ESC. PRIM.

TEOFILO RIVERA VEGA

MONOGRAFA
DE LA GRAN CULTURA NHUATL O MEXICA

PROFESOR: VICTOR
ALUMNA: ADBEEL ESTEFANIA ROMN JAIMES.
GRUPO: 4 A

IGUALA, GUERRERO; A 14 DE NOVIEMBRE DEL 2014.

1. SIGNIFICADO NHUATL
La ms grande cultura que existi en Amrica, la gran cultura nhuatl o mexica, de la
cual se deriva el nombre de nuestro pas. (MXICO)

El nhuatl (que deriva de nhua-tl, sonido claro o agradable y tlahtl-li,

lengua o lenguaje)
Es una macrolengua uto-azteca que se habla principalmente por nahuas en
Mxico.
Surgi por lo menos desde el siglo VII. Desde la expansin de la cultura tolteca a
finales del siglo X en Mesoamrica, el nhuatl comenz su difusin por encima
de otras lenguas mesoamericanas hasta convertirse en lengua franca de buena
parte de la zona mesoamericana, en especial bajo los territorios conquistados por
el imperio mexica, tambin llamado imperio azteca, desde el siglo XIII hasta su
cada (el 13 de agosto de 1521) en manos de los espaoles, motivo por el cual a la
lengua nhuatl tambin se le conoce con el nombre de lengua mexicana.
Llaman a este idioma mexicatlahtolli o lengua mexicana (los que hablan espaol y
nhuatl) llaman a este idioma mexicano. La lengua nhuatl originalmente se conoca
como tzemanauacatlahtolli, y que por la dificultad de pronunciacin, fue reducida
simplemente anhuatl, aunque tambin recibe el nombre de mexicano o lengua
mexicana.
Es la lengua nativa con mayor nmero de hablantes en Mxico, con aproximadamente
un milln y medio, la mayora bilinge. Su uso se extiende desde el norte de Mxico, y
es uno de los idiomas que rpidamente ha sido asimilado a nivel nacional e
internacional.
En algunas regiones, los nhuatl se llaman a s mismos macehuale, que quiere decir
campesino; los nahuas de Guerrero slo reconocen su pertenencia a la comunidad y no
tienen un trmino especial para referirse a su adscripcin nahuatlaca.

La lengua nhuatl es la primera lengua

indgena en Mxico. Actualmente los
pueblos nahuas se encuentran dispersos en
una vasta rea que va desde Durango hasta
el sur de Tabasco.
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2. LUGAR DONDE VIVEN

La cultura nhuatl floreci en el Valle del Anhuac, y dej a su paso un gran legado de
esplendor, traducidas en una multitud de expresiones plsticas, como monumentos
arquitectnicos, esculturas, arte plumario, etc.
Los orgenes de esta gran cultura se remontan a Chicomostoc, Lugar de las siete
cuevas, y hay incluso investigadores que aseguran que sus orgenes se encuentran en el
vecino pas del norte. Durante el periodo clsico de esta cultura se aadieron a las
expresiones artsticas los cdices. stos utilizaban la escritura pictogrfica (uso de
ideogramas que eran vehculos de sus pensamientos), de ah su dificultad en la
interpretacin.
Existen varias fuentes de donde provienen los textos de esta literatura: Varios cdices
prehispnicos, muchas copias que datan del siglo XVI de cdices prehispnicos ahora
desaparecidos, y un gran conjunto de himnos rituales y poemas que fueron traducidos
por nativos bilinges, o recogidos por religiosos ayudados por indgenas.
Una caracterstica muy importante y relevante de esta cultura es que fue sumamente
religiosa. Sentan que eran el pueblo elegido para mantener con vida a los dioses por
medio de la sangre humana, y de ah su nica aspiracin de rendirles culto. Por ello es
que dejaron a su paso maravillosos templos y miles de esculturas que combinaban la
belleza y el dramatismo. Estos textos rebozaban de cantares e himnos profundamente
religiosos y llenos de simbolismos, que a su vez, se sumaban la danza y ritos religiosos.
Claro que tambin existan grandes textos relacionados con poesa, canto y alabanza.
En el estado de Guerrero los nhuatl representan alrededor del 40% de la poblacin
indgena del estado y se distribuyen en las subregiones de La Montaa, la Sierra Central
y la Cuenca Superior del Ro Balsas, la Sierra Norte y la Tierra Caliente; habitan en 45
municipios, y se asientan fundamentalmente en el rea rural por la densidad de
poblacin nhuatl los municipios de Copanatoyac, Cualac, M. de Cuilapan, Olinal,
Copalillo, Chilapa de lvarez, Tepecoacuilco, Tlapa de Comonfort, Zitlala y Atlixtac,
la mayora de ellos en la regin de La Montaa.

Nhuatl: Los nhuatl o nahoas son grupos tnicos diferentes que hablan el idioma
nhuatl o mexicano, quienes penetraron por la regin que comprende Chilpancingo,
Tixtla, Chilapa, Atlixtac y Olinal.

Estos grupos dieron origen, principalmente, a la poblacin nhuatl actual; comparten

rasgos generales con caractersticas propias; pero, sobre todo, una expresiva lengua que
ha persistido por ms de 500 aos.

