Anarquia e Organizao

Errico Malatesta
1927
Primeira
Fonte: Cultura
Traduo: ........
Transcrio
e
HTML: Fernando
Direitos de Reproduo: Copyleft

Edio: ........
Brasileira (copyleft)
A.

S.

Arajo,

janeiro

2006.

Um
opsculo
francs
intitulado:
"Plataforma
de
organizao da Unio geral dos Anarquistas (Projeto)" caiume nas mos por acaso. (Sabe-se que hoje os escritos no
fascistas no circulam na Itlia.)
um projeto de organizao anrquico, publicado sob o
nome de um "Grupo de anarquistas russos no estrangeiro" e
que parece mais especialmente dirigido aos camaradas
russos. Mas trata de questes que interessam a todos os
anarquistas e, alm do mais, evidente que procura a adeso
dos camaradas de todos os pases, inclusive pelo fato de ser
escrito em francs. De qualquer forma, til examinar, pelos
russos assim como por todos, se o projeto em questo est
em harmonia com os princpios anarquistas e se sua
realizao serviria realmente causa do anarquismo. Os
objetivos dos promotores so excelentes. Eles lamentam que
os anarquistas no tenham tido e no tenham, sobre os
eventos da poltica social, influncia proporcional ao valor
terico e prtico de sua doutrina, assim como a seu nmero,
sua coragem, a seu esprito de sacrifcio, e pensam que a
primeira razo deste insucesso relativo a falta de uma
organizao vasta, sria, efetiva.
At aqui, em princpio, estou de acordo.
A organizao outra coisa no seno a prtica da
cooperao e da solidariedade, a condio natural,
necessria, da vida social, um fato inelutvel que se impe

a todos, tanto na sociedade humana em geral quanto em todo

grupo de pessoas que tenha um objetivo comum a alcanar.
O homem no quer e no pode viver isolado, no pode
sequer tornar-se verdadeiramente homem e satisfazer suas
necessidades materiais e morais seno em sociedade e com a
cooperao de seus semelhantes. , portanto, fatal que todos
aqueles que no se organizam livremente, seja por no
poderem, seja por no sentirem a imperativa necessidade,
tenham de suportar a organizao estabelecida por outros
indivduos ordinariamente constitudos em classes ou grupos
dirigentes, com o objetivo de explorar em sua prpria
vantagem o trabalho alheio.
A opresso milenar das massas por um pequeno nmero
de privilegiados sempre foi a conseqncia da incapacidade
da maioria dos indivduos em se entender, em se organizar
sobre a base da comunidade de interesses e de sentimentos
com outros trabalhadores para produzir, para usufruir e para,
eventualmente, defender-se dos exploradores e opressores. O
anarquismo vem remediar este estado de coisas com seu
princpio fundamental de livre organizao, criada e mantida
pela livre vontade dos associados sem nenhuma espcie de
autoridade, isto , sem que nenhum indivduo tenha o direito
de impor aos outros sua prpria vontade. natural, portanto,
que os anarquistas procurem aplicar sua vida privada e
vida de seu partido este mesmo princpio sobre o qual,
segundo eles, deveria estar fundamentada toda a sociedade
humana.
Certas polmicas deixariam supor que h anarquistas
refratrios a toda organizao; mas, na realidade, as
numerosas, muito numerosas discusses que mantemos
sobre esse assunto, mesmo quando so obscurecidas por
questes de semntica ou envenenadas por questes
pessoais, s concernem, no fundo, ao modo e no ao princpio
de organizao. Assim que camaradas, os mais opostos, em
palavras, organizao, organizam-se como os outros e
amide melhor do que os outros, quando querem fazer algo
com seriedade. A questo, eu repito, est toda na aplicao.
Eu deveria ver com simpatia a iniciativa destes camaradas
russos, convicto como estou de que uma organizao mais

