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Sebastin Santacruz, Psiclogo, Universidad Internacional SEK, Chile
Ximena Valiente y Loreto Velsquez, Psiclogas, UAHC, Chile Pablo
Lazcano, Psiclogo, Universidad de Concepcin, Chile
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ropa, mi familia, mi pas. El medio ambiente conductual refiere a todo lo que es experiencia
o conocimientos conscientes; se determina por la distribucin de fuerzas en el medio fsico
o geogrfico. Estas fuerzas o estmulos sensoriales actan sobre los rganos sensoriales;
stos a su vez sobre el sistema nervioso, y de ah van a la mente. (Castanedo, 1997a, pp.
45)
El enfoque Gestltico en terapia surge de la obra de Fritz Perls. Perls naci en
Berln en 1893 y muere en Chicago en 1970, de profesin neuropsiquiatra, se inici como
psicoanalista luego de su primer anlisis con Karen Horney. En la dcada de los 20
desarrolla su inters por el psicodrama de Moreno y por la Psicologa de la Gestalt con el
trabajo que realiza junto a Kurt Goldstein y a Lore Possner quien ms tarde ser su esposa
(Laura Perls). Posteriormente es influenciado por el psicoanalista Wilhem Reich. El aporte
ms importante de Perls al desarrollo de la terapia Gestalt lo realiza durante su permanencia
en el Instituto Esalen en Big Sur, California, en los aos 60 (Gaines, 1997, en Pizarro,
2001)
La Terapia Gestalt recoge aportes de la psicologa Gestalt, del existencialismo, de la
fenomenologa y del trabajo psicodramtico. Los terapeutas que han desarrollado este
enfoque son Fritz y Laura Perls, Isadore Fromm, Jim Sinkin, Erving y Miriam Polster,
Joseph Zinker, Joel Latner, Gary Yontef y los chilenos Claudio Naranjo y Adriana
Schnake, entre otros. (Pizarro, 2001)
Kurt Goldstein (1878 1967), psiquiatra y neurofisilogo, puede ser considerado
como el primer terico que extrapola nociones de la Psicologa de la Gestalt o de la
percepcin al dominio de la psicoterapia. Demostr que las leyes de la forma implcitas en
la Psicologa Gestalt tienen validez no slo en el contexto fisiolgico, sino tambin en el
organismo como un todo. (Kris, 1990, en Gutirrez, s/a, pp. 24)
Algunos autores vinculados a la Terapia Gestalt consideran que sta no es el
complemento prctico de la Psicologa Gestalt, sin embargo, el mismo Perls describe cmo
utiliza en su enfoque la premisa bsica de la Psicologa de la Gestalt: ...es la organizacin
de los hechos, percepciones, conductas, fenmenos y no los elementos individuales de los
cuales se componen, lo que los define y les da su significado especfico y particular (Perls,
1997, pp. 10)
La Terapia Gestalt toma en cuenta el campo bio-psico-social en su totalidad,
incluyendo como parte bsica la interaccin organismo-ambiente, de esta forma esta
Terapia utiliza variables fisiolgicas, sociolgicas, cognitivas y motivacionales. Ninguna
dimensin relevante se excluye de la teora bsica del enfoque gestltico. (Castanedo,
1997a, pp. 32 33).
La nocin moderna para enfatizar las situaciones de la vida presente o actual del
individuo es indiscutiblemente el ahora, siendo considerado ste como un concepto
funcional que se refiere a conductas ejecutadas en este preciso momento. Situar el acento
en lo inmediato, en las experiencias, conduce a una explicacin del proceso de cambio.
Castanedo afirma que Una gran mayora de terapeutas cree que el cambio ocurre
como funcin del aumento de conocimiento, el insight y la toma de conciencia, difieren
justificaban el
dato psicolgico tal como se
da inmediatamente y
dejaban de lado la totalidad y fluidez de la experiencia perceptual.
La Psicologa del siglo XIX se haba comprometido con el anlisis de los
contenidos de la experiencia consciente
siguiendo el ejemplo de la fsica,
la
qumica y la fisiologa. Estas ciencias, se haban consolidado adoptando mtodos analticos
que les llevaron a la divisin de sus objetos de estudio en molculas, tomos, tejidos y
clulas de rganos.
Los escritos de Wertheimer sobre la percepcin del movimiento aparente o
fenmeno "phi", dados a conocer en 1912, fueron la primera publicacin del tema
Gestalt. As, Wertheimer
es considerado como el principal fundador de la Escuela
de la Gestalt, pero su
tarea la realiza estrechamente asociado con sus colegas
Wolfgang Khler (1887-1967) y Kurt Koffka (1886-1941). Los tres se propusieron fundar
una psicologa que pudiera dar cuenta de lo significativo e inmediatamente organizado de la
experiencia psicolgica consciente, conservando el espritu
experimental y rechazando
cualquier intento de descomposicin
de la vida
psicolgica.
Los primeros gestaltistas estudian la percepcin como se presenta y no forzada en
funcin del mtodo de experimentacin. Se acepta aquello que se
presenta de
manera manifiesta; en esto consiste la actitud fenomenolgica que impregna el
mtodo de estudio adoptado por la Gestalt. Se capta inmediatamente lo genuino
de la experiencia psicolgica, incluso los aspectos que no son especficamente mensurables.
Fue en el rea de la percepcin donde la Gestalt produjo las contribuciones ms
originales y valiosas, en particular en lo que se refiere a los principios de organizacin del
campo perceptivo visual. Sin embargo, su esquema terico se
extendi tambin a otros aspectos cognitivos,
como el
aprendizaje, el
pensamiento, el razonamiento, los estudios de la
personalidad, los fenmenos
grupales, entre otros.