3. LENGUA QUE HABLAN

En Mxico la lengua nhuatl o el idioma mexicano se habla en los estados de Guerrero,
Hidalgo, Oaxaca, Puebla, Tlaxcala, Veracruz, San Luis Potos, Michoacn, el Estado de
Mxico, Morelos y Durango. As como por los habitantes de Milpa Alta, Azcapotzalco,
Xochimilco y otras zonas conurbadas de la Ciudad de Mxico.
Nhuatl clsico, es la variedad de la Ciudad de Mxico y del valle de Mxico y zonas
hacia el siglo XVI que contempla poblaciones del Estado de Mxico, Morelos, Tlaxcala
e Hidalgo.
Nhuatl de Tlaxcala, Es una de las variantes ms plenas de Nhuatl Clsico, modificada
al correr de los aos y hasta el siglo XX; es hablado con ms frecuencia en los
municipios de la regin occidental del Volcn la Malintzi, Tetlanohcan, Juan Cuamatzi,
Chiautempan, Teolocholco y San Pablo del Monte.
Nhuatl central, es una variante relacionada histricamente con la anterior y hablada
actualmente en el estado de Mxico Texcoco, Santiago Tiangustengo, Chalco,
Jalatlaco), en el Distrito Federal (Tlalpan, Milpa Alta, Azcapotzalco, Xochimilco),
Tlaxcala (Calpulalpan) y Norte de Morelos (Yecapixtla).

Nhuatl de Guerrero
De acuerdo con Canger, en Mxico existen dos grandes grupos dialectales del nhuatl:
los centrales, que tuvieron una influencia directa de Mxico-Tenochtitlan desde el siglo
XV y que les dio una uniformidad que an conservan; y los perifricos que no presentan
tal uniformidad por no compartir en el tiempo histrico un proceso comn. En Guerrero
existen tres variantes dialectales, segn esta clasificacin: el nhuatl del centro
pertenece a la variante central, y el del norte y sur a la variante perifrica.
De acuerdo con sus variantes, el nhuatl del norte se encuentra en Cuetzala de Progreso,
Taxco, Huitzuco de los Figueroa, Tepecoacuilco, Atenango del Ro, Copalillo y
Teloloapan; el del sur compren de Cuautepec, Azoy, Ometepec y Xochistlahuaca; y el
del centro se habla en Tixtla, Mochitln, Eduardo Neri, Mrtir de Cuilapan, Chilapa y
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Quechultenango. Esta ltima variante tambin incluye algunas comunidades que se

ubican en la zona de La Montaa, como Olinal, Ahuacuotzingo, Atlixtac, Cualac,
Tlapa, Copanatoyac y Xalpatlhuac.

Nhuatl de Durango, es una variedad que tambin se le conoce como

nhuatl mexicanero y se habla en el estado de Durango, en las
poblaciones de San Pedro de las Jcoras, San Juan de Buenav Tambin
se habla en algunas poblaciones dispersas de Zacatecas, Norte de
Jalisco.
Nhuatl de Tetelcingo hablado en Tetelcingo en el municipio de
Cuautla de Morelos (Morelos).
Nhuatl del istmo y sur de Puebla, es la variedad hablada zonas de
Veracruz como Cosoleacaque, Zaragoza (antes llamado San Isidro
Xumuapan), Ixhuatlan, Huellapan de Ocampo, Oteapan, Hidalgotitln,
Zongolica, Mecayapa, Hueyapan, en Oaxaca se habla en Huauhtla,
Huehuetlan, Capultitlan, Texcalcingo, Teopoxco y Teotitln de Flores
Magn, en Tabasco se habla en Chontalpa, Mecatepec, Zanaoa y en el
Soconusco de Chiapas que pertenece a los municipios de Tonal,
Oztuacn, Ocotepec, Mapastepec, Cuztepec, Tiltepec y Cuauhtemoc.
Nhuatl de la Huasteca y norte de Puebla, es una variedad que se
habla en el estado de Hidalgo, principalmente en los municipios de
Huejutla, Jaltocn, Pisaflores y Tenango de Doria), en el noroeste de
Veracruz de la regin de Tantoyuca, en el sureste de San Luis Potos
como en el municipio de Tamazunchale, y en el norte de Quertaro,
particularmente en Jalpan.
Nhuatl de Occidente, es la variedad hablada en el centro-sur del
estado de Jalisco, en algunas poblaciones cercanas del nevado de
Colima, como Mazamitla, Tonila, Zapotiltic, Zapotitlan, Tuxpan,
Tecalitln, Jilotlan y Pihuamo, tambin en comunidades indgenas de
Apatzingn, Pmaro, Maruata, Patla, Coalcoman, Huiltzantla, Aguilillas,
Comala, Tecomn, Zinacamitla, Ixtlahuacn y Coahuayana en la costa
serrana de Michoacn y Colima.

Nhuatl Pipil, es una de las variantes relacionada histricamente con

los habitantes de Cuzcatln, hoy El Salvador y parte de Nicaragua.
Esta lengua se hablaba en Amrica Central en poblaciones de El
Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua.
El Pochuteco es una lengua cercanamente emparentada con el
nhuatl, que podra considerarse un descendiente del proto-nhuat
El espaol mexicano presenta marginalmente
fonticos en parte atribuibles al nhuatl.

algunos

rasgos

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Al parecer que en el pas un milln 376 mil 26 personas hablan nhuatl: 672 mil 745
hombres y 703 mil 281 mujeres. El nhuatl es la lengua indgena con ms hablantes en
Mxico.
Se calcula que hay unos 150,000 hablantes del nhuatl de Guerrero viviendo en docenas
de pueblos. Entre los pueblos donde la mayor parte de la poblacin habla el nhuatl
estn Atliaca, Copalillo, Tlalcosotitln, Zitlala, Celocotitln y Xalitla.
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Nmero de hablantes por estado mexicano

en el 2010.

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4. MAPA DEL LUGAR DE LA CULTURA NHUATL

Distribucin actual del nhuatl en blanco. Distribucin histrica en gris.

