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Este texto es una invitacin de San Pablo para celebrar la Sagrada Eucarista
con un corazn limpio, alejado de las divisiones y soberbias. Para hacer
nuestras reuniones con un sentido eclesial, poniendo a Cristo como cabeza y
centro de las mismas.
La Eucarista es una comida entre hermanos, lo cual implica reconocer la
igualdad de relaciones entre los miembros de esta comunidad. La Eucarista
crea la Iglesia, cuando los que participamos en ella nos vemos sin distincin,
tenemos los mismos ideales, hablamos el mismo lenguaje y compartimos los
mismos sentimientos y padecimientos. Entre nosotros no debe haber
diferencias sino relaciones de fraternidad y de solidaridad, esa es la
verdadera comunin.
La cena, en familia, adquiere una dimensin antropolgica trascendente
porque no solo se comparte un mismo alimento sino la vida misma. La mesa
(comida-cena) es un espacio privilegiado para poner sobre ella las
experiencias vividas cotidianamente. Es un espacio propicio para entregar a
los seres amados las victorias y logros del da, pero tambin las derrotas y
fracasos para sobrellevarlas entre todos. Es un banquete celebrativo, por eso
debe reunir los elementos de una fiesta.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
Los CORINTIOS son los habitantes de una ciudad griega llamada Corinto,
considerada puerto de importancia, ubicada cerca del mar a 8 km al suroeste
del istmo y actual canal, en el lugar donde hubo una colonia agrupada
alrededor de la fuente Peirene, y cuyo origen se remonta al IV milenio a.C.1
El CALIZ es la copa utilizada para beber el vino en las fiestas o cenas
importantes. En este caso, la Pascua era la fiesta ms importante donde se
usaba, diciendo en ella las hazaas hechas por Dios a su pueblo (Berak).
Hoy en da, los sacerdotes usan el cliz en la Sagrada Eucarista y al ponerle
el vino para la consagracin dicen: Bendito seas Seor Dios del universo por
este vino, fruto de la vid y del trabajo del hombre, que recibimos de tu
generosidad y ahora te presentamos, l ser para nosotros bebida de
salvacin (Misal Romano).
El PAN que se utilizaba casi siempre era de harina de cebada (Jue 7,3 2Re
4,42 Ez 4,9 Jn 6,9.13); el pan de trigo era un lujo. Comer el pan con alguien
significa una comida, un banquete, especialmente una comida de alianza
(Gn 31,54 y Lc 14,15). Los panes cimos: (en hebreo massot) son tortas de
pan, delgadas y sin levadura, que se amasaban cuando surga un
Puro e Impuro en: Vocabulario bblico de la Biblia Catlica para Jvenes, p. 1688.
Este salmo, junto con los salmos 113, 114, 115, 117 y 118 eran conocidos
como el Hallel, ya que en la versin hebrea comienzan con esa palabra
(Halleluyah), la cual pas al griego y al latn como aleluya lo cual significa
alabad al Yahvh. El Hallel se cantaba en el culto del Templo de Jerusaln y
en las sinagogas porque rene himnos de alabanza a Dios por las maravillas
del universo y cnticos de accin de gracias por la liberacin de Egipto 5.
Probablemente es un salmo entonado por un sacerdote, que a la vez designa
la alabanza de un pueblo sacerdotal o de un rey arrepentido (hay una
posibilidad que sea el Rey David).
El pueblo de Dios es un pueblo sacerdotal, por tanto ofrece sacrificios de
alabanza y accin de gracias a Dios. En esta semana santa, en concreto, el
Jueves santo, la Iglesia conmemora la identidad del pueblo que rinde culto a
Dios, a travs del sacerdocio bautismal. En este contexto necesitamos
renovar nuestras promesas bautismales.
El sacerdote o presbtero aparece como intermediario entre Dios y su pueblo.
Es un varn elegido por Dios y la Iglesia para dar un servicio ministerial. Est
llamado a organizar la caridad, fomentar la catequesis y a celebrar la fe del
pueblo de Dios. En este da se conmemora su servicio a la Iglesia y, en la
misa Crismal, renueva sus promesas hechas al Seor y al Obispo. Como
Iglesia apoyemos su trabajo y oremos por ellos en este da.
