Qu es el Posmodernismo?

El posmodernismo es una corriente que se comienza a consolidar a partir de 1968 en

Francia. Los principales postulados del mismo tienen que ver con criticar la posibilidad de
generar un proyecto poltico alternativo al capitalismo que emancipe a la sociedad en su
conjunto a partir del uso activo de la razn.
Este, tiene sus bases ideolgicas en la corriente postestructuralista de la cual son
conocidos autores como Derrida, Deleuze, Guattari, Tony Negri (entre otros) y autores con
algunos matices como Michael Focault.
Las bases del postestructuralismo y el posmodernismo tienen que ver con la crtica al
modernismo por su extrema racionalidad y que es esta razn la que nos llev a proyectos
polticos como el Fascismo o el Stalinismo y que hay que construir otra cosa sin nunca
plantear en concreto un proyecto poltico que lo sustente pues niega la posibilidad de que
proyectos totales puedan emancipar a la sociedad. As, el mbito de intervencin de los
mismos es el de impulsar nicamente la lucha sectorial e intentar crear conciencia
ocupando esos espacios y, a travs de esta conciencia generada por luchas particulares
(pueblos originarios, feminismo y movimientos de gnero, etc), generar espontneamente un
cambio en la sociedad. As el planteo que nos queda es que no hay posibilidad una
transformacin a partir de un plan del pueblo en su totalidad sino que es la salida individual y
sectorial la que termina predominando.
Otro eje central dentro de esta corriente filosfica es la negacin del sujeto como ser
constitutivo de la sociedad. Tal vez, la forma ms fcil de exponerlo sea en contexto histrico
y en relacin entre filosofas: En un principio en la modernidad, Marx plantea que es el sujeto
en interaccin con los dems sujetos los que, a partir de cmo construyen las relaciones entre
ellos, generan que una sociedad sea de una determinada forma. As, los estructuralistas
debaten con estas ideas postulando que son las estructuras las que forman a los sujetos y no
los sujetos en s mismos, luego, los postestructuralistas plantean que ni siquiera existe la
posibilidad de generar estructuras sino realidad parciales determinadas por las condiciones
especficas y particulares. Con el asentamiento del pensamiento posmoderno autores como
Tony Negri plantean la decadencia del sujeto como tal.
Es imposible seguir avanzando en estas cuestiones sin caracterizar de dnde surgen
estos autores para hacer estos planteos.
Se dan a partir de que, en Francia para 1968, una porcin muy grande de la sociedad,
mayormente obreros y estudiantes, salen a las calles contra el sistema capitalista, alzando las
banderas del Socialismo bien en alto.
Finalmente y luego de un gran proceso de lucha, este movimiento no triunfa y estos
autores comienzan a elaborar teora poltica a partir de ese fracaso y no del anlisis cientfico
de la realidad. Si se quiere, podra decirse con una cantidad de elementos importantes que
estos filsofos hicieron teora de su impotencia poltica y no del anlisis concreto de la
realidad concreta criticando el uso de la razn para analizar la realidad (utilizando la razn
para argumentarlo).
Como marxistas se nos demuestra como crucial esta idea de que a la realidad hay que
analizarla con todos los elementos y contradicciones que los sucesos contengan y que nunca
deben omitirse datos solo para generar que la hiptesis que estoy levantando sea verdadera.
As, volvemos algunos pasos sobre este mismo documento al volver a plantear la importancia
de la bsqueda de la verdad como meta final.

