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1
Introduccin
Objeto
Conocimiento
Metatica
tica normativa
Propuesta intermedia
Objetivos
tica y moral
10
11
12
13
La conciencia profesional
14
15
Colegios profesionales
16
Autorregulacin
17
Vase tambin
18
Enlaces externos
Introduccin[editar]
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y
distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir
que la tica es una parte de la Filosofa Prctica que se ocupa del hecho moral
y de los problemas filosficos que nacen de la conducta humana. La tica se
dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la
voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se
realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad,
no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no inventa
la vida moral, sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso
moral existe la presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo
libre. Esta consideracin deja abierto el campo de posibilidades de actuacin
de los seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que
constituyen la clave de la vida moral y sobre los que la tica, como reflexin
terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la accin
humana.
Objeto[editar]
material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el
ser y la configuracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de
las acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones
humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona);
formal: Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o
malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento[editar]
ciencia: aquello que se sabe de manera cierta y sus causas; doctrina ordenada
que constituye una rama particular del saber humano;
Metatica[editar]
Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la
evolucin histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos
grandes grupos de teoras: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que
podemos conocer la tica o moral en trminos de conocimiento verdadero) y
las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento
propiamente dicho). Dentro de las descriptivistas, se distinguen las naturalistas
(sostienen que los trminos ticos describen propiedades observables de las
cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no
naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las
caractersticas de las cosas no son observables por la experiencia); con el
intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teoras no descriptivistas, puede
encontrarse el emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no
expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o
incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo
(que enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son",
sino "las que deberan ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos
normas).
tica normativa[editar]
Se distinguen las teoras deontolgicas y teleolgicas, y se incluye un tercer
grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales
diferencias. Las teoras deontolgicas que tienen como concepto principal el
"deber previamente establecido", estn inspiradas en Kant. Las teoras
teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el
utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las personas,
con la corriente de Aristteles como base terica.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado
con el orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es
hacia lo que tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo
aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen
dadas por la cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la
naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es susceptible de
cambio, lo bueno tambin se vera afectado.
Propuesta intermedia[editar]
La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con
otros puntos de vista. Es una propuesta terica, a la par que prctica. Sus
principales caractersticas seran: un punto de vista moral, el dilogo, la
racionalidad prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea
de imparcialidad).
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo
deben hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone
que todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso
es bueno o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de
las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos
que actuar en base al deber y no sobre la base de lo que de verdad queremos
hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
Objetivos[editar]
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos
rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en
relacin con sus actos, de ah la necesidad de establecer unos principios ticos.
Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin ms rigiera
el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios
profesionales para mantener, promover y defender la deontologa. stos vigilan
el cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de
calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.
tica y moral[editar]
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del
latn, <mosmoris> (=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y
por tanto la misma significacin original. Por ello tica y Moral,
etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia de las
costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado
hacia significaciones distintas.
Moral tica
Nace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes Surge en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin. Pueden coincidir o no con la moral recibida.
Acta en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente Influye en la
conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.
Deontologa Profesional
tica profesional
Las razones por las que es importante una reflexin deontolgica viene dada
por:
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de
aplicacin de los principios sea ms amplio y general que las normas
especficas que caen bajo dicho principio.
La tica est de este modo vinculada a la prctica del periodismo ya que como
se ha dicho antes, si se concibe a la informacin como un bien pblico, cuya
circulacin libre y contenido veraz e independiente garantizan la vida
democrtica de una comunidad, el manejo responsable de esta sensible
materia prima es condicin de la actividad periodstica. Los ciudadanos son los
encargados de juzgar tanto a periodistas como a medios, ya que ante ellos
deben dar cuenta de la responsabilidad que contrajeron con la sociedad al
hacerse cargo de la tarea de buscar y difundir informacin. Se trata de un
deber constitucional. Sin embargo, los principales dilemas ticos de los
periodistas no estn ya en los valores que se enumeran en los cdigos
deontolgicos. Por ejemplo, la libertad de expresin puede considerarse un
valor reconocido, al menos legislativamente, en la mayora de los pases
democrticos del continente. Por el contrario, los problemas ticos
fundamentales son de origen interno y derivan de la indita crisis de identidad
que atraviesa la profesin.
