INTRODUCCIN

El presente proyecto de investigacin es acerca de tres ramificaciones del

cristianismo, una pequea parte de la historia de cada una; escondida en los
libros y escritos annimos, que poco a poco son olvidadas al paso del tiempo.
Se busca poner en conocimiento de los ciudadanos las caractersticas y
estructura de estas.
Este trabajo tiene como propsito dar a conocer ciertos aspectos de las reglas
obecidas por los cristianos empezando desde su origen hasta su actualidad.
En este informe se encuentran informaciones que quizs el lector conozca o
quizs no, pero se buscara dar a conocer el mayor grado de informacin
posible en relacin a lo recabado de dichos estilos de adoracin al mismo ser
todopoderoso.

Cristo
Del griego Xristos = ungido. Corresponde al hebreo Mashiar = mesas. Es
el ttulo que el Nuevo Testamento da a Jesus por su entronizacin real en su
resurreccin (Hch 2,36). Normalmente se usa la palabra Cristo para designar
al Cristo glorioso, dejando el de Jesus o Jesus de Nazaret para indicar al
Jesus histrico que naci, vivi y muri en la tierra. Tal denominacin, sin
embargo, no comporta necesariamente una divisin, ni mucho menos una
contradiccin entre ambos estados de la persona de Jesus.
El reconocimiento de Jesus como Cristo constituye la primera profesin de
fe cristiana. Por ello el ttulo de Cristo se convierte en nombre propio. La
denominacin de Cristo se impuso con preferencia en las profesiones de fe
para reconocer en l al enviado del Padre, el Mesas-Salvador. > Jesus de
Nazaret >Jesucristo. En el Nuevo Testamento aparece 535 veces, Bien
como Jesucristo, como Cristo Jesus, Cristo Seor, o simplemente coma
Cristo.
Del nombre Cristo derivan los trminos > Cristianismo, Cristiano como
directamente unidos a la persona de Jesus.

ORIGEN E HISTORIA DEL CRISTIANISMO

PROTESTANTE
El origen del Protestantismo es en la Reforma del siglo XVI, no sucedi de
repente y de la nada. Si no que se fue creando a lo largo del tiempo y como resultado
de diferentes causas; por ejemplo:

Debido a los errores de la Iglesia Catlica, que durante mucho tiempo haba
estado atesorando bienes materiales y se haba empeado en una lucha por el poder
terrenal.

Las capas sociales ms bajas, campesinos, artesanos y comerciantes

estaban descontentos con las jerarquas eclesisticas, que se llevaban el diezmo de
sus bienes y de los que prcticamente no reciban nada a cambio.

Por motivos polticos e inconveniencias. Ya que algunos reyes y

emperadores sentan rencor al Papado que interfera frecuentemente en el gobierno

La vida de lujo y pecado de los cardenales y obispos en Roma era bien

conocida por toda la poblacin de Europa.
A finales del siglo XV, pareca que la reforma religiosa y moral reclamada por
las Iglesias cristianas ya la haban iniciado los predicadores y los reformadores de las
rdenes religiosas. Pero Roma no renunciaba a su poltica de poder, y el descontento
popular era profundo. Por otra parte, resultaba cada vez ms insoportable el pulso
poltico entre la Europa Central y la Mediterrnea.
Martn Lutero se encontr terreno abonado para los enfrentamientos no slo
teolgicos, sino -y quiz principalmente- polticos.

