriales estn anegadas de biografas
tradicionales de grandes hombres? Aunque no sea as, si el centro del estudio de un
reinado (medieval, moderno, contemporneo o actual) es el Rey, dnde colocamos el
protagonismo colectivo, la sociedad en su conjunto? De teln de fondo, en el mejor de
los casos. Para evitarlo no hay ms solucin que cambiar a la vez el continente y el
contenido, experimentando, creando gneros historiogrficos mixtos62 donde lo

Una buena parte de la nueva historia poltica del mayor inters, entendida como historia
del poder guarda, pese a todo, esa visin desde arriba que incapacit a la vieja historia
poltica para comprender la complejidad social y mental de los cambios polticos.

59

Somos partidarios de experimentar una nueva historia narrativa con cambios respecto
de la forma y del fondo tanto respecto de la vieja historia narrativa como de la actual novela
histrica, Carlos BARROS, El retorno de la historia, Historia a debate. I. Cambio de siglo,
Santiago, 2000, pp. 153-173.
60

Lo decimos en pasado porque las movilizaciones de la sociedad civil, la universidad

y del mundo de la cultura, iniciadas en noviembre de 2001 en Espaa (vese la nota 212),
estn cambiando el panorama poltico y harn lo mismo, con seguridad, con el panorama
historiogrfico en favor de un retorno del sujeto social en la historiografa espaola que
hemos detectado anticipadamente en El retorno del sujeto social en la historiografa
espaola, Estado, protesta y movimientos sociales, Zarautz, 1998, pp. 191-214; Spanisch
Historiography, Swiat historii, Poznan, 1998, pp. 35-62.
61

Sobre la definicin de historia mixta daremos a conocer mejor el porqu de este nombre y
su contenido metodolgico, como una de las expresiones prcticas del nuevo paradigma de
HaD, en la publicacin de nuestra conferencia en el VII Curso de Verano de Balaguer
(Catalua), Medievalisme: noves perspectives, organizado por Flocel Sabat y Joan Farr, en
julio de 2002.
62

16

individual y lo colectivo, lo poltico y lo social, se equilibren mejor, mezclndose

qumicamente, que en los viejas clasificaciones de las especialidades histricas aisladas
entre s por decenios de vidas separadas. Respecto al mercado del libro, dios supremo
de las orientaciones historiogrficas para las grandes editoriales y los colegas ms
neoliberales, est por demostrar que al pblico lector le interesa ms saber del Rey que
del campesino, de las grandes batallas que de la vida social o de las maneras de pensar,
sentir o actuar de la gente normal como ellos63.
Ante tanto retorno, recobran hoy desde luego una inesperada actualidad las
crticas magistrales a Ranke, Langlois, Seignobos o Menndez Pidal, hechas por las
grandes escuelas historiogrficas del siglo XX. La nueva historiografa crtica que
proponemos y practicamos en el siglo XXI ha de ensear a los historiadores en
formacin, nuestros alumnos, que la historia no es conocer el pasado tal como fue, ni
se hace slo con documentos, ni sus protagonistas se pueden reducir a reyes, grandes
intelectuales (incluidos grandes historiadores) y jefes de Estado, que encarnen valores
esencialistas de naciones ahistricas. Sin por ello creer que reeditando la historia social y
econmica de los aos 60 y 70 solucionaremos el problema epistemolgico (y poltico),
puesto que fueron sus excesos (v.g. objetivismo, determinismo, economicismo), errores
(v.g. la vieja e idealista historia total) e incapacidades ante nuevas innovaciones (v.g.
historia oral, historia ecolgica, historia de las mujeres, historia inmediata, historia
digital), lo cual, junto a la falta de beligerancia crtica-autocrtica de los nuevos
historiadores conforme alcanzan el poder acadmico, facilit el retorno de la
aparentemente vencida historia historizante en una coyuntura histrica favorable.
Probablemente jams la historiografa fue tan sensible a los extramuros de la
academia. El declive del compromiso cvico64 de los nuevos historiadores, elemento
coadyuvante de la crisis de las vanguardias de los aos 60 y 70, ha dado paso a finales
de los aos 90, tras un parntesis posmoderno, a cierto compromiso del historiador con
una sociedad poltica y meditica que necesita de la historia para re-legitimar discursos y
polticas nacionales zarandeados por el torbellino de la globalizacin y de la contestacin
tnica, nacional o regional, en el interior de los viejos Estados-nacionales. No habr, por
consiguiente, rearme de la historiografa crtica sin recuperar (punto VIII del Manifiesto)
la autonoma de los historiadores e historiadoras para decidir el cmo, el qu y el por
qu de la investigacin histrica. Decimos autonoma y no soberana, por que no
pensamos, como es obvio, que el historiador pueda o deba ser independiente de la
sociedad y de la poltica. Sencillamente nos inquieta que la funcin social y poltica del
historiador haya estado, en los ltimos aos del siglo XX, demasiado hipotecada por las
polticas historiogrficas de determinados poderes polticos, grandes editoriales y medios
de comunicacin social65, en detrimento de la relacin antes privilegiada del historiador
con la sociedad civil y sus necesidades historiogrficas, en detrimento de la autonoma
del historiador para valorar y decidir sobre los efectos no acadmicos de su trabajo que
puedan resultar ms beneficiosos o ms perjudiciales para nuestros conciudadanos. Lo
que est en juego no es slo el respeto a la pluralidad historiogrfica y poltica en

Tenemos como referencia el xito comercial de la literatura histrica, y de la literatura en

general, cuyos autores suelen reflejar a todas las clases sociales y mbitos de la realidad,
buscando la identificacin con el mercado ms amplio.
63

Expresin feliz por Paulino Iradiel en la conferencia inaugural del curso de verano
sobre nuevas perspectivas del medievalismo al que hicimos mencin en la nota 62.
64

El caso ms llamativo, en Espaa, es El Pas que abandon, hacia 1995, su anterior

poltica cultural e historiogrfica con ciertas ambiciones intelectuales; alejamiento del
pensamiento crtico que se hace ms evidente y paradjico conforme la sociedad, la cultura,
la juventud y la universidad espaolas, se hacen ms crticas en este nuevo siglo..
65

17

nuestro campo acadmico, tamben el futuro de nuestra disciplina: no es casual que la

expansin de los estudios de historia coincidiera, en los aos 70 y parte de los 80, con
un compromiso ms social de los historiadores, y que los actuales problemas en las
carreras de historia, y de otras humanidades, se correspondan en el tiempo con el
regreso de la historia acontecimental y herica66 de la mano del fundamentalismo del

mercado y de los poderosos medios polticos e informativos que le siguen siendo fieles.

Cmo contrarrestar efectos externos tan nocivos desde la propia historiografa?

Lo primero es organizarnos en comunidades y tendencias basadas en proyectos
historiogrficos: individualmente somos una pluma en el viento. Historia a Debate es una
comunidad organizada de historiadores de todo el mundo con el fin, entre otros, de
reconquistar el margen que nos corresponde para decidir sobre el qu, el cmo y el para
qu de nuestras investigaciones, publicaciones y prcticas educativas, sabedores de que
escribiendo y enseando la historia estamos contribuyendo, querramos o no, a cambiar
la historia.
Lo segundo es promover compromisos ticos con los nuevos movimientos
sociales, locales, nacionales y globales, con esa sociedad civil que busca nuevas formas
de participacin democrtica en la poltica y en la historia, compensatorios de otros
compromisos, asimismo legtimos, con las opciones polticas y los poderes establecidos.
Procurando nuevas formas de compromiso historiogrfico67 del tipo de la Historia
Inmediata de HaD en su doble faceta de debates digitales entre historiadores que opinan
como ciudadanos sobre hechos relevantes del presente68, y de nueva lnea de

investigacin histrica de acontecimientos que vivimos en directo y afectan a la historia

y a la historiografa69. Porque debemos ser sensibles como historiadores, apoyando
desde la academia y analizando da a da lo que nos rodea, el actual resurgir de una
sociedad civil que habr de asegurarnos el contrapunto necesario para poder ejercer
libremente, con la suficiente autonoma, el oficio de historiador en la nueva sociedad de
la informacin.
Lo tercero es utilizar los medios alternativos70 de comunicacin social que nos
ofrecen las nuevas tecnologas para organizarse y propagar aquellas ideas y

Sobra decir que para este tipo -clsico, infradivulgativo- de historia narrativa y biogrfica
no se necesitan historiadores profesionales, de hecho sus autores actuales siguen siendo en
muchos casos escritores, periodistas y otros aficionados a la historia.
66

67

Vase otros ejemplos de nueva historia comprometida en la nota 155.

Vase el apartado de Historia Inmediata de nuestra web, especialmente el debate modlico

sobre Chvez y la situacin actual en Venezuela.
68

Hemos tratado de definir el concepto de Historia Inmediata, partiendo de la experiencia

colectiva de HaD y en relacin con otros conceptos prximos (historia del tiempo presente,
historia actual, historia reciente), en la ponencia Es posible una Historia Inmediata?, II
Seminario Nuestro Patrimonio Comn, organizado por Julio Prez Serrano y la Asociacin
de Historia Actual (Cdiz, 22-25 de abril de 2002).

69

Sobra decir de nuevo que no exclumos a los medios escritos de comunicacin siempre
permeables, en contextos democrticos, a la pluralidad cultural y poltica, y sensibles, en
ltimo extremo, a los fenmenos emergentes desarrollados en Internet: el caso ms cercano a
HaD es la campaa en favor de Dargoltz y los ejemplos ms notorios son el movimiento
antiglobalizacin y el movimiento global Somos Iglesia, entre otros.
70

18

producciones histricas e historiogrficas que medios tradicionales pueden juzgar

demasiado acadmicas y/o demasiado crticas.
Siempre dentro del pluralismo historiogrfico y poltico que Historia a Debate
propone, predicando con el ejemplo de los debates diarios en Internet y de la diversidad
de los ponentes en nuestros congresos o en el mismo seminario compostelano. Es hora
de dejar atrs el sectarismo acadmico, nacional o poltico, que caracteriz en mayor o
menor grado a la historiografa del siglo XX. Debemos basar en el debate y el consenso
las relaciones entre las diferentes reas de conocimiento y maneras de entender la
escritura de la historia, as como su relacin con la sociedad y la poltica, en definitiva
todos hacemos y enseamos historia, dependiendo tambin el futuro de nuestra
disciplina de su cohesin interna, de nuestra competencia para organizar la unidad en la
diversidad disciplinar.
En el punto XII de nuestro Manifiesto nos referimos al relevo generacional
inexorable que los demgrafos prevn afectar, entre los aos 2010 y 2020, a los
puestos de investigacin y docencia en todos los niveles de la enseanza, suponiendo el
reemplazo de la generacin nacida del baby-boom que sigui a la II Guerra Mundial,
marcada por los acontecimientos del 68. Si se produjese en este momento dicho cambio
generacional reforzaria ms bien el giro conservador que estamos viviendo y
criticando, por la propia confusin paradigmtica todava existente entre lo viejo y lo
nuevo. Qu podr ocurrir dentro de diez o quince aos?
El escenario econmico-poltico-acadmico ms inverosmil y nefasto sera un
crescendo privatizador que recorte drsticamente los estudios de historia y otras
disciplinas humansticas sin utilidad productiva, dejando un reducto de funcionarios
eruditos... y un incremento de los historiadores no profesionales o desprofesionalizados.
Decimos inverosmil porque la globalizacin neoliberal ya no es lo que era: Porto Alegre
es ya tan importante como Davos. Las resistencias sociales e institucionales que se han
levantado frente a una globalizacin econmica insensible a los desastres sociales y
culturales que ocasiona, en un tiempo excepcionalmente breve (1999-2003), se van a
incrementar en el futuro porque responden a causas tecnolgicas, econmicas,
culturales y polticas que estn an en sus comienzos, como todo lo que tiene que ver
con la globalizacin, o las globalizaciones, en curso. En todo caso, la universidad sabr
siempre defender su carcter de servicio pblico, de lo cual depende el futuro de la
historia y de otras ciencias humanas y sociales, como se ha demostrado en Espaa con
la movilizacin de estudiantes, profesores y rectores, contra la Ley Orgnica de
Universidades, en noviembre/diciembre de 200171.
El escenario ms probable y deseable para la segunda dcada del nuevo siglo es
que la globalizacin haya encontrado la manera de contrarrestar sus dimensiones ms
desiguales, imperiales y economicistas, si no continuar la lucha entre las diversas
formas de entender la nueva sociedad global, puede que ambas cosas a la vez, ya
veremos en que grado. En cualquiera de los casos, la universidad continuar ejerciendo
su funcin secularmente humansta, en el marco de las nuevas tecnologas y las nuevas
realidades, la historia se investigar y se ensear de otros modos, sin perder de vista el
presente y el futuro, que no se pueden comprender cabalmente sin el pasado. Siempre
y cuando, naturalmente, que eludamos el bando de los pesimistas, generalmente
interesados, y sigamos practicando, con inteligencia, el optimismo de la voluntad,
preparando a los jvenes para la historia que viene, cada vez menos protagonizada por
los viejos Estados-nacin, en relacin con los cuales naci la historiografa positivista en
el siglo XIX.

71

Vase la nota 61.

19

A m como profesor me preocupa el conservadurismo de una parte de los

alumnos, lo suelo decir en mis clases, aclarando que no me refiero a lo estrictamente
poltico: el conservadurismo historiogrfico es compartido a menudo por jvenes de
ideas polticas diferentes, inclusive opuestas. Muchos estudiantes llegan a la facultad, a
veces sin vocacin para la historia, con ideas bastantes simples (nombres y lugares,
datos y datas) de lo que es la historia, y, hay que reconocerlo, no siempre logramos
dotarlos de conceptos y conocimientos ms profundos, si bien no suele faltar una
minora interesada por una historia ms ambiciosa, renovadora y comprometida72, de la

cual deberan salir -venimos a decir en el punto XII del Manifiesto- los profesores e
investigadores que en su momento nos releven. Hacemos pues un llamamiento a
nuestra responsabilidad como profesores, tutores y directores de investigaciones, para
educar a nuestros
estudiantes avanzados a no idolatrar las fuentes, a innovar
metodolgicamente, a investigar con hiptesis y conclusiones, explicaciones y
reflexiones, a no escribir la historia al margen de la vida, a renovar tanto la vieja historia
que vuelve como la nueva historia que se nos ha quedado vieja. Tarea nada fcil para
llevarla a cabo a ttulo individual. Son necesarios proyectos colectivos de carcter
intergeneracional porque hoy lo joven y lo nuevo, a diferencia del 68, no siempre van
juntos: decamos en el citado apartado del Manifiesto que nos encontramos con
frecuencia con historiadores jvenes con conceptos decimonnicos y otros menos
jvenes con inters permanente por lo nuevo...
No creemos estar exagerando el conservadurismo historiogrfico entre los
jvenes que quieren ser historiadores: es el reflejo aumentado, entre otros factores, del
giro conservador (por la va de los retornos o por la va posmoderna) que ha sufrido
parte de la historiografa renovadora de Annales y del marxismo, influyendo
negativamente en la formacin de los alumnos. No es cierto acaso que, en los
tribunales para puestos docentes o tesis doctorales, se valora cada vez ms la erudicin
y el uso de fuentes, y cada vez menos la renovacin del mtodo o la profundidad del
anlisis, por no hablar de la actualidad del tema o de su inters para el futuro? Para
invertir esta situacin tenemos a nuestro favor, desde un punto de vista
intergeneracional73, datos recientes que inciden positivamente en el relevo generacional
en ciernes: 1) una parte de la nueva generacin est comprometindose de nuevo en la
lucha -con rasgos distintos al 68- por un mundo mejor, lo que supone proyectos
colectivos y opciones de cambio para la historia y para su escritura74; 2) una parte de la

generacin intermedia nacida hace 40 aos, con dos o tres dcadas por delante de vida
acadmica y civil, ocupar los puestos acadmicos claves en el momento del relevo

Esta idea de combinar la innovacin metodolgica y el compromiso tico-social del

historiador es uno de los ejes fundamentales de la propuesta historiogrfica de HaD:
problema historiogrfico que las corrientes de Annales y del marxismo supieron plantear pero
no siempre resolver sin sacrificar una u otra cosa, pensamos que las condiciones objetivas y
subjetivas son ms propicias en el siglo XXI.
72

Si, como suscribimos en el punto XII del Manifiesto, la generacin del 68 fue ms bien
una excepcin por tratarse de una ruptura generacional neta, cualquier cambio futuro,
histrico o historiogrfico, ser de entrada intergeneracional, est por ver el peso que van a
tener en l las diferentes generaciones.

73

Nos referimos a la nueva generacin solidaria que sali a la luz en Seattle (1999) cuyo
desarrollo crtico, impacto global e influencia acadmica marcarn, ya veremos en qu grado
y momento, el nuevo paradigma histrico en construccin.
74

20

demogrfico y est resultando ya sensible a las muchas novedades del siglo75; 3) la

generacin del 68, heredera directa de la experiencia y las (des)ilusiones de la segunda
revolucin historiogrfica est y estar presente en el cambio historiogrfico que
proponemos, unos animndolo y otros frenndolo, lo estamos viendo ya, confiamos en
que los primeros predominarn conforme el contexto se siga mostrando favorable y
crecientes corrientes colectivas, fuera y dentro de la academia, nos empujen hacia
adelante demostrndose finalmente que las historiografas de los aos 60 y 70 no han
sido tan derrotadas por la historia como nos quieren hacer ver los posmodernos y/o
premodernos ms extremos, aunque ciertamente requieren, tres dcadas despus, una
actualizacin autocrtica, en cualquier caso menos severa -desde la ptica de HaD- que
la que nos quieren imponer el positivismo decimonnico o el subjetivismo absoluto de la
posmodernidad.
II.1 Historiografa autocrtica
En HaD no concebimos una historiografa verdaderamente crtica que no sea
autocrtica, ni creemos que tenga futuro, despus de la experiencia intensa y dramtica
del siglo XX, un pensamiento crtico que deje fuera de la crtica sus propias bases
paradigmticas y, lo que es peor, sus prcticas y su propia historia.
Decimos en el punto X del Manifiesto que nos consideramos herederos de la
revolucin historiogrfica del siglo XX. La gran mayora de los miembros del GM y del
conjunto de la red HaD nos hemos formado en la escuela de Annales, en el marxismo y
otras tendencias renovadoras emergentes que facilitaron la conversin del positivismo
ingenuo de Ranke en el neopositivismo de la historia cuantitativa y el mtodo hipotticodeductivo. Y nos consideramos los mejores herederos de estas nuevas historias porque
nos hacemos cargo asimismo de sus deudas y de sus derrotas. Nos negamos a facilitar
el trabajo a los que quieren hacer tabla rasa de nuestro pasado histrico e
historiogrfico. De Annales y del materialismo histrico quedar ms o menos huella en
la escritura de la historia de este nuevo siglo en la medida en que seamos capaces de
realizar ahora un justo balance historiogrfico con los ojos puestos en el futuro.
Hablemos primero de los xitos, de la actualidad renovada a comienzos del siglo
XXI de la vieja crtica elaborada por los nuevos historiadores ante el (transitorio) retorno
de las posiciones historiogrficas de Ranke, Langlois, Seignobos o Menndez Pidal. Yo,
como otros colegas, todava utilizo en clase La introduccin a la historia de Marc Bloch
(traduccin espaola de Apologie pour lhistoire ou Mtier dhistorien, escrito 1942),
Combates por la historia de Lucien Febvre (1953) o Qu es la Historia? de E. H. Carr
(1961), los compendios de metodologa histrica e historiografa de la escuela de
Annales y del marxismo historiogrfico ms divulgados. Obras redactadas hace ms de
medio siglo, que no reflejan por tanto la evolucin de estas corrientes historiogrficas
durante su expansin y su crisis, y menos todava los avances y debates ms recientes,
surgidos fuera de estas grandes escuelas, pero que dicen ms a los estudiantes
inteligentes que algunos refritos recientes sobre historiografa contempornea incapaces
de mirar hacia adelante, de explicar la crisis de la historia y ofrecer alternativas, como
sera su obligacin. Han envejecido bien estos textos fundadores de la renovacin
historiogrfica pero han envejecido. No se trata, pues, de volver a la historiografa de la
posguerra, difundida hacia los aos 60 y 70 en el mbito acadmico latino, sino de
(re)construir un paradigma que resuelva por la base las contradicciones que hicieron
fracasar parcialmente nuestra vieja nueva historia.