El nhuatl es la lengua indgena con ms hablantes en Mxico, con un milln 376 mil
026 personas, de las cuales la mayor parte reside en los estados de Puebla, Veracruz,
Hidalgo, Guerrero, San Luis Potos y el Distrito Federal.

El Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica (INEGI) destaca la

necesidad de fortalecer esta lengua, a travs de la enseanza a los hijos.

La regin de La Montaa cubre la porcin nororiental del estado que colinda con
Puebla y Oaxaca. Comprende 18 municipios, y es la regin que alberga mayor nmero
de hablantes de nhuatl en el estado. Su extensin es de 10 775.4 km2. Con una
abundante orografa, es atravesada por la Sierra Madre del Sur, con alturas mayores a
los 3 000 msnm. En la parte noroeste se encuentra la cuenca del ro Balsas. Sus
principales ros son el Tlapaneco, el Mezcala y el Alcozauca-Tlalixtaquilla.

5. CUANTOS HABITANTES SON EN LA CULTURA

NHUATL.

6. COMIDAS TIPICAS NAHUAS

Crema de maiz

CREMA DE MAIZ

Zea mays, comnmente llamada maz (de origen arawak), choclo (de origen
quechua).

Tamales oaxaqueos

TAMALES OAXAQUEOS

El tamal es un platillo tpico mexicano, es un alimento de origen prehispnico.

Pozole de Maz

POZOLE DE MAZ

El pozole era maz nixtamalizado, en forma de atole, regularmente.

Actualmente el pozole se elabora con maz nixtamalizado, carne de puerco y
chiles. Con ese mismo maz nixtamalizado, se elaboraban tortillas, tamales
atoles, y muchas otras cosas.
Era el alimento bsico, junto con la sal, los chiles, las calabazas y los frijoles.
Tambin consuman aves, pescado, y muchos otros tipos de animales y
vegetales.

FORMA DE VESTIR DE LOS NAHUATL

Traje regional nhuatl

EL TRAJE DE DIARIO: Un traje de color caf que se vesta para realizar todas
las labores cotidianas, elaborada con lana natural y algunas combinaciones de
bordados sencillos representando plantas relacionadas con la vida diaria como:
grecas de tomate o epazote, animales domsticos, etc.
EL TRAJE DE FIESTA: Un traje de color negro con bordados coloridos que se
empleaban en eventos especiales, posiblemente los de mayor importancia eran
los religiosos como bodas y bautizos.
Las mujeres llevan naguas con bordados, la blusa /quechtlmitl/, bordada a
mano con flores de ptalos rojas y amarillas. En las fiestas especiales usan
una enagua /tlachihual cueyitl/, elaborada con algodn blanco y lleva una
cenefa de algodn rojo o de lana azul.
Otra versin de dicho vestuarios se cree que el uso de este conjunto de
prendas era exclusivo de las familias que tenan mejores posibilidades

econmicas. Los bordados eran elaborados para representar smbolos muy

importantes de la creencia indgena, principalmente las relacionadas con la
madre tierra. Mas sin embargo de todas estas representaciones sobresalen dos
muy importantes en la cosmovisin de la cultura indgena nhuatl.

FIESTAS TRADICIONALES
Es difcil hablar de ellos como un slo grupo ya que los Nahuas habitan en
distintos estados de Mxico, muchas de sus costumbres suelen cambiar .

Estos pueblos realizan sus fiestas con la magnificencia que sus limitados recursos les
permiten. En todas sus celebraciones la misa catlica y los actos litrgicos dan pauta a
las celebraciones colectivas y a las particulares. Es decir, la iglesia los rene y las
danzas son el punto por el cual tiene sentido ser de un determinado pueblo.
En estas fiestas se presentan alrededor de 15 danzas diferentes, entre las que destacan
las de las Ramas, Tecuanes, Pastoras, Chnelos, Gaanes, Aztecas, Tenochmes o
Apaches, Contradanza, Moros, Tres Potencias, Sayones e Inditas.

Costumbres y tradiciones
En estas localidades nahuas las celebraciones ms importantes son la fiesta patronal, el
carnaval, Semana Santa, Todos Santos y Navidad.
A nivel estatal son importantes las Ferias de Cuaresma (religiosas y comerciales) que
van de acuerdo con el periodo del calendario catlico, a las cuales asisten los nahuas
que cumplen con promesas religiosas y comercian productos como alimentos
,herramientas, artesanas, ropa, etctera.
Este ciclo inicia el primer viernes en Amecameca, contina el segundo en Cuautla, el
tercero en Tepalcingo, el cuarto en Atlatlahucan, el quinto en Mazatepec y el sexto en
Amecameca nuevamente.
La fiesta patronal es conocida como Internacional Feria de Cuarto Viernes de Cuaresma.
Se celebra en marzo y congrega a cerca de cien mil personas, entre guatemaltecos y
mexicanos, quienes realizan romeras para adorar la imagen de Jess Nazareno, que se
venera en la parroquia. Durante estas fechas se celebran tambin jaripeos, peleas de
gallos y bailes sociales.