Wertheimer, Khler y Koffka, comenzaron con sus experimentos sobre la
percepcin en la Universidad de Berln. Entre los tres llamaron la atencin a la psicologa
de la poca sobre la necesidad de revisar los paradigmas psicolgicos existentes,
concretamente la psicologa atomista experimental de Wilheim Wundt, el asociacionismo y
el conductismo de Watson.
Su idea principal consiste en que resulta improductivo tratar de comprender los
fenmenos analizando los elementos que
lo constituyen. En vez de buscar
elementos mentales prefirieron estudiar
las configuraciones y los
patrones
naturales que aparecen en la experiencia directa. Se opusieron a estudiar algo tan complejo
como la conducta analizndola en forma de elementos, ya que consideraban que esto
destruye la unidad de los fenmenos que estn siendo estudiados. Una sinttica expresin,
que se convirti en carta de presentacin de la Gestalt, permite resumir la posicin que
adoptan: El todo es ms que la suma de las partes
Wertheimer, Khler y Koffka desarrollaron principios dentro del marco de la
psicologa de la Gestalt como la "tendencia hacia una buena figura", "fenmeno de
figura y fondo", "campo psicofsico" y las "leyes de la Gestalt". Estos psiclogos defendan
la concepcin de un campo de percepcin unitario del ser humano y diferenciaban en este
campo la figura y el fondo; sobre esta base investigaron las propiedades correspondientes a
la figura y el fondo, y su dependencia mutua (Quitmann, 1989).
"El campo psicofsico determina la conducta, significa lo que por naturaleza es tanto
psicolgico como fsico. Dentro del campo psicofsico se encuentran /os
determinantes de las conductas que constituyen
el yo y los
determinantes
externos compuestos del medio ambiente conductual. Del yo forma parte mi ropa,
mi familia, mi pas. El medio ambiente conductual se refiere a todo lo que es
experiencia o conocimientos conscientes; se determina por la
distribucin de
fuerzas en el medio fsico o
geogrfico"
(Castaedo,
1983, p.44).
Los psiclogos de la Gestalt proponen el siguiente
axioma: La percepcin humana
no es la suma de los datos sensoriales, sino que pasa por un proceso de
reestructuracin, que configura a partir de esa informacin
una forma, una Gestalt,
que se destruye cuando se intenta
analizar. En esencia, no percibimos conjuntos
de elementos, sino unidades de
sentido estructuradas, o formas (Guillaume,
1973).
Frente a la interrogante sobre cmo se organiza la percepcin, el mismo, autor
sostiene que la experiencia perceptiva es una totalidad en la cual la relacin entre las partes
que la componen tiene significado a partir de las leyes de composicin de la estructura total
de esa experiencia.
Partiendo de este principio de organizacin o estructura, los primeros gestaltistas
deducen que el valor de cada elemento que compone el campo perceptual depende de la
totalidad en la cual se halla incluido y que el mismo puede variar cuando forma parte de
otro contexto perceptivo al lograr un nuevo equilibrio. Lo percibido, desde el inicio posee
organizacin y significacin.
Una hiptesis determinante para la comprensin de los fenmenos estudiados por
la Gestalt es la del
isomorfismo, del griego (iso: aproximadamente igual y
morfismo: forma), que
intenta dar cuenta de una identidad estructural entre el
plano de la experiencia consciente
directa y los procesos fisiolgicos subyacentes
a la misma. Khler plantea sobre el principio del isomorfismo que "las unidades
de
la experiencia corresponden a unidades funcionales en los procesos fisiolgicos
subyacentes. As, pues, tambin a
este respecto se supone que el orden
experimentado
constituye una fiel representacin de un orden correspondiente en
cuanto a los procesos (fisiolgicos) de
los que depende la experiencia" (Khler,
1947, p. 62). Esto quiere decir que los
procesos de excitacin neurofisiolgica que
se encuentran en la base de los fenmenos psquicos tienen el mismo carcter
estructural que stos ltimos, es decir,
hay una correspondencia o isomorfismo
entre lo fisiolgico y lo psquico.
Los experimentos en el campo de la percepcin visual y auditiva que realizaron los
psiclogos de la Gestalt, pusieron de
manifiesto las leyes que
nos permiten
percibir un mundo de configuraciones complejas. Estas leyes hacen nfasis en que todo lo
percibido es el resultado de procesos organizadores de la conciencia,
sujeto
puede decidir lo que debera ser y adaptarse a esa
forma
perderse de s mismo. Lo que debe hacer el sujeto es
y dejar que fluya, se desarrolle y sea.
Teora de campo
Gestalt:
En la terapia Gestalt as como en la Psicologa de la Gestalt, la caracterstica
primordial de la funcin del organismo es la formacin de Gestalten. El ambiente sin
diferenciar (la unidad organismo/ambiente) se denomina fondo o campo. El foco
sobresaliente de la atencin y la actividad se llama formacin de Gestalten o formacin de
figuras. El proceso de satisfaccin o de desaparicin de las necesidades y de sus Gestalten
concomitantes recibe el nombre de destruccin de las Gestalten o destruccin de la figura.