Constituye en este momento la base mayoritaria de nuestro movimiento

historiogrfico, aunque es difcil saber en qu medida ser capaz de sacudirse la formacin
individualista recibida para protagonizar pblicamente un cambio historiogrfico colectivo
(vase la nota 12).
75

21

Lo primero que
dira en cuanto a la parte negativa del balance de las
vanguardias historiogrficas que nos precedieron, tiene que ver con esa incapacidad
congnita de nuestra disciplina para escapar del sempiterno movimiento pendular
historia objetiva / historia subjetiva: las nuevas historias no han sido capaces, aunque se
intent, de ofrecernos una autntica visin unitaria, articulada -total, segn se
prometa- de la objetividad y la (doble) subjetividad en la historia, cayendo en continas
paradojas que nos fueron restando credibilidad, por no hablar de la vieja historia que ni
siquiera lo intent. El positivismo fue tan claramente objetivista en relacin con las
fuentes como subjetivista clsico al hacer prevalecer la historia acontecimental, poltica,
narrativa y las grandes figuras de la historia, cuando no la influencia directa de la
religin y la poltica en la investigacin autoproclamada neutral como en el caso de
Ranke, segn vimos. Sin demasiada mala conciencia porque lo que contaba, y cuenta
para sus partidarios actuales, es el objetivismo epistemolgico que relega al investigador
a un papel de notario (conocer el pasado tal como fue), perfectamente compatible con
las interferencias historiogrficas de los intereses polticos de los Estados y las naciones
decimonnicos, toda vez que se ocultaban, y ocultan, so pretexto de una acientfica
separacin entre el objeto y el sujeto de la historia escrita. Objetivismo que, avanzado el
siglo XX, el neopositivismo tampoco cuestion al remitir el papel del sujeto cognoscente
a la verificacin emprica como criterio finalista de la verdad cientfica, contra la opinin
posterior de Kuhn que sita la ltima instancia en las comunidades de especialistas,
atravesadas por subjetividades de todo tipo. El pensamiento crtico tericamente no
positivista tampoco supo resolver este problema crucial en el pasado siglo.
Desde Marx y Engels, el materialismo histrico ha oscilado siempre entre el
objetivismo y el subjetivismo, explicando los cambios de la historia ora por la lucha de
clases (Manifiesto de 1848) ora por el choque estructural del desarrollo de las fuerzas
productivas con las relaciones de produccin (prlogo a la Contribucin a la crtica de la
economa politica, 1859). Todava, en 1978, los historiadores E. P. Thompson y Perry
Anderson protagonizaron un conocido debate historiogrfico y terico entre un marxismo
culturalista y un marxismo estructuralista, respectivamente, durante el cual Thompson
llega al extremo de renunciar a la historia como ciencia76, distancindose del propio
Marx, dando por hecho que el trmino ciencia remite inevitablemente a empirismo,
cientifismo y objetivismo, con lo que naturalmente no podemos estar de acuerdo, toda
vez que no estamos de acuerdo con el viejo concepto de ciencia sin sujeto rebasado
por la fsica en la primera mitad del siglo XX y por la filosofa de la ciencia en su segunda
mitad.

Y del mismo modo que el marxismo historiogrfico oscil entre una historia
econmico-social estructural (francesa) a una historia social de conflictos, revueltas y
revoluciones (inglesa), la escuela de Annales evolucion, a lo largo de sus fructferos 60
aos de historia (1929-1989), entre la misma historia econmica y social de tendencia
estructuralista, y una historia de las mentalidades que recupera el sujeto sicolgico y
antropolgico al tiempo que, conforme la disciplina se fragmenta en mil pedazos, rompe
sus conexiones con la historia social y econmica. La dualidad est, como en el
marxismo, en la matriz fundacional definida por Bloch y Febvre, quienes intentaron
vagamente unir lo objetivo con lo subjetivo en una historia total que existi ms bien
en el mundo de las grandes ideas, sin casi relacin con la prctica emprica77: no
76

E.P. THOMPSON, Miseria de la teora, Barcelona, 1981 p. 68.

77Aunque

no fueron enfocadas como historias totales, hay obras como La sociedad feudal de
Bloch, el Mediterrneo de Braudel, La civilizacin del Occidente medieval de Le Goff o la
Calalua en la Espaa moderna de Pierre Vilar, que podran recuperase crticamente, sobre
nuevas bases paradigmticas, como precedentes de aproximaciones globales de sociedades
histricas.

22

gener una lnea de investigacin, fue pronto declarada horizonte utpico, sirviendo de
coartada para la creciente fragmentacin de disciplina, que hizo desaparecer en los aos
80 del lenguaje historiogrfico el viejo concepto de totalidad, de claro origen marxista,
por efecto del pndulo infernal objeto versus sujeto que ha fracturado repetidamente las
ciencias humanas y sociales, y muy especialmente la historia78. Llevar a la prctica un
historia realmente global, objetiva-subjetiva, depurada de cualquier idealismo que sirva
de coartada al continuo despiece de la historia, es uno de los grandes objetivos del
Manifiesto de HaD (punto V) que tambin pretendemos desarrollar en el campo de la
prctica emprica, sin abandonar la reflexin y el debate, mediante lneas de
investigacin de carcter objetivo/subjetivo como Historia Inmediata, Historia Mixta y
otras.
En resumen, afirmamos autocrticamente que la escisin entre el objeto y el
sujeto instaurada en nuestra disciplina por el viejo positivismo79 no ha sido superada, ni
en la prctica ni en la teora, por la historiografa annaliste o marxista. Existan
realmente las condiciones objetivas-subjetivas para ello en el pasado siglo?
Desde principios del siglo XX, la nueva fsica del atmo y del cosmos ha dejado

atrs el paradigma newtoniano80, que haba informado el realismo ingenuo de la ciencia

positivista, relativizando los conceptos de objetividad, espacio y tiempo, y trastocando
radicalmente el viejo concepto de ciencia. As y todo, la filosofa de la ciencia empez a
desarrollarse, con Popper, fiel al empirismo como criterio ltimo y esencial para definir la
verdad cientfica, concediendo al investigador un mayor margen de maniobra en
comparacin con la clebre consigna rankeana del pasado tal como fue. Algunas
tentativas del marxismo y de Annales de reintroducir el doble sujeto colectivo, agentes
histricos e incluso historiadores81, han estado sobredeterminadas, justo es decirlo, por
el economicismo y el estructuralismo imperante en los aos 60 y parte de los aos 70 en
las ciencias sociales82, en el caso del sujeto histrico, y por la extraa pervivencia

Todava est por investigar a fondo porque la tradicin positivista es, para bien y para
mal, ms profunda y persistente en la historia que, por ejemplo, en la sociologa, la
antropologa o la sicologa.
78

Carlos BARROS,El paradigma comn de los historiadores del siglo XX, Medievalismo,
Madrid, n 7, 1997, pp. 252-255.
79

Debemos recordar que los fundadores de la ciencia moderna del siglo XVII, Newton y
Descartes, eran profundamente religiosos, al igual que Ranke, y basaban su revolucionario
concepto de ciencia -considerando el contexto histrico- en la creencia de que, a travs de los
experimentos fsicos (la experiencia de las fuentes para los historiadores), conocemos una
realidad verdadera, perfecta, un orden establecido por Dios creador omnisciente del
universo y razn ltima de la historia humana.
80

El esfuerzo por introducir los sujetos sociales fue mucho mayor que la atencin prestada a
los sujetos historiogrficos; en los pases y momentos de mayor influencia de Annales y del
materialismo histrico no se resolvi el dbil desarrollo cientfico de la historia de la
historiografa, basada principalmente en enfoques positivistas de autores y obras; a las
cuestiones del mtodo, la historiografa y la teora de la historia, pese a las proclamaciones en
sentido contrario, no se les dedic el tiempo que precisaban, lo que a la postre facilit la
crisis final.

81

82

Vase El paradigma comn de los historiadores del siglo XX, pp. 255-262.

23

positivista del concepto de ciencia histrica (tambin entre los cientficos sociales), en el
caso del sujeto cognoscente. La nueva historia respet en la prctica la escisin
epistemolgica objeto/sujeto difundida a partir de Ranke, lo cual hizo posible que
Annales, por ejemplo, compartiera sin mayor conflicto con el neopositivismo
historiogrfico gneros y enfoques como
la historia cuantitativa, las monografas
regionales, la demografa histrica, y otras aportaciones historiogrficas al paradigma
comn de valor en su momento historiogrficamente nada desdeables, hasta el punto
que la historia cuantitativa o serial es considerada como uno de los emblemas de los
Terceros Annales (1969-1989).
La impugnacin de Popper y su neopositivismo, por parte de historiadores y
filsofos de la ciencia, empieza seriamente en los aos 60, es decir, dcadas despus de
Heisenberg, Planck y Einstein, con la publicacin de La estructura de las revoluciones
cientficas de Thomas S. Kuhn, cuyos nuevos conceptos de paradigma y revolucin
cientfica tienen alguna aplicacin aislada, sin continuidad posterior, en el campo de la
historia general en los aos 7083 a fin de explicar la emergencia de la nueva historia,
hasta llegar a Historia a Debate. Desde el I Congreso84 hemos asumido, profunda y
crticamente, las nuevas nociones de Kuhn para comprender el cambio de paradigmas en
que estamos inmersos y dotarle de una salida hacia adelante85.

HaD es, sin duda, el intento ms serio de la aplicacin del mtodo y de los
conceptos (reformulados) de la historia pospositivista de la ciencia a la historia de la
historiografa, en general, y a la historiografa inmediata, en particular: la propia
expansin cuantitativa y cualitativa de HaD es inseparable del revolucionario enfoque
historiogrfico adoptado, que no es s que la consecuencia de la actualizacin cientfica
en nuestro campo disciplinar.
Digamos que hay tres maneras, entrelazadas pero distintas, de hacer
historiografa: I) estudio cronolgico y temtico de autores y obras (enfoque positivista);
II) estudio evolutivo de tendencias (enfoque correspondiente a la nueva historia); III)
estudio del cambio paradigmtico en el conjunto de la comunidad de historiadores
(enfoque del nuevo paradigma). En nuestra opinin la nueva historiografa (paso III) ha
de integrar el anlisis de tendencias (paso II) y el anlisis de individualidades y sus
grandes obras (paso I), incluyendo en consecuencia el estudio de los paradigmas
singulares de los grandes historiadores y las grandes escuelas en los paradigmas
comunes y plurales que definen la evolucin pasada, presente y futura, de la disciplina
de la historia. Diramos incluso que ms que hacer hincapi en lo que diferencia a los
historiadores y sus tendencias entre s, es menester estudiar lo que comparten -o
pueden compartir, si estamos en una situacin de crisis- en un momento dado la (s)

V.g. George G. IGGERS, New Directions in European Historiography, Middletown, 1984

(primera edicin, 1975); el autor se desmiente a si mismo en Historia a debate. I. Cambio de
siglo, Santiago, 2000, p. 343.

83

Vese La historia que viene ( Historia a debate. I. Pasado y futuro, Santiago, 1995, pp.
95-117) que es, en realidad, la conclusin del I Congreso por parte de su coordinador, texto
redactado en 1994 y publicado como ponencia en las Actas.
84

Varios de mis trabajos individuales, que se nutren de los debates y las reflexiones de la
red, tratan de seguir -desde La historia que viene- los avatares del cambio de paradigmas
desembocando en la propuesta colectiva del Manifiesto 2001: La historia que queremos,
Revista de Historia Jernimo Zurita, n 71, 1995, pp. 309-345; Hacia un nuevo
paradigma historiogrfico, Memoria y civilizacin, Pamplona, n 2, 1999, pp. 223-242; El
retorno de la historia, Historia a debate. I. Cambio de siglo, Santiago, 2000, pp. 153-173 .
85

24

comunidad (es) de historiadores en cuanto a conceptos, temas, mtodos, elementos de

teora y dems valores y creencias disciplinares.
Debemos confesar que para un historiador del siglo XX no es fcil entender la
actual historia de la ciencia, a Kuhn y a sus propuestas, sobre todo su concepto
rupturista de verdad cientfica como producto del consenso -no siempre explcito- de la
comunidad de especialistas, cuando fuimos educados, por muy avanzada que fuese la
tendencia historiogrfica de adhesin, en la creencia de que la verdad es consecuencia
de la verificacin emprica... y punto. Se nos ense a infravalorar lo discutible que
pueden ser las precondiciones, procedimientos y resultados, del trabajo emprico con
sus temas y fuentes que requieren seleccin y crtica, interpretacin y construccin. De
ah que los intentos de aplicar la nueva historia de la ciencia a la historia de la ciencia
histrica, fuesen raros y tempranamente abandonados en favor de los enfoques clsicos
de autores y obras, que ha dado lugar, todo hay que decirlo, a valiosas investigaciones
empricas que incluyen referencias a contextos institucionales, sociales y polticos.
La historia y la historiografa no sers realmente nuevas si no actualizamos los
conceptos de historia como ciencia y de historia de la ciencia (histrica) integrando
objetividad y subjetividad (punto I del Manifiesto). Existen hoy condiciones
cualitativamente distintas86, la expansin global de HaD lo demuestra, para que entre
los historiadores y los historigrafos ms avanzados se asuma de una vez el concepto
pospositivista de ciencia, una nueva teora de la historia como ciencia con sujeto, que
seccione la infernal varilla del pndulo objeto/sujeto posibilitando, desde la autocrtica,
una historia ms global y, en consecuencia, una historia de la historiografa que tenga
por objeto las comunidades de historiadores como instancia decisiva del proceso de
conocimiento histrico.

El auge, y la necesidad, del pensamiento complejo favorecen asimismo las

condiciones para trabajar intelectualmente con dos ideas a la vez -objeto y sujeto, pero
no slo- en la cabeza, cuando menos, a fin de pasar de los tradicionales anlisis simples,
que han abierto no pocas veces el camino al dogmatismo, a las sntesis complejas, lo
que no quiere decir oscuras, ambigas o eclcticas87. El problema no depende tanto de
la inteligencia del investigador como de las estrategias de conocimiento que se apliquen,
en nuestro caso, maneras superiores de pensar, investigar y escribir la historia. La
innovacin metodolgica e historiogrfica futura88 pasa por esa historia mixta a que

nos hemos referido supra, por la mezcla de dos o ms lneas de investigacin, temas y
fuentes, enfoques o especialidades historiogrficas. Juntando, por ejemplo, lo objetivo y

No se puede dejar de reconocer la aportacin -pese a no ofrecer alternativas- de la crtica

que ha hecho el posmodernismo de la ciencia, el concepto de verdad o la historia objetivista,
cientifista.
86

El pensamiento simplista suele confundir complejidad con ambigedad, ignorando algo

tan simple como que la mayora de las palabras de los diccionarios poseen varias acepciones
sin merma de la claridad conceptual, definida por el contexto, es precisamente el caso del
trmino historia, objeto y sujeto del conocimiento histrico; el pensamiento simplista por lo
mismo el trmino eclecticismo, como si no fuese cientficamente bueno mezclar ideas
diversas, incluso contradictorias, en determinadas circunstancias, como nos ha enseado el
principio de la unidad de los contrarios del viejo pensamiento dialctico.
87

Pero no exclusivamente, tambin en esto hay que ir ms all que las vanguardias
historiogrficas del siglo XX, que con frecuencia restringieron el calificativo de renovador al
propio enfoque o tema de investigacin, exlcuyendo otras vas, vase la tesis 9 (De la
necesaria pluralidad de la innovacin metodolgica) de La historia que viene, p. 105.
88

25

lo subjetivo, la historia econmico-social y la historia de las mentalidades, la historia a

secas y la historia del historiador y sus circunstancias, puesto que la verdad histrica es
doblemente relativa, a fuer de cientfica, segn el diverso punto de vista de sus
protagonistas (en el pasado) y el diverso punto de vista de sus investigadores (en el
presente). La proporcin y cualidad de la mezcla dependen, obviamente, del anlisis
concreto de cada caso histrico concreto, sin que ello quiera decir que no se puedan tirar
conclusiones generales a revisar por historiadores e historigrafos futuros.
Ciencia y relatividad? Nada perturba ms al historiador positivista, consciente o
inconsciente, que los condicionamientos subjetivos de la ciencia y de sus mtodos, lo
vimos anteriormente en el caso paradigmtico de Ranke y lo hemos intuido hace aos
ante el desconcierto de algunos lectores, tanto profesores como alumnos, ante la tesis 3
de La historia que viene: Es una falsa alternativa decir que la historia, como no puede
ser una ciencia objetiva y exacta, no es una ciencia89. Ocho aos despus,

verificamos que el punto I del Manifiesto proponiendo una nueva ciencia con sujeto
suscita ms adhesiones que resistencias90. Adhesiones plurales, como a los restantes

puntos del Manifiesto, toda vez que convergemos hacia un terreno comn desde
diferentes tradiciones, pases y continentes. Es importante la dimensin plural y colectiva
del sujeto-historiador a que nos referimos cuando hablamos de una ciencia con sujeto.
Poda ser restrictiva una lectura primariamente poltica, social o clasista, de la
subjetividad del investigador respecto de su objeto, ineludible en temas histricos
polmicos o simplemente inmediatos, si no hacemos converger en la investigacin, la
interpretacin y el debate, historiadores de distintas posiciones poltico-ideolgicas: la
objetividad, en estos casos, estara garantizada por la pluralidad, surgiendo de la
confrontacin de enfoques, no siempre susceptibles de sntesis superadoras cuando
sigue abierto, vivo, el objeto de referencia. Cmo se conserva en estos temas de mayor
conflictividad histrico-historiogrfica la objetividad y la unidad, relativas pero ciertas, de
la comunidad de especialistas91? Exigiendo el rigor posible del mtodo cientfico y el

recurso honesto al dato. Somos partidarios, ciertamente, de una ciencia con sujeto, pero
siempre ciencia: no renunciamos a la ciencia, ni a las fuentes, ni a la objetividad,
condicionadas, es verdad, pero indispensables como referencia intersubjetiva de la
comunidad comn y plural de los especialistas, que ha de estar sujeta a la permanente
crtica-autocrtica de la historiografa mediata e inmediata, tercer elemento pues de
objetivacin de las subjtetividades en juego: fuentes, pluralidad de enfoques e historia
de la historia o historiografa.

89

La historia que viene, pp. 99-100.

Resistencias de colegas posmodernos por el trminociencia o de colegas neorankeanos

por el trmino sujeto; otros adoptan una mala solucin intermedia que consiste en lo
primero optando por una (in)definicin neutra de la historia tipo conocimiento o saber,
cuando no discurso o ficcin, dejando el concepto del ciencia histrica al viejo
positivismo.
90

La unidad disciplinar se suele romper cuando se impone en un pas la violencia, la

dictadura y/o la guerra civil con su secuela de persecuciones y depuraciones acadmicas: la
historia cientfica que proponemos y practicamos presupone, pues, un contexto mnimo de
libertades polticas y acadmicas, es por ello que HaD mantiene una accin constante como
Academia Solidaria en favor de historiadores perseguidos y en defensa de valores universales
de libertad y tolerancia, justicia e igualdad, imprescindibles para que la universidad puede
ejercer su funcin.
91

26

Resumimos lo dicho aseverando que cualquier lectura legtima92 de tipo poltico,

social, ideolgico o religioso, del Manifiesto, ha de tener en consideracin el conjunto de
las 18 propuestas, de manera que cualquier compromiso cvico debera insertarse en
una lectura amplia y plural, metodolgica y epistemolgica, de la historia como ciencia
con sujeto, para lo cual hay recordar: 1) que la mentalidad de los actores histricos
suele ser ms importante que la ideologa estrictamente poltica en la explicacin de los
hechos histricos, incluso si son contemporneos; 2) que los valores, conceptos y
habilidades de los historiadores que pueden influir en el proceso de investigacin no
suelen ser de orden poltico93, salvo en determinados temas y momentos; 3) que la
subjetividad poltica de los investigadores se inserta de forma ms productiva en las
investigaciones histricas ms conflictivas conforme se explicita94, en debate por
consiguiente con otras subjetividades poltico-historiogrficas, y analizado fuentes, cuyo
proceso de seleccin, tratamiento y anlisis ha de ser pblico, intersubjetivo y abierto a
la crtica, para facilitar sin oscurantismo el consenso historiogrfico de la comunidad
plural de especialistas.
Otra objecin que se nos puede hacer a la reformulacin que de la historia
cientfica que proponemos en el Manifesto es su dependencia de las actuales ciencias
de la naturaleza95, a lo que se responderamos con tres argumentos: (1) el paradigma

ecologista nos ha enseado que las historias del pasado humano y del pasado natural
son inseparables; es menester, en consecuencia, (2) ampliar la interdisciplinaridad de la
historia (punto IV del Manifiesto) a las ciencias naturales, y, por supuesto, a la filosofa
de la ciencia, sobre todo a la que se ocupa de la epistemologa de la fsica, y dems
ciencias duras, desde la historia; (3) el fundamento equitativo de la interdisciplinaridad
que propugnamos entraa reconocer y respetar las aportaciones, la autonoma y la
autoridad de cada disciplina para aquello que le es propio, sin menoscabo de los
necesarios intercambios.
El concepto tradicional de ciencia ha nacido de la fsica, ha evolucionado con las
ciencias de la naturaleza, integrando finalmente elementos de la historia, la sociologa y
otras ciencias sociales y humanas. Si vali en el siglo XIX la interaccin, no exenta de
mimetismo (cientifista), de la historia con la ciencia natural cmo no va valer ahora que

No seran legtimas, por consiguiente, desde el punto de vista del Manifiesto, las
posiciones antagnicas con los valores universales a que haciamos referencia en la nota
anterior (fundamentalistas, racistas, genocidas, nazifascistas, terroristas), sin por ello
pretender HaD limitar la libre expresin en nuestro foro de debate digital de cualesquier
opinin que guarde las normas fijadas de identificacin suficiente y respeto al interlocutor y a
la propia red.