La Reforma
Desde el siglo XIII, con San Francisco de Ass, se planteaba la cuestin de si la
Iglesia debera acumular riquezas o debera repartirlas entre los pobres.
En el XIV John Wycliffe, en Inglaterra, defendi varias opiniones que atentaban
contra la autoridad de la Iglesia, criticando las riquezas del papado y las indulgencias
mediante las que los ricos podan comprar el perdn para determinados pecados,
incluso por anticipado.
Tambin hizo que la Biblia se tradujera al ingls y encomend a discpulos
suyos, conocidos como Los Predicadores de los Pobres, para que predicaran en
ingls, cuando el Vaticano impona el latn en todas las predicaciones.
El desarrollo de la imprenta a mediados del siglo XV hizo que las ideas
anticlericales tuvieran una mayor difusin.
Cuando Lutero, en 1517, public sus 95 tesis contra las indulgencias papales,
sus ideas, se extendieron como una llamarada por toda Europa. Fueron numerosos los
factores que contribuyeron a su difusin en un espacio de tiempo muy corto. Entre
ellos ocupan un lugar destacado la excelente preparacin doctrinal, la gran energa y
la entrega incondicional de algunos de sus promotores. No todos fueron seguidores de
Lutero y simples repetidores de sus enseanzas. De hecho, los reformadores
defendieron con frecuencia posturas enfrentadas, mantuvieron numerosas
controversias y no faltaron las enemistades y los odios mortales entre s. Pero a todos
ellos les una el mismo sentimiento de rebelda contra las estructuras de la jerarqua
oficial de la Iglesia instalada en el poder y compartan la misma pasin por imponer
drsticas reformas.
Excomulgado por el Papa, condenado por el emperador, perseguido por
ejrcitos y sacerdotes. Lutero se mantuvo oculto durante ms de un ao traduciendo la
Biblia al alemn y escribiendo panfletos que eran publicados y distribuidos
masivamente. El resultado fue una revuelta de los campesinos que pensaron
encontrar una liberacin de la tirana eclesistica.
Tras el fin de la revuelta, Carlos V concedi que cada estado pudiera decidir,
dentro de su propio territorio, sobre cuestiones religiosas, pero en 1529 la mayora
catlica hizo que se derogase esta norma. Los luteranos elevaron su ms enrgica
protesta, lo que les hizo ganar el apodo de "protestantes".
Carlos V quera acabar con los luteranos, pero sus varias guerras contra
Francia y los turcos, no pudo enviar tropas hasta quince aos ms tarde; y para
entonces, ya era tarde. El luteranismo se haba convertido en la fe de ms de la mitad
de la poblacin de Alemania y aunque se perdieron batallas al principio los luteranos
consiguieron ganar la libertad religiosa.
De una manera ms pacfica las ideas protestantes se infiltraron en muchos
pases europeos, unas veces apoyadas por la burguesa, otras por la nobleza, en
ocasiones directamente por la monarqua.
La idea fundamental del protestantismo es que la Biblia es la Palabra de Dios
y cualquiera puede interpretarla y comprenderla. As, libres de la autoridad
eclesistica, los protestantes pueden leer la Biblia y tras meditar en lo que han ledo

pueden sacar sus propias conclusiones, conclusiones que posteriormente podrn ser
discutidas con otras personas.
La traduccin de la Biblia a los diversos idiomas europeos, favorecida tambin por el
auge de la imprenta, ha contribuido a la difusin de la cultura, haciendo que en los
pases protestantes el analfabetismo descendiera de forma impresionante.

Contrarreforma:
La Contrarreforma, tambin denominada Reforma catlica es el nombre dado
al movimiento creado en el seno de la Iglesia Catlica en respuesta a la Reforma
Protestante iniciada por Martin Lutero, a partir del ao 1517. En 1543, la Iglesia
Catlica romana convoc al Concilio de Trento.

ORIGEN E HISTORIA DEL CRISTIANISMO

ORTODOXO
La Iglesia Ortodoxa es una de las tres ramas del cristianismo mundial, y la
iglesia cristiana ms importante en el Oriente Medio y Europa del Este. Tambin es
llamada Iglesia de Oriente, u Ortodoxa Griega, o Catlica Ortodoxa, defiende haber
preservado la fe cristiana original y apostlica.
Histricamente, la iglesia ortodoxa contempornea es la continuadora directa
de las comunidades cristianas ms tempranas fundadas en regiones del Mediterrneo
oriental por los apstoles de Jess. Los siguientes destinos del cristianismo en esas
zonas fueron formados por la transferencia de la capital imperial de Roma a
Constantinopla por Constantino I. Por consiguiente, durante los primeros ocho siglos
de historia cristiana los ms importantes progresos intelectuales, culturales y sociales
en la iglesia cristiana tambin ocurrieron en esa regin; por ejemplo, todos los
concilios ecumnicos de ese perodo se reunieron en Constantinopla o en sus
cercanas.
Los misioneros que venan de Constantinopla convirtieron al cristianismo a los
eslavos y otros pueblos de la Europa del Este (Bulgaria, 864; Rusia, 988) Tradujeron la
Escritura y los textos litrgicos a los idiomas vernculos de esas reas. As, la liturgia,
tradiciones y prcticas de la iglesia de Constantinopla fueron adoptadas por todos y
todava proporcionan a los modelos bsicos de la Ortodoxia contempornea.
En pocas medievales las iglesias de la tradicin ortodoxa eran principalmente
las de habla griega; en pocas modernas han sido predominante eslavos.
Diversas causas han producido la separacin de la Iglesia Oriental y la Iglesia
Occidental. Causas teolgicas, polticas, primaca sobre otros y apertura al Evangelio
sustentan la base histrica de los cismas.