La conciencia profesional[editar]
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la
conciencia reflexiva (porque es consciente de s misma) y la conciencia tica,
que aade a la conciencia individual la condicin de ser, adems, una
conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona
con las dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato
hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay una clase de conciencia
ms, constituida como un concepto muy importante relacionado con la
deontologa profesional: la conciencia profesional.
Colegios profesionales[editar]
Artculo principal: Colegio profesional
Los colegios profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de
derecho pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con
personalidad jurdica propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus
fines, entre los que se encuentra la ordenacin del ejercicio de las profesiones.
Adems, son las corporaciones que elaboran los cdigos deontolgicos.
Autorregulacin[editar]
Artculo principal: Autorregulacin periodstica
La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio
de las profesiones, junto al Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas
deontolgicas se encuentran a medio camino entre los otros dos rdenes
normativos.
Deontologa (tica)
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Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin
acreditada. Este aviso fue puesto el 23 de noviembre de 2012.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de
discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Deontologa (tica)}} ~~~~
El trmino deontologa (del griego to deon, "lo conveniente", "lo debido", y
loga, "conocimiento", "estudio") hace referencia, en trminos generales, al
estudio o la ciencia de los deberes u obligaciones morales. El objeto de estudio
de la deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales. El
concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham, en su obra
Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de esta
disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito
de la moral, es decir, a aquellas conductas del ser humano que no forman
parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que
no estn sometidas al control de la legislacin pblica.
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1
Introduccin
Objeto
Conocimiento
Metatica
tica normativa
Propuesta intermedia
Objetivos
tica y moral
10
11
12
13
La conciencia profesional
14
15
Colegios profesionales
16
Autorregulacin
17
Vase tambin
18
Enlaces externos
Introduccin[editar]
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y
distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir
que la tica es una parte de la Filosofa Prctica que se ocupa del hecho moral
y de los problemas filosficos que nacen de la conducta humana. La tica se
dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la
voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se
realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad,
no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no inventa
la vida moral, sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso
moral existe la presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo
libre. Esta consideracin deja abierto el campo de posibilidades de actuacin
de los seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que
constituyen la clave de la vida moral y sobre los que la tica, como reflexin
terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la accin
humana.
Objeto[editar]
material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el
ser y la configuracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de
las acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones
humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona);
formal: Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o
malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento[editar]
ciencia: aquello que se sabe de manera cierta y sus causas; doctrina ordenada
que constituye una rama particular del saber humano;
Metatica[editar]
Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la
evolucin histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos
grandes grupos de teoras: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que
podemos conocer la tica o moral en trminos de conocimiento verdadero) y
las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento
propiamente dicho). Dentro de las descriptivistas, se distinguen las naturalistas
(sostienen que los trminos ticos describen propiedades observables de las
cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no
naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las
caractersticas de las cosas no son observables por la experiencia); con el
intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teoras no descriptivistas, puede
encontrarse el emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no
expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o
incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo
(que enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son",
sino "las que deberan ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos
normas).
tica normativa[editar]
Se distinguen las teoras deontolgicas y teleolgicas, y se incluye un tercer
grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales
diferencias. Las teoras deontolgicas que tienen como concepto principal el
"deber previamente establecido", estn inspiradas en Kant. Las teoras
teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el
utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las personas,
con la corriente de Aristteles como base terica.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado
con el orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es
hacia lo que tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo
aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen
dadas por la cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la
naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es susceptible de
cambio, lo bueno tambin se vera afectado.
Propuesta intermedia[editar]
La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con
otros puntos de vista. Es una propuesta terica, a la par que prctica. Sus
principales caractersticas seran: un punto de vista moral, el dilogo, la
racionalidad prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea
de imparcialidad).