92

Un ejemplo reciente son los historiadores comprometidos entre 1996 y 2001 con la idea
histrica de Espaa, donde las posiciones patriticas claramente polticas, legtimas y
necesarias (el igual que las referidas a las nacionalidades perifricas), que condicionan
subjetivamente el discurso historiogrfico, que gana objetividad conforme se asegura la
pluralidad de enfoques, el recurso a las fuentes y la crtica de la crtica, historia e
historiografa inmediatas.
93

Es raro que el historiador muestre su tendencia poltica, en general o en relacin sobre el

hecho investigado, suele saberse por su biografa o deducirse de lo escrito, es un dato de
todas formas imprescindible para un trabajo historiogrfico serio (sirva como ejemplo
positivo el Diccionario de historiadores espaoles contemporneos de Gonzalo Pasamar e
Ignacio Peir, Madrid, 2002).
94

Vase la tesis 4, La redefinicin de la historia como ciencia y la nueva fsica, de La

historia que viene (1995).
95

27

el acercamiento entre ambas es mayor y puede ser, por consiguiente, menos desigual el
intercambio? Despus de Kuhn, fsico devenido historiador, nunca tuvimos tantas
razones para emparentar la historia acadmica con la nueva ciencia. No hay
anacronismo mayor que seguir empleando los historiadores un concepto decimonnico,
absolutista, de ciencia cuando la fsica y la filosofa de la ciencia nos hablan, al igual que
la la historia de la historia, de una ciencia sujeta al consenso histrico de sus
protagonistas. Los fsicos saben que el Big-Bang es la teora que mejor explica el origen
del universo... hasta que se alcance un nuevo consenso que la supere, ms o menos
determinado por los resultados experimentales96. La verdad cientfica se discierne y
decide a travs de la comunidad cientfica (a su vez influda socialmente), esto es, de
manera relativa, pragmtica (segn la filosofa norteamericana de renovada actualidad).
No existe al final del trayecto -inalcanzable, naturalmente- la verdad definitiva97: lo
cientfico y riguroso, no nos cansemos de repetirlo, es el movimiento histrico de las

verdades condicionadas, que es lo que quiere decir relativas98, tanto si hablamos de

qumica, de biologa, de historia o de antropologa. Hace tiempo que la ciencia moderna
ha conseguido liberarse de lo absoluto y de la religin99, no es hora ya de que los
historiadores hagamos lo mismo y pongamos al da nuestro compromiso con la ciencia y
el mtodo cientfico?
La causa ltima de la incapacidad de las viejas nuevas historias para conjurar el
infernal pndulo objetivo/subjetivo estara, por lo tanto, en el manejo continuo de una
nocin obsoleta, positivista, determinista e idealista, de lo que es una ciencia100, al

tiempo que se deca combatir al positivismo historiogrfico de raz alemana y se

descalificaban de manera asimismo absoluta sus objetos de inters. Con toda evidencia
el problema no estaba tanto en los gneros temticos frecuentados por la historia
positivista como en la concepcin epistemolgica que la sustentaba, informando las
metodologas aplicadas. La crtica feroz de las temticas tradicionales mantuvo ocultas
las continuidades positivistas101 entre los nuevos historiadores que pagaron as la

endeblez terica y epistemolgica de la revolucin historiogrfica del siglo XX. Es por ello
que nosotros llamamos nuevo paradigma a nuestra alternativa historiogrfica para
diferenciarla de la nueva historia precedente. Se hizo desaparecer de las facultades de
historia, en los pases ms influidos por las nuevas historias, la investigacin sobre los

Los cientficos de la naturaleza mantienen en ocasiones teorias parcialmente desmentidas

por datos empricos, o que no han sido todava verificadas empricamente; aunque el
problema de la historia profesional es ms bien el contrario: un evidente dficit terico que
ha hecho pervivir entre nosotros el primitivo concepto positivista de ciencia desechado hace
mucho tiempo por las ciencias fisicas y aun por otras ciencias sociales.

96

97Ah

radica el error epistemolgico de la historia total de los aos 60 y 70.

Obviamente hay un relativismo extremista, posmoderno, hipersubjetivista, que no

compartimos.
98

99

Vase la nota 80.

O, si se quiere, de lo que es o no rigor en una investigacin histrica, cambiando de

terminologa no eludimos la cuestin de fondo: el papel del doble sujeto en la escritura
profesional de la historia.
100

Por ejemplo, el anlisis cuantitativo de la produccin historiogrfica belga entre 1932 y

2000, que ha realizado Paul Servais para el seminario HaD del 11/03/03, Lhistoriographie
belge entre monde germanique et monde latin (publicado en nuestra web), refleja una rotunda
continuidad en cuanto a los modos de investigacin bajo una clara evolucin temtica.
101

28

gneros tradicionales (historia poltica, biogrfica, jurdico-institucional, cultural,

intelectual, diplomtica, militar) pero no as los mtodos y enfoques objetivistas que se
reprodujeron en la nueva historia econmica y social estructuralista, pese a la aparente
contradiccin que supona el abandono del acontecimiento, del papel del individuo y
dems temas superestructurales con la previa proclamacin de una historia total. La
prolongacin subterrnea del concepto de ciencia del positivismo de origen rankeano
dificult grandemente las propuestas ms vanguardistas de Annales y de la historiografa
marxista
ligadas al papel activo (terico, comprometido, global) del historiador
consciente y colectivo, puesto que no poda ser reconocida pblicamente dicha
continuidad sin debilitar la lucha de ideas y por el poder acadmico emprendida contra
la historia tradicional y sus representantes.
La continuacin implcita del positivismo no slo afect al uso de fuentes, la
erudicin bibliogrfica, las monografas, la forma similar de hacer y redactar las
investigaciones de los historiadores marxistas, annalistes y neopositivistas, sino que
coadyuv sobremanera a inclinar la balanza de las nuevas historias hacia el objetivismo,
el academicismo, el empirismo y la superespecializacin, dejando en el olvido la historia
con sujetos, el compromiso social, la inquietud por la teora, el programa de la historia
total, favoreciendo as la implosin final de las tendencias historiogrficas que marcaron
con sus luces y sus sombras la historiografa del siglo XX. La recuperacin del sujeto
acometida, a finales de los aos 70, por la escuela francesa con la historia de las
mentalidades y por la escuela inglesa con la historia social de conflictos, revueltas y
revoluciones, lleg demasiado tarde para resolver las contradicciones internas de las
nuevas historias y demasiado pronto para enlazar con el nuevo paradigma en
construccin de una historia objetiva-subjetiva. Aunque el esfuerzo no ha sido en vano,
gracias a tan importantes precedentes estamos intentando, por ejemplo, desde finales
de los aos 80, una historia mixta social y mental, histrica e historiogrfica, que nos
permita inditas aproximaciones globales del pasado medieval102 coherentes con la
nueva epistemologa histrica que estamos construyendo.
Sacando, pues, conclusiones autocrticas -por algo hemos titulado as este
apartado- de la malograda relacin a lo largo del pasado siglo entre la nueva y la vieja
historia, Historia a Debate plantea de forma indita, en el primer prrafo del Manifiesto
2001, la necesidad de un dilogo crtico y pblico con las otras corrientes historiogrficas
de facto competidoras al tiempo que nutrientes: el continuismo de los aos 70, el
posmodernismo y el regreso a Ranke. As como, en el punto XIII, apostamos por una
mayor coherencia entre lo que decimos y lo que hacemos los historiadores103, a fin de

evitar los habituales dobles discursos, exigencia nada fcil de implementar por los
variados factores, tradiciones y compromisos, que influyen en nuestras investigaciones
individuales, pero a la que no podemos renunciar como HaD si queremos ser eficaces, a
medio y largo plazo, en la reorientacin emprendida en 1993 del cambio de paradigmas
en marcha. Lo cual nos lleva, otra vez, al difcil requerimiento de trabajar con dos ideas
a la vez en la cabeza, verbigracia: si el positivismo ha hecho un aporte duradero al
oficio del historiador, por qu no reconocerlo abiertamente sin dejar de criticar aquellos
de sus aspectos que consideremos historiografcamente desfasados o perjudiciales?104
Podriamos afirmar, entonces, que hay un positivismo bueno (la historia se hace con
fuentes) y un positivismo malo (el historiador, y su tiempo, han de desaparecer
102

Vase el apartado de libros, y los artculos reproducidos, en www.cbarros.com.

Una mayor unidad de la teora y la prctica har factible, por lo dems, una mayor
coherencia de los historiadores y de las historiadoras, individual y colectivamente, entre lo se
dice, historiogrficamente, y lo que se hace, empricamente, punto XIII de Manifiesto.
103

Actitud de superacin (dialctica) que debemos poner en prctica tambin hacia las
nuevas historias del siglo XX, y nos gustara asimismo que otros aplicasen en el futuro al
nuevo paradigma de HaD en construccin.
104

29

ante las fuentes105)? Podemos fraccionar la herencia paradigmtica recibida, sea del
positivismo, sea de la nueva historia? La respuesta sera negativa si creysemos en la
propuesta de rupturismo neto que ha teorizado Kuhn para que una disciplina supere sus
momentos de crisis paradigmtica o ciencia extraordinaria. Desde el punto de vista del
Manifiesto de HaD las cosas son ms complejas.
Hemos rectificado por la va de la ampliacin, en el punto VI del Manifiesto, el
concepto de revolucin cientfica de Thomas S. Kuhn que redefinimos como ruptura y
continuidad disciplinar, enfoque duplo que combina los avances disciplinares por saltos
y por acumulacin106, inferido de la evolucin histrica de nuestra disciplina as como

de la propia historia de las grandes revoluciones sociales y polticas, por lo regular

mezclas qumicas de ruptura y continuidad. El tradicionalismo historiogrfico de nuestro
fsico devenido historiador107 traduce revolucin por ruptura simple, sin prestar
atencin a la continuacin (ya veremos cmo) de partes del viejo paradigma en el nuevo
consenso con los resultados (indeseados) obtenidos cuando se infravalora, se niega, se
esconde o se descontextualiza dicha prolongacin108. En suma, el problema a plantear
es el siguiente: puede el nuevo consenso paradigmtico comprender elementos del
viejo paradigma sin perder algo fundamental de su propia coherencia? Para m la
respuesta correcta es no. Si la asimilacin de lo viejo por lo nuevo no trae consigo un
reacondicionamiento109 de la herencia recibida, una de dos: o no es realmente nuevo el

paradigma emergente, o no es un verdadero paradigma, es decir consecuencia de un

consenso disciplinar. Todo paradigma compartido por una comunidad de especialistas,
diverso por definicin en su forma (elementos de metodologa, teora y otras
subjetividades) y en su fondo (confluencia de distintas escuelas, grupos y tendencias),
pierde sentido y eficiencia si ambiciona integrar contribuciones antagnicas, en
cuestiones fundamentales (epistemolgicas), sin tener en cuenta las enseanzas de la
dialctica que sita, asimtricamente, la sntesis de los contrarios sobre uno de
ellos110.

La versin neopositivista, que debemos asimismo criticar, seria:la verificacin emprica

es el criterio necesario y suficiente para definir la verdad histrica.
105

El proceso de acumulacin no slo est presente durante los perodos de rendimiento

creciente o ciencia normal, atraviesa tambin los cambios de paradigmas sujetos a una
dinmica de sustituciones, reformulaciones y sntesis.
106

Kuhn se form como historiador antes de la difusin de las nuevas historias, analista y
marxista, que no tuvieron en los EE. UU. la misma incidencia que en Europa -excepto
Alemania- y Amrica Latina, absorviendo un concepto clsico de revolucin influido
aadems por el imaginario norteamericano sobre su propia historia.
107

No creemos que esta continuidad/discontinuidad sea aplicable solamente a la historia y a

la historiografa, no sigui acaso vigente el paradigma newtoniano en la fsica terrestre
cuando se impuso el nuevo paradigma relativista de las emergentes fsicas subatmica y
csmica?
108

Un excelente ejemplo es la reformulacin neopositivista que supuso el cuantitativismo,

respecto del narrativismo rankeano de nombres, hechos, fechas y lugares, haciendo posible
la colaboracin fructfera con la historia econmico-social de Annales y el marxismo, aunque
favoreciendo despus, todo hay que decirlo, su deriva objetivista, economicista y
estructuralista.
109

Nuestra hiptesis (autocrtica) es, como bien puede colegir el lector y se comenta en la
nota anterior, que la implantacin acadmica de las nuevas historias, despus de la II Guerra
110

30

El futuro del nuevo paradigma que venimos patrocinando y ensayando en HaD

reside en su capacidad para articular de forma compleja, pero clara y coherente, los
descubrimientos recientes de la ciencia y del sujeto con las necesidades inmediatas y
mediatas de la historia e historiografa, asumiendo las aportaciones tiles de las (viejas)
nuevas historias y de las (nuevas) viejas historias previa reconversin, cualitativa y
asimtrica111, a los condicionantes epistemolgicos de la nueva matriz disciplinar.
No resulta fcil esto de la sntesis asimtrica. Sirva de ejemplo la relacin del
historiador con sus fuentes, contribucin esencial del positivismo a la acumulacin
paradigmtica que hemos intentado replantear de forma renovada, en el punto II del
Manifiesto, sin lograrlo plenamente -en mi opinin- dando lugar a cierto desequilibrio con
el fundamental punto I sobre la ciencia con sujeto. Si el historiador (presente) descubre
la historia (pasado) al tiempo que la construye, y viceversa (dos ideas a la vez), cmo
definir ms certeramente el considerable papel activo del historiador, no reconocido por
la nueva historia del siglo XX112, cuando moldea sus fuentes113? En el nuevo

paradigma, construye tambin las fuentes el historiador mientras las descubre;

descubre el historiador las fuentes conforme las construye? Preguntas perturbadoras que
hay que afrontar para superar los fracasos relativos de la revolucin historiogrfica del
siglo XX, para estar historiogrficamente a la altura de los nuevos paradigmas de la
ciencia, que no terminarn de formarse en nuestro campo acadmico mientras no
dilucidemos mejor sus nuevas bases tericas (iluminadas por nuevas prcticas). Nuestra
hiptesis es, por consiguiente, que la nueva sntesis historiador/fuentes ha de girar
sobre el primero (entendido comunitariamente) no sobre las segundas114.

Nuevos temas y enfoques historiogrficos fueron surgiendo, a modo de anomalas

kuhnianas, al margen de las nuevas historias, por efecto de stas y coadyuvando a sus
crisis: historia oral, historia de las mujeres, historia ecolgica, historia del tiempo
presente, historia poscolonial, microhistoria, mundial/global... Novsimas historias que
suponen la (re)habilitacin de nuevas fuentes y nuevas relaciones con las viejas fuentes,
una mayor implicacin del historiador individual y colectivo en la (re)construccin de sus
fuentes. No se encuentra aquello que no se busca: para indagar en determinada

Mundial, en la historiografa occidental se superpuso al positivismo preexistente: la sntesis

entre vieja y nueva historia nunca dej de girar alrededor del eje neopositivista.
El nuevo paradigma de HaD quiere ser, por supuesto, ms heredero de la nueva historia
(siglo XX) que de la vieja historia del siglo XIX y sus resurgencias en el siglo pasado.
111

Lo de que la historia se hace con textos pero con todos los textos de L. Febvre
(1933) est bien pero es insuficiente, no contempla -ni poda contemplar- las fuentes orales
que han surgido despus, y la aseveracin de Le Goff en de que la historia se hace
documentos e ideas, animando la historia-problema y la interpretacin de las fuentes,
considera asimismo de manera insuficiente -lo mismo que el Manifiesto de 2001- la
dimensin constructiva de las fuentes en manos del historiador colectivo, la movilidad de las
fuentes respecto de los historiadores, de sus enfoques y de sus pocas.
112

Ni siquiera Topolsky con su fructfera diferenciacin entre conocimiento basado en

fuentes y conocimiento no basado en fuentes reconoce esta interactividad
historiador/fuentes que habremos de deducir consecuentemente de la nueva definicin de la
historia como ciencia con sujeto (vase la nota siguiente)..
113

Topolsky lo intuy en 1973 cuando dedujo que el conocimiento no basado en fuentes

constitua el factor decisivo en el progreso de la investigacin histrica (Metodologa de la
historia, Madrid, 1982, p. 309), pero nada dice de cmo la historia y el historiador
condicionan las fuentes.
114

31

direccin hay que tener motivacin (nueva temtica), saber qu y cmo pesquisar en los
archivos (tipos de fuentes), crear conceptos y tcnicas para interpretar y extraer datos
(metodologa), y cada vez ms fabricar archivos y fuentes ms all del clsico
documento. En realidad, la fuente siempre ha surgido de la interactividad de las
mltiples huellas del pasado con el historiador colectivo del presente, y tal vez no lo
supimos ver.
La nueva historia habl de nuevas fuentes y de nueva erudicin, y as lo
recogimos as en el punto II del Manifiesto sin percatarnos de la incoherencia que
supone juntar nueva con erudicin115. Segn los diccionarios erudicin quiere
decir saber profundo en materias humansticas, histricas y literarias, deviniendo
historiogrficamente en un trmino ligado al saber histrico positivista de base textual,
acumulativo y academicista. Habra que pensar -segn mi criterio- en una futura
redaccin del punto II ms ajustada al cambio profundo de la relacin entre los hechos,
las fuentes y los sujetos que investigan, descubren y construyen la historia. Encontrando
una relacin interactiva historiadores/fuentes que sintonice ms con el conjunto del
Manifiesto, con la prctica y el estilo de HaD, con las lneas de investigacin que
habremos de desarrollar como parte del nuevo paradigma en construccin. Nuestras
propuestas y experiencias de historiografa e historia inmediatas, de historiografa
digital, de
historia mixta/global, de conexiones pasado/presente y pasado/futuro,
vienen reclamando desde los aos 90, con ms claridad si cabe que anteriormente, un
papel ms activo del historiador en la construccin/descubrimiento de las fuentes,
vinculadas as ms eficazmente a los sujetos y a los objetos de la investigacin.
III. NUEVA HISTORIOGRAFA
El empleo constante que venimos haciendo, desde las Actas el I Congreso116, del
concepto de nuevo paradigma117 aplicado a la escritura de la historia tiene, en el
actual contexto de cambio acelerado, un doble sentido en cuanto a mbito y ritmo del
devenir historiogrfico.
Un primer sentido, amplio y descriptivo, guarda relacin con los consensos
inadvertidos e inacabados que adoptan las comunidades de historiadores ante los retos
derivados de la crisis de las grandes escuelas y las pulsiones del presente histrico.
Est por ver, aunque sea deseable y trabajamos para ello, que este cambio objetivo
conduzca en un plazo corto a nuevo periodo de ciencia normal con un mnimo
contenido paradigmtico comn118.

Micheline Cario de la Universidad de Baja California Sur puso en evidencia esta

contradiccin durante la discusin del borrador del Manifiesto (mensaje 12/7/01 del apartado
Manifiesto/Grupo Manifiesto/Elaboracin/Deliberaciones).
115

La historia que viene, Historia a debate. I. Pasado y futuro, Santiago, 1995, pp. 95117.
116

No sobra recordar que escribimos paradigma en el sentido kuhniano de conjunto de

valores y creencias que comparten una comunidad de especialistas, ms all por tanto de la
tradicional acepcin de los diccionarios, subsidiaria para nuestro objeto, de ejemplo o
modelo, sin nada que ver, en ambos casos, con cualquier identificacin interesada, o fruto
del desconocimiento, con teora, dogma o ideologa; paradigma como concepto
pospositivista de la historia y la filosofa de la ciencia es ms bien prximo a las nociones de
hegemona y mentalidad, incluso de civilizacin y cultura, de las ltimas
historiografas marxistas y annalistes.
117

La transicin historiogrfica en marcha forma parte de otra ms general cuyo desenlace

presenta an interrogantes, es pronto para saber si el nuevo proyecto de cambio histrico de
118

32

El segundo sentido, ms restrictivo y reivindicativo, del concepto de nuevo

paradigma se refiere al consenso historiogrfico practicado por Historia a Debate desde
sus orgenes119, plasmado provisional y explcitamente en el Manifiesto de 2001, en
debate constructivo con otras posiciones historiogrficas, sintetizando criterios y
opiniones representativas de una extensa franja de la historiografa internacional120.