Para complementar, podemos leer este pasaje de la carta a los Hebreos
donde se especfica la funcin del sacerdote: Todo Sumo Sacerdote es
tomado de entre los hombres y est puesto en favor de los hombres en lo
que se refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios por los pecados; y
puede sentir compasin hacia los ignorantes y extraviados, por estar
tambin l envuelto en flaqueza. Y a causa de esa misma flaqueza debe
ofrecer por los pecados propios igual que por los del pueblo. Y nadie se
arroga tal dignidad, sino el llamado por Dios, lo mismo que Aarn. De igual
modo, tampoco Cristo se apropi la gloria del Sumo Sacerdocio, sino que la
tuvo de quien le dijo: Hijo mo eres t; yo te he engendrado hoy. Heb 5,1-5
Cuarta reflexin: EL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO HUMANO
1. LECTURA del texto bblico Qu dice el texto?
He aqu que prosperar mi Siervo, ser enaltecido, levantado y ensalzado
sobremanera. As como se asombraron de l muchos -pues tan desfigurado
tena el aspecto que no pareca hombre, ni su apariencia era humana- otro
tanto se admirarn muchas naciones; ante l cerrarn los reyes la boca, pues
5
Biblia Catlica para Jvenes, comentarios a los salmos 113-118 en sabas qu? p. 996.
lo que nunca se les cont vern, y lo que nunca oyeron reconocern. Quin
dio crdito a nuestra noticia? Y el brazo de Yahveh a quin se le revel?
Creci como un retoo delante de l, como raz de tierra rida. No tena
apariencia ni presencia; (le vimos) y no tena aspecto que pudisemos
estimar. Despreciable y desecho de hombres, varn de dolores y sabedor de
dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le
tuvimos en cuenta. Y con todo eran nuestras dolencias las que l llevaba y
nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido
de Dios y humillado. El ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por
nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae la paz, y con sus
cardenales hemos sido curados. Todos nosotros como ovejas erramos, cada
uno march por su camino, y Yahveh descarg sobre l la culpa de todos
nosotros. Fue oprimido, y l se humill y no abri la boca. Como un cordero al
degello era llevado, y como oveja que ante los que la trasquilan est muda,
tampoco l abri la boca. Tras arresto y juicio fue arrebatado, y de sus
contemporneos, quin se preocupa? Fue arrancado de la tierra de los
vivos; por las rebeldas de su pueblo ha sido herido; y se puso su sepultura
entre los malvados y con los ricos su tumba, por ms que no hizo atropello ni
hubo engao en su boca. Mas plugo a Yahveh quebrantarle con dolencias. Si
se da a s mismo en expiacin, ver descendencia, alargar sus das, y lo que
plazca a Yahveh se cumplir por su mano. Por las fatigas de su alma, ver
luz, se saciar. Por su conocimiento justificar mi Siervo a muchos y las
culpas de ellos l soportar. Por eso le dar su parte entre los grandes y con
poderosos repartir despojos, ya que indefenso se entreg a la muerte y con
los rebeldes fue contado, cuando l llev el pecado de muchos, e intercedi
por los rebeldes. Is 52,13-15; 53, 1-12
En general, se habla del Siervo del Seor y dice que tena el aspecto
desfigurado, su apariencia no era humana. Era un varn de dolores y
sabedor de las dolencias humanas
Haba sido herido por nuestras rebeldas y molido por nuestras culpas
Fue oprimido y humillado y no abra la boca
El Siervo del Seor justificar a muchos y cargar con la culpa de ellos
El Siervo prosperar, ser enaltecido, levantado y ensalzado
sobremanera.
Biblia Catlica para Jvenes, en: Reflexiona, la misin del siervo, p. 679.
Biblia Catlica para Jvenes, en: Perspectiva catlica el siervo doliente p. 691.
Madre Teresa de Calcuta.
