La evolucin del pensamiento burgus

Por Martn Garca Len.

Para poder entender en plenitud un cierto tipo de ideologa o movimiento

de determinadas formas pensantes debemos conocer sus orgenes y el
porqu de su actuar. El pensamiento burgus tiene sus orgenes en la baja
edad media (S IX- S XV) en contra prestacin al pensamiento cristiano
feudal. Veamos los orgenes del pensamiento cristiano feudal para as
poder entender ms a fondo el pensamiento burgus.

Tras la cada del imperio Caroligno las monarquas de aquel entonces

necesitaban un ente regulador y unificador debido al gran nmero de
monarquas que comenzaron a formarse por toda Europa. Este ente
unificador de las grandes masas ser la iglesia catlica ya que, mediante sus
costumbres, rituales y creencias contienen a las masas, regulan el comercio
y se garantizan a s mismos un lugar privilegiado en la sociedad puesto que,
la poblacin necesita creer deliberadamente en la existencia de Dios.
La relacin entre las monarquas y la iglesia catlica comienza a darse en
el momento en que los reyes se arman de ejrcitos bien entrenados. Si bien,
dentro de un marco general los reinos disponan de caballera, no disponan
de tierras en donde pudieran entrenar sus soldados. Entonces surge la
necesidad de tomar prestadas determinadas tierras a la iglesia. Este marca
el comienzo de las relaciones entre estas dos grandes fuerzas, todo rey que
quisiera proteger su reino debera capacitar a su ejrcito de esta manera.
Con esto surge la relacin seor-vasallo que tanto caracteriza a esta poca.
El pensamiento cristiano feudal se caracteriza por: poseer dos realidades
que hoy en da se consideran distintas como iguales; estas son la realidad
natural y la realidad sobrenatural por dar un pequeo ejemplo podemos
remitirnos a que: una realidad natural es que las nubes existen y la realidad
sobrenatural es que los ngeles viven en ellas. No existe una realidad sin la
otra, la nica realidad posible es la que poseemos en nuestra mente, la
causa de lo que nos ocurre como individuos o sociedad pertenece a un
plano superior y cuestionarlo es un sacrilegio. Llueve porque Dios as lo
quiere, la abundancia es una bendicin y la inundacin un castigo.
Los pueblos en aquel entonces estaban hechos dentro de 4 muros
gigantescos para evitar el contacto con el afuera, esto marca una clara
tendencia de la bsqueda de la vuelta al jardn del edn el exterior es

desconocido y tenebroso y las sociedades se sienten ms seguras dentro de

sus muros.

En cuanto al comercio, se comerciaba solo l que los seores feudales

necesitaban al precio que los seores feudales solicitaban. He aqu la cesura
que marca el inicio del pensamiento burgus: el comercio.
Aquellos aventureros que contradiciendo las normas de la santa
iglesia se animaron a salir al exterior y conocer otros pueblos y otras
culturas fueron aquellos que comenzaron a adquirir otros tipos de
conocimientos, quienes pudieron darle rienda suelta a su curiosidad,
quienes se animaron a redescubrir la naturaleza. Esto evoluciona en la
forma de un libre comercio, ya no se busca vender lo que el seor feudal
necesita, sino que se vende para generar dinero y aumentar su estatus
social. Aqu hay una cuestin importantsima a causa de que anteriormente
quien naca pobre mora pobre. Un individuo para poder producir un estilo
de vida ms acomodado debe conocer el medio que lo rodea para saber que
vender y a cuanto vender, aqu ya contamos con la bsqueda de un aparato
metodolgico y epistemolgico que regula el espacio particular del
individuo.
Ya a partir de aqu nos encontramos con una lnea de pensamiento que
cuanta con el libre comercio, la admiracin por la naturaleza y la
investigacin cientfica. En este punto vamos a encontrarnos con que la
mentalidad burguesa solo hace hincapi en una de las realidades antes
mencionadas, la realidad natural, esta realidad es la que uno observa y
saca conclusiones mediante la observacin y la experiencia propia, todo
procedimiento debe ser guiado por el principio de la razn.
Para poder sacar una conclusin parcial vale mencionar que nos
encontramos con dos grandes ideologas conviviendo en el mismo tiempo y
espacio, aunque el pensamiento burgus solo est iniciando, sin embargo es
suficiente para dividir a los pueblos en dos mentalidades: Los realistas y los
nominalistas.
Llegado el S XIII nos encontramos con la querelle de los universales la
cual es una problemtica que se plantea preguntas tales como Quines
somos?, para que estamos aqu? Por qu las cosas son como son?
Esto es originado por el constante contacto intercultural, esto mismo trajo
una vuelta de tuerca al clasicismo griego y sus contraposiciones ya que la
iglesia haba adoptado una especia de filosofa platnica y los rabes los

cuales muchos de ellos se radicaron en los que es hoy en da Espaa una

filosofa aristotlica.
Dentro de lo que es el pensamiento burgus nos encontramos ahora con dos
ramificaciones: los empiristas (quienes basan su conocimiento mediante la
experiencia) y los acadmicos que son quienes toman a la razn como la
principal fuente de entendimiento de la naturaleza. A partir del
conocimiento cientfico se crean las universidades y se retoma el derecho
romano, mientras que en la literatura comienza a hacerse cada vez ms
fuerte la presencia de la naturaleza y en el campo de las bellas artes, el arte
espacial suplanta a la pintura plana.
Llegado el siglo XIV nos encontramos con un movimiento llamado
humanismo esta corriente filosfica toma al hombre como centro de
atencin y como parte fundamental de la naturaleza, nos seala la
necesidad del amor hacia nuestro prjimo. Es un movimiento muy ligado a
la literatura y a la antigedad clsica griega. Esta corriente presenta las
siguientes caractersticas: Arte mimtico, libre comercio, estilizacin e
idealizacin de la cultura popular, respeto hacia la mujer y lgica
aristotlica.
En el siglo XVII nos encontramos con dos fuertes corrientes filosficas
dentro del marco burgus, una es el ya mencionado empirismo y la otra es
el racionalismo.
La primera se encarga pura y exclusivamente de cultivar el conocimiento
mediante la experiencia el saber es conocer y sostiene que nacemos sin
conocimiento previo y que lo vamos adquiriendo a medida que nos
desenvolvemos. (John Locke)
El racionalismo sostiene el principio de la idea innata, el conocimiento
previo que traemos del plano anterior que nos toc vivir (siguiendo la lnea
de pensamiento de platn) conocer es recordar y sostiene que solo mediante
la razn y la lgica deductiva llegamos a la verdad absoluta (rene
descartes). Estas corrientes vienen de la mano del iluminismo francs
(movimiento que defiende el conocimiento del pueblo por sobre todas las
cosas) y el contrato social uno de los impulsores de la revolucin francesa.
Para finalizar quisiera remarcar la gran y enorme evolucin que ha tenido
la burguesa desde la edad media hasta la revolucin francesa (y lo mucho
que le queda por crecer llegada la revolucin industrial) este fenmeno que
repta a travs del tiempo y de la historia hace que cada acontecimiento
histrico tenga un sentido coherente y lgico, da la sensacin de que

teniendo las herramientas adecuadas uno podra anticiparse a la historia

mientras se la est leyendo. Este ensayo es una manera de decir que las
cosas que nos suceden como sociedad tienen una explicacin simple y
lgica y un devenir histrico toda causa produce un efecto y toda accin
una reaccin.