Conviene aclarar que nuestras proposiciones no son, ni pretenden ser originales o

portentosas, estn sencillamente en el ambiente, otros colegas lo han pensado al
mismo tiempo, o lo estn intuyendo y practicando ya espontneamente sin reflexionar
demasiado sus implicaciones, cayendo en cuenta al leer el Manifiesto que tal o cual
propuesta -a menudo unas ms que otras121- le viene como anillo al dedo o la
alternativa en su conjunto, cmo si no podramos generar un nuevo consenso que es
lo que -repitmoslo una vez ms para quienes no han ledo a Kuhn122- quiere decir

nuevo paradigma? Nuestra funcin como Grupo Manifiesto es tratar de descubrir,

sintetizar y articular, los componentes de un consenso paradigmtico -valga la
redundancia- como HaD sin sectarismo hacia otras maneras de pensar la historia,
sabedores de que la historia vivida y escrita cambia de direccin rpidamente, luchando
con el ejemplo contra la opacidad y la fragmentacin que exhiben otras propuestas
paradigmticas, menos organizadas que nosotros pero no menos presentes, y aun
contradictorias entre s123, superponindose en ocasiones en la misma persona. No

vive acaso el historiador actual en la contradiccin hamletiana de lo que fue, lo que dice
y lo que hace? Hacer productivas las contradicciones generadas por la crisis,
racionalizarlas124, es la meta de HaD como nueva tendencia historiogrfica cuyo estatus

acadmico y grado de hegemona final, en el mundo latino y no latino, dependern de

globalizacin alternativa y pacifista, retomando la idea de progreso, alcanzar la suficiente

articulacin e influencia como para sustentar un nuevo paradigma historiogrfico
mayoritario, en determinadas reas y pases que desborde el retorno a Ranke y la
fragmentacin posmoderna.
La participacin en las actividades de HaD ha supuesto, desde 1993, una manera comn
de entender el oficio de historiador que ha ido adquiriendo formas ms definidas conforme se
ha ido ampliando en el espacio e intensificando en el tiempo.
119

Hemos construido nuevas fuentes historiogrficas que nos permiten recoger y organizar
dichas opiniones como la Encuesta Internacional El estado de la historia, los nueve
volmenes de Actas de los Congresos de HaD o los debates habidos en nuestro foro digital
desde 1999.
120

Solicitamos a los adherentes al Manifiesto un acuerdo en lo esencial porque al 100 %

no estamos de acuerdo en su redaccin actual ni siquiera quienes lo aprobamos en su
momento, por tratarse de una alternativa historiogrfica en construccin, por el propio estilo
crtico/autocrtico de HaD.
121

122

Vase la nota 117.

Entre continuadores, retornados y posmodernos se podran establecer todas las

combinaciones de oposicin binaria (2 contra 1) que nos permiten las matemticas.
123

Urge una nueva racionalidad menos sujeta al principio de no-contradiccin pues dos
cosas que sean contradictorias pueden ser ambas ciertas, compatibles en un nivel superior,
simples y habituales paradojas, visiones complementarias de un mismo fenmeno o factores
disolventes de la coherencia de una explicacin, habr que verlo en cada caso concreto.
124

33

varios factores endgenos y exgenos125: el camino recorrido justifica ya el esfuerzo

individual y colectivo de estos pasados diez aos, aunque somos todava jvenes como
movimiento de historiadores e historiadoras. Hemos dicho ya, en alguna presentacin
pblica de HaD126, que tal vez necesitemos otros diez aos ms para rematar la

transicin iniciada de la nueva historia al nuevo paradigma...

Desencantos anteriores, lo reciente de la manifestacin colectiva de nuestro
programa historiogrfico, el inacabado proceso general de cambios histricos e
historiogrficos en que estamos inmersos127, pueden sugerir a algunos la falsa idea de

que desde HaD hablamos de un nuevo paradigma como de una nueva utopa al estilo
de la vieja historia total: meta irrealizable, suerte de esperando a Godot, horizonte
inalcanzable. Nada estara ms en las antpodas de nuestro mtodo, prcticas y
objetivos, ambiciosos pero exitosos precisamente por realistas, como sabe el lector que
ha tenido la paciencia de seguirnos hasta aqu. En breve, Historia a Debate representa
ya un nuevo paradigma historiogrfico, como comunidad internacional de historiadores
que comparte una manera diferente de entender el oficio de historiador en este nuevo
siglo. Se percibe claramente la distincin de estilo al entrar en contacto con otras
realidades historiogrficas, incluso dentro de
Internet, nada interesadas en la
metodologa, la historiografa y la teora, ajenas al otro acadmico, mirando hacia
atrs, individualistas y academicistas; y la distincin de contenido al contrastar nuestra
propuesta colectiva con publicaciones individuales recientes de historiografa, o con
algunos manuales para la enseanza universitaria, que silencian acientficamente la
crisis historiogrfica de finales de siglo pasado, o bien la asumen sin ofrecer ms
alternativa de futuro128 que el retorno al positivismo en el adecuado marco de la
multiplicacin posmoderna de los objetos y de los mtodos.
En suma, en HaD hablamos de paradigma porque constituimos ya una
comunidad profesional basada en un consenso dinmico129 sobre el quehacer

profesional, y decimos nuevo porque nuestras formulaciones, incubadas en los aos 90

El factor exgeno ms importante es, por supuesto, el tipo de historia inmediata y de

modelo de globalizacin que se vaya imponiendo (vase el punto XVIII del Manifiesto y la
nota 118).
125

Por ejemplo en la que tuvo lugar en la universidad de Cdiz el 24 de abril de 2002, cuyas
intervenciones estn editadas y se pueden consultar en el apartado Presentaciones de la
web.
126

Sobre el nuevo paradigma en trminos de futuro, vase Hacia un nuevo paradigma

historiogrfico, Memoria y civilizacin, Pamplona, n 2, 1999, pp. 223-242 (publicado
asimismo en www.cbarros.com).
127

Pese al poco tiempo transcurrido desde la difusin del Manifiesto, empiezan a editarse ya
libros actualizados y pioneros que terminan con el anlisis de HaD como tendencia
historiogrfica, v.g. Liliana REGALADO, El rostro actual de Clio. La historiografa
contempornea: desarrollo, cuestiones y perspectivas, Pontificia Universidad Catlica del
Per, 2002.
128

Aqu nos volvemos a separar de Kuhn pues no concebimos el debate como algo exclusivo
de los periodos de crisis o ciencia extraordinaria, sino como un componente ms del nuevo
paradigma historiogrfico (vase la tesis 14 de La historia que viene, 1995), al menos en lo
que toca a la comunidad HaD; dicho de otro modo, si en el concepto kuhniano de revolucin
cientfica hemos reintroducido cierta continuidad paradigmtica, en el concepto de ciencia
normal hemos introducido la continuidad del debate.
129

34

aunque propias del actual siglo -aceptando que histricamente el siglo XXI comienza en
1989-, se renuevan da a da, se desarrollan de manera diferente, sincrnica y
diacrnicamente, a otras posiciones historiogrficas, desde el momento en que
integramos el debate en nuestra teora y nuestra prctica, admitiendo al otro
historiogrfico como parte de nuestra identidad, lo cual no tiene precedentes en las
escuelas historiogrficas que nos han antecedido130, y poco que ver con las corrientes

actuales con las que interactuamos de manera harto deficiente, por tratarse de
tendencias ms bien informales.
Es por ello que animamos a continuadores,
retornados y posmodernos -sin demasiado xito, todo hay que decirlo- a organizarse
de alguna manera para facilitar el debate, el intercambio y la bsqueda de un terreno
historiogrfico comn. Puede que jams lo hagan por falta de conviccin, de propuestas
de futuro o del individualismo subyacente, emergern entonces grupos y movimientos existen algunos en embrin- con toda seguridad ms convergentes con HaD, en la forma
y el fondo, desde tradiciones y mbitos geoacadmicos historiogrficos distintos a los
nuestros, con los cuales ser ms factible intentar la reconstruccin del consenso
historiogrfico general.
As y todo, virtuales interlocutores partidarios conscientes o inconscientes del
regreso de Ranke, de la continuacin simple del marxismo y de los Annales de los aos
60 y 70, o de la posmodernidad historiogrfica, forman parte ya a ttulo individual de la
red HaD, y son susceptibles de un mayor compromiso con nuestro proyecto
historiogrfico plural (tambin los miembros del GM provenimos de una o varias de las
posiciones apuntadas), siempre y cuando naturalmente exista algn inters en enfocar la
profesin de una manera colectiva y actualizada. Decimos esto porque es ms que
probable que dichas proposiciones historiogrficas no lleguen a constituirse. tal como las
hemos conocido en la pasada dcada, en tendencias organizadas con cierta continuidad,
proyeccin de futuro e incidencia reseable en nuestro mbito acadmico131.

Tengo para m, en todo caso, que las mejores contribuciones paradigmticas de

nuestras corrientes rivales estarn presentes en el nuevo consenso historiogrfico en
el grado, y en los pases, en que conquistemos ms espacio acadmico los que
pensamos que el avance de la historiografa implica en la hora actual la admisin del
adversario, la sntesis de posiciones, en suma no hacer tablar rasa del pasado
historiogrfico. Si esto es as, e HaD representa como creemos muchos el progreso de
esta historiografa de nuevo tipo, se entiende mejor porqu algunos interlocutores
actuales, deudores del viejo sistema de relaciones historiogrficas inmviles, excluyentes
y jerrquicas, no estn siendo capaces de superar el estado latente e individualista de
sus posiciones. Es ms que probable, pues, que la escuela de Annales, el marxismo o el
neopositivismo historiogrfico que conocimos queden definitivamente como tradiciones
de referencia, como parte esencial de la materias de estudio histrico de metodologa,
historiografa y teora de la historia, sin atisbos de vigencia futura como consecuencia de
su influencia decreciente como corrientes organizadas en los debates y los consensos de
la historiografa global, salvo aquellas aportaciones paradigmticas susceptibles de ser
incluidas en nuevos consensos historiogrficos como el que representa HaD. No
excluimos completamente, por supuesto, que nuevos grupos reclamen dichas filiaciones
y propongan alternativas de futuro. Posibilidad que parece paradjicamente mayor en el

La revista Annales tuvo en sus comienzos una gloriosa seccin llamada Dbats e
combats, fenecida hace dcadas, y Past and Present todava nos obsequia de vez en cuando
con algn debate...; ahora bien, ni para la corriente francesa ni para la corriente inglesa el
debate tuvo la centralidad paradigmtica como fuente de conocimiento histrico e
historiogrfico que tiene para nosotros.
130

131La

prolongada influencia del positivismo en nuestra disciplina, pese a su endeblez

organizativa, escasa militancia e individualismo, es ms bien una excepcin.

35

caso del marxismo132, que manifiesta algunos signos de recuperacin al calor del auge
reciente de los movimientos sociales contra el neoliberalismo y el nuevo imperio, que en
el caso de la escuela de Annales despus de la frustracin del tournant critique, o la
otrora pujante corriente neopositivista cuyo espacio ha sido ocupado, en este momento,
por la vuelta del positivismo decimonnico que semeja tener ms soporte social y
poltico por parte de Estados nacionales acosados por la globalizacin que la antigua
cliometra. Como HaD facilitaremos, desde luego, cualquier movimiento futuro de
reciclaje de las escuelas renovadoras del siglo pasado, y estableceremos una privilegiada
relacin de interlocucin -sin jerarqua idiomtica o continental- hacia la necesaria
reconstruccin del consenso disciplinar, sin por ello dejar de defender, organizar e
impulsar, ms bien lo contrario, esta nueva tendencia/red que asume en un nuevo
contexto cientfico e histrico los adelantos del marxismo, de Annales y del
neopositivismo del siglo XX.
Hay que decir que el retorno a Ranke que venimos comentando como
caracterstico de la coyuntura historiogrfica internacional presente, viene acompaado
en ciertos casos de una interesante revisin de su propuesta objetivista133, quiere esto

decir que, pese a lo dicho, se puede desarrollar a partir de Ranke una propuesta
colectiva que acepte claramente el papel constructor de la subjetividad del historiador
colectivo en relacin con las fuentes y sus objetos de investigacin? Lo vemos imposible,
se quebrara el vnculo fundacional positivista (presente asimismo en Popper y su
falsacionismo), su razn de ser en la historia de la ciencia y de la historiografa, habra
que llamarlo de otra forma: nuevo paradigma? Muchos colegas son y seguirn siendo
positivistas ms o menos neo en la prctica, permaneciendo generalmente fuera -no
me interesa- de los circuitos de debate e innovacin historiogrficos, ahora ms
internacionales que nunca.
En los cuales s est en cambio activa la tendencia
posmoderna, elaborada y propagada desde los medios acadmicos de los EE. UU. (parte
importante del actual proceso de globalizacin cultural, cuando menos hasta el 11-S), y
su propuesta formal y concreta134 de giro lingstico135, derivada ltimamente hacia

la historia-ficcin136, cuyo momento histrico-historiogrfico en nuestra opinin ya ha

pasado (la realidad histrica supera ahora a la ficcin).
La cada de las Torres Gemelas ha dado la puntilla final, valga la redundancia, al
fin de la historia de Fukuyama que consideraba cumplido -muy equivocadamente- el
programa histrico moderno, pero tambin a las versiones de la historia inspiradas en el

Un ejemplo, vinculado a la sociologa, que toma como referencia el materialismo

histrico, es la propuesta mexicano-alemana de Nuevo Proyecto Histrico de 1999 (vase
la nota 35), aunque no conocemos por el momento algo as en nuestro campo disciplinar
como no sea el simple continuismo respecto de la historiografa marxista del siglo XX a
travs de sus grandes autores.
132

Vanse los mensajes de Lariza Bermdez (23/7/02) y Carlos Contreras (3/8/02) en el

apartado de opiniones sobre el Manifiesto en nuestra web.
133

El otro posmodernismo historiogrfico, de carcter ambiental y mayor influencia, la

fragmentacin de la historia que se escribe (la historia vivida est ms interrelacionada que
nunca), ir reculando conforme crezcan los proyectos colectivos de distinto signo,
acadmicos y no acadmicos, que estn caracterizando al siglo XXI.
134

Vase Francisco VZQUEZ, La historia social espaola y los nuevos paradigmas:

encuentros y desencuentros, Historia a Debate, I, Santiago, 2000, pp. 226-229.
135

Vase Pedro PIEDRAS, Historia y metaficcin historiogrfica, Historia a Debate, III,

Santiago, 2000, pp. 129-136.
136

36

posmodernismo que vienen a rechazar el realismo, el racionalismo, el compromiso y la

globalidad: el imperio que reivindica George W. Busch, apoyado por el momento en una
mayora de estadounidenses, no tiene nada de posmoderno, ni se puede reducir a un
discurso lingstico, como tampoco el hambre en el mundo, el terrorismo global o la
amenaza apocalptica del choque de civilizaciones. Son posibles nuevos grupos de
historiadores posmodernos y relativistas moderados que acepten una nueva ciencia con
sujeto pero ciencia, las nuevas historias globales o los nuevos compromisos de los
historiadores, acadmicos e intelectuales? Por descontado que s137, pero eso ya no
sera posmodernismo sino la bsqueda de una nueva Ilustracin (global), la
reconstruccin paradigmtica de la modernidad.
No vemos, en rigor, a L. Ranke, K. Popper o H. White como parte del nuevo
consenso que preconizamos sin retorcer sus paradigmas de base, si no es como
interlocutores extremos, como parte dialctica del nuevo consenso/paradigma que
estamos construyendo en permanente debate. La verdad es que si existe una posibilidad
hoy de reconstruir el paradigma historiogrfico es partiendo (crticamente) de las nuevas
historias que protagonizaron, con sus luces y sus sombras, la revolucin historiogrfica
precedente. La tenaza historiogrfica138 del positivismo y del posmodernismo en los

aos 80 y 90 para diluir o erradicar acadmicamente, en un contexto de desencanto y

conservadurismo, la nueva historia ha fracasado139. Ni en historia ni en historiografa se
puede hacer tabla rasa del pasado, en este caso la revolucin historiogrfica del siglo
XX, cmo pudimos olvidarlo? El punto de partida ms slido para reconstruir hoy la
historia cientfica, retomando al mismo tiempo las ideas de la
innovacin y del
compromiso, son las nuevas historias del siglo XX, previa una radical metamorfosis que
nos permita llevar a buen puerto la urgente revolucin pospositivista que neorankeanos
y narrativistas han planteado pero no resuelto, justamente porque ambos hacen tabla
rasa de los avances historiogrficos del siglo XX, negando el sujeto unos y el objeto
otros, excluyendo desde posturas extremas y complementarias la convergencia
epistemolgica objeto/sujeto que HaD propone y practica.
III.1 Historiografa convergente
Como paradigma plural y abierto140 que afronta una fase de rivalidad -confusa,
transitoria pero real- de paradigmas, HaD dispone de evidentes ventajas de enfoque y

De hecho, no integramos en el Manifiesto el relativismo posmoderno hasta donde lo

permite nuestra apuesta por una historia neocientfica?; somos conscientes, con todo, de que
nuestra asuncin de elementos posmodernos suele quedar oculta por nuestra necesaria crtica
al posmodernismo por sus carencias en cuanto a la objetividad, el compromiso y la
globalidad que exigen nuestros tiempos histrico e historiogrfico.
137

138

Vase la nota 158.

Del mismo modo que hablamos de un fracaso parcial de la revolucin historiogrfica

difundida en los aos 60 y 70 debemos evaluar el fracaso parcial de la contrarrevolucin
historiogrfica de los aos 80 y 90.
139

Algunos colegas, sobrepasado el susto que todava les produce la palabra Manifiesto,
nos transmiten su sorpresa y alegra ante el talante abierto de las 18 tesis, cmo si un
Manifiesto no pudiese ser abierto; una prueba ms de la tradicin sectaria que legamos del
siglo XX, presente en la memoria colectiva y en las experiencias individuales-, y que HaD
est rompiendo demostrando la falsedad de la alternativa: nihilismo posmoderno o retorno al
dogmatismo.
140

37

articulacin (organizacin, dimensin global, consensos mnimos, trabajo en red,

apertura al otro), entre las que destacaramos dos fundamentales: (1) la identidad
hispano-latina que hace posible que rebasemos un caduco eurocentrsmo y entremos a
formar parte de una pujante globalizacin alternativa; y (2) el inters central por la
metodologa, la historiografa, la teora y la relacin con la sociedad, sin lo cual sera hoy
por hoy imposible innovar lo emprico y desde lo emprico141. Los graves problemas

epistemolgicos e historiogrficos que siguieron a la cada de las grandes escuelas, ha

convertido en intil, incluso en frustrante, el sistema ya clsico de los nuevos
historiadores de solucionar las sucesivas crisis de la historia142: emigrar hacia otros

temas de investigacin sin prcticamente debate, sobre todo epistemolgico, de ah la

continuidad positivista. Es por eso que nosotros planteamos primero avanzar, discutir y
acordar, un nuevo marco epistemolgico para la historia profesional, capaz de hacer
frente a los nuevos retos de la historia y de la historiografa, a fin de promover y animar
despus enfoques de investigacin emprica que se correspondan con el nuevo consenso
historiogrfico, estableciendo para ello las alianzas acadmicas necesarias, sin
abandonar en ningn momento la investigacin y la reflexin, la discusin y la accin
historiogrficas.
El progreso de HaD en estos diez aos es consecuencia tambin de las alianzas
ms o menos explcitas que hemos ido estableciendo desde Espaa. En un principio con
los restos de
las vanguardias historiogrficas de Francia e Inglaterra143, en la
bsqueda de ese impulso renovador que ha iluminado la historia del siglo XX. Despus
con una emergente historiografa latina y americana144, encontrando as, a partir del II

Congreso, esa especial conexin entre historia escrita e historia vivida que tanto choc,
y todava choca, a los historiadores que han interiorizado e inmovilizado como una foto
fija la cada del muro de Berln, y que anticipa sin lugar a dudas nuestro inmediato
porvenir145. El eje iberoamericano de HaD nos ha ayudado a pensar por nosotros
mismos, a ir dejando atrs juntos -desde uno y otro lado del Atlntico- caducas

En la tesis 13 de La historia que viene hemos escrito hace nueve aos que El
historiador del futuro reflexionar sobre metodologa, historiografa y teora de la historia, o
no ser; aseveracin que cobra todo su sentido aplicada al historiador colectivo.
141

Tambin es cierto que la crisis de la historia con que ha terminado el siglo XX es la

ms grave desde la constitucin de la historia como disciplina profesional cien aos atrs.
142

En el I Congreso HaD de 1993 estuvieron presentes en Santiago de Compostela, por

ltima vez y juntamente en un contexto internacional, cualificadas representaciones de las
revistas-escuelas Annales y Past and Present.
143

En el continente americano la historia tiene una vigencia diaria que confiere un especial
dinamismo a sus diferentes historiografas, si bien Europa puede ir a la zaga si se confirma su
papel autnomo en la historia internacional que estamos viviendo en relacin con el ataque
unilateral de los Estados Unidos contra Irak.
144

Lawrence Mccrank plantea, en el prlogo la edicin norteamericana de una seleccin de

las Actas del II Congreso (en prensa en la editorial Haworth), como el 11 de setiembre le hizo
comprender mejor la relacin comprometida historia/sociedad que manifestaron historiadores
latinoamericanos, y algunos espaoles, en el Congreso Internacional de 1999 en Compostela,
para escndalo de colegas aislados que todava no han comprendido en que sentido van
realmente los cambios historiogrficos actuales.
145

38

dependencias historiogrficas146; a redescubrir que el compromiso del intelectual y del

historiador como una necesidad del siglo XXI; a experimentar formas nuevas de
sociabilidad historiogrfica, internacionales y basadas criterios ms interactivos e
igualitarios147, dando lugar a una historiografa trasatlntica desde bases y momentos

bien distintos a las dos historiografas angloamericanas que han influido a travs del
Atlntico en la segunda mitad del siglo XX: el marxismo en los aos 60 y 70, y el
posmodernismo en los aos 80 y 90.
Parte importante de nuestro bagaje de experiencias como red abierta y foro
permanente desde 1999, es por consiguiente fruto de una cooperacin espaola, desde
Santiago de Compostela y otras universidades, con los sectores ms activos de las
historiografas latinas trasatlnticas. Hemos construido HaD desde 1993 como la casa
comn de los colegas de diferentes gneros, edades e ideologas, pases, continentes y
formacin historiogrfica, partidarios todos y todas de la reflexin y el debate, dentro y
fuera de Internet, sobre el oficio de historiador y la escritura de la historia, lo que no es
poca cosa.
Muchos componentes de nuestras listas y visitantes asiduos de la web estn de
acuerdo, lgicamente, en mayor o menor grado, lo hayan suscrito o no pblicamente,
con las posiciones contenidas en el Manifiesto, fruto sinttico de la experiencia de ocho
aos de la red HaD en su conjunto. Otros participantes de nuestra comunidad digital
estn ms bien prximos a las actitudes historiogrficas que hemos definido,
sumariamente, al inicio del Manifiesto como continuadores de los aos 60 y 70148,

posmodernos y retornados al viejo positivismo y su historia de los grandes hombres.

