Textos Presocrticos

Departamento de Filosofa

ANAXGORAS DE CLAZOMENE
1.- Los primeros principios se pueden reducir a dos: un elemento simple (la unidad o Mente) y otro compuesto
-la mezcla-.
Resulta de aqu que Anaxgoras admite como causas o principios primero, la unidad ---ya que sta es
simple y sin mezcla-, y luego, otro elemento indeterminado, antes de toda determinacin y toda
participacin de una forma cualquiera. (ARISTTELES, Met., 1, 8.)
Siendo tal su teora, podra parecer que supone infinitos a sus principios materiales y que la causa
exclusiva del movimiento y del nacimiento es la Mente. Pero si suponemos que la mezcla de todas las
cosas es una sola sustancia indefinida en especie y extensin, resulta que afirma que hay solamente dos
principios, Le., la sustancia de lo infinito y la Mente. (SIMPLICIO, Fs., 164, 26.)
2.- Los principios materiales son elementos entendidos como lo que se divide en partes semejantes
(homeomeras).
Y antes de otra cosa hablemos de los que dicen que todas las cosas que constan de partes semejantes
son elementos, como Anaxgoras. (ARISTTELES, del Cielo, 111, 4.)
Anaxgoras, por su parte, habla de los elementos en un sentido contrario al de Empdocles. Este en
efecto, dice que el fuego y la tierra y todos los dems cuerpos del mismo orden son los elementos, y que
por ellos estn constituidos todas las cosas. Mientras que Anaxgoras afirma lo contrario. Dice, en
efecto, que aquellas cosas que son de partes semejantes, a saber: la carne, el hueso y otras anlogas, son
los elementos; mientras que el aire, el fuego y los dems cuerpos anlogos a stos, son una mezcla de
semillas. Pues uno y otro de estos mismos est constituido por la unin de todos los indivisibles de las
partes semejantes. (ARISTTELES, del Cielo, 111, 3.)
3.- La Mente es infinita, autnoma, pura y sin mezcla.
Todas las dems cosas tienen una porcin de todo, pero la Mente es infinita, autnoma y no est
mezclada con ninguna, sino que ella sola es por s misma. (SIMPLICIO, Fs., 164, 24.)
Dice aun que todo est mezclado, excepto la inteligencia; slo ella existe sin mezcla pura.
(ARISTTELES, Met., 1, 8.)
4.- La Mente conoce y gobierna todas las cosas.
Es, en efecto, la ms sutil y la ms pura de todas; tiene el conocimiento sobre cada cosa y el mximo
poder. La Mente gobierna todas las cosas que tienen vida, tanto las ms grandes como las ms
pequeas. (SIMPLICIO, 164, 24.)
5.- La Mente es materia, aunque muy sutil y pura.
Pero la Mente, que siempre es, est ciertamente ahora incluso donde estn tambin todas las dems
cosas, en la masa circundante y en las cosas que han sido unidas o separadas. (SIMPLICIO, Fs., 157,
7.)
6.- La Mente es principio de movimiento y generacin.
Siendo tal su teora, podra parecer que supone infinitos a sus principios materiales y que la causa
exclusiva de] movimiento y del nacimiento es la Mente. (SIMPLICIO, Fs., 164, 26.)

Texto Anaxgoras.doc