El Cuarto Viernes de Cuaresma es el da de Jess Nazareno de Santa Ana

Huista, la imagen milagrosa que une a guatemaltecos de todos los rincones.
Adems, vienen a adorarlo de Mxico, especialmente de Chiapas. La gran
cantidad de creyentes viene provista de incienso, candelas de diversos colores
y olores, rosarios, ofrendas econmicas, manzanilla y ms. Las calles del corazn
del pueblo, especialmente las adyacentes a la majestuosa parroquia se pueblan
de chinamas, alzadas con palos verticales de caulote,

Los castillos, los cohetes, las corridas de toros, la fiesta en general, son parte de esos
pocos momentos en que los habitantes se olvidan de los largos periodos de trabajo o de
angustia por la sequa, la lluvia, el granizo o las heladas.
Entre las tradiciones y rasgos organizativos ms singulares estn: El tequio es la labor comunitaria; es
una obligacin de toda persona trabajar y hacer faenas de trabajo sin cobro alguno para ayudar a los
trabajos de la comunidad. Esta palabra proviene del nhuatl tequiyotl, que etimolgicamente deriva de
tequitl' 'trabajo, tributo' y -yotl sufijo que forma nombres abstractos (similar a -idad en espaol). El
tequio es dividido y administrado por las personas de mayor respeto dentro de la comunidad y son
ellos quienes tambin dan sanciones a quienes desobedecen. La fiesta o mitohtli, son das de
integracin comunitaria para descansar y celebrar la alegra de la vida, no se realizan con motivos de
solo disfrute, la integracin comunitaria hace muy fuerte a la sociedad, evita la envidia y la
competitividad entre hermanos. La soltera y la viudez no estn bien vistas dentro de las comunidades
nahuas, la dualidad es un concepto muy particular de la filosofa azteca, todo hombre y toda mujer
necesitan un compaero o una compaera, cuando muere una pareja se piensa que es necesario volver
a encontrar otra, en el trabajo y las conversaciones se necesitan dos personas. La mujer es igual al
varn en derechos y obligaciones, ome es el concepto del nmero dos y se ve expresado en sus
deidades ancestrales como Ometecuhtli y Ometecihuatl.

FORMA DE SUS VIVIENDAS

La casa tradicional de los nahuas de Guerrero se constituye de una sola habitacin y un amplio

solar
. En la regin norte, las casas pequeas tienen una cabecera de forma semicircular o hexagonal, y
cuentan con una cocina aparte. El fogn tiene forma de herradura sobre un pretil de barro, elevado y
rectangular.

Las viviendas en clima templado tienen paredes de caa de carrizo, de calehual o de maz. Sus pisos son de
tierra, con techos de dos aguas, de palma, zoyate o zacate. El fogn se forma con tres piedras colocadas
sobre el suelo.
Los utensilios domsticos son tepextles, petates, taburetes de madera, banquitos, cajas de cartn, botellas y
frascos, mecheros de petrleo, metates, ollas, cazuelas, comales, bules y reatas con ganchos, suspendidas
del techo para colgar alimentos. En cada casa hay un altar domstico.
En las poblaciones mayores y en las cabeceras municipales, la vivienda es de mampostera y adobe con una
o ms habitaciones y una cocina aparte. En algunos solares cultivan frutales, plantas ornamentales,
alimenticias y medicinales. En la periferia las casas son ms rsticas y modestas, construidas con adobe y
bajareque o carrizo.
En La Montaa la casa es construida con la colaboracin de los vecinos. En la regin Centro, en el poblado
de Tlamacazapa, la construccin de nuevas viviendas se hace con la ayuda mutua que se llama macoa, el
dueo y el invitado principal de la obra se hacen compadres.

ARTESANIA

QUE ELABORAN

Artesanas son los objetos de uso diario que se producen manualmente, incorporando
elementos estticos.
Los nahuas producan calzado, contenedores de barro y fibras vegetales tejidas, tapetes
para dormir y cubrir a los muertos, artculos religiosos, ropas, huipiles, queshqumetl,
cintas tejidas para hacer fajas, artculos para cocina, ollas, cazuelas, comales,
molcajetes, metates, calzado, huaraches, contenedores de materiales, cestas, huacales.
Artesanas
Las principales artesanas del estado de Guerrero son:
1) Cermica. Se produce en Atzacoalaya, Alcozuacan, Nejapa, Hueycantenango y barrio de San Juan en
Chilapa; en Zacualpan, municipio de Tlapa, en Tulimn y Qapan. Es elaborada por mujeres principalmente; el
trabajo de los hombres consiste en conseguir el barro y comercializar los productos.
2) Objetos de palma y carrizo. En la regin de La Montaa hacen bolsas, canastas y cestera; tambin en
Zitlala, Cuadrilla Nueva, Amate Amarillo, Ayahualulco y barrio de la Villa en Chilapa, se elabora cinta de
palma. Estos productos se venden a intermediarios locales o directamente en el tianguis dominical de Chilapa.
Existen talleres familiares en casi toda la regin. La gestin del Fideicomiso de la Palma (Fidepal) que
pretenda eliminar la intermediacin, ha venido a menos.
3) Textiles. En Acatln, San Jernimo Palantla y Tepozonalco en Chilapa; y en Xalitla, Ameyaltepec, San
Miguel Tlapa y San Francisco Ozumatln en el Alto Balsas las mujeres confeccionan ropa tradicional. En
Chilapa se hace mantelera tipo "Oaxaca" y el rebozo chilapeo. Esta artesana la realizan individuos aislados,
no hay produccin familiar.
4) Lacas. En Olinal y Temalacacingo se hacen una variada gama de enseres: bales, cajitas, biombos,
cabeceras para cama, etctera, decoradas con motivos fantsticos de contrastantes y armnicos colores. sta
es la artesana con mayor mercado nacional e internacional. La produccin se lleva a cabo en talleres
artesanales familiares.
5) Papel amate. Esta artesana se origin en la dcada de los aos sesenta, es una actividad econmica
complementaria de las actividades agrcolas, y practicada slo en el tiempo libre.
6) Mscaras. La elaboracin de stas es muy importante en el estado, ya que Guerrero es el principal
productor de mscaras en el pas; las hacen sobre todo los nahuas. Originalmente stas eran producidas para

las ceremonias y ritual, como parte del atuendo dancstico; en la actualidad, la produccin de mscaras es
tambin con fines ornamentales.