Corrientes difusas con las que hemos pactado tcita y unilateralmente (por falta de
interlocutor pblico149) acuerdos puntuales y mviles, plasmados en el texto del
Manifiesto, apoyndonos en una u otra posicin de facto, criticando a sta o aqulla,
segn la cuestin a debate, con una intencin que para nada tiene que ver con trminos
medios, terceras vas o eclecticismo y s con superacin dialctica y proposiciones
cualitativamente nuevas, de mismo modo que una mezcla qumica produce un
compuesto nuevo a partir de diferentes elementos. Con estos interlocutores
historiogrficos, que se expresan diariamente en nuestros debates digitales y congresos,
tenemos a la vez desacuerdos de fondo como HaD/tendencia que no afectan a la libertad

Otro sector de la historiografa espaola est procurando la recuperacin de nuestra

identidad histrica e historiogrfica por otra va: el regreso a la historia de Espaa y a sus
clsicos del siglo XIX y principios del siglo XX.
146

No estamos negando las distancias entre una historiografa espaola o latinoamericana, o

entre una historiografa mexicana o guatemalteca, porque las realidades histricas y
geopolticas son distintas y desiguales, sino que pensamos que, en tiempo de globalizaciones,
todos tenemos algo original que aportar, y es ms aplicable por tanto el principio de
intercambio igual al mundo de la universidad y la cultura (y de la poltica, vanse si no las
expectativas creadas por la experiencia de gobierno de Lula en el Brasil y los sucesivos
encuentros en Porto Alegre).
147

No slo marxistas y annalistes, tambin neopositivistas practicantes, ayer y hoy, de una

historia econmica y demogrfica cuantitativa sin apenas cambios metodolgicos.
148

No es el caso de HaD que tiene responsables conocidos en las tareas de coordinacin y

edicin de las actividades presenciales como los Congresos y digitales; el programa
historiogrfico que nos une y orienta est firmado por historiadores e historiadoras con
nombre, apellidos, institucin, localidad y pas; las mesas de las presentaciones pblicas y
jornadas en diferentes universidades y pases se forman con colegas cuyas fotos y nombres se
pueden consultar en nuestra web, etc.
149

39

y productividad de la red/forum porque quienes la organizamos y dirigimos no

pretendemos, como se ha demostrado en estos 10 aos, tener la verdad absoluta sobre
nada, y por lo tanto tampoco aceptamos sin debate que nadie diga poseerla: somos una
opcin historiogrfica laica, luego cientfica.
Adems de las citadas tendencias de hecho, sobre cuyas opciones futuras ya
hemos reflexionado, existen enfoques temticos de la investigacin que no pueden ser
catalogados como tendencias porque no constituyen, ni suelen pretender constituir, una
respuesta a la crisis de la historia, lo que supondra una apuesta epistemolgica sobre
la historia inexistente por tratarse habitualmente de simples especialidades
historiogrficas. Algunos de estas recientes lneas de investigacin reflejan, sin que
frecuentemente los usuarios lo sepan, el cambio de paradigmas historiogrficos que
precisamos, abrindose as la posibilidad de convergencias parciales en el terreno terico
y tambin de la investigacin emprica. La funcin de HaD es, en estes casos, facilitar a
los practicantes ms abiertos al debate, la reflexin y el compromiso historiogrfico de
stas nuevas especialidades una conciencia ms clara de los potenciales efectos
historiogrficos de su trabajo para el conjunto de la comunidad de historiadores.
Una mayor proyeccin del nuevo paradigma de HaD sobre la prctica emprica
constituye nuestra prxima fase como tendencia y presenta, de entrada, dos vas de
avance: a) la experimentacin en red de lineas propias de investigacin derivadas de
nuestro consenso paradigmtico global y llamadas, por consiguiente, a enriquecerlo
desde la prctica investigadora; b) el establecimiento de alianzas con los historiadores e
historiadoras de otras lneas de investigacin cuyo desarrollo presente y futuro se
encuentra limitado por los viejos paradigmas del viejo positivismo y aun de la nueva
historia de los aos 60 y 70.
En el primer caso estara, por ejemplo, la nueva historia global150 a que nos
referimos en el punto V del Manifiesto, que hemos definido a efectos experimentales
como historia mixta de gneros historiogrficos151; la nueva historiografa
fundamentada en los conceptos revisados de paradigma, revolucin cientfica y
comunidad de especialistas, que hemos verificado colectiva y exitosamente en lo
inmediato como HaD, cuya aplicacin al estudio histrico del cambio historiogrfico est
prcticamente indito; la historia inmediata de que hablamos en el punto XVI, de la que
hay ejemplos sobresalientes, y poco conocidos, entre los miembros latinoamericanos del
Grupo Manifiesto, en contraste con una europea historia del tiempo presente con
grandes dificultades para abordar realmente el anlisis histrico del presente que
estamos viviendo152. Estamos estudiando la organizacin de grupos internacionales de

investigacin en red en el seno del GM y de la red HaD sobre stos y otros temas de
investigacin avanzada, como la nueva historia narrativa a que nos hemos referido en
las conferencias generales del II Congreso153, adems del propio desarrollo del

Manifiesto y de la historia de HaD. Tarea capital para el desarrollo cualitativo de HaD y

su apuesta historiogrfica que nos ha de permitir contribuir, en los prximos aos, a la

El hecho de que la world history utilice este nombre no quiere decir que debamos
renunciar, bajo un mismo rtulo y si acaso con ms derecho, a la renovacin de la historia
total o global del marxismo y la escuela de Annales.
150

Hemos hablado de ello en Historia social y mentalidades: nuevas perspectivas,

Medievalisme: noves perspectives, VII Curs dEstiu (Balaguer, 10-12 juliol 2002).
151

Hablamos de ello en Es posible una Historia Inmediata?, II Seminario Nuestro

Patrimonio Comn, organizado por la Asociacin de Historia Actual (Cdiz, 22-25 de abril
de 2002).
152

El retorno de la historia, Historia a debate. I. Cambio de siglo, Santiago, 2000, pp.

153-173.
153

40

recuperacin de la innovacion como valor acadmico, que reivindicamos en el punto III

del Manifiesto, verificando as la viabilidad del nuevo paradigma en construccin,
enriqueciendo nuestra posicin terica-historiogrfica con la prctica histricohistoriogrfica, haciendo en suma ms coherente la relacin actual entre lo que decimos
y lo que hacemos.
La segunda va de avance del consenso terico a la prctica investigadoras son
las virtuales convergencias con colegas que trabajan lneas temticas potencialmente
prximas. HaD se ha ofrecido desde el I Congreso, y lo va a seguir haciendo en la
medida de sus posibilidades, como plataforma para la difusin nacional e internacional
de aquellos enfoques de investigacin que, por su novedad o reciente actualizacin, nos
puedan proporcionar pistas sobre el futuro inmediato de nuestra disciplina y elementos
para la construccin y debate del nuevo paradigma historiogrfico. Nos referimos a las
historias novsimas que surgieron al margen -o en los mrgenes- de las grandes
escuelas de los aos 60 y 70, cuestionando la resurgente matriz positivista y
continuando la innovacin en el mismo momento en que las nuevas historias de lo
econmico y lo social agotaban su impulso renovador y entraban en crisis. El tiempo de
la ciencia extraordinaria principia, justamente, cuando se hace evidente la incapacidad
de los paradigmas establecidos154 para integrar nuevos adelantos historiogrficos,
aparecidos en los aos 80 y 90 ms all de la influencia institucional de Annales, Past
and Present y dems representaciones acadmicas de la nueva historia. Estamos
hablando, sin pretender ser exhaustivos, de la historia de las mujeres o del gnero, la
historia ecolgica, la historia oral, la historia actual o del tiempo presente, la historia
poscolonial, la historia mundial/global y, como lo ms reciente, la nueva historia
comprometida155. Temas, fuentes y enfoques, que ya no caben, si se aplican

consecuentemente, con conciencia historiogrfica y terica, en el paradigma comn de

los historiadores inducido por la revolucin historiogrfica del siglo XX, precisando de
un nuevo paradigma historiogrfico para desarrollar libremente sus potencialidades
renovadoras, es decir, fuera del gueto de la especialidad. La alternativa para estos
prometedores enfoques es convertirse, pues, en un fragmento disciplinar ms o abrir las
puertas, converger y participar en la reconstruccin paradigmtica del conjunto de la
disciplina156, sin por ello abandonar el especfico gnero historiogrfico. Una gran parte

En la segunda mitad de los aos 70 se incubaron y desarrollaron sugerentes lneas de

trabajo, ms o menos dentro de las instituciones de las nuevas historias, segn los casos, que
pretendan ser una respuesta en sus inicios a la crisis (sin cambiar la base paradigmtica: su
gran fallo) como la historia de las mentalidades, la historia desde abajo, la nueva historia
cultural, la sociologa histrica, la historia comparada, la antropologa histrica o la
microhistoria, que ahora habra que reformular en el marco del nuevo paradigma
historiogrfico global.
154

Nuevos modelos de compromiso tico y social de los historiadores: la recuperacin de la

memoria histrica entendida como investigacin y compromiso; la Network of Concerned
Historians, vinculada a Amnista Internacional y dirigida por Antoon de Baets desde
Holanda; la History News Network de la George Mason University o la asimismo
norteamericana Historians Against the War; redes anglfonas que recuerdan nuestras
Academia Solidaria e Historia Inmediata sin que exista, en dichos casos, relacin con un
proyecto de investigacin historiogrfica como pasa con HaD.
155

Vase el caso concreto de la historia de las mujeres en Carlos BARROS, La historia de

las mujeres en el nuevo paradigma de la historia, La historia de las mujeres en el nuevo
paradigma de la historia, Madrid, 1997, pp. 55-61; Mesa redonda Hombres y mujeres, una
historia comn, Historia a Debate. III. Problemas de historiografa, Santiago, 2000, pp.
279-291.
156

41

de los practicantes de estas recientes lneas de investigacin se encierran, siguiendo la

peor de nuestras tradiciones y desmintiendo su sentido renovador, en un decadente
espritu de la especialidad157 -en ocasiones confortable cuota de poder- favorecedor

de un reduccionismo empirista con su anverso fragmentador158

que ya haban
conseguido neutralizar, entre finales de los aos 70 y principios de los 80, los intentos
tardos de afrontar la crisis del estructuralismo, objetivismo y economicismo, en que
haban cado Annales y la historiografa marxista159. Ciertamente hoy la situacin es

distinta: en el mundo global que viene la fragmentacin de la historia y de la ciencia no

tienen ningn futuro. Las especialidades no van a desaparecer, por supuesto, pero si el
espritu de especialidad, y los nefastos corporativismos anexos, que debera de ser
reemplazado por un espritu comn y global que atraviese las subdisciplinas histricas
y las historiografas ms avanzadas, que mejor conecten con nuestro tiempo histrico e
historiogrfico160.
La manera de que estos enfoques portadores de innovacin, organizados por
inercia y falta de reflexin historiogrfica segn el viejo esquema de las especialidades,
se actualicen, eludan la marginalidad que amenaza siempre a lo nuevo, desplieguen sus
potencialidades fuera del crculo de los practicantes empricos, es colaborar activamente
en el cambio
global de paradigmas historiogrficos en que estamos inmersos,
insertando aquellos elementos de ruptura metodolgica o epistemolgica que subyacen
en estas lneas de investigacin en el nuevo paradigma de la historia a debate. En el
siglo de la globalizacin una innovacin historiogrfica deja de serlo, o tiene una corta
vida, si no combate a la manera de Lucien Febvre161 la fragmentacin interminable
heredada de la crisis de las grandes escuelas y potenciada por el posmodernismo
ambiental y el positivismo rampante.

Aconsejo al lector o lectora (re)leer una carta memorable de Lucien Febvre (enviada en
1933 y publicada en 1953) contra el espritu de especialidad, denostado como espritu de
la muerte en su aplicacin a la ciencia en general, qu habra que decir ahora cuando la
superespecializacin cuartea la propia historia!, pues lo mismo que escriba el fundador de
Annales cuando ridiculizaba los cien pisitos aislados, cada uno con su portero, su
calefaccin central y el amo de casa con sus costumbres, convocndonos a echar abajo los
tabiques y hacer circular por encima de los pequeos despachos cerrados en que operan los
especialistas, con todas las ventanas cerradas, la gran corriente de un espritu comn, de una
vida general de la ciencia, Combates por la historia, Barcelona, 1975, pp. 159-163.
157

La manifestacin ms clara de la tenaza entre el positivismo y el posmodernismo

contra los restos de la hegemona de la nueva historia, y cualquier intento de reconstruccin,
es la fragmentacin infinita de los mtodos y los enfoques que, alejando al historiador
especializado del conjunto de la disciplina, y de la reflexin sobre ella, lo restringe a su
tema, su cronologa y sus fuentes, neutralizando cualquiera potencialidad crtica de su
investigacin, cuando no su utilidad cientfica.
158

El materialismo cultural de E.P. Thompson o la historia de las mentalidades de los

terceros Annales, y otras tentativas de recuperar el sujeto histrico desde los aos 70 (vase
la nota 154), llegaron demasiado tarde para la insuflar nueva vida a la historia econmica y
social en crisis, y demasiado pronto para plantear con xito el trnsito actual al nuevo
paradigma de una ciencia con sujeto.
159

Depender del peso que acabe teniendo el nuevo paradigma global en cada rea del
conocimiento histrico e historiografa nacional, y del modo en que tenga lugar el relevo
generacional la prxima dcada.
160

161

Vase la nota 157.

42

As como procuramos la colaboracin crtica con otras corrientes historiogrficas

rivales de mbito general, con ms resultados ciertamente dentro que fuera de
HaD162, habremos de intensificar por ms motivos la relacin existente, dentro del

Grupo Manifiesto o del conjunto de nuestra comunidad/red, con aquellos colegas

vinculados a especializaciones crticas o potencialmente crticas de los aos 90, u otras
que puedan surgir en esta transicin historiogrfica, desligadas de pequeos intereses
corporativos, que entiendan como nosotros que ha llegado la hora de revisar el concepto
general de historia, la relacin del historiador con sus fuentes y entre s, con otras
disciplinas, con la sociedad, sobrepasando el viejo positivismo y todava las nuevas
historias, en consonancia con la historia que viene y con la historia que queremos.
Simultaneando la prctica individual en tal o cual gnero temtico, problemtico, local o
cronolgico, con un compromiso historiogrfico global, procurando la coherencia que
sea dable en cada momento entre lo que se dice y lo que se hace (punto XIII del
Manifiesto), entre la teora y la prctica163.

Nos dirigimos sobre todo, aunque no exclusivamente, a quienes hacen y

entienden una historia de las mujeres desde la ptica del gnero y de un feminismo de la
igualdad que no niegue la diferencia; una historia ecolgica como parte inseparable de la
historia humana, dentro por lo tanto de la historia general; una historia oral como nuevo
enfoque historiogrfico (vlido, en principio, para todas las pocas histricas164), no

solamente como un tipo ms de fuentes; una historia del tiempo presente, reciente o
actual, como una historia verdaderamente inmediata, y no simple prolongacin gremial
de la historia contempornea; una historia poscolonial genuina,
alternativa y
complemento crtico a los enfoques metropolitanos165; una historia mundial capaz de

rebasar el eurocentrismo del ayer y el euroamericanocentrismo de hoy, una historia

El respeto al adversario, y el inters por el debate, propios de las relaciones en el interior

de la red HaD no es, por desgracia, generalizable a toda la academia historiogrfica..
162

La opcin fundamental del nuevo paradigma en favor de nuevas formas de historia

global favorecer una mayor correspondencia entre teora y prctica, siempre y cuando
huyamos de formulaciones abstractas inaplicables.
163

En los ltimos 15 aos, hemos puesto en prctica y conceptualizado la posibilidad de una

historia oral medieval y moderna en varias investigaciones y trabajos metodolgicos:
Mentalidad y revuelta en la Galicia irmandia: favorables y contrarios, Santiago de
Compostela, 1989 (tesis doctoral leda en 1988); Por una historia oral medieval y moderna,
Seminario "Historia sociocultural en los aos noventa: experiencias, debates y propuestas"
(Alicante, 18 de octubre de 1991); ciclo de conferencias: Por una historia medieval y
moderna, El pleito Tabera-Fonseca como archivo oral (1526-1527), La tradicin oral de los
irmandios (1467-1674) (Instituto Mora, Mxico D. F., 26, 27 y 28 de agosto de 1996).
164

Hacemos votos porque tenga un mayor desarrollo el proyecto inicial indio (revista
Subaltern Studies) de una historia poscolonial basada en el estudio histrico de las clases
subalternas y la revisin, desde las ex-colonias, de las historias nacionales y universales
heredadas de las respectivas metrpolis, proyecto desviado tempranamente hacia posiciones
posmodernas, de mucho menos inters historiogrfico, donde el anlisis del discurso ha
relegado a la realidad social, econmica y poltica, y los estudios culturales a la historia
(Antn VZQUEZ ESCUDERO, Os Estudios Subalternos. Unha proposta de historiografa
postcolonial, trabajo indito, Santiago, 2002).
165

43

mundial autnticamente global, multilinge y multicultural, que no eluda la historia

inmediata166.

HaD mantiene ante estos planteamientos virtualmente renovadores de base

emprica, desarrollados en parte como nosotros en los aos 90, una actitud convergente
de colaboracin y debate, fuera y dentro de nuestra comunidad/red, de crtica y de
convergencia multilaterales en la investigacin y la reflexin. Qu ms puede aportar
HaD a estos y otros grupos diferenciados de colegas renovadores167 como red abierta e

historiografa incluyente? En un sentido amplio, la posibilidad de formar parte, sin

menoscabo de la independencia individual o de grupo, de un observatorio historiogrfico
de carcter nico -y no slo en el mbito latino- que permite contextualizar, comparar y
relacionar la propia experiencia con el movimiento internacional de la historia. En un
sentido restringido, la posibilidad de ubicar la propia investigacin o actividad
historiogrfica en un nuevo paradigma en construccin, abierto y global, a fin de
comprender las conexiones e implicaciones de la investigacin que se hace
particularmente como para contribuir, desde la prctica emprica, a una reconstruccin
paradigmtica que facilite el despliegue futuro de una historia actual, oral, ecolgica,
digital, mundial, poscolonial, de gnero..., doblemente comprometida con la innovacin y
la sociedad civil.
No descartamos, naturalmente, que algunos de estos enfoques historiogrficos
den lugar a versiones paralelas, en el marco programtico de HaD, que llenen el vaco
que provocan el espritu de especialidad y la falta de reflexin global. Es el caso de la
Historia Inmediata de HaD respecto de la Historia del Tiempo Presente o Actual, dos
fenmenos historiogrficos nacidos de manera independiente, en momentos muy
distintos (aos 70 la Historia francesa del Tiempo Presente; en 2001, la Historia
Inmediata hispano-latina), y condenados a converger, cooperar y debatir, al menos
entre aquellos que compartimos el criterio de la pluralidad de la innovacin
historiogrfica como un valor a preservar168, y la necesidad de combatir las actitudes

caciquiles y corporativas169 que frenan todava la adaptacin de nuestra disciplina a los

cambios histricos e historiogrficos.
HaD es mucho ms que un foro de debate y punto de encuentro de historiadores
comprometidos con el oficio y con nuestro tiempo, quiere ser adems un taller de
experimentacin en la investigacin emprica que nos ayude a recobrar el impulso
renovador, segn dijimos en 1999 al redactar el breve texto Qu es HaD? para la
pgina web. Seguiremos, en suma, para ello dos vas: 1) El desarrollo propio, dentro de
HaD, de lneas de investigacin convergentes con nuestras posiciones paradigmticas,
como la mencionada historia mixta170 que procure la creatividad y la globalidad

Ms datos sobre la historia mundial/global en el debate abierto en nuestra web, en la

experiencia cercana de la revista alemana Zeitschrift fuer Weltgeschichte, y en la lista
estadounidense de correo electrnico H-World (http://www2.h-net.msu.edu/~world).
166

Estamos ya intercambiando links en el tabln de anuncios de nuestra web con listas,

webs y revistas de historia, y estudiamos, adems, la inclusin en el prximo congreso
presencial de HaD de un espacio de nuevos grupos o movimientos historiogrficos crticos.
167

Vase La historia que viene, Historia a debate. I. Pasado y futuro, Santiago, 1995, pp.
105-106.
168

Conforme avance el relevo generacional las actitudes acadmicas sectarias, o

simplemente cerradas, irn reducindose a la marginalidad, al menos en ese sentido trabaja
HaD en ms de 50 pases de los 5 continentes, y muy especialmente en Espaa y Amrica
Latina.
169

170

Vase la nota 62.

