El primitivo, al observar su sombra sobre la pared de una caverna dibujada por la llama del fuego en las noches de

tormenta, con espontaneidad alz los brazos e inici una cadencia de movimientos, a los cuales sum el canto hecho de
vivencias personales y colectivas, cuyos acentos compusieron una plegaria dirigida a los poderes extraterrenos en un
tejido de splica y accin de gracias. All todas las expresiones artsticas se dieron en una nica accin, porque se
trataba de la expresin total del ser humano, como participante de una entidad superior llamada humanidad.

Adolfo Couve, La tercera mano1

El 29 de febrero del 2016, la Comisin Sexta del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional en
conjunto con las bases de apoyo zapatistas, lanzaron la convocatoria conjunta para el Festival
CompARTE POR LA HUMANIDAD, la Fiesta en homenaje al Congreso Nacional Indgena y el
festival L@s zapatistas y las ConCIENCIAS POR LA HUMANIDAD. La presentacin de la
convocatoria conjunta sera la siguiente:
Considerando:
Primero: Que la grave crisis que sacude al mundo entero y que habr de agudizarse, pone en riesgo
la supervivencia del planeta y todo lo que lo puebla, incluyendo a los seres humanos.
Segundo: Que la poltica de arriba no slo es incapaz de idear y construir soluciones, tambin es
una de las responsables directas de la catstrofe ya en curso.
Tercero: Que las ciencias y las artes son quienes rescatan lo mejor de la humanidad.
Cuarto: Que las ciencias y las artes representan ya la nica oportunidad seria de construccin de un
mundo ms justo y racional.
Quinto: Que los pueblos originarios y quienes viven, resisten y luchan en los stanos en todo el
mundo son poseedores, entre otras, de una sabidura fundamental: la de la supervivencia en
condiciones adversas.
Sexto: Que el zapatismo sigue apostando, en vida y muerte, por la Humanidad. (EZLN, 2016)
Para el EZLN, [podran] participar tod@s quienes tengan como prctica el ARTE, sosteniendo a su
vez que, [para] el zapatismo, artista es toda persona que reivindique su actividad como arte,
independientemente de cnones, crtic@s de arte, museos, wikipedias y dems esquemas
especialistas que clasifican (es decir: excluyen) las actividades humanas (EZLN, 2016).
Estas vendran a ser todas, formas de sumisin inquieta, haciendo un alcance de las tesis de
Debord. Cuestin no gratuita si tomamos en cuenta que segn Aguirre, el movimiento zapatista es
deudor de la Revolucin del 68.
De qu forma Aguirre muestra al Movimiento Zapatista como uno deudor del Movimiento del 68?
Precisamente al haber hecho de los medios de masas un eje central de la poltica misma,
devolviendiendo esto un valor social que ha logrado romper el cerco del oscurantismo, unilateralidad
y confusionismo que mantiene la burguesa.

De este modo no existe una jerarqua de medios de masas, sino que se hace uso de forma creadora
de los mismos, utilizando desde el peridico fsico hasta la cmara filmadora, concibiendo estos
como especialidades ms del arte, no reducindoles a categoras de periodismo y slo periodismo,
por ejemplo, aspecto que suprimira toda experiencia artstica en las mismas.
Centralidad del arte en la cultura y los saberes populares. Una cuestin por sobre la separacin de
un sistema de arte, totalmente aislado de la coyuntura poltico-social, al menos para los
protagonistas y seguidores de tal.
No pudiendo ser reducido a una categora social como ocurre con la poltica, ciencia, religin, etc.,
sino que hecha una con el quehacer cotidiano. Lo que Aguirre seala como inicio de superacin de
esa secular y milenaria escisin entre ciertas formas de la cultura y las clases populares, que
provoca una verdadera ebullicin creativa entre los indgenas neozapatistas, ebullicin que no slo
los lleva a involucrarse en la definicin de los temas de sus Murales o en la promocin de la creacin
de su propia msica y de su propio arte en general, sino tambin en la elaboracin de videos, en la
fundacin de radios comunitarias, en la confeccin de Peridicos Murales, o en el aprendizaje y uso
cotidiano del Internet. Es decir, en una clara reinvencin, con sus propias fuerzas y con las
herramientas disponibles, de toda una estructura propia y alternativa de medios y mecanismos de
comunicacin, locales y regionales, pero tambin de difusin universal, que una vez ms se oponen
a los medios de comunicacin oficiales, burgueses o gubernamentales. P 151.
Como observamos de este modo, produccin artstica y difusin en la prctica son uno slo. El
Movimiento Zapatista lo sostiene.

