Textos Presocrticos

Departamento de Filosofa

ANAXMENES
1. Naturaleza y propiedades del primer principio.
1.1. El primer principio es material y se identifica con el elemento aire.
Anaxmenes y Digenes hacen del aire ms que del agua el principio material por encima de los otros
cuerpos simples. (ARISTTELES, Met., 1, 3.)
1.2. Propiedades del primer principio.
a) El primer principio es uno e infinito.
Anaxmenes de Mileto, hijo de Erstrato, compaero de Anaximandro, dice, como ste, que la naturaleza
sustante es una e infinita, ms no indefinida, como l, sino definida y la llama aire; se distingue en su naturaleza
sustancial por rarefaccin y condensacin. (TEOFRSTRO, en Simplicio, Fs., 24, 26.)
b) El elemento aire, en tanto que principio, es imperceptible y cintico.
La forma del aire es la siguiente: cuando es muy igual es invisible a la vista, pero se manifiesta por lo
caliente, lo hmedo y el movimiento. Est en constante movimiento, ya que no podran cambiar cuantas cosas
cambian, si no se moviera. (HIPLITO, Ref., 17, l.)
Es necesario que haya uno o varios principios, y an en caso de existir uno solo, que ste sea inmvil e
inmutable, como pretenden Parmnides y Melisso, o bien que est en movimiento, como pretenden los fsicos, entre
los cuales unos afirman que el primer principio es el aire. (ARISTTELES, Fs., l, 2.)
c) El aire es principio causativo de todo lo existente.
Anaxmenes de Mileto hijo de Erstrato, declar que el principio de las cosas existentes es el aire; pues de
ste nacen todas las cosas y en 61 se disuelven de nuevo. (AECIO, 13, 4.)
Anaxmenes dijo que el primer principio era el aire infinito, del cual nacen las cosas que estn llegando al
ser, las ya existentes y las futuras, los dioses y las cosas divinas; las dems nacen de sus productos. (HIPLITO, Ref.,
1, 7, l.)
2 Explicacin del cambio.
2.1. El aire es el sujeto-materia del cambio que se verifica mediante la condensacin y la rarefaccin.
Dicen que Anaxmenes sostiene que el aire es el principio de todas las cosas y que es infinito en magnitud,
pero determinado por las cualidades que se dan en l; que todo nace a causa de una cierta condensacin del mismo, o
por una rarefaccin. (PLUTARCO, Strom., 3.)
2.2. Los principios del cambio.
Pero todos conciben este uno por los contrarios: por ejemplo, por la densidad y por la rarefaccin. Ahora
bien: todas estas cosas, en general, no son ms que un exceso o una deficiencia, como se dijo ya antes. Esta opinin
parece pertenecer tambin a la antigedad, a saber, que la unidad, el exceso y la deficiencia son los principios de las
cosas, aunque, con todo, los antiguos no establecieron esto en el mismo sentido que los modernos. Los antiguos
dijeron que el exceso y la deficiencia eran causa o principios eficientes, y que la unidad era el principio pasivo.
(ARISTTELES, Fs., 1, 6.)
Cosmogona: origen de los elementos y diferenciacin de los cuerpos.
(el aire) Al hacerse ms sutil se convierte en fuego y en viento; si se densifica ms, a continuacin en nube; si
se condensa ms se convierte en agua, luego en tierra, despus en piedras y el resto de los seres surgen de estas
sustancias. Hace tambin eterno al movimiento, por cuyo medio nace el cambio. (TEOFRASTO en Simplicio, Fs., 24,
26.)
3. Divinizacin del aire.
Despus, Anaxmenes sostuvo que el aire es un dios, que tiene origen, que es inmenso e infinito y que est
siempre en movimiento, como si el aire sin ninguna forma pudiese ser dios... (CICERN, De natura deorum, 1, 10,
26.)
4. Teora de los ciclos csmicos.
Cuantos atribuyen nacimiento y destruccin al mundo unos afirman que existe siempre, pero que no es
siempre el mismo, sino que vara segn determinados perodos de tiempo, como dijeron. Anaxmenes, Herclito,
Digenes y ms tarde los estoicos. (SIMPLICIO, Fs., 1121, 12.)

Texto Anaxmenes.doc