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo
deben hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone
que todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso
es bueno o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de
las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos
que actuar en base al deber y no sobre la base de lo que de verdad queremos
hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
Objetivos[editar]
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos
rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en
relacin con sus actos, de ah la necesidad de establecer unos principios ticos.
Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin ms rigiera
el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios
profesionales para mantener, promover y defender la deontologa. stos vigilan
el cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de
calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.
tica y moral[editar]
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del
latn, <mosmoris> (=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y
por tanto la misma significacin original. Por ello tica y Moral,
etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia de las
costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado
hacia significaciones distintas.
Moral tica
Nace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes Surge en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin. Pueden coincidir o no con la moral recibida.
Acta en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente Influye en la
conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.
Deontologa Profesional
tica profesional
Las razones por las que es importante una reflexin deontolgica viene dada
por:
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de
aplicacin de los principios sea ms amplio y general que las normas
especficas que caen bajo dicho principio.
La tica est de este modo vinculada a la prctica del periodismo ya que como
se ha dicho antes, si se concibe a la informacin como un bien pblico, cuya
circulacin libre y contenido veraz e independiente garantizan la vida
democrtica de una comunidad, el manejo responsable de esta sensible
materia prima es condicin de la actividad periodstica. Los ciudadanos son los
encargados de juzgar tanto a periodistas como a medios, ya que ante ellos
deben dar cuenta de la responsabilidad que contrajeron con la sociedad al
hacerse cargo de la tarea de buscar y difundir informacin. Se trata de un
deber constitucional. Sin embargo, los principales dilemas ticos de los
periodistas no estn ya en los valores que se enumeran en los cdigos
deontolgicos. Por ejemplo, la libertad de expresin puede considerarse un
valor reconocido, al menos legislativamente, en la mayora de los pases
democrticos del continente. Por el contrario, los problemas ticos
fundamentales son de origen interno y derivan de la indita crisis de identidad
que atraviesa la profesin.
La conciencia profesional[editar]
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la
conciencia reflexiva (porque es consciente de s misma) y la conciencia tica,
que aade a la conciencia individual la condicin de ser, adems, una
conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona
con las dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato
hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay una clase de conciencia
ms, constituida como un concepto muy importante relacionado con la
deontologa profesional: la conciencia profesional.
Colegios profesionales[editar]
Artculo principal: Colegio profesional
Los colegios profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de
derecho pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con
personalidad jurdica propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus
fines, entre los que se encuentra la ordenacin del ejercicio de las profesiones.
Adems, son las corporaciones que elaboran los cdigos deontolgicos.
Autorregulacin[editar]
Artculo principal: Autorregulacin periodstica
La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio
de las profesiones, junto al Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas
deontolgicas se encuentran a medio camino entre los otros dos rdenes
normativos.
Deontologa (tica)
Commons-emblem-question book orange.svg
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin
acreditada. Este aviso fue puesto el 23 de noviembre de 2012.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de
discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Deontologa (tica)}} ~~~~
El trmino deontologa (del griego to deon, "lo conveniente", "lo debido", y
loga, "conocimiento", "estudio") hace referencia, en trminos generales, al
estudio o la ciencia de los deberes u obligaciones morales. El objeto de estudio
de la deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales. El
concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham, en su obra
Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de esta
disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito
de la moral, es decir, a aquellas conductas del ser humano que no forman
parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que
no estn sometidas al control de la legislacin pblica.
ndice [ocultar]
1
Introduccin
Objeto
Conocimiento
Metatica
tica normativa
Propuesta intermedia
Objetivos
tica y moral
10
11
12
13
La conciencia profesional
14
15
Colegios profesionales
16
Autorregulacin
17
Vase tambin
18
Enlaces externos
Introduccin[editar]
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y
distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir
que la tica es una parte de la Filosofa Prctica que se ocupa del hecho moral
y de los problemas filosficos que nacen de la conducta humana. La tica se
dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la
voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se
realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad,
no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no inventa
la vida moral, sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso
moral existe la presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo
libre. Esta consideracin deja abierto el campo de posibilidades de actuacin
de los seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que
constituyen la clave de la vida moral y sobre los que la tica, como reflexin
terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la accin
humana.
