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Albert Mohler su llamado a una predicacin expositiva en los plpitos actuales. Gracias a Dios que el hombre que ocupa la presidencia
del Seminario Teolgico Bautista del Sur escribe un libro como este!
Este libro, profundamente teolgico, interesante y certero, est claramente escrito para transmitir un importante mensaje sobre un tema
crucial para las iglesias y los predicadores de estos das.
Mark Dever, pastor principal de la iglesia Capitol Hill
Baptist, Washington, DC y fundador de 9Marks.
Este libro muestra una faceta del Dr. Mohler que muchos no ven.
Adems de sus funciones como presidente de un seminario, observador crtico de la cultura y orador evanglico, el Dr. Mohler sobresale
como un predicador apasionado por la Palabra de Dios y seguro de su
poder para salvar. Proclame la verdad nos instruye en, y nos exhorta
a, una perspectiva de la predicacin que es teolgicamente profunda,
culturalmente consciente, pastoralmente sensible y espiritualmente
edificante. Los pastores evanglicos necesitan desesperadamente la
respuesta clara, certera y urgente que surge de estas pginas.
C. J. Mahaney, presidente, Sovereign Grace Ministries
Yo predico porque no hay nada que pueda satisfacer la urgencia y
la pasin que Dios ha despertado en mi corazn por su verdad y su
pueblo. Lo mismo debera pasarle a usted. Si usted es capaz de vender automviles o mover mercancas en vez de ser pastor y predicar
la Palabra de Dios, entonces hgalo. En cuanto al resto de nosotros,
estoy agradecido a mi amigo y mentor Albert Mohler, que nos reta a
pensar ms all de las asignaturas del seminario y de una homiltica
inofensiva. Cuidado, este libro puede cambiar su ministerio!
James MacDonald, pastor principal de Harvest Bible
Chapel y maestro de la Biblia de Walk in the Word.
proclame la
verdad
p r e diq ue en un
mundo postmoderno
Contenido
Reconocimientos
Prlogo
Prefacio: El estado de la predicacin en la actualidad
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Reconocimientos
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Prlogo
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Prlogo
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Es por ello que me alegra mucho ver este libro. La pasin del
Dr. Mohler por la predicacin es contagiosa. Su diagnstico de la
enfermedad que aqueja a la predicacin contempornea es acertada,
y sus sugerencias de lo que se debera hacer al respecto son muy perspicaces y retadoras. Mi oracin es que muchos predicadores y laicos puedan leer este volumen, y que el Seor lo use para hacer que
una generacin de creyentes fieles (e infinidad de iglesias tambin)
se aparten de todo lo trivial y terrenal, y vuelvan a lo que realmente
importa.
John MacArthur
Prefacio
El estado de la predicacin
en la actualidad
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Prefacio
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i mpresas y habladas. Las palabras se han digitalizado, comercializado y sometido a teoras lingsticas postmodernas.
Tomado en su conjunto, todo esto equivale a una prdida significativa de confianza en la palabra tanto escrita como hablada. Hace
varios aos, el fotgrafo Richard Avedon dijo que las imgenes sustituyen rpidamente a las palabras como nuestro lenguaje principal.
Del mismo modo, en The Rise of the Image, the Fall of the Word [El
auge de la imagen, la cada de las palabras], el autor Mitchell Stephens
de la Universidad de Nueva York sostiene que la imagen est reemplazando a las palabras como el medio predominante de la comunicacin intelectual.
Puesto que la predicacin en s misma es una forma de comunicacin intelectual, toda prdida de confianza en la palabra conduce
a una prdida de confianza en la predicacin. Finalmente, la predicacin dejar de ser una predicacin cristiana si el predicador pierde
confianza en la autoridad de la Biblia como la Palabra de Dios y en
el poder de la palabra hablada para comunicar el mensaje salvador
y transformador de la Biblia. El predicador debe pararse y hablar
con confianza, para declarar la Palabra de Dios a una congregacin
bombardeada con cientos de miles de palabras cada semana, muchas
de ellas transmitidas mediante una banda de sonido o imgenes en
movimiento. La predicacin cristiana afirma osadamente que la
declaracin fiel de la Palabra de Dios, por medio de la voz de un
predicador, es incluso ms poderosa de lo que cualquier msica o
imagen pueda comunicar.