A continuacin, citaremos algunas causas:


El papa, lleg a considerrsele sucesor del apstol Pedro y jefe de la iglesia
universal por designio divino. Los cristianos orientales estaban dispuestos a aceptar al
papa, slo como primero entre los patriarcas; esta diferencia de posiciones explica los
varios incidentes que se fueron convirtiendo en serio distanciamiento entre Oriente y
Occidente.

Uno de los conflictos ms vehementes se refiri a la clusula del Filioque del

Credo de Nicea, que la iglesia occidental agreg unilateralmente al texto original.

Frecuentes pugnas alrededor de la primaca.

Existe cada vez ms una separacin tanto litrgica como ritual entre la iglesia
oriental y la iglesia latina. Ya se empez a observar la separacin entre las dos
iglesias, que aunque an unidas por el vnculo papal, en si se encaminaban a
diferencias ms profundas. Por ejemplo, las frecuentes discusiones sobre el pan
consagrado, el celibato de los sacerdotes, las imgenes etc.
Para los ortodoxos, la imagen artstica reiter la verdad que Dios invisible se
haba hecho visible en el Hijo de Dios encarnado, que era la imagen perfecta de Dios;
la imagen condujo a la persona representada hacia quien la contemplaba, as como el
Verbo encarnado le trajo a Dios al hombre.
La Iglesia mantuvo siempre el objetivo de la unin con los griegos, prueba de
ello es que todos los Concilios Ecumnicos celebrados en este periodo lo trataron
entre sus objetivos primordiales.

Concilios
Los primeros dos Concilios, Nicea I (325) y Constantinopla I (381),
establecieron los fundamentos de la teologa ortodoxa al adoptar la declaracin
conocida comnmente como Credo de Nicea. Esta frmula estableci el principio
bsico del Trinitarismo, que declara la igualdad substancial de Dios Hijo con Dios
Padre, especficamente en refutacin del arrianismo.
El tercer Concilio, de feso (431), rechaz el Nestorianismo al afirmar que en
Cristo, lo divino y lo humano, se unieron en una sola persona, el Verbo hecho carne.
En su embate ms importante esta afirmacin fij el indicio de la Cristologa ortodoxa;
tambin sent las bases para el desarrollo de la doctrina referente a Mara. En tanto
que el Cristo era Dios encarnado, la Virgen era "madre de Dios" (Theotokos,
"portadora de Dios"), no simplemente madre de un ser humano corriente.
Consecuente con esta declaracin la Ortodoxia expres gran respeto por Mara,
postulando su virginidad perpetua y vida sin pecado; pero continu escptica de los
dogmas catlicos posteriores, de la inmaculada concepcin y de la asuncin.
Los tres Concilios siguientes, Calcedonis (451), Constantinopla II (553), y
Constantinopla III (680) enfrentaron en su desarrollo la hereja del monofisismo,
definiendo an ms para los ortodoxos su Cristologa, segn la cual en la nica
persona de Cristo hay dos naturalezas completas, la humana y la divina, incluyendo
dos voluntades.
El sptimo concilio, Nicea II (787), en medio de la disputa sobre la iconoclastia.
Se defini la doctrina de las imgenes que representaban a Cristo y los santos,
requiriendo a los fieles venerarlas, pero no adorarlas. Con posterioridad a este

concilio, cuyos decretos no fueron aprobados por el papado romano (aunque no

entraban en conflicto con la doctrina catlica), las diferencias entre la Iglesia Oriental y
la Occidental, con respecto a la teologa, se hicieron cada vez mayores. Los iconos
pintados se convirtieron en smbolos particulares de Ortodoxia.

