A volta de cristo!

A suprema esperana de todos os cristos, atravs dos sculos, tem sido o cumprimento da
promessa de Cristo de regressar a este mundo para por fim ao domnio de Satans. Esta
esperana se encontra alicerada nas infalveis promessas encontradas nas Escrituras Sagradas.
Uma das verdades mais solenes, e no obstante mais gloriosas, reveladas na Escritura
Sagrada, a da segunda vinda de Cristo, para completar a grande obra da redeno.
A doutrina do segundo advento verdadeiramente, a nota tnica das Sagradas Escrituras.
Apesar das irrefutveis provas bblicas, que apresentam a maneira da sua segunda vinda,
interpretaes errneas tm surgido para explicar este evento glorioso.
Uma srie de debates tem surgido em torno da palavra grega parusia. Diante desta realidade,
necessrio estud-la e compar-la com outras palavras usadas na Bblia, para designar a
vinda de Cristo a fim de compreendermos melhor o assunto.
A Bblia nos apresenta insofismveis provas de como ser o regresso de Cristo Terra. Atos 1:1011; 3:20-21; Fil. 3:20; Tito 2:13; Heb. 9:27.
Termos usados para o regresso de Cristo.
A volta de Cristo chamada com muita propriedade de Segunda Vinda, mas nas Escrituras
vrias palavras so usadas para designar este acontecimento, sendo as principais estas:
1) Apocalipsis
uma transliterao da palavra grega, cuja traduo seria revelao de algo que no se v.
O Novo Dicionrio da Bblia, referindo-se a esta palavra afirma:
Sua volta ser tambm um apocalipsis, um desvendamento ou descoberta, quando o poder e a
glria, que agora j lhe pertencem, em virtude de Sua exaltao e presena celestial (Fil. 2:9;
Efs. 1:20-23; Heb. 1:3; 2:9) sero desvendados diante do mundo (I Ped. 1:13)
2) Epiphania
Esta palavra designava no grego clssico o aparecimento de uma divindade que se encontrava
escondida.
Este vocbulo traduzido em portugus por apario ou manifestao, refere-se vinda de Cristo,
como se Ele sasse de um lugar escondido, para nos trazer as ricas benos da salvao. (II Tes.
2:8; I Tim. 6:14; Tito 2:13).
3) Faneroo
O excelente dicionrio de Arndt and Gingrich traduz este verbo assim:
a) Revelar, fazer conhecido, mostrar: I Cor. 4:5; Tito 1:3.
b) Tornar visvel ou conhecido, ser revelado: Marc. 4:22; So Joo 3:21; Rom. 16:26; Efs. 5:13.
c) Aparecer, revelar-se. Aparece em quatro passagens com referncia segunda vinda de Cristo:
Col. 3:4; I Ped. 5:4; I Joo 2:28; 3:2.
4) Parusia