geral, melhor formada, mais constante do que aquelas que

foram at aqui realizadas pelos anarquistas, mesmo que no
conseguisse eliminar todos os erros, todas as insuficincias,
talvez inevitveis num movimento que, como o nosso,
antecipa-se ao tempo e que, por isso, debate-se contra a
incompreenso, a indiferena e freqentemente a hostilidade
da grande maioria, seria pelo menos, com toda certeza, um
importante elemento de fora e de sucesso, um poderoso
meio de fazer valer nossas idias.
Creio ser necessrio e urgente que os anarquistas se
organizem, para influir sobre a marcha que as massas
impem em sua luta pelas melhorias e pela emancipao.
Hoje, a maior fora de transformao social o movimento
operrio (movimento sindical) e de sua direo depende, em
grande parte, o curso que tomaro os eventos e o objetivo a
que chegar a prxima revoluo. Por suas organizaes,
fundadas para a defesa de seus interesses, os trabalhadores
adquirem a conscincia da opresso sob a qual se curvam e
do antagonismo que os separa de seus patres, comeam a
aspirar a uma vida superior, habituam-se vida coletiva e
solidariedade, e podem conseguir conquistar todas as
melhorias compatveis com o regime capitalista e estatista.
Em seguida, a revoluo ou a reao.
Os anarquistas devem reconhecer a utilidade e a
importncia do movimento sindical, devem favorecer seu
desenvolvimento e fazer dele uma das alavancas de sua ao,
esforando-se em fazer prosseguir a cooperao do
sindicalismo e das outras foras do progresso numa revoluo
do sindicalismo e das outras foras do progresso numa
revoluo social que comporte a supresso das classes, a
liberdade total, a igualdade, a paz e a solidariedade entre
todos os seres humanos. Mas seria uma iluso funesta
acreditar, como muitos o fazem, que o movimento operrio
resultar por si mesmo, em virtude de sua prpria natureza,
em tal revoluo. Bem ao contrrio: em todos os movimentos
fundados sobre interesses materiais e imediatos (e no pode
estabelecer-se sobre outros fundamentos um vasto
movimento operrio), preciso o fermento, o empurro, a
obra combinada dos homens de idias que combatem e se
sacrificam com vistas a um futuro ideal. Sem esta alavanca,

todo movimento tende fatalmente a se adaptar s

circunstncias, engendra o esprito conservador, o temor
pelas mudanas naqueles que conseguem obter melhores
condies. Freqentemente, novas classes privilegiadas so
criadas, esforando-se por fazer tolerado, por consolidar o
estado de coisas que desejaria abater.
Da a urgente necessidade de organizao propriamente
anarquista que, tanto dentro como fora dos sindicatos, lutam
pela realizao integral do anarquismo e procuram esterilizar
todos os germes da corrupo e da reao.
Todavia, evidente que para alcanar seu objetivo as
organizaes anarquistas devem, em sua constituio e em
seu funcionamento, estar em harmonia com os princpios da
anarquia. preciso, portanto, que no estejam em nada
impregnadas de esprito autoritrio, que saibam conciliar a
livre ao dos indivduos com a necessidade e o prazer da
cooperao, que sirvam para desenvolver a conscincia e a
capacidade de iniciativa de seus membros e sejam um
processo educativo no meio em que operam e uma
preparao moral e material ao futuro desejado.
O projeto em questo responde a estas exigncias? Creio
que no. Acho que, ao invs de fazer nascer entre os
anarquistas um desejo maior de se organizar, ele parece feito
para confirmar o preconceito de muitos camaradas que
pensam que se organizar submeter-se a chefes, aderir a um
organismo autoritrio, centralizador, sufocando toda livre
iniciativa. Com efeito, nesses estatutos, so precisamente
expressas as proposies que alguns, contra a evidncia e
apesar de nossos protestos, obstinam-se em atribuir a todos
os anarquistas qualificados de organizadores.

***
Examinemos:
Inicialmente, parece-me que uma idia falsa (e em todo
o caso irrealizvel) reunir todos os anarquistas numa "Unio
Geral", isto , assim como o precisa o Projeto, em uma nica
coletividade revolucionria ativa.