La separacin
El cisma se desarroll gradualmente. El primer quiebre importante se produjo
en el siglo IX cuando el Papa se neg a reconocer la eleccin de Focio como patriarca
de Constantinopla. A su vez, Focio cuestion el derecho del papado a regular esa
materia y denunci la clusula del Filioque como innovacin occidental. Los crecientes
conflictos entre Oriente y Occidente alcanzaron otro clmax en 1054, cuando se
intercambiaron condenaciones mutuas (Len IX y Miguel Cerulio son los
protagonistas del Cisma de la Iglesia Oriental). Desde la sede de Constantinopla fue la
que provoc el Cisma .y con ella, se separaron de Roma todas las iglesias estaban
bajo su jurisdiccin
Como hemos dicho las separaciones entre la Iglesia Occidental y la Oriental no
era slo un problema eclesistico, sino tambin, se inclua lo poltico-econmica que
guiaba los espritus tanto en los reinos latinos como en los orientales. En 1087
Jerusaln fue conquistada por Saladino y pronto comenzaron las cruzadas, la primera
es de 1095, para recuperar de los infieles la Tierra Santa. Las Cruzadas, que
comenzaron alentadas por los pontfices como empresas militares de la cristiandad
con fines espirituales, para recuperar los territorios arrebatados por los infieles. Estas
fueron degenerando poco a poco. Vacindose de todo contenido espiritual y
propiamente cristiano. Las expediciones de los occidentales se convirtieron en
campaas de anexin mediterrnea. El saqueo de Constantinopla en la Cuarta
Cruzada (1204) acrecent la hostilidad del Este hacia Occidente. De hecho la
presencia de los latinos como seores de la capital, fue ms una causa de separacin
que de unin. En cuanto pudieron, los griegos les expulsaron militarmente de sus
territorios y la jerarqua ortodoxa volvi a establecerse en sus sedes.
En realidad, la ltima cruzada de la cristiandad unida es la quinta, el ao 1219.
En el ll Concilio de Lyon, el ao 1274, la unin lleg a conseguirse oficialmente,
pero no dur. Cuando el papado se autodefini infalible (Concilio Vaticano I, 1870), la
separacin entre Oriente y Occidente se hizo ms amplia.
Puede decirse que, a pesar de los esfuerzos de los Papas y de los sucesivos
intentos conciliares en el siglo Xlll no se logr la unin y que el desarrollo histrico
posterior no hizo ms que aumentar las dificultades. El 29 de mayo de 1453 Bizancio
cay en poder de los turcos, que la saquearon de modo espantoso y convirtieron
Santa Sofa en una Mezquita. Los turcos sometieron a su jurisdiccin todos los
territorios cristianos de su Imperio con lo que Constantinopla obtuvo, en condiciones
dramticas, la primaca de jurisdiccin que tanto haba reclamado a Roma. Despus,
comenz la persecucin y las humillaciones. La prdida progresiva de importancia de
la ciudad provoc una relajacin paralela de su influjo eclesistico, segn el mismo
discurso poltico que Constantinopla haba empleado en sus reclamaciones a Roma.
En 1589 el patriarcado de Mosc se declar independiente. Actualmente estn bajo su
jurisdiccin los ortodoxos de Constantinopla, junto con las metrpolis de Calcedonia,
Derki y los pequeos exarcados de Amrica y de Europa Occidental y Central.

Slo desde el Concilio Vaticano II (1962-65) se ha invertido esta tendencia, con

serios intentos de mutuo entendimiento.

Movimiento ecumnico
Generalmente la iglesia ortodoxa ha estado muy abierta al movimiento
ecumnico contemporneo. Una a una, todas las iglesias autocfalas han adherido al
Concejo Mundial de Iglesias, iniciado por los protestantes, sin modificar su propio
enfoque sobre la unidad cristiana pero considerando al Concejo como foro aceptable
para el dilogo y la cooperacin con otros cristianos. Los ortodoxos estimaron las
recientes medidas de la iglesia catlica y los decretos del Concilio Vaticano II como
bases de trabajo prometedoras para el futuro, y esta positiva reaccin fue probada por
varias reuniones entre lderes ortodoxos y catlicos, incluyendo la participacin de los
representantes vaticanos en las ceremonias del milsimo aniversario del cristianismo
ruso en 1988.

Patriarcados

Los cuatro antiguos Patriarcados son las de Constantinopla, Alejandra,

Antioqua y Jerusaln.