HISTORIA REELEVANTE
Test im o ni os hist r icos y lit er ar ios en n hu at l
Patr ick Jo h an sso n K .

Desde tiempos anteriores a la conquista hasta nuestros das, la lengua

nhuatl ha mantenido una extraordinaria vigencia, por lo que se
consevan una infinidad de testimonios manuscritos de distintas pocas
y de diversa ndole con gran valor historiogrfico o literario.

L o s tex to s d el C d i c e F l o r e n ti n o e s t n d i s p u e s to s e n d o s c o l u m n a s : l a d e l a
i z q u i e r d a e s t e s c r i t a e n e s p a o l ; l a d e l a d e r e c h a , e n n h u a t l . L o s t ex to s d e
e s t a fo j a s e r e fi e r e n a l o s d i o s e s . C d i c e F l o r e n ti n o , l i b . I , f . 6 v. D i g i t a l i z a c i n :
Ra c e s

Innumerables son los testimonios histricos y literarios en nhuatl que se conservan

en bibliotecas pblicas y privadas, as como en archivos de Mxico y de otras
naciones. Revelan, con su voz, en su lengua y desde una perspectiva propia, la visin
que los indgenas tuvieron de su cultura, de los hechos que presenciaron y en los que
se
vieron
implicados
a
lo
largo
de
la
historia.
Optamos, en este artculo necesariamente lacnico, por considerar en trminos
generales el valor especfico del testimonio en nhuatl, la tipologa de los
documentos, el carcter genrico de los textos contenidos, citando tan slo como
ejemplos algunos de los documentos ms importantes, relativos a la cultura nhuatl
prehispnica.
UNA PROFUSIN DE DOCUMENTOS EN NHUATL
Para generar una impresin ms que dar una idea de la abundancia exuberante de los
testimonios en nhuatl, citemos de manera retricamente acumulativa algunos de los
documentos: los testimonios indgenas recopilados por Sahagn en Tepepulco,
Tlatelolco y Mxico, la transcripcin de hechos histricos o mticos a partir de
testimonios orales o de libros pictogrficos, la relacin del encuentro entre frailes
franciscanos y sabios indgenas, los cantares, la traduccin al nhuatl de textos

cristianos y ms generalmente de inspiracin occidental como son las doctrinas, los

sermones, los catecismos, el teatro evangelizador, los documentos guadalupanos, las
fbulas de Esopo, las gramticas y Artes de la lengua elaboradas por los frailes
desde los primeros aos de la Colonia, as como el Vocabulario en lengua Castellana
y Mexicana, y Mexicana y Castellana realizado por Alonso de Molina, entre otros
textos que conciernen al indgena, a su lengua y a su cultura.
Bajo el rgimen colonial proliferaron testamentos, actas notariales de todo tipo,
testimonios correspondientes a juicios de inquisicin, pleitos de tierras, cartas
dirigidas a autoridades peninsulares o virreinales, etctera. En un contexto
novohispano es preciso evocar las composiciones en nhuatl de autores no indgenas,
como el Tocotn de Sor Juana Ins de la Cruz. Se conservan tambin las traducciones
de textos oficiales o de proclamaciones ideolgicas como la Constitucin de 1857, las
traducciones al nhuatl de las ordenanzas de Maximiliano, los manifiestos en nhuatl
de Emiliano Zapata. Abundan, por fin, en nuestros das las transcripciones de textos
orales realizados por antroplogos, etnlogos o los mismos indgenas, y textos
literarios escritos por autores indgenas contemporneos. En esta profusin
documental, debemos establecer unas primeras distinciones que ataen al tenor de lo
conservado en esta lengua y a su valor histrico o literario.

Origen: Cdice Chimalpopoca,

Anales de Cuauhtitlan , folio 2 Nhuatl:
Paleografa de Marc THOUVENOT.

Cdice Chimalpopoca , Leyendas de los soles , folio 77

Antecedentes histricos
Miguel Covarrubias consider al estado de Guerrero como posible lugar de origen del estilo olmeca. El sitio
olmeca ms relevante es el de Teopantecuanitln, localizado en Tlacozahuititlan, municipio de Copalillo.
Tambin en este estado se origin el llamado estilo mezcala, plasmado en maquetas de templos, mscaras y
figuras antropomorfas.

Poco antes de la conquista mexica se encontraban en la zona importantes grupos como los cuitlatecos, que
dominaron la regin de la Tierra Caliente; los chontales que se localizaban en un corredor que iba desde
Tierra Caliente hasta el centro-oriente; los yopes y los tlapanecos. Estos ltimos fundaron a fines del siglo XIII
una confederacin que extendi su dominio a la regin conocida como Montaa Alta de Guerrero. Los
tlapanecos no erigieron grandes centros ceremoniales pero desarrollaron una cultura significativa, en
conjunto con los mixtecos y nahuas.
La mayor parte de los documentos pictogrficos, cdices, lienzos y mapas localizados en la regin provienen
de lo que fue llamado Tlachinollan. Otros seoros importantes fueron el de Oapan y el de Tepecoacuilco.
Todos los cdices registrados hasta ahora en el estado de Guerrero son de tradicin pictrica nhuatl.
Actualmente existe la hiptesis de que los cdices Polimsesto 20 Mazorcas y el Cdice Humboldt son de
manufactura netamente prehispnica; en cuanto a los dems, la presencia de un estilo pictrico europeo se
mezcla paulatinamente con el estilo indgena.
A partir de la colonizacin espaola en Taxco y Zumpango se explota la minera; en la Tierra Caliente se
crean haciendas agrcolas y ganaderas. Acapulco se convierte en el principal puerto del Pacfico, a donde
llegan las mercaderas de Oriente. Una vez agotados los veneros de oro en La Montaa, la regin pierde
inters para los espaoles, quienes se avecindan en las principales ciudades para cuidar sus haciendas. Los
agustinos iniciaron la conquista espiritual en La Montaa.
La administracin colonial reorganiz el territorio a partir de sus necesidades econmicas, jurdicas y
polticas. Reconoci la existencia de conglomerados indgenas que conservaban su gobierno tradicional y su
demarcacin territorial; esta organizacin era compatible con la tradicin jurdica espaola de alcaldas y
provincias. Guerrero fue un importante lugar para la lucha insurgente; ah Morelos realiz el primer Congreso
de Anhuac y la promulgacin de importantes decretos. Vicente Guerrero, oriundo de Tixtla, fue el caudillo
ms representativo de la poblacin autctona.