Segundo, la predicacin contempornea padece de un engreimiento
tecnolgico.
El filsofo francs Jacques Ellul fue verdaderamente proftico al
indicar el auge de la tecnologa y la tcnica como uno de los retos
ms grandes a la fidelidad cristiana en nuestros tiempos. Vivimos
das de arrogancia tecnolgica y de ubicuidad de la asistencia tecnolgica. En la actualidad, pocas tareas de las que realizamos, fsicas o
mentales, carecen de asistencia tecnolgica. Para la mayora de nosotros, al usar estas tecnologas no consideramos cmo la tecnologa
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Prefacio
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Prefacio
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CAPTULO 1
La predicacin
como adoracin
La parte central de la
adoracin cristiana
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caramelos multicolores se ha integrado tanto en nuestro pensamiento religioso actual, que simplemente se da por hecho. Sus
vctimas nunca se enteran de que aquello no forma parte de las
enseanzas de Cristo y sus apstoles.
Ante cualquier objecin con respecto a nuestro actual
becerro de oro, el cristianismo recibe la respuesta triunfalista:
Pero los estamos ganando!. Y para qu los estamos ganando?
Para el verdadero discipulado? Para llevar la cruz? Para la
abnegacin? Para una separacin del mundo? Para la crucifixin de la carne? Para vivir santamente? Para una nobleza
de carcter? Para despreciar las riquezas de este mundo? Para
una severa autodisciplina? Para amar a Dios? Para una total
entrega a Cristo? Desde luego, la respuesta a todas estas preguntas es no.2
Estas palabras se escribieron hace varias dcadas, pero indudablemente Tozer divisaba el futuro.
Tengamos cuidado con corromper
nuestra adoracin
Kent Hughes, pastor principal emrito del College Church en
Wheaton, Illinois, tambin ha escrito atinadamente sobre este asunto.
Hughes lo expresa de esta manera:
La suposicin tcita, pero cada vez ms comn del cristianismo
de estos das, es que la adoracin es principalmente para nosotros, para la satisfaccin de nuestras necesidades. Tales servicios de adoracin estn orientados hacia el entretenimiento, y
los adoradores son espectadores no comprometidos que evalan en silencio la actuacin. Desde esta perspectiva, la predicacin se convierte en una homiltica de consenso una
predicacin dirigida a las necesidades palpables segn el
plan consciente del hombre y no de Dios. Este tipo de predicacin siempre es temtica y nunca est basada en el texto bblico.
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dios cmo lo
Hughes est en lo cierto. Nuestra adoadoramos?
racin confusa corrompe nuestra teologa,
y nuestra dbil teologa corrompe nuestra adoracin. Son alarmistas estas voces?
Estas voces disparan la alarma. Pero hay muchas otras voces que
estn diciendo: No se preocupen. Sean felices. Adoren. Un autor
reciente que trata el tema del crecimiento de la Iglesia ha escrito:
La adoracin es como un automvil que nos lleva desde donde
estamos hasta donde Dios quiere que estemos. El transporte y
la comunicacin son imperativos; el modo o el vehculo no lo
son. Algunos adoran a Dios en catedrales, al son de los selectos
tonos de rgano tradicionales de Bach y Feuer, de los clsicos
de Europa. stos son los que viajan en Mercedes-Benz. Algunos
adoran a Dios en simples iglesias de madera que tienen un
campanario en su cpula. stos cantan los himnos de Carlos
Wesley o Fanny Crosby, y son los que viajan en un Ford o un
Chevy. Otros adoran a Dios con la suave msica de alabanza
contempornea. stos son los que viajan en un cup deportivo
descapotable. Y otros adoran a Dios al son del punteo de una
guitarra con amplificadores a mximo volumen. stos son los
que viajan en motocicleta sin silenciador.4
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un automvil que nos lleva desde donde estamos hasta donde Dios
quiere que estemos. Podemos decir esto con propiedad cuando
escuchamos lo que las Escrituras dicen de la adoracin?