44

mezclando mtodos y fuentes, temas y gneros historiogrficos171. 2) La cooperacin

con cualesquier esfuerzo innovador que desde las viejas, nuevas o novsimas historias,
se est haciendo o pueda hacerse en el futuro. Sin excluir, desde luego, la consecucin
de nuevos contenidos y/o nuevas formas de gneros tradicionales172 que enriquezcan la

historia que viene que ser convergente/incluyente en la medida en que vaya poniendo
coto a la fragmentacin cambiando de base la matriz disciplinar necesitada de una
urgente adecuacin a la era de la globalizacin.
El papel de HaD a la hora de redefinir conocidos enfoques de inters, faltos de
una reflexin paradigmtica global, depender, hay que tenerlo claro, de nuestra
capacidad para desenvolver lneas propias de investigacin consecuentes con nuestra
teora historiogrfica, en paralelo y/o colaborando con grupos de colegas que vayan en la
misma direccin. Cuanto ms tienda a enclaustrarse una temtica prometedora en una
prctica emprica, individualista y aislada173 (los pisitos de Febvre174) mayor ser

nuestra responsabilidad, si bien los aos venideros demostrarn que el mestizaje y el

debate, la redefinicin y la sntesis, constituyen solamente el mtodo que nos llevar a la
nueva nueva historia en construccin.
Recordemos que las especialidades historiogrficas que aqu consideramos
nuevas y novsimas tienen su origen en los aos 70 y principios de los 80: estn por
nacer las lneas de investigacin histrica que van a caracterizar la historiografa del siglo
XXI, las nuevas construcciones con materiales ms o menos viejos y nuevas tecnologas
que hagan de una vez factible una historia global, completa.
IV. OTRA NUEVA HISTORIA
El inters reencontrado en los aos 90, tiempos de aparentes desencantos y
frecuentes retornos, por retomar la innovacin metodolgica y el compromiso tico,
social y poltico del historiador, junto con la formacin de la mayor parte de los
participantes en el movimiento de HaD en los paradigmas compartidos por la escuela de
Annales, el marxismo historiogrfico y otras tendencias renovadoras difundidas en los
aos 60 y 70175, que guiaron nuestras primeras investigaciones, puede llevar a algunos

Empezando por la colaboracin entre historia de la historia e historia de la ciencia,

singularmente esa historiografa de paradigmas o kuhniana sin la cual la Historia a Debate
que hoy conocemos no existira.
171

Despus del I Congreso, antes por lo tanto de la eclosin de la biografa y otros enfoques
tradicionales en Espaa, saludamos los retornos y la amplitud sin precedentes de los
objetos historiogrficos como una conquista irreversible de la historiografa
contempornea, al tiempo que planteamos la necesidad de combatir la fragmentacin
construyendo un nuevo paradigma de la historia que fuese ms all tanto de la vieja como de
la nueva historia, tesis 2 y 8 de La historia que viene (texto redactado en 1994).
172

La historia oral, ecolgica, del tiempo presente, de las mujeres, mundial, etc., tienen sus
propios desarrollos metodolgicos, incluso tericos, pero raramente desbordan la
especializacin insertndose en los urgentes debates y reflexiones sobre la metodologa, la
historiografa y la teora de la historia en su conjunto; incluimos en dicha crtica no pocos
trabajos valiosos que hemos publicado en las Actas de los Congresos de HaD, cuyo carcter
representativo de la historiografa de cada momento vamos a mantener en el futuro por lo
que tiene de construccin de fuentes historiogrficas inmediatas.
173

174

Vase la nota 157.

Vase El paradigma comn de los historiadores del siglo XX, Medievalismo, Madrid,
Sociedad Espaola de Estudios Medievales, n 7, 1997, pp. 235-262.
175

45

lectores a exagerar -lo que nos halaga- la continuidad de nuestra propuesta con la
revolucin historiogrfica del siglo XX176. Sera ms verdad, desde luego, si
consideramos la nueva definicin del trmino revolucin como ruptura/continuidad y
sustituimos siglo XX por siglo XXI.
El primer argumento en pro de la discontinuidad de HaD respecto de la nueva
historia es por supuesto histrico: si cambia la historia, cambian los historiadores,
cambia la escritura de la historia (convocatoria del II Congreso). La doble crisis de la
nueva historia (acadmica) y de la propia historia del siglo XX exige una tercera
revolucin cientfica que asegure el futuro de la disciplina
en el nuevo siglo,
neutralizando en positivolos elementos contrarrevolucionarios que han emergido
ltimamente. Desde HaD tratamos de captar esa nueva nueva historia que precisa el
mundo que est naciendo, o que ha de nacer, sobre los escombros del Muro de Berln,
las Torres de Nueva York y la ciudad de Bagdad. Un mundo radicalmente distinto, en
cualquier caso, del que result de las I y II Guerra Mundiales177 y gener las primeras
vanguardias historiogrficas antipositivistas cuya herencia reivindicamos hoy de
manera crtica y autocrtica.
Hay cosas que antes no existan y que, en consecuencia, no pudieron formar
parte de las nuevas historias de las anteriores posguerras178 como el mundo global y

presentista de la revolucin de las comunicaciones. Paradigmas compartidos por Annales

y la historiografa marxista que fracasaron -de forma parcial, estaramos si no
hablando de ello en el nuevo siglo?- como la historia total, el pensar la historia o la
relacin pasado/presente/futuro, por la endeblez de una base epistemolgica que no
pudo, o no supo, romper con la ciencia mecanicista y la ingenua modernidad del
progreso indefinido de los siglos XVII-XIX. Hoy disponemos en cambio de nociones
antipositivistas mucho ms eficaces para llevar a buen puerto las propuestas ms
ambiciosas de la vieja nueva historia en sus diferentes versiones, transformando a la
vez el fondo y la forma, asumiendo la parte de verdad que contienen las crticas
posteriores y convergentes de los partidarios del posmodernismo y de los retornos
tradicionales.
Nuestra clave para relacionar el nuevo paradigma del siglo XXI con la nueva
historia del siglo XX, y an con la vieja historia del siglo XIX, es hablar siempre en
trminos de redefinicin, reformulacin, reconstruccin... La revolucin historiogrfica
que estamos viviendo como HaD tiende naturalmente a copiar y apoyarse -como las
grandes y pequeas revoluciones de la historia- en los ejemplos precedentes de los aos
60 y 70, sin conciencia clara a veces del anacronismo que ello puede suponer. Ser el
avance de la transicin historiogrfica en la que estamos empeados quien ir diciendo
hasta que punto el nuevo paradigma en construccin es nuevo, hasta que punto nuestra
re-nueva historia es nueva, de lo que estamos ya seguros es que la historia no dejar de

Colegas rankeanos y neorankeanos entienden que ha habido una sola revolucin cientfica
en nuestra disciplina, la protagonizada por el positivismo, negando la segunda revolucin
cientfica realizada por Annales, el marxismo y el neopositivismo cuantitativista, sin la cual
no se comprende el periodo de mayor expansin de nuestra disciplina en la segunda mitad del
siglo pasado.
176

Nos preguntarnos si el hecho de que las nuevas historias se difundieran durante la larga
guerra fra, con sus secuelas sectarias, no influy en la falta de tolerancia, debate y modos
democrticos que echamos de menos en las historiografas del siglo de los extremos
(Hobsbawm).
177

Est por ver lo que va a surgir de la posguerra de la primera guerra imperial del siglo
XXI, cuyo dcimo da se cumple en el momento de hacer esta nota: nos impresiona y llena de
esperanza la accin global de los sujetos histricos que piensa como nosotros que otro
mundo es posible.
178

46

seguir siendo una ciencia -debatamos qu tipo de ciencia-, de que la actual reaccin
positivista y posmoderna no va a prosperar, pero nos obligar a pensar porque tiene su
base...
Somos, adems, manifiestamente distintos de las nuevas historias del siglo XX en
cuanto al vnculo que proponemos y practicamos con la vieja historia positivista179, y en
cuanto a nuestra apuesta decidida por una nueva historiografa en red, alternativa de
comunicacin acadmica que no exista cuando Annales, Past and Present o la New
Economic History vivieron sus ciclos de nacimiento, desarrollo y declive. Micheline Cario
de la Universidad mexicana de Baja California Sur comentaba, con motivo del primer
aniversario digital de HaD, que habamos logrado -entre todos- formar una comunidad
con la que sin lugar a dudas Marc Bloch y L. Febvre hubieran soado y concebido de
haber contado con este medio180. Internet genera posibilidades impensables en el siglo

XX para la organizacin de tendencias historiogrficas y la remodelacin de consensos

acadmicos en un tiempo y un espacio infinitamente ms breves y globales que los
viejos mtodos presenciales del siglo XIX y XX, utilizados por las viejas y las nuevas
historias181
(revistas,
congresos,
asociaciones,
correo
postal,
intercambios

presenciales). HaD es al respecto un excelente ejemplo, y no solamente para nuestro

campo acadmico182. Por mucho que, como bien sabemos y sufrimos, el uso del
ciberespacio no garantice por si mismo la calidad del contenido183, es dudoso que se

pueda estar en la vanguardia de algo, en este nuevo siglo, fuera de la comunicacin

digital. Cualquier retraso en comprender la incidencia social y cultural de la revolucin de
las comunicaciones adquiere tintes de gravedad si hablamos de medios universitarios, de
la enseanza superior, de la investigacin: las instituciones ya estn poniendo los
medios, falta todava que los usuarios acadmicos los aprovechemos enteramente y
tomemos la iniciativa.
As y todo la nota distintiva que aclara mejor nuestra continuidad/ruptura con las
nuevas historias del siglo XX no es Internet, aunque guarda cierta relacin con Internet,

Asumimos aportes positivistas en relacin con las fuentes pero no el paradigma

subyacente, replanteamos el continente y el contenido de la historia de origen rankeana
desde la ptica de una nueva ciencia con sujeto: nada que ver por lo tanto con el doble
discurso de la descalificacin de los temas y la aceptacin tcita de la epistemologa de las
(viejas) nuevas historias.
179

180

Micheline Cario 6/5/00, Mensajes Listas, www.h-debate.com.

En lo que respecta a formas de comunicacin acadmicas no hubo diferencias cualitativas

entre los tiempos de la primera y segunda revolucin historiogrfica, bastara este argumento
para justificar la necesidad en el siglo XXI de la 2tercera revolucin historiogrfica que
preconizamos.
181

Tenemos que reconocer que, a diferencia de los movimientos sociales crticos con la
globalizacin que se conocen y coordinan entre s a travs de Internet, los movimientos
acadmicos crticos, nacidos asimismo en los aos 90 o en el siglo XXI, en el mbito de las
ciencias sociales y humanas, apenas sabemos nada unos de otros.
182

Conforme la red de redes supere la fase adolescente de su desarrollo se ir resolviendo el

problema del bajo nivel de bastantes listas y webs, se irn mejorando y profesionalizando los
contenidos, es probable con todo que una parte importante de la actual generacin del
profesorado universitario y otros investigadores, por cuestin de edad y formacin, no llegue
a entrar plenamente en la nueva historiografa digital, dependiente como todo lo nuevo de un
relevo generacional que est en sus comienzos.
183

47

sino el reto terico-prctico de la reformulacin de las tres proposiciones ms avanzadas

-menos positivistas- de Annales y el materialismo histrico: la historia total, la historia
pensada y la historia comprometida, cuyos infortunios han allanado el camino para el
anunciado regreso de la vieja historia y el cuestionamiento extremo de la historia-ciencia
por parte del giro lingstico y del narrativismo.
Hemos rebautizado la historia total como historia global porque pensamos que
lo global remite a un concepto de totalidad ms materialista que idealista184, ms finito

que infinito, ms siglo XXI que siglo XIX, que la nocin de total divulgada y malamente
aplicada en el siglo XX por Annales, el marxismo y aun el neopositivismo historiogrfico.
Cambio relativo de terminologa que facilita la necesaria diferenciacin de la historia
total de los nuevos historiadores entendida como horizonte utpico hacia el que se
avanza parcelando y especializando cada vez ms nuestra disciplina, y la nueva
prctica investigadora que propugnamos colocando los enfoques globales en el punto de
partida (posible) y no de llegada (imposible) de nuestras investigaciones (punto V del
Manifiesto), haciendo converger diferentes mtodos, fuentes y gneros historiogrficos.
Podemos aseverar que la reflexin e investigacin metodolgica, historiogrfica y
terica, que hemos denominado historia pensada, tan reivindicada como escasamente
frecuentada por las antecedentes vanguardias historiogrficas, es algo practicado ya de
manera cotidiana y creciente en el mbito de influencia del movimiento de HaD185. La

experiencia de HaD en sus diez aos de historia pensada aporta cinco nuevas
dimensiones, que nos hacen entender mejor, retrospectivamente, porque no tuvieron
continuidad y alcance tanto los intentos del siglo pasado como otras tentativas
(normalmente de tipo clsico, individual) paralelas a HaD en los inicios de los aos
90186: 1) Combinacin de la reflexin con la investigacin emprica, eludiendo el

maligno espritu de especialidad, sin apartar la historiografa del grueso de la

comunidad de historiadores, consecuentes con nuestra opcin por una historia mixta
como camino de globalidad. 2) Democratizacin de la actividad pensante sobre el
mtodo, la historia y la teora de la historia.
Queremos una historiografa ms
democrtica. Sostenemos que de entrada cualquier historiador puede, y debe,
investigar, reflexionar y debatir, sobre los propios historiadores y sus enfoques, por
encima de su rea cronolgica187 o especialidad temtica, dejando atrs la vetusta y

Est por investigar la curiosa reconversin de la totalidad concreta y materialista de

Marx, origen primero del concepto historiogrfico de los aos 60 y 70, a la totalidad
abstracta e idealista que se ha manejado finalmente como paradigma ms o menos comn de
los historiadores del siglo XX.
184

Las Actas de los Congresos de HaD constituyen una enciclopedia del saber metodolgico
e historiogrfico internacional en la crucial dcada de los 90; los resultados de la Encuesta
Internacional, los debates en red y el Manifiesto historiogrfico son asimismo fuentes
indispensables para el estudio de la situacin, evolucin y alternativas de nuestra disciplina
en un mundo en cambio.
185

En la Introduccin a las Actas del II Congreso hemos asumido nuestra responsabilidad

como HaD al comprobar que habamos devenido, en la segunda mitad de los aos 90, en una
referencia nacional e internacional casi nica para las temticas de metodologa,
historiografa y teora de la historia, si bien abrigamos la esperanza de que surjan a lo largo
de la dcada en curso otros grupos y/o redes que compartan con nosotros, desde mbitos
acadmicos latinos y no latinos, la reflexin, el debate y el compromiso por el futuro de la
historia y su escritura.
186

Existen con todo nefastas resistencias corporativas como la pretendida primaca del
contemporaneismo en Espaa, y tal vez en otros pases, sobre el conjunto de la historia y en
consecuencia sobre la investigacin y la reflexin historiogrficas, desmentida por los
187

48

elitista idea de que slo las grandes figuras, en la madurez de su carrera, pueden
elaborar metodologa e historiografa188. 3) Atencin permanente, no circunstancial o
vinculada a la actual coyuntura crtica de la historia, a la reflexin y la historiografa,
entrelazada con la investigacin emprica individual189. 4) Debate permanente. No
concebimos la investigacin y el pensamiento sobre la historia y el oficio de historiador
sin pluralidad, debate y consenso, comunitariamente, organizando tendencias190,

compartiendo territorios191. 5) Historiografa inmediata. No reducimos nuestro inters

por la metodologa, la historiografa y la teora de la historia al pasado, incorporamos el
presente y el futuro. HaD investiga desde hace una dcada una historiografa del tiempo
presente, realmente actual, inmediata, y estudiamos cmo la historia inmediata influye,
o puede influir, en la escritura presente y futura de la historia, buscamos adelantarnos a
los inevitables efectos de la historia vivida sobre la historia escrita. La contina
expansin de HaD tiene que ver, precisamente, esta nueva forma de hacer historiografa
que nos caracteriza y distingue, junto con los otros cuatro rasgos citados, de los
anteriores nuevos historiadores, de lo que fuimos antes de resultar transformados por la
propia experiencia indita que estamos impulsando desde 1993...
Tampoco pensamos que sean repetibles, tocante a la historia comprometida, los
planteamientos de los aos 60 y 70, cuyos excesos, ideologizantes unos (historia
militante) y academicistas otros192, dieron impulso en los posmodernos y

hechos -y la historia de la historiografa- y contraria a la legalidad vigente que distribuye

entre las reas de Historia Antigua, Medieval, Moderna y Contempornea la docencia, y por
lo tanto la investigacin, de este tipo de materias transversales, sealadamente la denominada
Tendencias historiogrficas actuales, investigada, debatida e impartida por muchos de los
que formamos HaD.
No debemos olvidar que el valor historiogrfico de las incursiones ocasionales de
grandes historiadores en el territorio de la metodologa y la epistemologa (los prlogos de
Ranke, el Mtier de Bloch, los Combats de Febvre, el What is History? de Carr, los ltimos
trabajos publicados de Hobsbawm, etc.) es proporcional a su liderazgo en vastas corrientes
historiogrficas, tiene un carcter representativo, colectivo.
188

Mientras no arbitremos formas para hacerlo colectivamente (vase la nota );

matizbamos en otro lugar ( vase la nota 141) nuestro aserto en La historia que viene de
que el historiador del futuro reflexionar o no ser como algo que hay que entender de
forma colectiva y realista: considerando la tradicin positivista de nuestra disciplina, sin
parangn en otras ciencias humanas y sociales.
189

En este punto es tal vez donde ms continuidad encontramos con los mejores momentos
de las escuelas y movimientos historiogrficos renovadores del siglo XX.
190

Aqu ya nos volvemos a separar de Annales, marxismo y neopositivismo, que

oscurecieron los paradigmas compartidos en aras de luchas por la hegemona nacional y
acadmica que hoy queremos organizar de manera ms transparente y democrtica, y menos
caciquil e imperialista.
191

La verdad es que muchos de los historiadores de Annales, e incluso acadmicos

marxistas, asumieron no poco la tradicin positivista que pretende escindir profesin y
sociedad, academia y poltica, historia y tica, objeto y sujeto, relegando el compromiso del
historiador a su actividad como ciudadano ms que como profesional que ha de cultivar y
ensear la tica y la utilidad social de la historia.
192

49

conservadores aos 80 a una reaccin positivista que no ha parado del todo193. Todava
hoy cuando uno habla194 del compromiso tico, social y poltico de los historiadores,
hay historiadores (de todas las edades) que saltan como un resorte y se llevan las
manos a los brazos del silln (o a la cabeza). Sin embargo, el compromiso intelectual ha
vuelto a ponerse de moda por doquier, es un fenmeno de caractersticas plurales que
est en sus inicios y progresa aceleradamente segn los problemas histricos del
incipiente proceso de globalizacin va engendrando enormes movimientos sociales y
polticos alternativos que inciden sobremanera sobre la novsima, la nueva y la vieja
intelectualidad.
Estamos los historiadores preparados para el compromiso que viene?Puede

reducirse el nuevo compromiso a lo poltico, con frecuencia relacionado con el poder195,

olvidando lo social196? Cules pueden ser las consecuencias futuras para la disciplina
de la historia de un repliegue academicista a la francesa197? HaD no propone

solamente, aunque habra razones ms que suficientes, la reconstruccin del viejo

concepto de compromiso por motivos ticos universales, de sensibilidad hacia los
desposedos o de contribucin poltica a las grandes causas sociales y comunitarias,
que vuelven por sus fueros, sino, y sobre todo, porque dicha actualizacin del
compromiso acadmico responde al inters vital de la historia como comunidad
profesional, no est acaso nuestro futuro condicionado por percepcin que exista en las
mentalidades colectivas y los medios polticos de la utilidad pblica y social del oficio de
historiador?