PRODUCCIN COMERCIAL
La regin es agrcola. Predomina la agricultura de temporal en las modalidades de tlacolol y barbechos; los
principales productos de autoconsumo son el maz y el frijol. En la caada de Huamuxtitln hay regado; los
cultivos comerciales son el jitomate, el meln, el cacahuate, el sorgo, el chile y las hortalizas. En cuanto a
tenencia de la tierra, predomina la propiedad comunal, le sigue la ejidal y, en menor proporcin, la privada.

La produccin pecuaria es limitada, predomina la especie caprina. Los solares campesinos cuentan con
algn ganado porcino y aves de corral.
La produccin industrial se reduce a la artesana de palma, que podemos considerar "industria a domicilio",
pues los intermediarios distribuyen la materia prima, recogen el producto y lo comercializan en las principales
ciudades del estado, en Tehuacn, Puebla y el centro del pas. La produccin artesanal de cestera,

cermica, textiles y tejidos de palma, juegan un importante papel en la economa campesina de Guerrero.
Es marcada la migracin de los nahuas de esta regin hacia las zonas de produccin agroindustrial en Baja
California, Sonora y Sinaloa. Tambin se da la migracin estacional hacia Izcar de Matamoros y el estado
de Morelos para la zafra azucarera, as como a las plantaciones de caf de la Costa Grande de Guerrero.
Las ciudades de Tlapa y de Chilapa son los principales centros de comercializacin; en ellas se encuentran las
mercancas elaboradas por los campesinos en el mbito regional y estatal; as como las de otras regiones
manufacturadas industrialmente.

COMERCIO
La agricultura es una de las principales actividades econmicas. En cuanto a tenencia de la tierra, la mayora
es ejidal, le sigue la comunal y, en menor proporcin, la propiedad privada. Predomina la agricultura de
temporal y, en menor grado, est la de riego. El maz, el cacahuate, el ajonjol, el arroz, el jitomate, el tomate,
las hortalizas, el mango, la papaya, la guanbana y el limn son los principales productos comerciales. La
migracin es una actividad complementaria de la economa campesina.
En terrenos de tlacolol o texcal se utilizan instrumentos de labranza como el chuzo o espeque con punta de
fierro, barretilla, la coa y el garabato. Al trabajo agrcola en general se le denomina macoa.

MITOS, HISTORIAS Y LEYENDAS

LEYENDA DE LOS CUATRO SOLES.

ADAPTACIN MARKO CASTILLO

Cuando los dioses, contentos de haber terminado, revisaron la creacin, se dieron cuenta
de que el sol no estaba bien, alumbraba poco y sus rayos no calentaban la tierra. Se
reunieron para crear otro.
Tezcatlipoca Negro se ofreci a serlo. En la primera era fue el nico en alumbrar y
calentar la tierra. Quetzalcatl sinti deseos de brillar. Tir a Tezcatlipoca Negro al agua
y se convirti en el astro de la segunda era. Tezcatlipoca Negro vuelto tigre de un
zarpazo pudo derribarlo y devor a los gigantes que haban creado. Quetzalcatl
enojado solt vientos y ciclones. Los hombres se asustaron, lamentaban no ser animales
para huir al monte como ellos. Los dioses los transformaron en monos. Se sentaron a
ver su creacin, sin hombres.
Tlloc dijo que l sera el tercer sol. Pero como era dios de la lluvia, hizo caer fuego, los
ros eran llamas. La gente tuvo miedo y pidi ser pjaro para salvarse. Los dioses
convirtieron a la gente en gaviotas zenzontles, guilas, bhos y en muchas otras aves.
Quetzalcatl le propuso a Chalchiutlicue, diosa del agua, que ella fuera el cuarto sol.
Acept sin resultado porque produjo lluvias e inundaciones. La gente aterrorizada peda
ser pez para protegerse. Llovi tanto que el cielo se cay sobre la tierra y Quetzalcatl y
Tezcatlipoca Negro tuvieron que convertirse en rboles para levantarlo. Los dioses se
pusieron tristes porque haban fallado en la creacin del sol y haban acabado con la
raza humana al transformarlos en peces.

FAUNA
Es grave la explotacin forestal, realizada por rentistas, que provocan deforestacin y desequilibrio ecolgico. La
fauna silvestre se compone de culebras, vboras, camaleones, iguanas, tigrillos, gato monts, coyotes, conejos,
liebres, ardillas y tuzas.

CLIMA

Predomina el clima semiclido. La mxima temperatura es de 28 C y la mnima de 14 C. La precipitacin

media anual alcanza los 2 000 mm en la sierra y 700 mm en la cuenca del Balsas. En la mayora de sus
municipios predomina el bosque aciculifolio, y en menor proporcin el bosque latifoleado esclerfilo.