El patrn de la Gestalt es indivisible; la relacin entre las partes no se puede cambiar sin
destruir esa Gestalt particular. Aunque pueden cambiar las mismas partes, si las relaciones
son las mismas, la Gestalt permanece intacta...El todo determina las partes, no es
simplemente la suma total. (Latner, 1994, pp. 33)
En la formacin de Gestalten existen ciertas cualidades que las caracterizan. Estas
se han agrupado bajo el trmino Leyes o principios de la percepcin o leyes de la
Gestalt. A continuacin se presentan cuatro de estas leyes:
Salud y enfermedad:
En toda filosofa teraputica subyace una idea de salud, y es hacia ese lugar donde
el terapeuta orienta, de uno u otro modo, su quehacer y a su paciente. De la misma manera,
subyace una idea de enfermedad que, adems de utilidades diagnsticas y pronsticas,
implica y determina toda la estructura del proceso teraputico (Latner, 1994)
Para abordar el funcionamiento anormal del organismo desde la Terapia Gestltica
se hace necesario considerar dos puntos importantes. El primero es que los trastornos no
son mentales sino del organismo. La divisin mente y cuerpo en Terapia Gestalt no existe.
Por lo cual a aquello que se denomina trastorno (ya sea fsico o mental), es lo que en
contexto de la terapia Gestltica se llama interferencia con el proceso de formacin y
destruccin de la gestalt. Interferencias que distorsionan y desequilibran la tendencia del
organismo a la integracin y el desarrollo (autorrealizacin) (Schnake, 1997; Yontef, 1997;
Latner, 1996 en Gutirrez s/a). El otro punto es que estos trastornos del funcionamiento no
son categoras fijas. Si son usadas, solamente representan al paciente en referencia a los
procesos actuales. De esto, se deduce que, en Terapia Gestltica la anormalidad es trabajada
en funcin de la salud. (Yontef, 1997; Kepner y Brien, 1989, en Gutirrez s/a)
La caracterizacin del trastorno en la terapia Gestalt consiste, en trminos de
diferencias, en la clase y calidad de la discrepancia del proceso Gestalt de formacin y
destruccin de figuras en relacin con su modo sano y normal. Se habla de trastornos del
contacto o apoyo, o de dificultades al permitir que persista o aparezca el punto cero, o la
incapacidad del paciente para dejar que se disuelvan las figuras despus de que han dejado
de ser pertinentes. Se define anormalidad en relacin con los mismos procesos que se
tienen en cuenta para describir la salud. (Latner, 1994).
En un intento por explicar la posicin respecto a la enfermedad mental establecida
aqu, se utilizar trastorno, anormalidad, disfuncin, interferencia y rompimiento en vez de
los trminos tradicionales. Lo que se implica es enfermedad, es decir, ausencia del libre
funcionamiento. El funcionamiento sano, contiene en s, vulnerabilidades. Nuestro contacto
con el medio significa que constantemente estamos expuestos a peligro. Adems el proceso
de formacin de la gestalt asegura que lleguemos a estar enfocados en nuestra atencin en
algn punto. (Latner, 1994).
Los sntomas son expresiones de la vitalidad del organismo y ataques que se llevan
a cabo contra la propia vitalidad. Son expresiones de los conflictos de la persona. Se es al
mismo tiempo prisionero y carcelero, amo y esclavo. La gestalt est escondida, pero es tan
fuerte que aparece en forma de conducta sintomtica del funcionamiento deteriorado. En la
terapia Gestalt los sntomas se entienden como intentos que se hacen para solucionar un
problema grave interno y de la mejor manera posible, dada la conciencia limitada de la
situacin. De esta manera debera verse con claridad que desde el punto de vista de la
terapia gestalt los criterios aislados de salud son la capacidad continua de crear y destruir
gestalten. Si se puede abarcar el conjunto del medio y permitir a sus elementos que se
muevan a un solo ritmo, se est sano. En cambio, si el ambiente est empobrecido, las
figuras carecern de la fuerza y la capacidad de hacer figuras puede tropezar con muchos
impedimentos. Una de las cualidades de las figuras que se hacen en dichas circunstancias
ser su pobreza e inadaptacin. De esta forma, la salud depende de la persona, pero tambin
depende de lo que el ambiente le permita a la persona. (Latner, 1994).
En cuanto a la concepcin de trastorno mental, en la Terapia Gestalt no son
considerados como trastornos mentales, sino del organismo. La divisin en cuerpo y mente
es en s una forma trastornada de pensar. La mente no es la que est enferma, es la persona
la que est enferma: todo el ser de la persona est enfermo. Aquello que se denomina
trastorno mental, es lo que en el contexto de la terapia Gestalt se denomina interferencia
con el proceso de formacin y destruccin de la Gestalt, dichas interferencias acarrean
distorsiones y desequilibrios a nuestra integracin bsica. Son trastornos del
funcionamiento del yo. Estos trastornos del funcionamiento no son categoras fijas, o ms
bien, las categoras son fijas pero no la conducta. En la Terapia Gestalt, se entiende que las
caracterizaciones de conducta sana y anormal son referencias de los procesos actuales.
Ellas representan al paciente en un determinado momento del tiempo, pero a medida que l
cambia, se piensa de l de forma distinta. (Latner, 1994)
En cuanto al concepto de salud, la Terapia Gestalt la refiere de la forma siguiente:
una conducta sana en los seres humanos debe ser una conducta integral. Cuando se tiene
salud se est a tono con todas las capacidades y con el proceso que hace ser lo que se es. La
persona se identifica con todas estas funciones vitales (Latner, 1994) Al funcionar
holsticamente, todo nuestro ser es una parte de nuestra actividad en movimiento.
La integracin es un requisito previo para el funcionamiento satisfactorio del
desarrollo figura-fondo. Para crear Gestalt que satisfagan las necesidades, se tiene que ser
capaz de hacer una opcin entre todas las posibilidades. Si no somos capaces de contar con
todas las partes de nuestro yo, nuestras gestalten sern correspondientemente dbiles. Si
nuestra conducta est bien integrada, tendremos integridad, somos sinceros y autnticos.
(Latner, 1994).
