ERRANCIA

CAIDAL

DICIEMBRE 2014

EL MTODO PARANOICO-CRTICO
Y LA PARADOJA DE LA PINTURA REALISTA EN
SALVADOR DAL
JORGE JUANES

Usted presenta el misterio directamente

Freud a Dal

Salvador Dal, el pintor cataln, gira hasta el ao 1928 alrededor de las vanguardias
artsticas y busca crear una pintura propia. Cree, por lo tanto, en la vigencia de la pintura.
Se sabe que a finales de 1928 lee con avidez a Freud, en especial La interpretacin de los
sueos y Psicopatologa de la vida cotidiana. Freud fustiga la razn indubitable y asume
los temas tab: la muerte, el placer, el deseo; el malestar de la culturaAtiende asimismo
lo desplazado, o sea los restos negros de la psique: las palabras que se olvidan, los actos
fallidos, los fenmenos de libre asociacin, los sueos, la neurosis, la risa y los miedos
Su obra es un campo abierto mitolgico, potico, trgico a fin de cuentas- por explorar.
Sabemos que a Dal no le import tanto la cura psicoanlitica, como las consecuencias
tericas amorales y subversivas del corpus freudiano (lo cual no significa que Dal sea un
mero ilustrador de tesis psicoanalticas) y, al igual que los surrealistas, puso especial
nfasis en la exploracin de las pulsiones.
Para el pensar heterodoxo de Dal, el Subconsciente (el pintor no habla todava de
inconsciente) apela a impulsos instintivos e irracionales que nos descubren parcelas
insospechadas de nosotros mismos. A diferencia del resto de los surrealistas, Dal
revaloriza el carcter cientfico de las teoras de Freud (la relacin de Dal con la ciencia

Sin

duda Jorge Juanes es la sntesis de su propia erranza por los territorios del arte, el
marxismo, la filosofa, la literatura, la teora critica, la poesa los rumbos y jardines de
las flores del mal. Errancia, hemos de decir, es un nombre que debemos a l y esto puede
constatarse en la presentacin de esta propuesta editorial. Como siempre celebramos su
pasin por el saber, su apuesta y su escritura.
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moderna requiere un captulo aparte). El asunto es que Freud lo lleva a comprender la

paranoia. Fue Dal quien estableci, de manera precisa, que la actividad paranoica
obedece a la reconstitucin de materiales controlables y reconocibles consumada como
un sistema coherente de imgenes. Tesis confirmada por Jacques Lacan en 1932 (De la
psychose paranoiaque dans ses rapports avec la personnalit):El delirio constituye ya en
s mismo una forma de interpretacin. Freud, por su lado, siguiendo a Kraepelin, vio en
la paranoia un delirio ligado a la erotomana, el delirio de grandeza y la defensa contra la
homosexualidad; justo lo que define muchos de los comportamientos de Dal.
Ya que afrontamos el dilogo entre Dal y Lacan, les debemos a ambos, cada uno en su
terreno, la conviccin de que los delirios del inconsciente se manifiestan siempre a travs
de determinado lenguaje estructurado que contiene al lenguaje habitual. Para que los
enigmas encerrados en el lenguaje comn pudieran ser descubiertos, se requiri antes de
la experiencia potica del lenguaje propiciada por Baudelaire, Rimbaud, Mallarm,
Lautremont y el propio surrealismo. Lacan, en Instancia de la letra, seala al respecto:
La poesa moderna y el movimiento surrealista nos han permitido dar un gran paso []
para que tenga lugar la creacin metafrica. Bien por Lacan, a quien algn da habr que
salvar de sus fanatizados seguidores. Pero Lacan, al igual que Freud, no se detiene en las
imgenes manifiestas del inconsciente, ya que para ambos stas son slo un primer paso
para descubrir, mediante el anlisis psicoanaltico, el contenido latente que permite el
desbloqueo de los traumas destructivos.
Cual corresponde a un artista, el problema de Dal es laimagen manifiesta. Y es en este
tenor donde, en los primeros textos (1930) en que alude a la paranoia-crtica (La Femme
visible (La mujer visible), publicado en las ditions Surralistes; L ne pourri (El asno
podrido), en la revista Le Surralisme au service de la rvolution, n. 1, julio), puede
detectarse la influencia de Freud, as como la del Breton de Le Surralisme et la peinture,
editado en 1928. Atendamos las siguientes palabras de El asno podrido: Me parece que
se acerca el momento en que, por un mtodo de carcter paranoico y activo del
pensamiento ser posible (simultneamente al automatismo y otros estados pasivos)
sistematizar la confusin y aportar una contribucin al descrdito total del mundo de la
realidad. Descrdito que arremete contra los valores gregarios imperantes, la
modernolatra tecnocrtica, la coherencia lgica y el sentido comn; en una palabra,

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contra todo lo que obedece al sostenimiento de los signos inequvocos y los discursos de
poder contemporneos.

Confesiones inconfesables: Yo era un surrealista total a quien ninguna censura, ninguna

lgica detendran jams. Ninguna moral, ningn miedo, ningn cataclismo me dictaba su
ley. Cuando se es surrealista es menester ser consecuente consigo mismo. Haba que
proscribir cualquier tab.

