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La Iglesia es infalible cuando ensea las verdades reveladas o las relacionadas
con estas, necesarias para la comprensin, custodia y defensa de la misma
revelacin.
Las "fuentes de la revelacin" son la SAGRADA ESCRITURA y la TRADICION.(Del
verbo latino "tradere", transmisin oral de una doctrina, noticia o costumbre de
las generaciones pasadas hasta hoy). TRADICION, para nosotros catlicos, es
"el conjunto de verdades reveladas que miran a la fe y costumbres y que no se
contienen en la Sagrada Escritura, sino que las transmite Dios oralmente a su
Iglesia". La Sagrada Escritura y la Tradicin contienen las verdades reveladas
pero, la Sagrada Escritura las hace llegar a nosotros por medio de un "libro
inspirado", y la Tradicin se sirve de la "predicacin oral". La Tradicin escrita
est contenida en libros de carcter humano, fuera de la Sagrada Escritura.
Por razn del "autor" la Tradicin puede ser:
1. Divina o divino-apostlica (verdades que Cristo y el Espritu Santo revelaron
a los apstoles y estos a sus sucesores hasta llegar a nosotros).
2. Eclesistica (disposiciones prcticas tomadas por los apstoles por propia
iniciativa).
Por razn del "contenido u objeto" que se transmite, la Tradicin
puede ser:
1. Dogmtica (si se trata de una verdad de fe).
2. Moral (si es sobre alguna norma referente al culto y disciplina).
Con relacin a la Sagrada Escritura la Tradicin puede ser:
1. Constitutiva (cuando nos permite conocer una verdad que no se contiene en
la Sagrada Escritura).
2. Interpretativa (cuando expone una verdad clara u obscuramente contenida
en los libros santos).
El Concilio de Trento (s. XVI) admite como fuentes de la revelacin a la Sagrada
Escritura y a la Tradicin, atribuyndoles el mismo valor. (Los protestantes slo
admiten la Sagrada Escritura).
En los primeros aos del cristianismo la Tradicin oral fue la nica forma de
conocer la revelacin porque consta histricamente que Jess ni escribi un
libro para transmitirnos la propia revelacin ni orden hacerlo a los apstoles;
Documentos secundarios:
1. Los escritos de los Padres de la Iglesia que desarrollaron la vida de la Iglesia
en sus primeros aos. Para ser considerados Padres de la Iglesia deben tener
estas caractersticas: antigedad, santidad de vida, doctrina ortodoxa y
aprobacin eclesistica. Esta poca dura hasta el ao 636 (muerte de San
Isidro de Sevilla) para los Padres latinos y el ao 749 (muerte de San Juan
Damasceno) para los griegos. Para que un argumento patrstico se considere
de tradicin divino-apostlica debe poseer las siguientes peculiaridades:
1. Unanimidad de pensamiento de los Padres en materia de fe y moral
nico objeto de la Tradicin.
2. Presentacin de las enseanzas como reveladas y no como
opiniones particulares.
3. Aprobacin de la Iglesia, quien da autoridad a los Padres.
2. El consentimiento de los telogos, que, bajo la direccin del magisterio,
estudian las verdades reveladas y difunden su conocimiento. Esta
compenetracin del pensamiento de los telogos y el magisterio de la Iglesia lo
ratifica Po XII en la "Humani Generis". Pasada la poca patrstica los telogos
han ocupado el puesto de los Padres, siendo una autoridad muy particular
entre ellos Santo Toms de Aquino.