Desde un principio, sabemos que hay muchas opiniones cristianas diferentes con respecto a la adoracin. Esto no es nada nuevo.
Pero la cuestin real aqu es si Dios tiene una opinin respecto a este
asunto. Le importa a Dios cmo lo adoramos? O es una especie de
deidad liberal, a la que no le importa cmo lo adora su pueblo, sino
que, en cambio, se contenta con la esperanza de que en cierto lugar
haya personas que lo adoren de la manera que sea?
Las Escrituras revelan que a Dios, en efecto, le importa cmo lo
adora su pueblo. Levtico 10:1-3 da testimonio de esto.
Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso,
y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca
les mand. Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y
murieron delante de Jehov. Entonces dijo Moiss a Aarn:
Esto es lo que habl Jehov, diciendo: En los que a m se
acercan me santificar, y en presencia de todo el pueblo ser
glorificado.
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ardientes tienen mucho simbolismo. Las alas con las que cubran
sus rostros, sin duda, indican humildad; en tanto que las que cubran
sus pies representan pureza. Los serafines saban en presencia de
quin estaban, y no se atrevan a mirar su rostro.
Estas criaturas con alas no se limitaban a volar, suspendidas en el
aire en silencio. Se daban voces una a la otra y decan: Santo, santo,
santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria.
Esas palabras Santo, santo, santo se conocen como el trisagio. En el lenguaje hebreo no hay una forma comparativa o superlativa adecuada, por lo cual se hace uso de la repeticin para reafirmar
algo. Encontramos nuevamente este patrn repetitivo en Apocalipsis
4:8: Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de
decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era,
el que es, y el que ha de venir. La Iglesia primitiva encontr en este
patrn una referencia a la Trinidad, y
si lo analizamos nuevamente con la
perspectiva del Nuevo Testamento, sin
l no es como
duda, podemos entender esa afirmacin. De modo que el punto central de
nosotros. nosotros
esta estructura parece ser el nfasis.
somos finitos;
Tmese Gnesis 14:10, por ejemplo,
donde el original hebreo habla de algul es infinito.
nos que cayeron en un pozo-pozo.
Esta estructura podra traducirse como
un pozo grande y profundo. La cuestin es que cuando los serafines claman Santo, santo, santo, estn
declarando la esencia, la identidad y el ser de Dios en lo que respecta a
su incomparable santidad.
La santidad de Dios hace referencia a su separacin de su creacin. l no es como nosotros. Nosotros somos finitos; l es infinito.
En otras palabras, Dios es trascendental, y su santidad revela la diferencia y el infinito contraste entre su naturaleza y la nuestra. J. Alec
Motyer define la santidad como la majestad moral total y nica de
Dios. Qu expresin tan maravillosa! La majestad moral de Dios
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Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado.
Porque yo reconozco mis rebeliones, y mi pecado est siempre
delante de m. Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo
malo delante de tus ojos; para que seas reconocido justo en tu
palabra, y tenido por puro en tu juicio.
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que se pueda ver en la proclamacin del evangelio, en la evangelizacin personal y en las misiones. Si nuestra adoracin es dbil, nuestra testificacin misionera ser dbil tambin. Nos olvidaremos del
Dios que nos ha enviado e ignoraremos el contenido del mensaje de
redencin con el que l nos ha enviado.