Proscripcin demoledora que, tal como hemos visto que sucede con otros surrealistas, se
vale de los procedimientos de la pintura plstico lineal representativa. Herencia plstica
que Dal exalt antes de entrar al surrealismo y a la que siempre fue fiel:
Reflexiones (L Amic de les Arts, n. 17, Sitges, 31 agosto de 1927): Si es cierto que el
hecho de rebasar la lnea es una forma de impetuosidad que significa siempre un
comienzo de embriaguez, confusin y flaqueza, no deja igualmente de ser cierto que
existe una especie de pasin que consiste precisamente en la paciencia de no sobrepasar
la lnea; y que esta pasin del equilibrio es una pasin fuerte, enemiga de toda embriaguez.

La conquista de lo irracional (ditions surralistes, Pars, 1935): Toda mi ambicin en el

plano pictrico consiste en materializar con el furor de precisin ms imperialista las
imgenes de la irracionalidad concreta.

Original, brillante y arriesgada confesin de propsitos. Estamos, sin duda, ante una
paradoja extrema que plantea el hecho, a primera vista inconcebible, de que el exceso
surgido de la actividad delirante del inconsciente puede ser conformado dentro de
contornos estrictos, sin sobrepasar nunca el dictado de la lnea. Los elementos
constituyente-productivos de la obra paranoica, lo lineal y el exceso desbordante, se
complementan el uno al otro y trazan un nudo que nos remite al ojo interior abismal.
Complemento que es, a su vez, un choque que suspende las evidencias de la realidad; en
ese sentido la visin delirante exaspera, pone en crisis y derroca al ojo exterior
(recordemos El Perro andaluz, en que la alianza entre Dal y Buuel con el surrealismo
queda expresada en la escena donde, al mismo tiempo que la luna es seccionada por una
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nube, el ojo humano lo es por una navaja barbera. Escena chocante que hace tabla rasa
con el ojo exterior y abre la puerta al ojo interior). Momento es de recordar el memorable
texto en que Dal da cuenta precisa de la especificidad del mtodo paranoico-crtico.

La conquista de lo irracional: Ese mtodo se convertira ms tarde en la sntesis delirante

crtica que se denomina "actividad paranoico-crtica". Paranoia: delirio de asociacin
interpretativa que entraa una estructura sistemtica. Actividad paranoico-crtica: mtodo
espontneo de conocimiento irracional basado en la asociacin interpretativa de los
fenmenos delirantes. La presencia de elementos activos y sistemticos no supone la idea
de un pensar dirigido voluntariamente, ni de compromiso intelectual alguno, ya que es
sabido que en la paranoia la estructura activa y sistemtica es consubstancial al propio
fenmeno delirante ...

Volvemos a encontrarnos la palabra actividad en franca polmica contra el automatismo

psquico que, tal y como Breton haba planteado las cosas, condenaba a los artistas al
padecimiento pasivo del inconsciente (Max Ernst aprobara: Llegu a asistir como un
espectador al nacimiento de todas mis obras); experiencia diferente al del delirio
paranoico, en que se comparte simultneamente actividad e interpretacin. Mientras en
el automatismo uno se convierte en mero receptor y sbdito de imgenes incontrolables
que nos poseen fatalmente, en el delirio paranoico impera la dimensin deconstructivaconstituyente. Sabemos cmo acta la imagen paranoica: tras la manifestacin del delirio,
la imagen real, sin dejar de ser tal, sufre una metamorfosis donde va convirtindose ante
nuestros ojos, por intermediacin del artista en tanto activador paranoico-crtico, en otra
imagen o en mltiples imgenes. Las referencias de partida evidentes e impolutas son
sometidas, as, a una operacin de ensuciamiento en tanto que se las obliga a servir a
aquello que quisieran conjurar. Si insisto en el desmarque del mtodo paranoico respecto
al automatismo, es debido a la importancia que ello tiene en el debate surrealista.
Volvamos a la pintura. Dal prueba con sus cuadros que el mismo proceder ordenador del
que se vale la pintura consciente sirve de mediacin para abrirles paso a los desvos
delirantes. As, mientras la tradicin plstico lineal desciende a la realidad para depurarla
hasta construir imgenes inteligibles, en la paranoia crtica la realidad emerge con una
ambigedad inquietante e indescifrable, sostenida en la intensificacin del dibujo
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desencadenador de lo metamrfico. (El primer lienzo basado en imgenes mltiples

corresponde al paisaje antropomrfico titulado El hombre invisible, 1929-1932). La
tradicin se mantiene y se trastoca. Lo que trastoca es lo otrora excluido: el cuerpo del
deseo delirante, devorador, presto a poner en juego los orificios y las partes lquidas y
excremenciales del soma orgnico. Pero aun y cuando el delirio encarne, pluralice y
permute los referentes de partida, el proceder paranoico conserva lo negado y las tcnicas
que lo representan.