Objeto[editar]
material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el
ser y la configuracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de
las acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones
humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona);
formal: Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o
malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento[editar]
ciencia: aquello que se sabe de manera cierta y sus causas; doctrina ordenada
que constituye una rama particular del saber humano;
Metatica[editar]
Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la
evolucin histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos
grandes grupos de teoras: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que
podemos conocer la tica o moral en trminos de conocimiento verdadero) y
las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento
propiamente dicho). Dentro de las descriptivistas, se distinguen las naturalistas
(sostienen que los trminos ticos describen propiedades observables de las
cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no
naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las
caractersticas de las cosas no son observables por la experiencia); con el
intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teoras no descriptivistas, puede
encontrarse el emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no
expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o
incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo
(que enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son",
sino "las que deberan ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos
normas).
tica normativa[editar]
Se distinguen las teoras deontolgicas y teleolgicas, y se incluye un tercer
grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales
diferencias. Las teoras deontolgicas que tienen como concepto principal el
"deber previamente establecido", estn inspiradas en Kant. Las teoras
teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el
utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las personas,
con la corriente de Aristteles como base terica.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado
con el orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es
hacia lo que tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo
aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen
dadas por la cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la
naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es susceptible de
cambio, lo bueno tambin se vera afectado.
Propuesta intermedia[editar]
La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con
otros puntos de vista. Es una propuesta terica, a la par que prctica. Sus
principales caractersticas seran: un punto de vista moral, el dilogo, la
racionalidad prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea
de imparcialidad).
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo
deben hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone
que todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso
es bueno o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de
las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos
que actuar en base al deber y no sobre la base de lo que de verdad queremos
hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
Objetivos[editar]
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos
rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en
relacin con sus actos, de ah la necesidad de establecer unos principios ticos.
Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin ms rigiera
el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios
profesionales para mantener, promover y defender la deontologa. stos vigilan
el cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de
calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.
tica y moral[editar]
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del
latn, <mosmoris> (=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y
por tanto la misma significacin original. Por ello tica y Moral,
etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia de las
costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado
hacia significaciones distintas.
Moral tica
Nace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes Surge en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin. Pueden coincidir o no con la moral recibida.
Acta en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente Influye en la
conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.
Deontologa Profesional
tica profesional
Las razones por las que es importante una reflexin deontolgica viene dada
por:
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de
aplicacin de los principios sea ms amplio y general que las normas
especficas que caen bajo dicho principio.
La tica est de este modo vinculada a la prctica del periodismo ya que como
se ha dicho antes, si se concibe a la informacin como un bien pblico, cuya
circulacin libre y contenido veraz e independiente garantizan la vida
democrtica de una comunidad, el manejo responsable de esta sensible
materia prima es condicin de la actividad periodstica. Los ciudadanos son los
encargados de juzgar tanto a periodistas como a medios, ya que ante ellos
deben dar cuenta de la responsabilidad que contrajeron con la sociedad al
hacerse cargo de la tarea de buscar y difundir informacin. Se trata de un
deber constitucional. Sin embargo, los principales dilemas ticos de los
periodistas no estn ya en los valores que se enumeran en los cdigos
deontolgicos. Por ejemplo, la libertad de expresin puede considerarse un
valor reconocido, al menos legislativamente, en la mayora de los pases
democrticos del continente. Por el contrario, los problemas ticos
fundamentales son de origen interno y derivan de la indita crisis de identidad
que atraviesa la profesin.
La conciencia profesional[editar]
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la
conciencia reflexiva (porque es consciente de s misma) y la conciencia tica,
que aade a la conciencia individual la condicin de ser, adems, una
conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona
con las dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato
hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay una clase de conciencia
ms, constituida como un concepto muy importante relacionado con la
deontologa profesional: la conciencia profesional.