La formacin y destruccin satisfactorias de las gestalten es pues, otro aspecto de
una conducta sana. Esta es realmente, en la terapia Gestalt, la definicin funcional de salud.
Ya que la formacin de la gestalt es la funcin del organismo, la existencia de gestalten
claras y fuertes es el criterio central de la salud. La capacidad de formar gestalten
libremente y en forma apropiada, significa que la experiencia de vivir tendr la profundidad
y la satisfaccin que es caracterstica de la salud. Este criterio es autnomo, coherente en s
mismo y sin embargo comn a cualquier realizacin concreta de una persona. No es
necesario que se comprendan o resuelvan todos los problemas y traumas que se han
acumulado en el transcurso de la vida para estar sano, ni es necesario no cometer faltas. Lo
primero no siempre es lo ms atinado para la vida actual, y los errores tambin son
esenciales para la salud y la madurez. La capacidad de crear y destruir gestalten, ese
proceso a travs del cual se vive a tono con las aptitudes, es a la vez la definicin ms apta
y sencilla de salud. Tener salud es poseer la capacidad de salir airosos con cualquier
situacin con que se tropiece, y un buen xito es la solucin satisfactoria de las diversas
situaciones de acuerdo con la dialctica de formacin y destruccin de gestalten. (Latner,
1994).
Formar gestalten en un funcionamiento libre no quiere decir que no implique
esfuerzo. La salud no asegura que los obstculos desaparezcan cuando se tropieza con ellos;
solo significa que hay que dedicarse a esa tarea especfica con todos los recursos. Esta
actividad espontnea tampoco consiste en hacer aquello que se le antoje. Es hacer lo que se
desea cuando se est centrado, es decir, totalmente en conexin con uno mismo y con el
medio. (Latner, 1994).
Un concepto ms amplio de la salud exige que se sepa lo que se necesita. La
persona se debe mantener en contacto con lo que es importante para ella. Para saber qu es
lo que se necesita, se debe saber y aceptar lo que se es en el momento presente, porque las
necesidades estn enclavadas en la existencia en el aqu y ahora. Este requisito para una
buena formacin de Gestalt implica su opuesto: se tiene que saber lo que no se es. Al
distinguir lo que se es y lo que no se es, la persona se puede distinguir tambin del resto del
campo. (Latner, 1994).
Solo cuando todos los elementos del campo existen como entidades separadas y
distintas, se pueden relacionar en forma significativa. Solamente cuando las cosas son
diferentes se pueden unir. En la interaccin humana, un encuentro genuino exige que se sea
total y exclusivamente uno mismo. (Latner, 1994).
La integracin incluye algo ms que aceptar todos los deseos, necesidades,
procederes y aptitudes como partes de uno mismo. Tambin exige reconocerse como parte
del ambiente. Para Perls un organismo sano, es aquel que se encuentra en contacto consigo
mismo y con la realidad (Perls, 1989) se debe vivir en una insercin creativa con el mundo
exterior y en relacin armoniosa con el ambiente del que se forma parte. (Latner, 1994).
Otra idea fundamental en cuanto al concepto de salud desde la teora Gestltica dice
relacin con el trnsito desde el apoyo ambiental al autoapoyo, proceso que se describe a
continuacin.
El Ciclo de la Experiencia:
Zinker plantea que el modelo ms comprensivo de la teora de la Terapia gestalt es
el ciclo de darse cuenta- excitacin, contacto -retirada o ciclo de la experiencia segn lo
han denominado diversos autores. (Castanedo, 1997a)
Zinker, en El proceso creativo en la Terapia Gestalt (1977) extiende el ciclo de
contacto de Perls y otros autores al ciclo de la experiencia de siete fases, lo que significa
que artificialmente el flujo de la experiencia se puede dividir en partes. El ciclo completo es
sensacin- darse cuenta- movilizacin de energa-excitacin accin contacto -reposo del
organismo. Este ciclo se repite una y otra vez mientras las gestalten se completen. (Zinker,
1977, en Castanedo, 1997b)
Para poder completar las gestalten es necesario que la experiencia fluya a travs de
las fases del ciclo, sin embargo, en ste trnsito pueden presentarse interrupciones,
resistencias o bloqueos que dificultan el flujo de la experiencia. El terapeuta, al detectar
los bloqueos puede llegar a situar el trabajo con el paciente en una de las seis fases activas
del ciclo; stas al completarse, conducen a la fase de reposo o cierre del ciclo. (Castanedo,
1997a, pp.100)
MEDIO AMBIENTE
3
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1. Sensacin
SI MISMO
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4. Excitacin.
5. Accin.
6. Contacto.
1.- Sensacin:
Las sensaciones del organismo son internas y externas. Las internas son:
propioceptivas (partes del cuerpo), cinestsicas (movimiento), viscerales (tener hambre,
sentirse lleno, latidos del corazn, etc) y pensamientos, ideas, imgenes visuales. Las
externas: visin, audicin, tacto, gusto y olfato. Estas ltimas sensaciones estn dirigidas al
entorno cuando las primeras estn centradas en uno mismo. (Catanedo, 1997b, pp. 96)
El experimentar en el aqu y ahora comienza siempre con la sensacin; por
ejemplo, el lenguaje tiene races sensoriales (las palabras que se emiten provienen de la
experiencia concreta del individuo). Sin embargo, algunas veces no existe asociacin o
relacin entre sensacin y la accin. Por otra parte, entre el sentir y el hacer o la accin se
sita el quid de la autoalienacin. En consecuencia, la sensacin sirve de trampoln a la
accin, partiendo de esta accin se llega a la toma de conciencia de la sensacin. As la
sensacin significa una experiencia sensorial del mundo. Cuando la persona inhibe sus
sensaciones, stas no pasan al segundo estadio del ciclo, no llegan a la toma de conciencia.
