VOLUNTARISMO

VocTEO
El voluntarismo es el trmino que se aplica a algunas
corrientes filosficas que de alguna manera dan la
preferencia a la voluntad ms que al entendimiento. Es el
trmino opuesto al intelectualismo. En el pensamiento
griego la voluntad est ms bien subordinada al
entendimiento; la praxis depende totalmente de la teora;
basta con conocer la virtud para ser virtuosos (Scrates);
hemos de conocer para que podamos resolver los
problemas morales (Platn); la felicidad del hombre
consiste en el conocimiento y contemplacin de la verdad
(Aristteles). En el pensamiento cristiano se advierte una
tendencia predominantemente voluntarista. La primaca
de la voluntad representa una doctrina importante en la
enseanza tica de san Agustn (354430): es necesario
amar para conocer. Esta primaca es la ley intrnseca del
ser y encuentra su primera actuacin en Dios, que ha
creado todas las cosas motivado por su amor. El
voluntarismo agustiniano encontr sus mejores
defensores y exponentes en la Edad Media con san
Anselmo ( 1033- 1 1 09) ("voluntas est motor in toto
regno animae" : De peccato originali, c. 4) y los
pensadores de la escuela franciscana, particularmente la
de Oxford en el siglo XlII. G. Peckham (1225-1292)
defiende la primaca de la voluntad en la personalidad
humana y la del amor en la vida moral contra criterio del
intelectualismo aristotlico-tomista de la libertad del
hombre. El fundamento de la doctrina de Duns Escoto
(12631308) sobre la primaca de la voluntad se encuentra
en la constatacin de que, mientras que esta facultad se

puede determinar a s misma a obrar, el entendimiento es

incapaz de ello; la perversidad de la voluntad es ms
grave que la del entendimiento: odiar a Dios es ms
abominable que no conocerlo o no pensar en l. Guillermo
de Occam (1285-1346) ensea que la voluntad de Dios es
la norma objetiva y ltima de la moralidad: como
condicin esencial, el acto moral tiene que estar motivado
por el amor de Dios y ser emitido en obediencia a la
divina voluntad. La voluntad libre del hombre constituye
la norma subjetiva y prxima de la moralidad. En el
pensamiento moderno, R. Descartes (1596-1650) afirma
que la voluntad debe dar el asentimiento prctico a las
ideas; la voluntad es la causa del error tanto prctico
como cognoscitivo. I. Kant (1724-1804) afirma que la
voluntad determina la forma del obrar sobre la base del
imperativo categrico, es decir, de la autonoma de la
razn prctica", que se impone a s misma como deber.
En la filosofa contempornea esta primaca de la
voluntad se interpreta a la luz del concepto de praxis
(marxismo, pragmatismo) o ms bien en sentido
pesimista e irracionalista, como la voluntad de vivir
(Schopenhauer, 1788- 1860), la voluntad inconsciente
(Hartmann, 18421906), la voluntad de poder (Nietzsche,
1844-1900).
I Tonna
Bibl.: Voluntarismo, en DT 11, 922-923; E. Gilson, El
espritu de la filosofa medieval Rialp, Madrid 1981; M.
Andrs, Pensamiento teolgico y cultura, Atenas, Madrid
1989, esp, 63-94.