FLORA
La regin norte tiene una extensin de 8 667.1 km2, su accidentado terreno tiene pocas tierras para la
agricultura. Los suelos de esta regin son de tipo regosol, litosol, feozem, cambisol, luvisol, vertisol y rendzina;
se distingue una zona climtica semiclida subhmeda y una clida subhmeda.
La flora corresponde al tipo de selva baja caducifolia, en pequeas agrupaciones y en forma dispersa; en la
porcin septentrional se localizan bosques de pino, encino y mixtos. La fauna se compone de venado, gaviln,
tecolote, tejn, guila, ratas, palomas, mapaches, zorrillos, tigrillos, tlacuaches, coyotes, perdices, zorros,
iguanas, vboras, culebras, lagartijas, camaleones, conejos y liebres.

SITIOS ARQUEOLGICOS, CUEVAS, ETC.

La Pirmide de las Serpientes Emplumadas.

La Pirmide de las Serpientes Emplumadas tiene bellos relieves labrados representando a ocho enormes serpientes
emplumadas adornadas con grandes penachos, caracoles, importantes personajes y el smbolo del fuego nuevo. En el
tablero hay una serie de personajes que sostienen en la mano una bolsa que representa la palabra y un disco dividido en
cuadrantes que posiblemente representa un eclipse
solar, fenmeno que se observ en Xochicalco en 743 d.C
La distribucin de Xochicalco segua un orden jerrquico; en la cima, rodeada de barreras se encuentra la Acrpolis, rea
habitacional de los dirigentes y sus familias. En la Plaza Principal se ubica la Pirmide de las Serpientes Emplumadas y
otros edificios, el espacio donde se decidan los destinos polticos, econmicos y religiosos de la ciudad. En una terraza
ms baja est la Gran Pirmide para realizar las ceremonias religiosas.
Los arquelogos aseguran que hubo un astrnomo permanente registrando la salida del sol todos los das, durante
generaciones y generaciones para observar cmo cambiaba la dinmica del sol, estableciendo as los patrones del clima a
travs de la influencia de los astros. Fue sede de reunin de sacerdotes de todas las culturas mesoamericanas para realizar
un ajuste al calendario. Este acontecimiento fue plasmado en la pirmide de Quetzlcoatl, el principal monumento del
conjunto.
La plaza est orientada hacia la salida del sol para marcar los equinoccios y los solsticios, ya que los habitantes de
Xochicalco dependan de la actividad agrcola. Esta preocupacin los llev a desarrollar un sistema muy preciso para
establecer la recurrencia de los ciclos del sol, la luna, los planetas, las estrellas y todo un ritual que gira en torno al
calendario agrcola. El 21 de marzo al amanecer, el sol sale exactamente en medio de una escultura, alinendose con una
estela labrada en bajo relieve y el monumento central.
La cueva es un observatorio astronmico, utilizado para reconocer el inicio del ciclo agrcola. Originalmente, se encontraba
recubierto de estuco pintado en negro, amarillo y rojo. Su chimenea de observacin proyecta con precisin la luz del sol y
en la noche permite una excelente visin de los astros.
Los visitantes se maravillan con los relieves esculpidos en el Templo de la Serpiente Emplumada, con finas
representaciones de la deidad. Tambin de especial inters son los templos piramidales, palacios, juegos de pelota,
temascales, altares circulares y una cueva con escalones labrados.

Xochicalco
El centro ms importante en Mxico Central, entre el 700 - 900 d.C. Su nombre significa "en la casa de las flores".

Poaliztli - Numeros del 142 al 262

Poaliztli - Numeros del 262 al 422

Los nahuas de Guerrero conviven con mixtecos, tlapanecos, y amuzgos, localizados en la regin de La Montaa y la
Costa Chica. El grupo mixteco proviene de los que erigieron un gran reino en tierras oaxaqueas y la parte occidental
del actual estado de Guerrero; estos grupos se localizan en la regin de La Montaa, en su colindancia con la Costa
Chica.

JUEGO DE PELOTA I.

El sentido astral y guerrero del juego de pelota

A pesar de esa unidad que podemos observar en cuanto a la configuracin de las canchas y los reglamentos para la
prctica, la diversidad que observamos en el actual juego de pelota tambin nos da datos para pensar que antes de la
llegada de los espaoles tambin exista esta diversidad y que adems, sta, se extenda a la simbologa asociada al juego.

Varias hiptesis son las que se manejan en relacin con el simbolismo del juego, entre ellas, rito para la
fertilidad de la tierra, ceremonial guerrero y significado astral. ste ltimo parece ser el que ms se repite en
los diferentes legados que dejaron los precolombinos y es el ms comentado por los autores que han
estudiado la simbologa del juego de pelota (Scott, 1996; Bourbon y Poljak, 1999; Taladoire, 2000; Uriarte,
2000; De La Garza, 2000; Avila, 2001).

Como todo juego deportivo, es indudable que existe una lucha de contrarios, que, en el vnculo entre el
juego y astronoma es claro. La relacin astronmica ms clara es con Venus (Uriarte, 2000) en el que
aparecen opuestos su representacin matutina, en la figura de Tlahuizcalpantecuhtli-Quetzalcatl, y su
representacin vespertina, en la figura de Xlotz. Esta lucha de opuestos, entre la luz y la oscuridad, entre el
Sol, smbolo de la racionalidad y lo masculino, contra la Luna y las estrellas, lo irracional y femenino, es
representada en el mito mexica (De La Garza, 2000). La cancha es, por tanto, el cielo nocturno donde se
desarrolla esta pugna en la que el Sol siempre venca para que se pudiera mantener el orden csmico
(Uriarte, 2000). En ltima instancia, el sacrificio humano era el que permita este orden asociado a su vez
con la fertilidad de la tierra, ya que la sangre, derramada sobre la cancha propiciaba la germinacin de las
plantas y la prosperidad en los cultivos para alimentar a la poblacin. Es de suponer, despus de lo dicho,
que el juego de pelota con las ofrendas de sangre, as como las guerras, se practicara durante la poca seca
para propiciar las lluvias y la fertilidad de la tierra. Esta idea, fundamental en la cosmovisin de los pueblos
prehispnicos, refleja la importancia del juego de pelota dentro de su vida cotidiana.