Entre estas dos fases (sensacin-conciencia) se sita tambin la proyeccin, que en
Terapia Gestalt es considerada como una resistencia a darse cuenta. (Castanedo, 1997a,
pp. 100- 101)
Para comprender esta fase del ciclo, se describir lo que para la Terapia Gestltica
significa el darse cuenta.
El awareness radica en poner atencin a las sensaciones y organizarlas. Si el
organismo bloquea sus sensaciones es imposible que llegue a completar el ciclo o concluir
situaciones (Stevens, 1998 en Castanedo, 1997a)
El darse cuenta o tomar conciencia se acompaa siempre de la formacin de
nuevas gestalten. La toma de conciencia es una propiedad de la Gestalt que conduce a la
integracin creativa del problema. La terapia Gestalt comienza un proceso como si fuera un
catalizador. La reaccin especfica est determinada por el paciente y su medio ambiente.
La cura no es un producto terminado, sino que una persona aprende cmo desarrollar el
darse cuenta que necesita para solucionar o enfrentar sus propios problemas. El criterio
de xito se sita en el darse cuenta del paciente de aumentar su vitalidad y un
funcionamiento ms efectivo. (Castanedo, 1997a, pp 70- 71)
Latner define el darse cuenta como un aspecto final del funcionamiento sano de
un individuo; para l significa aprehender con todos los sentidos el mundo fenomenolgico,
interno y externo, tal y como ste es y ocurre. Awareness es lo que ocurre en el momento
presente. De lo nico que nos podemos dar cuenta es de lo que est sucediendo ahora. Por
eso, al darse cuenta se toma contacto con la Gestalt que emerge en ese momento como
figura, lo que corresponde al darse cuenta del campo gestltico total. (Castanedo, 1997a,
pp. 87 88)
Existen tres tipos de darse cuenta: el darse cuenta externo, compuesto por las
sensaciones y las percepciones; darse cuenta interno, que cuanta con sensaciones y
emociones; y el darse cuenta de las fantasas, que significa una actividad mental.
(Castanedo, 1997a, pp. 102)
El trminodarse cuenta sensorial fue empleado por Charlotte Selver en 1930 y
tiene por objetivo principal el permitir tener libertad de explorar sensitivamente la vida,
aprendiendo en dicha exploracin. Esta autora sigue en sus talleres la tcnica conducente a
que la gente se sienta a s misma, se d permiso para tomarse el tiempo de percibirse. Lo
importante es que la persona pueda sentir en su propio organismo, qu es lo que le est
ocurriendo en su interior. Segn Selver, las sensaciones llegan gradualmente, no hay que
forzarlas para que surjan. (Castanedo, 1997a, pp. 85 86)
Entrar en contacto significa entonces, tomar conciencia de s mismo, de las
actitudes, del tipo de relacin interpersonal que se mantiene con los otros. El darse cuenta o
toma de conciencia es una etapa imprescindible en todo proceso teraputico. Significa la
toma de conciencia de lo que se es y cmo se es en el aqu y ahora. La toma de conciencia
hace que una figura, una situacin, emerja en el campo perceptual del individuo.
(Castanedo, 1997a)
La toma de conciencia o darse cuenta representa uno de los elementos esenciales
de la Terapia Gestalt. Por medio del awareness el terapeuta logra que su cliente: se
desplace hacia una mayor toma de conciencia de s mismo, su cuerpo, sus emociones, su
medio; aprenda a tomar como propias sus experiencias, en lugar de proyectarlas a los otros;
aprenda a darse cuenta de sus necesidades y desarrolle habilidades que le puedan satisfacer
sin daar a los otros; aprenda a darse cuenta de sus necesidades y desarrolle habilidades que
le puedan satisfacer sin daar a otros; se desplace hacia un mayor contacto con sus
sensaciones, aprendiendo a oler, degustar, tocar, or y ver, saborear todos los aspectos de la
vida; se desplace hacia la experiencia al conocer su fuerza y la capacidad de darse soporte,
en lugar de depender del soporte de los otros, culpar o culpabilizarse para movilizar el
soporte del medio; desarrolle sensibilidad al establecer contacto con su entorno y al mismo
tiempo se viste de una armadura que le protege para hacer frente a las situaciones
destructivas que le pueden daar; aprenda a tomar responsabilidad por sus acciones y sus
consecuencias. (Castanedo, 1997a, pp. 101 102)
El awareness reside en poner atencin a las sensaciones y organizarlas, cuando se
toma conciencia de las sensaciones que se tienen en el aqu y ahora se pasa inmediatamente
a la movilizacin de energa. El darse cuenta de cmo nos sentimos, en relacin con los
otros, es el comienzo de la toma de conciencia que influye en el rea mental y espiritual de
la persona. (Castanedo, 1997a, pp. 102)
4.- Excitacin:
Denota una carga tensional bsica propia de una figura claramente conformada
sobre un fono perceptual (Perls, 1951)
5.- Accin:
6.- Contacto/retirada:
El contacto se establece con el self y con los otros. Con el self sintiendo; con los
otros tocando, mirando, hablando. El contacto significa estar completamente implicado o
ensimismado en la experiencia presente que transcurre en el aqu y ahora; el contacto no se
limita solamente a una interrelacin de persona. Adems, el contacto se extiende a los
alimentos, al contacto con la msica, la naturaleza, en fin, a todo lo que implica el rea
sensorial y emocional. Si este contacto es activo proporciona satisfaccin en la persona que
lo establece. (Castanedo, 1997a, pp. 103)
El contacto significara que el organismo est completamente implicado en la
experiencia presente que transcurre en el aqu y ahora.
ste se produzca se requiere des-estructurar y llegar a formar una nueva figura, afectar y ser
afectado. Cuando el organismo entra en el reposo de la experiencia vivida se retira.