El asno podrido: Sobre la base de un proceso netamente paranoico ha sido posible obtener
una imagen doble, es decir, la representacin de un objeto que, sin la mnima
modificacin figurativa o anatmica, sea al mismo tiempo la representacin de otro objeto
absolutamente distinto, despojado de cualquier gnero de deformacin o anormalidad que
cualquier arreglo podra ocultar. El logro de tal imagen es posible gracias a la violencia
del pensamiento paranoico, que se ha servido con astucia y destreza de la cantidad
necesaria de pretextos, coincidencias, etctera, aprovechndolos para hacer aparecer la
segunda imagen, que, en este caso, ocupa el lugar de la idea obsesiva. La imagen doble,
cuyo ejemplo puede ser el de la imagen de un caballo que, al mismo tiempo, es la de una
mujer, puede prolongarse, continuando el proceso paranoico, siendo entonces suficiente
la existencia de otra idea obsesiva para que aparezca una tercera imagen (la imagen de un
len, por ejemplo), y as sucesivamente hasta la concurrencia de un nmero de imgenes
limitado solamente por el grado de la capacidad paranoica del pensamiento.

Dal y Gala (1930)

La productividad pictrica depende de la capacidad paranoica creativa del autor (El asno
podrido: Las imgenes mismas de la realidad dependen del grado de nuestra facultad
paranoica y, por lo tanto, tericamente, un individuo dotado de un grado suficiente de
dicha facultad podra, segn su deseo, ver cambiar sucesivamente la forma de un objeto
tomado de la realidad). Dal cree contar sobradamente con dicha capacidad. Prueba de
ello es el haber podido apropiarse de los modos figurativos tradicionales y, a la vez,
alterarlos de un modo radical. Atendamos la entrevista concedida a Just Cabot en octubre
de 1934: As, adoptando los medios ms conocidos y tradicionales, las imgenes tienen
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una eficacia mayor y convencen ms [] Mi modo de hacer redescubre las grandes

fuentes de la pintura [] En una palabra se ha de rehacer la historia de la pintura. Lo
cual no es asunto fcil. Dal reconoce que la pintura figurativa tal y como ha sido
practicada en Occidente implica de suyo el retardo correctivo de la conciencia y la
atencin extrema de la mirada. Entendamos. Los modos compositivos de la pintura
realista, sobre todo de la realizada en el caballete, exigen que el pintor se mantenga en
posicin erguida, hecho que impone distancia y reflexin y, en consecuencia, atena y
corrige los excesos de la espontaneidad y del azar.
[Valga un parntesis. Sin nada que ver con el surrealismo ni con el inconsciente ni con
ninguna lucubracin metafsica, quien en su momento y realmente hace pintura
automtica es Jackson Pollock. Y es que Pollock se desembaraza de lo que en rigor impide
el automatismo, la posicin erguida a la hora de pintar en tanto que sta impone un modo
de componer ptico vertical dependiente de la mediacin de la conciencia. Montarse
sobre el lienzo, agacharse y regar la materia plstica de modo impulsivo, o sea, dejndole
toda la iniciativa al cuerpo, permite justamente que los instintos definan los trminos
compositivos. Sobre el lienzo queda ahora encarnado el gesto autnomo de un
acontecimiento espontneo y medido por el cuerpo. El estado de concentracin y de
tensin requerido es absoluto y extenuante. Del pintor se pide todo, pues ni las musas ni
los sueos vienen aqu al auxilio. Pintura de piso, que no de caballete (Pollock: Mi
pintura no viene del caballete. Estoy ms a mis anchas en el piso. Me siento ms cerca,
ms integrado en el cuadro), que implica una revolucin en la plstica que todava no ha
sido aquilatada en todo lo que significa. Revolucin que ofrece, desde luego, mayores
posibilidades azaroso-expresivas que las tcnicas surrealistas.]
La pintura de caballete obliga, en suma, a respetar configuraciones y lmites que llevan a
confinar los trazos dentro de cauces insalvables que condicionan la espontaneidad. Pero
en el caso de Dal lo otrora reflexivo y limitado juega a favor del delirio, que tambin
construye y genera un orden, pero un orden insurgente que da lugar a imgenes
convulsivas que derrocan la imagen esttica de partida. Movimiento dinmico trasgresor
que desemboca en la proliferacin de formas mltiples inesperadas. Sea, pero el referente
originario, claro y preciso, del objetivismo tradicional y del mtodo paranoico es el
mismo: la realidad. El delirio paranoico deriva de ella, la trastoca y asimismo se
manifiesta con la consistencia de un sistema coherente y autosuficiente. Lo cual significa
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que al manifestarse el delirio paranoico como sistema, se sustenta en estructuras slidas