Biblia Catlica para Jvenes, Vocabulario Bblico, Voz: Servicio, servir, siervo p. 16941695.
10
Biblia Catlica para Jvenes, en: Sabas que? Los poemas del siervo, p. 679.
11
Biblia Catlica para Jvenes, Presentacin del libro del profeta Isaas, p. 639.
Biblia Catlica para Jvenes, Vocabulario Bblico, Voz: Cruz, crucifixin p. 1664.
por la ley religiosa no por la ley civil. Segn la ley religiosa, no les estaba
permitido dar muerte a una persona y lo hacen.
Poncio Pilato es un procurador romano de Judea (Lc 3,1) desde el ao 26 al 36
d.C.13 Era en Palestina el ms alto representante del Csar Tiberio, emperador en
Roma. Su funcin principal era la de ser agente de finanzas del imperio,
supervigilando la recaudacin de los impuestos. Deba tambin mantener a raya
al pueblo, que peridicamente se insubordinaba a causa de la extorsin.
13
fuerza salvadora del amor podremos dar nuestra propia vida al servicio de
los dems: Jesucristo nos invita a hacer un pequeo sacrificio.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
Morir en una cruz es una pena dada a los malhechores. La cruz como
castigo proceda de oriente, sobre todo de los persas; fue poco usada entre
los griegos, pero mucho ms en Cartago y, sobre todo, entre los romanos.
Entre los romanos, era el suplicio ms cruel e ignominioso, que slo se
aplicaba de ordinario a los esclavos o a los libres no romanos, por crmenes
de homicidio, robo, traicin y sedicin.14
La sangre y el agua son signos de la nueva alianza y del bautismo, es decir,
de una vida nueva. Sangre de Cristo derramada es la expresin plstica de
la muerte de Cristo en su significacin salvadora, utilizada por el nuevo
testamento.15 El agua es un signo de purificacin y limpieza, es un signo de
vida, de renovacin y cambio, el agua borra o limpia simblicamente los
pecados.
La muerte de Jess tiene un sentido redentor. Su valor radica en el amor
personal con que se realiza, en la libertad con que se asume y en ser fruto
de la verdad de Cristo. Esta muerte es un rescate, un pago, una deuda
saldada. Jess se convierte en un GOEL, rescatador y liberador de la
esclavitud del pecado. Es un signo de la nueva alianza, un nuevo pacto hecho
con Dios.
La muerte humana es tan lejana como cercana a nosotros, es tan propia
como ajena, tan visible como oculta, tan perceptible como ininteligible, es
tan real como ficticia, es tan impactante como sin sentido, tan vaga como
precisa. Esto la lleva a constituirse como una de las ms grandes paradojas
que tiene la vida. Para los cristianos, la muerte no es el final, sino el inicio de
una vida divina.
Sptima reflexin: LA ESPERANZA CRISTIANA
1. LECTURA del texto del Magisterio de la Iglesia Qu dice el texto?
SPE SALVI facti sumus, en esperanza fuimos salvados, dice san Pablo a los
Romanos y tambin a nosotros (Rm 8,24). Segn la fe cristiana, la redencin,
la salvacin, no es simplemente un dato de hecho. Se nos ofrece la salvacin
en el sentido de que se nos ha dado la esperanza, una esperanza fiable,
gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente: el presente, aunque sea
un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si
14
15
podemos estar seguros de esta meta y si esta meta es tan grande que
justifique el esfuerzo del camino. Slo cuando el futuro es cierto como
realidad positiva, se hace llevadero tambin el presente. La puerta oscura del
tiempo, del futuro, ha sido abierta de par en par. Quien tiene esperanza vive
de otra manera; se le ha dado una vida nueva. Llegar a conocer a Dios, al
Dios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza16.
ni vive bien, que vive angustiada, con estrs y depresin, llevndola todo
esto a un nivel bajo de autoestima y al suicidio. Sin embargo, no todo es
desalentador, sabemos que el mundo con Dios puede ser de otra manera.