Retirada que requiere antes que haya dado el contacto. Entonces comienza otro ciclo o
Gestalt que se iniciar con una nueva sensacin. (Castanedo, 1997a, pp. 104)
El organismo repetira este ciclo cada vez que una gestalt necesite ser completada.
Considerando el ciclo completo, autores y terapeutas gestlticos han desarrollado sistemas
de diagnstico fenomenolgico que permiten determinar exactamente dnde se encuentra
bloqueado el ciclo de la persona. Las interrupciones en el ciclo pueden relacionarse y
compararse con la psicopatologa descrita en la nomenclatura psiquitrica (Yontef, 1995;
Quitmann, 1989; Zinker, 1991)
En definitiva, en un proceso de autorregulacin no alterado, el ciclo se desarrollara
de la siguiente manera: La situacin inconclusa ms urgente se vuelve dominante y
moviliza todos los esfuerzos disponibles hasta que la tarea se ha completado; luego, se
vuelve indiferente y pierde foco consciente, y la siguiente necesidad ms urgente comienza
a requerir atencin. Esta necesidad aumenta su urgencia, no en forma deliberada, sino
espontnea. [ ....] La conciencia espontnea de la necesidad dominante y su organizacin de
las funciones de contacto es la faceta psicolgica de la autorregulacin organsmica (Perls,
1951 en Gutirrez, s/a pp. 77)
El darse cuenta
En TG, el darse cuenta es la capacidad que tiene cada ser humano para percibir y
vivenciar lo que est sucediendo, aqu y ahora, dentro de s mismo y del mundo que le
rodea. Es la toma de conciencia global en el momento presente.
Denominado "awareness" por Perls, se trata siempre de una experiencia subjetiva,
que no pasa por la comprensin intelectual de ese flujo. Es un proceso global y
organsmico, en el que estn comprometidas todas las respuestas que una persona puede dar
en todos los campos posibles de su conducta. A diferencia del insight, incluye
comportamientos psquicos y fsicos. "Insight, tendra un carcter ms puntual, sera como
un contacto entre conciente e inconsciente, como una iluminacin de carcter repentino, un
darse cuenta de algo concreto. En tanto
awareness es un proceso gradual, un darse cuenta poco
a poco, insight es un
proceso puntual de si o no...el awareness se va llenando
de sucesivos insights"
(Salama yVillareal, 1992, p.9).
El darse cuenta es una forma de vivenciar, es el proceso de estar en contacto alerta
con la situacin ms importante en el campo ambiente / individuo, con un total apoyo
sensorio motor, emocional, cognitivo y energtico (Yontef, 1995). Latner (1994), entiende
al darse cuenta como un aspecto final del funcionamiento sano del individuo, que implica
aprehender con todos los sentidos el mundo fenomenolgico interno y externo, tal como
ste es y ocurre. El darse cuenta va siempre acompaado de la formacin gestaltica;
totalidades nuevas y significativas se forman mediante este recurso, el
Contacto:
Perls, Hefferline y Goodman (1951) definen el proceso de contacto como el trabajo
que conduce a la asimilacin y crecimiento, es la formacin de una figura de inters contra
un fondo o contexto del campo organismo/ambiente. El trmino asimilacin se refiere a la
recepcin y elaboracin de elementos (hasta entonces ajenos) con miras al propio
crecimiento. El trmino crecimiento por su parte, se refiere a la transformacin de lo ajeno
(al organismo) en propio (del organismo). (Kris, 1990) Sera esta la definicin de base en el
tratamiento del concepto de contacto en Terapia Gestltica. Se puede encontrar en algunos
autores, un desarrollo de esta definicin. Por ejemplo:
El contacto se refiere [....] a la naturaleza y la calidad de la forma en que nos
ponemos en relacin directa con nosotros mismo, con nuestro ambiente y con los procesos
que los relacionan [....] Hacer un buen contacto es comprometerse plenamente en ese estar
en contacto de tal modo que nuestra compenetracin con aquello con lo que estamos en
contacto, sea completa y satisfactoria (Latner, 1994, pp. 65)
En Terapia Gestalt el proceso de toma de contacto es en s mismo la nica forma de
lograr cambios a partir de la experiencia. Por ejemplo Polster y Polster (1976, pp. 105)
sealan: el contacto es la savia vital del crecimiento....
Crecer sera sinnimo de contacto y apropiarse de la novedad asimilable o rechazar
la inasimilable conducira al cambio. Por lo mismo, el contacto tambin puede ser definido
como el espacio de encuentro entre el yo y lo que no es el yo (Yontef, 1995)
Por otro lado, contactar sera el proceso completo por el cual el organismo se
reconoce a s mismo y a otro. Este reconocer a otro significa moverse hacia una
conexin/fusin y tambin hacia una separacin/alejamiento. En estos trminos la toma de
contacto (con el s mismo y con el ambiente) sera el proceso bsico de toda relacin.
De aqu se infiere que podemos captar cmo operan los pensamientos y sentimientos de
otros en la medida que hayamos tomado contacto con nuestras propias operaciones, y
podemos pasar de este inters personal al sentido de cmo podra el otro hacer las mismas
cosas (Polster y Polster, 1976, pp. 111)
El contacto es un concepto importante dentro de la definicin del Ciclo de la Experiencia,
ambos se encuentran estrechamente relacionados y apuntan a la idea de salud desde la
Terapia Gestalt.