As, el posmodernismo niega la posibilidad que exista una verdad objetiva, al levantar
que existen mltiples verdades segn las subjetividades y que la bsqueda de la verdad a
travs de la razn nos lleva a regmenes totalizantes, nos est diciendo bsicamente que no
existe una posibilidad de emancipar a nuestra sociedad en su conjunto, que las clases
marginales seguirn siendo marginales y que solo mediante un cambio interior van a salir
adelante Como si el primer cambio que necesitase el pueblo no fuera el de la alimentacin,
la salud y la educacin!
Podemos ver como claramente esta teora es solamente aplicable a un solo sector de la
sociedad que tiene sus necesidades bsicas cubiertas y que, a fin de cuentas, no necesita
materialmente de que triunfe una revolucin para seguir perpetuando su existencia.
De esta forma, este grupo de gente mayormente proveniente de la burguesa y la
pequeo-burguesa, nos quiere venir a decir que los problemas histricos de la ciencia y del
uso de la razn son un problema en s mismos negando que la ciencia tiene una postura de
clase y que en realidad la problemtica histrica que siempre se dio es que la razn estaba
puesta al servicio de seguir reproduciendo la base mxima del capitalismo que es la
explotacin del hombre por el hombre para que una porcin de la sociedad pueda vivir del
trabajo del otro. As, el Fascismo con esa bandera bien en alto adornada de orden y progreso
y de concesiones a los trabajadores para generar una aceptacin, crearon una ciencia al
servicio de este inters as como el Stalinismo tergivers al marxismo con el objetivo de
sustentar el espacio de poder de una camarilla burocrtica.
Para plantear la posicin del marxismo con respecto a esta postura, deberamos
extendernos cantidades que nos desviaran el eje del presente manifiesto pero, a grandes
rasgos, el marxismo, justamente enarbola al mtodo dialctico como el anlisis que nos
permite ver como las acciones no estn guiadas inocentemente por el amor a la ciencia sino
que la ciencia tiene una postura poltica muy clara al igual que el uso de la razn.
Continuando con el presente anlisis, podemos ver como sobre todo para los que
fuimos formados en las instituciones artsticas oficiales, vemos como muchas de estas
visiones jams fueron planteadas y que tan solo hemos recibido un puado de textos aislados
de los autores antes mencionados sin entender desde donde nacen, ni con qu inters poltico
nacen ni con que perspectiva.
No consideramos como casual que se postule que la clase obrera ha muerto que ya
las formas de produccin se dan de otras formas y que vivimos en la era postindustrial,
anlisis que no tiene ni pies ni cabeza. Veamos un poco los datos de la realidad concreta
segn Callinicos:
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Qu la clase obrera ha desaparecido? Qu ya no existen clases sociales en las cuales

estn divida el mundo? Qu la lucha de los pueblos originarios, del gnero, de los ecologistas
y artistas pertenecen a una realidad fragmentada que no puede ser vista desde una visin
total?
Es imposible poder afirmar esto ya que no podemos dejar de pensar que los pueblos
originarios son desplazados por la necesidad de expandir el monocultivo y de obtener mano
de obra barata. Como si los artistas no fusemos privados de nuestros medios de produccin
para centralizar el arte profesional en unos pocos y otros tantos no tuvisemos que vivir de
infinidad de otros trabajos en el cual somos explotados segn las apetencias del mercado.
Hoy ms que nunca, seguimos unificados por la clase social a la cual pertenecemos ya sea de
ser dueos de los medios de produccin o por estar desposedos de los mismos.

Entonces A quin le es funcional esta teora? A quines les sirve que luego de un
gran proceso de lucha la hegemona de la academia comience a plantear que las clases
explotadoras y explotadas ya no existen y que solo hay subjetividades? A quienes les es
funcional plantearnos que nuestro arte solo tiene que ser en s mismo y no plantarse desde
una postura poltica? Quines son los que objetivamente siguen teniendo millones y millones
y a quienes no les conviene que levantemos un proyecto que emancipe nuestra sociedad que
contemple salud, educacin y trabajo para todos/as?
El Arte y el Posmodernismo
As, el esta corriente ideolgica nos impulsa a despolitizar nuestro arte, nos lleva a
creer en la posibilidad de un arte libre de toda postura poltica que no anteponga ninguna
posicin y que nos sirva para expresar nuestros ms profundos sentimientos y placeres.
Ante esto no queda ms que volver en nuestros pasos y plantear: Una postura poltica
no solamente es por lo que plantea, sino que adems es, por lo que no plantea.
Si la academia forma intelectuales y artistas que vean parcialmente la realidad y que
no hagan un anlisis exhaustivo de la realidad concreta (inclusive aunque muchas veces los
datos de la realidad refuten la hiptesis planteada) Cmo vamos a esperar que nosotros
mismos no tengamos esa visin segmentada y mentirosa de nuestro arte? Es una lucha
constante y permanente la que nos embarcamos cuando hablamos de construir un arte
revolucionario, no es simplemente levantar un panfleto con las mximas marxistas y
repetirlas con una visin esttica.
As, es nuestro deber estudiar la historia del arte y tomar de las experiencias previas el
arte que se plantearon muchos de los que tambin luchaban por un arte con una perspectiva
revolucionaria.
Podemos tomar a las Vanguardias del siglo XX y ver como en su mayora, y
contrariamente a lo que plantea la visin posmoderna, se plantean la revolucin como medio
por el cual alcanzar el socialismo e inclusive plantean en sus propio arte esta necesidad:
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Cita pgina 75

As, la lucha por un arte revolucionario y libre de las ataduras del capitalismo, son ()
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