Las Iglesias ortodoxas que han surgido de la subdivisin de los cuatro

anteriores. Ordenados de mayor a menor nmero de fieles, son los Patriarcados de
Mosc, Rumania, Grecia, Serbia, Bulgaria, etc. ORIGEN E HISTORIA DEL
CRISTIANISMO ORTODOXO.

Iglesia catlica romana

La Iglesia catlica se ve a s misma y se proclama como la encargada por Jesucristo
para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor recproco y por
medio de la administracin de los sacramentos, a travs de los cuales Dios otorga la
gracia al creyente.
La Iglesia catlica se concibe a s misma como la nica Iglesia fundada por Cristo, y
por tanto, la nica autntica frente a las dems iglesias y denominaciones cristianas
que han surgido histricamente despus de ella.
La Iglesia catlica considera que tiene encomendada la misin de elaborar, impartir y
propagar la enseanza cristiana, as como la de cuidar de la unidad de los fieles. Debe
tambin disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de
sus sacerdotes. Adems, la Iglesia catlica se manifiesta como una estructura
jerrquica y colegial, cuya cabeza es Cristo, que se sirve del colegio de los apstoles,
y que en la historia posterior ejerce la autoridad mediante sus sucesores: el papa y los
obispos.

La autoridad para ensear el Magisterio de la Iglesia basa sus enseanzas en la

Revelacin, que est expresada tanto en las Sagradas Escrituras como en la Sagrada
Tradicin.

Atributos de la Iglesia catlica

Notas de la Iglesia
De acuerdo al Catecismo de la Iglesia catlica, sta es una, santa, catlica y
apostlica. Estos cuatro atributos, inseparablemente unidos entre s, ya aparecen
como tales en el Smbolo niceno-constantinopolitano del ao 381.18 Indican rasgos
esenciales de la Iglesia y de su misin,19 y suelen denominarse notas de la
Iglesia.18

Los catlicos profesan su fe en los cuatro atributos (o notas) de la Iglesia a travs del
Credo de los Apstoles y del Credo Niceno-Constantinopolitano. Las notas de la
Iglesia son dogma de fe, estas son segn la enseanza oficial:

Unidad: La Iglesia es "una" debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno segn la
doctrina catlica. Es una debido a su Fundador, Cristo. El apstol San Pablo, en su
Primera Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como "Cuerpo de Cristo":
Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las
partes, todas forman un solo cuerpo.20 En otra carta, tambin Pablo ensea sobre
este atributo: Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el
mismo espritu. Un solo cuerpo y un mismo espritu, pues ustedes han sido llamados a
una misma vocacin y una misma esperanza. Un solo Seor, una sola fe, un solo
bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que est por encima de todos, que acta por
todos y est en todos.21 Cristo mismo ensea y ruega por esta unidad de su Iglesia:
Que todos sean uno, como t, Padre, ests en m y yo en ti. Que ellos tambin sean
uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado.22

Santidad: la Iglesia catlica, a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus
miembros que an peregrinan en la Tierra, es en s misma "santa" pues "Santo" es su
fundador y "santos" son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles,
ya que ellos realizan una accin santificadora, especialmente aquellos que han
alcanzado un alto grado de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia. La
Iglesia catlica contiene la plenitud de los medios de santificacin y salvacin. Es
Santa porque sus miembros estn llamados a ser santos.23

Catolicidad: con el significado de "universal" la Iglesia es "catlica" en cuanto busca

anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo
tiempo y en todo lugar, que acepten su doctrina y reciban el Bautismo; dondequiera
que se encuentre uno de sus miembros, all est presente la Iglesia catlica. Tambin
es "catlica" porque Cristo est presente en ella, lo que implica que recibe de l la
plenitud de los medios de salvacin.24