Das quatro apresentadas a mais conhecida e mais importante para descrever a segunda vinda
de Cristo, por isso requer de ns um estudo mais minudente.
O QUE PARUSIA?
Palavra grega proveniente do verbo grego pareimi que significa estar presente.
A palavra parusia usada 24 vezes no Novo Testamento. Catorze vezes nas Epstolas Paulinas,
quatro em Mateus, duas em Tiago, trs em II Pedro e uma em I Joo.
Todos os comentrios e dicionaristas so unnimes em afirmar que o termo grego significa,
presena, chegada, vinda, volta e que usado duas vezes para presena (II Cor. 10:10; Fil 2:12)
e 22 vezes para a vinda de Cristo (Mat. 24:3, 27, 37; I Cor. 1:8 etc. etc.).
O alentado Dicionrio do Novo Testamento de Tayler ao estudar a palavra parusia afirma:
No Novo Testamento acha-se, especialmente, relacionada com o advento, isto , a futura volta
visvel de Jesus, procedente do cu, o Messias, que vir para ressuscitar os mortos, decidir o
ltimo julgamento e estabelecer de maneira aparente e gloriosa, o Reino de Deus.
Apesar desta uniformidade, quanto sua significao, idias anti-bblicas tm surgido em sua
interpretao. Dentre estas as duas mais conhecidas so:
I A dos Dispensacionalistas ou do Arrebatamento Secreto.
Suas idias sobre a segunda vinda de Cristo so pregadas insistentemente e aceitas por bom
nmero de pessoas.
Crem numa futura dupla vinda de Cristo separada por um perodo de sete anos.
Afirmam:
A primeira destas a parusia ou simplesmente a vinda quando se dar o rapto dos santos,
tambm chamado rapto secreto.
Esta vinda ser secreta e apenas conhecida pelo desaparecimento dos eleitos. Ensinam ainda,
que neste evento Cristo no descer Terra, mas permanecer nas alturas sem ser visto pelos
homens. Este acontecimento denomina-se a vinda para seus santos, I Tes. 4: 15-16 e ser
seguido por um intervalo de sete anos. Durante este perodo sucedero algumas coisas, assim
descritas por eles:
Esta ser seguida de um intervalo de sete anos, durante os quais o mundo ser
evangelizado, Mat. 24:24; Israel convertido Rom. 11:26; a grande tribulao ocorrer, Mat.
24:21-22 e o anticristo ou o homem do pecado ser revelado, II Tes. 2:8-10.
Esta doutrina no autorizada pelas Sagradas Escrituras, porque contm uma srie de
implicaes sem apoio bblico.
Por exemplo:
A Bblia nos afirma que a segunda vinda de Cristo ser um s evento. Ser visvel como nos
confirmam Atos 1: 11; Heb. 9:27; Apoc. 1:7.
II A das Testemunhas de Jeov
Defendem com bastante insistncia o ensino de que Cristo j voltou Terra.
Esta heresia teve origem com Carlos Russell, fundador do movimento.
Seu ensino tem sofrido algumas mudanas, visando harmonizar datas dspares.

Carlos Russell dizia que Cristo tinha vindo no ano de 1874. Seus seguidores afirmam hoje que
esta vinda de Cristo se deu em 1914, e para contornarem esta discrepncia do a seguinte
explicao:
Com a segunda presena de Cristo em 1874 se iniciou a idade evanglica, que durou por um
perodo de 40 anos, isto , at 1914.
Ensinam as Testemunhas de Jeov que Cristo j est aqui e que sua vinda se processou de forma
invisvel e que s pode ser vista pelos olhos espirituais.
Em que passagens se baseiam para negarem a segunda vinda de nosso Salvador de forma
visvel e corprea e defenderem a presena invisvel de Cristo? Evidentemente, em nenhum
texto bblico se encontra esta idia, que foi arquitetada, em 1871, na mente do fundador da
seita Russell.
Estabeleceram suas concluses baseados em premissas falsas, isto , interpretando mal Mat.
23:39 e So Joo 14:19.
Afirmam em Make Sure of All Things, pg. 321: O retorno de Cristo ser invisvel, porque Ele
testificou que o homem no poderia v-lo, outra vez, em forma humana.
As afirmativas de Cristo no servem de fundamento para as suas excntricas concluses, porque
violaram dois princpios fundamentais de interpretao:
1) Ao fazer a exegese da Bblia, o intrprete deve ter em vista o contexto.
2) Esqueceram-se da Regra urea da Interpretao, chamada por Orgenes de Analogia da F. O
texto deve ser interpretado atravs do conjunto das Escrituras e nunca atravs de passagens
isoladas.
O principal problema relacionado com vinda visvel ou invisvel uma conseqncia da traduo
da palavra grega parusia, que deveria ser traduzida, como j vimos, apenas duas vezes por
presena, mas eles sempre a traduzem desta maneira. Para atingirem seus objetivos fizeram sua
prpria traduo da Bblia, a chamada Novo Mundo.
Parusia pode, conforme o contexto, ser traduzida por presena, mas na maioria dos casos
traduzi-la assim, seria uma violao do sentido Mat. 27, 37, 39; I Cor. 15:23.
O ensino Russelita apresenta algumas contradies como as seguintes:
1) A Bblia ensina que com a vinda de Cristo terminariam os males da humanidade. Como
explicar que milhes de pessoas morreram, desde esse ano, por meio de guerras, terremotos e
pestilncias?
2) humanamente impossvel harmonizar que Cristo tenha vindo em 1914, com suas prprias
palavras em S. Mateus 24:30, 36.
3) Se com a presena de Cristo os males aumentaram, as Testemunhas de Jeov precisam
confessar que Cristo no um bom governante. A Bblia ensina exatamente o contrrio.
4) Os perversos sero destrudos com a sua vinda. II Tes. 2:8.
Foram eles destrudos em 1874 ou em 1914?
5) Cristo ensinou que a ceia deveria ser comemorada at que Ele voltasse. II Cor. 11:26. Se Ele j
voltou as Testemunhas de Jeov no deveriam mais comemor-la.
Para uma boa compreenso da segunda vinda de Cristo, mister saber, o que a Bblia de
maneira claras e precisa nos ensina.