Resistencias o interrupciones:
Zinker, seala que existen diferentes interrupciones que se producen en el ciclo,
stas son resistencias al contacto e impiden que el ciclo transcurra con normalidad desde su
inicio con la sensacin y finalice con la retirada/ cierre o reposo. Las interrupciones pueden
darse en cualquier fase del ciclo. El punto de interrupcin sirve de punto de referencia para
iniciar el trabajo de psicoterapia. (Castanedo, 1997b)
Cualquier interrupcin del ciclo significa dejar una necesidad insatisfecha o un
asunto inconcluso. La acumulacin de estas interrupciones produce, en consecuencia, el
acopio de asuntos inconclusos. Las interrupciones del ciclo de la experiencia de una
persona, impiden que sta finalice ese ciclo e inicie otro. Su energa se encuentra
concentrada en la fijacin que se da antes de la fase del ciclo correspondiente donde se
encuentra anclado. (Castanedo, 1997a)
En Terapia Gestalt las resistencias son consideradas como forma de energa
orientada. Antes de ejercer resistencia, esta energa puede ir muy bien en sentido de una
adaptacin o de una proteccin legtima. Dicha energa no es una fuerza inerte y se
convierte en resistencia cuando disminuye el contacto, se bloquea o se anula. El objetivo de
la Terapia Gestalt consiste, por lo tanto, en lograr que la persona utilice al mximo su
energa, aumentando as su capacidad de contacto y su potencial. (Castanedo, 1997a, pp.
89)
En definitiva, la resistencia es un bloqueador o desplazador de energa que la persona debe
aprender a utilizar para s misma en una forma integral. En la Terapia Gestalt se habla de
cinco resistencias, stas son:
Introyeccin: Significa poner dentro. Para Perls este mecanismo se convierte en una
forma de ser, de sentir, de evaluar todo el material que est integrado en el
comportamiento de una persona. Material que no ha sido an asimilado
porque es parte integral del organismo. Los diferentes sistemas
socioculturales, a los que pertenecemos y que nos moldean, como la familia,
la escuela, la religin, el contexto social, econmico y poltico, nos lanzan
en nuestro interior estilos de vida, reglas, costumbres, principios,
prohibiciones, etc. Algunos elementos de dichas introyecciones son
asimilados por el organismo y se convierten en la personalidad del
individuo. Otros elementos no son digeridos y se convierten en un cuerpo
extrao dentro del organismo, perturbando su funcionamiento. En Terapia
Gestalt la Introyeccin es un mecanismo que est constituido por estos
ltimos elementos, los cuales no han sido asimilados por el organismo.
Elementos internos que actan de diferentes formas hacia el exterior del
organismo desequilibrando finalmente su funcionamiento y su
comportamiento. Considerando el ciclo de la experiencia desarrollado por
Zinker, la introyeccin se da en la fase de la conciencia y movilizacin de
energa, en el momento en que el paciente se bloquea o se interrumpe el
ciclo. Dicha persona introyecta las ideas de los otros sobre lo que est bien o
lo que est mal, y es incapaz de localizar su propia energa. El introyector
hace a los otros lo que le gustara hacerse l a s mismo. Adems est
gobernado por los debera morales de los otros. Cuando la persona
introyecta se sirve de mecanismos como el de intelectualizar las situaciones
emocionales, en lugar de sentirlas o vivenciarlas movilizando la energa de
su organismo, en estas situaciones la persona se limita a hablar de sus
emociones. (Castanedo, 1997a, pp. 93 94)
el fondo de una situacin o tener que encontrarse frente a frente con una
persona o situacin no deseada. Se manifiesta cuando la persona comunica
cosas generales, abstractas, mencionando el pasado en lugar de referirse al
presente, o hablando de alguien en lugar de hablar a alguien. Deflectar es
un mecanismo activo en el que la energa es utilizada para evitar centrarse
en s mismo; esa energa est orientada en forma difusa sobre puntos
secundarios de la existencia. (Castanedo, 1997a, pp. 91)
Polaridades
Para la TG, las polaridades estn profundamente arraigadas en el funcionamiento
del organismo. Estos dualismos seran predisponentes de la conducta y el pensamiento. La
relacin de los opuestos consiste en que la existencia de uno necesariamente exige la
existencia del otro; la interaccin de los mismos funciona como un proceso dialctico
(Castaedo, 1983) . Las polaridades estn relacionadas con la historia particular de cada
persona y con la percepcin de su realidad interior. Esta realidad determina que se
desarrollen polaridades cuyas caractersticas son
ego sintnicas o aceptables para
la conciencia de la misma y
ego distnicas o
inaceptables para el s mismo. A
partir de polaridades en pugna se generan conflictos polares que pueden ser tanto
intrapersonales como interpersonales.
Joseph Zinker (1999) afirma que la persona presenta conglomerados de fuerzas
polares, las cuales se interceptan entre s pero no necesariamente en el centro; cada
caracterstica no solo posee un opuesto sino varios opuestos, creando as
"multilateralidades". La terapia gestltica busca la integracin armnica de las polaridades
complementarias de cualquier comportamiento humano (por ejemplo: agresividad y
ternura) ms que la eliminacin de una en provecho de la otra, intentando lograr una
solucin que una ambos polos para formar una figura ms importante que la simple
combinacin de los opuestos: una creacin nueva. En este contexto las cualidades no son
contradicciones irreconciliables, sino distinciones que sern integradas en el proceso de la
formacin y destruccin de la gestalt. Un concepto importante retomado del psicoanlisis
Freudiano y que sirve para entender las polaridades es el de catexis. "La catexis se refiere a
la actitud repelente / atrayente del individuo sobre las cosas de su medio que le ofrecen
esperanza y promesa, por un lado y temor o terror, por otro. Que esta catexis sea positiva o
negativa depende solamente del concepto mental del ndividup o de su percepcin"
(Castaedo, 1983, p.50).
en l mismo. "Entrar en contacto significa tomar conciencia de s mismo, de las
actitudes, del tipo de relacin interpersonal que se mantiene con los otros" (Castaedo,
1983, p.88).