Colegios profesionales[editar]
Artculo principal: Colegio profesional
Los colegios profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de
derecho pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con
personalidad jurdica propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus
fines, entre los que se encuentra la ordenacin del ejercicio de las profesiones.
Adems, son las corporaciones que elaboran los cdigos deontolgicos.
Autorregulacin[editar]
Artculo principal: Autorregulacin periodstica
La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio
de las profesiones, junto al Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas
deontolgicas se encuentran a medio camino entre los otros dos rdenes
normativos.
Deontologa (tica)
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Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin
acreditada. Este aviso fue puesto el 23 de noviembre de 2012.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de
discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Deontologa (tica)}} ~~~~
El trmino deontologa (del griego to deon, "lo conveniente", "lo debido", y
loga, "conocimiento", "estudio") hace referencia, en trminos generales, al
estudio o la ciencia de los deberes u obligaciones morales. El objeto de estudio
de la deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales. El
concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham, en su obra
Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de esta
disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito
de la moral, es decir, a aquellas conductas del ser humano que no forman
parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que
no estn sometidas al control de la legislacin pblica.
ndice [ocultar]
1
Introduccin
Objeto
Conocimiento
Metatica
tica normativa
Propuesta intermedia
Objetivos
tica y moral
10
11
12
13
La conciencia profesional
14
15
Colegios profesionales
16
Autorregulacin
17
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Introduccin[editar]
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y
distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir
que la tica es una parte de la Filosofa Prctica que se ocupa del hecho moral
y de los problemas filosficos que nacen de la conducta humana. La tica se
dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la
voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se
realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad,
no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no inventa
la vida moral, sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso
moral existe la presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo
libre. Esta consideracin deja abierto el campo de posibilidades de actuacin
de los seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que
constituyen la clave de la vida moral y sobre los que la tica, como reflexin
terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la accin
humana.
Objeto[editar]
material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el
ser y la configuracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de
las acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones
humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona);
formal: Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o
malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento[editar]
ciencia: aquello que se sabe de manera cierta y sus causas; doctrina ordenada
que constituye una rama particular del saber humano;
Metatica[editar]
Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la
evolucin histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos
grandes grupos de teoras: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que
podemos conocer la tica o moral en trminos de conocimiento verdadero) y
las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento
propiamente dicho). Dentro de las descriptivistas, se distinguen las naturalistas
(sostienen que los trminos ticos describen propiedades observables de las
cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no
naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las
caractersticas de las cosas no son observables por la experiencia); con el
intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teoras no descriptivistas, puede
encontrarse el emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no
expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o
incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo
(que enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son",
sino "las que deberan ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos
normas).
tica normativa[editar]
Se distinguen las teoras deontolgicas y teleolgicas, y se incluye un tercer
grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales
diferencias. Las teoras deontolgicas que tienen como concepto principal el
"deber previamente establecido", estn inspiradas en Kant. Las teoras
teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el
utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las personas,
con la corriente de Aristteles como base terica.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado
con el orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es
hacia lo que tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo
aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen
dadas por la cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la
naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es susceptible de
cambio, lo bueno tambin se vera afectado.
Propuesta intermedia[editar]
La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con
otros puntos de vista. Es una propuesta terica, a la par que prctica. Sus
principales caractersticas seran: un punto de vista moral, el dilogo, la
racionalidad prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea
de imparcialidad).
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo
deben hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone
que todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso
es bueno o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de
las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos
que actuar en base al deber y no sobre la base de lo que de verdad queremos
hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
Objetivos[editar]
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos
rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en
relacin con sus actos, de ah la necesidad de establecer unos principios ticos.
Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin ms rigiera
el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios
profesionales para mantener, promover y defender la deontologa. stos vigilan
el cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de
calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.
tica y moral[editar]
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del
latn, <mosmoris> (=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y
por tanto la misma significacin original. Por ello tica y Moral,
etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia de las
costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado
hacia significaciones distintas.