Un escritor reciente que trata el tema de la adoracin ha comentado: No se trata de cmo se adora, sino de a quin se adora. Y yo
agregara que el quin determina el cmo. Tal vez ste sea el motivo por
el que muchas iglesias han rechazado, o al menos ignorado, el componente central de la adoracin cristiana, que es la predicacin de la
Palabra. S que podra parecer osado e incluso quizs escandaloso
para algunos decir que la predicacin es el componente central de
la adoracin cristiana. Pero cmo podra ser de otra manera? Pues es
principalmente a travs de la predicacin de las Escrituras que obtenemos una verdadera visin del Dios vivo, reconocemos nuestros propios pecados, escuchamos la proclamacin de la redencin y somos
llamados a una respuesta de fe, arrepentimiento y servicio.
A pesar de todo esto, es probable que la mayora de los que observan desde afuera crea que la msica constituye la parte central de
nuestra adoracin. El hecho es que, en la actualidad, la msica llena
el espacio vaco de gran parte de la adoracin evanglica y aporta
el mayor dinamismo a los servicios de adoracin. En la dimensin
musical de la adoracin se invierte mucha planificacin, recursos
financieros y preparacin. Equipos profesionales y un ejrcito de
voluntarios dedican gran parte de la semana a ensayos y sesiones
de prctica, ya que al parecer muchas iglesias evanglicas estn muy
interesadas en reproducir la calidad de un estudio musical en sus
reuniones. Todo esto no pasa desapercibido en la congregacin.
Algunos cristianos, en realidad, van buscando iglesias que ofrezcan
el estilo y la experiencia de adoracin que satisfagan sus expectativas.
En muchas comunidades, las iglesias se conocen por su estilo de adoracin y sus programas musicales. Aquellos que no estn satisfechos
con lo que encontraron en una iglesia pueden ir rpidamente a otra,
a veces con el pretexto de que la nueva iglesia suple nuestras necesidades o nos permite adorar.
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Este pasaje es una crtica aleccionadora de gran parte del cristianismo contemporneo. Segn el texto, una demanda por la predicacin bblica surgi en los corazones del pueblo. El pueblo se reuna
como congregacin y convocaba al predicador. Esto refleja una gran
hambre y sed de la predicacin de la Palabra de Dios. Dnde se
puede ver este deseo entre los evanglicos de nuestros das? Y no
solo esto, dnde estn los predicadores fieles que confrontan a sus
miembros con la predicacin de la Palabra de Dios? Al parecer, se
cree que el evangelio causar mejor impresin a las personas si se
les presenta mediante una produccin de
multimedia llamativa, o incluso si directamente prescindimos de la predicacin
n demasiadas
en pro de una experiencia de adoracin
iglesias, la biblia
puramente subjetiva y emocional. Sin
embargo, qu fue lo que llev a los israelicasi ni se abre.
tas a dar una respuesta de honra a Dios al
decir Amn. Amn!? Fue la exposicin
de la Palabra. Esdras no hizo una representacin ni orquest un espectculo. Simple y esmeradamente proclam la Palabra de Dios.
En demasiadas iglesias, la Biblia casi ni se abre. La lectura pblica
de las Escrituras se ha eliminado de muchos servicios, y el sermn
se ha mantenido al margen, reducido a un breve devocional adosado
a la msica. Muchos predicadores aceptan esto como una concesin
necesaria para la era del entretenimiento, de modo que se conforman
con la somera esperanza de incluir un breve mensaje de aliento y
exhortacin antes de la conclusin del servicio.
Michael Green resume el problema con mordacidad: sta es una
era de sermones mediocres, y los sermones mediocres producen cristianos mediocres.9 La anemia de adoracin evanglica dejando de
lado toda la msica y energa se atribuye directamente a la ausencia
de una genuina predicacin expositiva. Si a nosotros como pastores
nos importa de veras brindar a nuestros miembros una verdadera
visin de Dios, mostrarles su propio pecado, proclamarles el evangelio de Jesucristo y animarles a un servicio obediente en respuesta
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