objetivables surgidas de una superacin-conservacin de los modos de representacin
realistas; bien pero de qu estamos hablando en concreto?
Para Dal, la pintura realista fue perdiendo su poder formador y creativo segn iba
codificndose hasta el grado de quedar reducida a un hueso descarnado, o sea, a una suma
de frmulas inapelables, previas y superiores a la realidad. Esto es lo que pas con el
academicismo. Si la pintura realista quiere volver por sus fueros necesita recuperar la
dimensin de la vida. Dal piensa que su pintura es la mejor muestra de tal reclamo. Para
demostrar su aserto, habla de una chuleta, un hueso o una langosta. Esto es, pone ejemplos
de cosas comestibles que combinan lo duro con lo blando. Lo blando es aqu el tutano,
la carne y la pulpa. Lo duro es el caparazn seo. En pintura, el puro hueso descarnado,
lo duro y ptreo, es el cdigo absoluto y a priori, a cuyo sometimiento, insisto en el asunto,
obedece la parlisis, inoperancia y muerte del realismo. En consecuencia, el realismo
requiere recuperar la parte blanda y activadora de la pintura. De ello depende su
resurreccin y su vigencia. Aplicadas estas consideraciones al mtodo paranoico-crtico
tendramos que lo duro equivale a la parte crtica, o sea, a la solidez constructiva sobre la
que opera la parte blanda o delirio paranoico (Actividad paranoico-crtica. Paranoia:
blanda; crtica: dura).
El delirio paranoico saca de quicio la parte crtica; la perturba, mancha y maltrata y
consigue, en un slo golpe de mano, aunar el objeto externo y el deseo (muchos lienzos
del pintor nos ofrecen un fetichismo ertico de los objetos, es decir, la atribucin a los
objetos de propiedades sexuales que encarnan, ms bien, proyecciones del deseo del
artista). Dal nos ofrece as una pintura blanda, meduscea, comestible, en que el pan, la
leche y los huevos estrellados, el semen y el excremento, la pulpa de la langosta, las carnes
y el tutano, reviven al otrora cadver del realismo. En la pintura del artista cataln ver
equivale a masticar. Estamos ante un proyecto pictrico que manifiesta el gusto por lo
viscoso, las perversiones sexuales, la androginia y el sadomasoquismo; cabe agregar lo
escatolgico y lo repugnante, no digamos los hbridos entre lo animal y lo humano, el
placer, la crueldad y la presencia recurrente del deseo, sin faltar la genitalidad, la
impotencia, la oralidad y la analidad Asombra el nmero de anos pintados por Dal!
Lo que en su obra inquieta y produce mutaciones proviene del delirio intensivo, anterior
a toda determinacin y forma fija, que en su despliegue revive las formas petrificadas
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otorgndoles un segundo nacimiento. Los lienzos surgidos de la paranoica-crtica fluyen,

circulan, suscitan comunicaciones trasversales que no pueden ser ocupadas por
determinaciones unvocas; cual corresponde al delirio, lase, a un activador
desterritorializado carente de identidad.
Podemos hablar de intensidades proliferantes, no formadas previamente, de imgenes
fronterizas forjadas por el poder ubicuo del delirio. Si observamos con detenimiento los
cuadros paranoico-crticos percibimos formas blandas sostenidas por perspectivas y
andamiajes constructivos sumamente rigurosos; Dal identifica su obra con fotografas
a colores de la irracionalidad. Formas blandas que se alargan, se disuelven y pudren,
metamorfosendose sin cesar. Formas anamrficas que combinan lo preciso y terminado
con lo deforme y confuso. La solidez de los fondos y la luz fra y esttica, la lejana que
se adentra en la lejana, la parte crtica armada sobre perspectivas matemticogeomtricas estrictas, est representada muchas veces por el paisaje rocoso y cristalino
de la costa catalana: planicie, montaa, mar, presencia ltima de la lnea del horizonte.
Paisaje cargado a fin de cuentas de las pulsiones, los secretos y las memorias, de un
artista que precipita sobre el cuerpo de la naturaleza las fuerzas liberadoras que convocan
la vida ausente.
Lo blando es el tiempo, lo que revive lo duro, lo que actualiza. Sin lo blando el mundo
sera un cadver. La combinacin de lo duro y lo blando da lugar a lo consistente, cuyo
ejemplo paradigmtico son los huevos fritos. Ms an si se produce la amalgama entre
unos relojes y unos huevos fritos, tal y como lo muestra Dal en el celebre La persistencia
de la memoria. Los relojes blandos. Permanece eso, la imagen imborrable del lienzo. Dal
no cesa de repetirlo: quiero penetrar el inconsciente de los espectadores, que no olviden.
Por supuesto, Los relojes blandos es una obra abierta y enigmtica: qu significa que
uno de los relojes repose sobre la imagen flccida del gran masturbador? Intil es dar
con una respuesta, la manifestacin del inconsciente es siempre un des-cubrimiento. El
inconsciente es inclusin, sublevacin interrogante en la que se cocina, en la memoria
biogrfica y en el cuerpo marcado, la mdula de la existencia mortal. Digmoslo as. La
manera en que el inconsciente se re-vela, se pone a la vista, se muestra y oculta e
intercambia papeles con la conciencia; da cuenta de una ruptura de las certezas y
evidencias que nulifican el deseo.