El retorno al discurso esquizofrnico de Ranke, inclusive puede reactivarse entre aquellos

colegas que estn reaccionando negativamente ante generalizado retorno general del
compromiso intelectual y acadmico, es el caso de buena parte de la historiografa francesa
de influencia annaliste frente al reciente y emergente compromiso civil de la sociologa y la
filosofa (Touraine, Bourdieu, Derrida, Bolstanski, Todorov...), a costa de una lamentable
prdida de influencia de la historiografa francesa en la opinin pblica y en el conjunto de
las ciencias humanas y sociales.
193

La situacin ha cambiado en Espaa, Europa y el mundo, desde la versin primera

de este trabajo, por la importancia histrica de las movilizaciones sociales que desembocaron
en gran movilizacin global de millones de personas contra la guerra del 15 de febrero de
2003, muchos de ellos profesores y estudiantes universitarios, tambin de historia (vase la
nota 212).
194

El compromiso de acadmicos e historiadores desde la cada del muro de Berln estuvo a

menudo orientado hacia el poder poltico y meditico, mientras que el compromiso de los
aos 70 se vincul ms bien hacia los movimientos sociales.
195

En Espaa bastantes colegas aceptan el compromiso patritico, eminentemente poltico,

sea con Espaa y su Constitucin, sea con las nacionalidades, regiones y sus derechos
histricos, rechazando muchos no obstante un compromiso social que empieza a ser
enarbolado en 2002 y 2003 por actores, escritores y artistas.
196

A diferencia de la historiografa francesa (vase la nota 193), la historiografa

espaola juega desde la transicin un significativo papel en las Comunidades Autnomas, y
en el conjunto de Espaa desde el debate de las humanidades (1996-1997); esperamod que
la historia que se escribe sabr adaptarse al histrico protagonismo de la sociedad civil desde
noviembre-diciembre de 2001.
197

50

Dos rasgos interdependientes diferencian, por consiguiente, la nueva historia

comprometida de HaD del compromiso del historiador de los aos 60 y 70 (a los que
habra que sumar naturalmente su dimensin global): 1) pluralidad frente a sectarismo;
2) profesionalidad frente a academicismo. Lo primero nos distingue de la historiografa
marxista ms militante198 que vincul restrictivamente la idea del compromiso del
historiador a la lucha partidaria por el socialismo, a la accin poltica de izquierdas,
deslegitimando compromisos historiogrficos desde otras ideologas199. Lo segundo nos

distancia del academicismo, del cuantitativismo y del estructuralismo, sea marxista,

analista o neopositivista, que separan ciencia y sujeto, pasado y presente, aceptando
solamente el compromiso del historiador como ciudadano, de manera alternativa a la
actividad profesional200, dejando faltamente al margen de nuestras
inquietudes

acadmicas las causas y consecuencias ideolgicas, polticas y sociales, de nuestras

investigaciones, en favor siempre de los poderes establecidos y de las motivaciones,
conscientemente ocultas o inconscientes, que actan sobre nuestro trabajo.
En HaD se mantienen mayoritariamente posiciones historiogrficas progresistas,
en su sentido ms amplio, como resulta evidente de la lectura del Manifiesto, de las
actas congresuales o de los debates de Internet. Posiciones que se corresponden
probablemente con la composicin ideolgica de izquierda y centro-izquierda la mayora
del profesorado universitario en los pases de mayor influencia de nuestra
comunidad/red, sin que ello quiera decir, por supuesto, que coincidamos en la misma
nocin de compromiso historiogrfico o en la conveniencia de su recuperacin actual201.
Una cosa es la coincidencia ideolgica y otra a veces muy distinta la coincidencia
historiogrfica. Hay colegas -de todas las ideologas- que, teniendo una militancia
partidaria, social o religiosa, practican una historia clsica rechazando, con argumentos
academicistas, cualquier interferencia o compromiso poltico, social o religioso, en tanto
que
historiador.
Se
puede
ser
progresista
polticamente
y
conservador
historiogrficamente, no es el caso de muchos colegas partidarios del posmodernismo o
del retorno a Ranke? Y viceversa, progresistas historiogrficamente y conservadores
polticamente202. Un reflejo, desde luego, de la escisin positivista entre objeto y

La historiografa marxista occidental ms interesante (Hobsbawm, Thompson,

Hilton, Carr, Vilar, Vovelle, Tun de Lara, Fontana, etc.) no se puede catalogar desde luego
como historia militante, ni se diferencia demasiado en la prctica acadmica (no as en
posiciones tericas) de Annales y el neopositivismo (vase la nota 200).

198

La multilateralidad y pluralidad del compromiso de nuevo tipo que preconizamos

conlleva que las contradicciones polticas e historiogrficas que resulten han de resolverse
con respecto al adversario, con tolerancia, democrticamente.
199

Los ejemplos ms conocidos son: Marc Bloch cuando abandona en los aos 40 la
academia para militar y morir en la Resistencia francesa, y E.P. Thompson cuando deja en
los aos 80 la investigacin histrica para militar en el movimiento pacifista europeo;
ejemplos personales que ennoblecen la profesin de historiador, y sus escuelas respectivas, al
tiempo que muestran las dificultades de las vanguardias historiogrficas del siglo XX para
trascender la escisin objeto/sujeto heredada del positivismo.
200

Nuestra propuesta de compromiso (punto XVI del Manifiesto) est permanentemente a

debate, como todo lo que llevamos escrito aqu.
201

La recepcin, enseanza y difusin de las escuela de Annales en pases latinos durante los
aos 70 pas, en no pocas ocasiones, a travs de historiadores/as conservadores/as frente a un
202

51

sujeto. Ahora bien, para que la historia como ciencia con sujeto(s) de HaD haga posible
que la innovacin metodolgica y el compromiso civil vayan juntos, precisamos cambiar
el concepto de innovacin (ms subjetivo, incluyendo el compromiso203) y el concepto
de compromiso (ms objetivo, incluyendo la novedad204).

En HaD optamos por una pluralidad de compromisos desde la historia, no

solicitamos credenciales polticas, consecuentemente nuestro movimiento se extienda
ms all de la izquierda acadmica, somos una historia sin fronteras -que no es lo
mismo que fronteras sin historia, petrificadas-, si no qu tipo de pluralidad seria la
nuestra, qu tipos de debates podramos hacer? En definitiva, somos pluralistas porque
somos demcratas, aunque tambin somos pluralistas porque somos colegas,
participantes de una misma comunidad de especialistas, porque tenemos -o deberamos
tener- el mayor inters en que la relacin entre academia y sociedad sea lo ms diversa,
completa e intensa posible. Cualquier perjuicio a nuestra posicin historiogrfica o
ideologa particular, por el hecho de reconocer al otro y dar por lo tanto cierta difusin
a sus propuestas y a sus ideas205, se ve ampliamente compensado por un refuerzo
logrado de la historia como profesin de inters social y poltico, como unidad
comunitaria en la diversidad. El ejemplo de HaD como proyecto historiogrfico,
democrtico y abierto, no es acaso una de las razones de su permanente expansin?

La idea explcita206 del compromiso del historiador est, de todas maneras, tan
vinculada histricamente a la izquierda acadmica, que hay colegas que, sin darse
seguramente demasiada cuenta, ven la paja en el ojo ajeno y no la viga en propio.
Critican todo lo que suene a retorno del compromiso de los acadmicos de izquierdas,
sin asumir como tales sus propios y legtimos compromisos a la hora de investigar y
divulgar la historia: doble rasero que curiosamente se sola atribuir a la izquierda.
El auge reciente de publicaciones sobre biografas reales o la idea histrica de
Espaa es, por poner un caso cercano, claramente un compromiso de tipo poltico, en su

marxismo con frecuencia militante y hegemnico; HaD es por su propia naturaleza un

espacio libre de reflexin y debate, si bien por su temtica existe lgicamente ms pluralidad
poltica que historiogrfica entre los firmantes del Manifiesto.
Una de las causas por las que la Historia del Tiempo Presente no lleg todava a analizar
realmente el presente, frustrando su potencialidad innovadora, a diferencia de la latina
Historia Inmediata de HaD, es la falta de compromiso (profesional) con los problemas de la
actualidad, cayendo en la trampa positivista de que es necesario dejar transcurrir un tiempo,
etc.
203

Las rigideces ideolgicas separan tanto como las acadmicas el compromiso cvico de la
innovacin profesional, cuando convergen ambas el resultado es nefasto.
204

Sobra decir que las otras posiciones o ideologas no desaparecen por el hecho de
obviarlas en nuestros debates, el principio de realidad es un buen antdoto del sectarismo,
dentro y fuera de la academia, sin que ello quiera decir que renunciemos a promover y
defender especialmente nuestra posicin historiogrfica comn.
205

Recordemos en este punto el doble -y bienintencionado- discurso de Ranke que hemos

analizado ms arriba, origen primero de la ocultacin consciente e inconsciente del
compromiso de los historiadores por parte de positivistas y aun de nuevos historiadores.
206

52

sentido ms amplio y digno, de diversos historiadores espaoles, que nosotros207

saludamos positivamente por lo que supone de regreso al compromiso historiogrfico en
Espaa y de atencin a un importante campo de investigacin y reflexin abandonado
desde la transicin, aunque nos gustara que se afrontasen dichos temas desde puntos
de vista metodolgicos e historiogrficos ms renovado, ms global y ms plural. Es
menester una mayor inclusin, junto con los reyes, otros grandes hombres y la idea de
Espaa, de los sujetos sociales en cada momento y lugar de la historia comn, y de los
sujetos polticos nacionales y regionales no estatales, del hoy y del ayer, lo cual nos
permitir avanzar hacia una indispensable nueva historia de Espaa que disfrute del
consenso del conjunto de la
comunidad historiogrfica y de la propia sociedad,
garantizando en todo momento el papel de las minoras historiogrficas y polticas.
El peligro de que la derecha acadmica lleve la iniciativa208 del compromiso de
los intelectuales con la sociedad, la cultura y la poltica, reside, siguiendo el tpico
movimiento pendular del pasado siglo de los extremos209, en la no legitimacin de
otros compromisos que no sean los propios, buscando como es natural la justificacin
historiogrfica en la neutralidad positivista, con lo que adquiere su pleno sentido el
actual retorno a Ranke, camino preparado por el extremismo posmoderno.
HaD combate y combatir toda actitud de monopolio historiogrfico y/o poltico
de nuestra disciplina, ejerciendo incluso la crtica pblica cuando intolerantes de
cualquier signo traten de imponerse unilateralmente desde poderes acadmicos, polticos
o mediticos, obligados a prestar un servicio pblico y a regirse por las reglas del
funcionamiento democrtico, ante las que la universidad no puede permanecer
obviamente ajena como piensan y practican algunos210.
Hemos escrito, en el punto V del Manifesto del 11/9/01, que ha llegado la hora de
la incorporacin de todos los historiadores a este retorno benfico del compromiso
acadmico e historiogrfico diversificando, en lo poltico y en lo social, la creciente

Fuimos de los pocos que proclamamos pblicamente, antes del acceso del Partido Popular
al Gobierno de Espaa, del debate de las humanidades y de sus efectos historiogrficos, la
urgencia de llenar el importante espacio de la investigacin, interpretacin y divulgacin, de
la historia de Espaa abandonado por los nuevos historiadores desde la transicin a la
democracia, vase Carlos BARROS La historia que queremos, Conferencia de clausura de
las Jornadas La historia en el horizonte del ao 2000: compromisos y realidades, organizado
por Esteban Sarasa y Eliseo Serrano, de la Seccin de Historia y Ciencias Historiogrficas de
la Institucin Fernando el Catlico, y celebrado en Zaragoza los das 9-11 de noviembre de
1995 (publicada en Revista de Historia Jernimo Zurita, n 71, 1995, y en otros medios;
se puede imprimir asimismo en www.cbarros.com).
207

El caso ms evidente son, desde 1989, los EE. UU. frente a algunos pases
latinoamericanos donde la izquierda acadmica ha mantenido cierta continuidad durante la
travesa del desierto en los aos 80 y parte de los 90; la intelectualidad de Espaa y Europa
estara en un situacin intermedia con tendencia a aproximarse, e incluso sobrepasar, el
compromiso latinoamericano presente en HaD desde 1999.
208

No hay ejemplo ms notorio que el regreso del economicismo a manos del

fundamentalismo neoliberal del mercado.
209

Ante la demanda de miembros de HaD, estamos estudiando ampliar el campo de

actuacin del apartado de Academia Solidaria, con este u otro nombre, para acoger denuncias
acadmicas.
210

53

interrelacin, hoy ms necesaria que nunca, de la historia profesional con la sociedad,

que financia nuestra funcin docente e investigadora, eludiendo vnculos exclusivistas
con lites de diverso signo211 interesadas en una historia justamente elitista -en la que
puedan reconocerse- que nos hace retroceder historiogrficamente y nos aleja como
historiadores de las mayoras sociales del hoy y del maana212, incrementando nuestra
dependencia de poderes polticos y mediticos transitorios.

La reivindicacin de una historia ms comprometida tiene un sentido diferente en

Amrica Latina, donde la necesidad de reequilibrar diferentes tipos de compromisos se
presenta al revs que en los Estados Unidos213, por la gravedad de problemas sociales

histricos agudizados en el nuevo siglo por el desastre de los experimentos neoliberales,

que han afectado por cierto de lleno a la universidad pblica y a los propios
historiadores, sensibilizados a la fuerza214 con una idea de compromiso intelectual que

tuvo una cierta continuidad desde los aos 70. Con ms motivo es aplicable, pues, a
Latinoamrica el nuevo tipo de compromiso que proponemos desde el oficio de
historiador ms que desde una posicin ideolgica o partidaria. De forma que si la
verdad histrica que conocemos contradice nuestra posicin poltica, o ntimos valores y
creencias, seamos capaces de hacer prevalecer lo primero sobre lo segundo, a fin de
enriquecer con la verdad cientfica de los historiadores la poltica y la ideologa, la cultura
y la religin.., fortaleciendo al mismo tiempo el prestigio cientfico y social del oficio de
historiador y sus deberes pblicos. Hay que tener el valor, por consiguiente, de
defender, en determinadas coyunturas, un compromiso crtico y autocrtico a la manera
de Emile Zola o Pierre Bourdieu por citar modelos franceses. Sin relegar -lo que sera
justificable por comodidad personal pero no colectivamente- a lo extra-acadmico
nuestras obligaciones cvicas, porque la profesin de historiador, y las ciencias sociales,
no puede subsistir dignamente fuera del servicio pblico, sin una proyeccin social y
aun poltica. No es slo cuestin de subjetividades: la historia est objetivamente
condicionada de tal manera por la sociedad y la poltica que no tenemos ms eleccin
que comprometernos, pues de un modo u otro ya los estamos. Es una falsa alternativa
expulsar nuestras responsabilidades ticas y ciudadanas de las aulas, los paraninfos y
los despachos, pues lo que echamos por la puerta vuelve subrepticiamente por la

Tambin la izquierda poltica y acadmica ha defendido, y defiende en no pocas

ocasiones, una historia tradicional de grandes hombres, acontecimental, etc., por
deformacin historiogrfica e ideolgica, ausencia de un sujeto social, o ambas cosas a la
vez.
211

El retorno del sujeto social, que hemos analizado profticamente en trabajos anteriores
sobre Chiapas y la historiografa espaola (vase el apartado de historiografa inmediata de
www.cbarros.com), ha dado un enorme salto desde 1995, llegando finalmente a Espaa con
la movilizacin de las universidades contra la LOU en noviembre y diciembre de 2001, la
manifestacin antiglobalizacin de Barcelona del 16 de marzo de 2002, la huelga general del
20 de junio de 2002, la masiva la lucha civil de gallegos y espaoles contra la marea negra
provocada por el Prestige en noviembre de 2002 y las manifestaciones de millones de
espaoles las jornadas pacifistas del 15 de febrero y el 15 de marzo de 2003.
212

213

Vase la nota 208.

No desconocemos que en Amrica Latina la necesidad de buscarse la vida en contextos

de crisis econmica e inestabilidad poltica, cuando no de violencia, genera un
descompromiso acadmico por la cudruple va -a menudo convergente- del individualismo,
el doble discurso, el positivismo y el posmodernismo, que acta de freno para la puesta al da
en el mundo histrico e historiogrfico que viene.
214

54

ventana, y la academia sale perdiendo desde el momento que no controlamos, a la luz

pblica y de manera comunitaria, nuestros compromisos y sus efectos no siempre
saludables sobre el saber, la poltica y la sociedad.
Por lo tanto debemos, una y otra vez, discutir y desvelar qu, cmo, por qu y
para qu estudiamos y enseamos la historia, recelando de las zonas oscuras y de los
compromisos inconscientes e implcitos, indagando la forma de ser ms eficaces hacia
afuera y hacia adentro de nuestra comunidad de especialistas, juntando compromiso
historiogrfico y compromiso civil no slo tocante a la Historia Inmediata, modelo de
compromiso ciudadano desde la prctica de la investigacin histrica, sino tambin
respecto a nuestro trabajo sobre cualquier periodo histrico, lejano o cercano, sin
pretender por ello que todas las temticas de investigacin respondan a un inters social
o poltico (viejo tipo de compromiso social que no compartimos), procurando ubicar
siempre que sea til y posible nuestras investigaciones sobre el pasado en relacin con
el presente vivido, por honestidad intelectual, y con el futuro que viene, por
responsabilidad social.
En suma, retomamos el compromiso215 del historiador en una poca acadmica
muy diferente a los aos 60 y 70, cuando la militancia poltica lo inundaba todo, sobre
todo en los pases donde existan dictaduras, donde a las universidades les cupo all el
honor histrico -a un alto coste- de ser principal motor de la recuperacin de las
libertades y de la lucha por una sociedad ms justa. Compromiso supremo que
determinaba la funcin del historiador o del cientfico social que quera ir con su tiempo,
terminando a veces siendo correa de transmisin de su ideologa, lo que, en aquellas
circunstancias excepcionales, se contemplaba como un mal menor, mientras que hoy lo
vemos como un mal mayor, porque la democracia, cuya estabilidad, autenticidad y
desarrollo participativo la universidad ha de defender y promover, impone -o debera
imponer- valores universales de autonoma, pluralismo y tolerancia, que marginen a
quienes los conculquen, sea en la poltica y la sociedad, sea en la academia y la
historiografa.
Ahora es posible, y necesario, un compromiso historiogrfico en consecuencia
ms libre, autnomo y profesional, que tenga por obligacin primera la reivindicacin de
historia misma como disciplina acadmica social y cientficamente necesaria, ahora que
la privatizacin y las polticas neoliberales pretenden todava relegarla dificultando, entre
otros efectos negativos, el empleo de los jvenes licenciados e investigadores. La
historia ha de ser en primer lugar solidaria consigo misma: existen an lugares donde
los historiadores sufren problemas en el ejercicio libre de su profesin que suelen pasar
desapercibidos entre problemas mayores. La exitosa campaa solidaria de HaD con el
caso Dargoltz216 sera impensable tres dcadas atrs porque la situacin de un

acadmico represaliado por escribir un libro no hubiera llamado la atencin ante

situaciones ms graves como los miles de desaparecidos en Argentina, parte de ellos
estudiantes y profesores universitarios, tambin de historia. Desde HaD creemos que
hoy podemos y debemos realizar nuestro compromiso desde -y por- nuestra condicin
profesional y universitaria, actuando globalmente, como una especie de historiadores
sin fronteras, a diferencia de los historiadores comprometidos que nos precedieron que

No hemos renunciado a la palabra compromiso de manera consciente porque su

significado literal de obligacin contrada, en este caso con nuestro tiempo y sus
problemas, sigue vigente y ha adquirido renovada actualidad en su dimensin tico-social a
travs del voluntariado, las ONGs y la accin social de las iglesias, primero, y la universidad
y sus profesionales, despus, pues no pueden permanecer ajenas al impulso de solidaridad
global que recorre el mundo (vase la nota 235).
215

216

Vense los apartados Academia Solidaria e Historia Inmediata en www.h-debate.com.