Ns, anarquistas, podemos nos dizer todos do mesmo

partido se, pela palavra partido, compreende-se o conjunto de
todos aqueles que esto de um mesmo lado, que possuem as
mesmas aspiraes gerais que, de uma ou de outra maneira,
lutam com o mesmo objetivo contra adversrios e inimigos
comuns. Mas isto no quer dizer que seja possvel e talvez
no seja desejvel reunirmo-nos todos em uma mesma
associao determinada.
Os meios e as condies de luta diferem muito, os modos
possveis de ao que dividem a preferncia de uns e dos
outros so muito numerosos, e muito numerosas tambm as
diferenas de temperamento e as incompatibilidades pessoas
para que uma Unio Geral, realizada de modo srio, no se
torne um obstculo s atividades individuais, talvez mesmo
uma causa das mais rduas lutas intestinas, ao invs de um
meio para coordenar e totalizar os esforos de todos.
Como, por exemplo, poder-se-ia organizar, da mesma
maneira e com o mesmo pessoal, uma associao pblica
para a propaganda e para a agitao no seio das massas e
uma sociedade secreta, obrigada pelas condies polticas,
onde opera, a esconder do inimigo seus objetivos, seus
meios, seus agentes? Como a mesma ttica poderia ser
adotada pelos educacionistas persuadidos de que basta a
propaganda e o exemplo de alguns para transformar
gradualmente os indivduos e, portanto, a sociedade, e os
revolucionrios convictos da necessidade de destruir pela
violncia um estado de coisas que s se sustenta pela
violncia, e criar, contra a violncia dos opressores, as
condies necessrias ao livre exerccio da propaganda e
aplicao prtica das conquistas particulares, no se amam e
no se estimam, e, entretanto, podem ser igualmente bons e
teis militantes do anarquismo?
Por outro lado, o autores do Projeto declaram inepta a
idia de criar uma organizao que rena os representantes
das diversas tendncias do anarquismo. Uma tal organizao,
dizem, "incorporando elementos tericos e praticamente
heterogneos, outra coisa no seria seno um aglomerado
mecnico de indivduos que tm concepo diferente de todas
as questes concernentes ao movimento anarquista; ela se

desagregaria, com certeza, logo aps ser colocada prova

dos fatos e da vida real".
Muito bem. Mas ento, se eles reconhecem a existncia
dos anarquistas e das outras tendncias, devero deixar-lhes
o direito de se organizar, por sua vez, e trabalhar pela
anarquia de modo que acreditarem ser o melhor. Ou eles tm
a inteno de expulsar do anarquismo, excomungar todos
aqueles que no aceitam seu programa? Eles dizem desejar
reagrupar numa nica organizao todos os elementos sos
do movimento libertrio, e, naturalmente, tero tendncia a
julgar sos somente aqueles que pensam como eles. Mas o
que faro com os elementos doentes?
Certamente h, entre aqueles que se dizem anarquistas,
como em toda coletividade humana, elementos de diferentes
valores e, pior ainda, h quem faa circular em nome do
anarquismo idias que s tem com ele duvidosas afinidades.
Mas como evitar isso? A verdade anarquista no pode e no
deve tornar-se monoplio de um indivduo ou de um comit.
Ela no pode depender das decises de maiorias reais ou
fictcias. necessrio somente e isso seria suficiente que
todos tenham e exeram o mais amplo direito de livre crtica,
e cada um possa sustentar suas prprias idias e escolher
seus prprios companheiros. Os fatos julgaro, em ltima
instncia, e daro razo a quem a tem.

***
Abandonemos, portanto, a idia de reunir todos os
anarquistas em uma nica organizao; consideremos esta
"Unio Geral" que nos propem os russos com o que ela seria
na realidade: a unio de certo nmero de anarquistas, e
vejamos se o modo de organizao proposto est conforme
aos princpios e mtodos anarquistas, e se ele pode ajudar no
triunfo do anarquismo. Mais uma vez, parece-me que no.
No ponho em dvida o anarquismo sincero desses
camaradas russos; eles querem realizar o comunismo
anarquista e procuram a maneira de chegar a ele o mais
rpido possvel. Mas no basta desejar uma coisa, preciso
ainda empregar os meios oportunos para obt-la, assim como
para ir a um lugar preciso tomar o caminho que a ele
conduz, sob pena de chegar a outro lado. Ora, sendo a