El juego llego a ser una parte muy importante de los pueblos, a tal grado que no podian faltar una cancha en
un Ciudad de aquel entonces.
Las siguientes imagenes, de la cancha de juego de pelota, corresponden al pueblo "YOPE" recien descubierto
en el Estado de Guerrero:
Fuente: http://www.efdeportes.com/efd73/pelota.htm

La Organera Xochipala
La zona arqueolgica se encuentra en la regin semirida y montaosa del centro del estado de Guerrero. El poblado est
asentado sobre restos prehispnicos y en lengua nhuatl significa la flor que pinta de rojo.
La Organera Xochipala, es poco conocida arqueolgicamente y ha sido saqueada durante varias dcadas, sin embargo,
investigaciones recientes permiten esbozar su desarrollo histrico-cultural; sabemos que form parte de la cultura mezcala.
La Organera Xochipala tuvo su apogeo de 650 a 900 d.C y abarca 18 000 metros cuadrados.
Su surgimiento se debi a varios factores, entre los que sobresale la defensa de su territorio, ya que junto con otros sitios
contemporneos protegi las tierras de cultivo del valle conocido como El Llano.

Descripcin
Esta zona arqueolgica es representativa de la Cultura Mezcala. El rea construida durante
su apogeo abarca 18,000 m2, y sus edificios corresponden a un estilo arquitectnico
peculiar; algunos cuartos y basamentos estn decorados con hileras de piezas circulares de
piedras conocidas como clavos; otros con un tipo de tableros en escapulario y, unos ms,
techados con lajas saledizas, sistema conocido como bveda falsa:

RELIGIONES Y CREENCIAS

Cosmogona, religin y fiestas

La cosmogona y religin de los nahuas de Guerrero conserva an muchos aspectos derivados de su legado
histrico. Las migraciones de las tribus nahuas hacia el sur del valle de Mxico trajeron aparejados un
conjunto de conocimientos y tradiciones.
El ritual agrcola se integra a partir de los siguientes elementos: a la llegada del ao nuevo se observan ciertos
signos o augurios, sobre el temporal anual en el cielo; se pone atencin a las cabauelas que se observan los
primeros doce das del ao y son indicadores de cmo ser el temporal a lo largo del ao; se bendicen las
semillas durante las fiestas patronales o durante las peticiones de lluvia; se realiza una ceremonia de peticin
de lluvia con la presentacin de ofrendas (huentli) a las entidades generadoras de lluvia: aires, "culebra"
(trombas), la cruz, "sanmarquitos" (piedras circulares o pequeos dolos prehispnicos, posiblemente
tlaloques, asistentes del dios de la lluvia). Las ofrendas se presentan en las cimas de los cerros, el nacimiento
de los manantiales, en los pozos, en las cuevas y a la vera de los ros. En Chietepec, Tlapa, las invocaciones

de lluvia se hacen a unos idolillos de masa de maz, que representan a los supuestos fundadores mticos;
adems se presenta ofrenda a tamales zoomorfos para pedirles que no estropeen las milpas. Las peticiones
de lluvia se realizan los das 25 de abril, da de San Marcos, y el 2 de mayo, vspera del da de la Santa Cruz,
y congregan a un importante nmero de indgenas del estado; en los ritos de fertilidad y aseguramiento de la
cosecha se presentan ofrendas en la milpa, el xilocruz, el 14 de septiembre, tambin se llevan las plantas del
maz a la iglesia, como ofrenda a San Miguel el 29 de septiembre.
La religin tradicional presenta un sincretismo entre creencias prehispnicas y la religin cristiana. Varios
santos catlicos se asocian con la agricultura: San Marcos, San Isidro Labrador y San Miguel, cuyas fechas
de culto coinciden con las del ciclo agrcola y posiblemente coinciden con fechas del calendario ritual
prehispnico.
La religin tradicional est a cargo de un grupo comunitario que solventa los gastos de las fiestas patronales y
de las mayordomas. Hay encargados de asistir en el curato y un mayordomo de la iglesia.
En la regin del Alto Balsas se presentan las siguientes danzas: de los Retos, Bola, de la Corona, de las
Pastoras, del Toro, de las Inditas, de las Tres Potencias, Los doce Pares de Francia, Los Moros y Cristianos.
En La Montaa se presentan Los Moros y Cristianos, Vaqueros, Tlacololeros, Pescados, Diablos, Moros,
Chinos, La Tortuga, Chivos, Ocho locos, Manuales, Pastoras, Maromeros y Mecos.
La celebracin de los viernes de cuaresma conforma un importante circuito, el tercer viernes en Xalpatlhuac,
en La Montaa, congrega a contingentes significativos de los tres pueblos indgenas de la regin.

BIBLIOGRAFIA
DR Universidad Nacional Autnoma de Mxico Ciudad Universitaria, 04510, Mxico, D. F.
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS
Impreso y hecho en Mxico SN: 0071-1675

itios naturales

El Perfil de Cristo (20 km de Zongolica)

Cueva de las Golondrinas

Puente Natural o Boquern