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Dal tiene razn, la pintura es como el pan: requiere un proceso de elaboracin artesanal
y sirve de punto de comunin entre los mortales. La relacin cocinar-devorar que da por
resultado una pintura comestible, est ah, en ciertas obsesiones recurrentes (huevos
fritos, pan, muletas, pianos de cola, relojes, hormigas, habas cocidas -lo duro
reblandecido-, mierda, cuchillos, platos, tazas, estrellas fugaces, burros podridos, erizos,
jirafas y leones, telfonos, mujeres cajn y mujeres desarmables, muletas, horquetas).
Pero el secreto de Dal reside ante todo en lienzos que hacen cortocircuito: El enigma del
deseo, El juego lgubre, El gran masturbador, Alucinacin parcial. Seis apariciones de
Lenin sobre un piano, El hombre invisible, Huevo al plato sin el plato, El carro fantasma,
El nacimiento de los deseos lquidos, El enigma de Guillermo Tell, El canibalismo de los
objetos, Vestigios atvicos despus de la lluvia, El farmacutico de Figueras que no est
buscando absolutamente nada, ngelus arquitectnico de Millet, Crneo atmosfrico
sodomizando a un piano de cola, La metamorfosis de Narciso, Canibalismo de otoo,
Autorretrato blando con loncha de bacon asado La lista es extensa.
Hay cuadros en que Dal explora las posibilidades plstico-pictricas, o sea, se sale un
poco del marco estricto de lo lineal. Pienso en una de las cumbres de las imgenes dobles,
El gran paranoico. Aqu la lnea cede la iniciativa a la potica del color, los contornos se
desvanecen, las figuras se vuelven llamas de color, el contraste entre sombras y luces
desbanca a la luz conceptual. Lienzo donde Ticiano le gana la partida a Rafael. La lectura
que hace Dal de la historia del arte es, por lo dems, amplia y original: El espectro del
sex-appeal rinde tributo, por ejemplo, a un pintor olvidado: Arcimboldo. Los antecedentes
de la pintura blanda y comestible (La belleza ser comestible o no ser) los encuentra
Dal en la terrorfica y comestible belleza de la arquitectura del Modern Style, sobre
todo en la obra de Gaud (lo incomestible sera Le Corbusier). Para el pintor cataln la
renovacin de la plstica europea no requiere de mestizajes extra-europeos, ya que el
modernismo es el fenmeno ms original y extraordinario de la historia del arte. En
este sentido, discrepa de la recepcin plstico-ecumnica y africanista de Picasso. Las
sublimes arquitecturas ornamentales del Modern Style se caracterizan, siempre al
entender de Dal, por su carcter comestible cual corresponde a un arte que semeja un
pastel de confitero.
Dal es un estupendo escritor y, en trminos hermenuticos, el mtodo-paranoico-crtico
da resultados notables; cabe destacar el libro El mito trgico del Angelus de Millet.
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Libro rico en matices y difcil de resumir. A lo que me interesa: Dal se pregunta por qu
el Angelus produce una atraccin irresistible en quien lo contempla, sean conocedores
de arte o legos. La lectura paranoica revela que, tras la inocencia de un acto de accin de
gracias a la madre tierra hecho por una campesina y su hijo, subyace algo turbador, un
contenido ertico latente, terrible y mtico. La actitud expectante de la campesina preludia
una violencia inminente, ya que su devota posicin coincide con la mantis religiosa,
insecto carnvoro y canbal que devora al macho al momento mismo en que efecta el
acto sexual; todo un banquete. Apareamiento cruel que sella simblicamente el tenso
encuentro entre el erotismo y la muerte que da lugar a la sobrevivencia de la especie. El
ciclo es eterno, nuevos machos sern sacrificados, demanda de Eros que, saciada por el
alimento del cuerpo victimado, se encuentra dispuesta a renovar el apareamiento mortal.
Acto que slo tiene sentido si se relaciona con el fin que lo rige, a saber, que la vida surja
de la prdida.
Muy en la rbita paranoica, me viene ahora a la memoria la pelcula El imperio de los
sentidos, de Nagisa Oshima, en donde el coito entre amado y amada, que incluye el
estrangulamiento y la mutilacin genital sufrida / gozada por el amado, es presentado
como consumacin absoluta del placer; recordemos las ltimas palabras del amado: Esta
vez no te detengas, porque despus es demasiado doloroso. Pasemos a otra cosa. La
mayora de las veces que se menciona la imagen doble surgida del acto paranoico, se pone
de ejemplo Rostro paranoico. Dal explica que, empeado en el anlisis de las obras
correspondientes a la poca negra de Picasso, en esencia la experiencia plstica con la
mscara africana, se pone a buscar una direccin postal entre un montn de papeles y
se topa con la reproduccin de un rostro que cree es de Picasso. No es as. Se trata en
realidad de una postal en que en lo inmediato es dable distinguir una cabaa africana
semiesfrica y un grupo de negros sentados o acostados. Pero si giramos noventa grados
la postal emerge una cabeza pre-cubista. Y si conjugamos la fijacin de Dal por el
creador del cubismo, surge la esfinge de Picasso. No todos coinciden ante el mismo
rostro; Breton cree hallarse ante la imagen del Marqus de Sade, es su obsesin.
Dal gusta del prosasmo y deplora las estticas intelectualistas. Para l la belleza no es
ms que la suma conciencia de nuestras perversiones. Si queremos calificarlo as,
podemos decir que Dal practica un materialismo bajo, que no teme mancharse con la
mierda y se atiene al ciclo digerir-excretar-eyacular-sodomizar, no en vano dijo que el
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origen de la filosofa reside en las mandbulas. No son pocos los cuadros a los que el
mismsimo Breton hace ascos: le repugna, por ejemplo, la mancha de mierda en los
calzoncillos del personaje que aparece en El juego lgubre. Uno de los insultos ms
frecuentes de Breton era, precisamente, mierda. Operacin limpieza que contrasta con
el materialismo bajo de Bataille y de Dal. Por cierto, Bataille calific las interpretaciones
de Breton sobre Dal de eufemsticas e irrelevantes. Para el autor de El Erotismo y La
parte maldita, Breton es en el fondo un conservador reducido a escupir al aire y a
mantener un tenebroso bluff a su alrededor.
No me cabe la menor duda de que el materialismo franco y obsceno de Bataille, a quien
Breton denomin por su parte filsofo excrementicio, estaba ms cerca de Dal que
ningn surrealista. Por las razones que fueren, Dal nunca hizo migas con quien levant
un canto a la profanacin; incluso lo ataca en alguna ocasin. Profanar es poner el cuerpo
en rebelda contra las prohibiciones. La esencia de la profanacin es la mancha: la mierda,
las partes lquidas del cuerpo, los orificios. Mancha del cuerpo que cuenta con un
vocabulario propio: poner en ereccin, penetrar, defecar, mutilar, orinar, menstruar,
eyacular, devorar; en suma, todo aquello que es calificado de obsceno. Podramos decir
que la actitud profana seorea en la frontera de lo oficialmente tolerado, seorea como
exceso afirmativo que desborda los lmites represivos, lo que explica que tal desafo sea
repudiado y maldecido por los hombres de bien. No es el caso de Breton quien, sin
embargo, empieza a cansarse de las malas maneras sociales y del exhibicionismo de Dal;
la ruptura con el paranoico excntrico est a la vuelta de la esquina.