La frontera de contacto se construye a lo largo de toda la vida y tiene la
caracterstica intrnseca de cambio que le permite a la persona realizar un ajuste adecuado y
creativo en las distintas situaciones por las que va atravesando.
aquello
de
lo
que
se
enajena
(Spagnuolo,
Serge y Anne Ginger (1993) explican estos tres modos o funciones:
2002).
Funcin Ello: Se puede definir como la capacidad que el organismo tiene de entrar
en contacto con el entorno a travs de: el mundo interno ("el fondo de los
contactos descontados"), las necesidades fisiolgicas vitales y la vivencia corporal
(lo que se ha vivido como "dentro de la piel"). Se
expresa en los actos
automticos, tales como respirar, caminar, etc. Cuando la
persona funciona segn
esta modalidad no tiene conciencia clara de sus actos.
Funcin Yo: Implica un funcionamiento activo, donde los actos son llevados a
cabo de manera intencionada, a partir de la toma
de conciencia de las
necesidades y deseos propios. Es la capacidad
de contactarse con partes del
campo o alienarse de ellas, "es la potencia volitiva y decisional que caracteriza la
unicidad de las elecciones individuales, es la voluntad entendida como fuerza que
se organiza
autnomamente, que no representa un impulso
biolgico ni una
pulsin social, y que sin embargo constituye ms bien la expresin creativa de la persona en
su totalidad" (Spagnuolo, 2002, p.116).
El Yo como funcin del Self acta de manera armnica en la medida que es
sostenido por las sensaciones "dentro de la piel" y por el "quien yo soy". Las perturbaciones
en esta modalidad de funcionamiento se exteriorizan en los diferentes mecanismos de
evitacin del contacto.
Funcin Personalidad: Se define como la representacin que cada persona hace de
s misma. Constituye la integracin de las experiencias pasadas, es decir la asimilacin de
las vivencias personales. Por medio de esta funcin del s mismo se construye el
sentimiento de identidad; esta funcin se expresa por medio de la respuesta del individuo a
la pregunta: Quin soy?
Esta funcin expresa la capacidad del Self de contactar con el entorno basndose en
lo que se es, o sea en lo que uno se ha convertido. Perls considera que la personalidad es el
sistema de actitudes asumidas en las relaciones interpersonales. No ve a este elemento del
Self como un aspecto normativo de la estructura psquica (psicoanlisis), sino ms bien
como una funcin que expresa una adaptacin social de tipo interactivo.
En sus tres funciones el s mismo existe con intensidad variable segn el momento
particular que la persona est atravesando en el presente.
"El self, como lo define la Terapia Gestalt, se manifiesta a travs de las funciones,
funciones indisociables a no ser por
razones de ndole retrica, pudiendo ser
privilegiadas las unas con
respecto a
las otras segn los momentos de la
experiencia. As,
lo que atae a las necesidades, apetitos, instintos, deseos,
competer fundamentalmente
a la funcin-ello del self. Lo que concierne a las
representaciones, o sea, a la experiencia anterior y al conocimiento de s mismo,
ser designado por el concepto "funcin-personalidad" del self. La implicacin de estos dos
modos de funcionamiento del self en la actividad actual, a saber, su actualizacin
en
las
elecciones
y
rechazos,
en
la
experiencia
de
contacto
organismo - entorno, ser generada por el selfen su "funcin-ego" (Robine, 1999,
P. 47).
Asimilacin y agresin
En TG se plantea que los organismos llevan a cabo un constante ciclo metablico de
gastar energa en el afuera basado en una necesidad y preferencia interna junto con el
conocimiento de que en el exterior se encuentran los "nutrientes".
Para que ste proceso se lleve a cabo se
necesita de una persona que est
dispuesta a confiar en su propio juicio y "gusto". La discriminacin requiere el
sentir o experimentar los estmulos externos activamente, y procesar los estmulos
exteroceptivos junto con los datos interoceptivos.
Crecemos mediante el ejercicio de la capacidad de discriminar, la que en s misma
es funcin del lmite entre lo propio y lo otro. Podemos crecer nicamente si en el proceso
de tomar, digerimos y asimilamos plenamente, despus de lo cual, lo que realmente hemos
asimilado, pasa a ser nuestro (Perls, 1976).
Por otra parte, el autor considera la agresin como una fuerza, una energa vital, sin
connotaciones morales positivas ni negativas. Lo entiende como un elemento fundamental
del proceso contacto - asimilacin. Sostiene que para sobrevivir, la
persona
debe intercambiar energa con el ambiente (por ejemplo respirar, comer,
tocar) y
mantenerse sin embargo como una entidad algo separada de l. La
persona
autorregulada organsmicamente elige por s misma qu parte de cada
cosa asume o rechaza; toma lo que es "nutritivo" para ella y rechaza lo que es
"txico", usando su darse cuenta para discriminar y su
agresin para destruir el
estmulo extrao o ajeno, para integrar las partes
nutritivas al
s mismo
(asimilacin) y rechazar o eliminar lo inservible.
Evitar lo txico es el punto crtico que permite a las personas vivenciar un adecuado
crecimiento y nutricin emocional. Para Perls la agresin constituye una fuerza necesaria
para la asimilacin activa del mundo exterior y para evitar las introyecciones.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS