Em Torno de "Nosso

Anarquismo
Errico Malatesta
01 de abril de 1924
Primeira
Edio: Pensiero
Fonte: Cultura
Traduo: ........
Transcrio
e
HTML: Fernando
Direitos de Reproduo: Copyleft

e
A.

Volont,
S.

Arajo,

01/04/1924.
Brasileira (copyleft)
janeiro

2006.

Tenho a impresso, ao ler a nossa imprensa na Itlia e no

exterior, ou os escritos que meus camaradas enviam a
Pensiero e Volont, freqentemente no publicados por falta
de espao ou de organizao, que ainda no conseguimos
fazer com que compreendessem todos os objetivos que
pretendemos atingir.
Algumas pessoas interpretam a seu modo nosso desejo de
esprito prtico e de realizao, e crem que queremos
"comear um processo de reviso dos valores do anarquismo
terico". E deduzem segundo suas tendncias e preferncias,
seus temores e suas esperanas, que queremos renunciar na
prtica, seno na teoria, s nossas concepes rigorosamente
anarquistas.
As coisas no vo to longe. Na realidade, no
acreditamos, assim como algumas pessoas nos atriburam,
que haja "antinomia entre a teoria e a prtica". Acreditamos,
ao contrrio, que, em geral, se no se pode realizar de
imediato a anarquia, no carncia da teoria, mas devido ao
fato de que todos no so anarquistas, e os anarquistas ainda
no tm fora para conquistar sua liberdade e faz-la
respeitar.
Em suma, permanecemos fiis s idias que desde seu
incio foram a alma do movimento anarquista, e no temos,

para dizer a verdade, nada a lamentar. No o dizemos por

orgulho, pois se tivssemos cometido um erro no passado,
seria nosso dever diz-lo, e nos corrigirmos. Ns o dizemos
porque um fato. Aqueles, que conhecem os escritos de
propaganda difundidos aqui e ali pelos fundadores desta
revista, tero dificuldade em encontrar uma nica contradio
entre o que acabamos de dizer e o que dizamos h mais de
cinqenta anos.
No se trata, portanto, de "reviso", mas
desenvolvimento das idias e de sua aplicao
contingncias atuais.

de
s

Quando as idias anarquistas eram novas, maravilhando e

surpreendendo, e s se podia fazer propaganda com vistas a
um futuro distante, as tentativas insurrecionais e os
processos provocados de modo proposital serviam para atrair
a ateno do pblico sobre nossa propaganda, a, ento, a
crtica da sociedade atual e a explicao de nosso ideal
podiam bastar. As questes de ttica nada mais eram, no
fundo, do que questes sobre os melhores meios de propagar
as idias e preparar os indivduos e as massas para as
transformaes desejadas.
Todavia, hoje, os tempos so outros, as circunstncias
mudaram, e tudo leva a crer que num momento que poderia
ser iminente, e que com certeza no est longe, encontrarnos-emos prontos e forados a aplicar as teorias aos fatos
reais, e demonstrar que no somente temos mais razo do
que outros quanto superioridade de nosso ideal de
liberdade, mas que nossas idias e nossos mtodos so
igualmente os mais prticos para adquirir o mximo de
liberdade e bem-estar possvel no atual estado da civilizao.
A reao em si, ainda que piorando e evoluindo, deixa o
pas em estado de equilbrio instvel, favorvel a todas as
esperanas assim como a todas as catstrofes. Os
anarquistas podem ser chamados, de um momento para
outro, a mostrar seu valor e a exercer peso sobre os
acontecimentos, podendo ser, desde o incio, seno
preponderantes, pelo menos condizentes com seu nmero e
sua capacidade moral e tcnica.