organizao proposta inteiramente do tipo autoritrio, no

somente no facilitaria o triunfo do comunismo anarquista,
mas ainda falsificaria o esprito anarquista e teria resultados
contrrios queles que seus organizadores esperam.
Com efeito, esta "Unio Geral" consistiria em tantas
organizaes parciais que haveria secretariados para dirigir
ideologicamente a obra poltica e tcnica, e haveria um
Comit Executivo da Unio encarregado de executar as
decises tomadas pela Unio, "dirigir a ideologia e a
organizao dos grupos em conformidade com a ideologia e
com a linha de ttica geral da Unio".
Isso anarquismo? , na minha opinio, um governo e
uma igreja. Faltam-lhe, verdade, a polcia e as baionetas,
assim como faltam os fiis dispostos a aceitar a ideologia
ditada de cima, mas isso significa apenas que esse governo
seria um governo impotente e impossvel, e que esta igreja
seria fonte de cismas e heresias. O esprito, a tendncia,
permanecem autoritrios, e o efeito educativo sempre seria
antianarquista.
Escutai o que se segue: "O rgo executivo do movimento
libertrio geral a Unio anarquista adota o princpio da
responsabilidade coletiva; toda a Unio ser responsvel pela
atividade revolucionria e poltica de cada um de seus
membros, e cada membro ser responsvel pela atividade
revolucionria e poltica da Unio".
Depois dessa negao absoluta de qualquer independncia
individual, de toda liberdade de iniciativa e de ao, os
promotores, lembrando-se serem anarquistas, dizem-se
federalistas, e gritam contra a centralizao cujos resultados
inevitveis so, segundo dizem, a subjugao e a
mecanizao da vida social e da vida dos partidos.
Mas se a Unio responsvel do que faz cada um de seus
membros, como deixar a cada membro em particular e aos
diferentes grupos a liberdade de aplicar o programa comum
do modo que eles julguem melhor? Como se pode ser
responsvel por um ato se no se possui a faculdade de
impedi-lo? Conseqentemente, a Unio, e por ela o Comit
Executivo, deveria vigiar a ao de todos os membros em

particular, e prescrever-lhes o que devem ou no fazer, e

como a condenao do fato consumado no atenua a
responsabilidade formalmente aceita de antemo, ningum
poderia fazer o que quer que fosse antes de ter obtido a
aprovao, a permisso do Comit. E, por outro lado, pode
um indivduo aceitar a responsabilidade dos atos de uma
coletividade antes de saber o que far ela? Como pode
impedi-la de fazer o que ele desaprova?
Alm disso, os autores do Projeto dizem que a Unio quer
e dispe. Mas quando se diz vontade da Unio, entende-se
vontade de todos os seus membros? Neste caso, para que a
Unio possa agir seria preciso que todos os seus membros,
em todas as questes, tenham sempre exatamente a mesma
opinio. Ora, natural que todos estejam de acordo quanto
aos princpios gerais e fundamentais, sem o que no estariam
unidos, mas no se pode supor que seres pensantes sejam
todos e sempre da mesma opinio sobre o que convm fazer
em todas as circunstncias, e sobre a escolha das pessoas a
quem confiar a tarefa de executar e dirigir.
Na realidade, assim como resulta do prprio texto do
Projeto por vontade da Unio s se pode entender a
vontade da maioria, vontade expressada por Congressos que
nomeiam e controlam o Comit Executivo e decidem sobre
todas as questes importantes. Os Congressos, naturalmente,
seriam compostos por representantes eleitos por maioria em
cada grupo aderente, e esses representantes decidiriam o que
deveria ser feito, sempre pela maioria dos votos. Desta
forma, na melhor hiptese, as decises seriam tomadas por
uma maioria da maioria, que poderia muito bem,
particularmente quando as opinies em oposio fossem mais
de duas, no representar mais do que uma minoria.
Deve-se, com efeito, observar que, nas condies em que
vivem e lutam os anarquistas, seus Congressos so ainda
menos representativos do que os Parlamentos burgueses, e
seu controle sobre os rgos executivos, se estes possuem
um poder autoritrio, raramente se manifesta a tempo e de
maneira eficaz. Aos Congressos anarquistas, na prtica, vai
quem quer e pode, quem tem ou consegue o dinheiro
necessrio e no impedido por medidas policiais. H, nesses
Congressos, tantos daqueles que s representam eles