Apostolicidad: la Iglesia catlica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro
y los dems apstoles.25 Todo el Colegio Apostlico goza de autoridad y poder
siempre que est en comunin con Pedro y sus sucesores;26 Pedro y los dems
Apstoles tienen en el papa y los obispos a sus sucesores, que ejercen la misma
autoridad y el mismo poder que en su da ejercieron los primeros, que fueron elegidos
e instituidos por Cristo.27 Tambin es "apostlica" porque guarda y transmite las
enseanzas odas a los apstoles.
Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia
catlica, que son las Iglesias particulares de la Iglesia catlica Romana (Rito Latino) y
las Iglesias Rituales Autnomas (Ritos Orientales); todas ellas tienen en comn los
mencionados atributos o caractersticas esenciales y la autoridad suprema del Sumo
Pontfice como vicario de Cristo en la Tierra.
La Iglesia catlica se considera a s misma como heredera de la tradicin y la doctrina
de la iglesia primitiva fundada por Jesucristo y, por lo tanto, como la nica
representante legtima de Cristo en la Tierra. Mediante la figura de los obispos,
sucesores sin interrupcin de los apstoles, cumple con el mandato de Jess de
cuidar de sus ovejas.
Asuncin de la Virgen, Tiziano, Santa Mara dei Frari (Venecia). Una creencia que
distingue al catolicismo del resto del cristianismo son los dogmas marianos.

Doctrina esencial
Doctrina de la Iglesia catlica
La doctrina fundamental para la Iglesia catlica se encuentra en el Credo, que recoge
las frmulas de fe elaboradas en los primeros concilios de la historia. El Credo
encuentra una explicacin sistemtica en el Catecismo de la Iglesia catlica, aprobado
en 1992 por Juan Pablo II.
Una caracterstica sobresaliente y genuina para distinguir a los catlicos de los dems
grupos cristianos es su aceptacin de todos los concilios ecumnicos de la historia
(desde el Concilio de Nicea I hasta el Concilio Vaticano II).
La nocin de Revelacin es central en la doctrina catlica, porque bajo tal trmino se
incluyen dos fuentes inseparables entre s: la Sagrada Escritura y la Tradicin. Una
sntesis sobre este tema se encuentra en la constitucin dogmtica Dei Verbum del
Concilio Vaticano II. Para los catlicos el culmen de la Revelacin es Jesucristo.29
Tambin es notable la posicin que ocupa el obispo de Roma. Este recibe el ttulo de
Papa y se le considera no slo obispo de su dicesis sino jefe de la Iglesia catlica
entera, es decir, Pastor y Doctor de todos los cristianos debido a que es considerado el
sucesor de San Pedro.30 Su eleccin ha ido variando a lo largo de la historia; desde el
siglo XI es elegido por el colegio cardenalicio en el cnclave. El Papa hasta el da 28
de febrero de 2013 fue Benedicto XVI, el 265. de la historia. Anunci la renuncia al
pontificado el da 11 del mismo mes.31 Actualmente ostenta el ttulo honorfico de
Papa emrito. El 13 de marzo del 2013 fue elegido como sumo pontfice y obispo de
Roma el hasta entonces arzobispo de la ciudad de Buenos Aires, cardenal primado,
Jorge Mario Bergoglio quien eligi el nombre de Francisco en honor a San Francisco
de Ass.

El Papa goza en la Iglesia catlica de un estatus de jerarqua suprema, poseyendo el

primado sobre todos los dems obispos y la plenitud de la potestad de rgimen (como
se denomina en la Iglesia catlica al poder legislativo, ejecutivo y judicial), la cual
puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre todos y cada uno de los
pastores y de los fieles catlicos. La autoridad del obispo de Roma, su jerarqua dentro
del Magisterio de la Iglesia catlica es reconocida solo por los catlicos, y no as por
los cristianos no catlicos, y fue expuesta en diversos momentos de la historia y de
modo especial en el Concilio Vaticano I.
Otras partes de la doctrina catlica, sobresalientes y distintivas en relacin al resto de
los cristianos, son la creencia en el Dogma de la Inmaculada Concepcin, y en la
Asuncin de Mara, madre de Jess, as como la fe en la autoridad espiritual efectiva
de la Iglesia catlica para perdonar pecados y remitir las penas temporales debidas
por ellos, mediante el Sacramento de la Penitencia y las indulgencias.
Otro dogma sobresaliente en la Iglesia catlica es la creencia en la presencia real de
Jesucristo en la Eucarista, en que mediante el cambio que es llamado
transubstanciacin el pan y el vino presentados en el Altar se transforman en el cuerpo
y en la sangre de Cristo.32
Segn la doctrina Catlica Romana, la Salvacin del alma se obtiene por medio de la
fe en Jesucristo y de las buenas obras, lo que constituye un punto diferencial clave con
otros grupos cristianos como los Protestantes y Evanglicos, los cuales predican que
solamente la fe en Jesucristo es necesaria para la salvacin del alma, siendo las obras
una consecuencia de sta.