Coloquio sentimental (1944)

La ruptura con el surrealismo.

Durante tres o cuatro aos Dal fue la encarnacin del espritu surrealista, y lo hizo brillar
con todo su esplendor como slo poda hacerlo alguien que no haba tomado parte en los
episodios, a veces ingratos, de su gestacin.
Breton en 1952
Con Dal y Buuel el surrealismo encontr una fuerza subversiva ausente en la
representacin francesa, ms moderada y refinada. Si El perro andaluz produjo
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conmocin con sus imgenes primarias, blasfemas y brbaras: qu decir de La edad de

oro que provoc, el 3 de diciembre de 1930, la destruccin de la sala en donde la pelcula
se exhiba? Escndalo que catapult a la pareja espaola a la cima de la fama. Por lo que
corresponde a Dal es, entre los aos 1928 a 1938, la figura ms popular del surrealismo.
Gracias a la intermediacin de Stefan Zweig, el 19 de junio de 1938 Freud conoci a Dal,
y al ver el cuadro que llevaba consigo (La metamorfosis de Narciso) queda sorprendido
y revaloriza el surrealismo: Este joven espaol, con sus cndidos ojos fanticos y su
innegable maestra tcnica, ha cambiado mi valoracin. Realmente sera muy interesante
investigar cmo lleg a crear ese cuadro. El lienzo en cuestin resume ejemplarmente
los modos de Dal: la metamorfosis de las formas, el recurso de la ley de semejanza y el
uso de la doble imagen, la simbiosis entre lo duro-racional y lo blando-irracional. Al igual
que en El gran paranoico, en La metamorfosis destacan la imgenes eco, o sea, las
imgenes repetidas. Fiel a una tradicin especficamente occidental, La Metamorfosis
relaciona de un modo lcido -este es otro de sus mritos- el narcisismo con el efecto de
espejo.
En los aos treinta el surrealismo se abre paso en Estados Unidos, Dal es la estrella. No
todo es miel sobre hojuelas, el pintor tiene ya serios conflictos con los surrealistas. Se le
acusa de antihumanitarismo y de ser enemigo del proletariado (Sujeto de la Historia),
Dal confiesa no odiar a alguien que no conoce. En clebre cuadro (El enigma de
Guillermo Tell) se mofa del sacrosanto Lenin: el lder bolchevique es encarnado por un
Tell blando y grotesco, puesto de rodillas con una de sus nalgas desmesuradamente
alargada y sostenida por una muleta. Pero lo que colma la paciencia de Breton y los suyos
es la obsesin hitleriano-paranoica de Dal: Yo estaba fascinado por la espalda blanda
y rolliza de Hitler, siempre tan bien forjada dentro de su uniforme [] La blandura de
aquella carne hitleriana, comprimida bajo la guerrera militar, suscitaba en m tal estado
de xtasis gustativo, lechoso, nutritivo y wagneriano, que haca palpitar violentamente mi
corazn, emocin tan rara en m que ni siquiera me ocurra haciendo el amor.
El 5 de febrero de 1934 el tribunal surrealista le juzga y expulsa, aunque no de manera
unnime (Crevel, Tzara y Eluard, lo defienden) y definitiva; tan as es que Breton,
desmintiendo sus palabras (desde 1936 Dal, por lo dems, ya no interesa para nada al
surrealismo), lo invita a participar en La exposicin internacional del surrealismo
realizada en 1938 en la galera de Meaux Arts. En 1939 Dal sigue considerndose
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surrealista, pero la ruptura estaba consumada. El ltimo episodio se da el 28 de noviembre

de 1960, con motivo de la exposicin dedicada al surrealismo en las D`Arcy Galleries de
Nueva York: Duchamp, encargado junto a Breton de la seleccin, invita a Dal, quien
enva el lienzo La Madona Sixtina (exhibido con el ttulo La oreja antimateria). Como era
de esperar, Dal es el gran atractivo. La decisin de Duchamp y el protagonismo de Dal
provocan un serio disgusto entre los surrealistas y as, en un panfleto escrito en diciembre
de 1960, coincidiendo con la muestra, Breton y los suyos le reprochan a Duchamp el
haber invitado al enemigo.