La Sagrada Escritura dice que en esperanza fuimos salvados, y esto quiere
decir que estamos vivos y obtendremos la vida eterna por la virtud de la
esperanza. No hay salvacin si no tenemos esperanza en ella. Por ello, como
jvenes debemos buscar una meta para nuestra vida y alejarnos de una vida
sin sentido (Cf. APA # 443), forjarnos un sueo y luchar por l.
Tambin nos dice que quien posee la esperanza vive de otra manera y
nosotros como jvenes no podemos estar afligidos (1Tes 4,13), sino que
debemos mostrar esa alegra que brota del Espritu Santo. Con nuestras
actitudes podemos mostrarle al mundo un rostro ms humano y fraterno, ya
que nosotros somos una esperanza al representar un enorme potencial para
el presente y futuro de nuestra Iglesia y nuestros pueblos, como discpulos y
misioneros del Seor Jess (Cf. APA # 443).
Por ltimo, creemos que en este da solemne de fiesta, debemos tener la
esperanza viva y cierta, de que Jess volver. Es cierto que ha muerto, pero
tambin es cierto que nos ha prometido que resucitar al tercer da; y hoy en
la noche es ese gran da. Por ello debemos estar en una actitud de vigilante
espera, con una fe firme y con una caridad solcita.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
La esperanza es la actitud propia del creyente que sabe que obtendr en el
futuro un bien precioso del que depende su felicidad, confiado en las
promesas de Jesucristo y en el auxilio de la gracia por la accin del Espritu
Santo. Es aspiracin a la vida eterna como fuente de felicidad. Supone la fe y
la caridad, pues acta cuando se ha aceptado a Dios y se le ha dado cabida a
su mensaje en una vivencia de amor comprometido. 17 La esperanza
corresponde al anhelo de felicidad que existe al interior del corazn de cada
ser humano; lo lleva a vivir el presente esperando aquel bien futuro que
dejar satisfecho todo deseo actual, cosa que requiere de parte del cristiano:
responsabilidad, imaginacin, creatividad, exigencia y productividad. El que
espera en Dios, trabaja con ahnco y nunca se cansa; lucha y jams se da por
vencido.18
La esperanza es vigilancia, alegra y actividad. Estar vigilantes significa tener
los ojos puestos en el horizonte, los odos limpios, el corazn puro, la mente
brillante, las manos dispuestas a trabajar y los pies sobre la tierra. Estar
alegres significa estar contentos y gozar con lo que tenemos, buscar una
17
2
sonrisa para los dems y celebrar una fiesta por la vida nueva. Estar activos
significa tener una postura dinmica, comprometida y creyente, luchar por
los caminos del amor, la justicia y el perdn.
Octava reflexin: EL FUEGO NUEVO
1. LECTURA del texto Qu dice el texto? El pregn pascual
Algrense por fin los coros de los ngeles, algrense las jerarquas del cielo, y por
la victoria de rey tan poderoso que las trompetas anuncien la salvacin. Goce
tambin la tierra, inundada de tanta claridad, y que, radiante con el fulgor del rey
eterno, se sienta libre de la tiniebla que cubra el orbe entero. Algrese tambin
nuestra madre la Iglesia, revestida de luz tan brillante; resuene este templo con las
aclamaciones del pueblo.
Por eso, queridos hermanos, que asists a la admirable claridad de esta luz santa,
invocad conmigo la misericordia de Dios omnipotente, para que aquel que, sin
mrito mo, me agreg al nmero de sus ministros, infundiendo el resplandor de su
luz, me ayude a cantar las alabanzas de este cirio.
El Seor est con vosotros. Y con tu espritu.
Levantemos el corazn. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario aclamar con nuestras voces y con todo el afecto del
corazn a Dios invisible, el Padre todopoderoso, y a su nico Hijo, nuestro Seor
Jesucristo. Porque l ha pagado por nosotros al eterno Padre la deuda de Adn y,
derramando su sangre, cancel el recibo del antiguo pecado. Porque stas son las
fiestas de Pascua en las que se inmola el verdadero Cordero, cuya sangre consagra
las puertas de los fieles. Esta es la noche en que sacaste de Egipto, a los israelitas,
nuestros padres, y los hiciste pasar a pie el mar Rojo.