Hay que asumirlo. No basta con una conviccin crtica. Es la misma ideologa burguesa lo que
refuerza toda vocacin para ella. Recordemos rendimos tributo a toda constitucin al dialogar, o
yendo ms all, a dialogar superponindonos a la organizacin.
Parafraseando a Carlos Marx. Cada paso de movimiento real vale ms que una docena de
programas [aterrizar cita]. Dmosle la justeza correspondiente que nuestra actual coyuntura nos
exige. Ajustmosla: tal frase, nos seala en efecto, cualquier colectivo ha podido avanzar ms que
cualquier partido. Esto obedece a una profunda lgica. Hay que asumirlo tambi+en.
La cuestin no es justificar a priori todo movimiento del Movimiento Zapatista, sino ms bien,
comprenderlo.
La apuesta contra el capitalismo en las condiciones especficas de su territorio, y al mismo tiempo,
su protesta contra la lnea gruesa de todos los partidos de izquierda.
Hasta el da de hoy, han coexistido dos corrientes en esta, las cuales muchas veces sosteniendo un
enfrentamiento a travs de las ideas, lo han hecho tambin con las armas.
Por una parte, el partido de modelo sovitico, curtido por todo el proceso que conllevara a la
conformacin del primer Estado de los trabajadores en el mundo.

Por otra, el partido de modelo cubano, consolidado por el proceso que rompera con el modelo
etapista en que recaera el primero, y que significara todo un impulso a l
Para los pueblos de Latinoamrica, ambas corrientes significaron profundos impulsos y retrocesos
en la lucha de clases. Tanto y as, nos vemos obligados a reunir ambas corrientes en el fracaso.
Hoy en da, las reminiscencias an existentes de los grandes y pequeos partidos de antao,
mantienen el principio: la mejor forma de reducir a un adversario
El enemigo en tanto, consciente de ello, sostiene: divide y vencers.
La erudicin occidental, deudora del Siglo de las luces, es por tanto, de marcado acento burgus,
albergando as una relacin antagnica entre razn y sentimiento, resultante esta de la contradiccin
entre teora y prctica. Manifestndose todo esto en la completa negacin de las minoras, al ser
incapaz de aprehender sus conocimientos.
Formas reductorias de la cultura popular conocemos por montn. Pero las ms legitimadas,
concebidas como normales, son tanto el folclor como la artesana, fuera estas del rango del arte
culto.
No obstante, tal desdn no es ya el mismo de antao. Los bailes populares y los cantos folclricos
han sido contenidos por la danza clsica y la msica contempranea, no hay duda de ello. Como
tampoco hay duda de que esto se ha realizado a cambio de distorsionar la cosmovisin indgena,
siendo esta fagocitada por el espectculo de la ideologa burguesa. Es as como estas expresiones
de resistencia suelen ser inclusive potenciadas por el Estado burgus, siempre y cuando, se le vace
de contenido y se les relegue a un rol secundario
2
Carlos Aguirre seala como el arte, en tanto que cultura popular y saber popular, es asumido por los
zapatistas como una forma de resistencia deliberada ante la cultura y el saber dominante.
Da cuenta de cmo esta resistencia se expresa en su inmediatez como resistencia lingstica,
equiparando la lengua al grado de cosmovisin, luchando de esa forma esta, primero a la lengua y
cosmovisin del otrora conquistador extranjero, y ahora a la clase dominante contempornea. De
esta forma, aunque tanto esta como los zapatistas hablan castellano, estos ltimos, lo hacen de
modo distinto, reencuandrndolo y resignificndolo dentro de esa modernidad de resistencia y
alternativa que ellos como indgenas cultivan, desde hace ya medio milenio. P 142.
Por otra parte, la actitud festiva, manifestndose esta en la particular retrica del EZLN no obedece a
un fenmeno de raigambre puramente tnica ni a una casualidad coyuntural. Reviste en cambio, un
profunda poltica.
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Mao Tse-Tung, durante las charlas, refirindose al movimiento 4 de mayo, sostena al arte como una
imprescindible arma que liberara al pueblo chino en la guerra de liberacin frente al Japn. Las
piezas de esta arma clave seran el punto de partida, la actitud, el pblico, y por ltimo el estudio.
El punto de partida para Mao, entendemos, no podra sino haber sido el Partido Comunista de
China.
La actitud, plantea la posicin a desarrollar en las relaciones cardinales que se desarrollaba este,
dando cuenta de tres en donde la actitud, habra sido fundamentalmente la misma en el transcurso
de la lucha de clases. En primer lugar, ante los enemigos (), para los cuales la condicin era el
combate. En segundo lugar, los aliados, los compaeros de ruta frente a los cuales la manutencin
de la unidad y de forma simultnea, la crtica, habra de ser permanente. Por ltimo, en tercer lugar
habra de estar el pueblo, para el cual la actitud habra sido el elogio y la educacin del mismo.
El tercer aspecto de la actitud, es a mi juicio, el fundamental. En primer lugar, si hemos de superar la
segmentacin partido-pueblo, y al mismo tiempo somos garantes de nuevas formas de
organizaciones, traducindose todo esto en posicionarnos como parte del pueblo mismo, la
educacin habra de ser auto-educacin, y el elogio, reemplazado por la produccin de subjetividad
para nosotros mismos, esto es, la produccin de un estmulo moral para nosotros mismos.
4
Pareciese que en nuestro territorio, romper con la alienacin no es sino transitorio
No nos hemos hecho sino de parcelas, pues al salir de estos lugares y encuentros, no tardamos en
estrellarnos con el capitalismo del cual seguimos siendo un laboratorio, dadas las particularidades
del desenvolvimiento del modelo en comparacin con otras sociedades, pero que a fin de cuentas,
hace comn el hecho de asentarse en la lucha de clases. El arte, como prctica social inacabada, o
relacin que incapaz de realizarse sin tomar en consideracin a otras prcticas, se le puede conferir
un rol cardinal, el de la produccin de subjetividad para con el gnero humano.
Arte; sistema de arte
Tal sistema engendra espacios crticos del mismo. No obstante, su lnea gruesa no hace sino
enriquecer la oferta en el circuito, al no ser capaces de superar los espacios de exhibicin y medios
de difusin burgueses, restringindose a circular por los mismos, y lo que es an ms grave, sin
contener una apuesta.
Son decenas de colectivos, de noble causa los que no tarden en remplazar su razn de origen por la
sola subsistencia de s mismos, compitiendo por nuevos espacios de exhibicin, dilogo o
produccin dentro de los mrgenes mismos del arte.
Produccin de subjetividad
A nivel de educacin. A partir de la Otra pedagoga.
A nivel de moral. Las prcticas e instancias artsticas promueven un estmulo y sostn anmico para
la resistencia.