mesmos, ou a pequeno nmero de amigos, quantos daqueles

que representam, de fato, as opinies e os desejos de uma
coletividade numerosa. Salvo as precaues a serem tomadas
contra os traidores e espies, e tambm por causa dessas
mesmas precaues necessrias, impossvel uma sria
verificao dos mandatos e de seu valor.
De qualquer modo, estamos em pleno sistema majoritrio,
em pleno parlamentarismo.
Sabe-se que os anarquistas no admitem o governo da
maioria (democracia), assim como tambm no admitem o
governo de um pequeno nmero (aristocracia, oligarquia,
ditadura de classe ou de partido), nem o de um nico
(autocracia, monarquia ou ditadura pessoal).
Os anarquistas fizeram mil vezes a crtica do governo dito
de maioria, o que, na aplicao prtica sempre conduz ao
domnio de uma pequena minoria. Ser preciso que eles a
refaam para o uso de nossos camaradas russos?
verdade, os anarquistas reconhecem que, na vida em
comum, com freqncia necessrio que a minoria se
conforme com a opinio da maioria. Quando h necessidade
ou utilidade evidente de fazer uma coisa e, para faz-la,
necessrio o concurso de todos, a minoria deve sentir a
necessidade de se adaptar vontade da maioria. Por sinal,
em geral, para viver juntos, em paz e sob um regime de
igualdade, necessrio que todos estejam animados de
esprito de concrdia, de tolerncia, de flexibilidade. Todavia,
esta adaptao, de parte dos associados outra parte, deve
ser recproca, voluntria, derivar da conscincia da
necessidade e da vontade de cada um em no paralisar a vida
social, por sua obstinao. Ela no deve ser imposta como
princpio e como regra estatutria. um ideal que, talvez, na
prtica da vida social geral, ser difcil realizar de modo
absoluto, mas certo que todo agrupamento humano tanto
mais vizinho da anarquia quando a concordncia entre a
minoria e a maioria mais livre, mais espontnea, imposta
somente pela natureza das coisas.
Assim, se os anarquistas negam, maioria, o direito de
governar a sociedade humana geral, onde o indivduo ,

todavia, obrigado a aceitar certas restries, visto que no

pode isolar-se sem renunciar s condies da vida humana,
se querem que tudo se faa pelo livre acordo entre todos,
como possvel que adotem o governo da maioria em suas
associaes essencialmente livres e voluntrias e que
comecem por declarar que se submetem s decises da
maioria, antes mesmo de saber quais elas sero?
Que a anarquia, a livre organizao sem domnio da
maioria sobre a minoria, e vice-versa, seja qualificada, por
aqueles que no so anarquistas, de utopia irrealizvel, ou
somente realizvel em um futuro longnquo, isto se
compreende; mas inconcebvel que aqueles que professam
idias anarquistas e desejariam realizar a anarquia, ou, pelo
menos, aproximar-se dela, seriamente, hoje, ao invs de
amanh, reneguem os princpios fundamentais do anarquismo
na prpria organizao pela qual eles se propem combater
pelo seu triunfo.