Esta es la noche en que la columna de fuego esclareci las tinieblas del pecado.
Esta es la noche en la que, por toda la tierra, los que confiesan su fe en Cristo son
arrancados de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado, son restituidos a la
gracia y son agregados a los santos. Esta es la noche en que, rotas las cadenas de la
muerte, Cristo asciende victorioso del abismo. De qu nos servira haber nacido si
no hubiramos sido rescatados? Qu asombroso beneficio de tu amor por nosotros!
Qu incomparable ternura y caridad! Para rescatar al esclavo, entregaste al Hijo!
Necesario fue el pecado de Adn, que ha sido borrado por la muerte de Cristo. Feliz
la culpa que mereci tal Redentor! Qu noche tan dichosa! Slo ella conoci el
momento en que Cristo resucit de entre los muertos. Esta es la noche de que
estaba escrito: Ser la noche clara como el da, la noche iluminada por mi gozo. Y
as, esta noche santa ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a
los cados, la alegra a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los
poderosos.
2
En esta noche de gracia, acepta, Padre Santo, el sacrificio vespertino de esta llama,
que la santa Iglesia te ofrece en la solemne ofrenda de este cirio, obra de las abejas.
Sabemos ya lo que anuncia esta columna de fuego, ardiendo en llama viva para
gloria de Dios. Y aunque distribuye su luz, no mengua al repartirla, porque se
alimenta de esta cera fundida, que elabor la abeja fecunda para hacer esta
lmpara preciosa. Qu noche tan dichosa en que se une el cielo con la tierra, lo
humano y lo divino! Te rogamos, Seor, que este cirio, consagrado a tu nombre,
arda sin apagarse para destruir la oscuridad de esta noche, y, como ofrenda
agradable, se asocie a las lumbreras del cielo. Que el lucero matinal lo encuentre
ardiendo, ese lucero que no conoce ocaso y es Cristo, tu Hijo resucitado, que, al salir
del sepulcro, brilla sereno para el linaje humano y vive y reina glorioso por los siglos
de los siglos. Amn
muerte. La Luz de esta noche nos da la vida, el bien y el amor, por eso
debemos abrir nuestro corazn a este acontecimiento salvfico.
El pregn nos invita a aclamar con nuestras voces y con todo el afecto del
corazn, al Padre todopoderoso y a su Hijo Jesucristo por esta noche
maravillosa. Con el cirio pascual, podemos presentar nuestro sacrificio
vespertino de alabanza.
En esta noche santa necesitamos estar en vela para recibir la gracia de la
resurreccin y nuestra luz debe arder sin apagarse hasta que el lucero
matinal la encuentre ardiendo. Estar en vela es estar vigilantes, con la
esperanza cierta de una vida nueva y diferente, en alegra y oracin.
Necesitamos estar bien preparados y con la disposicin de un cambio
profundo.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
Segn una tradicin muy antigua, sta es una noche de vigilia en honor del
Seor (Ex 12,42). Los fieles, llevando en la mano lmparas encendidas, se
asemejan a quienes esperan el regreso de su Seor para que, cuando l
vuelva, los encuentre vigilantes y los haga sentar a su mesa19.
Esta celebracin de Vigilia, donde se entona el pregn pascual, se hace
durante la noche. No debe comenzar antes del principio de la noche del
sbado ni despus del alba del domingo. Este pregn lo debe entonar el
sacerdote o el dicono u otro ministro previamente designado.
El fuego es utilizado como smbolo de la presencia de Dios. En cunto
smbolo es ambivalente: puede designar a un Dios que protege y bendice
(Nm 9,15; Hech 2,3) o bien a un Dios que purifica y sanciona (Jr 23,29; Am
1,4-2,5). Tambin significa la fuerza interior del amor. 20 Las llamas designan
al Espritu Santo, como dones que Dios concede a los pueblos.