55

se plantearon otras prioridades, puesto que ahora los problemas nacionales o locales
estn irremisiblemente entrelazados con problemas globales que determinan
crecientemente la utilidad social de la historia. La globalizacin est transformando de
raz el tipo de compromiso historiogrfico que nos exige el tiempo presente as como los
medios precisos para su realizacin.
Otra necesidad, respecto de la historiografa de los aos 60 y 70, que HaD ha
planteado a partir del I Congreso217 como tarea urgente, es la reconstruccin de la base
filosfica ilustrada que ha nutrido en general a las ciencias sociales desde sus orgenes, y
en particular a las nuevas historias que nos ha precedido, retomando las experiencias,
prcticas y tericas, del paradjico siglo XX y las crticas que siguieron. A tal fin, pese a
sus excesos demoledores, sera errneo desconocer lo que tiene de justo la crtica
postmoderna218, incluso cuando ha sido parcial y dramticamente desmentida, en su
lugar de origen, con la cada de las Torres Gemelas, sus causas y sus efectos histricos e
historiogrficos. Ciertamente, despus del 11-S y del ataque unilateral contra Irak qu
acadmico con sentido comn sigue dudando sobre si debemos o no seguir intentando
que la razn rija de alguna manera la historia? Claro que siendo conscientes de los
horrores de la sinrazn en el naciente siglo XXI (terrorismo global y violencia imperial),
podemos olvidar los monstruos creados por la razn moderna a lo largo del siglo XX?
Precisamos una nueva y radical racionalidad, apoyada en la historia, que asuma las
enseanzas del debate Fukuyama sobre la inexistencia de un final preestablecido,
capitalista o comunista, para la Historia con maysculas219, que coadyuve en la

procura de nuevos fines histricos que tenten resolver los nuevos y viejos problemas de
la humanidad. La derrota de la tesis de Fukuyama nos condujo, pendularmente, a la
pesimista tesis asimismo histrica del choque de civilizaciones como extrapolacin
pasado-futuro de las guerras medievales entre el Occidente cristiano y el Oriente
musulmn, es necesario recordar que la Edad Media nos dej asimismo, especialmente
en la Pennsula Ibrica, la experiencia de una convivencia secular entre cristianos, judos
y musulmanes? De la historia podemos extraer lo mejor y lo peor para informar el
futuro. Es menester, pues, una proyeccin ms racional, global y plural, de la historia
sobre el presente y el futuro: ser nuestra contribucin para que no se repita la
irracional guerra que estamos sufriendo estos das del gobierno de los EE. UU. contra
Irak al margen de la legalidad internacional y contra la opinin pblica mundial.
Se impone, pues, la reinvencin de la modernidad, la actualizacin -y
rectificacin- histrica del proyecto ilustrado. Y para liberar la razn de sus viejos y
nuevos monstruos es menester interdisciplinaridad y relevo generacional.
Interdisciplinaridad porque sera un craso error esperar una respuesta filosfica pura la filosofa est incluso ms tocada que otras disciplinas por las derrotas de la
Ilustracin- a un problema que no es exclusivamente filosfico, si no histrico,
sociolgico, poltico... Si la falta de reflexin y teora est, como reconocemos, en el
origen de la crisis de la historia, la falta de empiria y prctica est en el origen de la
crisis de la filosofa. Es por ello que la filosofa que influye hoy remite a referencias
empricas, de la realidad actual y de la realidad histrica, como en los casos citados de
Kuhn, Fukuyama y Huntington, animando especialidades con dimensiones pragmticas
como la filosofa de la ciencia y la filosofa poltica. Urge en consecuencia un mayor
compromiso terico de algunos historiadores, siguiendo el ejemplo de algunas obras de
Paul Kennedy, en relacin con problemas del presente y del futuro, para contribuir en
217

Tesis 5 de La historia que viene.

218

Vanse las notas 49, 137.

Israel SANMARTN, "Evolucin de la teora del fin de la Historia de Francis Fukuyama",

Memoria y Civilizacin, n1, 1998, pp. 237-238.
219

56

mayor grado a proveer de datos e ideas a la nueva Ilustracin que precisamos: otra
forma de compromiso desde la profesin de la historia con nuestros conciudadanos.
Reconstruir en el siglo XXI un concepto de progreso que viene del siglo XVIII
requiere, por descontado, trabajar con dos ideas a la vez: un s ciertamente a la idea del
progreso, y un no al tipo exacto de progreso que marc la historia del siglo XX. Nuestro
objetivo es lograr, en la teora y en la prctica, nuevas sntesis que hagan posible una
modernidad propia de nuestro tiempo, global en el doble sentido de mundial e integral,
cuyos beneficios materiales se extiendan a todos los continentes, sin daar
irreversiblemente el sistema ecolgico, donde el mantenimiento de la paz y la seguridad
no suponga el sacrificio de la libertad y la guerra preventiva, donde la tolerancia
democrtica resulte compatible con las distinciones de clases, gneros, etnias o
religiones, hacia adentro y hacia fuera de los viejos estados-naciones. Dejando claro que
no estamos hablando de fines histricamente imposibles220, si no de necesidades
urgentes del conjunto de la humanidad que se harn ms visibles y evidentes conforme
nos adentremos en este nuevo siglo.

Reformular la idea ilustrada significa aqu y ahora transgredir su matriz

eurocntrica y metropolitana, superar el choque de civilizaciones sostenido desde
irracionalidades contrapuestas (fundamentalismo islmico el 11-S; fundamentalismo
protestante el 20 de marzo de 2003), repensando la historia y la filosofa del futuro ms
inmediato desde el punto de vista de la humanidad. Nueva racionalidad global que ha de
contrarrestar los restos de la mentalidad colonial, y su correlato de autocolonizacin
perifrica, presentes en las filosofas e historiografas de origen occidental, cuya
reactivacin angloamericana estamos viviendo en este momento221. Por estas razones
la radical reforma tico-filosfica que propugnamos debe partir ante todo de la periferia
o semiperiferia acadmica, econmica y poltica, en interaccin con los sectores
avanzados de las universidades ubicadas en las metrpolis, sin olvidar que los criterios
centro/periferia estn sujetos en este mundo multipolar, mal que les pese a algunos, a
una gran movilidad.

La dimensin global, opuesta a parcial, tanto comprendida geogrfica como

metodolgicamente, es capital para la reconstruccin en marcha de las ideas histricas
de modernidad, progreso y racionalidad. Es la piedra de toque de lo nuevo del
paradigma histrico-historiogrfico en construccin. Y no nos referimos nicamente a la
mundializacin de las ciencias humanas y sociales, o a una recomposicin realista de la
vieja historia total, sino tambin al nuevo tipo de compromiso que precisamos, cuya
doble globalidad, mbito mundial y enfoque integral, se est expresando nidiamente en
el actual movimiento de los intelectuales del mundo contra la guerra de Irak, que ya no
aceptan el doble rasero que llev a intelectuales progresistas occidentales a apoyar, con
su silencio o apologa, las bombas de Hiroshima y Nagasaki o el Gulag sovitico. Dos
ideas a la vez: se est contra la guerra unilateral de los EE.UU. sin que ello quiera decir
que se apoye al rgimen dictatorial de Sadam Husein. La seguridad, el bienestar y la
vida de unos ya no puede ser la condicin de la inseguridad, la miseria y la muerte de
otros: la nueva idea de progreso slo puede ser por tanto global.

Somos contrarios a alentar desde la historia futuros utpicos, en el sentido literal de

irrealizables, justamente criticados por Marx y las ciencias sociales del siglo XX; somos
partidarios de coadyuvar a demostrar que otro mundo es posible, arrimando la historia que
hacemos a los sujetos que generan hoy esperanza y progreso.
220

La facilidad con que el proyecto imperial de origen acadmico del Nuevo Siglo
Americano de Donald Rumsfeld y ca. ha llegado a ser asumido, en un plazo de cuatro aos,
por los gobiernos y las opiniones pblicas de los EE. UU.y Gran Bretaa, nos indican que
estamos ante un muy grave reto intelectual y poltico.
221

57

La universalizacin de los valores hace posible y necesario, para millones de

personas en todos los mundos, una racionalidad histrica vinculada al nuevo y doble
concepto de lo global, por encima de las viejas fronteras de la especialidad y de la
nacionalidad, a un rigor histrico fundamentado en la globalidad -que presupone la
pluralidad- de los mtodos, los enfoques y los compromisos. Cuando ms desarrollemos
los historiadores del siglo XXI la innovacin metodolgica -desbordando los lmites de las
historiografas de los aos 60 y 70- de una historia con sujeto (s), y su relacin con la
nueva sociedad de la informacin, elevando a teora las conclusiones de nuestras
investigaciones sobre los fines alternativos de la historia, interviniendo en el debate
cultural e ideolgico del presente y del futuro, ms creble e influyente ser la nueva
Ilustracin que urgen los sujetos histricos del presente. Meta capital de la nueva
historiografa, junto con las tendencias avanzadas de otras ciencias humanas y sociales,
es hacer que la teora vaya por delante, o cuando menos a la par, de la acelerada
historia que nos toca vivir.
IV.1 Historiografa colectiva
Quiero terminar refiriendme a otro lugar comn historiogrfico: la historia la
escriben -se dice o se piensa- los grandes historiadores. Regreso de una historiografa
rankeana de grandes hombres que refleja fielmente la profunda crisis de las nuevas
historias colectivas de los aos 60 y 70, que el Manifiesto de HaD en su punto IX quiere
superar dialcticamente reivindicando, en un nuevo contexto, al historiador como sujeto
colectivo. S que no todos/as vais a estar de acuerdo, dentro y fuera de la red HaD, con
nuestra crtica a la historiografa hiper individualista hoy imperante, sin embargo
comprender, investigar y ensear solamente la evolucin historiogrfica a travs de sus
grandes figuras es hoy tan superficial, parcial y cientficamente limitado, como
comprender, investigar y ensear la historia a travs de sus grandes protagonistas
individuales222.
Voy a contaros una ancdota que muestra este retorno de la historiografa de los
grandes hombres. Visitando la librera Gandhi en la avenida Corrientes223 me he
encontrado algo que es asimismo corriente en libreras de otros pases: la oferta de
libros de historia, y de otras ramas del saber, clasificada segn criterios temticos,
cronolgicos y de grandes autores. As encontramos, por ejemplo, un estante dedicado
a Eric Hobsbawm y otro a Georges Duby, pero ninguno asignado a la historiografa
marxista o a la escuela de Annales como era habitual hace aos. Me pregunto, es qu
Hobsbawn hubiese llegado a ser un maestro de historiadores al margen de la tendencia
historiogrfica marxista que lo nutri, y que l mismo anim? Es qu Duby hubiese
llegado a ser maestro de medievalistas, y de historiadores de las mentalidades, sin la
escuela de Annales que el promovi? Por supuesto que no. Los grandes historiadores
que influyen en la historiografa, y en la sociedad, del siglo XX son, casi sin excepcin,
fruto de grandes corrientes historiogrficas e intelectuales, de la coyuntura histrica y,
todo hay que decirlo, de la evolucin cultural, poltica y econmica del pas que les sirve
de plataforma: fuerzas ascendentes y contextos geohistricos que hicieron posibles sus

Incluso cuando se incluye el contexto en las grandes biografas no se sigue primando el

sujeto individual sobre el sujeto colectivo?, no se sigue contemplando limitadamente una
poca a travs de sus grandes personajes?; lo ms cientfico para nosotros sera aplicar
enfoques globales, mixtos, sin apriorismos sobre el papel del individuo y del colectivo, el
texto y el contexto, que slo se podr dilucidad en concreto mediante una investigacin
global.
222

Recordar que la versin inicial de este trabajo fue una conferencia dictada por vez
primera en la Universidad Torcuato di Tella en la ciudad de Buenos Aires.
223

58

obras renovadoras y su irradiacin internacional224. Las grandes figuras de la

escritura de la historia225 son, por consiguiente, representacin, causa y consecuencia,
de las coyunturas historiogrficas e histricas de cada momento y lugar, no genios ahistricos de una academia que para nada levita sobre la realidad.
Nadie mnimamente informado puede negar el carcter de obras colectivas226
de la historiografa marxista inglesa o de la escuela de Annales en el siglo XX, pues bien,
cuando entran en crisis y pierden vigencia como tendencias227, quedan como recuerdo

las grandes figuras que surgieron en su seno y resumen con su prestigio individual lo
que significaron dichos movimientos colectivos en su momento ascendente, viendo as
recompensadas -aunque no siempre- su aportacin individual al acervo comn con un
reconocimiento tan merecido como desproporcionado, en el momento en que la
corriente intelectual que animaron ha dejado ya de producir nuevos valores y nuevas
ideas.
Hoy estamos ante un nuevo punto cero: urge potenciar nuevas corrientes
historiogrficas, aseveramos en el punto IX del Manifiesto, aprovechando las mejores
experiencias precedentes, de las que habrn de salir los historiadores y modos de
escribir la historia que influirn en el nuevo siglo. Siendo para ello imprescindible dejar
atrs las viejas concepciones elitistas sobre la evolucin y (re)construccin de nuestra
disciplina resurgidas de la crisis. Repensar la historia entre todos, con nuestra propia
cabeza, democratizar el quehacer historiogrfico, es condicin sine qua non para que se
desenvuelvan las innovaciones que necesitan la historia y la historiografa del siglo XXI.
En el supuesto siempre de que la historia no slo tiene pasado sino tambin futuro, de
que la sociedad global de la informacin precisa tanto o ms de la historia como la
sociedad industrial del siglo XX, aunque, eso s, se trata de otra historia.
HaD practica con resultados, desde hace una dcada, la democratizacin de la
reflexin sobre la historia y los debates historiogrficos. Todos tenemos algo que decir,
historiadores consagrados y no consagrados, jvenes y menos jvenes, estudiantes

Otros historiadores, individualmente tambin muy capaces, no lograron tamao prestigio

e influencia nacional e internacional por falta de integracin en corrientes colectivas que
tuviesen con algo nuevo que decir, a los historiadores y a sociedad.
224

El papel capital del contexto histrico-historiogrfico sobre la emergencia de grandes

historiadores explica que estos hayan pertenecido usualmente en el siglo XX a los pases
dominantes en lo econmico y lo poltico, relacin de hegemona sujeta hoy en da a los
contrapesos desfocalizadores y democratizadores de una globalizacin de la informacin y el
saber que debemos aprender a aprovechar.
225

Lo cual para nada es contradictorio -segn la nueva racionalidad- con la existencia de

lderes de opinin e investigacin historiogrficas que impulsan e organizan la tendencia
colectiva que representan.
226

Ejemplo de declive e inadaptacin al nuevo siglo del marxismo acadmico

angloamericano es la editorial pesimista de Perry Anderson en nombre de la revista New Left
Review (representativa de los aos 60 y 70, muy vinculada a la historia y las ciencias
sociales) en el n 2 de 2002, sin autocrtica, a contracorriente de nuevo movimiento social
global
y
del
multiculturalismo
actual
(vase
http://www.rebelion.org/izquierda/anderson230601.htm).
227

59

avanzados e historiadores no profesionales228. Pero no es fcil, formados

acadmicamente en un medio restringido, jerrquico y de comunicacin lenta, cuesta
adaptarse al contexto nivelador y la comunicacin rpida que imponen las nuevas
tecnologas y la historiografa global. Sin embargo, ms pronto que tarde, quien no
tenga sus trabajos publicados en Internet, o no participe en los intercambios digitales,
dejar de existir para los nuevos circuitos acadmicos que est engendrando la nueva
internacionalizacin global, cuya importancia ir aumentando, sin lugar a dudas,
conforme nos adentremos en el siglo. HaD est al respecto en una posicin de ventaja,
si bien tenemos mucho que avanzar, dijimos ya ms arriba que tal vez necesitemos diez
aos ms229 para que HaD como corriente historiogrfica complete su formacin y
alcance su techo.

Los historiadores y las historiadoras de HaD nos definimos como una tendencia
historiogrfica de nuevo tipo: global, digital, acadmica que no academicista, hoy por
hoy intradisciplinar ms que interdisciplinar, interesada por la metodologa, la
historiografa, la teora de la historia, desde el punto de vista de la investigacin, la
reflexin, el debate y la relacin con la sociedad, en base al conjunto enriquecedor de
nuestras experiencias de trabajo con fuentes230 sobre diferentes temticas, lugares y

periodos cronolgicos. Un dato que puede resultar desconocido para algunos es que la
inmensa mayora de los historiadores conectados a nuestra red, participantes en diverso
grado de nuestro movimiento historiogrfico231, no tenemos por especializacin la
historiografa, inexistente en general como rea acadmica reconocida232, dedicamos
incluso ms tiempo de investigacin a los temas histricos que a los historiogrficos233.

Si bien nos diferenciamos de otros colegas en que s nos interesa la metodologa, la

HaD es una comunidad/red historiogrfica integrada mayoritariamente por profesores

universitarios e investigadores profesionales pero incluye asimismo a profesores de
enseanza no universitaria, historiadores no vinculados institucionalmente, acadmicos de
otras disciplinas interesados por la historia y estudiantes avanzados.
228

229

Vase la nota 126.

La historia se hace con documentos e ideas, con fuentes y con imaginacin, Jacques
LE GOFF, Tiempo, trabajo y cultura en el Occidente Medieval, Madrid, 1983, p. 7.
230

Empezando por el autor de este trabajo, coordinador de HaD y medievalista de oficio, y

los componentes del Grupo Manifiesto, as como los ponentes y participantes en nuestros
macrocongresos historiogrficos, ubicados en las diversas especialidades y .reas de
conocimiento histrico.
231

En Espaa la docencia, y por lo tanto la investigacin, sobre metodologa histrica e

historiografa est distribuida por el Consejo de Universidades entre las distintas reas
cronolgicas de conocimiento histrico, desde la Antigedad hasta la Historia
Contempornea; la excepcin son las ctedras de teora e historia de la historiografa de
Argentina, aunque es habitual que sus integrantes se dediquen bastante a la investigacin
histrica de tipo temtico y cronolgico.
232

En HaD nos planteamos dedicar ms tiempo a la investigacin y la reflexin

historiogrficas: 1) desarrollando los planteamientos del Manifiesto historiogrfico; 2)
profundizando monogrficamente en opiniones y datos aportados en los debates digitales; 3)
rebasando los trabajos de historiografa tipo estado de la cuestinsin ideas propias, hecho a
base de autoridades, por supuesto extranjeras.
233

60

historiografa, la teora y el debate sobre la historia, as como los problemas del mundo
que inciden sobre la escritura actual de la historia, tanto local, regional y nacional, como
internacional y global. Intereses profesionales que slo se pueden satisfacer a travs de
programas colectivos de investigacin e intervencin, discusin y consenso: la
historiografa exige en mayor medida que la historia un historiador colectivo.
Entramos en un siglo XXI ciertamente cooperativo234, aunque de forma diferente
al siglo XX, sobre la base ahora de una globalizacin de valores de solidaridad y
tolerancia, de tica y compromiso, que estn afectando al oficio de historiador: HaD lo
prueba. Precisamos una nueva deontologa (tratado de los deberes) historiogrfica que
combata tanto el mito positivista de la neutralidad de la ciencia y de la historia como el
viejo compromiso ideolgico sectario dispuesto, consciente o inconscientemente, a
retorcer los datos histricos para que sirvan a esquemas e intereses pre-establecidos,
cualquiera que sea su legitimidad, a la izquierda y a la derecha, de clase o nacionalitario,
pues el fin no debera justificar ya ms los medios. Vemos hoy, en resumen, al
historiador en su papel de acadmico comprometido como una mezcla del paradigmtico
mile Zola y su "Yo acuso" en al caso Dreyfus, proclamando o denunciando verdades
histricas, sean o no del agrado de los poderes establecidos, y el compromiso de los
jvenes solidarios de hoy en da, plasmado en las ONGs y el voluntariado social235,
marcando una frontera generacional de solidaridad global que ha desembocado en el
actual movimiento mundial crtico con la globalizacin econmica de resonancias
imperiales, y explica su fuerza y autoridad moral236. Renovado compromiso solidario

que tiene justamente como peculiaridad una nueva manera de ejercer aquellas
profesiones universitarias con mayor incidencia social. As como hay mdicos, periodistas
o arquitectos sin fronteras, HaD la podemos considerar tambin, en su dimensin de
Academia Solidaria e Historia Inmediata y por su concepcin general de una historia recomprometida, como una suerte de historiadores sin fronteras237.
El mejor indicativo de que llega la nueva primavera para la historia que
preconizamos en el Manifiesto lanzado al viento nuestro 11 de setiembre, est en la
capacidad que demostremos los historiadores para organizarnos en tendencias,

El inicio del siglo XXI, caracterizado por el retorno del sujeto social, est favoreciendo
claramente la recuperacin de proyectos colectivos y redes formales de intercambio
acadmico frente a los proyectos puramente individuales, y redes informales, tpicos de los
posmodernos y conservadores aos 80 y 90 (primera mitad).
234

Nuevas organizaciones y prcticas solidarias que han ido asumiendo en los aos 90
dentro de los nuevos movimientos antiglobalizacin, contra la guerra y ecologistas (contra
la catstrofe del Prestige en Galicia, es el mejor ejemplo), inditos compromisos sociales y
polticos hasta el punto de reemplazar, junto con las plataformas puntuales de la sociedad
civil y el mundo de la cultura, a los partidos y sindicatos tradicionales, que poco a poco se
estn contagiando asimismo del nuevo espritu solidario y sus formas de accin.
235

La primera movilizacin global descentralizada del 15 de febrero de 2003 contra la guerra

de Irak, con ms de 10 millones de participantes en todo el mundo (3 millones en Espaa),
coordinada a travs de Internet por el Foro Social Mundial, y otras plataformas del
movimiento antiglobalizacin, es la muestra ms reciente de la fuerza y la autoridad de
dicho movimiento global de composicin plural.
236

De manera paralela han surgido felizmente, en el mbito anglfono de Internet,

interesantes pginas webs de historiadores comprometidos con la actualidad, sin llegar an a
constituir una tendencia historiogrfica (vase la nota 155).
237

61

comunidades acadmicas y grupos de investigacin de nuevo tipo, en consonancia con el

tiempo que nos toca vivir. Somos, desde luego, enanos a hombros de gigantes, pero los
gigantes son las corrientes ocenicas que hicieron que la historia avanzara en el pasado
y que harn que la historia se renueve hoy y maana.
A modo de despedida, de colega a colega, incluyendo a los ms jvenes, os
convocamos pues a ser miembros activos de este nuevo compromiso historiogrfico, a
vivir la profesin de forma menos individualista, a debatir y consensuar los enfoques y
las consecuencias de la historia que escribimos y que enseamos, para que no sean
otros quienes nos dicten la historia que debemos investigar y divulgar, no vaya a ser que
la historia que hacen hoy los sujetos sociales se contradiga con la historia que hacemos
los historiadores porque entonces a nuestra disciplina no le esperara una primavera sino
un crudo invierno. Muchas gracias y hasta la prxima.

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