A nivel del goce. Por sobre los tabes, el MZ le conferido al placer un valor esencial para la
resistencia.
Esto presupone la ruptura con las categoras, especialidades y campos limitados de produccin de
arte, que en nuestro territorio conocemos con nombre y apellido.
Notas
Segn el libro, consistente en una recopilacin de extractos de entrevistas a Adolfo Couve, el origen
de este fragmento se encuentra es Sanhueza B., Enrique. Peregrinar de Adolfo Couve por la
pintura y las letras. Las ltimas Noticias. 15 de marzo 1979: I4. Impreso. Pgina 94. El fragmento
completo es: Algunas veces he pensado que la expresin artstica, diferenciada a partir del anlisis
crtico, nunca debi separarse. Pienso que al comienzo fue as. El primitivo, al observar su sombra
sobre la pared de una caverna dibujada por la llama del fuego en las noches de tormenta, con
espontaneidad alz los brazos e inici una cadencia de movimientos, a los cuales sum el canto
hecho de vivencias personales y colectivas, cuyos acentos compusieron una plegaria dirigida a los
poderes extraterrenos en un tejido de splica y accin de gracias. All todas las expresiones
artsticas se dieron en una nica accin, porque se trataba de la expresin total del ser humano,
como participante de una entidad superior llamada humanidad. Despus los estudiosos de la
conducta de aquel danzante que expresaba gestos rituales decidieron que aquel hacer era teatro,
danza, msica y canto y determinaron la separacin de las artes. Pero en los comienzos no fue as.
Todo era expresin unvoca del ser humano. La tercera mano, pg. 18.