***
Uma organizao anarquista deve, na minha opinio, ser
estabelecida sobre bases diferentes daquelas que nos
propem esses camaradas russos. Plena autonomia, plena
independncia e, conseqentemente, plena responsabilidade
dos indivduos e dos grupos; livre acordo entre aqueles que
crem ser til unir-se para cooperar em um trabalho comum,
dever moral de manter os engajamentos assumidos e de nada
fazer que esteja em contradio com o programa aceito.
Sobre essas bases, adaptam-se as formas prticas, os
instrumentos aptos a dar vida real organizao: grupos,
federaes de grupos, federaes de federaes, reunies,
congressos, comits encarregados da correspondncia ou de
outras funes. Mas tudo isso deve ser feito livremente, de
maneira a no entravar o pensamento e a iniciativa dos
indivduos, e somente para dar mais alcance a resultados que
seriam impossveis ou mais ou menos ineficazes se
estivessem isolados.
Dessa maneira, os Congressos, em uma organizao
anarquista,
ainda
que
sofrendo,
enquanto
corpos
representativos, de todas as imperfeies que assinalei, esto
isentos de todo autoritarismo porque no fazem a lei, no

impem aos outros suas prprias deliberaes. Servem para

manter e ampliar as relaes pessoais entre os camaradas
mais ativos, para resumir e provocar o estudo de programas
sobre formas e meios de ao, mostrar a todos a situao das
diversas regies e a ao mais urgente em cada uma delas,
para formular as diversas opinies existentes entre os
anarquistas e delas fazer um tipo de estatstica. Suas
decises no so regras obrigatrias, mas sugestes,
conselhos, proposies a submeter a todos os interessados;
elas s se tornam obrigatrias e executivas para aqueles que
as aceitam, e s at o ponto em que as aceitam. Os rgos
administrativos que eles nomeiam Comisso de
correspondncia etc. no tm nenhum poder de direo, s
tomam iniciativas, no possuem nenhuma autoridade para
impor seus prprios pontos de vista, que podem seguramente
sustentar e propagar enquanto grupos de camaradas, mas
que no podem apresentar como opinio oficial da
organizao. Publicam as resolues dos Congressos, as
opinies e as proposies que grupos e indivduos lhes
comunicam; so teis a quem quiser deles se servir para
estabelecer relaes mais fceis entre os grupos e para a
cooperao entre aqueles que esto em concordncia em
diversas iniciativas, mas todos livres para se corresponderem
com quem bem entendam ou se servirem de outros comits
nomeados por agrupamentos especiais. Numa organizao
anarquista, cada membro pode professar todas as opinies e
empregar todas as tticas que no estejam em contradio
com os princpios aceitos e no prejudiquem a atividade dos
outros. Em todos os casos, determinada organizao dura
enquanto as razes de unio forem mais fortes do que as
razes de dissoluo, e d lugar a outros agrupamentos mais
homogneos. certo que a durao, a permanncia de uma
organizao condio de sucesso na longa luta que
devemos sustentar e, por outro lado, natural que toda
instituio aspire, por instinto, a durar indefinidamente.
Todavia, a durao de uma organizao libertria deve ser a
conseqncia da afinidade espiritual de seus membros e das
possibilidades de adaptao de sua constituio s mudanas
das circunstncias; quando j no mais capaz de misso
til, melhor que desaparea.

Esses camaradas russos acharo, talvez, que uma

organizao, tal como concebo, e tal como j foi realizada,
mais ou menos bem, em diferentes pocas, de pouca
eficcia. Eu compreendo. Esses camaradas esto obcecadas
pelo sucesso dos bolchevistas em seu pas; eles desejariam, a
exemplo destes, reunir os anarquistas em um tipo de exrcito
disciplinado que, sob a direo ideolgica e prtica de alguns
chefes, marchasse, compacto, ao assalto dos regimes atuais e
que, obtida a vitria material, dirigisse a constituio da nova
sociedade. E talvez seja verdade que, com este sistema,
admitindo que anarquistas prestem-se a isso, e que os chefes
sejam homens de gnio, nossa fora material se tornaria
maior. Mas par que resultados? No aconteceria com o
anarquismo o que aconteceu, na Rssia, com o socialismo e
com o comunismo? Esses camaradas esto impacientes com o
sucesso, ns tambm, mas no se deve, para viver e vencer,
renunciar s razes da vida e desnaturar o carter da
eventual vitria. Queremos combater e vencer, mas como
anarquistas e pela anarquia.
Incio da pgina