 necessrio, portanto, aproveitar este perodo transitrio,

que s pode ser uma preparao tranqila, para agrupar, o
mximo possvel, foras morais e materiais, e estar prontos
para tudo o que se poder passar.
O ponto que no deve ser perdido de vista o seguinte:
somos uma minoria relativamente reduzida, e assim ser at
o dia em que uma mudana nas circunstncias exteriores
condies econmicas melhoradas e maior liberdade
colocar as massas em posio de poder compreender-nos
melhor e nos permitir colocar nossa conduta em prtica.
Mas as condies econmicas no melhoraro de modo
sensvel e duradouro, assim como a liberdade, enquanto o
sistema capitalista e a organizao estatista que defende os
privilgios permanecerem vigentes. Em conseqncia, no dia
em que, por razes que escapam em grande parte a nossa
vontade, mas que existem e podero produzir efeitos, o
equilbrio se romper e a revoluo eclodir, encontrar-nosemos, como agora, em minoria reduzida entre as diferentes
foras em oposio.
O que deveremos fazer? Desinteressar-nos pelo
movimento seria um suicdio moral, para sempre, pois sem
nosso trabalho, sem o trabalho daqueles que querem
impulsionar a revoluo at a transformao social de todas
as instituies sociais, at a abolio de todos os privilgios e
de todas as autoridades, a revoluo estancaria sem ter
transformado nada do que essencial, e nos encontraramos
nas mesmas condies que agora. Em outra futura revoluo,
seramos ainda uma fraca minoria e deveramos nos
desinteressar pelo movimento, isto , renunciar razo de
ser de nossa existncia, que combater incessantemente
pela diminuio (enquanto sua completa abolio no for
obtida) da autoridade e dos privilgios. Pelo menos para ns,
que acreditamos que a propaganda, a educao, s podem
em dada situao, tocar um nmero limitado de indivduos, e
que preciso mudar as condies da situao para que nova
camada da populao possa elevar-se moralmente.
O que fazer, portanto?

Provocar, tanto quanto nos seja possvel, o movimento,

nele participando com todas as nossas foras, imprimindo-lhe
o carter mais libertrio e mais igualitrio que seja; apoiar
todas as foras progressistas; defender o que melhor
quando no se puder obter o mximo, mas conservar sempre
bem claro nosso carter de anarquistas: no queremos o
poder e suportamos com dificuldade que outros o tomem.
H, entre os anarquistas no diremos pretensos
anarquistas aqueles que pensam que, visto que as massas
no so capazes de se organizar anarquicamente e de
defender a revoluo com mtodos anarquistas, ns mesmos
deveramos tomar o poder e "impor a anarquia pela fora" (a
frase, como nossos leitores o sabem, foi pronunciada em toda
a sua crueza).
Eu no vou repetir que aquele que cr no poder educativo
da fora brutal e na liberdade estimulada e desenvolvida
pelos governos, pode ser tudo o que quiser, poder at
mesmo ter razo sobre ns, mas no pode, certamente,
chamar-se anarquista sem mentir a si mesmo e aos outros.
Observarei uma coisa: se deve haver um governo, ele no
dever vir de ns, seja porque somos minoritrios, seja
porque no temos as qualidades necessrias para conquistar
e conservar o poder, e porque, digamo-lo francamente, entre
os camaradas extravagantes que gostariam de conciliar a
anarquia com a ditadura "provisria", no h ningum ou
muito poucos capaz de ser legislador, juiz, policial... E em
geral, exterminador! Poderia ocorrer que, entre ns, alguns,
no dos melhores pactuem, por ignorncia ou por razes
menos confessveis, com o partido triunfante e tentem
aproveitar-se do governo. Eles nada mais fariam seno trair a
causa que querem defender, como fizeram alguns pretensos
anarquistas russos, como fazem os "socialistas" que se aliam
aos burgueses para fazer progredir o socialismo ou os
"republicanos" que servem a monarquia para preparar a
repblica.
preciso, conseqentemente, fazer com que, durante a
revoluo,
as
massas
apoderem-se
da
terra,
dos
instrumentos de trabalho e de toda a riqueza social, exijam e
tomem toda a liberdade das quais so capazes, organizem a

produo como puderem e quiserem, assim como a troca e

toda a vida social, fora de qualquer imposio governamental.
preciso combater toda a centralizao para dar inteira
liberdade s diferentes localidades e impedir que outros
indivduos se sirvam das massas mais atrasadas que so
sempre as mais importantes em nmero para sufocar o
impulso das regies, das comunas e dos grupos mais
avanados e deveremos em todos os casos pedir para ns
mesmos a mais completa autonomia e os meios para poder
organizar nossa vida nossa maneira, tentando arrastar as
massas pela fora do exemplo e da evidncia dos resultados
obtidos.
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