Duchamp: Si los surrealistas quieren hacer una exposicin, que vengan a hacerla ellos
mismos!
Relegando al olvido el reconocimiento de la pulsin de muerte freudiana (Ms all del
principio de placer; El Malestar de la cultura) los surrealistas redujeron la obra del sabio
viens a una apoteosis del principio del placer, que debiera abrirse paso eliminando en lo
posible las amenazas del displacer presentes en el mundo social y sus instituciones. Pero
en la dcada de los treinta irrumpe con una violencia inusitada la pulsin de muerte,
encarnada en el advenimiento de los totalitarismos ideocrticos de diverso signo:
fascismo, nacionalsocialismo, socialismo real, franquismo. Los instintos de placer (Eros)
resultan desviados de la funcin afirmativa de la vida; el placer es ahora deseo de muerte,
aniquilacin del otro. Europa asiste en consecuencia a sangrientos rituales sacrificiales
comandados por los Padres recin resurrectos de la horda primitiva: Mussolini, Hitler,
Stalin, Franco.
Cada totalitarismo defiende absolutos justificados en nombre de supuestas causas
legtimas. Y las masas fanticas, literalmente cegadas ante el carisma de los nuevos
superhombres, se entregan al crimen y al genocidio; no retroceden ante ningn horror,
esa es su felicidad: destruir, destruir sin cesar y morir heroicamente en el empeo. El
deseo de muerte sabe aliarse con determinada ideologa, encuentra en ello la capacidad
de programarse y de crear un frente unitario, inescindible. Los diversos totalitarismos
tienen un enemigo comn: las vanguardias artsticas, calificadas de degeneradas y
peligrosas para el pueblo llano y sano. Dal percibe de inmediato que los nazis identifican
su pintura con el arte degenerado, y queman adems los libros del admirado Freud; el
pintor rompe filas. No, no es tan inmune como se cree a la barbarie. Pinta en 1936 el
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extraordinario cuadro Construccin blanda con judas. Premonicin de la guerra civil, en

que el mtodo paranoico-crtico encierra el mapa de Espaa en formas rotas sumamente
expresivas, y en donde destaca un monumental cuerpo humano formado por piernas y
brazos que rematan en manos estranguladoras que estrujan un pezn o araan / aran la
tierra; percibimos tambin una lengua que pende de una pierna, y el rostro, el rostro
terrible y expresivo que anuncia una monstruosa catstrofe.
Dal pinta otro lienzo dedicado a la Espaa rota, Canibalismo de otoo, en donde
manifiesta su conviccin de que la autodestruccin es un fenmeno ligado a la
antropofagia natural antes que a causas histricas: Esos seres ibricos, entredevorndose
en el otoo, expresando el pathos de la Guerra Civil, considerada por m como un
fenmeno de historia natural, al contrario de Picasso, que la consideraba un fenmeno
poltico. Naturalizacin de la violencia, mediante la que Dal pretende eludir los
acuciantes problemas de la poltica concreta: Yo no tena ni el alma ni la fiebre histrica.
A medida que los acontecimientos avanzaban, me senta ms apoltico y enemigo de la
historia [] A m alrededor, la hiena de la opinin pblica aullaba y quera que me
pronunciara: hitleriano o estalinista? No y cien veces no. Yo era daliniano, nada ms
que daliniano!.
Lo daliniano debe entenderse como soberana de la individualidad. Aunque es difcil
comprender que pueda serse soberano y libre cuando se est embrujado por el carisma de
Hitler, o rindiendo pleitesa a sistemas totalitarios. Dal alega en su favor que las
interpretaciones caricaturizadas de Lenin o la fascinacin por el Fuhrer slo son
obsesiones o enigmas que escapaban a su control, y a cualquier juicio moral o esttico (El
enigma de Hitler de 1939, es, en efecto, un enigma). Lo daliniano incluye tambin la
adhesin al franquismo y a la Espaa-Monrquico-Imperial-Catolicista. Un asco!
Dndose cuenta de que las adhesiones ideocrticas no garantizan la fama y el buen vivir,
levanta un monumento al nuevo dolo, el dlar, consagrado en el lienzo La apoteosis del
dlar (Breton encontrar el anagrama calificador: Avida Dollars). Estamos ante
realidades y no ante obsesiones. Y es que la irresponsabilidad recurrente y cnica del
artista elude el hecho de que sus tomas de posicin han integrado en la rbita del deseo
aquello que el deseo liberador rechaza: la autoagresin y la destruccin del otro.
Dal Insiste en que lejos de renunciar a los principios del surrealismo los lleva hasta sus
ltimas consecuencias (El surrealismo era yo), pues deja en libertad los caprichos del
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inconsciente no imponindoles tabes de ninguna especie. Quiz Dal tenga razn en ver
en las crticas que le endilga Breton, las palabras de un censor inconsecuente que quiere
imponer por doquiera la idea de compromiso poltico y de comportamiento tico; pero el
hecho es que la libertad personal tiene, quirase o no, una dimensin social. No basta
elegir para ser libres, pues hay elecciones que nos encadenan a la esclavitud y a la
barbarie. Lo que me parece ms sorprendente es que un pensador-artista tan brillante y
subversivo dilapide miserablemente sus dones. Lo que queda es, entonces, atender el
espacio de los desafos radicales, la obra.
La pregunta es obligada: despus del surrealismo Dal est acabado como pintor? Los
corifeos del surrealismo proclaman a los cuatro vientos que tras su abandono del
movimiento y dada la falta de compromiso revolucionario, la pintura del artista cataln
es basura plstica. La severidad de la ortodoxia se cie al patrn ideolgico. El juicio
negativo es severo e inapelable: Dal no interesa, es decir, hay que contemplar sus cuadros
postsurrealistas y escupirles. Vemos centrarse en la persona de Dal