A maioria dos cristos, inclusive os adventistas, crem no tocante Segunda Vinda de Cristo,
apenas na veracidade do Testemunho Bblico. Vrias passagens nos esclarecem como ser este
glorioso acontecimento, base da acalentada esperana crist,
Henry H. Halley disse:
melhor no dogmatizar acerca de certos eventos relacionados com Sua segunda vinda.
Porm, se a linguagem um veculo do pensamento, certamente se requer muita explicao e
interpretao para retirar das palavras de Jesus algo que no signifique o que Ele conceituava
sobre Sua Segunda vinda, apresentado como um evento histrico, bem definido, no qual, Ele,
pessoal e literalmente (embora no em seu corpo de carne, seno em seu corpo glorificado)
aparecer para reunir a si mesmo em eterna glria aqueles que foram redimidos por seu sangue.
O ensino da Bblia, quanto maneira da vinda de Cristo, poderia ser sintetizado nos seguintes
tpicos:
1) Ser um regresso fsico.
Que o regresso de Nosso Senhor ser fsico, deduz-se claramente de passagens bblicas, tais
como: Atos 1:11; Heb. 9:27 e Apoc. 1:7.
Jesus voltar Terra em corpo, no no corpo corrompido pela degradao ocasionada pelo
pecado, mas no corpo renovado e glorioso. Jesus estava deixando os discpulos em pessoa e
assim mesmo, em pessoa, promete voltar.
2) Ser uma vinda repentina.
A Bblia nos ensina que esta vinda ser repentina, inesperada, tomando a muitos de surpresa.
Mat. 24: 37-44; 25; 1-12; Mar. 13:33-37; I Tes. 5:2, 3; Apoc. 3:3; 16:15.
Embora haja muitos sinais estes no nos autorizam a marcar ano, ms ou dia para este evento.
Os sinais de advertncias para nossa preparao, porque no sabemos o dia nem a hora em que
Cristo deve voltar.
3) Ser uma vinda gloriosa.
Sua segunda vinda, embora pessoal, fsica e visvel, ser bem diferente da primeira. No vir no
corpo de sua humilhao, mas no corpo glorificado e com vestes reais. Vir como Rei dos Reis e
Senhor dos Senhores.
4) Sua vinda ser universalmente visvel e at audvel. Mat. 24: 26-31; Apoc. 1:7.
CONCLUSES
Depois de estudar como ser a Segunda Vinda de Cristo, conforme a Bblia, conclumos:
A idia Dispensacionalista, embora bem arquitetada por seus defensores, baseia-se em
argumentos humanos. A autoridade suprema em assuntos religiosos a Bblia no os aprova,
portanto no podem ser aceitos.
As idias russelitas partem de vrias premissas falsas luz da Bblia, comeando pela traduo
errada da palavra grega parusia. Sendo a Bblia a norma do pesquisador sincero, concluses que
ela no aprova devem ser colocadas de lado.
Dia glorioso e feliz para os remidos e justos e para os que morreram com a f e a esperana
postas em Jesus Cristo.

As palavras de Jesus em So Mateus 24:23 seriam excelente advertncia aos que divergem de
um assim diz o Senhor, para no acreditarem em ensinos no alicerados nas Escrituras
Sagradas.
Demos graas a Deus pela segura palavra inspirada, que nos cientifica de que a Segunda Vinda
de Cristo ser visvel fisicamente e que todos tero a sublime oportunidade de v-lo em glria e
majestade. A Bblia confirma: Todo o olho ver. Almejamos v-lo. No aspira voc a idntico
privilgio?