Moral tica
Nace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes Surge en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin. Pueden coincidir o no con la moral recibida.
Acta en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente Influye en la
conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.
Deontologa Profesional
tica profesional
Las razones por las que es importante una reflexin deontolgica viene dada
por:
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de
aplicacin de los principios sea ms amplio y general que las normas
especficas que caen bajo dicho principio.
La tica est de este modo vinculada a la prctica del periodismo ya que como
se ha dicho antes, si se concibe a la informacin como un bien pblico, cuya
circulacin libre y contenido veraz e independiente garantizan la vida
democrtica de una comunidad, el manejo responsable de esta sensible
materia prima es condicin de la actividad periodstica. Los ciudadanos son los
encargados de juzgar tanto a periodistas como a medios, ya que ante ellos
deben dar cuenta de la responsabilidad que contrajeron con la sociedad al
hacerse cargo de la tarea de buscar y difundir informacin. Se trata de un
deber constitucional. Sin embargo, los principales dilemas ticos de los
periodistas no estn ya en los valores que se enumeran en los cdigos
deontolgicos. Por ejemplo, la libertad de expresin puede considerarse un
valor reconocido, al menos legislativamente, en la mayora de los pases
democrticos del continente. Por el contrario, los problemas ticos
fundamentales son de origen interno y derivan de la indita crisis de identidad
que atraviesa la profesin.
La conciencia profesional[editar]
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la
conciencia reflexiva (porque es consciente de s misma) y la conciencia tica,
que aade a la conciencia individual la condicin de ser, adems, una
conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona
con las dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato
hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay una clase de conciencia
ms, constituida como un concepto muy importante relacionado con la
deontologa profesional: la conciencia profesional.
Colegios profesionales[editar]
Artculo principal: Colegio profesional
Los colegios profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de
derecho pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con
personalidad jurdica propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus
fines, entre los que se encuentra la ordenacin del ejercicio de las profesiones.
Adems, son las corporaciones que elaboran los cdigos deontolgicos.
Autorregulacin[editar]
Artculo principal: Autorregulacin periodstica
La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio
de las profesiones, junto al Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas
deontolgicas se encuentran a medio camino entre los otros dos rdenes
normativos.
Deontologa (tica)
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Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin
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Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de
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El trmino deontologa (del griego to deon, "lo conveniente", "lo debido", y
loga, "conocimiento", "estudio") hace referencia, en trminos generales, al
estudio o la ciencia de los deberes u obligaciones morales. El objeto de estudio
de la deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales. El
concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham, en su obra
Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de esta
disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito
de la moral, es decir, a aquellas conductas del ser humano que no forman
parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que
no estn sometidas al control de la legislacin pblica.
ndice [ocultar]
1
Introduccin
Objeto
Conocimiento
Metatica
tica normativa
Propuesta intermedia
Objetivos
tica y moral
10
11
12
13
La conciencia profesional
14
15
Colegios profesionales
16
Autorregulacin
17
Vase tambin
18
Enlaces externos
Introduccin[editar]
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y
distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir
que la tica es una parte de la Filosofa Prctica que se ocupa del hecho moral
y de los problemas filosficos que nacen de la conducta humana. La tica se
dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la
voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se
realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad,
no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no inventa
la vida moral, sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso
moral existe la presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo
libre. Esta consideracin deja abierto el campo de posibilidades de actuacin
de los seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que
constituyen la clave de la vida moral y sobre los que la tica, como reflexin
terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la accin
humana.