todas las

maldiciones; nada, que no hay nada. Si algo molesta de Dal es que su subversin se valga
de medios convencionales cercanos a la pintura acadmica; sin duda, una anomala, un
escndalo. Breton contribuye en Gnesis y perspectiva artstica del surrealismo, 1941, a
forjar la leyenda negra del academicismo impotente (con tal de demoler a Dal, el Papa
del surrealismo revaloriza las virtudes del automatismo).

A pesar de una innegable ingeniosidad en su propia puesta en escena, la empresa de Dal,

perjudicada por una tcnica ultrarretrgada (retorno a Meissonier) y desacreditada por
una indiferencia cnica respecto a los mtodos de imponerse, ha dado desde hace mucho
tiempo signos de pnico y slo ha salvado momentneamente la fachada organizando ella
misma su vulgarizacin [] Dicha empresa se hunde hoy en el academicismo.

La verdad es que al maldecido le quedaba todava mucha gasolina por incendiar;

atestgelo su paso por la mstica y el clasicismo, por la ciencia moderna y las demandas
mediticas. Basta ver La pesca del atn, un lienzo pintado en 1966-1967, para desmentir
aquello de la nefasta influencia de Meissonier. Y qu decir de la estupenda tela pintada
en 1958, inspirada en la paleta velazquea, Velzquez pintando a la Infanta Margarita,
rodeada de las luces y sombras de su propia gloria; o del homenaje a Rafael, Cabeza
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rafaelesca estallando,1951. Acaso el Cristo de San Juan de la Cruz (1951) es un perro

muerto? Y Naturaleza muerta viviente de 1956, y Galatea de esferas, 1952, y Joven virgen
autosodomizada, 1954, y La estacin de Perpian, 1965, y La cola de la alondra,
1983...Para qu seguir, simplemente hay que abrir los ojos.
Quisiera detenerme ahora, as sea brevemente, en la etapa plstica del Dal atmico, una
de las menos estudiadas. La eterna recurrencia a los mitos arquetpicos y a las sabiduras
antiguas por parte de los surrealistas, generan la impresin de que la modernidad carece
de una fantasa propia. El ltimo Dal discrepa. Su familiarizacin con la mecnica
cuntica (la antimateria), el principio de indeterminacin de Heisenberg, la teora del caos
y la termodinmica de procesos irreversibles, le interesan en cuanto reconocen que el
mundo obedece al azar, y porque abren la posibilidad de forjar un reencantamiento
plstico del mundo moderno: No se puede encontrar una nocin ms esttica que la
ltima teora de las catstrofes de Ren Thom. Dal se interes igualmente por el lser,
la holografa y las imgenes estereoscpicas. Presume haber pintado La Madona Sixtina
con antimateria, con energa concentrada en estado puro. Para Dal el descubrimiento ms
importante del mundo contemporneo fue la estructura del cido desoxirribonucleico, el
clebre ADN, que contiene la memoria gentica de la especie.

El pop art, la escultura blanda, el kitsch (ver el lienzo La batalla de Tetun), la

performance, el happening y la esttica de la nueva carne le deben mucho; no digamos
el cine, la publicidad y el diseo de modas. Dal y Duchamp son quiz los artistas del
siglo XX que ms han contribuido Warhol es un mero discpulo- a expandir el territorio
del arte. El 28 de septiembre de 1974 se inaugura el Teatro-Museo Dal en Figueras.
Pronto se convertir en el museo del artista particular ms visitado del mundo. La sala
Mae West y el taxi lluvioso asombran y divierten. Los techos pintados al trampantojo
dejan en paales a los hiperrealistas ms osados. Analizar los logros plsticos del Dal
post-surrealista es, desde luego, una empresa fascinante que aqu no podemos tratar.
Aunque les pese a los detractores, slo nos queda decir que el ltimo Dal tiene suficiente
materia prima para seguir cocinando suculentas chuletas servidas a la carta.

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