Congregaciones y rdenes
Las rdenes religiosas no forman parte en cuanto rdenes de la jerarqua de la Iglesia
catlica, pero dependen del Papa y de los obispos de formas diversas. Ellas pueden
ser de dos tipos:
rdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del obispo de la dicesis en la
que han sido reconocidas.
rdenes religiosas de derecho pontificio: dependen directamente del Papa, aunque
deben trabajar en comunin con los obispos de las dicesis en las que actan.
Las congregaciones y rdenes religiosas son establecidas conforme a los tres votos
bsicos de pobreza, castidad y obediencia. El origen de cada una se explica, segn
los catlicos, por una inspiracin dada al fundador, que debe ser reconocida como
autntica por la autoridades jerrquicas. Tal inspiracin o carisma se concreta en
constituciones que valen slo si son aprobadas por las autoridades jerrquicas, y
segn las cuales deben vivir los miembros de cada orden o congregacin. Despus
del renacimiento, los nuevos movimientos fundados dejan de recibir el nombre orden y
se llaman congregaciones. No todas las congregaciones hacen el voto de pobreza,
algunas hacen slo un compromiso de pobreza utilitaria.
Dentro de la Iglesia catlica se encuentran muchas rdenes religiosas monsticas de
frailes y monjas, as como tambin congregaciones e Institutos de vida religiosa. Sus
miembros suelen hacer los votos de obediencia, pobreza y castidad; de todos modos
los votos a realizar quedan a disposicin de la cada institucin. Todos ellos dedican
sus vidas enteramente a Dios. Otras prcticas religiosas incluyen el ayuno, la
meditacin, la oracin, la penitencia y la peregrinacin.

La finalidad fundamental de los miembros de las rdenes y congregaciones es salvar

su propia alma y ser ejemplo salvfico para toda la sociedad con su pobreza, castidad
y obediencia, vividas conforme al carisma especfico de la constitucin de cada orden
o congregacin.

CONCLUSIN
Con la culminacin de este proyecto, hemos concluido que en base a los
resultados obtenidos en cuanto a la bsqueda de informacin, se puede decir
que se ha analizado de manera minuciosa los conocimientos logrados para que
de sta formase logre ese aporte en las personas de la comunidad para que los
mismos valoren, fomenten y comprendan lo bueno y lo malo hecho por el ser
humano tomando como referencia el catolicismo.
Finalmente terminamos dando respuestas a nuestras dudas iniciales,
concluyendo que la elaboracin del estudio realizado nos produjo grandes
satisfacciones que nos proporciona un valor especial en relacin con nuestra
historia religiosa

BIBLIOGRAFA

Enciclopedia Rezza 1ra edicin 1997

Diccionario Larosse
El Cristianismo-CARLOS DIAZ
Diccionario Bsico de religiones por- PEDRO R. SANTIDRIAN

ANEXO
EL CREDO
El credo catlico es trinitario: proclama la existencia de un Dios nico en una
sola esencia (ousa,), y tres personas (hipostasis), unidas hipostticamente.
Por eso, los catlicos son bautizados <<en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo.
El credo (la fe de los cristianos) se expresa en un smbolo (de symbolon,
procedente de symballein, juntar, reunir lo separado), objeto cortado en dos y
distribuido entre dos socios o aliados, cada uno de los cuales ha de conservar
su parte y transmitirla a sus descendientes, de tal manera que esos elementos
complementarios, reunidos de nuevo, permiten en su ajuste reciproco dar a
conocer a los portadores y atestiguar los lazos de alianza contrados
anteriormente. El Smbolo de los Apstoles reza as:
<<Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, so nico Hijo, Nuestro Seor, quo fue concebido por
obra y gracia del Espritu Santo, naci de Santa Mara Virgen, padeci bajo el
poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los
infiernos, al tercer da resucito de entre los muertos, subi a los cielos y est
sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde all ha de venir a
juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo, la santa Iglesia catlica, la comunin de los
santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna.
Amen.

Universidad Catlica Nuestra Seora de la Asuncin

EL CRISTIANISMO

Profesor: Ariel Rumichi

Asignatura: Misterio Cristiano

Integrantes:
Richard Gomez
Alexis Fretes

Asuncin Paraguay, 2015