El Exultet, llamado tambin pregn pascual, es uno de los himnos ms
antiguos de la tradicin litrgica romana. Existen testimonios de su
existencia desde fines del siglo IV. Con este himno el dicono o sacerdote
invita a la Iglesia entera a exaltar y alegrarse por el cumplimiento del
misterio pascual, recorriendo en el canto los prodigios cumplidos en la
historia de la salvacin. El Exultet vena escrito sobre un largo rollo que
19
Misal mensual, texto oficial de la CEM, Marzo 2008, ao XLI # 476, p. 102, Sbado santo
22 marzo, nota explicativa # 01.
20
Biblia Catlica para Jvenes, Vocabulario bblico, Voz: Fuego, p. 1670-1671.
Biblia Catlica para Jvenes, perspectiva catlica: La pascua juda y la pascua cristiana p.
136.
23
Biblia de Jerusaln versin CD ROM multimedia, Vocabulario bblico, voz: Pascua.
Los captulos 12-14 del libro del xodo son los ms recordados y mejor
cantados por Israel24. Su contenido es central en la fe del pueblo elegido y
clave para comprender los hechos de Jess. La sangre del cordero se
relaciona directamente con la sangre de la liberacin de esa noche. La
pascua es entonces el paso del Seor, y analgicamente, es el paso de la
esclavitud a la libertad, de una vida angustiosa a una vida nueva; paso que
empez al prepararse la cena del cordero y que termin al cruzar con xito el
Mar Rojo.
Biblia Catlica para Jvenes, Sabas que? La Pascua es el paso del Seor p. 134.
2
sus discpulos: Ha resucitado de entre los muertos e ir delante de ustedes a
Galilea; all lo vern. Eso es todo. Ellas partieron a toda prisa del sepulcro, con
miedo y gran gozo, y corrieron a dar la noticia a los discpulos. En esto, Jess les
sali al encuentro y las salud. Y ellas, acercndose, le abrazaron los pies y le
adoraron. Entonces les dijo Jess: No tengan miedo. Vayan a decir a mis hermanos
que vayan a Galilea, all me vern.
Cf. Biblia Catlica para Jvenes, Vive la palabra: Relatos de la resurreccin p. 1244.
Cf. Documento de Aparecida (DA) # 14
2
La resurreccin de Cristo significa para nosotros que Dios Padre aprueba el
camino de Jess, su opcin por el servicio, la justicia y la paz, que Dios
siempre escucha el clamor del pobre y del crucificado en esta vida. Con su
resurreccin Jess nos libera del pecado y de la muerte y nos abre el camino
hacia el reino de la vida.
Los jvenes catlicos, en comunin con los fieles de la Dicesis de Tuxpan,
confesamos que la resurreccin da nuevo sentido a la vida del hombre y con ello le
anima a dar razn de su esperanza, de alcanzar la vida plena, constituyndolo en
testigo que hace viva su presencia salvfica. Creemos que Jesucristo con su muerte y
resurreccin rescata al hombre del pecado y de la muerte y lo reconcilia con Dios; le
abre a las relaciones positivas consigo mismo, con los dems hombres y con la
naturaleza, y lo hace partcipe de la vida eterna. 27
Reconocemos que tambin hay lugares de encuentro con el resucitado hoy y estos
son: la Eucarista, la Palabra, los sacramentos, la comunidad y de manera
preferencial el pobre28. Un signo eficaz de su presencia resucitada es la comunin y
el amor fraterno y solidario que nos da por medio de su Espritu. Aunque el fruto por
excelencia de la muerte y Resurreccin de Jess y de la presencia impetuosa del
Espritu es la Iglesia29.
PDP # 401-402
IV PDP # 403, Dicesis de Tuxpan, Ver.
29
CEM, Del Encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos # 102 y 126, Mxico DF, ao 2000.
30
FISICHELLA, R., Resurreccin de Jess pp. 856-857, en: Diccionario Teolgico Enciclopdico, ed.
Verbo Divino, 2 edicin, Estella (Navarra) 1996.
31
DA # 14.
28
2
como criterio y fuente de nuestra vida, tener conciencia de que su Espritu est con
nosotros y actuar en consecuencia.