Objeto[editar]
material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el
ser y la configuracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de
las acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones
humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona);
formal: Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o
malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento[editar]
ciencia: aquello que se sabe de manera cierta y sus causas; doctrina ordenada
que constituye una rama particular del saber humano;
Metatica[editar]
Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la
evolucin histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos
grandes grupos de teoras: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que
podemos conocer la tica o moral en trminos de conocimiento verdadero) y
las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento
propiamente dicho). Dentro de las descriptivistas, se distinguen las naturalistas
(sostienen que los trminos ticos describen propiedades observables de las
cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no
naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las
caractersticas de las cosas no son observables por la experiencia); con el
intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teoras no descriptivistas, puede
encontrarse el emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no
expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o
incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo
(que enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son",
sino "las que deberan ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos
normas).
tica normativa[editar]
Se distinguen las teoras deontolgicas y teleolgicas, y se incluye un tercer
grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales
diferencias. Las teoras deontolgicas que tienen como concepto principal el
"deber previamente establecido", estn inspiradas en Kant. Las teoras
teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el
utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las personas,
con la corriente de Aristteles como base terica.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado
con el orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es
hacia lo que tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo
aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen
dadas por la cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la
naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es susceptible de
cambio, lo bueno tambin se vera afectado.
Propuesta intermedia[editar]
La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con
otros puntos de vista. Es una propuesta terica, a la par que prctica. Sus
principales caractersticas seran: un punto de vista moral, el dilogo, la
racionalidad prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea
de imparcialidad).
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo
deben hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone
que todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso
es bueno o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de
las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos
que actuar en base al deber y no sobre la base de lo que de verdad queremos
hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
Objetivos[editar]
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos
rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en
relacin con sus actos, de ah la necesidad de establecer unos principios ticos.
Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin ms rigiera
el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios
profesionales para mantener, promover y defender la deontologa. stos vigilan
el cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de
calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.
tica y moral[editar]
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del
latn, <mosmoris> (=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y
por tanto la misma significacin original. Por ello tica y Moral,
etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia de las
costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado
hacia significaciones distintas.
Moral tica
Nace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes Surge en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin. Pueden coincidir o no con la moral recibida.
Acta en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente Influye en la
conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.
Deontologa Profesional
tica profesional
Las razones por las que es importante una reflexin deontolgica viene dada
por:
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de
aplicacin de los principios sea ms amplio y general que las normas
especficas que caen bajo dicho principio.
La tica est de este modo vinculada a la prctica del periodismo ya que como
se ha dicho antes, si se concibe a la informacin como un bien pblico, cuya
circulacin libre y contenido veraz e independiente garantizan la vida
democrtica de una comunidad, el manejo responsable de esta sensible
materia prima es condicin de la actividad periodstica. Los ciudadanos son los
encargados de juzgar tanto a periodistas como a medios, ya que ante ellos
deben dar cuenta de la responsabilidad que contrajeron con la sociedad al
hacerse cargo de la tarea de buscar y difundir informacin. Se trata de un
deber constitucional. Sin embargo, los principales dilemas ticos de los
periodistas no estn ya en los valores que se enumeran en los cdigos
deontolgicos. Por ejemplo, la libertad de expresin puede considerarse un
valor reconocido, al menos legislativamente, en la mayora de los pases
democrticos del continente. Por el contrario, los problemas ticos
fundamentales son de origen interno y derivan de la indita crisis de identidad
que atraviesa la profesin.
La conciencia profesional[editar]
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la
conciencia reflexiva (porque es consciente de s misma) y la conciencia tica,
que aade a la conciencia individual la condicin de ser, adems, una
conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona
con las dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato
hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay una clase de conciencia
ms, constituida como un concepto muy importante relacionado con la
deontologa profesional: la conciencia profesional.
Colegios profesionales[editar]
Artculo principal: Colegio profesional
Los colegios profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de
derecho pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con
personalidad jurdica propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus
fines, entre los que se encuentra la ordenacin del ejercicio de las profesiones.
Adems, son las corporaciones que elaboran los cdigos deontolgicos.
Autorregulacin[editar]
Artculo principal: Autorregulacin periodstica
La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio
de las profesiones, junto al Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas
deontolgicas se encuentran a medio camino entre los otros dos rdenes
normativos.