29/06/2016

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O que poltica?
Lincoln de Abreu Penna
Professor da Ps-Graduao da Universidade
Severino Sombra de Vassouras
Hannah Arendt (1906-1975), filsofa alem, de origem judia, aluna dileta de Heidegger,
discpula de Karl Jaspers, mais conhecida do pblico leitor ocidental pelos seus estudos
sobre o totalitarismo, tem seus textos inditos sobre o significado da poltica trazidos
oportunamente ao seu pblico brasileiro pela Editora Bertrand do Brasil. Trata-se de
fragmentos compilados por Ursula Ludz, sociloga e sistematizadora das obras legadas por
Arendt, contendo tambm uma segunda parte minuciosamente detalhada sobre a natureza
dos escritos da filsofa objeto deste livro.
Foi no ano de 1955 que o editor Klaus Piper, com o qual encontrara-se na Basilia, fez a
Hannah a proposta de um livro, algo em torno de uma Introduo Poltica. O sucesso do
texto de Jaspers referente Filosofia, parece que estimulou o referido editor a obter da
filsofa poltica a aceitao para a nova empreitada. Mas, Hannah no pretendia escrever
um trabalho acadmico clssico, uma cincia poltica convencional. Desejava ocupar-se de
uma outra dimenso da poltica, aquela na qual ela se revela por inteiro, isto , a poltica
que tem a ver com as condies bsicas da existncia humana. esta Introduo que se
props a examinar.
Partindo da premissa segundo a qual o sentido da poltica a liberdade, Hannah Arendt
sugere que comecemos a recuperar o seu sentido original, pois a histria do sculo vinte a
histria seno de sua supresso pelo menos de sua obstruo. A freqncia de guerras e
revolues nesse sculo tm em comum entre si o fato de serem smbolos da fora,
tornando o convvio com a liberdade mais uma utopia do que uma conquista real e
construtiva.
No primeiro fragmento, datado de agosto de 1950, que abre o livro, sob o ttulo de O que
Poltica?, Hannah comea a enumerar suas idias, a partir de constataes cuja
simplicidade no as tornam vulgares seno altamente instigantes para todos ns. A
poltica, diz ela, baseia-se na pluralidade dos homens. Em seguida, acrescenta, poltica
trata da convivncia entre diferentes. Assim, se a pluralidade implica na coexistncia de
diferenas, a igualdade a ser alcanada atravs desse exerccio de interesses, quase sempre
conflitantes, a liberdade e no a justia, pois aquela, a liberdade, que distingue o
convvio dos homens na polis de todas as outras formas de convvio humano que eram
bem conhecidas dos gregos.
Portanto a igualdade (isonomia) quer dizer antes de tudo que todos tm o mesmo direito
atividade poltica. Ela no nem pode ser garantida por leis, pois estas decorrem de
acordos ou imposies que surgem no curso das relaes humanas, ao passo que o ser
poltico, o cidado, precede essas confabulaes, e nesta condio promove ou no os
acertos que se inscrevem no convvio sempre contraditrio da poltica enquanto ao ou
interveno no seio da comunidade.Ns estamos acostumados, explica, a entender lei e
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direito no sentido dos dez mandamentos enquanto mandamentos e proibies, cujo nico
sentido consiste em que eles exigem obedincia. A lei ordena e ao interditar movimentos e
aes cria, antes de mais nada, um espao no qual ela vale, e esse espao o mundo em
que podemos mover-nos em liberdade.
Em seu prefcio, Kurt Sontheimer sintetiza com maestria o pensamento da filsofa alem:
A compreenso da poltica para a qual Hannah Arendt quer abrir nossos olhos e por ela
vinculada com as idias da liberdade e da espontaneidade humanas, para as quais deve
haver um espao para o desenvolvimento, quer dizer, um espao para a poltica, est muito
acima da compreenso usual mais burocrtica da coisa poltica, e que reala apenas a
organizao e a segurana da vida dos homens. A poltica segundo a filsofa que se
tornou uma seguidora de Weber sem jamais abandonar por completo Marx, no se limita
aos espaos convencionais, busca ampliar esses horizontes at os espaos ilimitados da
imaginao do homem.
O pensamento poltico de Hannah Arendt notabilizou-se pela fecundidade do refletir, o que
lhe assegurou uma independncia em face dos sistemas e das teorias polticas com as quais
sempre trabalhou, respeitando seus fundamentos e princpios gerais, mas jamais
submetendo-se aos seus caprichos. A admirao s idias, viessem de onde viessem,
levou-a a aproximar-se de mestres cujo engajamento poltico contrariava a permanente
aspirao de liberdade que defendia e contemplava. Assim, envolveu-se com Heidegger e
sua filosofia, mesmo tendo ele se engajado na poltica do Estado nazista. Contradio que
no desmerece o talento e a importncia dessa mulher que se imps no masculino crculo
dos filsofos polticos.
Encerremos esse breve comentrio com uma citao do fragmento Tem a poltica algum
sentido? (...) na poltica temos de diferenciar entre objetivo, meta e sentido. (...) A esses
trs elementos de todo agir poltico - ao objetivo que persegue, meta que idealiza e pela
qual se orienta e ao sentido que nele se revela durante sua execuo - agrega-se um quarto
aquele que na verdade jamais motivo imediato do agir, mas que o pe em andamento.
Vou mencionar esse quarto elemento de princpio do agir e com isso sigo Montesquieu
que, em sua discusso sobre as formas do Estado em Esprit des Lois, descobriu esse
elemento pela primeira vez. Se se quiser entender esse princpio em termos psicolgicos,
pode-se ento dizer que a convico bsica que um grupo de homens compartilha entre
si, e essas convices bsicas que desempenharam um papel no andamento do agir poltico
nos foram transmitidas em grande nmero, embora Montesquieu s conhea trs delas - a
honra nas monarquias, a virtude nas repblicas e o medo nas tiranias.
Ao sustentar que a poltica algo vital para os indivduos e para a sociedade, Hannah
atual. O fato dos polticos, os profissionais, estarem padecendo uma rejeio to grande
por parte do cidado comum, no quer dizer que o exerccio da poltica esteja
comprometido. Ao contrrio, a vocao autrquica, como diz Hannah, ou simplesmente
o destino comum da humanidade fortalece a sua convico de que o objetivo da poltica
a garantia da vida no sentido mais amplo. E este sentido, o da libertao, ser to
satisfatrio quanto mais o homem puder caminhar em busca de seus objetivos sem amarras
institucionais.
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Contendo trs partes, sendo a ltima um apndice de enorme utilidade para o leitor, este
livro foi lanado originalmente em Munique, no ano de 1993, com o ttulo de Was ist
Politik? , conservado em lngua portuguesa, cuja edio data de 1998, com traduo de
Reinaldo Guarany, e 238 pginas.
ARENDT, Hannah - O que poltica?
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.

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